5: HERRAMIENTA: LAS PAI.

\BRAS CONECTORAS I ,,
ry.
run ambas características, puesto que están siendo enviados a un
ffi tcrritorio hostil. El motivo de ello es la presencia de "lobos" que se
á>
%¿
opondrán a su mensaje, y el resultado
nocentes.
es que c{eberán ser astutos e

fu- flerramienta: Las palabras i

Este es otro ejemPlo:

wÍ,#ll"#
't;:it;t conectoras
"Si", "entonces", "por consiguiente", "por esta faz()n, , "po,
tanto", "porque", "para que": todas estas son palabras conectoras,
y valen su peso en oro. Pueden ayudarnos a reconocer el flujo
de un argumento; además, revelan las relaciones causa-efecto
entre diferentes afirmaciones. Como dijo una vez un sabio: "Si te
encuentras con un 'por lo tanto', siempre pregúntate: '¿qué tanto
hace aquí?"'. Y lo mismo va para el resto de las palabras conectoras.
Haya, pues, en ustedes esta actitud que hubo también en
Cristo Jesús, el cual, aunque existía en forma de Dios, no
consideró e[ ser igual a Dios como algo a qué aferrarse,
sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo,
haciéndose semejante a los hombres. Y hallándose en forma
de hombre, se hurnilló él mismo, haciéndose obediente hasta
la muerte, y muerte de cruz.
po, hasta lo sumo, y le confirió
to ,uíiOios también lo exaltó
el nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de

ttPorquett
y ttpor tantott
Porque y ?or tantl
son palabras que muesrran el flujo de
pensamiento, aunque ambas nos señalan direcciones opuestas.
Puesto que yo (Andrew) rengo una licenciatura en ciencias, me parece
más f,icil entender los diagrarnas que las palabras, así es que me gusra
dibujar flechas para todo (he¡ síganme la corrienre,
¿está bien?).
Las flechas de la expresiín "por tdnto" o "por eso" van de
izquierda a derecha. Lo que viene anres de la flecha es el tnotiuo;
y todo lo que viene después es, por lo general, el resultado o la
consecuencia que deriva de é1. Veamos el siguiente ejemplo:
Miren, yo los envío como ovejas en medio de lobos;
?or tdnt¿), sean astutos como las serpientes e inocentes cofiro
las palomas. (Mat l0:16)
La instrucción que da Jesús de ser tanto a§tutos como inocentes no
es un simple consejo al azar, ya que sus discípulos necesitan contar
- se doble toda rodilla de los que están elr el cielo, y en
Jesús
la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que
Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
(Fil 2:5-11)
Este pasaje es mucho más que una lista de hechos ocurridos en
la vida de Jesús; es abandonar la gloria del cielo, hacerse hombre,
rnorir en una cruz, ascender a lo alto. Aquí se establece una
conexión lógica entre todas estas cosas. El rnotiuo por el cual Dios
lo exaltó hasta lo sumo es que él Ie obedeció y murió. Se humilló a
sí mismo y, ?or eso fue exaltado.
Las flechas de "porque" funcionan del mismo modo, pero
señalan la dirección opuesta. En este caso, el motivo o explicación
viene después de Ia flecha:
...retengamos nuestra fr. frrq* no tenemos Lrn sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas,
sino uno que ha sido tentado en todo colno nosotros' Pero
sitr pecado, (Heb 4:14-15)
60 | cavauÁs pRoruNoo 1: HERRAMIENTA:LAS PAIABRAS CONECTORAS I U,

La afirrnación puede cambiarse de lado, y reemplazar el porque por El "si" condicional

un por tanto, y el significado sigue siendo exacramenre el mismo.
',si hubiera una bomba nuclear debajo de tu casa, deL,erías affencaf
No tenemos un sumo sacerdote que no ¡lueda compadecerse tu auto y llegar muy rápido lo más lejos posible".
de nuestras faquezas, sino uno que ha sido tentado en todo
Ese "si" condicional te indica que hay una acción específica
como nosotros, aunque sin pecado. Fnr tdnl;, rerengamos
(lruir a toda velocidad por la autopista sin un destino en particular)
nuestra fe.
que se recomienda adoptar ante una situación específica (tu casa
Les agradará saber que la mayoría de las demás palabras conecroras
se encuentra sobre un bloque de plutonio). Pero si tu casa no
funcionan de este mismo modo. Después de todo, las fechas sólo
tiene problemas, entonces tal acción no es tan buena; de hecho,
pueden apunrar a dos direcciones.
rnás bien sería un gasto inútil de combustible. Por lo tanto, el
Palabras semejantes a poaaan?6 consejo está condici\nado a una serie de circunstancias (un tanto
por consiguiente desafortunadas, es verdad).
por esta razón El siguiente es un ejemplo tomado de la Biblia:
así
El Snñon te pondrá alacabeza y no a la cola, sólo estarás
por lo tanto
encima y nunca estarás debajo, si escuchas los mandamientos
Palabras semejantes a ptrq-". del Srñon tu Dios que te ordeno ho¡ para que los guardes
puesto que cuidadosamente... Pero sucederá que si no obedeces al SrÑon
ya que tu Dios, y no guar'das todos sus mandamientos y estatutos
que hoy te ordeno, vendrán sobre ti todas estas maldiciones
Si te sientes conftrndido con esto de las flechasr entonces ignóralas.
y te alcanzarán. (Dt 28:13,15)
A mí rne ayudan las flechas, pero tal vez sea porque tengo una
mente un tanto excéntrica. Lo importante no es que las dibujes, Estos versículos son un ultimátum para el pueblo de Israel' La
sino que te fijes en las conexiones lógicas que se están estableciendo. condicitín para recibir las bendiciones divinas es que cumplan
el pacto hecho con Dios. Las bendiciones no son automáticas,
¡GAVA nl$ pnoFUNDO!
sino que pueden perderlas sl se alejan de su relación con Dios'
.. I-ee )uan7:3-4. A primera vista, ¿qué re parece Y, eso es justamente lo que hacen, una y otra vez' Esa es la triste
. el entusiasmo de los hermanos de Jesús?
historia del Antiguo Testamenro. El pueblo de Dios simplemente
En el versículo 5 hay una palabra conectora. ¿Hacia qué no puede permanecer fiel a su Dios. Vemos a un pueblo que
dirección seírala el argumento? (Dibuja una flecha, si necesita desesperadamente ser rescatado y recibir un "transplante
quieres).
de corazón" (ve Ezq 36:26).
¿Qué nos dice Juan respecro a la campaña de relaciones No obstante, hay un tipo de sl bíblico totalmente distinto, uno
públicas de los hermanos? que, a diferencia de nuestro si, no implica duda. Cuando decimos,
 62 | cava r,rÁs pRoruNocr
"si rnañana llueve, me iré en tren", damos a entender que podría
no llover mañana. Pero en las Escrituras no siempre funciona así.
Porque sl Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino
que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de
oscuridad, para ser reservados al juiciol y sl no perclonó
al mundo antig¡.ro, sino que guardó a Noé, pregonero de
justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre
el mundo de los impíos; y sl condenó por destrucción a
las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a
ceniza y poniéndolas de e.jemplo a los que habían de vivir
irnpíamente, y libró al justo Lor, abrumado por la nefanda
cotrclucta de los malvados (porque esre jusro, que moraba
entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los
hechos inicuos de ellos), sabe el Señor librar de tentación a
los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el
día del juicio. (2 Ped 2:4-9, versiín Reina-Vale ra 1960)
Cuando Pedro dice "sl (Dios) condenó por desrrucción a las
ciudades de Sodoma y de Gomorra", no quiere decir que exista
alguna duda respecto a lo sucedido. Lo que hace es usar el si
lr
para referirse a algo que se asemeja a nuesrro "porque". (Léelo
nuevamente, esta vez sustituyendo el si por porque, y verás que tiene
sentido. Ve también la versión LBLH). A lo que se refiere Pedro es
a lo siguiente: Dios se ha caracrerizado por separar a los buenos de
los malos; Noé y el diluvio, Lot atrapado en Sodoma, etc. Y, sl lo
ha hecho anteriormente (se refiere a que as dsí, en este caso no hay
ninguna duda), entonces sabrá qué hacer en esta oportunidad.
ttDe
modo quett
"De modo que" o "de rnanera que" introduce eI resultado de algo:
"¡Ay cle ustedes! Porque edifican los sepulcros de los profetas,
y fueron los padres de ustedes quienes los mararon. De modo
5: HERRAMIENTA: LAS PAIABRAS CONECTORAS I U,
que son testigos, y
aprueban las acciones de sus padres;
porque ellos los mataron y ustedes edifican sus sepulcros.
(Luc 1l 47-48)
ttPafatt, ttp*" tta
fin de quett
Íluett,
Una última y ultra importante frase conectora es "para " o "para
que". A veces se usa para mostrarnos el motiuo que hay detrás de
algo:
Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no pequen.
(1 Jn 2:1)
Ejemplo práctico
¿Has oído hablar del Power Team (Equipo Poderoso)? Es un grupo
de levantadores de pesas y forzudos norteamericanos que de vez en
cuando visitan mi país (Inglatema). Hace algunos años, yo (Andrew)
encontré la siguiente publicidad en Internet:
Partir por la mitad placas de vehículos, guías telefónicas
. y dos paquetes de naipes a manos limpias no es gran cosa
para los miembros del Power Tiam... Estos gigantes pueden
inflar bolsas de agua caliente, quebrar bates de béisbol corno
si fueran ramas, romper bloques de hielo con sus cabezas,
doblar barras de acero con sus dientes,,. Adernás, usan sus
músculos para Dios. Estos atletas de clase mundial se valen
de fenomenales proezas de fuerza, poder y velocidad para
proclamar valientemente el poder de Jesucristo.
Las estadísticas son impresionantes. Según cierto artículo, más de
4.000 personas recibieron la salvación durante una cruzada de cinco
días enTejas; alrededor de 1 700 se convirtieron a Cristo en una iglesia
de la ciudad de Kansas.
¿Cómo te sientes al saber esto? Yo me siento como basura. Eso
sí, no siento mucha envidia por aquello de romper el hielo con sus
cabezas, pero sí desearía que mi evangelización fuera igual de exitosa.
 CAVA MAS PROFUNDO
Lamentablemente, no es así. Lejos de ser una superestrella cristiana,
al enfrentarme a cualquier ateo sefJuro cle su postura, me siento muy
pequeño e insignifica,te. Jamás podría llegar a formar parrc del pouer
Team espiritual-
Pero tampoco lograrÍa hacerlo el apóstol pablo.
En el libro de 2 Corintios, vemos a pal¡lo defenderse a sí mismo
y perdimos la esperanza de salir con vida. De irecho, dentro de
a su minisrerio de las burlas de algunos "súper apóstoles"
que estaban
diciendo cosas como éstas de él: "sus cartas son severas y cluras,
pero la presencia fÍsica es poco irnpresionanre, y la manera
de hablar
despreciable" (2 Cor I 0: l0).
En cambio, los "súper apóstoles,' parecían ser grandes oradores
que manejaban muy bie, el arte griego de ]a retórica. Eran imponentes
en todo senrido. Mientras Pablo pasó la mayor parte de su tiempo
en prisió., ellos presumían de disfiutar un tipo cle cristianismo'ás
"exitoso". sin duda habían logrado muchos conversos. probablemente
cobraban mucho clinero por sus propios servicios espirituales, y
vivían
con grandes lujos, lo cual nos hace recordar a los tele-evangelistas
modernos de esos canales religiosos, que conducen Melcedes doraclos
y re dice, q,e ésa es una señal de las bendicio,es que Di.s les cla,
aunque uno no puecle evitar pensar en que su fortuna probablemente
está más ligadaal hecho de que siernpre están pidiendo que llamen al
programa y enrreguen los c{atos de sus tarjetas de crédito.
De una manera un tanto sorprendente, pablo se de6ende a sí
misrno, diciénc{oles a los corintios cLrán débil y poca cosa es él:
Cinco veces he recibido de los judíos treinta y nueve azores.
Tres veces he sido golpeado con yaras, una vez fui apedreado,
tres veces naufragué, y he pasado una noche y un día en lo
profirndo... Si tengo que gloriarme, me gloriaré en cuanro
de mi debilidad. (2 Cor 11:24-25,30)
Extraña acrirud, ¿cierto? Es como si esruviera haciendo el juego
a los que lo cririca,. "sí, es cierto, soy mucho más débil que
ellos. Mi
versión del cristianismo es mucho menos impactante que la de ellos".
HERRAMIENfA: tAS PATABRAS CONECTORAS Ut
5;
I
Pero Pablo explica la razó¡ de todo en una serie de palabras
conectoras, que alguien que las conoce no podría dejar pasar:
Porque no queremos que ignoren, hermanos, acerca de
nuestra aflicción sufrida en Asia. Porque fuimos abrumados
sobremanera, rnás allá de nuestras luerzas, de modo quehaxa
nosotros mismos ya teníamos la sentencia de muerte, afin de
que fio confiáramos en nosotros mismos, sino en Dios que
resucita a los muertos, (2 Cor 1:8-9)
No es casualidad que Pablo experimente debilidad, sino que es más
bien un acto premeditado por parte de Dios.'En su divina soberanía,
Dios hace que las cosas sean así, para t1ue Pablo confíe en él y no en
sí mismo.
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la
extraordinaria grandeza del poder sea de Dios y no de
nosotros. (2 Cor 4:7)
En aquellos días, las vasijas de barro eran como los vasos desechatrles
de hoy en día. No valÍan nada. Y Pablo dice que Dios decidió utilizar
envases de ese tipo para llevar el invaluable tesoro del mensaje del
evangelio, de manera que la gloria sólo fuera suya.
Imagínate por un momento que eres un orador dinámico,
ingenioso, bien parecido y brillante y que, durante tu magnífica prédica,
alguien se convierte al cristianismo. No habría manera de saber si su
conversión se debió sólo al poder de tu chispeante personalidad.
Imagínate, en cambio, que eres una persona común y corriente
y que le hablas a alguien del evangelio con palabras entrecortadas y
con voz temblorosa a ca.usa de los nervios. Y no eres popular entre
los que te rodean porque tus ideas sobre la religión son "extremistas".
Entonces alguien se convierte. En este caso sería evidente que es Dios
quien lo hizo. Exclamarías igual: que esa "extraordinaria grandeza del
poder sea de Dios y no de nosotros".
Y ésa es la manera que eligió Dios para actuar.
66 | cavn ru,rÁs ptoruNDo

¡CAVA MAS PROFUNDO!

LeeTito, capítulo 2, en la versión Reina Valera
o en la versión LBLH de la tliblia. Si cluieres
6
dibujar flechas en el rexto, puedes buscar el texto en Inrerner Flerramienta: Los paralelos
e irnprimirlo.
Sr-rbraya toclas las palabras colrectoras qLre encuentres.
til hecho de ser papá de un niño pequeño tne ha hecho a mí (Nigel)
¿Qué importancia tiene el pzrqu.e que une a amtras ¡nitades lccordar canciones infantiles que ya había olvidado. Ahora hasta
del pasaje? (v. I I) (rauto: "Yo tenía diez perritos (bis), uno se perdió en la nieve, ya

canrbio radical se produciría en la idea central
¿Qr-ré
pasaje si no estuvieran los versículos ll-14?
La expresión pdrd qlte se repite clos veces en los versículos
1-10. La versión NBLH también riene una vez afn dc t1ue.
¿Cuál es la reiterada razón por [a cual los cristianos deben
vivir tratando de agradar a Dios?
nomás me quedan nueve. De los llueve que quedaban (bis), uno se
clel
cornió un bizcocho, ya nomás me quedan ocho." Y las estrofas que
siguen... hasta que se acaban los perritos.
Rimar "nieve" coll "llueve" o "bizcoclto" cotl "ocho" no es
gran poesía, pero nos recuerda que la rima es el cimiento de gran
p:rrte de nuestras obras poéticas; siu embargo, l1o ocurt'e lo mismo
con la poesía de la Biblia. En este cASo, a veces utiliza algo llamado
"paralelisrno", y el siguiente es un e.iemplo de ello:

Del Ssñon es Ia tierr:r y todo lo que hay en ella,

el mundo y los que en él habitan.
Porque él la funcló sollre los mares,
y la asentó sobre los ríos. (Sal24:l-Z)

¿Notan cómo las dos mitades de cada versículo establecen un

paralelo entre sí? "La tierra" (línea 1) es lo mismo que "el mundo"
(línea 2). La fr¿rse "la fundó sobre los mares" (línea 3) es equivalente
¿r"la asentó sobre los ríos" (línea 4). En aml¡os casos, se repite dos
veces una misma cosa, aunque con ¡ralabras ult tanto diferentes' Esa
es la forma hebrea de hacer poesía. lJnavez que te acostumbres, la
encontrarás tan bella como una rima.
Hay un par de variaciones sobre este tema que vale la pena
mencionar. Un paralelisrto anti.tética es aquel en el cual la segunda
68 | cava uÁs pRopuNoct 6: HEI{RAMIENTA: LOS PARALEI-OS
I n,

mitad del versículo da una ¡rerspectiva opuesra a la prin'rera mitad, no sean poesía propiamente como tal. Por ejernplo, el evangelio de
haciendo un colltraste: ,Juan menciona las siguientes palabras de Jesírs: "El que come mi
El necio da lienda suelta a su ira, crrrne y bebe mi sallgre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el dÍa
pero el sabio la reprirne. (Prv 29: I I ) Grral" (Juan 6:54). ¿Qué significa comer la carne de Jesúrs y beber
su sangre? Para algunos podría referirse a la Eucaristía, en tanto que
Un parulelistno tluiástit:o es acluel cuando la segunda mitad del
versíct¡lo dice lo mismo que la primera, pero invirrienclo el orden [)ara otros podría tratarse de canibalismo.
Pocos versículos antes Jesús había dicho lo siguiente: "Porque
de las ¡ralabras:
ósta es la voluntad de mi Padre: que todo aquél que ve al Hijo y
...eI torrente nos habría arrastrado,
cree en é1, tenga vida eterna, y yo mismo lo resucitaré en el día
¡r.ros habrían arrastrado las aguas turbulentasl
linal" (Juan 6:40).
(Sal124:4-5, NVI)
¿Te das cuenta de que la segunda mitad del versículo 40 y el
En el eien-rplo anterior, este recurso es particulanrerlte efr,caz,
versíctilo 54 son idénticos? Cada uno constituye un paralelo del
pues el "nos" está justo en la mitad, anegado de laclo a lado por
otro, Io qtre sugiere que las primeras mitades de los dos versículos
el "torrente" de "aguas turbulentas", que es jusramente lo que se también son paralelos; es decir, clue la oración "el que come mi
describe acltrí.
canle y bcbe mi sangre" tiene su paralelo en "todo aquél que ve al

El parnle lisrrto ayuda al signifcado Hijo y cree en é1".

Es decir que, cuando se habla de comer y beber a Jesírs, es otra
El paralelismo es agradable porque es poético, suena bien, pero
nranera de referirse a creer en é1. Es una forma particularmente
tamlrién puede senlos útil para caprar el significado de un pasaje.
intensa de decirlo, pero eso es lo que significa: confiar en su muerte
Para empezar, nos da dos oportunidades ¡rara entender al¡;o: si ncr
salvadora, depender de él para salvar nuestra vida.
lo captamos a la primera, la expresión en paralelo puede ayudarnos
a entenderlo a la segunda.
Por ejernplo, lsaías (55:6) les pide a sus oyenres: "Busquen al Ejemplo práctico
Srñon mientras puede ser lrallado". Es probable que r1o enriencl:rs ¿Cuái crees que sea el objetivo del siguiente versículo, consolarnos o
a qué se refiere. ¿C)órno se hace para buscar a Dios? ¿Dónde se presentarnos un desafio?
supone que clebo buscar? Pero el versículo continúa, diciendo:
Si somos infieles, él permanece 6el, pues no puede negarse
"llámenlo en tanto qlle está cerca".
Él mismo. (2Tirr 2:13)
Se hace un paralelo entre "busquen al SnñoR" y "llámenlo".
FIay dos maneras en las que uno tendería ir interpretallo. [Ina de ellas
Es clecir, para buscar a l)ios debernos llamarlo en oración y pedirle
es que nuestra infidelidad no podría poner en peligro nuestra relación
que nos ayude.
con Dios, porque él siempre nos es fiel; es su naturaleza. Ese se¡ía un
La ic{entificación de expresiones paralelas nos puede ayudar
gratr consrrelo.
a desentr¿rír¿lr otros versículos cotn¡rlejos de la Biblia, aun cuanclo
7ü | cava tr¿Ás pRoruNoo 6: HERIIAMIENTA: LOS PARALELOS
I ,,

Pero también podría interpretarse de otro modo, diciendo que ¡CAVA nAÁS PnOFUNDO!
debemos evitar darle la espalda a Dios, porque si lo hacemos, é1, Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo,
fiel a su carácter, también ¡rodría darnos la espalcla. Esa sería una
-''en muchas ocasiones y de muchas maneras a los
gran advertencia. padres por los profetas, en estos últimos días nos
Ambas opciones se sustentan en la tsiblia. Así como es cierto ha hablado por su Hijo.
que Dios es 6el paraperdonarnos cuando pecamos (p. ej., 1Jn 1:9), (Heb 1:1-2)
tanrbién es cierto que Jesús promete rechazar a los que lo rechazan
(p..j.,Luc9:26). La pregunta es, ¿en cuál de estas opciones estaba ¿Puedes identificar el paralelismo en estos versículos? ¿Qué
pensando el autor de 2 Timoteo cuando escribió estas palabras? tipo de paralelismo es; simple, antitético o quiástico?
El siguiente es el contexto de los versículos que rodeal¡an esta cita,
Completa esta tabla, escribiendo las frases equivalentes a las
¿Puecles reconocer el paralelismo?
de la primera mitad del paratelismo.
Palabra fiel es ésta:

Qrre si tnorimos con é1,

Hace mucho tiempo
también viviremos con él;
Si perseveratnos, Dios, habiendo hablado
también reinaremos con é1.

Si lo negamos,
a los padres
él también nos negará;
Si somos infieles, él permanece fiel,
pues no puede negarse él rnismo. (2 Tim 2:ll-13) por los profetas

Las líneas 1-2 y 3-4 son paralelas. Prácticamente son sinónimos; si

morimos/petseveramos, entonces vivirenros/reinaremos. en muchas ocasiones y de
Sabiendo esto, se pod.ría esperar que las líneas 5 y 6 sean paralelas muchas maneras
con las líneas 7 y B, y lo confirmamos al ver que aml,ras comienzan de
la misma manera: ser "infieles" es lo mismo que "lo negamos". Este
¿Qué hace el autor para enfatizar el hecho de que Jesús es el
paralelo sugiere que las segundas mitades de estas oraciones también
punto culminante de la revelación divina a los hombres?
son equivalentesr que "Dios permanece fiel" es lo mismo que "nos
negará". ¿Hay algo en estos versículos que nos haga pensar que Dios
Ya podernos interpretar correctamente la parte del versículo con el volverá a hablarnos?
que comenzamos. Lejos de sugerir que nuestra infidelidad no importa,
Pablo r-ros advierte de sus graves consecuencias. Si rechazamos a Jesús,
él nos negará, porque estamos rechazando a la propia fuente cle nuestra
saivación y perdón.

-w-
#,-
'ú, /
,*h Flerramienta: El comentario
'Ü{ffi
Vt;:iir'/r{;:tr . .
del narrador
¿Te ha tocado estar frente a una obra de arte moderno y no
entender de qué se trata? No es ninguna obra complicada, sólo
son tres líneas y dos bloques de color en el lienzo; sin embargo,
aunque en cierto sentido es simple, no tienes la menor idea de lo
que quiere decir.
Imagínate que en ese momento el artista estuviera detrás de
ti y te susurrara al oído: "Es una pintura sobre la desconexión de
nuestras vidas modernas". Entonces, volverías a ver la pintura y
tendría más sentido. Thl vez hay algo en ella que comunica esa
sensación de desconexión; o, incluso, ¡puedes pensar que el
artista está un tanto desconectaclo de cualquier talento artístico
verdadero! Quizás pienses que yo (Nigel) no soy un fanático del
arte moderno, pues sí, tengo que reconocer que en su mayoría
no logro entenderlo. Lo mismo ocurr€ a veces cuando leemos
algunas partes de la Biblia. Me refiero especialmente a los pasajes
en narrativa, donde leemos sobre el nacimiento de personas, de
sus muertes, de los que se convirtieron en reyes o esclavos, o de los
que viajaron de un lugar a otro. Los hechos en sí son relativamente
simples y fiiciles de entende¡ pero ¿qué significan? Muchas veces
esas historias se parecen al arte moderno, donde es fácil reconocer
el "qué" (tres líneas y dos bloques cle color), pero el "por qué" se
hace difícil de entender.
Afortunadamente, el autor interrumpe a veces la narración
para ofrecernos Lln breve comentario sobre lo que está sucediendo,
para darnos una explicación. Esa es una gran ayuda. Es como
7: HERRAMIENTA: ELCOMENTARIO DELNARRADOR I ,,
estar leyendo varios acontecimientos y que el autor nos susurre al
oído: "¡Esto es lo que está ocurriendo!"
¿Puedes encontrar el comentario del autor en los siguientes
versículos de Mateo 2?
Después de haberse marchado ellos, un ángel del Señor se
apareció a José en sueños, diciendo: "Levántate, toma al
niño y a su madre y huye a Egipto, y quédate allí hasta que
yo te diga; porque Herodes quiere buscar y matar al niño."
Ylevantánclose José, tomó de noche al niño y a su
madre, y se trasladó a Egipto; estuvo allá hasta la muerte de
Herodes, para que se cumpliera lo que el Señor habló por
medio del profeta, diciendo: "De Egipto llamé a mi hijo."
(Mat 2:13-15)
La última oración no nos dice nada más sobre lo que sucedió,
sobre los hechos en sí, pero nos da la explicacióz de Mateo sobre lo
acontecido. Mateo nos dice que al llevar a Jesúrs a Egipto, aparte
de salvarlo de la espada de Herodes, se estaba cumpliendo la
promesa del Antiguo Testamento (Os 1 1 : 1) de qr-re Jesús vendría
"de Egipto", tal como lo había hecho Israel durante el Éxodo.
¡Qué asombrosa es la soberanía de Dios, que incluso el intento
de Herodes de matar a Jesús dio como resultado que su plan
se cumpliera!
¿Qué impresión de Esaú te dejan los siguientes versículos?
Un día, cuando Jacob había preparado un potaje, Esaú vir-ro
agotado clel campo. Entonces Esaú dijo a Jacob: "Te ruego
que me des a comer un poco de ese guisado rojo, pués estoy
agotado." (Por eso lo llamaron Edom.)
. "Véncleme primero tu primogenitura," le contestó
Jacob.
"Mira, yo estoy a punto de moril" le dijo Esaú; "¿de que
me sirve, pués, la primogeniturai"
74 | cava vÁs pRopuNoo
"Júramelo primero," replicó Jacob. Esaír se lo juró, y
vendió su primogenirura a Jacob.
dio a Esaú pan y guisado de lentejas.
Enronces Jacob
É1 comió y y se fue. Así despreció Esaú
bebió, se levantó
la primogenitura. (Gn Z5:29-j4)
Si nos basamos sólo en los hechos relatados, no es fácil responder
esta pregunta, porque la impresión que nos queda es que
estamos ante una víctima inocente que fue obligada a vender su
primogenitura (la herencia que le correspondía al hijo mayor) para
no morir de hambre. Pero el auror no dejó los hechos a nuesffa libre
interpretación, sino que, en este punto crucial, nos proporcionó un
comentario clel narrador: "Él comió y bebió, se levantó y se fue. Así
despreció Esaúr la prirnogenitura" (Gn 25:34).
Y nos hace yer a Esaú con orros ojos, ¿cierto? Cuando decía I
que estaba "a punto de morir" no era más que una exageración,
sólo tenía hambre, y eso era todo. Además, su primogenitura le
importaba tan poco que esruvo dispuesto a cambiarla por un plato
de lentejas. Un par de capítulos después, cuando nos encontramos
a Esaú lamentándose porque fue eliminado del testamenro de su
padre, ya no sentimos ranra lástima por é1,
¡se lo buscó!
Ejemplo práctico
En Juan capítulo 2 leemos que Jesilrs visitó el templo en Jerusalén y se
sintió horrolizado ante lo que allí vio. En vez de ser un Iugar de profunda
devoción religiosa, se había converticlo poco menos que en un cenrro
comercial. Los diversos negocios que rodeaban el culto r.eligioso,
los cambistas de quienes se podían obrener monedas especiales para
pagar el irnpuesto del remplo, y las personas que vendían animales
para el sacrificio, realizal¡an sus frrnciones dentro del patio del templo.
Puedo imaginarme el ruido de las máqrrinas registradoras, mientras
los peregrinos eran "¡-rrocesados" como mero tráñco comercial,
JesÍrs,
7I HERMMIENTA: EL COMENTARIO DEL NARRADOR I ,'
de un latigazo, ahuyentó a las ovejas y al ganado; y volcó las mesas
de los cambistas, desparramando monedas por todo el lugar. A los
presentes les dijo, enojado: "no hagan de la casa de mi Padre una casa
de comercio". Lógicamente, las autoridades religiosas se molestaron:
Entonces los judíos le dijeron: "Ya que haces estas cosas,
¿qué señal nos muestras?"
Jesús les respor-rdió: "Destruyan este templo, y en tres
días lo levantaré."
Entonces los judíos dijeron: "En cuarenta y seis años fue
edificado este templo, ¿y tú Io levantarás en tres días?" Pero
él hablaba del tenaplo de su cuerpo. Por eso, cuando resucitó
de los muertos, slrs discípulos se acordaron de que había
dicho esto; y creyeron en la Escritur^ y en la palabra que
Jesús había hablado.
(fuar2:18-22)
En el Antiguo Testamento, el templo era sumamente imPortante. Era
el lugar donde Dios habitaba en medio de su pueblo ¡ por lo tanto,
era dorrde uno iba a encontrarse con Dios, ofrecerle sacrificios y a orar.
Constituía el centro mismo de la vida judía y de su relación con Dios'
En la época de Jesús había sido recientemente reconstruido y, tal como
leemos aquí, tal reconstrucción duró cuarenta y seis años.
En vista de ello, para quienes le escuchaban, las palabras de
Jesris no tenían sentido. ¿Cómo puede destmil el templo y luego
levantarlo en tres días? De hecho, ni siquiera nosotros hubiéramc,s
podido entender a qué se refería, a no ser por el comentario del
narrador (que pusimos en itálicas). Cuando Jesús hablaba del
"templo", no se refería al edificio en el cual se encontraban, sino a
su propio cuerpo,
El comentario del narrador pone de relieve la grandiosa afirtnación
que hizo Jesús. Desde aquel mornento, él es el rernplo de Dios' Es la
presencia de Dios en la tierra, es Dios viviendo con su pueblo y, por
consiguiente, es el lugar, o más bien la persona, a la cual del¡emos
recurrir si queremos collocer a Dios.
76 | cavaMÁs PRoFUNDo 7: HERRAMIENTA: EL COMENTARIO DEL NARRADOR I ,,

En realidad, éste constituye un tema muy importante en LeeJueces 17:1-6. Si sólo leyeras las acciones relatadas en los
el
Evangelio de Juan. Ya en el capítrrlo 1 se nos dio una clave de ello, versículos l-5, ¿a qué conclusiones llegarías?
cuando Juan escribe que "El Verbo se hizo carne, y habitó entre
¿Qué ayuda nos proporciona el comentario del autor, en e[
nosotros" (Juan 1:14). Una traducción más lireral diría que él "hizo
versículo 6, parapoder entender lo que está sucediendo?
tabernáculo" entre nosotros, reñriéndose al tabernáculo que era el
precursor del templo. Más adelante, en el capítulo 4, Jesús dijo que ni El comentario deJueces 17$ serepite a lo largo del libro; ve,

el Jenrsalén de los judíos ni el monte Gerizim de los samaritanos serían por ejemplo, 18:1; l9:l; 2L:25. ¿Cuál era la gran necesidad
el centro de la adoración religiosa en el futuro. Lo que está diciendo de Israel en ese momento de su historia, y por qué?
es que la ubicación en parricular ya no riene mayor importancia; lo
El pueblo tiene su propia solución, pero no es lacorrecta. ¿Por
que irnporta es que adoremos en espíritu y en verdad. Lo que en el
qué? Lee Jueces 8:22-23 y 1 Samuel 8:6'7 para responder
contexto significa adorar a través de Jesús.
esta pregunta.
T.odo esto significa que para conocer y adorar a Dios, no
necesitamos ir a un edificio o a un lugar especial. Hay un letrero en ¿Qué, o míís bien, quién es la solución de Dios? Lee
la puerta de la Abadía de \Testminster, en Londres, que dice: "Esta es Hechos 1320-23.
la casa de Dios". Está equivocado, Las cuerdas que ponen en ciertas
iglesias para no permitir el paso al lugar sanrísimo, alrededor del
"altár", no tienen ninguna razón de ser. Ya no hay lugares santos, sólo
una persona santa. Y tampoco debería haber un "altar", porque ése
era el lugar en el templo donde se hacían sacrificios por los pecados, y
ahora Jesús es el templo y éIya hizo el sacrificio perfecto.
Las iglesias, como edificios, son úrtiles porque nos protegen de
la lluvia y proporcionan un espacio en el cual reunirnos con orros
cristianos, que es algo que la Biblia nos ordena hacer; sin embargo, no
necesitas ir a la iglesia para encontrarte con Dios, eso puedes hacerlo en
cualquier lugar y en cualquier momenro, si lo haces a través de Jesús.

¡GAVA tttÁs
pnoFUNDo!
. El libro de Juecesun excelente ejemplo de un
es
relato magnífico en el que se puede entender 1o
que está sucediendo, pero no así su significado,