Presentación

Asignatura:
Filosofía General

Participante:
Luisa Genao -74828813

Facilitador:
Delcis María Reynoso

Fecha:
13de Marzo del 2020, Rep. Dom
INTRODUCCION

La filosofía del silgo XIX tomó las nociones radicales de la auto-organización y del
orden intrínseco de la metafísica de Goethe y Kant, procedió a la larga elaboración
de la tensión en el desarrollo sistemático y orgánico.

En los años anteriores al 1900 se desarrolló la filosofía del siglo XIX y en los años
posteriores al 2000 se ha venido desarrollando la filosofía del siglo XXI. Bien,
dichas estas trivialidades, vamos a hacer un repaso a la filosofía del siglo XX
durante la primera mitad
TAREA DE LA SEMANA X

Actividad X: La filosofía en los siglos XIX y XX

 Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y otras

fuentes los contenidos de la Unidad X

Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad X de tu

texto y en otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las actividades que  se te
presentan a continuación.

a)       Redacta un resumen donde destaques los estadios por los que según
Augusto Comte transita la humanidad.

Según Comte, los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto
en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados,
fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría del conocimiento y una
filosofía de la historia. Estos tres estados se llaman:
 Teológico.
 Metafísico.
 Positivo.

Estado Teológico:
Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los
principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases
distintas:
 Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder
mágico o divino.
  Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para
trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un
grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.
 Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan
reunidos y concentrados en uno llamado Dios.

En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a la infancia de la

humanidad. Es también, la disposición primaria de la mente, en la que se vuelve a
caer en todas las épocas, y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu
humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. El papel histórico del
estado teológico es irremplazable.

Estado Metafísico:
O estado abstracto, es esencialmente crítico, y de transición, Es una etapa
intermedia entre el estado teológico y el positivo. En el se siguen buscando los
conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres,
su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino
a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. Las ideas de
principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien
inherente a ellas, más próximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se
va acercando paso a paso a las cosas, y así como en el estado anterior que los
poderes se resumían en el concepto de Dios, aquí es la naturaleza, la gran
entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es más débil, tanto mental como
socialmente, y el carácter del estado metafísico, es sobre todo crítico y negativo,
de preparación del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el
espíritu humano, antes de llegar a la adultes.

Estado Positivo:
Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La
mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus
leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es
 inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado: es
la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las
cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los
fenómenos.

b)      Da tu opinión a lo que plantea Comte en cuanto a la practicidad de la

filosofía al igual que las ciencias y da un ejemplo.

Vemos así como para Comte la filosofía es inseparable de las ciencias

particulares, ya que éstas son las que enfrentan las teorías con los hechos
observados y con otros hechos. Ante todo, es importante destacar que, para el
fundador del positivismo, la filosofía es obra del hombre y, como tal, está
destinada en última instancia a satisfacer las necesidades de éste; es por ello que
las ciencias particulares adquieren tal relevancia frente a la filosofía, porque éstas
serán las que le permitan atender las exigencias de la humanidad. La filosofía,
dirá Comte, es, por lo tanto, “humanismo por excelencia”.

c) Elabora un mapa conceptual con los representantes de la filosofía

existencial

REPRESENTANTES DEL
EXISTENCIALISMO

SOREN KIERKEGAARD MARTÍN HEIDEGGER JEAN PAUL SARTRE

Kierkegaard se negaba a ser un
filosofo de una sola dotrina, la
angustia y la desesperación son
necesarios en la vida del hombre ya
que son el camino para la fe y la
salvación. Kierkeggard se preocupa
por la verdad y la realidad, “La
La filosofía de Heidegger es una de
las modalidades del existencialismo
contemporáneo, su preocupación
fundamental respecto al ser y el
tiempo no era la existencia humana
sino el sentido del ser en general
Jean Paul Sartre es el representante
más notable del existencialismo
ateo. Su postura basada en la
responsabilidad del hombre sobre
sus actos, independientemente de la
existencia o no existencia de Dios,
está reflejada en un pequeño libro
 CONCLUSION

A principios del siglo XX quedan claramente delimitadas dos grupos de

filosofías: la filosofía analítica y la filosofía continental, cada uno de los cuales está
constituido por un grupo de filósofos y de filosofías, sin haber, en realidad,
características comunes a todos los miembros de cada grupo como para decir
seriamente que pertenecen a un grupo. No obstante, así fue la historia. Filósofos
como Gottlob Frege, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Rudolf Carnap, Alfred
N. Whitehead, Hans Reichenbach, Barcan Marcus, Quine, Gödel, etc. cayeron
bajo la categoría de filósofos analíticos. Mientras que autores como Edmund
Husserl, Martin Heidegger, Ortega y Gasset, Herbert Marcuse, Theodor Adorno,
Walter Benjamin, Max Horkheimer y Alexius Meinong, entre otros, cayeron bajo el
grupo de filósofos continentales.