-En Defensa De LA VERDAD-

“El Goel”- El Redentor

y las Leyes de la Redención

Parte I-III

Shalom!
Con este estudio, profundizamos sobre un tema fundamental dentro de la fe hebrea.
Un tema que es una piedra angular para la salvación de todo aquel que cree en Yeshúa
haMashíaj, el Redentor de YisraeL.

Goel (‫ )גואל‬es el nombre que se daba en Yisrael a los “jueces” - a los varones de una
misma familia, descendientes de un antepasado común

A través del término hebreo “GOEL” (‫)גואל‬, el cielo nos proporcionó plenas
revelaciones dentro de las Escrituras hebreas, para enseñarnos sobre el
funcionamiento de la Gran obra Redentora; una obra maestra de restauración que el
cielo ha desplegado a favor del ser humano caído.
Para aquel que comprende la profundidad de lo que abarca este término hebreo “Goel-
Redentor”, no le queda posibilidad alguna para seguir confundiendo al Elohim de Israel,
es decir, a aquel que se revelo a lo largo de todo el Tanaj, con el Papa de Yeshúa
haMashíaj.
Quien entenderá en sus cabales este tema, puede adquirir la piedra angular sobre cual
se edifica toda LA VERDAD/ ha EMET hebrea. Pueden entender con más facilidad por
qué Yeshúa es Adonaí (IHVH), el que tiene la redención, pero no solo por esto, sino
porque es el UNICO SER en este Universo que pudo y aun puede redimir al ser
humano de su destino hacia la perdición.

Solo por este detalle, es suficiente para que exclamemos a grandes voces:
“HALLELUYAH!!!” = > Alabado sea el Elohim Viviente el que Era, quien Es y Será.
Bendito sea para siempre el Nombre de Yeshúa, nombre sobre todos sus otros
nombres porque precisamente en este único nombre, el Papa de nuestro Redentor es
Exaltado hasta lo sumo. Amen!
Para ellos Dos toda la kavod/honra y el respeto hoy a través de este estudio, como
siempre.
Sea que el Ruaj/Espíritu de LA VERDAD pueda guiarlos para que tengan la base, para
saber por qué el Papa del haMashíaj no puede Redimir, como también saber por qué Él
no es el Elohim que se revelo a lo largo del Tanaj al pueblo hebreo, sino que es Yeshúa
el que se revelo en el Tanaj como Soberano Elohim sobre todo lo que está bajo la
bóveda celeste. Amen!!

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- Parte I -

Vamos a empezar este estudio viendo una importante palabra hebrea:

H1350 - ga'al (‫ = )גָּאַ ל‬redimir (de acuerdo a la ley oriental de parentesco),
liberar, vengar, cercano, comprar, defensor, librar, pariente, redentor,
redimido, reposar, rescatar, rescate, vengador, asumir responsabilidad de
pariente (y como tal comprar de vuelta la propiedad de un pariente, casarse con su
viuda, etc.).

Este grupo semántico de sentidos, se usa unas 90 veces, sobre todo en los primeros 5
libros de la Biblia como en Salmos, Isaías y Rut.
Esta palabra, raíz ga'al (‫)גָּאַ ל‬, es casi exclusivamente hebrea, ya que el único cognado
que se conoce es un nombre propio amorreo.

En el Tanaj hay otras palabras como por ejemplo: “padah” (redención) que
prácticamente describe "el precio de la redención" (Números 3:46,48).
La palabra “padah” significa también "redimir" y se encuentra con dos sentidos:
1) Rescatar algo pagando un precio a cambio (Éxodo 13:13; Levítico 27:27;
Números 18:15; Salmo 49:8).
2) Defender la libertad de alguien, liberar, guardar de la esclavitud, del exilio, de los
peligros, de la miseria. Sobre este aspecto vamos a ver más detalles.

Otra expresión es “pedút” (redención), que en un sentido más extenso significa

"liberación", "salvación" (Isaías 50:2; Salmo 111:9; 130:7).

También está la palabra “ge'ullah” que significa rescate, recobro, recuperación.

Se trata de una acción legal como pueden leer en (Levítico 25:26; Rut 4:7), un
derecho (Levítico 25:29, 31, 32, 48; Rut 4:66). También se usa para describir a
ciertos adversarios que niegan el privilegio de uno que necesita ser redimido
(Ezequiel 11:15).

La palabra: “gue´ullá” es un participio femenino pasivamente de la raíz ga'al (‫)גָּאַ ל‬,

por ende “gue´ullá” significa también= redención (este término incluye el derecho
como el objeto); por implicación “gue´ullá” define una relación cercana:
- derecho, parentesco, redención, redimir, rescatador, rescatar, rescate.

De estas palabras también nos viene el termino mejor conocido referente al Redentor
haMashíaj: go'el (redentor) que es un participio activo de la palabra ga´al.
Podemos hallar la palabra Goel en una expresión de Job: – ‫יח‬ ִ gō-’ă-lî ḥāy– “mi
֑ ָ ֹ‫ילאֲ ֣גּ‬
Redentor vive” como aparece en Job 19:25.

Estos términos no tienen paralelo en el mundo moderno. Hoy, todo el mundo vive bajo
un engaño creyendo que están libres mientras la realidad es que todos estamos
esclavos del pecado o, de los gobiernos, por los países donde residimos.
Como hebreos que regresamos a las raíces de nuestra fe, tratamos de comprender las
realidades espirituales para que después podamos evaluar mejor las realidades del
mundo en medio del que aún vivimos.
Es cabal saber que la redención tiene dos fases. Mientras la primera se centra en la
libertad del alma, la segunda fase se centra en la libertad del cuerpo.

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A su vez, aquel que comprende el desarrollo de estas dos fases, puede entender mejor
por qué la historia del pecado ha sido dividida en dos secciones de tiempo, una de 6
mil y otra de mil años, 7000 años en total, revelación desde el primer verso de la
Biblia. Muchos otros temas se relacionan o mejor dicho, están encadenadas y
condicionados (en cuanto al entendimiento) por lo que expresan los términos que
hemos presentado. No por nada mencioné que el tema sobre la Redención es
Fundamental para tener un buen fundamento, inmovible, dentro de la fe hebrea. Esto
porque la Redención junto con la Deidad son dos temas que entrelazan de forma
coherente todas las demás enseñanzas Bíblicas. Y precisamente, son dos asuntos,
sobre los que más comparto. Sigan las pistas en los demás temas juntando todas las
piezas de estas dos grandes Verdades, siempre pidiendo que el Espíritu de Yeshúa les
guie.

El sustantivo “redentor” conlleva dos significados fundamentales:

- En primer lugar designa al responsable de la acción legal, como función o deber,
en el acto o después.
- En segundo lugar tiene un sentido figurado, debido a que responde a un título o
atributo de Elohim. Como vamos a ver a lo largo del tema, al nivel espiritual, es
Elohim quien actúa como "Redentor".

Para que entendamos cómo funciona el Plan de la Redención del ser humano, Él lo
revelo a través de los términos legales especificados dentro del libro de la Constitución
de la nación hebrea (Toráh) y los enseño mediante el procedimiento para el rescate de
un hebreo israelita.
De modo como debemos entender primeramente las realidades espirituales para que
después entendamos mejor la condición en cual vivimos, es imprescindible tener en
cuenta que a su vez, las realidades espirituales las podemos comprender en la luz de lo
que conocemos. Así bien, el cielo nos proporcionó, a través de las realidades físicas,
enseñanzas sobre las realidades espirituales.

Como toda teoría necesita de práctica, Elohim nos dejó ciertas leyes para practicar a
fin de poder entender lo que para nosotros solo es nivel de teoría en cuanto a la
redención espiritual. Por esta razón, nos vamos a centrar primeramente en la parte
física para que una vez que entendemos cómo funcionaban las leyes de la redención
dentro del pueblo hebreo, seamos capaces poder percibir la Redención de Elohim a
favor del ser humano caído.

El Elohim Viviente tuvo en cuenta el orden y el bienestar social dentro del pueblo
hebreo, así que dentro de la Tora fueron incluidas leyes específicas que funcionaban
como una especie de seguridad social.
Además de los intercambios informales de recursos entre familias, incluyendo
préstamos sin intereses (vea la Ley en Deuteronomio 15:7-8; Éxodo 22:25), hubo
una provisión específica para la intervención por parte de un representante de la
familia hebrea, cuando alguna de las familias entraba en una crisis que ponía en
peligro la existencia de una familia pariente. Es aquí donde se introdujo el valor de un

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Goel, el que iba a ser el canal por medio de cual esta ayuda se hacía eficaz.
Aunque los tiempos han cambiado, las necesidades siguen siendo las mismas y la
función del “goel” sigue siendo una ley vigente tanto en el sentido espiritual como en
el sentido físico.
No pierdan de vista que el linaje de Yaákov sigue siendo parte de la familia que el
Elohim Viviente eligió para sí. Israel es su hijo primogénito y por lo tanto estamos
tratando con la vigencia de la Tora la que condiciona y por ende, obliga al Padre de
Israel (al ser el pariente más cercano), redimir a su hijo descarriado.
Aun entramos en lo más profundo de la Tora sobre la Redención ya que este mismo
Padre de Israel (al nivel espiritual), por encima se hizo HERMANO de sangre (al nivel
físico) y de este modo se dispuso ser doble veces “go´EL”, tanto a nivel espiritual
como físico. Razón por cual Él es capaz de la redención como de la restauración tanto
del espíritu como del cuerpo.
No sé si entienden a qué nivel estamos tratando sobre la identidad del Elohim
haKadosh, el Santo de Israel?.
Aquel que cree que estoy errado en cuanto a afirmar rotundamente y sin vacilar que
Yeshúa es el mismo Ehyeh asher Ehyeh/ Seré El que Seré, que refute lo que estaré
presentando en cuanto a las obligaciones que incumben específicamente al Redentor.
Salvo que algún ser humano o espiritual puede probar con la Tora y el resto del Tanaj,
que el Papa de Yeshúa puede cumplir con las obligaciones del GOEL, Daniel Udroaica
seguirá enseñando que NO HAY OTRO GOEL EN ESTE ESPACIO TIEMPO, en el
Tanaj y en el Berit haDasha QUE NO SEA YESHÚA HA´ELOHIM.

A nivel interhumano, la gran mayoría de los que deciden seguir la fe hebrea y los
valores de este pueblo israelita, no saben que al comprometerse con El Elohim de
Israel y con su Toráh significa comprometerse con las estructuras solidarias que Él
había establecido en la Toráh, hasta el punto de actuar como goel si fuera el caso.
Las Leyes de hacer lo justo, tzedaka, ofrenda de buena voluntad, así mirando los
intereses de los demás miembros del cuerpo de los redimidos, sean ellos a nivel
espiritual como a nivel físico, son obligaciones que incumben a todos los miembros del
pueblo hebreo israelita como extensión de las Leyes de la redención.

Claro está que uno no puede respetar Tora, no se le imputa como transgresión, si no
conoce lo que esta le obliga. Pero a pesar de que la ignorancia justifica, no se justifica
la falta de interés o compromiso en saber cuáles son las obligaciones de uno ante la
Tora, es decir: ante Elohim y por ende hacia los demás miembros parte de su casa, de
su familia, de su pueblo.
Es la obligación personal de cada uno que se ha entregado a Yeshúa su Redentor, al
entrar en la Alianza, disponerse indagar sobre las leyes de la Toráh, aquellas que le
obliga tanto hacia Elohim como hacia el pariente cercano, tu hermano hebreo israelita,
por encima de todos. Lastimosamente, la mayoría en este pueblo actúan como si
fueran solo ellos el pueblo. Las Leyes de la Redención incorporan y juntan a todo Israel
en un mismo ECHAD, un mismo pueblo, a todos. Nadie jamás puede decir que puede
andar justamente o que está bien con Elohim estando apartado o estando indiferente
ante el resto del cuerpo de Israel. Quien cree otra cosa, tiene inventada su propia tora,

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como el rabinismo invento su propia tora verbal-talmud. Ojo con tales personas.

El término “go'el” aparece 12 veces en el Tanaj con este significado como ejemplo:
Números 35:12, 19, 21, 24, 27.

Sobre las palabras derivadas del termino ga'al (‫ )גָּאַ ל‬les compartiré las principales citas
que se indican en el Tanaj. Tengan bien cerca la Biblia.

Según el Diccionario de la Real Academia Español la palabra redención significa:

1. Rescatar o sacar de esclavitud al cautivo mediante precio.
2. Comprar de nuevo algo que se había vendido, poseído o tenido por alguna
razón o título.
3. Dicho de quien cancela su derecho o de quien consigue la liberación: Dejar libre
algo hipotecado, empeñado o sujeto a otro.
4. Librar de una obligación o extinguirla.
5. Poner término a algún vejamen, dolor, penuria u otra adversidad o molestia.
Dicho esto, Redentor es quien redime propiamente.

Para no pasar con superficialidad sobre lo último dicho, es recomendable parar aquí
este estudio para dar paso a un tema previamente presentado así que para profundizar
en el asunto, vean el audio o el PDF:
“IHVH YESHUA - El Elohim De Israel entre el Tanaj y el Brit haDasha - Parte XI
- IHVH nuestro Mashíaj”

- Parte II -

Como pueden apreciar, el conocimiento de los fundamentos hebreos sobre la

Redención fue asimilado dentro de los conceptos de las demás naciones gentiles y esto
como consecuencia natural del hecho que Israel, al ser esparcido entre las naciones,
también sembró sus valores entre las mismas. De esta forma, estas verdades han
preservado las propias naciones para que no sean destruidas por la propia decadencia
espiritual. Estos valores han servido como sal entre las naciones y las conservo hasta
la fecha.
Así bien, el conocimiento puede venir desde un diccionario gentil cuando uno no va a
las fuentes de todas las enseñanzas para aprender. Para el que tiene en su posesión el
acceso a las instrucciones de la Tora y no aprovecha este privilegio, las naciones
gentiles, serán las que servirán como vara para medir y condenar.

Vamos con el tema:

La primera cita donde se encuentra la palabra hebrea “go'el” en la Biblia está en
Génesis 48:16 El Ángel que me redime [dijo Yaácov] de todo mal.
En este caso “redimir” quiere decir “liberar”. Se usa básicamente para referirse a la
liberación de personas y propiedades vendidas para cancelar deudas, como se puede
ver en Levítico 25:25-26:
Si tu hermano se empobrece y vende algo de su posesión, vendrá su

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pariente ga'al (‫ )גָּאַ ל‬más cercano y rescatará ga'al (‫ )גָּאַ ל‬lo que
su hermano haya vendido. Si consigue los recursos para hacerlo, la
misma persona puede efectuar la “redención ga'al (‫”)גָּאַ ל‬.
Vemos en estas palabras, “pariente, rescatará, redención”, varios sentidos del término
“ga´al”.
Las Escrituras no escatiman en detalles para describirnos la verdadera identidad de
este “Ángel del Pacto”, el mismo sobre cual Yaákov afirmo que lo había redimido
(ga´al). En otros estudios hemos dedicado más tiempo sobre la identidad del Ser que
se presentó como Ángel del Pacto. Este mismo Ángel fue Aquel con Quien este
patriarca lucho y le cambio el nombre convirtiéndole de uno que sujetaba el talón (del
hijo primogénito) en un verdadero príncipe heredero de las promesas. (Vean el estudio
El Derecho a la Redención).
Este mismo Ángel estuvo haciendo una Alianza con Abraham y después, a través de
Moisés, con todo el pueblo hebreo. Estuvo ante los padres de Sansón, ante Gedeón etc.
En Malaquías cap. 3 vuelve a mencionarlo (vean más detalles sobre Quien es el Malaj
de la Alianza en el estudio llamado Derrumbar el Fundamento del tercer Elías -
Parte I - Buscando al tercer Elías).

Para entender de qué va la redención, uno debe ver como se presentan estas leyes
dentro de la propia cultura hebrea, valores y conceptos que han sido incorporados
dentro del Libro de las Instrucciones - lo que iba a ser la Norma Constitucional de la
nueva nación hebreo israelita a partir del encuentro que tuvieron con el Elohim de sus
padres al pie del monte Sinaí.

Vemos que en el libro Constitucional hebreo, en la Toráh, se presentan ciertas

circunstancias como por ejemplo: cuando un hombre de Israel llega al borde de la
pobreza, a fin de preservar su vida, se podría vender a sí mismo a un otro israelita,
(Levítico 25:39) o a algún extranjero que morase en Israel (Levítico 25:47).
Esta situación no debería ocurrir nunca en Israel, pero, por razones que no son parte
de nuestra investigación actual, el Elohim de Israel ha permitido que hayan pobres en
la tierra de Israel (Deuteronomio 15:11). También, en la Toráh, están estipulados
otros factores que llevan a uno en estado de pobreza, hasta venderse como esclavo.

Para circunstancias especiales, el Elohim Viviente dispuso a que un hebreo tenga el

medio necesario para saltar su deuda a fin de librarse de la esclavitud. De aquí que la
Torá obliga al familiar más cercano al endeudado, rescatar a su pariente que llego en la
mala situación de convertirse en un esclavo.
Quien tenía la responsabilidad de “redimir” era el pariente más cercano: hermano,
tío, primo o el pariente varón más próximo Levítico 25:25,48-49, ojo, nunca
una mujer.
Por medio del detalle que una mujer no podría redimir, se nos enfatiza que el Redentor
del pecado, sería un varón, no una mujer. No hay que perder de vista NUNCA que
todas las leyes en Israel tenían un propósito especial más allá de una necesidad física.
El dato que nos eleva la mente hacia las verdades espirituales, ya que el asunto

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principal no es tanto la redención de la necesidad física, sino especialmente la
redención del pecado ya que desde el comienzo, nuestros padres nos vendieron como
esclavos al pecado, al haSatan. El Redentor del pecado ha sido prometido
primeramente a Adán y a su mujer pero sin especificar que genero tendrá la
descendencia de la mujer que iba a redimir (Génesis 3:15). En Levítico 25:48-49 se
nos completa el dato sobre quien iba a redimir; se especifica que la descendencia de la
mujer que iba a aplastar la cabeza de la serpiente a fin de redimir del pecado, sería un
varón. Entiendan que nada en la Tora está escrito porque sí! Cada detalle nos revela
cierta parte de las verdades espirituales sobre el Plan de Redención.

La persona (pariente) que “redimía” al que estaba en dificultades económicas se

conocía como “pariente redentor”. Esta es la idea implícita en Rut 2:20.
Claro está que para la persona que es sin conocimiento en cuanto a la cultura y las
leyes hebreas, este texto no expresa mucho pero, en esta ocasión vamos viendo más
de cerca lo que implica la redención.
En el libro de Rut encontramos una hermosa narración acerca del «pariente redentor».
Su responsabilidad se resume en:
Rut 4:5 El mismo día que adquieras el campo de manos de Noemí, deberás
también adquirir a Rut la moabita, mujer del difunto, para restaurar el nombre
del difunto a su heredad.

O sea que el «pariente redentor» tenía la responsabilidad de:

- preservar la integridad del nombre familiar
- preservar la vida del pariente
- preservar la propiedad y procurar que el nombre de familia de su pariente
cercano tenga herederos en la tierra
- estar presto a ajusticiar a su homicida (según el caso).
Sobre lo último dicho, pueden ver en Deuteronomio 19:6 donde el pariente redentor
lleva el nombre de «vengador de la sangre» o «vengador» y tenía la
responsabilidad de ejecutar al homicida de su pariente.
Sobre el caso dado en la historia de Boaz y Rut, les recomiendo ver los detalles con
más claridad, presentados en el estudio “La Historia de Rut Orfha y Noemí- Efraim
y el cristianismo”, disponible en PDF como en audio.

Antes vimos la definición sobre la redención en el diccionario Español, y ahora vamos a

ver 9 referencias Bíblicas para entender de una forma concreta lo que implica la
redención:

1) Rescatar - mediante la compra de la propiedad vendida (Levítico 25:33).

2) Libertar - comprar la libertad de una persona (Levítico 25:48).
3) Redimir - o adquirir la propiedad de un familiar fallecido (Rut 4:1,3-4, 6, 8).
4) Rescatar de su abandono y soledad en la sociedad a la viuda de un familiar
fallecido (Rut 2:20); el alma del hoyo de la perdición (Salmos 103:4; 119:154)
5) Asumir por derecho de parentesco los beneficios de la retribución
(Números 5:8; Levítico 25:54).

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6) Asumir el derecho de ejecutar venganza por el asesinato de un pariente, dando
muerte al asesino (1Reyes 16:11; 2Samuel 14:11; Números 35:19, 21, 24-
25,27).
7) Reclamar algo como suyo (Job 3:5).
8) Defender, dar protección (Proverbios 23:11).
9) Cuando un varón fallecía sin dejar heredero a su esposa, el Goel asumía la
obligación de tomar como esposa a su cuñada viuda a fin de procrear un hijo para el
hermano difunto (Deuteronomio 25:5-10). Esta específica Ley es llamada la Ley del
Levirato. Esta Ley, la vemos activa en varios contextos descritos en el Tanaj.
Esta precisa ordenanza tiene más conexiones en la historia hebrea de lo que se
expresa en los textos.
Dadas las circunstancias de aquellos tiempos, esta Ley era imprescindible para la
conservación del estatuto de los nombres de las familias y de las herencias.

En diferentes estudios, algunos mencionados antes, hemos visto varios aspectos sobre
los puntos mencionados; algunos otros detalles quizás los vamos a tratar en otras
ocasiones.
Quiero dar un poco de espacio a un cierto aspecto relacionado con la Ley del Levirato.
Cabe sacar en evidencia el dato que las Escrituras declaran al pariente mas cercano, al
Goel que rechazaba brindar ayuda a su pariente y no cumplía con sus obligaciones,
CULPABLE.
Las sanciones aplicadas a un goel que rehusaba cumplir con su deber, eran más bien
dirigidas hacia la posición, el prestigio social y vergüenza ante la comunidad, que un
castigo físico. En Deuteronomio 15:9 se advierte que un pariente necesitado que no
recibe la ayuda solicitada, “podrá clamar ante Adonaí y la falta se le imputara
como pecado”.
En el caso del hermano que se niega a casarse con su cuñada para dar a su pariente
difunto un heredero que lleve su nombre y levante la herencia y la dignidad de la
viuda, la sanción era la humillación pública: en este caso la mujer rechazada se
acercaba al pariente redentor (goel), “le quitaba el calzado, escupiéndole en el
rostro” a fin de presentarlo de forma pública como a uno que no desea cumplir con
sus obligaciones. Con este hecho se hacía público que: “así será hecho al varón que
no quiere edificar la casa de su hermano (Deuteronomio 25:7-9).

En la historia relatada en el libro de Rut, Noemi tenía un pariente de su esposo difunto

con más derecho a redimir su familia antes que Boaz. Era obligación de este primer
pariente más cercano, cumplir con la ley del levirato y con todas los demás otros
factores relacionados con el derecho a la redención.
Por sus razones, este pariente no quiso cumplir con sus deberes así que no le negó a
Noemi sus privilegios. Y, aunque no le brindo el rescate a esta familia suya, hizo algo
digno de aprecio, cedió su derecho al siguiente pariente, a Boaz.
En este contexto pueden leer un detalle algo peculiar donde el tal pariente que le negó
su derecho a Noemi, tuvo que quitarse el zapato ante los testigos presentes. Lean de
nuevo cap. 4 del libro de Rut hasta el verso 11.

Estas leyes no son meras leyes, sino, como he dicho, nos revelan una cierta verdad
espiritual que a su vez nos brinde luz sobre la verdadera identidad espiritual del
Mashíaj haGoel, El salvador del pecado de Israel como de todo aquel gentil que busca
su ayuda.
En estas leyes se nos revela por que el Papa de Yeshúa no pudo ser Redentor del ser
humano. Citare:

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Rut 4:6 Y respondió el pariente: No puedo redimir para mí, no sea que dañe
mi heredad. Redime tú, usando de mi derecho, porque yo no podré redimir.

Al profundizar en los principios legales que condicionaban al redentor redimir, vemos

que por motivos objetivos un redentor podría ceder su derecho al siguiente pariente sin
que sea afectada de alguna forma la parte redimida, por el hecho que la autoridad del
redentor era transferida al siguiente en la cadena de autoridad legal, por así decirlo.
No sé quién puede ver en esta cita, por qué el Padre de Yeshúa no puede redimir a
nadie. Pero aquí, en Rut 4:6 pueden apreciar la razón, encriptada en las palabras de
este primer pariente cuya identidad no se ha revelado.
Me reservare de momento explicar esta realidad espiritual. Pero enfatizare un cierto
detalle: deben saber que el dato no es casualidad y los detalles abarcan motivos
justificados en defensa del Padre de nuestro Redentor quien no nos redimió más nos
brindó todo el derecho en cuanto al rescate, en su hijo.

Como Boaz era el pariente más cercano, Yeshúa es nuestro pariente más cercano
segundo en derecho con plena autoridad legal después de su Papa.
Sobre todo, como Boaz recibió toda la autoridad del primer pariente redentor, Yeshúa
no solo que era redentor por derecho de nacimiento, él lleva el potencial de la
redención en su misma naturaleza sino que por encima del derecho legal, su propio
Padre le delego TODA SU AUTORIDAD, toda su potestad primaria para redimir. No sé si
comprenden ahora por qué Yeshúa no solo que está a la Derecha de su Papa como
hijo heredero, sino que su posición lo sitúa con el absoluto poder tanto en el cielo,
como en la tierra. Ay de aquellos que no saben contra quien arrematan al ponerse en
contra de Yeshúa!
Yeshúa, nuestro Adonaí haMashíaj, tanto por derecho natural como por poder
delegado, no solo que tenía la redención en si por naturaleza, sino por recibir el mando
de parte de su Padre, es doble veces calificado como haGoel por excelencia.
Por encima de todo este derecho legal, todo esto no serviría de nada si EL no se
hubiese dispuesto por amor redimirnos, cargando sobre si con todas y cada una de las
obligaciones (que hemos presentado) que obliga al pariente más cercano ser
efectivamente el redentor (goel).

De modo como se menciona en el verso 9, (Rut 4) hay un jurado, testigos en cuanto a

los privilegios y derechos, que respaldaran los hechos al tener facultad de
discernimiento. Este jurado vindicara el derecho de Yeshúa como soberano redentor
quien no solo dijo que tiene la redención en sí, sino que sobre todo, REDIMIRA a Israel.
Sea honrado para siempre el Elohim que tuvo la redención consigo y sobre todo se
dispuso cumplir a favor de nosotros con sus obligaciones. Toda la honra a Yeshúa
nuestro Redentor como a su Papa quien brindo a su Hijo Unigénito su autoridad para
redimirnos. Si uno puede ver cómo es que Yeshúa actúa respaldado por la autoridad de
su propio Papa El Elyon, es aquí, en esta cita donde el primer pariente delega todo su
poder al siguiente pariente.
Quien busca al Padre de Yeshúa y a Yeshúa en el Tanaj, aquí tiene otras evidencias.
Solo aquel que seguirá lo que el Ruaj determinara compartir mediante estos temas,
juntara las evidencias esparcidas por todo el Tanaj. Quien no, se quedara con sus
dudas, sin ver al Padre (de Yeshúa) y al hijo en el Tanaj.

Obviamente, tal como al primer pariente antes de Boaz, no se le imputa sanciones por
no redimir la casa de Noemí, tampoco al Papa de Yeshúa se le puede imputar que no
redimió al ser humano. Como El brindo todo su derecho a su Hijo, en el libro de las

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revelaciones, Yohanan nos revela que la redención nos viene de Elohim el Padre de
Yeshúa como de Yeshúa quien, como Cordero expiatorio, se dispuso ser nuestro
Redentor (Apocalipsis 7:10).

Lo que es muy importante de tener en cuenta es el hecho que un Redentor no puede

ser una persona ajena, es decir, una persona que no es un pariente de una misma
casa. De ninguna forma, un redentor puede ser un gentil, una persona ajena al pueblo
de Israel.
Vean Levítico 25:48-49, al familiar que se ha vendido le quedará el derecho al
rescate: uno de sus hermanos podrá rescatarlo.
No sé si en la luz de lo que presente, pueden ver el por qué Yeshúa no solo que puede
redimir por derecho, sino que en realidad se hizo una con los que necesitamos ser
redimidos hasta tal punto que se convirtió precisamente en un hermano:
Juan 1:14 Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros (habito
en una tienda – cuerpo de carne), y hemos contemplado su resplandor,
resplandor que recibe del Padre como Hijo único, lleno de honra y de verdad.
- Se hizo carne—vino a ser hombre. Esto define la presente condición frágil,
mortal, indicada por la palabra “carne” (vean: Isaías 40:6; 1Pedro 1:24).
La razón de venir en un cuerpo de carne, es precisamente el factor determinante que
califica al Elohim de Israel como el Único salvador, el pariente que se dispuso redimir
efectivamente. Es aquí donde pueden VER quien es Adonaí Redentor de Israel, el
Cordero que levanta el pecado del mundo a fin de dar un derecho a toda la
descendencia de la mujer, a ser redimidos de la condición pecadora.
- el resplandor – es una referencia a la Shekinah que moraba en medio del
pueblo hebreo dentro del Tabernáculo (tienda temporal que es otra referencia al
cuerpo del Redentor) como ilustración de la permanente presencia de Elohim (Levítico
26:11; Salmo 132:13-14; Ezequiel 37:27) y es aquí donde se enfatiza repitiendo el
detalle referente a este preciso resplandor que es evidencia de que Yeshúa llevaba toda
la autoridad que su Padre le brindo en cuanto a su poder para la Redención.
El énfasis recalca que Yeshúa no era un mero hombre, sino El soberano HIJO
UNIGENITO del Sublime, hecho carne, lleno de honra y de verdad.
Mientras que el mero ojo humano de los demás de aquella época solo veía a un pobre
carpintero, aquellos que siguieron de cerca al Redentor haMashíaj vieron en Yeshúa la
Kavod de Elohim, término que en Reina Valera ha sido traducido con la palabra
“gloria”. Vieron en Yeshúa la plenitud de la majestad, amor, ternura, sabiduría, pureza,
espiritualidad excelente, mansedumbre, todas estas características de la honra que
corresponde al “unigénito del Padre”.

Les comparto una serie de textos donde el termino ga'al (‫ )גָּאַ ל‬que presenté en la
primera parte, se usa para identificar las cualidades, los atributos, los títulos, o los
nombres del Elohim que se dispuso ser Redentor de todos:
Job 19:25, Salmo19:14, 74:2, 77:15, 78:35, 106:10, 107:2; Proverbio 23:11,
Isaías 43:14, 44:6, 24, 47:4, 48:17, 20; 49:7, 26; 52:9; 54:5, 8; 59:20, 62:12;
63:4, 9, 16; Jeremías 50:34; Éxodo 6:6; 15:13; Lamentaciones 3:53

- Parte III -

En el libro de Isaías, entre los capítulos 41-63, se usa 13 veces el término “redentor”

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 -En Defensa De LA VERDAD-
en relación a Elohim, de cuales 9 de ellos son traducciones del termino hebreo ga'al
(‫)גָּאַ ל‬.
El primer ejemplo se encuentra en:
Isaías 43:1 Ahora, así dice Adonai tú creador, Yaákov, tu plasmador, Israel.
"No temas, que yo te he redimido ga'al (‫)גָּאַ ל‬, te he llamado por tu nombre.
Tú eres mío.

El término go'el también se usa en relación a la liberación de Egipto para así identificar
al Ser que se dispuso ser el Redentor –Salvador de Israel.
Éxodo 6:6-8 Por tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy Adonai (es decir –
Yehovah); Yo os libertaré (‫ )יצא‬de los trabajos de los egipcios, os libraré de su
esclavitud y os redimire ga'al (‫ )גָּאַ ל‬con brazo tenso y castigos grandes.
v.7 Yo os haré mi pueblo, y seré vuestro Elohim; y sabréis que yo soy Adonai,
vuestro Elohim, que os sacaré de la esclavitud de Egipto.
v.8 Yo os introduciré en la tierra que he jurado dar a Abraham, a Yitzaak y a
Yakoov, y os la daré en herencia. Yo, Adonai."
El término ga'al (‫)גָּאַ ל‬, usado en este contexto, nos muestra que la dicha redención
no trata un asunto que depende de la actividad o del poder de un ser humano
sino del Elohim Viviente. Mientras que por una parte este verso nos describe el poder
y los atributos del Elohim del pueblo hebreo, lo más relevante no es tanto la
descripción sobre un hecho ya pasado (para nosotros), sino que el texto es una
referencia profética. El texto tiene doble aplicación, igualmente valido para dos
generaciones descendientes de un mismo linaje hebreo. Esta misma cita esta repetida
dentro de las palabras proféticas referente a la esclavitud en cual se encuentra el linaje
de Yaákov en este mismo instante. Y este dato, aun importante para tenerlo en cuenta,
no es lo que más nos importa en este momento.
Lo que quiero destacar, es que en esta cita se nos revela algo maravilloso; lo que nos
indica esta cita es que el mismo Elohim que sacó el pueblo hebreo cautivo en la tierra
egipcia, sacara una vez más al linaje descendiente de este mismo pueblo hebreo, pero
no solo de la tierra Egipcia, sino de todas las tierras por donde el mismo Elohim de
Israel, esparció en tiempos pasados a los israelitas.

Quizás aún desconoces las palabras proféticas que incorporan los detalles enunciados
en Éxodo 6:6-8 pero, aun así, si puedes leer esta cita actualizando el tiempo,
aplicándola al contexto actual, quizás VERAS la identidad del Redentor ,a quien aún no
conoces. Es fácil creer que el Mashíaj será quien nos librará de por dónde
estamos exiliados, más el dato solo seguirá siendo como un mero credo que carece de
un sustento en cuanto a quien es de verdad “ha´Mashíaj”.

Somos la generación privilegiada que no solo creemos con perfecta fe y esperanza en

la promesa sobre la llegada del Mashíaj el Gran libertador, sino que tenemos el favor
de penetrar en lo más maravilloso que es importante en estas palabras proféticas.
No hay nada más glorioso que tener el gozo de saber quién es en verdad el Melej
haMashíaj (el Rey Mashíaj). Cuando comparan dos textos que tratan un mismo asunto,
es suficiente que solo en uno se especifique sobre la identidad del que iba a redimir de
la esclavitud el pueblo hebreo o el alma de alguno.

Probare lo que afirme para que nadie alucine que la enseñanza que comparto sobre la
deidad del pueblo hebreo “es mi Teoría”, como alguna gente cuya mente aún no ha
sido alumbrada por la Luz del Mashíaj, opinan.

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 -En Defensa De LA VERDAD-
Hemos leído en Éxodo 6:6-8 donde dice: “Por tanto, di a los hijos de Israel:
Yo soy Adonai, Yo os libertaré (‫”)יצא‬
Claramente leemos que fue el Elohim de nuestros padres, aquel mismo Ser que se
manifestó ante Abraham, quien fue Elohim de Yitzaak y el mismo cambio el nombre del
hijo de Ytzaak, de Yaákov, en YisraEl. El Elohim de nuestros padres, aquel que se
nombro Ehyeh Asher Ehyeh (Seré el que Seré), el mismo también nos añadió por
encima de este nombre, un apelativo que incorpora en si el verbo de tiempo futuro,
que en el hebreo es Ihyeh.

La edición Reina Valera tradujo: “Por tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy
Adonai, Yo os sacaré (‫ )יצא‬de debajo de las tareas pesadas de Egipto”.
A pesar de que usó a Moisés, a fin de que el ser humano vea a uno de ellos al frente
como mensajero de Elohim, no fue en realidad Moisés, quien saco el pueblo de Egipto.
Y Moisés así lo evidencio, que el solo fue un siervo, siendo el Elohim Viviente la parte
activa que en realidad hizo todo incluyendo el usar a Moisés. Hoy el método no ha
cambiado porque El que obra no cambia, así bien, igual hoy usa siervos para sacar a
este pueblo de por donde esta expatriado. Aunque El usa personas para sus planes,
nunca menciona que enviara a un segundo en su lugar para librar este pueblo de la
esclavitud. Siempre Él se presenta como protagonista además, enfatizando que obrara
(en el futuro) de la misma forma como obro en el pasado (en Egipto).

Independientemente del termino ga'al (‫ )גָּאַ ל‬donde Adonaí se presenta a sí mismo

como el Redentor que redimió a Israel (del yugo egipcio), quiero sacar en evidencia
otro termino hebreo que es Yatsa (‫)יצא‬, una palabra que Reyna Valera tradujo con
“sacaré (‫ ”)יצא‬y la Corona de Jerusalén con “libertaré (‫”)יצא‬.
A lo largo del Tanaj, la palabra “yatsa” aparece más de mil veces, sea en el texto
bíblico hebreo como arameo.

Yatsa significa fuera, en una gran variedad de aplicaciones. Al menos el diccionario

hebreo español Strong, da al menos 70 palabras en español como traducción del
termino “yatsa”.

Como el termino hebreo “bó” describe una acción de venir hacia un cierto punto, el
termino “yatsa” describe una acción de alejarse de un cierto punto.

“Yatsa” es el término usado para describir la acción de “salir», desde la perspectiva de

quien observa o relata el hecho.

En este contexto, el relato describe una acción vista y obrada por el que presenta
sobre lo que hará. El caso es que desde la perspectiva del pueblo esclavo las palabras
que mando Adonaí mediante Moisés, sonaron como una promesa, como un refrigerio
en un tiempo de suma aflicción. A pesar de que para ellos la palabra “yatsa – te
sacaré, libertaré”- aún estaban al tiempo futuro, desde la perspectiva del que hizo la
afirmación de que sacara al pueblo de Egipto, lo que a iba hacer, lo presento como un
hecho.

Igualmente, este mismo término “yatsa” en el hebreo se usa con dos sentidos. Uno

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que expresa una acción de un salir continuo como es el caso de una fuente de aguas
vivas, pero también con el sentido de salir una vez.

Elohim de nuestros padres, saco una vez a todo el pueblo a la vez de Egipto y del
mismo modo nos repite la promesa esta vez para nosotros de que nos sacara a todos
de una sola vez y esta vez, para siempre jamás.

Explicaré este detalle para descartar una interpretación judía mesiánica, visión que
defiende el actual estado israelí como si en este se cumplirían todas las revelaciones
sobre la restauración de la auténtica nación ISRAELITA. No se engañen con los
cuentos!

Cuando el término “yatsa (salir)” está asociado al término “bó (venir)”, la expresión
toma el sentido de una acción continua, una actividad constante. Si las palabras
proféticas jugarían con estas dos palabras “yatsa” y “bó”, se podría justificar que
Elohim de Israel obrara de una forma continua y constante a fin de sacar poco a poco
al linaje de Yaákov (ojo, a aquellos que retornaron a las condiciones de la Alianza), a la
tierra de sus antepasados, a eretz Israel/tierra de Israel.
Los contextos de las profecías nos indican que tal como no quedo ni un solo alma
israelita en la tierra del Egipto, igualmente, Adonaí sacara fuera de todas las naciones
a toda alma que se aferrara a Él para “seguirlo por donde Él les mandara andar”.
Esta escrito que de los creyentes en El, no quedara ni uno solo entre las naciones,
cuando El sacara a su pueblo de en medio de ellas.

Volviendo al tema sobre la identidad del Goel (el pariente cercano), vamos a ver que
este término “yatsa” tiene varios usos especiales:
- puede expresar “dar a luz” como pueden ver usarse en Éxodo 21:22,
- o “procrear” descendientes según se usa en Génesis 17:6.

Si conectamos este término “yatsa” usado en Éxodo 6:6-8 con citas del Berit haDasha
donde Yeshúa es considerado como Esposo, cabeza de la congregación de los
redimidos, al citar el Tanaj, de nuevo podemos entrever con facilidad porque Yeshúa se
presenta como PADRE de Israel y a nosotros nos llama hijos suyos. También, al
conectar estos términos con las enseñanzas proféticas, podemos ver claramente
porque Yerushalayim aparece como una madre con muchos hijos. Claro que al no tener
conocimiento sobre los términos usados en las palabras de Elohim, con razón cuesta
ver estas preciosas verdades y encajar las enseñanzas entre si de una forma
coherente; pero aquí estoy como un testigo de estas maravillas que muchas veces,
compartiendo para con ustedes, las descubro.
Si pueden conectar este término “yatsa” en este sentido de “dar a luz o procrear”,
con las Palabras de Pablo, se les iluminara el camino de la comprensión sobre la
identidad del Mashíaj. Fue Pablo quien lo declaro ser el segundo Adán un Ruaj jai/un
Espíritu vivificante, es decir, aquel que engendra para vida eterna, y no como el primer
Adam quien engendro para la perdición. Por igual Juan, hablando sobre Yeshúa, afirmo
que aquellos creyentes en Yeshúa, son engendrados no según la carne sino según el
Espíritu, de Yeshúa en este caso ya que él se nos revela como Padre. No ignoren el
hecho de que Yeshúa es Padre, olvidando el hecho de que él también tiene a su propio
Padre.

Si Elohim dará el contexto y el tiempo, vamos a ver estas coherencias en la luz de las
propias citas. Verán cuan fácil se explican las Escrituras cuando “la llave maestra”,

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quien es Ruaj de los profetas (el Espíritu de Yeshúa), ilumina el camino del
entendimiento.

Y ojo, tengan en cuenta que Pablo afirmó sobre el Mashíaj Yeshúa que él es la cabeza,
por ende el novio de la prometida que a su vez, es la congregación de los redimidos y
también aclaro que el mismo Yeshúa, como novio, redimió a su prometida después de
purificarla con agua y sangre. Este enfoque centra sobre Yeshúa la facultad y el poder
de la redención de tal modo que lo identifica ser el Elohim que, al cumplir con sus
deberes como Goel, libro al pueblo de la cautividad sacándolo de la tierra egipcia.

Los escritos apostólicos, en unanimidad, nos presentan a Yeshúa como el Goel que por
excelencia cumplió y terminara con todas y cada una de las obligaciones que
corresponden al pariente redentor. Cuando se comprenden las Leyes de la Redención y
se observan estos cumplimientos en la vida de Yeshúa, si regresan con este
entendimiento de nuevo al Tanaj, para estudiar la identidad del ser que se manifestó
en Egipto mediante todo un tremendo despliegue de poder, pueden VER a Yeshùa
como Soberano Elohim en el Tanaj y con razón lo verán como Redentor haMashíaj en
el Berit haDasha.
Yeshùa, como Adonaí con soberana autoridad dijo:
“…os libraré de su esclavitud y os redimire ga'al (‫)גָּאַ ל‬
con brazo tenso y castigos grandes.”
Pero, seguiríamos leer palabras sobre hechos del pasado, salvo que seguimos viéndolo
haciendo las mismas promesas pero esta vez hacia otras generaciones hebreas. Se
puede observar esta misma promesa con cada ocasión en cual El rescato a su pueblo
de debajo del yugo de otras potestades, sean espirituales sean físicas. Pero lo más
maravilloso es que es el mismo Ser quien repite estas palabras aplicadas a nuestra
generación. Cuando siguen el camino de estas verdades tratando de ver quién es el
Magnífico Ser quien redimió físicamente a Israel, multitud de veces, castigando
naciones enemigas de su pueblo hasta destruyendo algunas de ellas, en su enojo,
podrán entender con sencillez porque Yohanan vio a Yeshúa aun como un Cordero
pero, un cordero ENOJADO porque así viéndolo, lo describió en su libro con las
revelaciones.

Una vez consumada la liberación, Moisés escribió “Los =>sacó-yatsa<= de la

esclavitud a la libertad (Éxodo 13:3) y se le instruye al pueblo no olvidar el hecho.
Esta instrucción no solo era para que no se olvide el pasado sino para que la memoria
del hecho pueda servirnos como referencia para el futuro ya que el mismo Elohim
quien dijo que estuvo con nuestros antepasados, prometió estar de la misma forma
con nosotros en este tiempo del segundo e último gran Éxodo. Por esto y para
entender mejor quien librara nuestra generación y como lo hará, es imprescindible
regresar a mirar el pasado ya que se nos instruyó que procederá de la misma manera.

Vamos a leer en seguida otra cita (Jeremías 31:10-11) donde vamos a probar, una
vez mas, quien es el que dice que tiene la Redención y que sobre todo será quien
redimirá al linaje de Yaákov en esta generación nuestra.

En coherencia con este segundo gran Éxodo, se nos instruye en Isaías cap. 51 a
nosotros quienes buscamos seguir la justicia, sobre quien es nuestro Elohim quien
vendrá a Salvarnos.
Igualmente, en este contexto les invito estudiar el tema audio - PDF llamado

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“Quien es él Elohim que vendrá a salvarnos - Texto profético - Isaías 35”.

A pesar de que en la metáfora hebrea se emplea el término “ángel de Elohim”, como

pueden leer en Isaías cap. 63, el que redimió al pueblo hebreo en Egipto no fue un
mero ángel sino Elohim mismo. En estos contextos como se dio en la cita de Éxodo
6:6-8, el texto hebreo describe al mismo Elohim de Israel como el Goel.
Nunca jamás se presenta a un otro enviado, razón por cual este Elohim Goel es
Yeshúa. Si fuera el Papa de Yeshúa el Elohim Ga´al en el Tanaj, debería el mismo
salvar al pueblo, pero como vimos en el ejemplo del primer pariente antes de Boaz, el
Papa de Yeshúa, aunque tenía poder para redimir, NO REDIMIO A NADIE.

Todas estas citas que presente hasta este punto y las siguientes que analizaremos,
describen a un mismo ser que redime y no que delega la redención en las manos de un
segundo.

Lean bien lo que enuncian las citas porque si no, seguirán en confusión, confundiendo
al Padre de Yeshúa con el Padre de Israel quien es Yeshúa en su naturaleza como
Elohim y no porque no aprendieron leer sino porque no aprendieron leer con sus
propios ojos y razonar con su propia mente, sino que leen con los ojos de otros y creen
lo que otros les ha interpretado sobre lo que han leído.

Si con la salida de Egipto Yeshúa aparece como el único redentor que redimió
efectivamente al pueblo hebreo de la tierra de la esclavitud, quien creen que fue el Ser
que redimió el pueblo cautivo en Babilonia?
Si se prestan ustedes para leer Isaías 48:20; 52:3, 9; 62:12, verán que es el mismo
Adonaí Yeshúa Elohim Redentor quien libro el pueblo del poder egipcio, quien también
libro a Israel de la esclavitud en la tierra de Babilonia.

En Isaías 41:14 está declarado que:

“El Santo de Israel es tu Redentor (gaal – ‫”)גָּ אַל‬.
¿Que nos revelan estas palabras? Que el mismo que estuvo en el pasado, estaría con
la generación que iba a pasar unos 70 años como cautivos en las manos de varios
imperios. Ni caso que enviaría a un tal otro para que sea el redentor, sino que el
mismo será el redentor de Israel.
El capítulo 34 del libro del profeta Ezequiel es contundente tanto referente al tiempo de
la cautividad en Babilonia, como desde entonces hasta la fecha. No olvidemos que la
mayoría de los descendientes de las 12 tribus de Israel han quedado esparcidas por el
mundo hasta ahora.

Estas palabras llenas de esperanza para una nación cautiva, lejana de sus tierras, han
sido escritas para que nos sirvan como referencia a fin de revelarnos la identidad del
Elohim de Israel y por encima servirnos como ancla a saber que tal como libro en el
pasado, nos librara en el presente.

Entiendan que este mundo solo ha conocido a un único redentor, a Yeshúa, sea en el
Tanaj como en el Berit haDasha.
Véanlo en Isaías 43:14-15 “Adonaí Redentor (gaal – ‫)גָּ אַל‬,
Creador de Israel, vuestro Rey.”
Nunca aparece como uno que delega el poder a un segundo, sino siempre aparece en
la condición de Boaz quien no solo tenía derecho para redimir sino que redimió

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teniendo sobre si toda la autoridad. JAMAS el Elohim del Tanaj se revela como uno que
delega autoridad para redimir a un segundo sino que siempre está en el primer plano
como el autor de la redención. Siempre es Yeshúa el que dice y hace lo que dice.
Como Redentor se hizo pariente cercano, hermano, a fin de redimirnos sobre todo, de
debajo del poder del pecado.
Como Creador se describe como Soberano y también, por extensión, como Padre.
Como Rey se sitúa en la posición de suprema autoridad y de aquí como Esposo,
cabeza y protector de su esposa.
Cada uno de estos tres títulos, al seguir las pistas de las enseñanzas, verán que tanto
en el Tanaj como en Berit haDasha, describen a una misma persona, a Yeshúa sea
como Elohim en el Tanaj, sea como Mashíaj en los escritos apostólicos.

En Isaías 44:6 “Adonaí de los ejércitos (tsebâ'âh)” se presenta como (gaal – ‫)גָּ אַל‬
Vamos a leer la cita completa:
Isaías 44:6 Así dice Adonai el rey de Israel, y su redentor (gaal – ‫)גָּ אַל‬, Adonai
Tzebaot: "Yo soy el primero y el último, fuera de mí, no hay ningún elohim.
Quien opinan ustedes que es el pariente Goel en este texto si aplican la ley redentora
Ilustrada en el libro de Rut?
Creen que Adonaí Tzebaot es el Papa de Yeshúa que tenía la redención, más no
redimió como se nos ilustro mediante el pariente que tenía derecho antes que Boaz?
Si opinan que El Padre de Yeshùa fue tipificado mediante el personaje de Boaz, se
sitúan en un tremendísimo conflicto de ideas porque deberían justificar como cumplió y
cumplirá el Papa de Yeshúa con todos y cada uno de los detalles y obligaciones del
Goel. Pero si lograron entender que en Isaías 44:6 aparece Yeshúa ser el Elohim de
los ejércitos de Israel, siendo el la persona quien fue ilustrado en el libro de Rut
mediante Boaz, (como un tipo para Yeshúa) todas las Escrituras estarán en armonía
unas con las otras.

Tengan en cuenta que siempre una realidad espiritual se nos revelo mediante uno o
mas ejemplos que podemos comprender al ver la realidad física en medio de cual
vivimos.
Un detalle importantísimo que quiero que entiendan al leer citas como estas donde se
afirma que no hay algún otro elohim: - “fuera de mí, no hay ningún elohim”-
siempre deben leer estas afirmaciones dentro de sus contextos donde se citan tal
afirmaciones. Si leerán los siguientes versos del cap.44, verán que con l” ningún otro
elohim”, SIEMPRE se refiere a las deidades veneradas por el mundo. Deidades, mitos
deificados, sean seres vivos o ideas místicas personificadas como si fueran seres o
cosas materiales o astrales que se les rinde culto como elohim (termino hebreo
genérico y plural). Nunca tal afirmación incluye a Yeshúa y a su Papa. Siempre se
contrasta al Elohim de Israel con los elohim de las demás naciones a quienes el
pueblo hebreo, muchas veces buscaron venerar.

Este estudio continua así que están invitados acompañarme.

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 -En Defensa De LA VERDAD-

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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¡Un fuerte abrazo y bendiciones!

¡Shalom!

DANIEL UDROAICA

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