-En Defensa De LA VERDAD-

“El Goel”- El Redentor

y las Leyes de la Redención

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- Parte IV al VI -

Vimos en la parte anterior que el Redentor, el Goel, no puede redimir enviando a un

subalterno, siervo, a un tercero, sea quien sea, para redimir en su lugar, sino que el
mismo debe redimir porque así nos lo enseñan las Leyes de la redención que
vimos en las primeras dos partes de esta serie.
Repasaremos estas leyes en el contexto de hoy para que puedan ver, quizás, lo que
hasta este momento no vieron o no se percataron sobre lo que nos enseñan los textos,
porque nunca han conectado las leyes de la redención con el Ser que afirma redimir.
Como todo testimonio debe estar respaldado por al menos dos o tres testigos, en esta
cuarta parte vamos a ver otro texto, palabras del mismo Ser que afirma ser el
Redentor.
Puede que se dieron cuenta que las Escrituras usan un estilo aparte para referirse a
Yaákov y al Elohim de Yaákov.
Leímos al principio de esta presentación (en Génesis 48:16) que Yaákov tenía plena
confianza en alguien que había dicho que “lo redimió”.
Aunque Elohim puede librar a los suyos usando a otros, cuando se involucran términos
como “gaal-goel” no cabe la posibilidad de que sean involucrados intermediadores
entre el Goel y la persona en necesidad. Es más, en esta concreta obra de redención,
El afirmó que nadie lo apoya sino solo su Brazo Derecho, es decir su Justicia.
Hoy leeremos sobre el mismo Ser que se describe como “El Fuerte de Yaákov”.

¿Quién es el Ser que afirmo ser “el Fuerte de Yaákov” y que afirmo que hará?
Aunque debido a las barreras doctrinales en cuanto al tema de la Deidad muchos
ojos, oídos y razones aún no están activados a pensar libremente, llegara el
momento cuando todo esto será presentado en viva realidad; entonces, algunos que
hoy no pueden comprender lo que estoy describiendo, verán con sus ojos, oirán con
sus oídos y vivirán en su carne todo cuanto leeremos a continuación de una forma
literal.

Isaías 49:24-26 ¿Se arrebata al valiente (poderoso ‫ )גִּ בּוֹר‬la presa (botín ‫)מלקוח‬, o
se escapa (se libra ‫)מ ַלט‬
ָ el prisionero (el cautivo ‫)שׁ ִבי‬
ְ del guerrero (tirano - ‫– ?) צדּיק‬
gibb'ôr - ‫ גִּ בּוֹר‬Héroe, valiente, poderoso, fuerte

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malcóakj - ‫= מלקוח‬
- quijadas en el sentido de mandíbula como tomando alimento; palada
- despojos [y cautivos] (por ser tomados); botín,

malát - ‫ ָמ ַלט‬raíz primaria; propiamente ser suave, i.e. (por impl.) escapar (como si al
escabullirse deslizándose); caus. librar o rescatar; espec. sacar jóvenes, emitir
chispas:- conservar, dejar, escapar, fugar, guardar, huir, ir, libertar, librar, poner,
preservar, rescatar, salvar, salvo.
shebí ‫ ְשׁ ִבי‬exiliado; capturado; como sustantivo, exilio (abst. o concr. y colect.); por
extens. botín:-cautiverio, cautividad, cautivo, preso, prisionero.
tsaddîq ‫ = צדּיק‬recto; justo

v.25 Pues así dice Adonai: Sí, al valiente se le quitará el prisionero, y la presa
del guerrero se le escapará;
con tus litigantes yo litigaré, y a tus hijos yo salvaré ( ). ‫ישׁע‬
v.26 Haré comer a tus opresores su propia carne, como con vino nuevo, con
yo, Adonai, soy
su sangre se embriagarán. Y sabrá todo el mundo que
el que te salva (‫)ישׁע‬, y el que te rescata (ga'al ‫)גָּאַ ל‬,
el Fuerte de Yaákov.

. a tus hijos yo salvaré

. soy el que te salva
‫ ישׁע‬yeshá (femenino) ‫ יֵשַׁ ע‬yashá (masculino)
‫ ישׁע‬es una raíz primaria; propiamente estar abierto, ancho o libre, (por implicación)
estar seguro. Como forma causativa el término define la acción de liberar o socorrer.

Esta palabra de tres letras, iod, sin, ayin, se usa al masculino o femenino según el
contexto de los valores modernos del idioma. El texto original bíblico no contiene
vocales o partes femeninas o masculinas. Estos valores dependían de la cultura de su
tiempo, valores que se han perdido y por esto el hebreo moderno ha creado algunas
señales de puntuación para que el lector sepa como pronunciar ciertas consonantes y
como usarlo como parte de la gramática del idioma moderno.
‫ >= ישׁע‬amparar, ayuda, ayudar, conservar, dar, defender, favorecer, guardador,
guardar, libertador, librar, rescatar, salvación, salvador, salvar, salvo, socorro,
socorrer, vengar, victoria, libertad, liberación, prosperidad, seguridad.

Esta palabra (yeshá - ‫ )ישׁע‬es la raíz de donde procede el nombre del Redentor de
Israel: Yeshúa = ‫ישׁוע‬
A las tres consonantes, iod, sin, ayin, solo se les añadió la consonante VAV.
En el concepto hebreo la consonante “vav” conecta dos cosas y significa GANCHO, de
aquí que la VAV incorporada en la raíz “yesha” sirve como guía a fin de ayudar a los
que buscan la Redención (que solo Elohim puede brindar), conectarse con el Redentor
fijando sus ojos en Aquel que extendió sus manos para ser traspasadas como señal del
pago por el precio que requiere el pecado.

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La forma pictográfica de la consonante vav es un clavo, un gancho.

Según el credo del pueblo hebreo, del pecado solo Elohim puede librar y esto al
perdonar al pecador de su pecado. `
Ahora, para que un pecador pueda ser perdonado, debe tener un sustituto, un GOEL
dispuesto tomar sobre si las faltas del pecador, pagando en su lugar el precio requerido
por el rescate de su pariente.
Sea como sea, mientras tenemos en cuenta la justicia de las Leyes de la Redención,
una y otra vez, regresamos a Yeshúa porque solo El y no su Papa, puede cumplir con
esta carga. Solo Yeshúa puede perdonar al pecador ya que solo Él pudo disponerse
tomar sobre si el peso del pecado a fin de pagar con el precio de su vida en lugar de la
nuestra.
Esta es la razón por cual nuestro Yeshúa es nuestro Elohim haGoel quien se dispuso y
tomo sobre si nuestros pecados pagando con su vida a causa de nuestras rebeldías a
fin de que no muramos, para siempre perdidos, sino que vivamos junto a él en la
presencia de su propio Padre.

Lo que nos revelan estas palabras (Isaías 49:24-26) llenas de promesas de parte del
Elohim de Israel, es que él tiene la salvación y aseguro que salvara a los hijos
descendientes de Yaákov esto lo repite dos veces en el verso 25 y el 26.
- v.25 - a tus hijos yo salvaré
- v.26 - soy el que te salva
Si solo tendríamos lo que se enuncia en el verso 25, podríamos entender que cabe la
posibilidad de que El salve al pueblo mediante otras personas que guerrearan por
Elohim a favor del pueblo. Este hecho está bien revelado en las Escrituras en multitud
de casos donde Elohim dio cierta liberación, salvación etc. mediante otros. Pero el
verso 26 remata lo dicho en el verso anterior al enfatizar que será El mismo quien
salvara al pueblo.
Incluso hasta con estas evidencias uno podría interpretar que en realidad el no salva
de una forma directa sino que usa terceras personas como enviados de su parte. Pero,
no por nada en la sabiduría de Elohim uso términos bien conocidos para una mente
hebrea eliminando toda posibilidad de que uno malinterprete sus palabras.
Así bien no se limitó solo decir “salvaré” y “soy quien te salva”. Uso una misma raíz
hebrea para expresar el poder que tiene para salvar y también nos revelo su
disposición para salvar. En la luz de todo lo que hemos presentado hasta aquí, este
juego de palabras sería suficiente para entender que Elohim Adonaí tiene la salvación
y por encima salvará al pueblo hebreo, pero no se cortó aquí, sino que recalco todo
esto con un término muy claro para los oyentes cuya mente razona en la luz de la
cultura hebrea. Sigue el verso 26 diciendo:
“yo, Adonai, soy el que te salva (‫)ישׁע‬,
y
el que te rescata (ga'al ‫”)גָּאַ ל‬

No sé si pueden escuchar o leer bien lo que está afirmando el Elohim de Israel con
estas palabras. Porque si leen estas palabras y aun seguirán pensando que en este

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texto está hablando el Papa del Mashíaj quien envió al Mashíaj en su lugar …por algún
lugar debe haber un cortocircuito y uno debería indagar en su conexión con el Cielo,
donde está el fallo.
Si juntas lo que expresa el término “YESHA” con lo que expresa el término “Ga´al” y
asocias lo que estas dos palabras expresan, con la persona del que es Elohim del
pueblo hebreo y sobre todo, razonas en la luz de las leyes que incumben al ser que es
Goel, la conclusión de la cita es sencilla:
- Yo soy el que tiene poder para salvarte, para sacarte de la esclavitud en cual
llegaste a causa del pecado.
Yo soy el que puede salvarte del yugo de la esclavitud a cuál te han sometido las
naciones entre cuales resides, soy el que rompe en pedazos este yugo.
- Yo te salvare tanto espiritualmente como corporalmente de la esclavitud del
pecado y de entre las naciones, y salvare tu alma del Sheol.
- YO, soy el que puede y te salvara porque está en mi potestad y me dispuse ser tu
Goel pagando en tu lugar por las deudas que adquiriste como pecador desde que fuiste
engendrado y también porque transgrediste las instrucciones que te di mediante la
Tora, rebelándote en contra mía. Doble veces eres culpable, por naturaleza y por
transgresión voluntaria; yo pague todo el precio para que puedas estar libre de
cualquier cargo.

Yeshúa bebió de la copa de la Redención hasta el fondo. Eso quiere decir que cumplió
con todos y cada uno de las obligaciones que incumbe al pariente redentor. Mateo 26:39

Recuerdan los nueve puntos respaldados con referencias Bíblicas sobre las obligaciones
del Goel?
Vamos a leerlos de nuevo en la luz del contexto citado de Isaías 49:24-26:
Presente en la primera parte 5 definiciones sobre la redención según el diccionario
Español, y hemos visto en la segunda parte 9 referencias Bíblicas para entender de una
forma concreta lo que implica la redención.

1) Rescatar - mediante la compra de la propiedad vendida (Levítico 25:33).

Las Escrituras declaran que el redentor/hagoel ha comprado la propiedad de nuestra
vida una propiedad que hemos entregada al pecado. Como la paga del pecado es la
muerte, EL pagó con su muerte por nuestra vida. Entrego su vida en lugar de la
nuestra. Nos compró con un precio de sangre, lean: 1 Corintios 6:20, Efesios 1:7-8,
1Pedro1:18-19.
La Tora enseña que la vida está en la sangre (Levítico 26:11) y precisamente con su
sangre pago vida por vida, ojo por ojo. La Ley de la justicia no mira la cara de la
persona así que no mira quién es el que se dispone como goel-pariente redentor. El
goel se hace cargo pagando lo que se requiere o, si no, quedara en desgracia al
negarse de sus obligaciones.
Alabado sea para siempre nuestro pariente redentor Yeshúa porque pago el precio
supremo. Ante la copa llena con las maldiciones del pecado, no se echó atrás, sino que
tomó sobre si todas y cada una de nuestras transgresiones (1 Pedro 2:24) y esto
expresa el dicho que “bebió de esta copa hasta el último trago” aunque esto le costó
sudor de sangre. Por El vivimos hoy, Halleluyah!
Como el Padre de Yeshúa no pudo cumplir con las Leyes de la Redención, dejó en las
manos de Yeshúa cargar este peso sobre sí. Este hecho puede entrever al indagar el
asunto que nos revela la cita de Mateo 26:39. No es un cargo fácil ocuparse de las
obligaciones de un goel hacia un pariente en necesidad.

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2) Libertar - comprar la libertad de una persona (Levítico 25:48).
Las Escrituras declaran que el redentor/hagoel una vez comprándonos de la esclavitud
del pecado (Juan 8:34, Romanos 6:16,20; 7:14), nos dio el certificado de libertad y
por encima nos llamó AMIGOS (Juan 15:15), hermanos (Mateo 12:46-50), hasta
herederos en su Reino (Romanos 8:17; Gálatas 3:19).

3) Redimir - o adquirir la propiedad de un familiar fallecido (Rut 4:1,3-4, 6, 8).

Las Escrituras declaran que el redentor/hagoel nos compró adquiriendo dominio sobre
nosotros (1 Corintios 11:3), nos dejó libres a elegir regresar con el antiguo amo o
seguirle a Él (Mateo 12:43-45). El también adquirió el derecho sobre las propiedades
que nuestros antepasados han vendido (Deuteronomio 32:9, Gálatas 4:1-7 ojo con
estas dos citas, revelan enseñanzas profundas).
Por encima, como si lo de antes fuera poco, Yeshúa nuestro Redentor, no solo reclama
para sí toda su herencia incluyendo tierra y personas, sino que nos restituye a cada
uno todos estos dominios y nos vuelve a hacer dueños herederos de las propiedades de
nuestros antepasados, cada uno según las casas de las familias de Israel de donde
descendemos (Jeremías 31:21; 16:14-15).

4) Rescatar de su abandono y soledad en la sociedad a la viuda de un familiar

fallecido (Rut 2:20); el alma del hoyo de la perdición (Salmos 103:4; 119:154)
Las Escrituras declaran que el redentor/hagoel no nos ha dejado desamparados, todos
aquellos que han perdido familiares, (incluso a causa de Su Nombre); al recibir el
derecho de retornar a las raíces de sus antepasados, han entrado a formar parte de un
cuerpo, de una familia, de toda una nación de hebreos israelitas. (Mateo 19:29)
Todo aquel que ha salido de las aguas del bautismo en el Nombre de Yeshúa ya deja
de estar solo en este mundo. Primeramente tendrá a su Redentor como amigo,
hermano, pariente, Rey, Elohim Soberano de su vida y por encima llega a formar parte
de la propia familia del mismo Redentor que es nuestro pariente más cercano a nuestra
vida.

5) Asumir por derecho de parentesco los beneficios de la retribución

(Números 5:8; Levítico 25:54).
Las Escrituras declaran que el redentor/hagoel ha de hacerse cargo de la
indemnización cuando un ladrón se apodera de los bienes de otros, (de los hebreos)
En Éxodo 22:1 se nos presenta una ley vigente aun si la persona perjudicada hubiera
muerto;
El Transgresor tenía que devolverle al defraudado todo el valor hurtado, más el 20%
(vean Levítico 6:1-5). Si el defraudado ya no vivía el prójimo pariente suyo iba a ser
la persona que cobraría. En el caso que una persona defraudada no tenía un pariente
cercano (pariente redentor) para recibir la restitución, entonces el pecador tenía que
pagarle a Elohim dicho precio a través del sacerdote.
Yeshúa no es solo nuestro pariente cercano, sino también nuestro Sumo Sacerdote.
Sea como sea, a Él le corresponde cobrar el recargo del precio que muchos nos deben..
Sobre todo, Yeshúa es el Gran Juez.

6) Asumir el derecho de ejecutar venganza por el asesinato de un pariente, dando

muerte al asesino (1Reyes 16:11; 2Samuel 14:11; Números 35:19, 21, 24-
25,27).
Las Escrituras declaran que el redentor/hagoel habrá que destruir la muerte porque el
Goel es quien pondrá término al poder del pecado que engendra, a su vez, en la
muerte. (1 Corintios 15:26)

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HaSatan es el último enemigo que será destruido para siempre jamás. Ap. 20

7) Reclamar algo como suyo (Job 3:5).

Las Escrituras declaran que el redentor/hagoel, al realizar ya el pago para comprarnos,
al tener dominio sobre nuestras almas y cuerpos, reclamara a las poderosas naciones
que nos han subyugado durante generaciones, dejarnos salir para retornar TODOS a la
tierra prometida Jeremías 31:10.
Igualmente, al nivel espiritual, El reclama de debajo del poder del maligno a aquellos
que entraron en Pacto con El. Juan 5:25-28, 12:26; 17:24-26

8) Defender, dar protección (Proverbios 23:11).

Las Escrituras declaran que el redentor/hagoel vengara la sangre derramada de los
suyos. Como el pueblo hebreo estuvo protegido en Goshen mientras sobre toda la
tierra egipcia fueron derramadas las 10 plagas que dejaron Egipto en ruina, lo mismo
sucederá al final de este postrer tiempo mientras las últimas 7 plagas se derramaran
sobre el mundo que yace bajo el poder del maligno. Apocalipsis 3:10, Salmo 91:10

9) La Ley del Levirato

Cuando un varón fallecía sin dejar heredero a su esposa, el Goel asumía la obligación
de tomar como esposa a su cuñada viuda a fin de procrear un hijo para el hermano
difunto (Deuteronomio 25:5-10).
Las Escrituras declaran que el redentor/hagoel, debe desposar a Israel (desamparada)
y engendrarle un linaje. La madre Israel tendrá un linaje de hijos y se maravillara al
verlos volver a ella y al no saber cuándo fueron engendrados estos hijos suyos.
Apocalipsis 12:17 revela que el adversario está decidido perseguir al resto del linaje
del Redentor, a aquellos que guardan la Tora y tienen el Espíritu de Yeshúa. Juan 14
nos indica que Yeshúa es nuestro Padre y El aseguro no dejarnos huérfanos y seguirá
con nostros hasta el fin de los tiempos.

Les aseguro que cada uno de estos 9 puntos puede ser ampliado con mejores
evidencias y respaldos a lo largo de las enseñanzas bíblicas. Cada punto se puede
convertir en 9 horas de estudios individuales.
Si hay enseñanzas con muchísimo respaldo en la Escritura, este tema es uno de ellos.

Ante estos aspectos legales mostrados a lo largo de toda la Escritura, si aún no

quedaste convencido por qué Yeshúa mismo es el Elohim del Tanaj quien afirmo ser el
salvador quien nos redime , no sé qué maravilla milagrosa más grande que estas
revelaciones puede impresionar tu mente. Pero por si puede haber alguna otra cita que
acceda a tu mente a fin de cambiarte la visión sobre quien es el Elohim de Israel más
allá de su apariencia poderosa o humilde, aún tengo muchos más ASes en la manga,
espero que entiendan la broma. Quiero decir que aun seguiré con otras citas donde se
nos presenta lo mismo.

- Parte V -

El que sabe vivir en la luz de las promesas del Elohim de Israel, vive en Su fuerza.
El débil que confía con toda su mente en las promesas de nuestro Elohim se viste de
fortaleza. Porque el que es Fiel y Verdadero dijo que: “..el justo por su fidelidad

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vivirá.”(Habacuc 2:4). Él es quien nunca cambia y es quien desea el bien de sus
hijos.

Hemos presentado el paquete de leyes que obliga al GOEL cumplir con sus
responsabilidades a favor de un pariente cercano suyo.
Hemos observado cómo funcionan estas leyes en ciertas circunstancias.
Hemos visto que las leyes terrenales tienen una función especial para hacernos
comprender como se implica el Elohim viviente a servir a favor nuestro.
Ahora sabemos que tanto el servicio del goel humano, como las leyes de la redención,
tienen un propósito espiritual: hacernos comprender como funciona la Redención del
pecado, y a su vez nos muestra los pasos que el Goel sigue hacia la restauración
completa del ser humano, pariente suyo.
Ojo!
Es importantísimo NUNCA olvidar que un Goel, según las normas legales, solo puede
redimir a otra persona que es pariente cercano suyo, nunca un ajeno a su familia.

Si entendemos bien el funcionamiento de las leyes redentoras según las normas

hebreas, estamos bien encaminados para entender quién es el haGoel, es decir, El
Redentor de nuestras almas, y a quien puede redimir.

Como el propósito de este tema es específicamente interconectado con el tema sobre

la identidad del Elohim de Israel, es hacia la persona del Elohim de Israel hacia
quien nos encaminamos conocer, ya que una y otra vez él dijo que es, y que cumple la
función del Goel a favor de su pueblo.

En la parte anterior (parte 4) hemos visto una cita donde Él se describe tanto como el
que salva como el que redime a Israel.
Como mencione que el tema de la Redención esta la más presente en toda la Biblia,
voy a proceder (con las siguientes partes) a presentar toda una suma de textos donde
una y otra vez se reitera que El mismo Elohim de Israel es el Goel que redimirá a su
pueblo tanto de forma física, como espiritual.
Así que antes de pasar a ver quién será el redimido o quiénes son los redimidos, es
importante saber quién es el Redentor - el Goel.

Siempre traeré como testigo la historia del pasado porque en el proprio pasado se nos
revela tanto la identidad, como la descripción sobre nuestro Redentor, y sobre todo, su
modus operandi. Si nos quedan claro las revelaciones del pasado, nos sería mas fácil
identificar “quien es el Elohim que vendrá a salvarnos” hoy. Por cierto, les
recomiendo el estudio con este mismo nombre.

Volvamos al pasado para entender mejor el presente.

Lean el contexto desde el verso 1 al 8 porque solo me centrare en el verso 6:
El Elohim Jai/Viviente prometió en: Éxodo 6:1-8 (v.6) Yo soy Adonaí …
Os redimiré (gaal-goel ‫ )גאל‬con brazo extendido y con grandes actos
justicieros (compare con Salmo 77:15.)

Les cito desde el pasado porque estamos casi en la misma condición como estaban
nuestros antepasados en Egipto; solo que hoy no estamos solo en Egipto, sino
esparcidos sobre toda la superficie de la tierra. Nosotros leemos las promesas de las
profecías sobre nuestra redención y restauración, más las recibimos del mismo modo

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como las recibieron nuestros antepasados cuando Moisés les entrego estas palabras de
parte del Elohim de sus padres. Tal como ellos, hemos estado por un tiempo
determinado exiliados por tierras gentiles. Tal como ellos, no conocemos al Elohim de
nuestros antepasados. El despertar vino a ellos como a nosotros y las promesas nos
llegaron de una forma que al no tener un precedente, a veces no sabemos cómo
tratarlas.
Tal como a nuestros antepasados, primero se les dio a conocer quién es el Elohim de
sus antepasados para que después se revele su poder mediante toda una cadena de
eventos que no estaba bajo el control del ser humano. Del mismo modo, vivimos en el
instante cuando estamos conociendo la identidad del Elohim de nuestros padres y
Redentor nuestro, para que seamos afirmados en fe cuando Lo vamos a ver actuar en
medio de todo un despliegue de poder.
Hoy, como en el pasado, hay “moises”, es decir: personas a quien EL HA SACADO DE
EN MEDIO DE LAS AGUAS y las usa para ser medios a través de cuales transmite sus
palabras para despertar y edificar el pueblo.
‫ משׁה‬Moshé; de 4871; sacar (del agua), rescatado (vean el contexto en Éxodo 2:10)
El usa personas redimidas de entre las naciones, para servirle como medios a favor de
los demás. Quien desea dejarse usar por el cielo, solo debe decir “HEME AQUÍ,
envíame a mí”, tal como dijo el profeta en Isaías 6:8, y El decidirá si te usara para
una cosa o para la otra.

“Yo soy Adonaí”.

Nota: Adonaí = título que sustituye lo que expresan las cuatro consonantes Iod Hei Vav
Hei, que en el hebreo son las letras iniciales de tres verbos de tiempo Ihyeh, Hayah,
Hove. Con estas cuatro iniciales, el Elohim Viviente se presenta a Si mismo como el
Ser que FUE (pasado), el que ES (presente) y asegura que el mismo SERÁ (futuro).
Es relevante tener en cuente que cuando Él se refiere a el mismo usa el termino EHYEH
= SERÉ, y cuando nosotros nos referimos a Él, usamos el termino Ihyeh = SERÁ
¿Por qué el siempre empieza sus declaraciones expresando su identidad desde el punto
de vista de nuestro entendimiento: “Será quien Fue y Es”, y no como SERÉ?
Porque él no cambia, nosotros sí. El no olvida, nosotros sí. Él siempre es fiel, nosotros
no. Para que nunca olvidemos como es El, de modo como se nos ha revelado. El
siempre estará en forma presente, más para verlo en el presente debemos conocerlo
desde el pasado, ya que desde el pasado se nos presentó a través de una palabra que
expresa continuidad permanente – perpetúa. El verbo SERÁ es para nosotros la
esperanza de que EL no cambia, porque para nosotros siempre el será el mismo que
fue en el pasado, como en el presente y por igual en el futuro.
Nuestro presente era en el pasado el futuro indicado mediante la expresión Será.
Aunque El seguirá siendo el mismo, para nosotros el futuro se ha convertido en
presente. Del modo como estaba con el pueblo hebreo en el instante que se presentó
ante el pueblo en los días de Moisés, está presente ante nosotros ya mismo.

Sin un nombre, a una persona no se le atribuye la existencia. En las Escrituras hay una
relación íntima entre la persona y su nombre. En este contexto, el nombre de nuestro
Elohim es la fianza o garantía de la promesa.

Hacer resaltar su identidad tiene como objetivo hacernos consientes que cuando
estamos leyendo estas descripciones nos situamos delante de la presencia del Elohim
Viviente porque el ES (hove – verbo presente). Con declarar que él es Adonaí, es decir,
el ser que Será quien Fue y quien Es, nuestra conciencia debe centrarse no solo en la
identidad, sino también en la autoridad que tiene el que se identifica con este apelativo

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de cuatro letras (IHVH).

Haciendo esta declaración desde su posición atemporal, el mensaje se aplica a todas

las generaciones hebreas independiente del tiempo y del lugar en cual se encuentra el
pueblo hebreo, siempre y cuando están en condición de necesitados de la intervención
del pariente redentor (goel).

El ser humano, el barro, tiende a leer con superficialidad estas palabras acostumbrado
a la mera lectura. Al no profundizar en el peso que abarcan las palabras, no ve la
realidad espiritual, por lo tanto no logra vivir en los lugares celestiales.
Cuando tomamos conciencia de Quien es la persona que nos habla estas palabras,
damos la debida importancia al Ser que nos habla y a sus palabras, a su mensaje.

El Elohim de Abraham, Ytzaak y Yaákov ha revelado su nombre a Moisés e igual, a

través de él, nos dejó un apelativo (Éxodo 3:14-16); ahora, en este contexto, nos
reveló su carácter mostrado a través de los prodigios que iba a realizar a favor de su
pueblo.
El pueblo hebreo solo conocía que había un Ser que hizo una alianza con sus
antepasados prometiéndoles a estos una tierra como herencia perpetua. Pero, este
pueblo no conocía al Elohim de sus antepasados, sino solo sus promesas que
heredaron de sus ancestros.
Las promesas heredadas seguían siendo profecías hasta el momento cuando se
convertían en realidad. Por esta razón, Elohim, sabiendo que la fe depende de las
evidencias no solo declaro su identidad explicando que es el mismo Elohim de sus
antepasados, sino que explico lo que hará para cumplir con lo que prometió. El indico
que convertirá lo que solo era profecía, en realidad.
Aunque Israel no conocía quien era el Elohim de sus antepasados, lo entenderá y lo
reconocerá mediante las obras que Él va a realizar a favor del pueblo.
Cuando El declaro EHYEH ASHER EHYEH – Seré el que Seré- hizo al pueblo entender
que él es el Elohim de sus antepasados y que se dará a conocer ante ellos mediante las
obras que el propio pueblo verá. En otras palabras, que pasaran por medio de una
experiencia semejante como sus antepasados, hasta lograrse una conexión personal
entre ellos y el Elohim de sus padres.

Con presentar su nombre, (expresión de su propia esencia) automáticamente puso en

contraste su soberanía ante todas las demás deidades que el pueblo hebreo conoció
hasta aquel entonces. Pero no se limitó solo a hacer declaraciones sobre cuán poderoso
es El, sino que les indico que iba a ser, para que el pueblo tenga evidencia que verán la
muestra de su autoridad mediante hechos que les servirán como unidad para medir el
poder y la soberanía de Elohim (quien afirmo ser el de sus antepasados) ante los
demás elohim que había por la tierra egipcia.

Dijo El Elohim de nuestros antepasados:

“Os redimiré”: El verbo hebreo traducido habitualmente por "redimir" evoca la
acción por la que una persona privada de su libertad o de sus medios de existencia se
ve liberada de esa situación, gracias a la intervención de un pariente cercano (goel)
que defiende su causa.
Cuando este término (goel) es aplicado al Elohim de Israel, este verbo expresa el
vínculo estrecho que une a Israel con el Elohim de sus antepasados y el compromiso
de este Ser en acudir en ayuda de su pueblo en tiempo de desgracia. Lean Isaías
43:1-4 donde también se hace uso del mismo término Goel para expresar el cuidado

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que Adonaí como pariente cercano, dará al pueblo redimido.

“con brazo extendido” es una metáfora sobre su gran salvación. Esta expresión es
una alusión a una obra que es parte específica del deber de un pariente redentor. El
Goel debe extender su brazo, su protección, en favor de su pariente MAS CERCANO. El
pensamiento nos lleva a profundizar en el SOD (el misterio) encriptado sobre la
redención. La afirmación es una revelación sobre sí mismo indicando que él va a ser el
MASHÍAJ que extenderá sus brazos para cumplir con su deber de redimir a su pariente
de la esclavitud.
La mano del Goel se extiende para defender a su pariente y para justiciar al enemigo
del redimido.
También les recomiendo el estudio llamado “Las cuatro letras del apelativo y el
nombre - IHVH Yeshúa”. Verán gran profecía encriptada en las cuatro consonantes
del nombre de Yeshúa en el Berit haDasha, como las de IHVH en el Tanaj y la
correlación entre ellas. En conjunto, los dos apelativos, dos grupos de cuatro
consonantes revelan la identidad de un mismo Ser y prueban la autoridad de la
persona mediante una Obra desde antes indicada.
Mediante la revelación del apelativo como del despliegue de poder que llevara a la
liberación, Israel llegará a conocer mejor la identidad del Elohim de sus antepasados
que lo que conocieron sus antepasados. Eso quiere decir que la revelación sobre
Elohim, tanto a Moisés como a Israel fue más completa que la que Abraham conoció.

Como la luz de la aurora va creciendo, igualmente, estamos ante una revelación mucho
más completa de cuanta tuvieron nuestros antepasados. Ninguna otra generación
pasada tuvo el conocimiento que hoy tenemos revelado sobre quién es y como es el
Elohim de nuestros antepasados. Pero como esto no es creíble, El mismo revelara su
identidad mediante lo que hará a favor de su pueblo hoy día, detalles ya anunciados.
Cuando el pueblo verá, por fin conocerá quien es el Elohim Redentor suyo y con razón
lloraran amargamente como por un hijo primogénito (como es citado en Zacarías
12:10), luego le cantara alabanzas.

“con grandes actos justicieros” -es decir, con severos castigos.

Lo que Adonaí hará para el pueblo está basado en su naturaleza, que a su vez se
revela en el apelativo que él nos dejó como recordatorio.
Los acontecimientos venideros sobre el futuro de Israel aun esclavizado en aquel
momento, se dieron a conocer mediante la revelación de la identidad del Elohim que se
revelo a sus padres y esta se había de conformar mediante los hechos.

En el texto, y de antemano, Adonaí anuncia lo que hará:

- Yo os libraré de las cargas de Egipto (v. 6),
- os libertaré de su esclavitud (v. 6),
- Os redimiré. . . (v. 6)
- os tomaré como pueblo mío (v. 7),
- yo seré vuestro Elohim (v. 7),
- Yo os llevaré a la tierra [prometida] (v. 8),
- Yo os la daré en posesión (v. 8).

Si analizaran todas estas afirmaciones, promesas, en la luz de las leyes de la

redención, verán y comprenderán cual es el verdadero peso de las palabras, y la
identidad de la persona que hizo uso de estas palabras. En la luz de las Leyes de la
Redención, no hay forma de atribuir al Padre de Yeshúa el atributo de Goel y menos

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 -En Defensa De LA VERDAD-
identificarlo mediante las condiciones o las promesas hechas hacia Israel.

Como toda historia tiene un principio, un resumen y un final, Elohim se revela al

principio como Alef y al final como la Tav, por ende revelo el futuro presentado su
identidad y una vez que se describió mediante lo que hará, cerro la descripción tal
como empezó recalcando que él ES quien FUÉ y quien SERÁ: “Yo Adonaí”. Conectare
lo dicho con el estudio llamado EMeT, donde Elohim se revela al inicio, en la mitad y al
final del Alefbeto hebreo siendo el primero y el Último como el principal sobre quien
todas las Escrituras están hablando. Les recomiendo este estudio solo en audio:
“haEmet - LA VERDAD - Descubriendo el significado de las palabras hebreas”

Con la triple repetición de la frase “Yo soy Adonaí” en los v. 2, 6 y 8 se enfatiza que
será el proprio Adonaí quien cumplirá todo cuanto dijo y lo dicho está establecido de
forma permanente.
Según la ley judía una vez que algo haya sido dicho o hecho tres veces, es considerado
como permanente. Eso es llamado "Jazaká".
El número tres representa permanencia y estabilidad. Con esto Elohim centro
todo el peso de toda esta grandioso obra redentora sobre su proprio ser.
La mente de un lector u oyente de estas promesas de Elohim, debe centrarse
exclusivamente solo sobre la persona que enuncio tales palabras. Pensar que el poder
de la redención se delegó a un tercero, sería igual en robar la honra al Elohim Redentor
para dar el mérito de la redención a una tercera persona. Todas las personas que
atribuyen a Nóe, Moisés, Yehoshua, Ghedeon, Saul, David, etc. el título de “goel”,
están revelando falta de conocimiento sobre las leyes de la redención, a la vez que
roban a Elohim de su honor y mienten sobre quien es el verdadero Redentor de
Israel.. Moisés se puso una vez en la postura de redentor tratando de redimir por sus
propios medios al pueblo hebreo esclavizado. Fallo, y huyo en el desierto. Por este
atrevimiento, tuvo que pasar por una escuela de humildad y expiación durante unos 40
años. Hay quienes no aprenden de los errores de los antepasados y sufren las
consecuencias, que en este caso morirán en el desierto, es decir no cruzaran en la
tierra que es prometida ante nosotros.

Ninguna persona como las nombradas fueron parientes redentores. Moisés nunca se
otorgó a si mismo tal título de redentor y no por nada antes o después de su nombre
(en el texto hebreo) escribió las dos letras que forman la palabra “ET” (como por
ejemplo en Éxodo 10:13 - ‫)משׁה את‬. Al ser el Elohim Viviente el Alef y la Tav, Él se
nombra como el Elohim ET, Creador del cielo y la tierra. Al poner Moisés este título
“‫ את‬-et” ante o después de su nombre, enfatizó que lo que dijo o hizo no era suyo,
sino del Elohim Viviente. Hay quien aplica esta lógica al mismo Yeshúa pero, solo aquel
que no conoce quien es en verdad Yeshúa más allá de su apariencia como ben Adam,
confunde a Yeshùa con su Papa, y con razón solo ve en Yeshúa un mero humano al
estilo de Moisés como de todos los demás a través de cuales Elohim dio grandes
liberaciones al pueblo hebreo.

Si logran ver la identidad del Elohim Ihyeh Hayah ve Hove, el que fue, será y es,

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 -En Defensa De LA VERDAD-
mostrada en los hechos y probada en la luz de las propias leyes redentoras, conocerán
a Yeshúa como el mismísimo Elohim que dijo: Yo soy Yeshúa haAdonaí…vuestro

goel ‫גאל‬- con brazo extendido y con grandes actos justicieros os librare. … Para
más detalles sobre quien es el ser que dijo YO Adonaí - les recomiendo escuchar o
investigar el estudio llamado ANI OMED – Estaré con ustedes. Investiguen este
tema recomendado en la compañía del otro estudio ¿Quién es el Elohim que vendrá
a salvarnos?
Vale la pena dedicar tu tiempo a estos detalles porque del buen entendimiento
depende en la mano de quien depositas tú la redención para tu alma.

En el Tanaj se registra la confesión de la nación hebrea. Ellos vieron que el propio

Elohim de sus antepasados cumplió todo cuanto prometió. De aquí que Moisés y todo
el pueblo lo exaltó hasta lo sumo cantando un glorioso canto:
En tu misericordia guías a este pueblo que has redimido ‫ גאל‬gaal (Éxodo 15:13).
Aunque con el tiempo, muchas veces el mismo pueblo se olvidó de su redentor,
siempre regresaron a Él.
Se acordaron de que Elohim es su Roca; de que el Elohim Altísimo es su
Redentor (‫ )גאל‬se dice en el Salmo 78:35.

Estamos reviviendo la historia, y como nación, desconocemos al Elohim de nuestros

padres y no sabemos cuan grandioso es su poder. Con el paso del tiempo, y debido a
las transgresiones, nos hemos alejado de Él, más en su bondad envió a este pueblo
personas que lleva las palabras de las buenas nuevas sobre nuestro Redentor. En la
serie que presentamos bajo el título de “Profecías al día” estamos viendo
descripciones sobre lo que hará nuestro Goel y cuando vamos a ver el despliegue del
poder de nuestro Elohim cuando extenderá una vez más sus fuertes brazos
traspasadas para librarnos, vamos a cantar un cantico nuevo, el canto de nuestra
liberación. Esta vez, vamos a cantar un canto diferente al de Moisés aunque al mismo
estilo Apocalipsis 15:3. Diferente porque a comparación con ellos, vamos a saber
quién es EL CORDERO cuyo canto cantaremos.
Sea que todos logremos conocer a nuestro Elohim haGoel para poder estar en el grupo
de los victoriosos, cantando las virtudes de nuestro Redentor.
Amen!

– Parte VI –

Desde el origen de la humanidad y con el comienzo de la manifestación del pecado

(rebeldía), se hizo manifiesta la existencia de una obra de redención que tiene por
objetivo restaurar al ser humano a su condición original de libertad y perfección.

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Con la aparición de la consciencia de pecado, inmediatamente apareció también la
esperanza en un Goel. Las familias de las personas que creyeron en la promesa de que
vendría un redentor, esperaban su llegada en cada varón nacido, esperaban al ungido
capaz de recuperar el dominio que Adán perdió. Con el paso de las generaciones, el
cielo habló y determinó que el Redentor Ungido vendría de la casa de Abraham, luego
que vendría de su hijo Yitzak, y a este le fue asegurado que la promesa se cumpliría
por medio de la descendencia de su hijo menor, Yaakov. A través de Yaakov se nos
indicó que el Mashíaj habría de venir de su hijo Yehudá (Judá), para que luego, de esta
tribu fuera elegida la casa de Isaí y de ella al menor de sus hijos, el séptimo, David.
David tuvo también varios hijos, así que la promesa fue ubicada en la semilla de
Salomón, de donde vendría el Salvador de Israel que levantaría el pecado de todo el
mundo. Por un propósito específico, indicado desde antaño mediante las profecías que
habitan dentro de las leyes de la Torá, por la ley del levirato, hemos probado que
Yeshúa desciende de la casa de Natán (hijo de David), aunque Natán murió sin dejar
herederos. Fue Salomón quien hizo posible hacer crecer “UN RETOÑO” a la casa de su
hermano difunto, y aquí está el tzemá haMashíaj, linaje de David de la casa de
Natán, juntando en sí la promesa del rey heredero eterno, promesa hecha a David
mediante Salomón. Aunque el linaje de Yeshúa fue atribuido a la casa de Natán (hijo
de David), esto es solo formalmente para preservar la memoria de Natán en Israel y
como acto de seguridad social para su esposa viuda. Como vimos en las partes
anteriores, por lo general la mujer no recibe títulos de herencia, razón por la cual fue
necesaria le lay del levirato, a fin de que las mujeres viudas pudieran tener dominio
sobre la herencia de su difunto esposo. La mujer viuda heredaba los bienes del difunto
en virtud del niño varón que esta tenían de parte de su esposo o mediante el levirato,
es decir de parte del siguiente hermano, que tenía que cumplir con su deber de
redentor (go´el) hacia la casa de su hermano. En este caso, no se consideraba pecado
el acto íntimo entre cuñados ya que no se trataba de un asunto de placer, sino de
obligación moral a fin de preservar la línea genealógica del difunto esposo.

Dicho todo esto, llegamos a leer que Yeshúa “vino a los suyos”.

Juan 1:11 “Vino a su casa, y los suyos…”

¿Alguna vez se les ha ocurrido preguntar por qué dice que “vino a los suyos”?

Por una parte, es lógico que un hebreo nazca en una casa hebrea, así que, es un poco
raro y redundante decir que un judío viene de Yehudá, porque ¿de dónde sino va a
venir un judío? Es obvio que de una casa judía. Decir que vino a los suyos porque era
un descendiente de Yehudá es un sinsentido, ya que eso es obvio. Entonces, ¿qué
quiere decir que “VINO”, y esto a los suyos? ¿Se preguntaron alguna vez por qué eran
“suyos” los del pueblo de Israel? Para hallar la respuesta a estas dos preguntas: ¿Por
qué VINO? y ¿Por qué A LOS DE SU CASA? hay que regresar al Tanaj. El Tanaj
contesta a todas las preguntas que uno puede hacerse al leer el Brit Jadashá. Aquel
que no busque las respuestas en el Tanaj, malinterpretará todo para su propia
perdición y la de todos los que crean en dicha interpretación.

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 -En Defensa De LA VERDAD-
Por lo general, los escritos apostólicos describen la obra de Yeshúa específicamente en
la luz de las obligaciones que incumben al Goel. Pero en ciertos contextos dejan
entrever su identidad más allá de su apariencia como hijo de Adam en su condición de
pariente cercano.

Para un sano entendimiento de por qué el Elohim de Israel es también el Redentor de

Israel, hasta verlo en la condición efectiva redimiendo a los suyos, es imprescindible
conocer a Yeshúa más allá de lo que conocen de él como “el cordero”, el salvador.

En metáforas hebreas específicas, el cielo nos reveló cómo Israel fue elegido para ser
pueblo de Elohim, hasta que Él se comprometió con Israel tal como se comprometen
entre sí los dos miembros de una pareja en un matrimonio.

La Escrituras describen a Israel como una cría recién parida que el Elohim Viviente
encontró abandonada, apenas viviendo, todavía pateando en su sangre. La tomó
consigo, la limpió de su sangre, le dio alimento y la ayudó a crecer. Israel se convirtió
en una joven bella y Él la llenó de regalos, hasta que al final la desposó. Cuando ella
maduró se olvidó de aquel que la había cuidado y con quien se había comprometido, se
fue ofreciéndose a todo aquel con quien quiso intimar. Ella regaló a sus amantes los
regalos que el Elohim Viviente le había dado, de tal modo que el propio lenguaje
hebreo la describe peor que a una ramera. Por su conducta terca y continuamente
descarada, el Elohim Viviente no tuvo más alternativa que darle una carta de repudio,
dejándola que siga en sus propios caminos descarados.

Haría falta todo un mes para hablar en detalles de toda la historia contenida en las
metáforas que he reproducidas en un solo párrafo. Las metáforas son una forma
sencilla de encriptar y resumir grandes enseñanzas en pocas palabras. Si nuestras
mentes fueran hebreas, nos resultaría mucho más sencillo comprender estos asuntos.
Hará falta muchas horas de estudio como estas para que lograremos recuperar este
contenido.

Las escrituras mencionan que esta muchacha –Israel– se prostituyó con muchas
deidades, pero nunca declaran que contrajo matrimonio con otro varón, es decir con
otra deidad. Este detalle permite al Elohim Viviente expresar su amor incondicional
tratando de reconquistarla, a este pueblo hebreo a quien ÉL juró amor eterno. Todo
esto lo vamos a mostrar y respaldar con citas a medida que sigamos investigando el
libro del profeta Oseas en la serie “Profecías al Día”.

Mientras los escritos apostólicos nos describen cómo el Redentor cumplió con sus
deberes redentores, los escritos proféticos nos revelan lo que Él prometió que hará a
favor de su pueblo, mujer descarada. Así que, para entender el porqué de todo lo que
hizo el Mashíaj, se debe analizar lo que se prometió y sobre todo quién es el que
prometió que haría el favor a Israel de redimirlo, purificarlo y restaurarlo a su
condición privilegiada.

A su vez, para conocer quién es el Elohim de Israel, aquel que hizo un montón de
promesas en el Tanaj mostrando en detalle qué pasos seguiría a fin de reconquistar la

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el amor y la atención de su prometida descarada, es imprescindible saber lo que los
apóstoles relataron sobre el porqué de la venida de Yeshúa y su obra.

Habiendo hecho esta introducción, vamos a pasar a nuestro tema, donde vamos a
tratar el contenido de solo dos citas, las cuales nos revelan quién es el Goel, el
Redentor que redime a Israel, empezando con lo que fue dicho y terminando con lo
que fue hecho. La primera cita nos habla sobre el Goel y lo muestra aplicando las
leyes de la Redención, es Isaías 54:8. Vamos a leer todo el contexto para rescatar
ciertos detalles (solo en la explicación video-audio). Este es un capítulo digno de ser
estudiado en la serie Profecías al Día ya que describe de manera excelente los
propósitos de la obra de redención. Convertir a una ramera descarada en toda una
reina digna de su título es una obra maestra.

Antes de leer la cita, diré que Adonái no está limitado al tiempo, y por tanto, para Él el
tiempo es poco, aunque para nosotros sean 2800 años. Leemos la cita:

Isaías 54:8 Con un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento, pero
con misericordia eterna tendré compasión de ti, dijo Adonái tu Redentor.

Al decir “poco” no describe nuestro tiempo, sino el hecho de que su amor no está
limitado. Lo que quiere decir es que a pesar de que la rebeldía de Israel, como novia,
fue un grande golpe para el sentir de nuestro Elohim, ofrecerá en su amor una nueva
oportunidad a esta mujer descarada –Israel-, para que reanude su compromiso con su
prometido. En este contexto, la expresión “poco” revela que nuestro Elohim jamás ha
renunciado a su amor hacia Israel en favor de otra nación “más digna”, supuestamente
la cristiana. A pesar de que Él aplicó cierta corrección a Israel, dejándola
aparentemente abandonada, “poca ira” está dicho en contraste con el exterminio
garantizado a otras naciones rebeldes en otros contextos, donde la ira no es contenida
por la misericordia.

En este capítulo, Adonaí el Elohim Viviente, el Novio de Israel, se describe a sí mismo

cumpliendo con sus tareas (vean los capítulos anteriores) en la condición de Redentor,
para recuperar a su novia, para pagar el precio por su rescate, para recuperar los
bienes que Él le regaló y que ella desperdició regalándolas a otros etc. Pero todo esto
son palabras bonitas. Todo lo dicho queda bien a nivel de promesas hasta que el que
hizo tal promesas las cumple, ¿cierto?

El contexto, si comparamos el verso 5 con el 8, nos presenta la evidencia que el mismo

ser que expresó ser el Elohim de Israel tiene la redención en su poder, ya que es el
proprio Hacedor de todo cuanto hay bajo la bóveda celeste, y además asegura que
siendo el prometido de Israel, restaurará a esta nación mediante la redención de
aquellos que creerán en él. Dice el texto del verso 5:

Tu esposo es tu Hacedor, Adonai Tzebaot es su nombre; y el que te rescata

(Ga´al - ‫)גּאל‬, el Santo de Israel, Elohim de toda la tierra se llama.

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Para comprender quiénes son los que forman parte de esta nación novia, tengan en
cuenta la cita de Isaías 35:9, donde se nos revela que los que tendrán la salvación
son «los redimidos».

Antes de pasar a la segunda cita les quiero dejar una serie de textos para que los lean
ustedes, y esto para respaldar ciertas afirmaciones que hice antes y para no alargar
más esta parte del estudio mostrando yo todas esas citas.

Elohim no mantendrá para siempre su enojo contra Israel:

Isaías 57:16-17 y Ezequiel 39:23-24

Si manifestó su ira contra Israel de tal modo que esta fue expresada como “POCO”,
imagínense cómo será cuando el juicio venga sobre los que abusaron de la desgracia
que sobrevino a Israel. ¿Cómo será una ira sin misericordia?
Zacarías 1:15; Isaías 49:26
La confianza del redimido de Israel es que VERÁ cómo el que dijo las palabras e hizo
las promesas de redención y plena restauración, las cumple
-Isaías 8:17; 45:15-.
Si el Redentor se entrega a su mismo para redimir, ese a quien se le brinda la
oportunidad de ser redimido tiene que cumplir con su parte
-Isaías 55:3-.
El amor de Elohim no es mera emoción, sino principio y justicia
-Jeremías 31:3-.
La redención se activa en la vida del que abre su alma a la obra del que efectúa la
redención y redime
-Salmos103:17-.
El Elohim de Israel es el Padre Creador, el esposo y por excelencia el Redentor (Goel)
de Israel
-Isaías 54:5; 48:17-.

El énfasis en declarar que El Elohim Viviente es tanto el creador como el esposo,

tiene un significado extra en este contexto. En hebreo, esta palabra “marido-esposo”
es similar al nombre Baal. Lo que se quiere enfatizar es el hecho de que el verdadero
Elohim es el Adonaí, no el dios falso Baal con quien se ha prostituido Israel durante
generaciones. El asunto está ahí para determinar a Israel a entender que Baal no pude
hacer nada en su favor, pero el Elohim de Israel, siendo el poderoso Creador, puede
redimir y restaurar a la plenitud de su antiguo resplandor, y todavía más, ya que el
Elohim de Israel es el Único Goel quien puede rescatar y restaurar.

Segunda cita:
Isaías 49:7
Así ha dicho Adonaí, Redentor de Israel (Ga´al - ‫)גּאל‬, el Santo suyo, al
menospreciado de alma, al abominado de las naciones, al siervo de los
tiranos: Verán reyes, y se levantarán príncipes, y adorarán por Adonaí; porque
fiel es el Santo de Israel, el cual te escogió.

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El santo de Israel es revelado en Apocalipsis 3:7 al final. Verán que el santo de Israel
es el mismo Ruaj que está dando el mensaje a estas 7 congregaciones.
Tras la investigación de los detalles a través de los que se ha descrito el mismo,
podrán observar con facilidad que el Santo, el Verdadero, el Ruaj haKadosh no es más
que Yeshúa en su naturaleza glorificada como Todopoderoso Elohim de Israel. Los
detalles enunciados en los 7 mensajes califican a Yeshúa como el ser revelado y
descartan la probabilidad de que el Padre de Yeshúa sea llamado en Tanaj o en Brit EL
SANTO DE ISRAEL.
Isaías 49:3 Me dijo: "Tú eres mi siervo (Israel), en quien me gloriaré."

Menospreciado de alma; es decir, por toda alma, por todos los hombres

Isaías 52:15 muchas naciones se asombrarán, y en su presencia enmudecerán

los reyes, porque verán lo que no se les había anunciado, y entenderán lo que
no habían oído.

Continuara!

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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DANIEL UDROAICA

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