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2- L’organisation sociale
Chez les Senoufo de la région du PORO, celui qui avait des sœurs était
considéré comme un homme riche du fait de ses neveux. En effet, lorsque
les sœurs de celui-ci mettaient au monde des enfants, L’on venait les
récupérés à leur bas âge et leur père ne pouvait pas s’y opposer. Le père
se contentait de donner seulement son patronyme à ses enfants. De plus,
le mariage était matrilocal. En effet, la femme qui devient votre épouse,
ne quitte jamais ses parents pour suivre son mari.
2- Chez les Senoufo du Burkina Faso : les LOBIS
1- Au plan du mariage
Ces règles matrilinéaires se proposent uniquement
d’interdire certaines unions. La sphère des mariages impossibles est
délimité par les règles de double exogamies qui interdit à tout senoufo de
prendre une femme aussi bien dans le lignage de son père (LOSSOMBI)
que dans celui de sa mère (NERBAG). Cette sphère s’étant également aux
mariages dans la même concession, même s’il n’existe pas de lien de
parenté. Par contre le mariage entre cousin croisé est autorisé. Ainsi, EGO
peut se marie avec la fille de son oncle utérin ou avec la fille de sa tante
augustine. Ceci ne contredit pas la règle de double exogamie. Ces règles
exogamiques fondent des relations matrilinéaires réciproques entre
lignage. Autrefois cette réciprocité était assurée par le fait que un NERBAG
receveur d’une femme devrait en donné une au NERBERG donneur de
même afin de favorise les échanges de femme entre village proche et de
resserrer ainsi les liens, les unissant ; une mère ne peut marier plus de
deux fille dans un même village.
2- Au plan communautaire
Le matriarcat en pays Senoufo dégage un intérêt
communautaire. Car tenant compte du régime matriarcat, les Senoufo
organisent leur vie quotidienne en fonctions des règles renfermant ce
régime. Ainsi, va-t-il statuer sur la transmission du pouvoir, des biens avec
pour fondement la lignée maternelle. Donc, dans la communauté Senoufo
de la région du PORO, la mère étant l’élément sacré du foyer familial,
reçoit par exemple les dots du mariage.
CONCLUSION