Argument

In Antichitate, dreptatea era considerata fundamentul oricarei oranduiri sociale

statornice.. In crestinism, virtutea dreptatii capata un nou inteles, in sensul ca are la baza iubirea
morala a valorii si a persoanei.

Astazi, mai mult ca oricand, societatea moderna simte o nevoie din ce in ce mai acuta de a-si
legitima existent si activitatea prin notinuea de dreptate, intrepretata intr-un sens care depaseste
spatial juridic. In mod ideal, se doreste ca notinuea de dreptate sa fie eliberata de sensul ei
abstract, fiind inteleasa ca o concretizare, un veritabil instrument de masura, capabila sa
demonstreze succesu sau insuccesul unei intregi societati.

Teologia este implicit preocupata de sensul existential al notinuii de dreptate, evident

intr-un inteles propriu si dintr-o aspiratie specifica, dar la fel de sensibila si deschisa visului
umanist al dreptatii in sine. Dreptatea aşezată sub pecetea credinţei în Dumnezeu devine virtute
binecuvântată. Numai aşa spaţiul juridic poate fi cu adevărat depăşit, sentimentul de dreptate
fiind înţeles ca luptă împotriva ispitelor şi ca dorinţă de a nu mai păcătui. Greşeala, patima
reprezintă indiscutabil un gest de o imensă nedreptate, pe care omul o face Domnului, dar şi lui
însuşi.

Sfinţii Părinţi confirmă realitatea existenţială a omului „întreg“, singurul capabil să întrezărească
infinitul mântuitor al dragostei lui Dumnezeu pentru noi. „Omul întreg“ este singurul în măsură
să aspire la dreptatea universală, de o manieră consecventă şi în deplin consens cu orice fel de
ideal umanist construit de orice societate.

Lucrarea de fata isi propune sa evidentieze aspectele cele mai importante ale dreptatii si
dragostei privite din perspective biblica si morala. Acest lucru se poate observa cu usurinta
cercetand amanuntit planul lucrarii, pastrandu-se pe cat este cu putinta o unitate si o ordine a
celor expuse aici. Pe langa toate aceste aspect, doresc sa amintesc si faptul ca, continutul lucrarii
are la baza o argumantare bazata exclusiv pe invatatura Sfintei Scripturi si a Sfintei Traditii,
precum si a notinuilor din spatiul juridic ceea ce face ca cele expuse sa se completeze intr-un
mod reciproc dand continutului o forma usoara de intelegere.
 La finalizarea acestei lucrari doresc sa multumesc IPS Arhiepiscop Nifon pentru grija si
dragostea sa fata de aceasta facultate, unde am putut sa-mi desfasor activitatea studenteasca intr-
un mediu destul de calduros si respectuos si nu in ultimul rand, doresc sa-I multumesc si Pr
Indrumator Florea Stefan pentru rabdarea si ajutorul pe care mi l-a oferit necontenit pe parcursul
realizarii acestei lucrari