Escuela de Psicología Social del Sur

TRABAJO FINAL CIERRE DE 1ºCUATRIMESTRE

AÑO: 2º

GRUPO Nº 4:
ALVAREZ SILVANA
GUERRAS DANIELA
GUICHET MARISA
MALDONADO GRACIELA

TEMA: Análisis de la película

“Escritores para la Libertad”

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ESCRITORES DE LA LIBERTAD

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Sinopsis: Año 1994. Erin Gruwell (Hilary Swank) es una joven profesora recién
licenciada que empieza a dar clases de lengua en un instituto de Long Beach,
California. Sus alumnos, que viven en barrios marginales, están marcados por
la violencia de las bandas. Después de un mal comienzo, descubre cómo
ganarse su respeto y confianza y cómo ayudarles a cambiar: les habla de Ana
Frank y de otros adolescentes, menos afortunados que ellos, que vivieron
grandes tragedias y escribieron sobre ellas.

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La película comienza con la llegada una joven profesora recién licenciada que
para dar clases de lengua en un instituto de Long Beach, California. Sus
alumnos, que viven en barrios marginales, están marcados por la violencia de
las bandas.
En el film “Escritores de la Libertad” se puede apreciar claramente las
estructuras vinculares que los adolescentes no han tenido con sus padres o
que las mismas han sido pocas o conflictivas.
Los vínculos entre los propios alumnos están divididos y determinados
por subgrupos o pandillas.
Erin nota que la escuela tiene los mismos prejuicios y estigmatizaciones
por los que la sociedad margina a estos estudiantes, esto se ve reflejado en la
forma de tratar a los chicos o al negarles material de la biblioteca para que no
los arruinen o bien al negarse a enseñarles hasta que se cansen y abandonen
la escuela, considerándolos un “caso perdido”.
“Los aportes de PichónRivière para quien el vínculo, es un encuentro
con el otro,y constituye la mínima unidad de análisis de la psicología social
bajo esta definición nos muestra la psicología social que , en la educación
existe una dimensión social que incluye el aprendizaje en grupo y de qué
manera influye el contexto social en el rendimiento de cada alumno.
Bajo esta propuesta, el vínculo abriría un campo teórico complejo que no
solo involucra aspectos afectivos o emocionales, sino también elementos del
contexto socio-cultural, la historia de los sujetos, las relaciones de poder, las
condiciones de trabajo, entre otras. En ese sentido, el vínculo es una estructura
triangular, formada no solo por los dos sujetos que se encuentran, sino también
por un elemento implícito que es la cultura como tercero en la relación. El
tercero, llamado el Otro histórico-social que entra al vínculo, podría ser la
sociedad que instituye ciertos modelos y roles a los sujetos, quienes tienden a
reproducirlos. Esta estructura, más o menos estable de relacionarse con otros,
es susceptible a los cambios de cualquiera de sus elementos y es también
conflictiva, en tanto implica una tensión agresiva entre el sujeto y el otro. “(1)
La profesora considera que para que los alumnos puedan crear un
vínculo sólido entre ellos primero tiene que cambiar su forma de vincularse con
ellos, por lo que trata de buscar técnicas de interés para llamar su atención.
Teniendo en cuenta la dificultad que ésta en la tarea de enseñanza –
aprendizaje, dado los constantes enfrentamientos entre los estudiantes, busca
acabar con las divisiones dentro del aula cambiándolos de lugar, sentándolos
con compañeros que nunca por decisión propia se sentarían, dejando en
evidencia la falta de tolerancia que existe entre ellos.
Con el correr de la película se puede observar como la profesora usa
toma una postura flexible al momento de aplicar herramientas de dinámica
grupal generando situaciones de enseñanza y usando técnicas de taller literario
está relacionado con los conocimientos previos y experiencias vividas. Supone
una modificación o una manera de complementar nuestros esquemas o

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representaciones de la realidad, logrando de esta manera un aprendizaje
profundo. La idea por tanto es ayudar a los alumnos a activar lo que ya saben
para poder mostrarles información nueva aprendizaje, usando como estrategia
un juego donde traza una línea en el medio del aula y los expone de manera
individual a que se acerquen los que hayan sufrido alguna de las cuestiones
que ella menciona, con esto los hace ver que tienen más cosas en común de lo
que creen. Los hechos traumáticos, que hasta el momento eran individuales y
silenciosos, al ser compartidos se convierten en motor de desarrollo colectivo y
les permite más adelante formar un grupo establecido, con una estructura y
vínculo homogéneo, obteniendo la grupalidad como fortaleza, una realidad
dinámica que antes se encontraba dividida en liderazgos y pandillas y logrando
que encuentren un lugar de pertenencia dentro del grupo.

Esto puede compararse con lo que explica Pichón Riviere cuando

concibe al sujeto en una doble dialéctica: intersistémica e intrasistémica, donde
la subjetividad no es una interioridad ni tampoco el sujeto se vale solo por su
exterioridad. El sujeto del ECRO es un sujeto que se concibe desde su
verticalidad, pero descentrado en el vínculo.
La posición esquizoparanoide es el conjunto de ansiedades, defensas y
relación de objeto interno – externo característicos de los primeros meses de
vida de un recién nacido y que persisten en la niñez y adultez. Se caracteriza
por la escisión, tanto del yo como del objeto, en lo malo y lo bueno, donde en el
comienzo la integración entre ellos es escasa o nula, así como también por la
fragmentación, donde el objeto y/o el yo se dividen en muchas partes más
pequeñas. El uso persistente o perdurable de la fragmentación y dispersión del
yo debilita el ego frágil no integrado y ocasiona trastornos severos.(2)
Las formas esquizoides nunca se pierden por completo, sino que se
pueden conceptualizar como estados mentales pasajeros.
La concepción contemporánea de los estados mentales
esquizoparanoides es que éstos tienen importancia significativa a lo largo de
toda la vida. La principal característica de la posición esquizoparanoide es la
escisión, tanto del yo como del objeto, en lo malo y lo bueno, donde en el
comienzo la integración entre ellos es escasa o nula
La posición depresiva habla de la existencia de fantasías y odio en
relación al objeto amado. La ansiedad se empieza a centrar en el bienestar y la
supervivencia del otro como objeto total, dando lugar a la culpa con cargo de
conciencia y a la tristeza conmovedora, vinculadas a un acrecentamiento del
amor. El anhelo de lo que se perdió o dañó con el odio se acompaña de un
impulso para reparar las cosas. La maduración está relacionada a la pérdida y
el duelo. Reconocer al otro como algo separado del yo implica aceptar otras
relaciones que tiene el objeto aparte de la que tiene con uno mismo.
La profesora, dentro del contexto grupal, haciéndolos escribir sus
propios diarios, sus propias historias o lo que deseen contarle, encuentra la
manera de tener una comunicación con sus alumnos, de poder entender sus
temores, ansiedades. A través de esta estrategia investiga sus vidas, sus
vínculos familiares y es ahí donde se da cuenta del porqué de sus

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comportamientos y de sus constelaciones de ansiedades, logra comprender los
mecanismos de defensa que usan para alejarla de los grupos (objeto interno –
externo) notando que están relacionadas a las estructuras vinculares que cada
uno mantuvo desde el nacimiento hasta la adolescencia (posición esquizo –
paranoide). Estos alumnos utilizan esos mecanismos de defensa debido a que
aquellas falencias de sus niñeces reaparecen en determinadas condiciones de
la vida.
Esos grupos de amigos están formados casi siempre por jóvenes
desarraigados, llenos de problemas personales y familiares, que encuentran en
el grupo cierta valoración y respeto, solidaridad y lealtad, e, incluso, en
determinados casos, protección y apoyo; además, se les ofrece la posibilidad
de ser parte de, de sentirse incorporados a un grupo social, de compartir
nuevos valores, representaciones y lenguajes, de manera que terminan
reemplazando a la familia y al centro educativo como medios de socialización;
para algunos la pandilla es el medio para alcanzar notoriedad y respeto dentro
de su medio
Estas ansiedades siguen siempre activas en la personalidad de cada
uno de ellos, porque como ya mencionamos estamos atravesados por el resto
de nuestras vidas por nuestras estructuras y vínculos, apareciendo en la
adultez la posición depresiva.
Al conocer la historia de cada uno, la docente logra comprender los
sentimientos de odio que estos chicos manejaba y sufrían al mismo tiempo.
Por la buena intervención de la docente, frente a un incidente provocado
por un alumno al pasar un papel con un dibujo burlándose de uno de sus
compañeros, la profesora lo relaciona con las prácticas de estigmatización que
usaban los nazis en la primera mitad del siglo pasado y se da cuenta que solo
uno de sus alumnos sabe lo que es el holocausto, ante este hecho propone
diferentes actividades para generar conciencia sobre los actos discriminatorios
que ellos mismos reproducen con sus compañeros, reflejándose como víctimas
y victimarios y logrando que vean que no son los únicos que sufren
discriminación.
La profesora Gruwell selecciona un libro como la vida de un pandillero
que cae preso y cuenta su experiencia desde la cárcel también leen “El diario
de Ana Frank” los estudiantes encuentran situaciones de vida que los incluye
en cuanto a lenguaje y una problemática más cercana a ellos. La obra literaria
es un puente entre la experiencia personal de quien escribe y la reproducción
de las relaciones sociales en las que la escritora o el escritor se han
socializado. Elementos que, en su conjunto, pueden provocar un efecto en los
lectores y pueden apoyar la reproducción de sus experiencias a nivel social.
Otra de las actividades propuestas por Erin es la visita al Museo de la
Tolerancia, un museo que muestra los horrores del nazismo. Luego de esto
también organiza una cena con los estudiantes y algunos sobrevivientes del
campo de concentración, al finalizar estas tareas los estudiantes tienen otra
visión acerca de la discriminación racial y social.
Frente a estos hechos comienza un verdadero camino de aprendizaje
social y emocional donde los alumnos empiezan a tener un propósito en la
vida. Se los nota más entusiastas y más empáticos y comienza una nueva
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etapa de reconstrucción social vincular y un acercamiento al amor que tenían,
pero no podían demostrar.
Después de conocer sus estructuras vinculares y familiares observamos
que la posición depresiva no solo se ve reflejada en los adolescentes, sino
también en los padres y por ende influye en el desarrollo de los niños. Estas
culpas, penas profundas, ataques de odio son una constante en la película.
La conducta aloplástica hace referencia a poder transformar el medio
(mundo externo), mientras que la conducta autoplástica refiere a la
transformación de uno mismo (mundo interno)(3)
En el film podemos observar como la profesora logra, utilizando
diferentes tipos de herramientas, que sus alumnos cuenten y se expresen a
través de un “diario” como es su vida para poder entender el contexto y el
porqué de sus comportamientos con esta actividad provoca conductas
autoplásticas en los alumnos El trabajo de la profesora, con su compromiso ha
buscado actividades en donde los alumnos escriban sobre su mundo interno.
Luego del incidente del dibujo, al contarle sobre los judíos del
Holocausto y hacerles ver que no eran los únicos que sufren discriminación y
marginalidad, sumado a la lectura del El diario de Ana Frank, logra que estos
cambien su forma de verse y de ver a los demás, que puedan producir
cambios, desestructurar su esquema referencial y posteriormente
reestructurarlos para poder desarrollar potencialidades nuevas intervenir y
operar de la mejor manera posible, llegando incluso a querer permanecer en
éste en los siguientes años.
El cambio se manifiesta con el proyecto grupo de llevar a la persona que
dio el alojamiento para la familia de Ana Frank.
La concepción de las significaciones imaginarias sociales es solidaria del
registro de lo histórico – social, tal como lo dice Castoriadis instituye para
mostrar la profunda articulación e interdependencia entre la psique y la
sociedad.
La subjetividad es producto de la incorporación de significaciones
imaginarias sociales de la sociedad a la que se pertenece, éstas son creadas
por el colectivo anónimo de los sujetos a partir de su imaginario social
instituyente. Para Marx y Freud toda realidad es social por definición. Las
significaciones imaginarias sociales definen de un modo absolutamente
arbitrario, las representaciones, deseos y actos de los sujetos. Esto se puede
ver en la película cuando el profesor del curso "distinguido" se queja, de que la
escuela ha descendido de categoría debido a la interacción de esta nueva
población escolar.
La trayectoria escolar probable de estos alumnos, impregnado de este
discurso descalificante, estarán condicionado entonces por su origen social, y
sus condiciones de vida. "Por suerte, el año que viene ya no estarán aquí", dice
el profesor de los distinguidos.
En la película la docente, Erin, no se conforma con este rol de
disciplinador, ella se da cuenta que puede despertar potencialidades
académicas y afectivas en estos chicos, lograr que ellos no abandonen el
sistema escolar, y que tengan las herramientas necesarias para tomar no solo
la decisión de "aprender" sino de mejorar sus condiciones de vida.
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 Muchos docentes descalifican a sus alumnos con preconceptos del
imaginario social. NO PUEDEN, ROMPEN TODO, LOS PADRES NO SE
PREOCUPAN POR ELLOS, SON VIOLENTOS
Desde el concepto habitus de Bourdieu, las predisposiciones adquiridas
en una historia individual en determinadas condiciones sociales, determinan
trayectorias educativas y contribuyen a la confirmación de habitus y
autopercepción entendida como la manera que tiene el chico de calificarse o
autoevaluarse.
Es precisamente en el ámbito de la educación de jóvenes donde la
valoración de los procesos dialecticos adquieren especial relevancia por cuanto
es necesario generar un espacio propicio para el diálogo entre personas y la
interacción multicultural que implica las diferentes procedencias tanto de
quienes participan como alumnos como también del docente. La potencialidad
integradora que tiene la educación puede convertirse en un nuevo factor de
exclusión si no se posibilita a quienes participan de estos procesos
desarrollarse plenamente desde su propia identidad y proyecto de vida,
garantizando plenamente el respeto y reconocimiento a las personas como a
las comunidades en las que se desenvuelven. En el ámbito educativo es
indispensable que el educador tenga la capacidad de identificar los
conocimientos, valores, los estilos de vida puestos en juego por los jóvenes y
reconocer los procesos de autoformación personal y colectiva que han
desarrollado. conocimientos.
Esta interacción, personal y colectiva, de los saberes que ya se dispone,
con lo nuevo a aprender, cobra especial relevancia si se logra conocer y actuar
mejor en el contexto específico en que están insertos los alumnos. Se trata de
trabajar sistemáticamente para promover la autonomía en la vinculación de los
sujetos con el conocimiento más allá de la escuela, de favorecer el crecimiento
a partir del propio actuar y de la reflexión sobre ello. Potenciar la acción
educativa para el mejoramiento de
Algunos conceptos sociológicos que podemos identificar en la película
son: cuando la profesora ingresa al establecimiento y quiere hacer un aporte a
la sociedad, pero no encuentra un programa educativo basado en la igualdad
de oportunidades, sino que se encuentra con un clima de tensión racial,
intolerancia, desesperanza y cultura de pandilleros en donde los chicos
practican una conducta social de auto segregación como forma de
supervivencia. Esto se ve reflejado en la colocación de los pupitres delimitados
por sectores, creando una separación de forma automática, delimitando
fronteras entre ellos, dividiendo el aula en diversos territorios, formando grupos
separados y dándole la espalda a la profesora, en un gesto de desafío y de
unidad con cada subgrupo.
La Sociología es una ciencia que estudia a los seres humanos en
sociedad y que pretende dar cuenta de la forma en que está organizada dicha
sociedad en su conjunto y de qué manera se relacionan las personas y los
grupos dentro de ella.
Desde una perspectiva marxista, la sociología se interroga en torno a si
la escuela y los sistemas educativos son o no influidos por una sociedad
capitalista organizada en torno a la desigualdad de clase, de género y de
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capacidad de poder. En verdad, la sociedad se estructura en conflictos y luchas
de poder y de decisión porque constitutivamente es desigual y estratificada.
Los sistemas educativos desde la perspectiva marxista se prestan a reproducir
las desigualdades sociales y culturales de origen. Las teorías marxistas de la
reproducción argumentan que la escuela refuerza y premia el capital cultural de
las clases acomodadas, garantizando su éxito y su hegemonía mientras que
tiende a socializar para el trabajo y la subordinación cultural a las clases
populares. La gran virtud del sistema educativo reside en legitimar esta función
de reproducción de las desigualdades enmascarado como igualdad de
oportunidades cuando de hecho sólo beneficia a los sectores sociales ya
privilegiados.
La lucha de clases que plantea Marx se puede ver reflejado en el filme
con la anarquía que le demuestran los alumnos a la profesora dando vuelta sus
bancos y dividiendo al curso en sectores raciales. Pensaban que no tenían por
qué obedecerla ya que ella era tan solo una maestra, pero con el tiempo dejan
esa actitud y transforman el aula 203 en su territorio ya que muchos de ellos no
tenían hogar o sus familias estaban desintegradas.
La sociedad, según Durkheim representa un poder social que regula a
los individuos mismos que dependen de todos y de todas para formar una
convivencia colectiva alineándose de manera armónica, pero al mismo tiempo
conservando su individualidad y pertenencia con la cultura, con la identidad,
con los saberes, con los valores, atributos relevantes para mantener cohesión
social y supervivencia de la sociedad. 
Durkheim va desde la teoría y la práctica docente, y aborda el fenómeno
educativo anclada a la sociología, por lo que, será la sociedad la que considere
a los individuos para la construcción del saber. Así la sociedad es la que
precede al individuo y define las pautas a la que debe ajustarse asumiendo
realidades y contextos que implican aspectos como creencias y valores.
En este sentido la sociología de la educación toma relevancia para la
educación, en vista de que los saberes se convendrán impartir y facilitar a los
estudiantes de acuerdo al contexto donde se desarrolla el estudiante, y procurar
realizarlos con aprendizajes significativos y funcionales frente a realidades
distintas de los educandos. este pensamiento se refiere al proceso de impartir
saberes a los estudiantes, en donde se deberá considerar las costumbres,
cultura y tradiciones de acuerdo a realidades distintas reflejadas en las aulas de
clase.
En la película lo observamos en el poco interés que, demuestran los
estudiantes por las actividades que se les ofrece estas no tienen nada en común
con su realidad social. Las propuestas deben ser significativas por ello, la
docente tiene el compromiso frente a los alumnos de respetar sus valores y
hacer propuestas que posibiliten la interacción grupal.

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 CONCLUSIÓN
El conflicto de esta película gira en torno modelos educativos
tradicionales, el autoritarismo familiar problemas sociales: de familia, racismo,
violencia. En esta expectativa social juega un peso determinante las ideas
implícitas de éxito y fracaso, muy arraigadas en la mentalidad de una sociedad
masificada, capitalista y pujante, de los Estados Unidos.
Erin Gruwell sustituirá el acercamiento teórico a la literatura por un
método basado en la lectura y la libertad de pensamiento. En la medida en que
los jóvenes se atreven a pensar por sí mismos, descubren sus talentos e
intereses.
Se podría decir que la docente actúa: “En el dispositivo Clase-Grupo
Operativo indica que el docente que da la clase no tiene la expectativa que su
clase sea repetida estandarizadamente sino elaborada colectivamente en la
reunión grupal posterior a su clase, pero, al mismo tiempo, está allí para indicar
que el dispositivo de formación no es una propuesta de libre interpretación
significante (una hermenéutica anárquica) sino que también incluye un
aprendizaje estandarizado “.(4)
Las situaciones problemáticas toman forma pedagógica a partir de la
elaboración de proyectos en los que se proponen actividades que responden a
necesidades sociales significativas. Ambos componentes son una forma de
apropiarse, construir y organizar el conocimiento promoviendo aprendizajes
significativos y productivos para los jóvenes, por lo que se los consideran
generadores de procesos de aprendizaje.
Por último, la enseñanza no es simplemente una actividad didáctica
neutra que limita al profesor a dar su lección en clase y espera que los alumnos
cumplan sus obligaciones y muestren respeto a la autoridad docente. El
proceso de enseñanza-aprendizaje es sociológico porque se dan relaciones
sociales, relaciones de poder y relaciones de control en el aula y en la escuela.
El proceso de transmisión del conocimiento no es mecánico ni lineal, sino que
es relativo, está atravesado de conflictos y subjetividades construidas en la
mutua interacción profesores-alumnos.
.

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 . BIBLIOGRAFIA

Adamson Gladys La Coordinación y Intervención en el Grupo Operativo.

Buenos Aires: Lugar Editorial, 2018

Durkheim, Émile, Educación y sociología Madrid : Ediciones de la Lectura

Freire, Paulo, Pedagogía del oprimido / Paulo Freire ; traducción de Jorge

Mellado.  4a ed., 2a reimpr.

Hartmann, Alicia En busca del niño en la estructura : estudio psicoanalítico de

la infancia y su patología ; Buenos Aires : Manantial, 1993

Hinshelwood, Robert Melanie Klein para principiantes Buenos Aires : Era

Naciente, 1998.

Pichon Riviere Enrique TEORIA DEL VINCULO, Buenos Aires 1980

Quiroga Ana Matrices de aprendizaje: constitución del sujeto en el proceso

de conocimiento

APUNTES DE 2º AÑO de:

Sociología

Teoría de la Conducta

Teoría de las Estructuras Vinculares

Constitución de la Subjetividad

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