Sunteți pe pagina 1din 178

Exerciții de Qigong pentru începători

Valery Khorev , Alexander Vilchinsky


Care este energia internă a unei persoane și cum este ea legată de
sănătate? Este posibil, cu ajutorul unor exerciții simple, să scapi de o
sută de afecțiuni și să prelungiți viața? Toate aceste și multe alte
întrebări din carte primesc răspunsuri clare, expuse într-un limbaj
accesibil, plin de viață și incitant, cu umor, dar absolut serios. Cartea
este scrisă pe baza multor ani de experiență personală a autorilor în
clasele și predarea qigong-ului și a wushu-ului. În biblioteca noastră
puteți citi gratuit cartea „Exerciții de Qigong pentru
începători”.  Pentru a citi cartea online „ Exerciții de Qigong pentru
începători ”, urmați acest link.  Bucurați-vă de lectură.

Scoateți puțină apă și luna va fi în mâna voastră.

Atingeți florile - aroma lor vă va satura hainele ...


Vă dorim longevitate!  (caligrafie xinshu)

cuvânt înainte
O teorie de care nu poți face lipsă
Yin și yang
Circulația energiei
Soiuri de circulație
Suflare
Ceva despre picioare
Comunicarea cu lumea exterioară
Stocare a energiei
18 forme de tai chi qigong
De la bun început
cuprins

Formularul 1 „Ridicați apa”


Forma 2 „Îndreptați pieptul”
Forma 3 „Balansarea curcubeului”
Formularul 4 „Ridicați norii”
Formularul 5 "" Extindeți scroll-ul "
Formularul 6 „Rând într-o barcă”
Formularul 7 „Ridică mingea”
Formularul 8 „Uită-te la lună”
Formularul 9 „Împingeți cu palmele”
Formularul 1 0 „Mâinile norilor”
Formularul 1 1 „Prinde pești, privește în cer”
Formularul 12 „Împingeți valul”
Forma 13 „Porumbelul își întinde aripile”
Formularul 14 „Punching”
Formularul 15 „Zborul lebedei”
Formularul 16 „Rotiți volantul”
Formularul 17 „Ștampilarea piciorului, lovirea mingii”
Forma. 18 „Închideți limita lui Zelikia”
Ce, unde, când?
Ceva în plus
Dormi și trezește-te corect
Complex de auto-masaj după trezirea „8 pași”
Auto-masaj al spatelui
Despre organele interne
Bibliografie
Despre avmopax
cuvânt înainte
Frigul și căldura din tine sunt imoderate
golurile și densitățile sunt disproporționate.
Această boală nu provine din Rai și nu din spirite.
Motivele sale sunt malnutriția, gula,
pofta, grija si indolenta.
Boala este gravă, dar vindecabilă!

Le Tzu

Strict vorbind, titlul cărții „Qigong pentru începători” nu este pe


deplin corect, deoarece nu există complexe sau elementele lor
destinate începătorilor sau, dimpotrivă, adepților
avansați. Singura diferență este modul în care exact o
persoană efectuează exercițiile și cât de profund a reușit să
pătrundă în esența sistemului antic, pe baza experienței
claselor, deoarece la anumite niveluri sarcinile și metodele de
rezolvare a acestora sunt diferite.

Aceleași mișcări efectuate de cineva care a fost antrenat timp


de șase luni și cinci ani pot coincide în exterior cu cel mai mic
detaliu, dar conținutul interior va fi complet diferit. Pe măsură
ce experiența se acumulează, focalizarea atenției inevitabil
(supusă interesului) trece de la aspectele fizice, ca să zicem
așa, de la aspectele gimnastice la cele pur interne, subtile și
care nu pot fi supuse evaluării vizuale - respirație, concentrare,
mișcări de energie etc. În același timp, lucrul muscular suferă
și el schimbări: atunci când formele sunt studiate, repetate,
când geometria corpului și secvența tranzițiilor nu mai necesită
control și urmărire, nuanțele subtile vin în prim plan,
referitoare fie la un deget individual, fie la dinamica transferului
de greutate la plasarea piciorului, sau la direcția privirii. În
același timp, există o încetinire naturală a muncii - vă simțiți
brusc confortabil în fiecare fază a exercițiului,

Una dintre cele mai populare întrebări adresate de cei care sunt
departe de tot acest chinism complicat este ce este qigong-ul și
nu este o formă de artă marțială?

Explicații detaliate și repetate cu privire la prima parte a


întrebării sunt date pe tot parcursul cărții, dar pe scurt,
răspunsul este după cum urmează: qigong este arta de a simți
energia internă a corpului și capacitatea de a o controla într-un
scop sau altul.
Acum cu privire la legătura sa cu artele marțiale. S-a întâmplat
că metodele de recuperare sunt strâns legate între ceea ce se
numește în mod obișnuit „arte marțiale”. Cu toate acestea, din
punctul de vedere al sprijinului informațional, există un
dezechilibru clar. În timp ce tipurile cele mai masive, sportive,
comerciale (karate, aikido, taekwondo) sunt elaborate superb
din toate punctele de vedere, tradițiile rămân în umbră, mai
ales având nevoie de o prezentare scrupuloasă, temeinică și
consecventă a materialului, inițial confuză și plină de fleacuri și
nuanțe. fără respectarea căreia orice activitate se transformă
într-o pierdere de timp. Vorbim despre stilurile și școlile așa-
numitei persuasiuni interne, care includ, în principal, Tai Chi
Chuan, Xinyi Chuan, Bagua Chjan, precum și fundamentul lor și
baza fundamentelor - Qigong.

Primul dintre ei marchează sub standardele faimosului principiu


al computerului Try and Buy („încearcă și cumpără”), când
cititorului i se oferă un set minim de informații generale
concepute pentru a-l familiariza cu câteva premise de bază,
fragmentare și întâmplătoare, iar cei care doresc să înțeleagă
arta în toate detaliile trebuie să rupă cap - sau ia un bilet la

Shanghai sau căutați magicieni locali și plătiți conaționali. Aici


găsim un număr impresionant de broșuri subțiri, unde, pe două
duzini de pagini, sunt date complexe care merită volume
groase. Chiar dacă sunteți chiar un geniu al lecturii între
rânduri, nu veți putea niciodată să zgâriați cel puțin unele
informații potrivite pentru a face exercițiile arătate pe cont
propriu. Mai rău, un începător va începe cu siguranță să facă
ceva care să-și provoace un rău real, deoarece este vorba de
„doar” respirație și energie. Dacă qigong-ul pare unor astfel de
autori a fi ceva de genul exercițiilor de dimineață, primitiv
simple și utile în mod inconfundabil, atunci se înșeală, deoarece
aici ne confruntăm cu metode de influențare a proceselor
extrem de profunde, iar simplitatea formelor externe este
înșelătoare.

A doua tendință, fascinantă cu o abundență evidentă de


subtilități specifice, la o examinare mai atentă se dovedește a fi
un vârtej fără repere și fund, fără a lăsa nicio speranță de a
înțelege ceva concret și coerent. Drept urmare, o reticență
capricioasă de a face un lucru pentru o lungă perioadă de timp
și îl conduce cu răbdare pe căutător în căutarea orizonturilor
mereu noi - adică în spatele unei fantome.

Abandonând visele infructuoase ale secretelor străvechi cu


mare regret, trebuie să recunoaștem sincer că nu există
miracole! Cel mai mult pe care poate conta o persoană
modernă, fără a merge la munte, pentru a se răsfăța cu
practici taoiste timp de douăsprezece ore pe zi, este: să
corecteze imaginea energetică a corpului, să învețe să păstreze
și să acumuleze Qi și, în consecință, să câștige ceva vigoare,
scăpând de un număr boli nu foarte grave.

Marea majoritate a complexelor și tehnicilor de qigong sunt


instrumente moi și versatile de ajustare generală, fără a viza
eliminarea condițiilor patologice specifice. Pentru ei există
tehnici speciale, extrem de subtile și puternice, supuse doar
unui ascet experimentat, cu siguranță sub supravegherea unui
bun maestru. Capacitatea de a simți tulburări de energie (ceea
ce numim noi boli), precum și arta de a le corecta, este
inerentă pentru puțini indivizi, dintre care chiar și în China pot
fi numărați pe de o parte.

Cu toată sinceritatea, trebuie să mărturisim că puțini dintre noi


suntem gata să dedicăm cel puțin o oră și jumătate (numere
amuzante din punctul de vedere al abordării tradiționale)
cursurilor de qigong gândite și concentrate în fiecare zi,
săptămână după săptămână și an după an. Ce este acolo -
doar unul dintr-o duzină face exerciții simple de dimineață!

De aceea, ținând seama de ritmurile vieții înconjurătoare,


autorii și-au propus să scrie o carte care să conțină un set de
exerciții autosuficiente, complete, clar delimitate, simple și
eficiente, care să dea efectul maxim de îmbunătățire a sănătății
cu o perioadă minimă de timp, din fericire, nu trebuia inventat
nimic nou, totul și toată lumea cunoscut și testat de secole și
chiar milenii. Fără alte precauții, am luat ca bază „18 forme de
Tai Chi Qigong” complexe, bine testate, populare, testate,
concepute pentru a armoniza energia, procesele de acumulare,
transformare, flux prin canale etc. Durata cursurilor nu
depășește 20 de minute și singurul obligatoriu starea este o
tăcere relativă și un ritm netulburat.

Primele schimbări de bunăstare apar după aproximativ o lună


de activități zilnice și o senzație distinctă și stabilă pe care v-
au lăsat-o întreagă grămadă de răni vechi, nu mai devreme de
șase luni sau chiar un an mai târziu. Cuvântul „zilnic” este
cuvântul cheie: „qigong” din când în când este complet inutil!

Din nou:

„Qigong-ul” din când în când este complet inutil!

Materialul este prezentat în detalii excepționale, începând cu


complexitatea performanței externe și terminând cu cablarea
Qi la fiecare etapă. Ghidat de acest manual, sistemul poate fi
practicat atât de începători, cât și de entuziaști experimentați,
deoarece fundalul energetic al fiecărei forme este descris aici
aproape pentru prima dată în literatura internă.

Un capitol separat este dedicat unor puncte fundamentale care


sunt utile de luat în considerare în viața de zi cu zi. Se numește
sintagma populară „Ce, unde, când?”, Deoarece explică modul
cel mai bun de organizare a cursurilor, precum și un număr
semnificativ de factori însoțitori care pot deveni capcane.

Sperăm că cartea va servi drept o bază bună pentru toate


formările ulterioare, dacă studentul decide să-și aprofundeze
cunoștințele despre Qi și căile sale. Cel mai logic și rezonabil ar
fi să stăpânești unul dintre stilurile Tai Chi Chuan, de exemplu -
Yang sau Chen, mai ales că majoritatea pozițiilor sunt formele
clasice ale complexelor, Tai Chi Chuan.

Vă dorim succes!

O teorie de care nu poți face lipsă


Conform legilor naturii, nu există nemurire.
Conform legilor naturii, nu există longevitate.
Nu poți salva viața prețuind-o,
Nu poți întări corpul dacă ai grijă de el.
Și pentru ce este, viață lungă?
Le Tzu
„Medicamentele nu vă vor ajuta. Dar există o altă putere, care
singură merită toate poțiunile tale, deși nu sunt ieftine! " - așa
a spus Jeff Peters, folosind „magnetismul personal” al
judecătorului Banks pe paginile uneia dintre poveștile lui O.
Henry. Din acest pasaj remarcabil este clar că interesul popular
actual, nu chiar sănătos, pentru diverse manifestări psihice nu
este în niciun caz o apartenență doar timpului nostru. Apropo,
fraza menționată a fost scrisă deja în 1908, astfel încât
concluzia se sugerează - întotdeauna și peste tot cel mai
respectabil public se caracterizează printr-un interes aprins
pentru fenomenele care nu aparțin acestei lumi și aproape toți
cei care au curajul să declare: „Sunt unul dintre Sanhedrinul
Unit și mongolii expliciți ai Templului Interior. Orbii au început
să meargă, iar șchiopii au început să vorbească, de îndată ce
am făcut pasele. Sunt un medium coloratura hipnotizator și
controlor alcoolic al sufletelor umane! " - adună imediat un
public impresionant (și inspirat) înfometat de miracol.

Desigur, mulți magnetizatori (adică psihici) au avut și au o


capacitate înnăscută sau dobândită de a influența cu adevărat
psihicul oamenilor (și animalele) și starea fizică a corpului
lor. Mijloacele prin care se realizează acest efect au devenit
familiare pentru mulți astăzi datorită literaturii chineze care s-a
răspândit în întreaga lume, care povestește despre metodele
antice de control al Qi - energia vitală atotcuprinzătoare.

Ar trebui să se recunoască faptul că acest concept a fost


urmărit în aproape toate culturile mai mult sau mai puțin
dezvoltate încă din preistorie. „Ki” japonez, „pneuma” greacă
veche, „spiritul” slav, ca să nu mai vorbim de „prana” Indiei
binecuvântate și a Tibetului transcendental - toate acestea sunt
într-un grad sau altul sinonime ale chinezilor „qi” sau „chi”. Dar
- doar chinezii au fost capabili să ofere acestei cunoștințe
aspectul unui sistem armonios, explicând aproape toate
fenomenele planului „subțire”, la fel de potrivit pentru
transmiterea orală și scrisă către generațiile viitoare [1] .

Apropo, despre pronunție. Dacă îi spuneți direct și clar


prietenului dvs. cu față galbenă Wang (Yang, Xiang, Wen)
despre „qi”, el nu vă va înțelege imediat, deoarece un cuvânt
înșelător de simplu sună mult mai complicat în chineză și pur și
simplu nu există un set de instrumente adecvat în limba rusă
transmite o fuziune subtilă de „ti”, „chi” și chiar cine știe ce
ingrediente [2] . Dar este obișnuit, repet, este obișnuit să spui
„qi” și să scrii fără ghilimele și cu majusculă - qi. O
presupunere mică joacă rolul unui standard care îi împiedică pe
traducătorii analfabeți ai literaturii chineze din limbile europene
în rusă, așa cum se întâmplă adesea, să ne ceară șarade și
puzzle-uri proprii. Aceasta se referă complet și complet la
restul stocului terminologic.

Oricine era mai mult sau mai puțin interesat de subiectul


energiei ființelor vii nu putea să nu se gândească la relația
dintre principiile mistice și cele prozaice din acest domeniu. Și
oh! - aici opiniile autorilor cărții până acum prietenoase erau
fundamental diferite. Și anume, unul dintre noi a crezut și
crede că:

- ar trebui să-i întristăm pe căutătorii de dincolo și pe ceilalți


captori de duh: nu există absolut nimic misterios în asta și
niciodată nu a fost. Persoanele ortodoxe religioase pot practica
calm calmul qigong și tai chi quan, DAR - numai sub rezerva
respectării unui anumit cadru, care nu ar trebui depășit în nici
un caz. Simplu spus, nu este interzis să folosești, printre altele,
tehnici de respirație și energie pentru vindecarea cărnii
perisabile, dar nu este categoric recomandat să urci cu cheile
tale psihofizice în sălile interzise ale lumii subtile, încercând să
discerne invizibilul și să înțelegi ascunsul. Aceasta nu este
altceva decât o încercare de a pătrunde în depozitul de
informații clasificate, acces la care ați comandat personal
(temporar sau permanent - nu contează). Cei înzestrați cu
puterile corespunzătoare dobândesc acest drept fără niciun
efort din partea lor, și de multe ori împotriva voinței
lor. Hacking-ul astral este plin de mari probleme. După ce ați
intrat în contact cu pirații cu lumea subtilă, deveniți
instantaneu disponibil pentru partea ei întunecată. Ai nevoie de
el?

Dimpotrivă, un alt coautor are o viziune mai liberală, crezând


că pe măsură ce dobândești rafinament tehnic, creșterea
spirituală se produce simultan și inevitabil, oferind în mod
automat drepturi și oportunități în unele domenii extraordinare,
oferind atât acces la cunoștințe secrete, cât și instrumente
pentru utilizarea sa.

Lăsăm cititorului dreptul de alegere personală.

Pentru a nu rătăci în întunericul teoriilor, fiecare dintre ele


descriind lumea noastră și locul omului în ea în felul său,
pentru claritate, să acceptăm una dintre cele mai simple
scheme, care sunt impresionante în claritatea lor. Să
presupunem că sufletul nostru păcătos este plasat temporar
într-un corp de carne și oase, ca într-un fel de costum spațial,
care îi oferă posibilitatea de a rămâne pe planeta Pământ și de
a acționa în conformitate cu înclinațiile și aspirațiile
personale [3] . Ca mecanism de origine biologică, corpul uman
are propria sa energie autonomă , care în același timp
interacționează activ cu energia lumii înconjurătoare -
universală, planetară și așa mai departe, inclusiv ființele vii:
animale, plante, insecte și chiar bacterii cu virusuri.

Întrucât cartea este dedicată nu unei arte abstracte, ci pur


chineze de a trata energia, o vom lua de la sine și vom
continua să fim în concordanță cu acest model. Potrivit ei,
rădăcinile vieții sunt „Trei comori” (san bao), sau „Trei
începuturi” (san yuan), sau „Trei fundații” (san bin). Acestea
sunt, respectiv: Shen („spirit”), Jing („sămânță”)
și Qi („energie”).

Alchimia taoistă a stabilit scopul lui Shen, mai precis,


transformarea Qi în Shen și prin această obținere a nemuririi
complete și finale. Aproximativ vorbind, pustnicii cu barbă
cenușie au lucrat pentru a-și crea dublul efemer, în care să se
poată mișca în mintea lor sănătoasă și în memoria dură,
abandonând pentru totdeauna carnea grea, după care puteau
sărbători pentru totdeauna în sălile înstelate.

Celelalte două substanțe ar trebui să ne intereseze mult mai


mult, deoarece în practica qigongului ne ocupăm adesea de
ele. Cu toate acestea, atunci când se lucrează cu Qi și Jing,
spiritul este inevitabil și automat „hrănit”, deci este logic să
vorbim despre transformarea tuturor „principiilor” trinității,
ceea ce duce în cele din urmă la realizarea (cel puțin) sănătății
și longevității. În ceea ce-l privește pe acesta din urmă, dorința
nesăbuită de a extinde viața pământească dincolo de unele
limite rezonabile seamănă cu urmărirea unei fantome și, mai
mult, de rău augur, întrucât suma timpului și efortului cheltuit
devalorizează complet obiectivul.

Cuvântul „Jing” are o mulțime de semnificații ambigue, uneori


opuse, devenind chiar diferite părți ale vorbirii. În ceea ce
privește conversația noastră, ar trebui să considerăm Jing-ul
„pre-ceresc” ca o anumită esență primordială întrupată într-un
obiect specific și care este adevărata natură a acestui obiect.

Aducând un omagiu epocii tehnologiei înalte, putem spune că


Ching este ca o baterie invizibilă care este pusă în corp la
naștere. Cu cât produsul este mai durabil și mai puternic, cu
atât creatura este mai durabilă, mai viguroasă și mai
sănătoasă. I Ching este transmis de la părinți prin moștenire,
dar niciun semn extern nu poate servi drept indicator sau
criteriu pentru viitorul copilului. Oamenii sănătoși care înfloresc
pot da naștere unui șoarece slab și a unor persoane cu
dizabilități bolnave - un adevărat demon, iar acest lucru este în
întregime în puterea Creatorului. Nu există nicio modalitate de
a influența stocul inițial al lui I Ching și cel mai mult putem face
este să-l cheltuim cu înțelepciune și să economisim, dacă este
posibil. O baterie nu este o baterie reîncărcabilă, nu poate fi
reîncărcată, iar sfârșitul duratei sale de viață înseamnă
moarte. În această lumină, acea ciudățenie enervantă devine
clară atunci când unii pleacă în altă lume tineri și sănătoși (în
exterior), în timp ce alții trag în afară o căruță grea de afecțiuni
debilitante până la nouăzeci de ani. Desigur, imaginea este
mult mai complicată, dar la nivel primitiv arată așa. În plus,
devine clar de ce unul (sau unul) se rotește în viața unui vârtej,
îl distrează pe Eros de la amurg până în zori, reușește să facă o
avere, să crească patru copii și să-i construiască pe fiecare în
jurul casei și cineva abia găsește puterea de a ajunge la locul
respectiv munca și înapoi. Este simplu: o anumită Mână ne
pune în concepție fiecare dintre noi iar cineva abia își găsește
puterea de a călători la locul de muncă și înapoi. Este simplu: o
anumită Mână ne pune pe fiecare dintre noi la concepție iar
cineva abia își găsește puterea de a călători la locul de muncă
și înapoi. Este simplu: o anumită Mână ne pune pe fiecare
dintre noi la concepțiediferite elemente de nutriție și toată viața
viitoare se dezvoltă în conformitate cu aportul disponibil de
forță. Un astfel de Jing ereditar se numește „Yuan Jing”, adică
„original ...”

Totuși, se întâmplă, de asemenea, ca un individ cu o resursă


mică Jing să ducă un stil de viață activ, obosit de rude cu
longevitatea sa. Dar asta înseamnă doar că are un organism
excelent, cu o eficiență ridicată a consumului de combustibil,
iar acesta din urmă este consumat foarte eficient și lent. Dacă
o astfel de fericire nu este acordată de natură, ea poate
fi dobândită printr-un antrenament sârguincios și un stil de
viață sănătos. Nu ni se dă să completăm „rezervorul de
benzină”, dar suntem capabili să obținem starea de ardere a
conținutului său cu sentiment, simț și aranjament. De aceea
există opinia că potențialul inițial nu afectează semnificativ
speranța de viață. De fapt, acest lucru este adevărat - cu
condiția să practicați qigong-ul în fiecare zi, în mod consecvent
și corect și cine, cu conștiința curată, are dreptul să spună
acest lucru despre el însuși?

Rinichii sunt depozitul Yuan Jing, prin urmare, înțelepciunea


populară spune să-i protejăm cu atenție. Întărirea ("gu") a
rinichilor înseamnă întărirea Jing-ului original ("gu jing"), în
timp ce a le răci înseamnă caput complet (sau kirdyk - oricare
preferi).

Cel mai important  :

Aprovizionarea cu energie inițială (Yuan Jing), care este diferită


pentru fiecare individ, determină durata și calitatea
vieții.  Această energie este dată la concepție și stocată în
rinichi.

În momentul epuizării sale complete, corpul moare, indiferent


de cauzele externe.

Este imposibil să umpleți Yuan Jing prin metode obișnuite  [4]  ,


îl puteți cheltui numai cu înțelepciune.

Qi, care este în două forme principale, este considerat a fi


„energia internă” în sine:

1. Yuan Qi ("original" Qi), care se formează direct din Yuan


Jing în rinichi, se mută în Dantian inferior (mai multe despre
acest lucru mai târziu) și se acumulează acolo, așteptând
aplicarea acestuia și amestecându-se treptat cu Qi "post-
ceresc" care curge din Dantianul superior ... Uneori se numește
Qi „Pre-Ceresc” (Qi Xiantian), întrucât un copil care nu s-a
născut încă (care nu a văzut cerul) îl posedă doar.

2. Houtian Qi ( Qi „post-ceresc”) se formează din Houtian


Jing, care vine la noi cu alimente și aer inhalat. Yuan Qi este
considerat a fi mai subtil și, în esență, este energia Apei,
capabilă să calmeze și să răcească Qi Post-Ceresc fierbinte și
dur, energia Focului. Uneori spun acest lucru: Shui Qi („apa
Qi”) și Ho Qi („Qi aprins”).

Unul dintre obiectivele strategice ale practicii qigong este de


a schimba structura Qi din corpul nostru, când din Qi Houtian
trebuie să se transforme în Yuan Qi. Acest lucru este important,
deoarece excesul de Qi houtian provoacă supraîncălzirea
organelor și confuzia spiritului. Al doilea, curat, proaspăt și
răcoros, aduce pace și longevitate cu el.
Yin și yang
Din păcate, narațiunea noastră nu poate merge mai departe
fără a atinge aspectul cel mai fundamental al mentalității
chinezești, dedicat interacțiunii celor două principii ale
universului - Yin și Yang [5] .

Astăzi este dificil să întâlnești o persoană educată care nu a


auzit niciodată de acest lucru și cu atât mai mult este dificil să
găsești pe cineva care nu a văzut niciodată celebrul
simbol. Esența sa este simplă și ingenioasă, definind ființa
noastră ca fiind lupta și cooperarea a doi contrari. Categoria
Yang include orice lucru puternic, dur, luminos, fierbinte, dur,
strălucitor, tensionat, asertiv și energic. Cea mai incapatoare
imagine este Soarele. Acesta este principiul masculin.

Dimpotrivă, Yin pare a fi un principiu feminin, Luna este


considerată imaginea sa, combină moliciunea, conformitatea,
adâncimea, răceala, întunericul și așa mai departe. Uneori
vorbesc despre semnificația direcției „rotației” semnului,
interpretând partea dreaptă ca fiind constructivă, iar partea
stângă (în sens invers acelor de ceasornic) - ca fiind
distructivă.
Figura descrie întotdeauna armonia absolută a principiilor, în
care niciunul dintre ei nu prevalează asupra celuilalt. În
momentul în care Yang atinge apogeul, în inima sa se formează
o particulă Yin, iar vârtejul etern rămâne echilibrat. S-a
observat nu numai în China încă din cele mai vechi timpuri că
absolut totul, apropiindu-se de limita sa, capătă calități opuse.

Lăsând versurile, să observăm că diferite tipuri de energie pot


fi, de asemenea, „yin” sau „yang”, reci sau fierbinți, iar acest
fapt se simte în timpul practicii de qigong în modul cel mai
direct și evident. De exemplu, Qin-ul pământesc Yin pe care îl
tragem de jos prin picioare este rece, dar în același timp un fel
de „viu”, umed și organic, în timp ce Qi ceresc Yang este uscat,
dur și „în afara acestei lumi”.

În China, rotația lui Yin și Yang este descrisă pitoresc ca lupta


Dragonului și a Phoenixului pentru dreptul de a poseda perla
sacră a nemuririi.
Circulația energiei
Shan Bo era îngrijorat de interior -
dar tigrul i-a devorat aspectul exterior.
Zhang Yi a avut grijă de exterior -
iar boala i-a biruit interiorul.
Nici unul, nici celălalt nu au compensat acest lucru
ce era în spatele lor!
Chuang Tzu

Energia pășește prin corp nu oricum, ci în cea mai strictă


ordine, aderând la conductele sau canalele invizibile. Este
important să înțelegem că canalele nu sunt fire sau tuburi în
interiorul corpului. Natura lor este misterioasă - nici extern, nici
biologic, canalul canalului diferă de țesuturile din apropiere, dar
din anumite motive este mai ușor ca energia să curgă de-a
lungul axei sale. Proprietățile și topografia canalelor au fost
studiate cu mult timp în urmă, sub denumirea de „meridiane”
au intrat în știința și medicina occidentală în jurul secolului al
XIX-lea, având deja o istorie de o mie de ani în spate. Oricine
este interesat de acest subiect poate cumpăra manuale despre
acupunctură și seara poate speria acasă cuvinte precum „san-
yin-jiao” sau „wai-huai-jian”. Din punctul de vedere al qigong-
ului, o astfel de cunoaștere este utilă, dar nu este deloc
necesară, trebuie doar să ne amintim elementele de bază, care
spun că:

- există 14 meridiane permanente („clasice”), dintre care


jumătate este considerat Yin, iar jumătate este
Yang. Meridianele „Yang” sunt situate în principal pe partea
exterioară (extensor) a extremităților, pe părțile laterale ale
corpului și de-a lungul spatelui, în timp ce cele „Yin” rulează
de-a lungul părții interioare a extremităților, abdomenului și
pieptului;

- fiecare meridian are un nume și este asociat cu unul sau alt


organ sau cu un grup de organe înrudite.

Meridianele permanente Yin  :

- plămâni;

- splina si pancreasul;

- inimile;

- rinichi;

- pericard;

- ficat;
- antero-mediană.

Meridianele Yang permanente  :

- colon - stomac;

- intestinul subtire;

- Vezică;

- vezica biliara;

- trei „încălzitoare”;

- mediană posterioară.

Pe lângă cele permanente, există și 8 meridiane „temporare”,


numite și „vase miraculoase”, dar nu în sensul anatomic al
arterelor sau venelor, ci în sensul „rezervoarelor”. Acestea sunt
activate sau manifestate numai în caz de dezechilibru al Qi în
meridianele permanente, îndeplinind funcția de redistribuire a
energiei pentru a elimina excesul și a umple deficiența. Este un
regulator automat care menține armonia și ordinea. Un rol
similar îl au iazurile și rezervoarele de pe râuri, asigurând o
umplere mai mult sau mai puțin uniformă a canalului și a
vitezei curentului, indiferent de seceta estivală sau, dimpotrivă,
de inundația de primăvară.
„Vase miraculoase”:

- doo-may;

- jen-mai;

- dă-mai;

- yang-jiao-mai;

- yin-jiao-mai;

- yang-wei-mai;

- yin-wei-may;

- chzhun-mai.

Repetăm - cunoașterea meridianelor este utilă pentru practica


fructuoasă de qigong, dar deloc, cu excepția unora. Acestea
sunt: canalele „ anterior- mediană ”, „ posterioară-
mediană ” și „ înconjuratoare ”. Primele două formează așa-
numitul cerc mic ceresc de circulație a energiei [6] , iar al
treilea, cel mai important dintre „vasele miraculoase”, joacă
(printre multe alte funcții) rolul unei punți pentru fluxul Qi.

Foarte des, meridianul antero-mijlociu este numit „canalul de


concepție” (zhen-may), iar meridianul din spate-mijlociu este
numit „canalul de guvernare” (du-may), dar acest lucru nu este
în totalitate corect. Într-adevăr, orbitele meridianelor clasice
antero-mediane și posterioare-mediane coincid complet cu
„vasele minunate” ale zhen-may și du-may, deci nu există nicio
eroare fundamentală aici. Doar că aceștia din urmă au câteva
ramuri la nivelul membrelor, dar aceasta este sfera de interes a
medicinei tradiționale chineze. De aceea, în practica qigong-ului
se obișnuiește identificarea conceptelor, vorbind despre
meridianul antero-mijlociu ca „zhen-may”, și despre meridianul
din spate-mijlociu ca „du-mai”, reflectând astfel natura lor
duală.

În plus față de canale, se vorbește și despre „câmpurile de


cinabru” sau „dantian”, care sunt acumulatori și centre de
concentrare a anumitor tipuri de energie care intră, stochează,
se amestecă cu celelalte soiuri ale lor, se îngroașă etc. În
tradiția indiană acestea sunt numite „ chakrele ".
Diagrama meridianelor antero-mediane, mediane posterioare și
înconjurătoare, precum și cele mai importante puncte nodale
de pe ele
Aspectul Dantianului și tipurile de energie care sunt stocate în
ele, transformate, amestecate, condensate, diluate etc.

Versiunea clasică oferă cinci zone dantiene:

- capul centrat în punctul yin-tang (între sprâncene);

- piept centrat în punctul tan-chzhun (între mușchii pectorali);

- lombul centrat în punctul ming-men,


- burta centrată în punctul qi-hai (chiar sub buric);

- un mic pelvis centrat în punctul Hui-yin (perineu).

Cu toate acestea, tradiția taoistă distinge doar trei dinantieni


din cinci:

- superior (Shang dantian) - cap,

- mijloc (Zhong dantian) - piept,

- inferior (Xia dantian) - burta.

Dantianul superior nu umple deloc întregul gol (cineva îl are)


al capului, ci este localizat în jurul glandei pituitare, care face
parte din așa-numitul Palat de Cristal, situat în centrul craniului
și care include glanda pineală, talamusul și hipotalamusul. Este
conectat cu canalul du-may prin punctul yin-tang, numit și „al
treilea ochi”. Numele a venit de la faptul că activarea, sau
„deschiderea” acestui punct vă permite să vedeți fenomenele
unui plan subtil (diverse aure, fenomene energetice etc.,
inclusiv fantome și diavoli [7] ), deoarece dantianul superior
este locuința spiritului Shen - adevărata esență a omului.

Celulele creierului, și în special ale glandelor care formează


„Palatul de cristal”, au o capacitate colosală și, prin urmare,
sunt capabile să absoarbă porțiuni uriașe de energie, depășind
de multe ori conținutul restului danti-nei. Când sunt energizați
într-un grad suficient, ele dau naștere la diverse fenomene ale
Spiritului - de la veselie și creșteri creative până la activarea
abilităților extraordinare, dar - numai în cazul „hrănirii”
Dantianului Superior cu Yuan Qi pur. Dacă, în schimb, un Qi
houtian nepoliticos pătrunde în capul tău, atunci vei găsi
confuzie de a vărsa gânduri rele (plus puterea de a le
întruchipa), excitabilitate excesivă, tendință la viziuni
dureroase și surprize similare.

Dantianul mijlociu este în același timp un loc în care este


depozitat Qi-ul „post-ceresc” (Houtian Qi) și un „cuptor de
topire” în care se formează Shen. Majoritatea sistemelor taoiste
își construiesc tehnicile astfel încât să „răcească” dantianul
mediu și Qi-ul său houtian, evitând în orice mod posibil
utilizarea acestuia din urmă în forma sa pură. Din fericire, nu
este rezervat aici pentru totdeauna, ci curge treptat în josul
Dantianului și se amestecă acolo cu Qi-ul „primordial” (Yuan
Qi). Există o ușoară discrepanță în ceea ce privește locația
acestei zone. Unii spun că dantianul mediu se află în regiunea
plexului solar, alții - puțin mai sus, în partea inferioară a
pieptului, adiacent meridianului zhen-mai în punctul tan-
chzhun, situat pe orizontală între mameloane. A doua opțiune
este probabil mai aproape de adevăr.

Dantianul inferior este cel mai bine cunoscut „în lume” chiar


și pentru cei care nu au auzit niciodată de celelalte două. De
exemplu, artele marțiale japoneze o cunosc ca „tan-den” și
acordă o mare importanță conștientizării acestui
fenomen. Multe direcții ale lui Budo sunt în general de
neconceput fără practica tandenului și a „punctelor” (ju-jutsu,
aikido). Abilitatea de a-ți „păstra stomacul” determină cât de
stabil ești, atât fizic, cât și emoțional, iar concentrarea pe
Dantianul inferior nu ne amenință (spre deosebire de multe alte
tipuri de concentrare) cu surprize. Este baza fundațiilor, o
ancoră și o fortăreață de încredere, cu adevărat o „casă” în
orice situație. Se află în abdomenul inferior, adiacent
meridianului zhen-may în punctul qi-hai („marea energiei”),
situat la 3-5 cm sub buric.
Deci, amintiți-vă: spre deosebire de alte tipuri de concentrare,
concentrarea atenției asupra Dantianului inferior nu prezintă un
bun augur, ci doar un beneficiu!

Prin concentrare sau, după cum se spune, meditând pe Dan


Tian inferior, creăm condiții favorabile pentru acumularea de
energie în el, iar o bună aprovizionare cu Qi este cheia sănătății
și a vieții active. Cuvântul popular „qigong” în traducere directă
înseamnă „a lucra cu qi”, dar pentru a lucra cu ceva, trebuie să
ai ceva. Conform tradiției, este posibil să se înceapă primele
încercări timide de a controla energia numai atunci când Qi
revarsă Dan-tianul inferior, vede și se eliberează. Un fenomen
similar se realizează prin practicarea pe termen lung a
concentrării, respirației și efectuării formelor elementare,
inclusiv anumite acțiuni fizice, mișcări, de exemplu, tai chi
qigong.

Să repetăm încă o dată: este extrem de important să înțelegem


corect esența fizică a meridianelor și a dantianului. Acestea nu
sunt în nici un caz formațiuni materiale, ci ceva de genul liniilor
și zonelor spațiale cu proprietăți specifice în raport cu tipurile
subtile de energie. Acestea nu pot fi deosebite în niciun fel pe
suprafața pielii sau în interiorul corpului, cu excepția percepției
suprasensibile a unui maestru de qigong sau a dispozitivelor
speciale care reacționează la anomalii electrice. Nu putem ști
cu siguranță cât de strâns se leagă corpul material de
„scheletul său energetic”, dar, în orice caz, intestinele
inferioare nu sunt implicate aici [8] .

Dan Tian este pur și simplu o anumită zonă în care energia


vitală se poate acumula, persista și transforma, dar carnea nu
are legătură directă cu aceasta, precum și corpul cu
sufletul. Acestea sunt categorii ale diferitelor planuri ale ființei -
grosolane și subtile, dar viața cărnii depinde în totalitate de
„schița” sa energetică, iar toate evenimentele pozitive și
negative care apar cu carnea, sângele și oasele au o rădăcină
„subțire”. În mod similar, punctele notorii de acupunctură nu
pot fi atribuite ca niște formațiuni pe traseul canalului. Singurul
mod în care acest punct sau altul diferă de zonele învecinate
ale pielii este conductivitatea electrică anormală, de parcă în
acest loc izolația a fost îndepărtată de pe meridian. Punctele
sunt puncte de comunicare, ferestre pentru schimbul de
informații etc. În același timp, fiecare punct este atașat destul
de clar și stabil de corp, ceea ce face relativ ușor de găsit
locația lor. Deși cele mai multe dintre ele sunt situate în
depresiuni naturale, un specialist cu experiență este ghidat în
căutare, pe lângă cunoașterea imaginii generale a meridianelor,
de senzații deosebite precum „o gaură fără fund” etc.

Dacă Chi se simte și se acumulează, ar trebui să fie direcționat


să circule pe orbită. Distingeți între mici și mari orbite „cerești”
(„cosmice”). Cel mare presupune o circulație uniformă și
nestingherită prin toate canalele, fără congestie și congestie. În
realitate, marea majoritate a oamenilor au o astfel de
circulație, desigur, (altfel avem un cadavru în fața noastră), dar
rău. Bolile sunt manifestări vizibile ale anomaliilor energetice,
iar medicina orientală, spre deosebire de medicina occidentală,
direcționează în primul rând eforturile de a le elimina cu ace,
ierburi, moxibustie, presiune și așa mai departe. Din păcate,
implementarea circulației pe „orbita mare” necesită mulți ani de
muncă atentă, dar este destul de fezabilă realizarea „circulației
mici” de-a lungul inelului format din meridianele du-mai și
zhen-mai:

Du-Mai unește și controlează toate canalele Yang (punctul


Chang-Qiang este „punctul de adunare” comun), iar Zhen-Mai -
toate canalele Yin prin punctul Hui-Yin. Există pasaje de
meridian interior și exterior. De obicei, diagramele (inclusiv
aici) arată calea externă, piele-tendon.

Pentru meridianul du-mai, începe cu punctul chang-qiang,


situat în perineu între anus și coccis, trece de-a lungul centrului
spatelui, apoi de-a lungul liniei medii a capului, prin frunte și
nas, terminându-se în mijlocul frenului buzei superioare (vezi
diagrama, p. 23). ). Pe porțiunea ascendentă a canalului, se
află notorii „trei avanposturi” („porți”, „blocaje”), care trebuie
depășite de toți cei care încearcă să efectueze „circulație
mică”. Acestea sunt punctele chang-qiang, ling-tai (între
omoplați) și feng fu.

Cursul exterior al meridianului antero-median începe cu punctul


Hui-Yin, situat între anus și organele genitale externe, chiar în
mijloc. Uneori este numită pe bună dreptate „poarta vieții și a
morții”. Apoi se ridică de-a lungul liniei centrale a abdomenului,
pieptului, gâtului și se termină la bărbie, de unde două ramuri
se reped spre ochi. Calea interioară începe, de asemenea, în
punctul Hui-yin și trece prin pelvis, cavități abdominale și
toracice până la gât și laringe.

De la sine, într-un mod natural, părțile superioare ale


meridianelor du-may și zhen-may nu se conectează. Pentru a
închide orbita, ar trebui să atingeți vârful limbii în palatul din
spatele dinților superiori - este recomandat să faceți acest lucru
continuu în timpul practicării tuturor tipurilor de lucru „intern”,
cu excepția cazurilor speciale (de exemplu, atunci când expirați
prin gură, contactul este rupt automat).

Mai jos, Du-Mai și Zhen-Mai sunt închise între punctele Chang-


Qiang și Hui-Yin, dar implicit. Acest lucru se întâmplă la nivelul
pasajelor lor interne, beneficiul punctului este foarte aproape și
exact în momentul în care există o „strângere” sau „tragere” a
anusului și a perineului (vezi mai jos).

Al treilea meridian important, care ar trebui amintit și


cunoscut, este „vasul miraculos” dai-may, care înconjoară
corpul la nivelul buricului. Se numește așa: „încercuire” sau
„vas al centurii”. Diagrama prezintă diverse opțiuni pentru
imaginea sa, rezultând din diferența de traiectorie a mișcărilor
interne și externe. Dar astfel de subtilități pot interesa doar
acupunctorii practicanți, dar pentru noi este suficient să ne
imaginăm ca o centură prin care energia poate fi transferată
orizontal, să zicem, din dantianul inferior în spate, apoi în sus și
în mână. Mișcările Chi din canalul dai-mai sunt activate de tot
felul de mișcări de răsucire, rotire ale corpului și ale spatelui
inferior, susținute de un ușor efort mental.

Soiuri de circulație

În total, au fost identificate trei tipuri de funcționare a „orbitei


mici”. Acestea sunt: „ calea apei ”, „ calea focului ” și
„ calea vântului ”. Numele sunt date de numele elementelor,
prin urmare sunt scrise cu litere mari:

Calea Apei  , în care Qi se ridică în interiorul coloanei


vertebrale și merge direct la creier, este una dintre cele mai
înalte realizări în practica qigong. Energia se mișcă în așa-
numitul canal penetrant Chun-Mai, iar acesta nu este un fel, ci
pur Yuan Qi „pre-ceresc”, care are natura Apei, de unde și
numele. Yuan Qi acumulat în Dantianul inferior coboară până la
„vârful” coapsei (corespunzător punctului Chang-Qiang), de
unde urmează în sus în interiorul coloanei vertebrale.
Fiecare persoană obișnuită are în mod necesar cel puțin o mică
circulație de-a lungul „căii navigabile” care alimentează
creierul, altfel va muri. Cu toate acestea, canalizarea Qi
conștientă, constantă și abundentă pe această cale este
disponibilă numai luminilor adevărați. Dacă fluxul de energie
este bun și puternic, se împarte de la sine în două canale: o
parte curge „pe calea apei”, iar cealaltă - „pe calea focului”, de-
a lungul meridianului du-may. Cel mai adesea, această
„descoperire” apare noaptea, în timpul somnului. Amestecul
format în Dantian inferior din Yuan Qi și Houtian Qi circulă în
același mod.

Calea apei
Calea Focului  este  calea naturală pe care Chi trebuie să o
urmeze. El este menit să vorbească despre „mică orbită
cerească”. În același timp, energia (un amestec de Qi anterior
ceresc și post-ceresc) coboară de-a lungul burții de-a lungul
meridianului zhen-may și crește de-a lungul spatelui cu
meridianul du-may. Deoarece orice Qi este ca apa, nu suntem
capabili să o împingem, ci putem „trage” doar la locul potrivit
cu ajutorul gândirii, coordonând deseori procesul cu ritmul de
respirație.

Calea focului
Calea Vântului nu este o direcție naturală de circulație, deși
meșterii experimentați o folosesc pentru a rezolva anumite
probleme particulare. În același timp, energia se mișcă în
direcția opusă, coborând în spate și în sus de-a lungul
abdomenului. Există un conflict chiar și în numele însuși,
deoarece Vântul suflă Focul și alungă Apa. Din păcate, o serie
de manuale oferă recomandări pentru „calea vântului”, deși
este posibil ca autorii să nu ghicească ce amenință acest lucru
elevii neexperimentați. Este permisă activarea Vântului, de
exemplu, în astfel de cazuri:

- să slăbească rata circulației naturale, dacă energia a devenit


prea Yang, violentă și fierbinte (din cauza bolilor, excitării,
mâncării proaste), deoarece răspândirea ei prin alte canale
poate „supraîncălzi” organele și excita mintea;

- să „răcească” durul Houtian Qi înainte să coboare în Dantianul


inferior și să se amestece cu Yuan Qi. Având natura apei, Qi-ul
rece „pre-ceresc” este îndreptat către dantianul mijlociu, răcind
și diluând Qi-ul fierbinte „post-cer”. În același timp, crește
nivelul Yuan Qi în Dantianul inferior, care este una dintre
sarcinile strategice ale practicii de qigong;

- pentru mișcarea navetei Qi în sus și în jos între ambii Dantieni


pentru a echilibra elementele de Foc și Apă și pentru a
condensa Qi într-un cheag, numit „Pilula Miracol”.
Calea vântului

Atenție  : poziția vârfului limbii joacă un rol vizibil, deși nu


fundamental, în circulație pe orbita mică. Calea vântului
corespunde unei atingeri chiar în spatele gingiilor
superioare. Căile de Foc se află în centrul palatului, iar Căile
Apei sunt chiar mai departe de gât, pe cât poți, dar fără prea
multă tensiune, deoarece în practica qigongului orice tensiune
este absolut contraindicată.

Suflare
Din anumite motive, majoritatea dintre noi considerăm că
deschiderea gurii este potrivită nu numai pentru consumul de
alimente, ci și pentru umplerea plămânilor. Este o
amăgire! Aerul inhalat prin nas trece printr-un labirint complex
în care este încălzit, umidificat și eliberat de praf și bacterii, ca
să nu mai vorbim de componenta energetică a procesului. Cei
care respiră prin gură sunt condamnați, cel puțin, la boli
respiratorii nesfârșite și nu există nimic de spus despre
circulația Qi. Dacă cineva dorește să aducă un câine cu o limbă
care iese din gură ca contraargument, atunci acesta este un
exemplu nefericit, deoarece câinii respiră așa numai în căldură
sau după o alergare, deoarece pielea lor este lipsită de glande
sudoripare și o limbă lungă acționează ca un schimbător de
căldură.
Deci, ar trebui menționat fără echivoc și categoric că singurul
mod acceptabil de respirație este respirația prin nas. Dacă în
unele cazuri qigong-ul implică expirarea prin gură (de
exemplu, pentru „curățare”), atunci inhalarea așa nu ar trebui
să fie niciodată. Nu!

De-a lungul secolelor, cei care s-au ocupat de problemele


energetice cu atenție și profesional au dezvoltat multe varietăți
de respirație („șerpi”, „broaște țestoase”, „păsări” etc.), dar toți
au un accent restrâns pe rezolvarea problemelor
specifice. Există doar două tipuri principale - „direct” și
„invers”. Uneori sunt numite și „budiste” și „taoiste”, iar
principalele sunt deoarece, alternând voluntar sau involuntar,
sunt folosite de noi în viața de zi cu zi și fiecare - în
circumstanțele adecvate.

În respirația „directă”, inhalarea are loc în mod natural prin


relaxarea și proeminența abdomenului inferior. În același timp,
diafragma cade, coastele ușor (doar ușor) diverg, iar aerul
aeriseste remarcabil plămânii, umplându-i complet. Expirația
urmează în ordine inversă - abdomenul se tensionează și se
strânge, diafragma crește, mușchii intercostali se contractă, iar
aerul expirat este expulzat.

Repetăm: acesta este un model natural, natural de respirație,


și așa respiră animalele, sălbaticii și bebelușii - până când
îmbrăcămintea strânsă sau educația îi învață să-și păstreze
burta elegant aspirată, forțându-i să treacă la respirația
superficială a pieptului. Oricine dorește să facă meditație sau
qigong de la zero ar trebui să stăpânească această tehnică ca
fiind cea mai simplă, contribuind la realizarea unor niveluri
profunde de relaxare fără pericolul de a provoca stagnarea
energiei.
Acesta este așa-numitul „ciclu budist cu o singură respirație”,
în care, la inhalare, mintea direcționează Chi-ul din nas prin
dantianul inferior către perineu (în punctul Hui-yin), apoi la
expirație - de-a lungul coloanei vertebrale înapoi în nas - ciclul
este finalizat. Nu este de prisos să ne amintim că nu există o
limită clară și clară între faze, așa cum s-ar putea părea atunci
când ne uităm la desene. Atât după inhalare, cât și după
expirație, există neapărat o mică pauză, dar evidentă, în timpul
căreia nu se întâmplă nimic. Aceasta nu este în nici un caz o
reținere a respirației, ci un interval mic de „a nu face” care nu
aparține nici unei părți, ca și când inhalarea și expirația ar fi
amestecate în ea, pierzându-și calitățile caracteristice. Aruncați
o privire din nou la simbolul Yin-Yang: când un lucru capătă
forță maximă, embrionul principiului opus se coace deja în
el. Metoda se numește „budistă”
În respirația „inversă” (taoistă), mișcările abdomenului sunt
opuse naturii, prin urmare metoda este adesea numită
paradoxală. De fapt, o astfel de tehnică este naturală nu mai
puțin decât cea anterioară, doar că în viața obișnuită pare a fi
ascunsă vederii și este folosită ocazional, mecanic, atunci când
suntem ocupați cu lucrări care necesită eforturi severe -
împingerea unei mașini blocate sau ridicarea greutăților. Când
inspirați, abdomenul inferior (în niciun caz întregul abdomen)
este ușor tensionat și tras în sus și către sine, în timp ce
diafragma, dimpotrivă, coboară, permițând aerului să umple
plămânii. Pe măsură ce expiri, abdomenul inferior se extinde
relaxat, în timp ce diafragma se ridică, strângând
aerul. Această metodă vă permite să eliberați în mod miraculos
resurse fizice uriașe, pe care le facem inconștient atunci când
mutăm obiecte voluminoase.

Grafic, „ciclul taoist cu o singură respirație” coincide cu cel


budist, doar fazele inhalării și expirației sunt inversate. Numele
provine din faptul că această respirație a fost izolată, analizată
și folosită în mod conștient de pustnicii taoisti în practica
qigong-ului. Ciclurile sunt numite „o singură respirație”, în
măsura în care o rotație completă de energie are loc într-o
„respirație completă”, adică inhalare / expirație. De asemenea,
este cunoscut ciclul „cu două respirații” folosit de taoiști.

Qigong (inclusiv Tai Chi Qigong) implică utilizarea ambelor


metode în aceeași măsură, dar ar trebui să încercați respirația
„inversă” nu mai devreme decât să o stăpâniți pe cea
„directă”. Aici este necesar să facem o rezervă: naturalețea
ciclului „budist” nu implică deloc că fiecare dintre noi o deține
de la naștere. Din păcate, marea majoritate a oamenilor nu
respiră cu stomacul (mai exact, nu cu abdomenul inferior), ci
folosesc în mod obișnuit un amestec de respirație abdominală
și toracică, atunci când diafragma coboară doar ușor și coastele
sunt, de asemenea, ușor îndepărtate. În același timp, plămânii
nu sunt complet ventilați și nu este nevoie să vorbim despre
vreo circulație intensivă a energiei. Numai atunci când stomacul
funcționează conștient și ritmic ca o pompă sunt condiții
favorabile acțiunii „orbitei”.

În unele manuale (de exemplu, într-o serie de cărți de Yang


Junming), limita inferioară a fazelor este deplasată înapoi, spre
coccis, adică jumătatea din față a ciclului se termină în punctul
chang-qiang. Acest lucru contrazice principiile gestionării
energiei, întrucât în acest caz forța de „tragere” fundamental
importantă care apare atunci când perineul și anusul sunt
apăsate devin lipsite de sens (vezi mai jos). Indiferent de tipul
ciclului, punctele sale de tranziție sau nodale vor fi Hui-yin și
nasul (doar nasul ca loc de admisie a aerului). În consecință, în
această lumină, absurdul respirației prin gură pare deosebit de
clar.

Ceva despre picioare

Acum atenție - am atins deja aspectul de mai multe ori fără de


care vreo ocupație, oricât ar fi de harnice, sunt sortite eșecului
în prealabil. Puteți practica un sistem dovedit și eficient sau un
complex de ani de zile, dar nu veți merge mai departe decât o
formă exterioară mai mult sau mai puțin distinctă, un
pas. Mulți dintre conaționalii noștri și-au irosit energia și timpul
doar pentru că nici nu bănuiau despre un astfel de moment,
informații despre care au început să apară abia acum. Vorbim
despre „munca” anusului, constând în coordonarea tensiunii
luminoase și relaxarea mușchilor perineului în strictă
conformitate cu mișcările de respirație ale abdomenului.

Principiul este simplu - atunci când abdomenul se extinde,


acești mușchi se relaxează și, atunci când abdomenul este tras,
și anusul se „ridică” ușor. O condiție importantă este ușurința
efemeră de lucru - mai degrabă o intenție sau o imagine de
tensiune și relaxare, decât acțiuni fizice active. Totul se
întâmplă în pragul „indiferent dacă este sau nu”, deoarece
contracțiile musculare grosiere pot complica practica.

În consecință, respirația „directă” implică relaxarea anusului în


timp ce inspirați și trageți în sus - în timp ce expirați. În ciclul
„invers”, tragerea inhalării și relaxarea la expirație. Înlocuirea
unei metode cu alta în orice etapă nu este dificilă, ci numai
atunci când ambele sunt stăpânite la fel de bine. Acest lucru
este posibil deoarece, dacă este efectuat corect, prioritatea
este acordată retragerii perineului și nu deloc oscilării aerului
de către stomac. Diferența de bază nu constă în ordinea sau
forma mișcării peretelui abdominal și a diafragmei, ci în
momentul în care se face „constricția”.

Acest punct este atât de important încât să ne repetăm încă o


dată: indiferent cât de personal vă simțiți în legătură cu
acțiunile descrise, fără ele practicarea oricărui sistem de sens
„intern” își pierde orice semnificație.  Nici qigong-ul în toată
diversitatea lui, nici tai chi quan, nici hsin-i sau bagua-chzhan
nu vor da roade mai semnificative decât exercițiile fizice
simple.  Dimpotrivă, activarea perineului vă permite să simțiți
cu adevărat multe fenomene energetice într-un timp scurt și,
de asemenea, închide calea pentru o serie întreagă de boli
dureroase din regiunea pelviană asociate cu stagnarea sângelui
și Qi.

Comunicarea cu lumea exterioară

Oricine este interesat mai mult sau mai puțin serios de stilurile
„interne” ar trebui să-și imagineze în mod clar așa-numitele
Cinci Porți prin care corpul interacționează cu mediul
extern. Deși ne scăldăm cu adevărat într-un ocean cu tot felul
de energii, atât universale, cât și generate de alți locuitori ai
lumii „create”, Qi-ul nostru nu se amestecă liber și haotic cu ei,
ci intră în contact prin puncte de comutare strict definite, cu un
flux în ambele direcții, exterior și interior. Sunt doar cinci.

Cap

Aceasta se referă la întregul cap, deși mai precis ar trebui să


vorbim despre punctele yin-tang (între sprâncene) și bai-hui
(chiar în partea superioară a capului). Mâncarea și aerul vin la
noi prin nas și gură, aducând Qi „post-cer”, prin ochi și urechi
este fluxul principal de informații, contribuie și analiza simțului
mirosului și a gustului. Cu toate acestea, nu totul este atât de
minunat - organele simțurilor sunt numite pe bună dreptate în
același timp „hoți” care fură o prețioasă putere. Privind la ceva
prea lung și atent, angajându-ne în discuții inactive și astfel de
lucruri plăcute, inevitabil împrăștiem Chi în spațiu. Probabil
toată lumea știe o parte din goliciunea care apare după o lungă
și inutilă conversație cu unul sau mai mulți interlocutori
agățați. Cu cât schimbul de observații este mai intens și mai
emoțional, cu atât resursa zboară în nicăieri,
Într-adevăr, tăcerea este de aur! În cele mai vechi timpuri,
călugării budisti erau sfătuiți să țină ochii în jos, iar gurile,
desigur, închise, care este regula pe care o respectă până în
prezent.

Palms

În principiu, este suficient să fii conștient și să controlezi


mental palmele în general, dar „porțile” reale sunt punctele Lao
Gong, care sunt aproape în centru, pe linia degetului
mijlociu. Acestea aparțin canalului pericardic, care începe în al
patrulea spațiu intercostal și se întinde de-a lungul părții
interioare a brațelor. Dacă strângeți ușor pumnul, vârful
degetului mijlociu se va opri asupra acestui punct.

Datorită capacității palmelor de a da și de a lua energie,


observăm fenomene precum vindecarea, diagnosticarea,
loviturile de „energie” în diferite școli de arte marțiale,
mișcarea obiectelor la distanță (telekinezie) și alte miracole.

picioare

La fel ca palmele, fiecare picior are o intrare clar marcată -


ieșire de energie. Acestea sunt punctele Yong-Chuan, cu care
începe un meridian destul de lung al rinichilor. Nominal, acesta
este „centrul” tălpii, deși în exterior, punctul este ușor deplasat
înainte. Prin yong-chuan, interacționăm cu Qi-ul pământesc,
„ridicându-l” în sus și, prin ele, „aruncăm” tot „murdăria”
energetică și tot felul de excese. Astfel, picioarele sunt ca
pământul, fără de care orice echipament delicat, mai devreme
sau mai târziu, arde atât din cauza defecțiunilor proprii, cât și
sub influența curenților externi grosiere. De aceea, este util să
mergi desculți, permițând Mamei Pământ (exact așa - Pământul
în sens planetar) să tragă înapoi pe sine ceea ce a avut timp să
adere în exterior sau să se acumuleze în interior și de aceea
răcirea excesivă a picioarelor amenință boli de rinichi.

Încă din cele mai vechi timpuri, se crede că în fiecare dimineață


masajul de yong-tsiu-an sau picioare are în întregime un efect
benefic asupra întregului corp, contribuind la vindecarea „a o
sută de boli”. Masajul trebuie să fie de cel puțin trei până la
cinci minute printr-o mișcare circulară a degetului mare sau a
palmei, combinând gong lao și yong chuan. Celebrul poet al
antichității Su Dong-po obișnuiește să facă acest lucru în
fiecare dimineață și în fiecare seară înainte de culcare este
documentat, ceea ce i-a adus o longevitate de invidiat.
Stocare a energiei
Se întâmplă ca o persoană să cunoască mijloacele -
dar nu o poate folosi.
De asemenea, se întâmplă să poată folosi
dar nu cunoaște mijloacele!
Le Tzu

Pentru a putea simți Qi și chiar mai mult pentru a face ceva cu


el, pentru început ar fi bine să-l ai într-o cantitate mai mult sau
mai puțin tangibilă. Din fericire, energia are proprietatea de a
se strădui în mod natural spre locul în care este îndreptată
atenția, ceea ce permite, concentrându-se, de exemplu, pe
Dantianul inferior, mai devreme sau mai târziu, să acumuleze o
cantitate bună de ea.

Este adevărat, există o nuanță delicată: acumularea este invers


proporțională cu activitatea sexuală (acest lucru se aplică doar
bărbaților), iar orice descărcare de ejaculare este o pierdere
catastrofală de energie. Tehnicile antice necesită o sută de zile
de abstinență completă doar pentru a putea aduna resurse
valoroase, dar acest lucru este ideal. Este suficient să nu vă
răsfățați cu orgii în saună și să încercați să mențineți un stil de
viață normal (adică sănătos) fără să fumați, să beți în mod
regulat lichide amuzante, să vă distrați noaptea la computer
(acesta din urmă aspiră energie nu mai rău decât Dracula),
certuri mărunte acasă, la serviciu și alte agitații. Prin
adăugarea de meditație dantiană zilnică la aceasta, vom
colecta treptat atât de mult Chi, încât putem începe să facem
ceva cu el.

Este plictisitor să vorbim despre asta, dar activitățile ocazionale


nu vor aduce niciun fruct. Nu există o relație liniară în care
rezultatul să se topească treptat, simultan cu o scădere a
intensității și regularității „a face”. Chiar și cu o mică pauză în
regim, speranțele pentru succes scad aproape la zero, iar
antrenamentul zilnic, astfel, se transformă în condiția primară
și de graniță, fără de care este mai bine să nu luați deloc niciun
qigong.

Activitățile ocazionale nu dau roade!

Vă puteți concentra asupra dantianului inferior în timp ce stați


culcat, așezat și în picioare. Cea mai insidioasă opțiune este
întinsul, deoarece relaxarea de înaltă calitate va scufunda
imediat orice persoană normală într-un vis dulce, dar aceasta
este metoda recomandată pacienților bolnavi și slăbiți.

Așezați-vă în moduri diferite, cum ar fi pe un scaun confortabil,


cu mâinile pe genunchi și ținându-și spatele drept.

Atenție  !Acesta nu este un antrenament automat, în care se


recomandă să luați o „poziție de vagonist” îndoită, sprijinindu-
vă cu coatele pe șolduri și agățând capul. Relaxarea în cazul
nostru nu este în niciun caz un scop în sine, ci doar cel mai
important dintre factorii însoțitori, iar spatele îndoit împiedică
Qi să alunece liber pe „orbită”. Cel mai bine este să folosiți
metoda testată în timp de a sta într-o „jumătate de lotus” sau
„în stil turcesc”, dar întotdeauna pe o pernă sau o pătură
rulată, astfel încât înălțimea „cocoșului” improvizat să fie de
aproximativ 7 cm (fiecare ar trebui să-și aleagă propria
dimensiune). Fără acest suport, nu vă puteți menține coloana
vertebrală. Mâinile stau liber pe genunchi (nu este deloc
necesar să închizi degetele, așa cum fac yoghinii), sau sunt
ușor apăsate pe dantian, astfel încât punctele Lao Gong și Qi
Hai să fie pe aceeași axă. Relaxare confortabilă, respirație
profundă lentă și lumină (!

În același mod, punând mâinile pe dantian, puteți sta pe


picioarele îndoite, acoperindu-vă ușor sau complet ochii, dar
acest lucru se referă deja la practica de a sta cu un „stâlp”
pentru a colecta Qi.

Parametri  : picioarele la lățimea umerilor, picioarele paralele,


genunchii îndoiți, coloana vertebrală dreaptă și verticală.

Acum, mai detaliat. Nu se știe de ce, dar aproape toți


începătorii se străduiesc să-și păstreze picioarele de la picioare
și este nevoie de multă muncă pentru a-i învăța să urmărească
paralelismul. Rectitudinea și dreptatea coloanei vertebrale nu
sunt același lucru, deoarece mulți tind să cadă înapoi sau să se
aplece înainte, reușind să-și mențină spatele relativ drept. În
mod ideal, ar trebui să simți că ești suspendat de coroana
capului, plutind fără greutate deasupra pământului
păcătos. Pentru a face acest lucru, este suficient să „ondulați
ușor coada”, împingând bazinul înainte, și să mutați bărbia spre
voi și în sus, ca și cum ați dori să susțineți cerul cu o
coroană. Ca urmare, vor fi îndreptate două coturi - lombara și
toracică, creasta va deveni dreaptă, ca un șir (bine, aproape),
iar energia va curge într-un mod incomparabil. Nu este nevoie
să desfășurați curajos umerii și pieptul, ca un porumbel pufos,
dimpotrivă - ar trebui luate puțin, atârnate,

După ce ne-am așezat mâinile la o anumită distanță de corp,


obținem trei variante ale „stâlpului”, în funcție de nivelul la care
sunt înălțime. Aici recomandările sunt după cum urmează:

- epuizare, lipsă de energie, slăbiciune, boală

- mâinile la nivelul abdomenului;

- starea fizică normală - mâinile la nivelul inimii (plexul solar);

- Îmbunătățirea în artele marțiale - mâinile la nivelul capului.

Nu trebuie să "săriți" în înălțime, schimbând din când în când


nivelul.
Mâinile, întinse relaxat înainte, par să acopere un anumit volum
rotund. Aici, ca și în gluma de cămilă, nu este nimic drept (cu
excepția spatelui). Cercurile sunt peste tot: între mâini, între
mâini, între brațe și corp. Ar trebui să te simți în spațiu ca
Dantian, să gândești ca Dantian și să fii conștient de sine ca
Dantian, dar la un pas de „dacă este sau nu”, deoarece
concentrarea adâncimii necesare se dezvoltă doar prin „non-
efort”. În loc să bateți ușa, ar trebui să mergeți lung și liniștit
lângă ea, așteptând să se deschidă de la sine. Energia nu poate
fi capturată trăgând-o în acest sau alt loc. Mintea fie „se
oprește” în acest moment, fie „trece” prin ea. În primul caz,
energia este concentrată, în al doilea, se mișcă.
Practica stării de „stâlp” pătrunde în toate tradițiile perfecțiunii
spirituale și fizice fără excepție și nu numai (deși în principal) în
est: aici există stiluri de qigong „extern” și „intern”, stiluri dure
și „moi” de wushu, yoga indiană, stâlpi sfinți Rus și pustnicii din
deșerturile egiptene. Și tocmai acest lucru a devenit mai mult
sau mai puțin cunoscut. Oare aceste informații nu sugerează
ideea potrivită chiar și pentru un pasionat fără experiență?

Fără îndoială, avem în față un fir care străbate mărgelele


diferitelor practici și tradiții, adevărata cheie a tuturor
„încuietorilor”, „lucrării secrete” care dă roade adevărate,
indiferent la ce se aplică. Aici și bucură-te!
Cu toate acestea - „calea este îngustă și poarta este îngustă” -
dacă practica „efortului nemiscat” a fost la fel de ușoară pe cât
de fructuoasă, Epoca de Aur a armoniei universale ar fi stat
multă vreme în afara ferestrei. Dar, serios, combinația de
simplitate și dificultate face ca această practică să fie eficientă
și în același timp protejată de profanare.

Trebuie remarcat faptul că diferite stiluri și școli își aduc


propriile particularități și diferențe de performanță în tehnica
„în picioare”, care este asociată cu gama de sarcini care trebuie
rezolvate. Deci, în direcțiile medicale și „alchimice” ale qigong-
ului, există standuri simetrice cu diferite înălțimi ale poziției
mâinilor, iar în stilurile relativ rigide ale wushu, sunt adesea
folosite variante ale pozițiilor de luptă inerente acestei direcții.

Pe acest fundal fizic, corporal, se practică diferite moduri de a


controla fluxurile Qi. Oferim unul dintre cele mai versatile și
optime (conform maeștrilor chinezi).

Esența acestei metode, cea mai puțin sofisticată (din punctul


de vedere al „făcutului interior”), se află într-o stare
de încredere în practică, care include procese care pur și
simplu nu se încadrează în experiența noastră (mai precis, a
dvs.). Orice încercare de a ajuta ceva, de a împinge ceva, de a
accelera sau de a întări este pur și simplu de neconceput,
deoarece ne confruntăm cu necunoscutul. În mod surprinzător,
această stare este deja unul dintre primele fructe care oferă o
înțelegere clară a faptului că eforturile noastre sunt măsurate
de patul sarcinilor procustiene, iar acestea sunt invariabil mici,
așa că schimbăm „primogenitura pentru o supă”.

O abordare similară este de dorit în ceea ce privește controlul


asupra corectitudinii poziției: trebuie să respectați principiile
generale, nu răstignindu-vă în fața lor, ci permițând corpului
să-și caute propria poziție, nedescrisă de niciun cuvânt, poziție
zi de zi, desigur, în cadrul poziției dorite.

O astfel de „permisivitate” este mai mult decât echilibrată de


nevoia de a respecta regularitatea claselor, cu o creștere
treptată a duratei statului în picioare.

Conceptele tradiționale de durată în picioare sunt după


cum urmează  :

- 30 minute. - realizare mică;

- 1 oră - realizare medie;

- 2 ore - realizare;

- 3 ore este o mare realizare.

Studiile clinice efectuate în China au arătat că un efect de


vindecare stabil apare deja (sau mai bine zis, numai) după 15
minute de așteptare de 2 ori pe zi, iar 30 de minute de două ori
pe zi este considerat regimul optim pentru menținerea unei
sănătăți foarte bune. DAR! - dacă necunoscutul te atrage și
trage să privească „dincolo de orizont” - bine ai venit la
sistemul tradițional de măsurare a duratei și a beneficiilor!

Recomandări care nu au o importanță fundamentală:

1. Este mai bine să vă urmăriți emisiunea TV preferată în


timpul antrenamentelor decât să nu exersați deloc;
2. Este mai bine să ascultați orice muzică în timpul practicii
decât chineza, dar fără practică;

3. Este chiar mai bine să ne gândim la cuvintele lui Krishna:


„Puterea unui războinic este în răbdare”;

4. Este chiar mai bine să nu te gândești la nimic și să simți tot


ce este disponibil să simți;

5. Nu alegeți obiecte de oprire a minții;

6. Nu beți atât de mult lichid încât a fost imposibil să rezistați


timpului acordat;

7. Nu implicați cunoscuți în practică: cu siguranță le veți da


impulsul și veți abandona practica;

8. Cu cât te duci mai liniștit - cu atât vei fi mai departe.

O recomandare de importanță fundamentală:

Ea este singura: constanță!

După cum spune înțelepciunea Ch'an, chiar și zborul unei gâște


constă într-un lanț de liniște. Scoateți un link și nu există
zbor! Doar particularitățile percepției și interpretările acestei
percepții ne „așează” în lumea mișcării.

Aceasta nu este o teorie abstractă, ci o aluzie la cunoașterea


prețioasă. Încercați doar să treceți de la o poziție la alta atât de
încet încât pentru un observator extern pare să existe o lucrare
în afara staticii. Instantaneu, vor fi detectate zeci de poziții ale
corpului care nu sunt ocupate și care nu au fost niciodată
umplute cu efort interior sau conștientizare la viteza obișnuită a
tranzițiilor. Se pare că mișcările tale sunt frumoase și goale, ca
modele de arme într-un magazin de suveniruri.

Și iată o altă poveste despre „stâlp”, pe care nimeni nu o va


confirma sau nega: întrucât aproximativ 50% din practica
„stâlpului” este asociată cu suferințe și răbdare voluntare și
semnificative, aceasta duce la o distribuție mai uniformă a
suferinței măsurată la partea noastră, luminând astfel soarta ...

Dar, așa cum spune proverbul persan, „Dumnezeu va pedepsi o


persoană care, necunoscând calea către Împărăția Cerurilor, o
îndreaptă către ceilalți”. Prin urmare, vă propunem să gustați
singuri fructele lecțiilor și să determinați valoarea lor pentru
dvs.

Deci, cel mai important lucru din ceea ce am citit  :

practica „a sta un stâlp” în sine este suficientă pentru a vindeca


„suta de afecțiuni” și pentru a menține în continuare o sănătate
bună.

Nu trebuie completat sub forma altor stiluri de qigong, în timp


ce toate celelalte tipuri de sisteme de sănătate și luptă fără
această practică își pierd cea mai mare parte a semnificației!

18 forme de tai chi qigong

Această metodă este cea mai perfectă, cuprinzătoare

și cea mai misterioasă dintre toate.

Nu există nicio altă învățătură care să ajute

înțelege secretul vieții veșnice!


-

- Este posibil să realizezi nemurirea în acest fel?

A întrebat Sun Woo-kun.

- Nu! Nu poți, - a fost răspunsul.

- Ei bine, în acest caz nu o voi studia!


Wu Chen-en.  Călătorie spre Vest

Complexul „18 forme ale Tai Chi Qigong” a fost dezvoltat de


celebrul maestru Lin Housheng în anii 70 ai secolului trecut pe
baza vechilor sisteme taoiste care combină metode fizice și
mentale de reglare a energiei corpului. Tehnica sa răspândit
atât în China, cât și în întreaga lume, datorită simplității și
eficacității sale. La noi, a fost publicat în diverse traduceri de o
calitate sau alta, dar cel mai de încredere ar trebui să fie
recunoscut ca textul autorului lui Lin Houshen însuși, dat în
cartea „Secretele medicinii chinezești” (Novosibirsk, 1993).

Din păcate, chiar și acolo, ca să nu mai vorbim de alte opțiuni,


materialul este dat parcă într-o formă prescurtată, fără a
preciza cu precizie multe nuanțe extrem de importante ale
planului geometric, dinamic și „intern”. În special, fazele
tranziției de la formă la formă nu au fost explicate în niciun fel,
iar o persoană care începe un complex de la zero se confruntă
cu mari probleme în conjugarea părților sale individuale. La
urma urmei, după ce ați terminat un exercițiu, nu puteți pur și
simplu să coborâți brațele, să vă deplasați de la picior la picior,
să vă zgâriați în spatele urechii - și să treceți la o altă
etapă. Granița, așa cum a fost de secole, ar trebui să fie
estompată, astfel încât să fie dificil să se identifice sfârșitul unei
forme și începutul celei următoare.

Mai mult, nu este complet clar cu ce viteză trebuie efectuată


fiecare mișcare, iar autorii au adunat o colecție impresionantă
de erori dinamice tipice care stau în așteptarea săracului
începător. Dar cel mai important punct care distinge tai chi
qigong de exercițiile fizice obișnuite - energia a ceea ce se
întâmplă - nu este atins deloc nicăieri, deși fără a înțelege
esența nu va fi posibil să se realizeze mișcările corecte ale
brațelor și picioarelor. Șeful unui neofit care a crezut că un
manual urât este ocupat cu orice altceva decât conștientizarea
fluxurilor de energie, deoarece acest lucru nici măcar nu este
menționat. Deși principiul călăuzitor al Tai Chi Qigong este că
formele sunt în cea mai mare parte automate, fără a necesita
control mental explicit, este extrem de dorită o imagine clară a
proceselor interne. Drept urmare, omul nefericit, care a
petrecut două sau trei luni într-un mod greșit, este complet
justificat, deși la adresa greșită, exerciții de critică
batjocoritoare a „chinezilor trashy”. Și pe bună dreptate -
autorii au dat peste astfel de pietre prețioase încât, practicând
menționatele „18 forme ...” de mai bine de un an, ne-am uitat
la broșură, ca niște berbeci, întrebându-ne cine devenise
nebun.

În ciuda faptului că foarte multe aspecte devin apropiate și


ușor de înțeles numai după studii personale suficient de lungi,
fiind ca un fel de iluminare, autorii au încercat să satureze
acest manual cu numărul maxim posibil de subtilități și fleacuri,
astfel încât potențialii studenți să nu fie nevoiți să reinventeze
bicicletele și bicicletele, umplutura. umflături din senin.

Să reiterăm care este diferența dintre qigong obișnuit și tai chi


qigong și de ce al doilea este de preferat pentru
începători. Diferența este simplă: tai chi qigong este similar cu
fotografia automată, în care probabilitatea erorilor este redusă
la aproape zero, dar și creativitatea este redusă.

Qigong-ul obișnuit este similar cu modul manual, unde putem


corecta diverse nuanțe, obținând rezultate mult mai
impresionante, dar probabilitatea căsătoriei este destul de
reală.

Strict vorbind, doar un „pilon” este mai mult decât suficient


pentru a rezolva majoritatea problemelor legate de energie și,
dacă adăugați la aceasta practica „orbitei mici”, succesul va
ajunge în cer. Din păcate, aceasta este o cale dificilă și puțini
oameni au suficient entuziasm și răbdare. Aici se află granița
menționată anterior, care separă qigong-ul însuși de tai chi
qigong.
În primul caz, avem aproape o singură lucrare a minții fără (de
regulă) vreo mișcare auxiliară a corpului sau a membrelor și
doar o minte clară o conduce pe Qi pe căile dorite, o amestecă,
o acumulează și o transformă în voia stăpânului.

Tai Chi Qigong preia majoritatea aspectelor, automat și fără


intervenția noastră organizând energia într-un mod
optim. Acesta este un fel de set de tehnici universale cu un
spectru larg de acțiune. Întoarcerile, îndoirile, întinderile și așa
mai departe, creează zone de tensiune și relaxare, forțând Qi
să curgă prin diferite canale, compensând deficiențele și
eliminând excesul. Trebuie să încercați să vă faceți rău în mod
intenționat, în timp ce în qigong pur, pericolul de a înghiți
otravă în loc de balsam este destul de real. La fel se întâmplă și
cu timpul - literalmente douăzeci de minute sunt suficiente
pentru a finaliza un complex de o duzină și jumătate până la
două duzini de exerciții, în timp ce qigong-ul clasic necesită, ca
să spunem ușor, mai mult.

De la bun început
Înainte de a trece la prezentarea materialului, este necesar să
se sublinieze o serie de puncte generale care necesită
respectarea strictă. Aici sunt ei:

- nu o poți face în grabă. Dacă nu sunteți sigur că este suficient


timp, este mai bine să nu începeți;

- în întregul complex, orice conversații (chiar remarci), mișcări


și acțiuni străine care nu au legătură cu procesul sunt complet
excluse. Nu există nicio scuză pentru cineva care îndrăznește
să se adreseze la tine într-un astfel de moment cu o întrebare
inactivă - în mod conștient sau prin lipsă de gândire, o astfel de
persoană nu vrea binele. Pe baza acestor considerații, alegeți
timpul pentru cursuri;

- dacă ceva este pieptănat undeva - nu suferi și îndura, zgârie


și lucrează la;

- tăcerea absolută nu este o condiție categorică și, în general,


dorința pentru situația ideală nu face decât să crească
nervozitatea, devenind un obstacol în calea studiilor de
succes. Dimpotrivă, zgomotul de fundal liniștit, muzica plăcută
și alte sunete care nu poartă informații agresive contribuie
chiar la adâncirea concentrării, întrucât o detașare ușoară de
toate acestea ia parte din minte, împiedicându-l să zboare liber
în abisul asociațiilor, amintirilor și tot felului de gânduri
inactive.

- trebuie să o faceți în orice caz, chiar dacă vecinii au o nuntă


zgomotoasă sau o confruntare cu bătaia serviciului. Sunetele
străine nu pot fi alungate, dar nici tu nu trebuie să asculți cu
atenție, chiar dacă există de la sine;

– поокончании тренировки около 15 минут нельзя есть, пить


и приближаться к холодной воде в каком угодно виде
(умываться, мыть руки и так далее). Вода является одной из
пяти стихий, причем едва ли не самой мощной, и
непосредственный контакт с нею подобен удару по только
что гармонизированной энергетической структуре.
Существует, однако, мнение, что чашка чая или теплая вода
безвредны. Даже известна методика, по которой
накопленный в процессе занятий лишний жар
нейтрализуется подключением к «земной» Ци посредством
принятия ванны комнатной температуры. Но для таких
подвигов нужно быть абсолютно уверенным, что ваш «жар»
действительно лишний, а не является желанной и
благоприятной испариной, сопровождающей всякую
качественную тренировку;

- hainele trebuie să fie cât mai libere, spațioase și să nu


constrângă mișcări. Acest lucru este valabil mai ales pentru o
centură, benzi elastice strânse și invenții similare care
interferează cu respirația normală. Dar nici măcar nu ar trebui
să fii expus ca boxer în ring - corpul nu trebuie să se răcească,
dimpotrivă, transpirația ușoară este un semn al unei calități
acceptabile de antrenament. Manșetele strânse, gulerele,
jambierele și colanții sunt complet excluși.

Poziția (forma) mâinilor

Deoarece mișcările sunt efectuate în principal de mâini, „forma”


acestora din urmă este strict reglementată și nu poate fi
schimbată în mod conștient sau involuntar, deoarece acest
lucru va afecta negativ fluxul de Chi. Toate stilurile de Tai Chi
Chuan sunt folosite ca o variație de bază a formei numite „va-
shou” („țiglă de mână”). Palma („zhang”), ca o țiglă chineză,
este concavă în direcție transversală și ușor curbată în direcție
longitudinală, ca și când am vrea să „împingem” punctul de
lao-gong înainte. În acest caz, atât punctul în sine, cât și
întregul canal pericardic reînvie în mod natural. Ținem degetul
mare nu apăsat, dar nu proeminent, de parcă ne-ar fi teamă să
scăpăm bobul de orez încorporat în cutie. Unghiul de înclinare a
mâinii în raport cu antebrațul este de aproximativ 45 °, adică
mediu și rămâne aproape constant, indiferent de orice gesturi.
A doua formă cea mai importantă a mâinii este un pumn
(„quan”). A strânge un pumn este la fel de ușor ca decojirea
perei, a strânge corect este dificil. Cel mai important lucru este
să nu te strecoare ca și cum ai vrea să zdrobești un gândac. Cu
alte cuvinte, pumnul nu trebuie să fie „puternic”. Chiar și în
stilurile externe ale wushu, pumnul se strânge și se întărește
chiar în ultimul moment, de fapt, în momentul atingerii țintei,
ceea ce crește adâncimea de penetrare a undei distructive. Nu
trebuie să ne strecurăm deloc, iar „pumnul Qigong” este
format, dar nu prins. În el trebuie să existe întotdeauna
aer. Indiferent de orientare, verticală sau orizontală, articulația
degetului arătător trebuie să fie întotdeauna în linie cu
antebrațul, iar pentru aceasta îndoim (nu excesiv) pumnul
puțin în jos și spre degetul mic. Cea mai caracteristică
greșeală, inerentă fiecărui începător, este ridicarea pumnului,
Potențialul de sănătate al complexului se manifestă indiferent
de cât de înțelegem pe deplin baza energetică a formelor și
mecanismelor de circulație, întrucât punerea în aplicare corectă
și regulată, mai devreme sau mai târziu, ne face un participant
deplin la proces, permițându-ne să mergem dincolo de bătălia
obișnuită pentru sănătate. În acest sens, vă recomandăm cu
tărie să începeți să legați în mod conștient circulația energiei de
mișcări nu mai devreme de etapa în care practicantul
experimentează satisfacție profundă și plăcere fizică simplă din
executarea formelor.

De asemenea, trebuie subliniat faptul că, deși complexul în sine


a fost dezvoltat de maestrul Lin Housheng relativ recent,
fiecare dintre exerciții este o perlă a unei tradiții antice și, ca
atare, este autosuficientă și ambiguă. Orice formă poate fi
practicată la nesfârșit, dar de fiecare dată vom descoperi noi
adâncimi pe căile transformării Qi în Shen și înapoi. Prin
urmare, descrierile circulației, pe care le veți întâlni mai jos,
pot fi fie simplificate la schema „la inhalare coborâm Qi în
dantian, la expirație - unde Dumnezeu o va trimite”, fie
complicate ca urmare a progresului personal și a
inepuizabilității lui Tao.

Efectul terapeutic se explică prin mecanismul aparent simplu de


masaj al organelor interne în timpul îndoirii, răsucirii și așa mai
departe pe fundalul unui puternic curent de energie cauzat de
structura generală a complexului. Prin urmare, nu este de dorit
să rearanjăm formele în locuri sau să facem orice alte ajustări,
deoarece secvența a fost construită de patriarh pe baza unui
sentiment interior profund care este inaccesibil înțelegerii
noastre. Acest mecanism este similar cu cel care apare la
spălarea sau clătirea lenjeriei în apă curentă. Deformarea fizică
din proprie forță îl obligă pe vechiul Qi să-și părăsească casa și
să plece pe drum, deschizând calea pentru vânturi
proaspete. Qi este legătura dintre minte și corp. În consecință,
o modificare a uneia dintre verigile lanțului determină
modificări în restul. Acest lucru ne oferă posibilitatea de a
influența energia și Spiritul, în mod competent (!

Indiferent cât de sus am crescut în stăpânirea tai chi qigong-


ului, nu ar trebui să ne epuizăm cu un control strict asupra
componentei energetice a complexului. Este întotdeauna mai
largă și mai profundă decât suntem capabili să înțelegem și,
prin urmare, este mai bine să ne încredem în regula antică:
„Fie simt, fie nu”. Este mult mai sigur să exagerați decât să
exagerați.

Iată o listă completă de exerciții:

1. „Ridicați apa”;

2. „Răspândiți pieptul”;

3. „Stâncă curcubeul”;

4. „Ridicați norii”;

5. „Desfaceți sulul”;
6. „Rând într-o barcă”;

7. „Ridică mingea”;

8. „Uită-te la lună”;

9. „Împingeți cu palmele”;

10. „Mâinile înnorate”;

11. „Prinde pește, privește cerul”;

12. „Împingeți valul”;

13. „Porumbelul își deschide aripile”;

14. „Punching”;

15. „Zborul Lebedei”;

16. „Rotiți volantul”;

17. „Stompează-ți piciorul, lovește mingea”;

18. „Închideți Marea Limită”.

În ceea ce privește aspectul cantitativ al problemei: fiecare


formular trebuie să fie efectuat de cel puțin 3 ori („jumătățile”
din dreapta și din stânga sunt considerate ca fiind una), dar
acesta este un mod educațional sau economisitor. Standardul
prevede 6 repetări, iar cei mai înflăcărați fani pot leagăna la 9,
18, 36 etc. [9] , dar acest lucru este dificil.

Când începeți să învățați complexul, nu vă apucați complet de


el, sperând să lustruiți detaliile și detaliile mai târziu, în
procesul de lucru zilnic. Cu această abordare, veți rămâne
pentru totdeauna în stratul de suprafață, cu aproape nicio
perspectivă de a vă adânci în adevărata esență a ceea ce se
întâmplă. Trebuie să învățați formele una câte una, trecând la
următoarea numai după stăpânirea absolută a celei anterioare,
acordând o atenție specială „articulațiilor” dintre ele, deoarece
netezimea și calitatea lor vă arată adevăratul nivel.

După ce ați atins puritatea și ceva automatism al mișcărilor,


puteți îndrăzni să vă urmăriți respirația. Numai când ciclul
„direct” devine obișnuit și conștient, utilizați „inversul” acolo
unde este mai convenabil (a se vedea descrierea) și, după ce
ați rezolvat problemele de respirație, puteți activa imaginile
fluxului Qi, dar principalul lucru este că toate acestea nu sunt
aspre, „frontal”, dar la un pas de „dacă este sau nu”.

Și, în cele din urmă, acest complex nu este nicidecum singurul


de acest gen. În cartea Yang Jiongming Famous Qigong Styles,
există, de asemenea, 12 forme foarte bune, dar complet
diferite de Tai Chi Qigong pe care le poți practica complementar
sau pe cont propriu. În plus, este cunoscut complexul la fel de
excelent „Baduan-jing” („Opt bucăți de brocart”), care oferă
rezultate cu adevărat excelente.

Acum știți mai mult decât suficient pentru a începe imediat.

Formularul 1
„Ridicați apa”

Acesta este începutul clasic al majorității complexelor Qigong și


Tai Chi Chuan. Forma este cunoscută sub diferite nume care au
o semnificație apropiată: „Trezirea Qi”, „Deschideți marea
limită”, „Reglați respirația” și așa mai departe. De asemenea,
este folosit ca un exercițiu independent pentru activarea
energiei, odihna după o muncă fizică și mentală intensă sau,
dimpotrivă, pentru a „accelera” înainte de antrenament de
orice tip.

Execuţie

Poziție de bază standard: picioarele la lățimea umerilor,


picioarele paralele, genunchii îndoiți. Senzație de „haldă”
relaxată în jos, umerii atârnă, coloana vertebrală este dreaptă
și verticală, sacrul este băgat, bărbia este trasă. Mâinile ar
trebui să „plutească” fără a fi relaxate sau tensionate - doar în
formă bună. Ar trebui să simțiți goliciunea sub
subsuori. Imagine de autocontrol: imaginați-vă că țineți ouă de
pui crude în subsuori. Nu pot fi zdrobite, dar nici nu trebuie
lăsate să cadă. Rămâneți la această graniță. Desigur, în timpul
ridicării mâinilor, ouăle virtuale nu pot fi ținute, dar trebuie
menținută o anumită dorință pentru aceasta. Pensula este sub
forma unei plăci.

Concomitent cu inhalarea, mâinile încep să „plutească” până la


nivelul umerilor (nu mai sus), ca și cum s-ar forma bule de aer
sub palme, care trag în sus. Dar, în același timp, mișcarea ar
trebui să fie astfel încât să încercați să ridicați brațele
paralizate cu corpul și umerii, adică este inacceptabil să ridicați
și să ridicați doar brațele. La „urcare”, pensulele atârnă ușor,
iar la atingerea punctului de sus, degetele se ridică ușor într-o
mișcare rotunjită, blândă, ca și cum ar fi eliberat aer de sub
palme și, ca urmare, încep să se „scufunde” în liniște. Corpul
îndeplinește complet aceeași imagine, crescând și coborând
datorită muncii abia sesizabile a picioarelor, deși de fapt corpul
este cel care stabilește mișcarea brațelor.
La coborâre, desigur, există o expirație, cu toate acestea, limita
fazelor de respirație nu ar trebui să fie distinctă. Ritmul este
uniform, fără decelerare și accelerare, și cu atât mai mult -
întârzie și „apasă” aerul din plămâni. Respirați natural, nu rapid
sau lent și evitați legarea ritmului la mișcare. Dimpotrivă,
respirația este cea care stabilește viteza de execuție. În timp,
va încetini de la sine, ajungând la modul optim, cam așa: patru
conturi (secunde) - inspirați și aceeași cantitate - expirați, în
total ciclul complet va fi (inclusiv tranzițiile) de cel puțin 10
secunde.

Coatele corespund genunchilor, mâinilor picioarelor. Aceasta


înseamnă că, pentru o lățime dată a strutului, părțile corpului
menționate sunt pe aceeași verticală. Nu poți să-ți întinzi
brațele mai largi, nu le poți apropia, mișcările apar ca pe un
coridor, ale cărui pereți ating umerii.

Energie

Făcând acest exercițiu, ne străduim să atingem o stare care, în


tradiția qigong-ului, se numește „echilibrul Kan-Li”, adică
echilibrul elementelor de apă și foc din corp. Eliberarea apei
(„Kan”), sau energia care are proprietățile apei, este
reprezentată de Qi „original” al rinichilor. Eliberarea de foc
(„Li”) acționează ca un Qi fierbinte al inimii (aceasta este o
interpretare simplificată, deoarece fiecare dintre organele
interne are propriul tip de energie). Echilibrul Kan / Li este
principiul fundamental și fundamentul sănătății în corp și
spirit. De regulă, majoritatea oamenilor au o preponderență
față de Foc. Există două motive principale:

- viață emoțională dezechilibrată, în urma căreia Qi fierbinte


este concentrat în zona inimii și a stomacului, provocând
supraîncălzire și modificări patologice treptate în țesuturi nu în
bine („totul de la nervi”);

- pierderea Qi-ului „original”. Bărbații o pierd împreună cu


materialul seminal, femeile - cu reproducere lunară și pierderea
unui ou și a sângelui. Cu toate acestea, discutarea problemelor
de conservare a acestor substanțe depășește sfera atât a
capitolului, cât și a cărții.

Presiunea cu palmele în jos la expirație, precum și îndoirea


genunchilor, ajută la scăderea Qi fierbinte la dantianul inferior
și la punctele yong-chuan, numite și „ochi renali” (încep
meridianul renal). Astfel, excesul de căldură este îndreptat
către cauza bună a încălzirii fundului. Toată lumea știe că
rinichii, partea inferioară a spatelui și picioarele adoră
căldura. Inhalând, ridicând mâinile, rotunjindu-ne palmele,
relaxându-ne și „lăsându-ne” sacrul, îndepărtând devierea din
spatele inferior, „ridicăm apa”, adică creăm condiții în care
Yuan Qi din rinichi și Qi pământesc rece pot fi trase în sus,
răcind și hrănind ” top". Cu alte cuvinte, amestecăm Kan și Li,
căutând interacțiunea și echilibrul lor.

Deja aici, în prima formă a complexului, ar trebui acordată o


atenție deosebită „reglării” perineului (zona Hui-yin) și a
anusului în sine. În momentul ghemuitului, este ușor să simțiți
forța de „împingere” în această zonă. Mecanismul, care se
manifestă adesea în viața de zi cu zi (ridicarea greutăților,
plecarea nevoilor naturale, statul îndelungat pe scaun și
conducerea), în timp ne încredințează îngrijirii urologilor,
proctologilor și ginecologilor. Motivul este concentrarea și
stagnarea Qi unde este permisă doar circulația sa. Prevenirea și
remedierea sunt contracția ușoară a mușchilor perineului și
„retragerea” anusului în conformitate cu tipul de
respirație. Această mișcare imperceptibilă pompează porțiuni
de energie în canalul du-mai, împiedicând disiparea
acesteia. După cum sa menționat deja, efortul ar trebui să fie
cel mai blând și ușor, în caz contrar, va provoca dificultăți de
respirație, bătăi rapide ale inimii sau crampe stomacale. În
timp ce faceți exercițiul, fiți conștienți în mod constant (păstrați
în „raza atenției”) cel puțin dantianul inferior și centrele yong-
chuan și lao-gong.

Opțiuni de execuție

Algoritmul descris de acțiuni este, ca să spunem așa, „moale”


și „subțire”. Dacă există o dorință sau o nevoie (de exemplu,
înainte de a face jogging sau altă muncă fizică), puteți face o
versiune mai intensă a formularului. Implică utilizarea unei
poziții de „călăreț”, în care picioarele sunt situate la o lățime și
jumătate sau o lățime dublă a umerilor (picioarele sunt încă
paralele), dar principalul lucru este că trebuie să îndoiți bine
genunchii, ca și când ați fi pe punctul de a vă așeza pe o
bancă. Urmând necesitatea menținerii corespondenței dintre
„picioare / mâini” și „coate / genunchi”, brațele se vor răspândi
și mai late, dincolo de dimensiunea umerilor. În acest caz, nu
trebuie să ridicați mâinile deasupra bărbie și să le coborâți sub
talie. Respirăm fără schimbări.

Notă

Formularul poate fi realizat independent sau ca parte a altor


complexe ca inițială, intermediară, finală - orice doriți. De
asemenea, restabilește perfect respirația și energia după
exerciții intense de forță, armonizează starea generală în
timpul stresului, munca mentală intensă etc. „Creșterea apei”
prelungită promovează scufundarea într-o relaxare meditativă
de foarte înaltă calitate, din care nu vrei să pleci.

Formularul 1. „Ridicați apa”

Forma 2
„Îndreptați pieptul”
Puteți găsi una mai romantică: „Deschideți brațele” și un nume
pur medical: „Deschiderea pieptului”. Aici, pentru prima dată,
ne confruntăm cu nevoia de a stabili corect tranziția de la
formă la formă. Din fericire, în acest caz, este aproape invizibil.

Execuţie

După ce ați ridicat fericit câteva tone de „apă” și ați scăpat


mâinile pentru ultima dată, absolut nimic nu se
schimbă. Poziția este aceeași, iar respirația nu trebuie să
încetinească sau să accelereze. Mâinile „plutesc” din nou prin
inhalare, dar, înainte de a ajunge la nivelul pieptului, diverg
ușor în lateral, cu palmele spre interior. Este foarte important
ca traiectoria să nu fie îndoită. Schimbarea direcției de mișcare
are loc de-a lungul unui arc mai mult sau mai puțin blând, pe
măsură ce un tramvai se întoarce. În același timp, picioarele
sunt ușor îndreptate la genunchi și se pare că ne
ridicăm. Aceasta este o inhalare și se termină atunci când
brațele se deschid suficient de larg.

Așa cum era de așteptat, tranziția de la inhalare la expirație


este neclară și neclară. Contracția inversă a mâinilor este
însoțită de imaginea stoarcerii a ceva elastic între palme, cu
toate acestea, orice tensiune fizică este exclusă. Folosește-ți
imaginația, nu mușchii. Adunându-se la aproximativ lățimea
umerilor, brațele se întorc cu palmele în jos și se „scufundă” la
șolduri, ca în forma anterioară. Amintiți-vă „goliciunea” din
subsuori! Evident, nu merită să repetăm că schimbarea
traiectoriei aici are loc și de-a lungul unui arc, fără niciun unghi
ascuțit. Genunchii se îndoaie sincronizați și corpul coboară.

Posibile greșeli
Cei mai mulți începători se întorc din interior, punându-și
mâinile la spate, ca și când ar cădea pe o ambrază sau ar fi
atârnat de un raft. Departe de! Dacă privești de sus, atunci

în faza cea mai extremă, brațele par să acopere o minge sau o


bulă foarte mare, adică sunt rotunjite, dar nu ar trebui să
depășească linia umerilor.

Energie

Mecanismul de amestecare al lui Kan și Li este similar cu cel


discutat în exercițiul anterior, dar este dezvoltat oarecum. Prin
extinderea brațelor în timpul inhalării, are loc o expansiune
intensivă a pieptului și a plămânilor, iar volumul de aer inhalat
crește semnificativ, ceea ce implică un aflux de Chi în plămâni
și, în consecință, nutriția acestora. În legătură cu elementul
metalic, plămânii care lucrează activ sunt capabili să rețină
elementul de foc - Qi fierbinte al inimii.

Fiecare dintre noi este conștient de efectul respirației profunde,


prin intermediul căruia puteți calma nervii suprasolicitați și
netezi o stare proastă. „Deschiderea” brațelor la nivelul
pieptului activează dantianul mijlociu, în urma căruia începe
prin el transformarea Qi în Shen (energie în spirit). Deoarece
nu știm cum să prelungim viața prin completarea Yuan Jing
(sau sunt păstrate cu șapte sigilii până în prezent), rămâne să
dobândim sănătate și longevitate prin conservarea Qi și
transformarea lui în Shen - ceea ce facem noi.
Forma 2. „Îndreptați pieptul”

Forma 3
„Balansarea curcubeului”

Uneori vorbesc incorect despre „Curcubeul colorat”, dar numele


amuzant nu se corelează cu natura mișcărilor, precum și cu
apariția acestui fenomen atmosferic.
Execuţie

Coborând mâinile în jos la sfârșitul formularului anterior, cu o


respirație lentă, ridicați-le în fața dvs. și deschideți-le în partea
de sus cu un fel de coș. Fără cea mai mică oprire, expirând,
deplasați greutatea la piciorul drept, descărcând și ridicând
călcâiul cu stânga.

Acest lucru se face pe fundalul unei ușoare viraje laterale, în


plus, mâna stângă cade în mod natural la nivelul umărului, iar
mâna dreaptă se îndoaie la cot, astfel încât centrul palmei
(punctul lao-gong) să fie pe aceeași verticală cu coroana
(punctul bai-hui), la 10– La 15 cm de ea. Pe măsură ce
inspirați, reveniți la poziția centrală și, pe măsură ce expirați,
elaborați forma către cealaltă parte.

Natura generală a mișcărilor ar trebui să fie netedă și liniștită,


ca și cum o trestie lungă subțire sau ramuri de salcie aruncă în
vânt. Viteza tuturor mișcărilor este stabilită prin respirație și
este lentă, 4 secunde - inspirați, 4 secunde -
expirați. Monitorizați cu strictețe corespondența palmei și a
coroanei, altfel imaginea energetică va fi perturbată și efectul
de vindecare va scădea la minimum.

Energie

În timp ce cele două forme anterioare armonizează fluxurile Qi


și contribuie la conexiunea benefică Pământ-Uman, exercițiul
Rocking the Rainbow stabilește o legătură cu Qi ceresc, creând
condiții pentru formarea unei structuri depline Pământ-Uman-
Cer.

În timpul fazei de inhalare, canalele de energie ale mâinilor și


centrelor palmar ale Lao Gong formează un fel de contur care
atrage Qi „ceresc”, iar coroana și creierul se află în
„focalizarea” ei. Este bine cunoscut faptul că versiunile statice
ale acestei forme au fost folosite de mii de ani de către miniștrii
diferitelor culte pentru a atrage puteri superioare, prin urmare,
experiența generațiilor este pentru noi.

În timpul fazei de expirație, palma trimite o porțiune din


energia colectată în punctul Bai Hui, iar transferul sincron de
greutate de la picior la picior creează efectul „scufundării” în
picior, ajutând la trecerea Qi „ceresc” de la coroana capului
spre Dantianul inferior și mai departe către piciorul de
susținere. Astfel, este prevenită probabilitatea acumulării de
energie fierbinte și dură în creier cu toate problemele care
rezultă. Curcubeul dintre palme sporește fluxul Chi și eficiența
formei.

Conform teoriei qigong-ului, cantități proporționale de qi


„pământesc” și „ceresc” hrănesc și condensează qi-ul „original”,
unindu-se cu acesta în dantianul inferior. Prin urmare, numărul
total de repetări în prima și a doua formă ar trebui să fie egal
cu numărul de „imersiuni” Qi în coroana capului, ceea ce se
întâmplă automat cu numărarea corectă.

Posibile greșeli

De regulă, aceasta este o performanță excesiv mecanică, „din


lemn”, în care corpul nu funcționează ca un întreg, curgând ca
un cheag de fum, de la fază la fază, ci pur și simplu se îndoaie
în partea inferioară a spatelui cu opriri în poziții extreme. În
general, acest tip de muncă este ca și cum ar fi să agitați un
metronom, iar acest lucru este rău.
Forma 3. „Rock the rainbow”

Formularul 4
„Ridicați norii”

Se mai găsește și sub denumirea „Răspândiți norii” și „Rotiți


mâinile, creați nori”.

Execuţie
La sfârșitul ultimei „scufundări” a Chi în coroana capului,
brațele revin în poziția centrală superioară la inhalare - și
coboară lin prin părți în mod obișnuit. La sfârșitul mișcării,
acestea se încrucișează împotriva dantianului inferior, atingând
ușor cu pliurile încheieturilor. Contactul nu trebuie întrerupt,
dar nu trebuie exercitată o forță apăsând o mână pe
cealaltă. În ceea ce privește aranjamentul reciproc (care mână
este deasupra, care este dedesubt), se poate spune un lucru -
câți stăpâni, atâtea opinii. Prin urmare, nu vă faceți creierul și
faceți ceea ce vă place cel mai mult.

Mai departe, în timp ce inhalăm, începem să ridicăm mâinile în


sus, ca și cum am scoate ceva. La înălțimea pieptului, distanța
dintre brațe și corp este ca și cum ai fi îmbrățișat un copac gros
de aproximativ 30 cm. La înălțimea feței, mâinile se desfășoară
lin (fără a rupe contactul) cu degetele spre exterior, în timp ce
contactul lor trece de la încheieturi la mâini - cel inferior pare
să sprijine partea din spate a părții superioare. ... Mișcarea
continuă până când mâinile conectate în acest mod - palmele în
sus - sunt exact deasupra coroanei capului, după ce au intrat în
interacțiune energetică cu punctul de bai-hui. După aceea,
coatele, fără tensiune inutilă, diverg cât mai mult posibil în
lateral și încep să cadă, trăgând împreună cu ele antebrațele și
mâinile. Aceia, rămânând cu palmele în sus, se desprind „fără
tragere de inimă”, alunecând unul peste celălalt. Mâinile cad
exact pe laturi ca și când am mângâia o sferă invizibilă din
interior,

În partea de jos, brațele sunt încrucișate din nou, iar ciclul se


repetă de câte ori doriți (3, 6, 9 etc.). Nu încercați să vă
răsuciți mâinile cu o singură mână - întregul corp ia cea mai
activă parte în lucru, apoi se relaxează și se lasă la expirație,
apoi se ridică ușor - schimbarea înălțimii este clar vizibilă în
fotografie.

Energie

Acest formular poate fi considerat definitiv în grupul primilor


patru. Natura mișcării este de așa natură încât atrage Qi
„pământean”, „ceresc” și „original” într-un singur flux de
circulație, transportându-l parțial din corpul fizic și consolidând
astfel coaja Qi „externă”. La inhalare, brațele încrucișate se
ridică de-a lungul meridianului zhen-may, formând un flux
ascendent de energie. La expirație, răspândindu-se în lateral,
efectuează Qi către circuitul exterior. Condensându-se treptat
împreună cu o practică sârguincioasă și prelungită, fluxul
începe să se deplaseze mai adânc, mai aproape de centrul
corpului, pătrunzând toate „cele trei palate”, adică Dan Tian,
care, conform teoriei qigongului atât medical cât și „alchimic”,
este extrem de favorabil sănătății și procesului de circulație. Qi
în Shen.

Opțiuni de execuție

Dacă se dorește, forma poate fi forțată datorită poziției mai


largi a „călărețului”, precum și a mișcărilor de amplitudine ale
mâinilor cu conexiunea mușchilor corpului în momentul
apariției și „întinderii” în sus. Este plăcut să faceți acest lucru
după un antrenament intens pentru relaxare și restabilirea
ritmului respirației.
Formularul 4. „Ridicați norii”

Formularul 5
"" Extindeți scroll-ul "
Unele manuale oferă, ca să spunem cu blândețe, numele
ciudate „Pas constant, desfășurarea sulului cu mâinile” sau
„Pasul ferm cu desfășurarea sulului”, deși nu există pași aici.

Aceasta este o formă destul de dificilă în coordonare, dar după


stăpânire devine una dintre favorite. De fapt, vedem o versiune
statică a „Tao nian hou” („Înapoi, împingeți maimuța”), care
este prezentă în aproape toate complexele Tai Chi Chuan sub
forma unei „căi” de mai mulți (de obicei trei) pași înapoi. Există
dovezi ale unui anumit pustnic taoist care a practicat o singură
„maimuță” pentru întreaga sa viață lungă, atingând un nivel
fără precedent.

Execuţie

După finalizarea celei de-a patra forme și a mâinilor coborâte


prin părți, mișcarea lor nu se oprește, ci se modifică după cum
urmează: umerii încep o ușoară virare în sensul acelor de
ceasornic, în timp ce mâinile sunt ridicate cu palmele în sus -
chiar în spate, stânga în față. Atenţie! Mâna dreaptă nu trebuie
să se întoarcă prea departe, întinzându-se în linie cu
stânga. Privit de sus, este situat la un unghi de aproximativ 45
° în raport cu planul frontal. O dorință involuntară de a grebla
aerul din spate va suprasolicita mușchii și va distruge armonia.

Aruncați o privire mai atentă: umeri, coate - totul pare să


curgă în jos, coborât și relaxat, brațele sunt îndoite, palma este
ca o țiglă. Mâna stângă, ridicată la nivelul pieptului sau
umărului (nu mai sus), încetinește ușor și așteaptă în timp ce
dreapta (spatele) continuă să se miște într-un cerc, al cărui
centru este cotul. Acesta este un punct important - atunci când
a existat o creștere de la șold, umărul a fost centrul, dar apoi
transferă fără probleme acest rol pe cot. Când antebrațul ia o
poziție verticală, mâna „cade” ușor înainte (și cum nu putea fi
altfel, este relaxată), iar palma se întoarce spre podea. Apoi
mâna dreaptă continuă să împingă înainte, dar încheietura
mâinii nu se „micșorează”, ca într-o lovitură. Plutește peste
cealaltă mână ca și când, din palmă în palmă, „derulând” un
rulou imaginar de aproximativ 3 cm „gros”, motiv pentru care
numele a apărut de fapt.

Palmele se întâlnesc lângă piept, aproximativ jumătate din


lungimea brațului întins. Acest lucru se datorează întoarcerii
naturale a umerilor - când mâna din spate, după ce a trecut de
vârful vârfului, începe să „împingă” în liniște, atunci face acest
lucru nu din propria voință, ci ascultând de rândul corpului. În
consecință, celălalt umăr este tras înapoi, trăgând brațul
împreună cu acesta, iar mâna din față, încă cu palma în sus, se
apropie de piept.

Aici intră în joc aspectul extrem de subtil al interacțiunii:


degetul mic al frontului, tras spre piept, al mâinii în cel mai
ușor contact „trece” de-a lungul centrului antebrațului
împingător, de la îndoirea încheieturii mâinii până la punctul Xi-
men, situat aproximativ în mijloc. În același timp, două
meridiane - pericardul și intestinul subțire - sunt conectate și
activate. Pentru a aduce mâinile laolaltă fără tensiune și
crampe, în faza neutră, când umerii trec poziția frontală,
trageți-le împreună cu coatele spre centru, „golind” pieptul,
adică pentru a efectua „închiderea”. Dacă nu faceți acest lucru,
rămânând cu umerii curajoși și mândri, va fi dificil să conectați
canalele.

Mai mult, este simplu - mâna care se afla în față se întoarce


într-o mișcare reversibilă, cu palma în sus, iar cealaltă își ia
poziția extremă înainte, palma înainte (vezi „mâna
țiglelor”). Reversul mâinii este o formă clasică și nu poate fi
făcut așa cum ar trebui. Brațul ar trebui să „călărească” pe
partea chiar deasupra osului pelvian (și nu de-a lungul cutiei
toracice) în contact destul de strâns de la cot până la marginea
palmei. Chiar la această înălțime este punctul dai-may, care se
află pe meridianul omonim „înconjurător”. Acest punct are
dublă „cetățenie”, aparținând și meridianului vezicii
biliare. Astfel, o extensie corectă a brațului duce la comutarea
canalelor intestinului subțire cu meridianele vezicii biliare și ale
ficatului, precum și cu „vase minunate”. Apoi, mâna coboară-
lateral-înapoi și începe să se ridice cu palma în sus.

Meridianele pericardice (stânga) și ale colonului


Este logic pentru începători să lucreze cu atenție mișcările
fiecărei mâini separat, până când devin complet automate și
abia apoi conectează a doua coordonare de lustruire, deoarece
altfel atenția se va disipa și forma va deveni haotică.

Energie

Exercițiul este adânc înrădăcinat în tradiția marțială a lui


Wushu, cu o gamă largă de utilizări. Pe de o parte, formează
abilitatea de a trage inamicul spre palma care bate, pe de altă
parte, învață să activeze energia spatelui inferior, folosind-o
pentru a crește puterea loviturii. Răsucind șoldurile și trunchiul
în timp ce alunecăm brațul, stimulăm circulația energiei în
meridianul lombar dai-mai, în timp ce captăm rinichii. Dacă qi-
ul canalului dai-mai și rinichii sunt excitați, atunci coordonarea
corectă a desfășurării spatelui inferior cu mișcarea de percuție
generează o „descărcare” puternică prin mâna atacantă (acest
mecanism se manifestă și mai clar în formele 9 și 14). Glisarea
degetului mic (canalul intestinului subțire) de-a lungul părții
interioare a antebrațului (canalul pericardului) creează un
circuit închis, permițând acumularea și „condensarea” energiei.

Opțiuni de execuție

Puteți sta într-o poziție de „călăreț” și vă puteți forța brațele,


deși acest lucru mută echilibrul către „fizică”.
Formularul 5. „Extindeți scroll”

Formularul 6
„Rând într-o barcă”

Lumea înconjurătoare este grozavă și misterioasă - s-ar putea


să dai peste un nume de genul „Vâslește într-o barcă în centrul
lacului”, de parcă vâslește în centru diferă de vâslește în
apropierea țărmului sau cu o avertizare pentru militari: „Rând
cu vâsle într-o barcă”.

Execuţie

După faza finală a „Derulării ...”, în care mâna stângă este în


față, iar mâna dreaptă este trasă la centură, în restul
expirației, întoarceți mâna stângă în același loc și începeți, cu
inhalarea, o mișcare circulară largă, cu ambele mâini înapoi și
în sus, până când acestea sunt deasupra capului, fizic
„trăgând” »Spatele și mai ales rinichii.

Aici inhalarea este ușor înlocuită de expirație: menținând


coloana vertebrală dreaptă, ca un băț, începem să ne aplecăm
înainte ca și cum ar fi o „ruptură” a articulațiilor șoldului. Nu
coborâți mâinile, păstrând tensiunea, nu îndoiți picioarele la
genunchi (cu toate acestea, nu ar trebui să le „opriți” nici
îndoindu-vă). Pentru a preveni supraîncărcarea brațelor,
forțându-vă să vă strângeți genunchii și picioarele, deplasați
centrul de greutate înapoi, înclinându-vă ușor în poziție. Când
corpul este aproape orizontal, lăsați brațele drepte să coboare
și faceți o „lovitură”. Expirația s-a terminat. O nouă respirație
începe - ne îndreptăm, brațele se întorc și - următorul ciclu.

Energie
În tradiția qigong, orice mențiune a apei, de regulă, servește ca
o indicație că avem de-a face cu „pământean” sau cu o calitate
„primordială” qi similară. Rinichii sunt sediul Yuan Jing,
producând Yuan Qi din acesta, dând viață absolut tuturor
proceselor fiziologice din corp, iar îndoirea este cel mai bun
mod de a stimula rinichii și de a crește fluxul de Qi în coloana
vertebrală.

În faza extremă a înclinării (brațele întinse înainte), tensiunea


mușchilor spatelui și a spatelui inferior blochează temporar
circulația energiei, dar atunci când se îndreaptă și se întinde în
sus, se reia cu o forță mult mai mare decât înainte, deoarece
apa se repede înainte, încărcată cu arc pentru o vreme, trecând
de-a lungul coloanei vertebrale către vârfurile
capului. Repetăm: dacă vă întindeți în mod conștient brațele și
picioarele în timpul fazei de îndreptare, Qi pătrunde activ în
mușchi și tendoane.

În procesul de îndeplinire a formei, se realizează, de


asemenea, o interacțiune calitativă cu Qi „pământean”. Faza de
accident vascular cerebral (expirație) implică crearea unei
imagini de „scufundare” a mâinilor în apă sau conștientizarea
contactului direct cu energia Pământului. Pe măsură ce
inspirați, mâinile, „trăgând” „apa” împreună cu ele, se ridică
de-a lungul picioarelor într-o imagine de parcă Qi „pământean”
rece curge prin punctele yong-chuan în perineu (hui-yin). În
același timp, anusul este ușor retras, ceea ce asigură trecerea
Chi-ului prin sacrum direct în coloana vertebrală. Îndreptarea
spatelui inferior creează condiții favorabile pentru atragerea
energiei din perineu către rinichi și mai departe de-a lungul
coloanei vertebrale.
Astfel, Qi „primordial” este întărit prin Qi „pământean”, iar
acest amestec minunat, condus de înclinarea spatelui,
răcorește și calmează energia prea fierbinte a inimii.

Posibile greșeli

Există două dintre ele: fie spatele îndoit, aplecat, fie invers -
prea tensionat, până la „sunet”, ca un șir, mușchii. Spatele
drept ar trebui să fie confortabil.
Formularul 6. „Rând într-o barcă”
Formularul 7
„Ridică mingea”

Există opțiuni: „Ține mingea în fața ta la nivelul umerilor” (deși


nu există deloc statică) sau „Ridică mingea cu o mână”, precum
și o enigmă evidentă - „Trage mingea în fața umerilor”.

Execuţie

O tranziție lină de la „Barcă ...” este importantă aici.

Când următoarea „lovitură” este în plină desfășurare și mâinile


sunt în jos lângă picioare (expirația s-a încheiat), nu este
nevoie să le porniți în spatele vostru, inclusiv în ciclul următor,
dar ar trebui să vă îndreptați ușor, începând direct să „ridicați
mingea”. Una dintre mâini (oricare) pe inhalare se ridică oblic
de la șold înainte și în sus, dar nu de la sine, ci ca și cum ar fi
ascultat de forța de împingere a piciorului cu același
nume. Această forță este generată de antepicioare, adică de
tampoanele degetelor de la picioare, ca și cum ai vrea să le
apesi ușor în pământ. În acest caz, atenția poate fi concentrată
asupra piciorului în punctul yong-chuan. Tocul se va ridica ușor
- literalmente câțiva centimetri - și forța va curge de-a lungul
piciorului prin corp în mână.

Pensula se formează ca și cum ați ține o minge grea de


aproximativ 30 cm în diametru. Traiectoria este direcționată în
diagonală, ca și cum ar fi către umărul opus, unde se află
punctul său superior. Ajunsă în vârf, mâna este trasă în sus
până la centrul pieptului, în același timp rotind cu palma în jos
și, cu o expirație, coboară de-a lungul abdomenului, ca și cum
ai încărca în dantian ceea ce se află în palma mâinii tale. În
același timp, călcâiul cade din nou pe podea, iar întregul corp
pare să „curgă” în jos, ca un om de zăpadă topit. Fără a zăbovi
în faza de tranziție centrală, repetăm forma cu cealaltă mână.

Energie

Principiul care stă la baza acestei forme este înrădăcinat în


aspectele marțiale ale Tai Chi Chuan, unde învățăm să
depunem efortul generat de picioare în mâini și degete,
dirijându-l cu partea inferioară a spatelui. Cu toate acestea,
pentru aceasta, nu este suficient să aveți un corp antrenat;
este mult mai important să aveți o minte flexibilă și mobilă care
implică într-o contracție secvențială grupurile musculare
corespunzătoare care se află pe drumul de la picioare la
mâini. Doar în această condiție forța se va manifesta ușor și
liber, iar energia va curge lin și rapid.

Încă o dată: creând un efort în piciorul sprijinit pe pământ,


îndreptându-l spre umăr și braț cu o ușoară răsucire a spatelui
inferior, practicăm principiul de bază al forței în Tai Chi
Chuan. Practica persistentă va duce mai devreme sau mai
târziu la un sentiment distinct de curgere a Chi în canalele
mâinilor și ale piciorului.

Opțiuni de execuție

Iubitorii de „fizică” își pot lua poziția obișnuită ma-bu


(„călăreț”) și pot ridica brațul de-a lungul unei traiectorii mai
blânde, astfel încât să meargă mai departe în partea dincolo de
linia umărului. Din aceasta, forma capătă un aspect oarecum
întins și necesită conectarea unor grupuri musculare
suplimentare.

Notă
În stadiul inițial, este mai logic să returnați mâna folosită fără
ezitare, dar în stadiul apariției senzațiilor de „bilă” energetică în
palmă, este foarte de dorit să o scufundați în mod conștient în
dantianul mediu și să o duceți la cea inferioară cu mișcarea
descrisă.

Posibile greșeli

Degete prea tensionate ale mâinii care susțin „mingea” - ar


trebui pur și simplu să „se întindă” pe palmă într-o stare de
echilibru.
Formularul 7. „Ridicați mingea”
Formularul 8
„Uită-te la lună”

Numele, care reflectă mai pe deplin natura mișcărilor, sună ca


„Întoarce-te și privește luna”. Există, de asemenea, traduceri:
„Rotiți corpul, observați luna” sau „Rotiți corpul, privind luna”.

Execuţie

Aici este afișată doar o jumătate (stânga) a formei, care curge


în mod natural din faza finală „ridicarea mingii”. De îndată ce
mâinile iau o poziție centrală (sfârșitul expirației), cea stângă
se rotește cu palma în sus și, pe măsură ce inspirați, începe să
se ridice într-un arc înclinat, încercând să arate cu vârful
degetelor spre frumoasa lună plină care atârnă în spatele și
ușor spre partea noastră pe cerul întunecat. Mâna dreaptă se
întinde după, ca și cum ar fi legată de cot îndoită cu
stânga. Această conexiune conștientă trebuie menținută de la
începutul până la sfârșitul mișcării. De asemenea, corpul se
răsucește, atras de strădania mâinii drepte spre steaua nopții.

Punctul extrem de decolare superior coincide cu sfârșitul


inhalării - și corpul cu expirație, ascultând de dorința țesuturilor
întinse de a reveni la o stare normală, „curge” lin în jos,
repetând (aproape) în ordine inversă geometria
ascensiunii. Brațele sunt coborâte simetric de-a lungul
abdomenului, de la dantianul mediu la cel inferior (expirația s-a
încheiat). Apoi, mâna dreaptă este rotită cu palma în sus - iar
forma se execută în cealaltă direcție. Nu rupeți tocurile de pe
podea, nu schimbați poziția picioarelor.
Energie

Aici continuă să funcționeze același principiu ca și în exercițiul


anterior - efortul este generat în picioare, controlat de partea
inferioară a spatelui și se manifestă în degete.

Singura diferență este că forța nu se dezvoltă în linie dreaptă,


ci într-o spirală ascendentă. Răsucirea articulațiilor, a grupurilor
musculare majore și a tendoanelor întinde zonele de
acupunctură, crescând circulația energiei și promovând
acumularea acesteia în tot corpul, inclusiv în organele
interne. Alternativ, rinichii dreapta și stânga sunt masați, ceea
ce duce la acumularea de Yuan Qi în canalul „centurii” din dai-
mai. Urmând mâna de sus cu privirea noastră, suntem forțați
să tensionăm mușchii ochiului, atrăgând astfel Chi la ei. De
asemenea, la viraje, splina, ficatul și plămânii sunt masate
automat, iar când unul dintre plămâni se contractă, celălalt se
extinde și absoarbe oxigen suplimentar.

Opțiuni de execuție

Versiunea calmă, „moale” a formei sugerează o răsucire


moderată, în care brațele și corpul sunt orientate înapoi la un
unghi de cel mult 45 °, așa cum se arată în fotografie. Dacă
este nevoie sau dorință de a crește ușor impactul, rotiți-vă la
limită, ca și cum luna virtuală atârnă direct în spatele dvs. sau
chiar mai departe, forțându-vă mâinile să descrie un arc mai
mare de 180 °. Această extremă va da roade - masajul
organelor va fi complet.

Posibile greșeli

Dacă nu practicați versiunea extremă, greșeala este doar o


răsucire prea puternică, în care corpul este înfășurat atât de
strâns încât mâna arată spre lună, „atârnând” strict în spatele
coloanei vertebrale. Sau abruptul la fel de anormal al
traiectoriei, ca și când satelitul pământului ar fi situat aproape
deasupra capului. De fapt, criteriul adevărului este, ca
întotdeauna, calea de mijloc, un sentiment de confort și
comoditate, atunci când forma vrea să continue la nesfârșit
fără cea mai mică oboseală.
Formularul 8. „Uită-te la lună”
Formularul 9
„Împingeți cu palmele”

Uneori se spune: „Împingeți cu palmele cu o întoarcere a


spatelui inferior” sau „Răsuciți spatele inferior, împingeți cu
palma”.

Execuţie

Când mâinile, îndreptând din nou spre lună, s-au întors în jos
(expirația este completă), trageți-le înapoi în timp ce inspirați
cu mișcarea inversă familiară înapoi, întorcându-vă palmele în
sus. De îndată ce palmele sunt strâns atașate de osul pelvian,
transferați-vă greutatea la piciorul drept, întindeți stânga
lateral, atingeți ușor și conștient pământul cu degetele și abia
apoi încet, cu o expirație, mutați greutatea în centru,
deplasându-vă în poziția „călăreț” (foto din mijloc).

O caracteristică a execuției formularului este că mișcarea de


împingere a mâinii are loc, contrar logicii, în timp ce inhalați
(este mai bine să folosiți respirația „inversă” aici). Pentru a face
acest lucru, rotiți ușor partea inferioară a spatelui spre dreapta,
mișcând mâna dreaptă mai în spate (un fel de leagăn),
apoi, inhalând (!), Trimiteți mâna înainte cu o întoarcere
inversă. De îndată ce ajunge la poziția extremă, începe să
inverseze partea inferioară a spatelui. Fără a se opri nici măcar
o fracțiune de secundă, mâna se repede imediat (la expirație)
pe calea de întoarcere până când își ia locul original. Abia după
aceea, partea inferioară a spatelui, împreună cu cealaltă
mână dusă de ea, face o oscilare similară în cealaltă direcție -
iar forma este elaborată sub formă de oglindă.
Subliniem: este imposibil să se aplice principiul inerent stilurilor
rigide ale artelor marțiale, atunci când mâinile acționează ca și
cum pârghiile de pe cadru și, în timp ce cea stângă este trasă
înapoi, cea dreaptă se deplasează deja înainte. În cazul nostru,
fiecare mână singură efectuează un ciclu complet și doar
revenirea clară la locul său eliberează mâna a doua de cătușe

imobilitate. Nu uitați să păstrați antebrațul ferm în contact cu


partea dvs.

Și mai departe. Spre deosebire de toate formele anterioare,


aceasta se realizează mult mai energic. Cea mai rafinată
versiune implică dezvoltarea unei inhalări, „tragând” energie
prin picioare, înainte ca mâna să înceapă să se miște și
finalizarea acesteia înainte de a ajunge la poziția extremă
înainte. În niciun caz nu trebuie să vă strângeți palma și
încheietura mâinii, concentrația maximă cade pe dantian și
imaginea de tragere a perineului, precum și pe partea
inferioară a spatelui. Aceasta generează o „eliberare”
conștientă a Qi desenat prin punctul Lao Gong. La nivel aplicat,
o astfel de lovitură nu cunoaște bariere.

Energie

Datorită virajelor intensive, mișcarea provoacă cea mai activă


circulație în canalul „centurii” din ziua mai, precum și fluxul
excelent al Yuan Qi „renal” în dantianul inferior. La rândul său,
coordonarea spatelui inferior și împingerea cu mâinile cu
tragerea în sus a anusului prin inhalare implică Qi colectat în
mișcare de-a lungul „orbitei mici”, de-a lungul canalelor du-mai
și zhen-mai.
Când, în momentul inhalării, tragem în stomac și anus, iar Qi
se ridică din perineu de-a lungul coloanei vertebrale (du-mai),
este ușor să-l conducem la coroană, să îl coborâm în nas și să-l
întoarcem în dantianul inferior prin canalul zhen-mai. Dar
puteți utiliza și o altă cale, în care Qi prin scapula, axila, de-a
lungul părții interioare a umărului, cotul, antebrațul și
încheietura mâinii pătrunde în centrul palmei, direct în gong lao
și degetul mijlociu, umplând, pe lângă canalul pericardic, toate
„Secțiuni ale canalelor inimii, plămânilor, colonului, intestinului
subțire și„ trei încălzitoare ”. În momentul întoarcerii mâinilor și
a expirației moi, abdomenul și anusul sunt eliberați, iar o
scufundare ușor vizibilă în genunchi creează efectul
„scufundării” în picioare, care vă permite să coborâți simplu și
natural Qi în dantian prin canalul zhen-mai.

Când palma face o apăsare, este ușor de observat că picioarele


sunt mai presate de firmamentul pământesc, iar tensiunea
degetelor ridică centrele yong-chuan. Această mișcare îi
determină să se „deschidă” și să extragă Qi și energia
„pământească” din canalele „piciorului” către zona perineului,
atrăgându-le în circulație pe „orbită”. Cu ce ajungem? Circulația
sincronă în meridianele „mână” și „picior”, precum și în „orbita
mică” este, de fapt, „circulație mare”. Aceasta este o realizare
impresionantă!

Dacă concentrația și densitatea Qi sunt suficient de mari, atunci


fluxul său se poate împărți în două de la sine, iar o parte din
aceasta (cu condiția ca anusul să funcționeze constant) cade în
canalul „piercing” Chun-Mai, care trece în interiorul coloanei
vertebrale. Rezultatul va fi un aport abundent de energie
proaspătă către măduva spinării și creier, care este considerată
o victorie fundamentală în practica yoga taoistă. Cele mai
modeste manifestări ale acestui lucru vor fi o ridicare spirituală
vizibilă și un control aproape complet al situației atunci când
vine vorba de aspectele marțiale ale wushu. Cu toate acestea,
aici este necesar să faceți o rezervare: pentru ca efectul descris
să aducă cel puțin unele beneficii într-o luptă, creierul trebuie
să fie energizat constant și nu conform unei „ordine” dificil de
îndeplinit într-o situație stresantă - și acesta este deja
rezultatul unei practici colosale, dezinteresate, pentru ani lungi,
lungi.

Notă

La început, până când nu ați dezvoltat o abilitate distinctă de


construcție corectă a formularului, trebuie să monitorizați în
mod constant și cu atenție înălțimea aplicației „împingeți”,
întrucât toți începătorii într-un mod de neînțeles se străduiesc
să lovească cerul, deși în realitate degetele lor nu ar trebui să
se ridice deasupra claviculelor.

Opțiuni de execuție

Aceasta este cea mai sofisticată și eficientă procedură de


coordonare a respirației, dar în alte manuale puteți întâlni o
recomandare de a împinge cu palmele în timp ce expirați. Nu
se știe a cui este vina, dar chiar și textul autorului lui Lin
Housheng însuși nu a scăpat de o astfel de discrepanță și
anume: în cartea „Secretele medicinii chinezești” (Novosibirsk,
1993) oferă un singur lucru (expirație), iar în revista „Qigong și
sport” (nr. 1, 1991) - diametral opus (inhalare). Din fericire,
acest lucru nu este fatal și ambele opțiuni au părți pozitive și
negative. Una este mai naturală și mai ușoară, dar mai
primitivă din punctul de vedere al energiei, cealaltă este mai
greu de stăpânit, dar stimulează fluxurile puternice de
Chi. Dacă vă confruntați cu dificultăți de învățare, nu fiți
înțelepți și începeți cu expirația, trecând la acțiunile „inverse”
numai după ce ați dezvoltat o „fizică” de înaltă calitate.

Formularul 9. „Împingeți cu palmele”

Formularul 1 0
„Mâinile norilor”

Aceasta este o formă unică care și-a păstrat prezența în toate


stilurile și complexele Tai Chi Chuan, unde este realizată cu
variații neprincipiale, deplasându-se lateral pentru mai mulți
pași. Împreună cu numele de mai sus, care sună ca „yun shou”
în chineză, s-ar putea să dai peste o relatare mai detaliată a
ceea ce se întâmplă, de exemplu: „Palme înnorate în poziția de
călăreț” sau pur și simplu: „Nori perie”.

Execuţie

Din punct de vedere aplicat, această formă este baza care


hrănește un întreg grup de lovituri, dar adevărata sa valoare
este dezvăluită doar în „munca interioară”.
Deci, ați decis să închideți exercițiul anterior și, cu o expirație,
ați întors mâna împingând la centură. Mai departe, în restul
expirației sau la o pauză abia vizibilă, direcționați mâna dreaptă
spre stânga și în jos, spre coapsă și, făcând cotul centrul de
rotație, în timp ce inspirați, ridicați antebrațul într-un arc, astfel
încât să vă uitați în palmă, ca într-o oglindă. Mâna trece prin
fața feței la o distanță de aproximativ 30 cm, iar privirea
alunecă de la degetul mic la degetul mare, „atingându-le” pe
toate celelalte de-a lungul drumului.

În acest caz, cealaltă mână direct din centură alunecă în jos și


plutește pe aceeași verticală cu cea superioară, palma în
direcția de mișcare și puțin spre interior. Pensula atârnă
complet liberă, dar nu ca a unui mort. Aceasta înseamnă
conștientizarea în absența oricărui stres fizic. Punctul final de
virare va fi de 45 ° spre dreapta, dar la apropiere, inhalarea
este înlocuită treptat de expirație, iar mâna stângă începe să se
ridice până la cotul din dreapta, iar propriul cot se „scufundă” și
este atras mai aproape de stomac. În același timp, palma
dreaptă se rotește cu palma în afară, coborând înainte și în
jos. Mâinile sunt schimbate și forma se execută în direcția
opusă.

Acordăm atenție fazei intermediare a schimbării mâinilor - la un


moment dat, ambele sunt aproape orizontale, iar degetele celui
din interior („pop-up”) sunt direcționate către pliul cotului celui
descendent, formând un inel aproape regulat. Încă o dată
despre respirație: trecerea palmei de-a lungul frontului este
inhalare, schimbarea mâinilor este expirație, cu toate acestea,
limitele fazei nu ar trebui să fie clare. În plus față de mișcările
de rotație ale spatelui inferior, există și un mic, dar evident
transfer de greutate de la un picior la altul, sincron cu brațele,
ceea ce face ca fiecare dintre picioare să se sprijine alternativ.
Posibile greșeli

Atenţie! Cea mai caracteristică greșeală a începătorilor (și nu


numai) este dorința de a „rotunji” traiectoria brațelor din jurul
lor, ducându-i prea departe în lateral și înapoi. În nici un
caz! Deși partea inferioară a spatelui își face rotațiile obligatorii,
iar greutatea „plutește” înainte și înapoi, mâinile funcționează
(atunci când sunt privite de sus) într-un sector nu mai mare de
90 ° (45 ° la dreapta + 45 ° la stânga), ca și cum nu ar putea
sări din planul frontal, care trece vertical prin genunchi (sub
rezerva poziției corecte „ma-boo”). Este util să ne imaginăm că
alunecă pe sticlă invizibilă.

Energie

Dezvoltarea formei are loc în trei etape. La prima, se formează


conștientizarea fiecărui deget prin care trece privirea. În cel de-
al doilea, întărim senzația primită prin conectarea mentală la
procesul de inhalare, ceea ce duce la absorbția Chi din spațiul
înconjurător prin degete. În cea de-a treia etapă, Qi este
condus adânc în mână, în încheietura mâinii și cot, dar numai
după o lungă practică, în urma căreia aceste părți vor fi
puternic umplute cu energie, are sens să încercăm să o
conducem mai departe în umăr, prin claviculă și sternum până
la dantianul inferior și de acolo , prin picioare și picior - în
centrul piciorului de sprijin. În timp ce lucrați la primele două
etape, nu trebuie să vă gândiți la expirație, dar după ce țineți
Chi-ul la Dantian, expirația este folosită pentru a o coborî în
piciorul de sprijin. În acest caz, perineul și anusul se retrag cu
ușurință, iar degetele de la picioare, parcă, „apucă” pământul.

Performanța pe termen lung a acestei forme acumulează


energie în canale, mușchi și tendoane și în stadii avansate, așa
cum se presupune tradiția, în țesutul osos și măduva
osoasă. Desigur, abordarea unui astfel de rezultat necesită un
studiu separat al exercițiului în afara complexului.

Notă

Spunând că „mâna trece în fața feței”, nu caracterizăm cu


exactitate mișcarea, întrucât atât corpul, cât și fața în sine se
întorc, ascultând și partea inferioară a spatelui - doar mâna o
face puțin mai repede, fără a cădea niciodată din „raza” vederii
și a atenției. În acest caz, este de dorit ca degetul arătător să
fie, dacă este posibil, aproape vertical, dând un bun exemplu
întregii palme. Pentru a face performanța mai lină și mai
confortabilă, „legați” mental respirația de mâna superioară, și
anume de rotația și coborârea acesteia. La urma urmei,
expirarea se corelează în mod natural cu scăderea, nu-i așa?

În stilul Chen-shi, Tai Chi Chuan folosește o versiune mai


dinamică a acestei forme. Este vizibil mai întins orizontal, iar
mâinile sunt ținute în fața ta, rotindu-se orizontal și cu palmele
spre exterior, totuși, acest lucru contribuie la îndepărtarea
activă a energiei spre exterior, care este utilă pentru luptă, dar
nu și pentru qigong.

Versiunea calmă a „yun-shou” descrisă mai sus este


caracteristică Yang-shi Tai Chi Chuan și, ca exercițiu separat,
restabilește perfect respirația după o muncă intensă. Când
doriți doar să „respirați” sau să vă liniștiți nervii, comparați-vă
imediat mâinile cu nori, dar algoritmul ar trebui simplificat:
inspirați într-o direcție, expirați în cealaltă. Strict vorbind, tipul
de coordonare de mai sus poate fi numit magistral datorită
vitezei extrem de reduse (și cu cât este mai lentă, cu atât mai
dificilă) și, la prima vedere, ordinea de acțiuni nu chiar
naturală. Este mai logic să începeți cu ceea ce este mai
convenabil, trecând treptat la o muncă mai complexă.

Formularul 10. „Mâinile norilor”


Formularul 1 1
„Prinde pește, privește în cer”

Numele este tradus în diferite moduri: „A prinde un pește în


mare și a privi în cer” sau chiar „Săpând marea, observând
cerul”. Aceasta este prima dintre cele trei forme efectuate în
poziția gong-bu.

Execuţie

Pentru ca aceasta și două forme ulterioare să aibă contururi


clasice, este necesar să se respecte corectitudinea poziției
„gong-bu”, care, la rândul său, necesită aderarea la algoritmul
pentru intrarea în această poziție. În Tai Chi Chuan, se
folosește metoda „pasului gol”: transferați greutatea corpului
pe piciorul stâng și cu o mișcare a pendulului (centrul de rotație
este genunchiul), aduceți golul drept înainte, trăgând degetul
spre dvs., astfel încât călcâiul să atingă ușor, dar clar și ferm
pământul (figura 1 ). În același timp, piciorul de sprijin oferă o
reducere destul de vizibilă.

Cantitatea de degajare sau „pas” nu ar trebui să provoace


pierderea echilibrului sau dorința de a se balansa înainte. Un
bun test al calității „golului” este abilitatea de a trage imediat
piciorul înapoi, de a-l împinge din nou înainte, de a-l scoate din
nou și așa mai departe. Pur și simplu, piciorul care merge ar
trebui să se miște fără a trage corpul împreună cu el. Abia
după ce călcâiul a fost aprobat, putem începe tranziția, astfel
încât 60% din greutate să ajungă în cele din urmă la piciorul
din față. Traiectoria piciorului este absolut rectilinie, după cum
se spune - de la punctul "A" la punctul "B". Astfel, distanța
dintre picioare atât în lățime cât și în lungime nu va depăși
întinderea umerilor. Primul parametru necesită o atenție
specială la început - lățimea („baza”) poziției, deoarece
începătorii se străduiesc să-l reducă la zero plasându-și
picioarele pe o singură linie, ceea ce reduce dramatic
stabilitatea laterală.

Deoarece poziția relativă a picioarelor este următoarea: degetul


frontal este exact înainte, partea din spate - la un unghi de 45
° față de lateral, atunci orice pas presupune promovarea
inițială a unuia sau a altui picior la acest unghi. Pentru a evita
necesitatea de a face acest lucru, acționăm simplu: nu pășim
înainte, ci 45 ° în lateral, iar piciorul din spate este automat în
poziția dorită.

Să revenim la formular. După ce „mâinile norilor” v-au căzut pe


șolduri, inspirați încet și expirați, faceți un pas „gol” cu piciorul
drept spre dreapta, așa cum este descris mai sus. Concomitent
cu „infuzia” de greutate în picior, începeți să vă aplecați înainte,
încrucișându-vă brațele în fața genunchiului, pe măsură ce le-
ați încrucișat în forma nr. 4 „Dispersați norii”. În general, acest
lucru seamănă cu scooping sau cu acel „pește care prinde”,
deoarece mâinile sunt îndreptate imediat spre ele însele, cu
palmele în sus (figurile 2 și 3). Acesta este începutul
inhalării. Apoi brațele încrucișate se ridică spre zenit și în cel
mai înalt punct al traiectoriei (ușor îndoindu-se înapoi, privind
spre cer) diverg spre laturi. Fără a le coborî prea jos (inhalarea
este finalizată, începe expirația), intrăm în următorul
ciclu. Efectuăm de trei până la 9-12 ori.

Este extrem de important să schimbați jumătatea dreaptă a


formei în cea stângă, fără îndoituri și deformări. Coborând
brațele cu o expirație, în timp ce inhalăm, împingem ușor cu
călcâiul piciorului drept, îl returnăm și atingem podeaua cu
degetul, astfel încât, după încărcarea piciorului, să se formeze
o poziție de bază standard, cu picioarele paralele la lățimea
umerilor. În această fază, corpul este ușor rotit spre
dreapta. Cu o expirație, reîncarcăm picioarele și, trecând prin
poziția frontală, rotim același unghi spre stânga.

Picioarele au roluri inversate: cea dreaptă este „înrădăcinată”,


iar cea stângă este goală și atinge pământul cu degetele
(poziția „xu-bu”). Dar aceasta este o poziție trecătoare, iar pe
rămășițele expirației, pășim spre stânga și înainte în unghi de
45 0 , reluând „pescuitul”. Numărul de repetări în una și
cealaltă parte ar trebui să fie același.
Energie
Când brațele încrucișate sunt ridicate, presiunea în genunchi și
piciorul de sprijin crește, dar în momentul extinderii și flexiei
complete, tensiunea este parțial ușurată și trece în partea
inferioară a spatelui. Un astfel de mecanism stimulează centrul
Yong-Chuan și creează condiții pentru a extrage Qi
„pământean” și energia canalelor „piciorului” către rinichi și
dantianul inferior. Îndoirile și îndoirile masează rinichii,
îmbunătățind fluxul de Qi proaspăt și îndepărtarea Qi murdar.

Dacă scufundați un burete cu săpun în apă curentă și începeți


să-l strângeți și să-l eliberați, în curând va fi lipsit de
săpun. Evident, acest lucru necesită respectarea a două
condiții: prezența apei curgătoare și intervenția fizică. La fel se
întâmplă și cu organele interne - un singur efect mecanic nu
este suficient și, oricât am freca ficatul sau splina, ameliorarea
va fi temporară, deoarece circulația abundentă de sânge și Qi
prin obiectul masajului este încă necesară. Acest exercițiu, ca
majoritatea în Tai Chi Qigong, produce masaj pe fundalul
circulației forțate, ceea ce explică durabilitatea efectului de
vindecare.

În faza finală de îndreptare, când brațele sunt ușor despărțite


deasupra capului și ochii privesc în sus, Chi este tras în sus de
talie. Lin Housheng recomandă în acest moment să
experimentați un sentiment de recunoștință față de Rai, care
aparent contribuie la transformarea Qi în Shen.

Notă

Există opinia că aceasta, precum și cele două forme ulterioare


asociate cu pașii, ar trebui să înceapă de la piciorul stâng la
partea stângă, adică în ordinea inversă descrisă. Există ceva
adevăr în acest sens, deoarece majoritatea complexelor și tao-
lu încep cu un pas spre stânga. Oricum ar fi, după ce am
studiat tiparul mișcărilor, nu va fi dificil să le schimbăm
succesiunea.

Nu contează ce mână în momentul traversării va fi din interior


și care este în afară, deoarece între patriarhi înșiși pe această
temă, opiniile sunt împărțite aproximativ în mod egal. Cu toate
acestea, există motive să credem că încrucișarea brațelor ar
trebui să aibă loc exact opus genunchiului, deloc mai jos,
deoarece acest lucru activează suplimentar „centrul
genunchiului”, și anume, punctul tszu-san-li (meridianul
stomacului), numit pe bună dreptate punctul „dintr-o sută de
boli” , care are cel mai larg spectru de acțiune.

Există o legendă colorată care sună cam așa: „Odată un


anumit împărat chinez a dorit să vadă pe cei mai bătrâni
locuitori ai țării și, după un timp, i-au fost aduși un bătrân și o
bătrână, care au jurat că aveau două sute de ani.  Situația s-a
repetat o jumătate de secol mai târziu - fiul împăratului a văzut
în față aceleași moaște.  Dar cea mai mare surpriză a avut-o
nepotul unui gerontolog curioz, care a văzut și cuplul
neînvins.  Când au fost întrebați în ce constă metoda, centenarii
veseli au răspuns de bună voie: doar de câteva ori pe an
pentru a cauteriza „punctul unei sute de boli”.

Este greu de crezut că, cu ajutorul unei tehnici simple, orice


muritor va trăi până la a doua venire, dar faptul că în sezonul
rece este extrem de util și plăcut, dacă nu cauterizarea, atunci
încălzește cu atenție aceste puncte este un fapt. Meridianul
stomacului aparține canalelor permanente „Yang”, iar
procedura miraculoasă îi infuzează în mod direct Yang Qi
rafinat. Cel mai bine este să-l încălziți cu așa-numitele bețe de
tămâie tibetane, care nu au o torță în interior, ci rulate dintr-un
amestec de plante pe lipici. Amestecul mocnit trebuie ținut
deasupra punctului, astfel încât să rămână o ușoară senzație de
arsură, dar fără a deteriora pielea. Bata arde la fel de mult ca
este nevoie - aproximativ 20 de minute. Mai bine să încălziți
ambele picioare în același timp.

Există nuanțe asociate fazelor lunare. În forma cea mai


generală, arată astfel: nu poți practica auto-da-fe la vârful lunii
pline (plus sau minus două zile) și, dimpotrivă, se recomandă
arderea unui corp muritor pe un luminar în creștere, imediat
după luna nouă.

Locația punctelor poate fi găsită în orice manual de


reflexoterapie, dar dacă nu aveți suficient timp, iată o diagramă
simplă: tszu-san-li sunt situate chiar sub articulație, la
exteriorul mijlocului piciorului inferior. Dacă puneți palma pe
genunchi, astfel încât partea superioară a rotulei să cadă în
pliul încheieturii mâinii, iar mâna să atârne în jos, atunci
degetul inelar pus deoparte va sta aproape pe vârf. Dar nu
avem nevoie cu adevărat de topografie de precizie, pentru că
nu vrem să ciupim, ci să încălzim o zonă mai mult sau mai
puțin largă, în care cel mai probabil va cădea centrul dorit.

Posibile greșeli

Un spate îndoit, care împiedică fluxul liber al Qi în meridianul


posterior-median și în „orbita mică” în general. Poziție excesiv
de largă sau, dimpotrivă, îngustă.
Formularul 11. „Prinde pește, privește cerul”

Formularul 12
„Împingeți valul”
Și, de asemenea: „Împingerea valurilor” sau „Împingerea unui
val, ajutând surful”, care indică destul de clar natura mișcării.

Execuţie

Окончание «ловли рыбы» застало нас в левой позиции


«гун-бу», развернутыми на 45° влево, – и руки, воздетые к
небесам, с выдохом опускаются вниз. Переход выполняется
в описанной выше последовательности: на вдохе мягко
оттолкнуться пяткой левой ноги (не выпрямлением в
колене, а вдергивая носок на себя) и занять фронтальную
позицию, но левая пятка приподнята. С выдохом
перезагружаем ноги (левую пятку опустить, правую
оторвать от земли), слегка доворачиваемся вправо, делаем
«пустой» шаг и переносим вес тела вперед, формируя
классическую «гун-бу». Выдох окончен, руки внизу.

Din nou, împingeți ușor cu călcâiul (începutul inhalării),


deplasați greutatea pe piciorul din spate și înclinați-vă ușor
înapoi, menținând coloana dreaptă. Brațele sunt îndoite la
coate și trase spre ele însele (figura 1). Ne scufundăm puțin, de
parcă întreg corpul se topește, ca un om de zăpadă în
primăvară, ne sigilăm piciorul drept complet pe podea și
coborâm mâinile aproape până la centură (inhalarea este
completă). Cu o expirație, trecând în „gong-bu”, împingem cu
palmele de jos în sus și înainte. Apoi inspirați, rulați înapoi - și
forma se repetă din nou, atâta timp cât ar trebui.

Două puncte trebuie monitorizate și respectate cu strictețe:

- traiectoria mișcării mâinii nu trebuie să aibă colțuri ascuțite,


este rotunjită și în formă de picătură;
- împingerea cu palmele este absolut sincronă cu transferul
greutății înainte în „gun-bu”. Dacă mișcarea generală a corpului
a încetat din anumite motive, mâinile nu au voie să finalizeze
singure. Cu toate acestea, atunci când veți avea o senzație
bună pentru rolul principal al dantianului, sau cel puțin burta în
general, veți înțelege că, de fapt, îi împingem, iar mâinile
transmit doar efortul.

După ce a reflectat numărul necesar de „valuri” spre dreapta,


schimbați poziția spre stânga (figurile 5, 6) și „luptați” din nou.

Energie

Acest exercițiu este un mod clasic de a combina „interior” și


„exterior” - înseamnă coordonarea împingerii cu „emisia” de
Chi din dantianul inferior în palme și picioare și întoarcerea qi-
ului în dantian atunci când se întoarce înapoi. La inhalare, Qi
este condus din nas prin palat, limbă, gât și stern (adică prin
canalul Ren-Mai) până la Dantianul inferior. Pe măsură ce
expiri, Qi se ridică de la dantian la punctul de bronz-chung
situat în centrul pieptului, între mameloane (punctul de
comutare al dantianului mediu cu canalul ren-mai), unde fluxul
se bifurcă în direcția axilelor și apoi urmează spre palmele de-a
lungul canalului pericardic (vezi diagrama , p. 77). Aceasta este
prima etapă în dezvoltarea fundalului energetic al formei.
În a doua etapă, împreună cu Qi în sus, în palmă, trebuie să o
coborâți și de la dantian la perineu, până la punctul Hui-
yin. Acolo, râul este din nou împărțit în două, energia merge de-a
lungul spatelui coapselor, prin mușchii gambei până la exteriorul
gleznelor și, scufundându-se din partea de sub picior, ajunge la
punctele yong-chuan. Aceasta este toată expirația. După cum
putem vedea, aici se folosesc meridianele rinichilor și ale vezicii
urinare.
Astfel, prin stimularea, pe lângă „orbita mică”, a canalelor din
brațe și picioare, contribuim la deschiderea „orbitei mari”, care
este fundamentul unei sănătăți de nezdruncinat și, în plus, este
de neprețuit pentru utilizarea în luptă a oricăror tehnici.

Dacă întâmpinați dificultăți în canalizarea Qi în acest fel, puteți


simplifica sarcina și puteți încerca să realizați circulația
imaginându-vă că în momentul împingerii, palmele se sprijină
împotriva aerului compactat, iar picioarele - împotriva
pământului.

Notă

Imaginea principală în „realizarea” acestei forme ar trebui să


fie imaginea unui val de mare greu și lent, care se rostogolește
peste tine fără să întâmpine rezistență, iar apoi ajute apa să
curgă înapoi, urmând dinamica acesteia și ușor „împingând în
spate”. Când, după ce ne-am deplasat înapoi, coborâm mâinile
spre stomac, trebuie să „așezăm” încheieturile, astfel încât
degetele să se ridice și palmele să meargă înainte, pregătindu-
se să împingă.

Nu este recomandat (!) Să atingeți aspectele energetice înainte


ca modelul de respirație și „fizica” să devină complet
automate. La fel ca cea precedentă, această formă poate
începe în stânga și se poate termina în dreapta. Din această
orientare este dată următoarea descriere.

Posibile greșeli

Dorința (și adevărata sa întruchipare) este tocmai aceea de a


împinge valul, făcând un efort fizic în loc să-i „urmeze”
mișcarea, doar ușor „ajutând” în mișcarea lină și calmă a unei
mase imense, grele, de apă transparentă. Dacă imaginea se
formează corect și „scufundarea” în ea a avut loc, veți simți o
pulsație clară a unei forțe externe, externe, absolut invincibilă,
dar în același timp indescriptibil de plăcută, de parcă corpul și
conștiința dvs. ar fi intrat în rezonanță cu respirația oceanului.
Forma 12. „Împingeți valul”
Forma 13
„Porumbelul își întinde aripile”

De asemenea, numit uneori „Porumbelul zburător își întinde


aripile”. Exercițiul este similar cu forma „Îndreptați pieptul”, dar
se efectuează nu în poziție statică, ci pe fundalul transferului de
pendul al greutății corporale înainte și înapoi în poziția „gong-
bu”, iar brațele nu coboară de fiecare dată.

Execuţie

Efectuăm tranziția prin centru, care a devenit obișnuită, dar


respirația este distribuită diferit: împingând „valul” pe
expirație, cu inhalarea ne întoarcem înapoi și luăm standul
frontal, însoțind coborârea brațelor cu expirația. Pur și simplu
ne-am pus piciorul drept pe pământ, de la degetele de la
picioare până la călcâi, dar nu îl atingem pe cel stâng și, pentru
o clipă, ne găsim într-o poziție calmă standard, cu picioarele la
distanța umerilor. Apoi, în timp ce inhalăm, ne întoarcem ușor
spre stânga, eliberăm piciorul și facem un pas „gol”.

Inhalarea s-a încheiat, odată cu expirația transferăm greutatea


înainte, în „gun-bu”. În același timp, ridicăm mâinile în fața
noastră până la nivelul pieptului (nu mai mare decât umerii),
astfel încât să rămână aproximativ 20 cm de gol între
palme. De îndată ce mișcarea se usucă și corpul ajunge la
poziția extremă înainte, începem să ne întoarcem prin inhalare,
împingând în podea cu călcâiul și încărcând piciorul din
spate. În acest caz, brațele se deschid, dar nu merg în spate, ci
parcă ar acoperi o minge de umflare mare, pre-mare. Apoi,
expirând, ne rostogolim din nou înainte, ne aducem mâinile
laolaltă - și deci numărul necesar de ori, până când este timpul
să facem jumătatea potrivită a exercițiului.

Energie

În această formă, puteți da Qi libertatea de a găsi căi în


interiorul corpului controlând doar „întinderea” și „compresia”
dintre palme cu marginea conștiinței. Când diverg, de parcă se
întinde cauciucul invizibil, palmele sunt rotunjite, când se
apropie, de imaginea rezistenței mediului, palmele devin mai
plate. Impresia ar trebui să fie aceeași ca atunci când se joacă
cu magneți.

Forma învață să simtă Chi în afara corpului, induce o circulație


puternică în toate meridianele „îmblânzite” și întărește organele
corespunzătoare. Transferul greutății de la un picior la altul,
coordonat cu respirația și mișcarea mâinilor, „deschide”
punctele Yong-Chuan, contribuind la revitalizarea și acumularea
Qi în canale.

Opțiuni de execuție

Puteți încerca alternarea laturilor în mod continuu. Poate vă


place să schimbați direcția de fiecare dată - mergând pe ici pe
colo. Acest lucru va aduce o varietate plăcută și o dinamică
viguroasă.

Notă

Lin Housheng recomandă ridicarea călcâiului piciorului din


spate în timpul rulării înainte. Acest lucru se potrivește perfect
imaginii unui "pendul" și într-o oarecare măsură netezește
forma, făcând mișcarea rotundă și moale, dar există un pericol
ascuns. Dacă intenționați să practicați qigong-ul și doar qigong-
ul, nu aveți de ce să vă temeți, dar imediat ce intenționați să
studiați un fel de artă marțială în viitor (chiar și tai chi chuan),
este mai bine să nu atingeți călcâiul.

Faptul este că toate tipurile de lovituri înainte (gun-bu,


zenkutsu-dachi etc.) nu necesită în niciun caz să rupă tocurile
de pe podea, deoarece prin ele se realizează forța de
împingere. Prin mutarea contactului cu solul înainte, spre deget
și chiar ușurând ușor călcâiul, creăm o verigă slabă în lanțul de
curgere a energiei către mâinile atacante. Fără un contact
strâns al întregului plan al piciorului cu suprafața solului,
loviturile și loviturile tale își vor pierde puterea de penetrare,
„goale”, păstrând în același timp o formă externă complet
clasică. Efectuând „valuri împingătoare” cu o ridicare a
călcâiului, zi de zi dezvoltăm un obicei dăunător (din punct de
vedere al luptei) care într-o bună zi ne va dezamăgi în cel mai
nepotrivit moment.
Forma 13. „Porumbelul își întinde aripile”

Formularul 14
„Pumni”

Și, de asemenea: „A lovi cu pumnul cu mâinile îndreptate”,


„Îndreptarea brațelor, lovirea” și, în cele din urmă, o „poezie”
întreagă: „Alternarea îndreptării brațelor cu lovituri
drepte”. Dar aceasta, destul de ciudat, este o descriere
aproape exhaustivă a exteriorului formularului.
Execuţie

După ce am muncit din greu pe „aripile” noastre, ne întoarcem


la poziția centrală (expirați). Acum trebuie să luăm poziția
„călărețului”, pentru care, în timp ce inhalăm, ne încărcăm
piciorul drept și executăm piciorul stâng „gol” în lateral și
atingem solul cu degetele. Concomitent cu redistribuirea
greutății, brațele sunt trase înapoi, mâinile sunt ușor, fără
tensiune, adunate în pumni. Apoi, cu o expirație, conștient (!)
Coborâm călcâiul piciorului stâng, dând piciorului o poziție
normală și ne deplasăm spre stânga în „ma-bu”. Coloana
vertebrală este dreaptă și verticală, „coada” este înfiptă,
centrul de greutate este strict în mijloc, genunchii sunt îndoiți
de parcă nu am sta în picioare, ci așezându-ne pe o bancă
înaltă. Expirația s-a terminat.

Apoi totul se întâmplă exact ca în forma „Împingeți cu


palmele”, doar aici pumnii. Pe măsură ce scoateți mâna afară
cu o respirație puternică, imaginați-vă că energia aspirată de
picioare este evacuată prin partea din față a pumnului. În nici
un caz, nu mișcați mâna a doua până când prima nu revine la
locul său și partea inferioară a spatelui își completează
"leagănul" de rotație.
Energie
Exercițiul stabilește și rezolvă în mod strălucit aceleași sarcini
ca și forma „Împingeți cu palmele”, dar încălzirea realizată
după efectuarea mișcărilor anterioare permite efectuarea
acestuia la un nivel de energie mai ridicat, provocând o
creștere semnificativă a „spiritului” Shen și străpungând
posibila stagnare Qi.

Notă
Asigurați-vă că în faza finală pumnul nu se ridică deasupra
nivelului umerilor. Înălțimea ideală este mijlocul pieptului. Ar
trebui să prețuim senzația că răsucirea lombară împinge brațul
pasiv înainte.

Opțiuni de execuție

O serie de ajutoare sugerează extinderea brațelor în timp ce


expiri. În acest caz, forma devine mai simplă în ceea ce
privește energia, nediferențându-se în niciun fel de experiența
simplă de luptă a unui atac „pătrunzător”. Dacă practicați sau
veți începe să înțelegeți karate, taekwondo, stiluri dure
„exterioare” de wushu etc., munca de expirație este absolut
necesară. În același timp, pumnul zboară înainte în mod vizibil
mai energic, respectând, așa cum ar trebui, apăsarea spatelui
inferior și, în general, mișcarea seamănă cu o stropire elastică
cu o întârziere abia vizibilă sau fixând pumnul în poziția
extremă înainte, după care este tras cu ușurință și rapid la
inhalare (în japoneză terminologie aceasta se numește „hiki-
te”, adică „mâna ieșită”).

Cu o coordonare adecvată și, cu siguranță, după ce ați obținut


o experiență mai mult sau mai puțin tangibilă, veți simți cu
siguranță un fel de „duritate” a loviturii, în ciuda tuturor
dependenței de relaxare. Dacă în acest fel se dă o lovitură
reală chiar și corpului unui agresor foarte masiv, cel mai
probabil se va prăbuși ca și când ar fi fost împușcat, deoarece
eliberarea Qi, ocolind straturile musculare, va atinge organele
interne, în primul rând inima, ficatul și altele, pline de
sânge. Dar, repetăm, un rezultat similar se obține printr-un
antrenament îndelungat și numai într-o stare relaxată.
Formularul 14. „Pumni”
Formularul 15
„Zborul lebedei”

Variantele de nume sună ca o muzică adevărată în urechile


unui ornitolog: aici sunt atât „Zborul gâștei”, cât și „Vulturul în
creștere”.

Execuţie

Nu este nevoie să schimbați poziția pentru a trece la acest


exercițiu. Rămânând în „ma-boo”, pentru ultima dată, cu o
expirație, întoarcem pumnul la centură și dăm imediat mâinilor
posibilitatea de a coborî ușor de-a lungul șoldurilor, imediat
după inhalare, ridicându-le ușor peste părți până la nivelul
umărului.

Periile atârnă liber, ca și când firele sunt atașate la centrul


palmelor și pe fire există mici greutăți. Sau o altă imagine - cu
punctele din Lao Gong îi „scoatem” Qi-ul din țară. Apoi, cu o
expirație, ghemuit suficient de puternic, lăsați-ne mâinile să „se
scufunde” până la talie. Încheieturile și palmele sunt „stoarse”
în jos, spatele este absolut drept. Și din nou în sus, apoi în jos
- până te plictisești, dar se va întâmpla în curând, deoarece, cu
performanțe de înaltă calitate, pășunatul profund obosește
instantaneu mușchii picioarelor, având în vedere natura extrem
de lentă a mișcărilor, strict coordonată cu respirația. Șase
repetări pot fi considerate numărul optim și nu toată lumea
poate stăpâni nouă sau doisprezece.

Energie

Ghemuit la expirație, trebuie să creați o senzație de scufundare


a picioarelor și palmelor într-o substanță rece de pământ sau
apă, punctele Lao Gong și Yong Chuan sunt ușor „stoarse” spre
exterior, degetele se relaxează conștient. Pe măsură ce
inspirăm, ne ridicăm, degetele de la picioare se odihnesc pe
pământ, strângând centrul piciorului. Palmele sunt rotunjite,
dar degetele arătătoare sunt ușor trase în sus, restul sunt
coborâte. Astfel, picioarele și palmele funcționează ca un
piston, pompând energie. Sacrul și partea inferioară a spatelui
sunt relaxate, anusul este ușor de absorbit, coroana tinde spre
stele.

Un astfel de algoritm al mișcărilor permite Qi „pământean” să


treacă liber prin palme și picioare, umplând canalele și răcind
Qi fierbinte, care este întotdeauna scopul dorit al
practicii. Putem spune că forma este o versiune dinamică a
celebrului „Suflul celor patru porți” (minus al cincilea -
capul). Există, de asemenea, un alt principiu de grupare a
„porților”, în care prima pereche dintre ele este picioarele și
palmele, iar a doua este coroana și perineul, dar acesta nu este
cazul nostru.

Opțiuni de execuție

Dacă poziția „călărețului”, și chiar extrem de scăzută, provoacă


suferință și te obligă să-ți încordezi toată voința și puterea
pentru ao menține, este mai bine să încerci să găsești singur o
variantă care să îți permită să ai grijă de Qi mai mult decât să
scuturi de genunchi. Este ca în biserică: este mai bine să stai și
să te gândești la Dumnezeu decât să stai cu picioarele
dureroase. Criteriul corectitudinii este confortul rezonabil.
Formularul 15. „Zborul lebedei”

Formularul 16
„Rotiți volantul”

Altfel - „Roata zburătoare se rotește în cerc”. Este de neînțeles


și înfricoșător, ca o „ghilotină zburătoare”.

Execuţie

Fiind o „lebădă albă”, ne ridicăm din nou din sediment în timp


ce inhalăm, dar acum, împingând ușor cu degetul piciorului
stâng (sau drept), schimbăm greutatea și cu expirația ne
așezăm în poziția centrală obișnuită.

Acum începem respirația următoare, sincron cu care mâinile se


ridică la dreapta și în sus, trecem de zenit, coborâm la stânga,
trecem prin centru și ne grăbim către al doilea cerc. Direcția de
rotație poate fi oricare, dar este necesară corectitudinea
geometrică a cercului. Ascendent - inhalând, coborând -
expirând, dar limita fazei este estompată.
Uneori apar întrebări cu privire la poziția palmelor. În această
privință, putem spune: palmele îndreptate spre ele însele
interacționează cu Qi-ul corpului și „cochilii” care ocupă o
anumită poziție de mijloc - neutră, îndreptată spre exterior -
intră în contact cu Qi-ul spațiului înconjurător. Forma descrisă
aici poate fi recomandată ca una universală.

Desigur, mâinile nu plutesc de la sine, ci sunt însoțite (mai


precis, ghidate) de mișcări ale spatelui inferior și de o
deplasare abia vizibilă în centrul de greutate spre stânga și
spre dreapta. Principiul general este că numărul de rotații într-o
direcție este același în cealaltă. Schimbarea direcției are loc
atunci când mâinile sunt în jos, dar nu ar trebui să fie
bruscă. Amintiți-vă cum se desfășoară tramvaiele la sfârșitul
traseului - trăsura se deplasează de-a lungul unei bucle sau
bucle mai mult sau mai puțin netede. Deci, palmele fac același
lucru, iar partea inferioară a spatelui stăpânește mingea.

Energie

Indiferent de conștientizarea noastră, suntem în permanență în


interacțiune cu fluxul Qi-ului universal și orice mișcări de
rotație aduc imediat și automat această interacțiune la un nivel
diferit, de calitate superioară, crescând circulația și
„condensând” Qi în toate canalele corpului. Înconjurându-vă
brațele și întorcându-vă spatele, gândiți-vă în mod intenționat
la legătura voastră inseparabilă cu oceanul energiei cosmice,
încercând să simțiți cum aceste mișcări vă umplu de
prospețime și vă înalță spiritul.

Opțiuni de execuție
Puteți experimenta cu diametrul cercului și gradul de îndreptare
a brațelor, găsind cea mai confortabilă opțiune pentru dvs., în
care „fizica” și munca gândirii ar fi combinate în modul cel mai
armonios.
Posibile greșeli
Cea mai caracteristică și aproape inevitabilă pentru toți
începătorii este rotația mâinilor independent de restul corpului,
care, totuși, se aplică absolut tuturor practicii noastre. Prin
urmare, încă de la început, în mod intenționat, prin voință,
forțați-vă (chiar și cu exces) să vă mișcați partea inferioară a
spatelui și corpul, ca și cum mâinile dvs. ar fi un pic paralizate
și voi, vrând nevrând, îi ajutați cu tot corpul. Este mai bine să
exagerați aici (va trece în timp) decât să rămâneți o punte cu
membre. Să ne amintim principiul de bază: dacă cel puțin un
deget se mișcă, nicio parte a corpului nu poate rămâne în
repaus. Și invers: dacă vrei să oprești chiar și un deget, tot
corpul trebuie să înghețe! Repetăm - la început acest lucru
necesită ordine mentale, dar devine rapid un obicei.
Formularul 16. „Rotiți volantul”
Formularul 17
„Ștampilarea piciorului, lovirea mingii”

Variantele numelor - „pas călcat, pălmuit mingea” sau „Lovit


mingea cu capul” - explică aproape în mod egal natura
mișcărilor.

Execuţie

Când brațele sunt expirate în cerc, ridicați piciorul stâng și


brațul drept în timp ce inspirați, așa cum se arată în
fotografie. Rețineți că palma nu trebuie ridicată deasupra
umărului, iar genunchiul nu trebuie ridicat deasupra taliei. De
îndată ce mișcarea se usucă, ajungând în punctul extrem,
relaxată și parcă cu ușurință „aruncă” cu o expirație în jos,
ștanțând ușor piciorul pe podea și cu mâna „palmând mingea”
elastic la înălțimea taliei.

Mâna nu trebuie să cadă pe coapsă, ea „sare” din mingea


imaginară. Apoi schimbați forma făcând același lucru în
imaginea oglindă și așa mai departe. Indicatorul corectitudinii
„a face” este un fel de undă de vibrație care curge pe corp de
la coroană la picioare. Acest lucru este inaccesibil fără
relaxarea completă și obișnuită a tuturor grupurilor musculare.

Energie

Stompând și izbind, faceți-o ușor și cu bucurie, declarând cu


voce tare lumii sublunare (și vecinilor de dedesubt) despre voi,
aruncând toate lucrurile inutile care încurcă Duhul. Pământul vă
va lua cu siguranță și imperceptibil „multe impurități”. În mod
tradițional, se crede că vibrația care străbate corpul în
momentul loviturii, nu numai că are un efect benefic asupra
multor procese interne, ci și „rupe” sau „dezlegă” cheaguri de
Qi „poluat”, îngropându-le pentru totdeauna în intestinele
planetei.

Un analog aproape direct al acestei forme este exercițiul „Ride


on a Horse” din popularul complex Baduanjin, precum și toate
tehnicile similare asociate cu ridicarea în picioare și
coborârea. Strict vorbind, oricare dintre aceste forme trebuie
efectuată la sfârșitul oricărui antrenament, imediat înainte de
„închiderea” Marii Limite, astfel încât stagnările mari și mici ale
Qi, pe care uneori nici măcar nu le bănuim, intră singure în
pământ.

Opțiuni de execuție

Dacă există dorința sau necesitatea unui mod blând, blând, nu


este necesar să ridicați piciorul în aer. Este suficient să ridicați
călcâiul de pe sol și apoi să-l încărcați din nou cu o
scufundare. Dar o astfel de muncă este mult mai sofisticată
decât versiunea de bază, deoarece necesită abilități în
relaxarea musculară, coordonare generală și experiență în
„halde”. Putem spune că aceasta este o acțiune mult mai
„internă”, care nu este disponibilă dintr-o dată.
Forma 17. „Stomp your foot, kick the ball”

Forma. 18
„Închideți limita lui Zelikia”

Există nume precum: „Apăsarea cu palmele, netezirea aerului”,


„Calmarea energiei vitale a Chi”, precum și simbioza lor -
„Apăsarea cu palmele, calmarea energiei vitale a Chi”. Ne
gândim involuntar la concizie, care este sora talentului.

Această formă, denumită „He Taiji” în chineză, este o atingere


obligatorie a oricărei lucrări cu energii și, într-adevăr, a oricărui
exercițiu. Fiecare complex se termină cu el și nu se poate
întrerupe în mod arbitrar clasele în niciun stadiu fără
„închiderea” acestuia. Mai mult, chiar dacă nu vorbim despre o
mișcare complexă, ci doar despre o singură mișcare episodică,
dezvoltarea unor faze ale acesteia, trecerea la orice altceva ar
trebui să aibă loc prin „închidere”. La urma urmei, nu te ridici
de la masă ca un ghoul, cu o bucată de carne în dinți sau cu o
bucată de varză agățată pe piept!

Execuţie

Pe măsură ce inspirați, mâinile sunt ridicate de-a lungul


abdomenului, cu palmele până la nivelul sprâncenelor. Acolo,
opus dan-tianului superior și punctului yin-tang, se întorc cu
palmele în jos și la expirație „se scufundă” înapoi la dantianul
inferior. Genunchii, ca și în formele anterioare, abia se îndoaie
și se îndoaie, fie însoțind mișcările mâinilor, fie generându-
le. Numărul de repetări este standard - trei, șase, nouă și așa
mai departe.

Energie

Când mâinile se deplasează în sus de-a lungul canalului Ren-


Mai, Qi, parțial automat, parțial conștient, este condus de la
Dantianul inferior prin mijloc spre cel superior și când mâinile
sunt coborâte, își face drumul în ordinea opusă. Este foarte
important să nu trageți membrele înainte și înapoi fără gândire
și mecanic, ci să încercați să urmăriți energia, creând o imagine
a fluxului ei și marcând etapele pasajului Dantian. O astfel de
„navetă” face Qi mai dens și mai stabil în raport cu factorii de
împrăștiere, reglează echilibrul Kan / Li și armonizează
circulația în canale.

După finalizarea ultimei „scufundări”, ar trebui să închizi ochii,


să te relaxezi și să stai 2-3 minute, fără să te gândești la nimic,
apoi să-ți freci palmele până la căldură și să-ți masezi ușor fața
și scalpul cu ele. Saliva acumulată trebuie înghițită în trei pași,
direcționând-o mental către dantianul inferior (cei care, ca și
cămilele, prețuiesc prostul obicei de a scuipa pe pământ,
risipesc pur și simplu prețiosul elixir, saturat până la limită cu
energie).

Opțiuni de execuție

Oferim un ciclu complet, care ar trebui să „închidă” întregul


antrenament, precum și orice complex mai mult sau mai puțin
echilibrat. Numărul de repetări în acest caz este de cel puțin
trei. Dacă sunteți întrerupt în timpul orelor de curs și trebuie să
faceți o scurtă pauză, este suficient să efectuați o „închidere”
ușor redusă o dată, ridicând brațele la piept (până la punctul de
bronz-chung) și efectuând Qi între dantianul mediu și cel
inferior.

Complexul s-a terminat. Dar, indiferent cât de grăbit, încercați


să rămâneți în acest punct al spațiului încă cel puțin câteva
minute, astfel încât energia perturbată a mediului să ajungă la
o stare armonioasă. Dacă părăsiți imediat locul „electrizat”,
este posibil să simțiți o anumită slăbiciune, goliciune sau
incertitudine, ca și cum ați fi dat afară din pat la miezul
nopții. După ce stai puțin, tu însuți vei înțelege când este
„timpul”.

Repetările fiecărei forme de trei ori sunt o încălzire ușoară și


plăcută, dar nu în întregime serioasă. Rezultatele reale vor fi
găsite cu o ieșire de 6, mai bună - de 9 ori, cu condiția să fie
respectate cel puțin componentele „externe”.
Formularul 18. „Închideți marea limită”

Apropo, despre rezultate. Nu vă așteptați la minuni, darămite


la imediate. Durerea corporală prelungită, pe care medicina
modernă o numește cronică, este surprinzător de rezistentă la
orice influență. Au încasat de ani buni și este zadarnic să
încerci să scapi de ele timp de luni de muncă ușoară. Tai Chi
Qigong nu este o metodă curativă îngustă, ci o metodă
generală de sănătate și de prevenire, deși normalizarea
imaginii energetice reduce în mod liniștit și imperceptibil multe
probleme la zero. De exemplu, uneori există cicatrici ale
ulcerului stomacului și a tuturor tipurilor de intestine, cu toate
acestea, numai tulburările funcționale care nu au trecut în faza
leziunilor organice sunt pe deplin supuse terapiei cu qigong (la
nivelul descris aici).

După trecerea etapei de dezvoltare, vă puteți aștepta:

♦o îmbunătățire clară a bunăstării;

♦ dispariția oboselii opresive;

♦ apariția ușurinței în corp și claritatea gândurilor;

♦ sclipire a ochilor, claritate a percepției etc., dar (!) -


supus practicii zilnice . Odihna de duminică și sâmbătă va
face, pentru bunătatea știind ce, timpul de funcționare
săptămânal în praf.

Este foarte de dorit (în general, obligatoriu), înainte de a


efectua formularele, să petreceți cel puțin cinci minute într-un
fel de static, așezat sau în picioare, pentru a calma respirația și
gândurile, în timp ce acumulați în același timp o cantitate mică
de Chi. Este util să faceți același lucru și după antrenament,
dacă aveți timp.

Repetăm - toate formele se pot face cu respirația „directă”,


deși în unele (4, 6, 8, 9, 11, 14 și 15) „inversul” funcționează
mai natural și mai eficient, care poate fi trecut doar după
stăpânirea acestuia în afara complexului, atunci când va deveni
familiar și confortabil.
Momentul schimbării respirației în sine este simplu și
rapid. Dacă inspirați cu burta în afară, puteți continua trăgând
ușor în sus abdomenul inferior, ca în sensul „invers”. Sau,
dimpotrivă, vă puteți expira, relaxa și ieși din stomac și mai
mult. La fel, expirația „directă” este ușor înlocuită de inhalarea
„inversă” și așa mai departe. În orice caz, o astfel de
modificare nu cauzează probleme la locul de muncă. Cu toate
acestea, nu este interzisă utilizarea numai a ciclului „invers” în
toate cele optsprezece forme. Nu există cerințe categorice aici
și nu pot exista, doar diferite exerciții își dezvăluie mai clar
potențialul într-o singură respirație care este cea mai apropiată
de ei.

Nu este recomandat să rearanjați formularele în locuri, dar, ca


excepție, este permis să efectuați doar o parte din ele sau să
repetați cele mai preferate de mai multe ori, deși acest lucru nu
este pe deplin rezonabil, deoarece complexul este perfect
echilibrat și gândit în termeni de energie, astfel încât doar
cursul clasic al evenimentelor să ofere o cale directă și sigură
sa reusesti. Amintiți-vă întotdeauna - oricât de dificil sau de
ciudat ar părea exercițiul, surprinzător devine rapid clar,
convenabil și simplu.

Mult noroc!

Ce, unde, când?


Cel care rătăceste în exterior,
căutând perfecțiunea în lucruri.
Cel care s-a uitat în sine
găsește satisfacție în sine.
Le Tzu
Aici trebuie să ne oprim mai în detaliu asupra numeroșilor
factori însoțitori care pot simplifica și facilita semnificativ
procesul de însușire a exercițiilor sau, invers, pot transforma
cursurile într-un chin al martiriului fără speranță de succes.

Desigur, majoritatea recomandărilor au fost deja menționate


de mai multe ori aici și colo, dar sfaturile bune nu se risipesc
niciodată, mai ales într-o afacere atât de inteligentă și plină de
capcane precum această „scrisoare chineză”. Dacă sunteți un
adept care a trecut de trei ori de focuri și ape cu o jumătate de
secol de experiență în manipularea celor nouă soiuri de Qi, nu
este deloc dăunător să repetați elementele de bază, mai ales că
au o tendință insidioasă de a se pierde în memorie. Adică știm
să știm, dar nu îl folosim în măsura corectă sau îl folosim
mecanic, dar este necesar - conștient și așa mai departe. Cum
poți rezista și nu cita un episod de manual care ar fi avut loc cu
fondatorul Shotokan Karate-do Funakoshi Gichin? Ei spun că
deja pe patul de moarte (și a trăit un bătrân puternic în vârstă
de 89 de ani) a șoptit discipolilor săi: „Ce rușine! La urma
urmei, imediat ce am înțeles cum să dau cu pumnul corect! "

Primul cuvânt din titlul acestui capitol este întrebarea „Ce?” În


consecință, el ne obligă să ne angajăm într-o explicație a tot
felul de aspecte ale planului extern, deoarece aceștia scapă
adesea de sub control și cei care au îndrăznit să stăpânească
Tai Chi Qigong și alte înțelepciuni „de la zero” ar trebui să
acorde o atenție deosebită acestor lucruri mici ...

Continuitatea și unitatea fluxului de putere

Aceasta înseamnă că în timpul exercițiului, forța este


transferată constant și continuu dintr-o parte a corpului în
alta. În timp ce lucrați, trebuie să vă imaginați mușchii,
ligamentele și articulațiile pe scară largă, astfel încât energia să
poată curge absolut liber. După cum știți, oricare, chiar și cea
mai mică și imperceptibilă tensiune musculară este un obstacol
serios pentru Qi, motiv pentru care suntem atât de enervanți și
deseori nevoiți să repetăm discursuri plictisitoare despre
importanța relaxării. Fiecare mișcare externă trebuie să conțină
o forță neîncetată în profunzimea sa. Fluxul se mișcă lin,
continuu și uniform - când mâna este împinsă înainte și când se
întoarce, când antebrațul este deviat spre lateral sau spre
interior, când privirea este întoarsă spre mijloc sau degetul
mare sau spre centrul palmei.

Pe măsură ce câștigi experiență, devine din ce în ce mai ușor


să distribui atenția între punctele nodale ale circulației. În timp
ce centrul principal rămâne (cel mai adesea) dantianul inferior,
o anumită conștientizare trebuie ținută pe picioare și pe palme,
astfel încât „porțile” noastre să nu se închidă; pe punctele yin-
tang și tan-chjun, astfel încât dantianele superioare și mijlocii
să fie activate, etc. Strict vorbind, întregul corp ar trebui să
aibă o strălucire mai mare sau mai mică a atenției, de la tocuri
până la coroana capului, deoarece această zonă își pierde
unitatea și integritatea imaginii este încălcată.

Pentru începători, gândurile sar: „Ce să facem în continuare? O


fac bine? " Și așa mai departe. Dar pe măsură ce problemele
„fizicii” se retrag în fundal, iar mișcările capătă un obicei
natural, direcționăm cu ușurință resursele eliberate ale minții
pentru a urmări aspecte subtile pentru care nu a fost suficient
timp înainte. Rețineți însă că concentrarea atenției nu
înseamnă deconectarea de la lumea exterioară. Practicantul, în
ciuda concentrării, continuă să fie conștient (dar nu să
remedieze) tot ceea ce vede și aude. Aceasta este diferența
față de stările somnambuliste de diferite grade de adâncime, a
căror proprietate principală este autoizolarea și detașarea
completă de stimuli.

Respirația conformă cu mișcarea

Tipul de respirație și coordonarea fazelor sale cu anumite


mișcări sunt indicate în descrierea formelor, dar acestea sunt
doar puncte de control cu ajutorul cărora legăm „interiorul” de
„exterior”. Respirația în sine ar trebui să fie calmă, uniformă,
profundă, moale și prelungită. Nu contează dacă este „direct”
sau „invers”, cu toate acestea, multe procese, atât mecanice,
cât și energetice, depind de calitatea sa. Mai mult, fundalul
emoțional al minții este asociat și cu respirația. Dacă ritmul și
adâncimea acestuia din urmă sunt uniforme, acesta
hipnotizează mintea care sărind cu maimuța, punând-o în
transă. Chinezii spun: „Inima (adică mintea) și respirația
depind una de cealaltă”. Relaxând unul, îl pacificăm automat pe
celălalt.

Nu este pe deplin corect să recomandăm corelarea respirației


cu mișcările, deoarece respirația joacă „prima vioară”. Însă
orice împărat care dorește să domnească fericit pentru
totdeauna trebuie să asculte părerea oamenilor. Prin urmare,
deși într-o mică măsură, ar trebui să „legăm” ușor durata
fazelor de viteza de execuție a formei, subordonând-o totuși
ritmului respirator cu nouă zecimi. Aceasta este o conexiune
reciprocă subtilă, fără de care armonia nu pare perfectă.

Când practicați ciclul „invers”, acordați o atenție specială


modelului de întoarcere și „coborâre” a Qi în timp ce expirați în
dantianul inferior, deoarece altfel riscați să aveți dificultăți de
respirație și un sentiment de plenitudine în zona dantiană
medie debordantă. Nu vă țineți respirația în nici un caz - nici la
inhalare, nici la expirație. Este un instrument extrem de
puternic și eficient pentru rezolvarea problemelor complexe,
dar, ca orice „superarmă”, necesită calificări ridicate și o
conștientizare deplină a esenței profunde a proceselor. Fără o
astfel de înțelegere, noi, aproximativ vorbind, vom elimina o
boală prin plantarea a cinci noi, cele mai feroce vechi.

Cerințe pentru poziția părților corpului

Cap.Cerințele deosebit de stricte sunt impuse poziției capului în


timpul executării formularelor. Capul trebuie menținut drept, în
niciun caz înclinat înainte sau lateral, fără a-l scutura dintr-o
parte în alta. Barbia nu iese, ci este luată ușor spre sine,
expresia feței este naturală, mușchii mimici sunt relaxați, gura
este închisă sau ușor deschisă într-un mic „o”, limba relaxată
se sprijină pe palat, ceea ce favorizează eliberarea salivei și
închide canalele du-mai și ren-mai. Mușchii gâtului nu sunt
tensionați, ochii sunt relaxați. Senzația generală ar trebui să fie
ca și cum capul ar fi suspendat de coroană sau sprijinit de
cupola de cristal a cerului. Mișcările capului și gâtului sunt
coordonate cu schimbarea poziției întregului corp. Când se
întoarce, privirea, de regulă, urmează în aceeași direcție și este
de obicei îndreptată spre mâna care „conduce” forma sau direct
înainte.

Ochi.  În niciun caz nu ar trebui să vă ochelari sau să vă umflați


ochii, ca un sugrumător, să arătați supărat sau fără
voie. Aspectul este calm, relaxat, concentrat. De multe ori este
util să vă închideți pleoapele pentru a întrerupe fluxul de
informații vizuale și pentru a vă concentra mai bine asupra a
ceea ce se întâmplă în interior.

Coloanei vertebrale. Cei mai mulți dintre noi cred doar că


spatele este drept, dar oglinda urâtă reflectă aparența unui fel
de cârlig. Cea mai vizibilă defecțiune este îndoirea înainte a
spatelui inferior și a aplecării. Desigur, nu poate fi vorba de nici
un flux liber de Qi.

Este ușor să îndreptați coloana vertebrală, dar este dificil să o


mențineți în această stare tot timpul, iar obiceiurile proaste se
răzbună rapid. Există o singură cale de ieșire: fiecare minut te
„vânează”, aducându-te cu forță în poziția corectă. Din fericire,
abilitatea dorită apare suficient de rapid, eliberând capul de
fiecare minut de supraveghere. Dintre o serie de cerințe,
principalele aici sunt compresia menționată anterior a sacrului,
precum și retragerea bărbie, care împiedică capul să se
răstoarne.
Dar corectitudinea nu este încă verticalitate, iar un număr
destul de mare de nou-veniți tind să cadă înainte sau înapoi cu
un spate remarcabil de drept, care ar fi fost invidia unui ofițer
prusian de la școala veche. Deoarece poziția corectă este
extrem de importantă, începătorii ar trebui adesea să își
corecteze postura, nu doar mental, ci și în fața unei oglinzi. Pe
baza experienței personale, autorii pot raporta că sticla
imparțială detectează cu ușurință erorile care nu erau
suspectate că există atunci când se „scanează” cu viziunea lor
interioară.

Principiu de bază:

- indoi genunchii de parca ai vrea sa te asezi;

- dați fesele înainte: aceasta îndreaptă mijlocul spatelui;

- Trageți pieptul cu ușurință, lăsând groapa stomacului moale;

- ia bărbia „spre tine”;

- mușchii gâtului sunt liberi. Când capul este „suspendat”, gâtul


încetează să mai fie simțit deloc, se pare că „se topește”;

- Umerii coborâți, rotunjiți și spatele drept promovează


circulația energiei. Începătorii încearcă să-și îndrepte spatele în
maniera europeană, astfel încât să devină ca o scândură, dar o
astfel de spate „trage” corpul înapoi, iar echilibrul este
deranjat;

- un corp „setat” corect, ca să zic așa, își pierde din greutate,


devine ușor, mobil și „spiritul forței vieții ajunge în Rai”. Așa
scriu clasicii;
- O coloana dreapta cu capul "suspendat" se intinde
natural. Dacă postura este corectă, atunci în fiecare moment
puteți trage o verticală imaginară prin coroană și coadă.

Cufăr

Una dintre regulile de bază este: „Relaxați-vă pieptul și


spatele”. Aceasta înseamnă: este necesar să te ții în mod
natural, în niciun caz să nu împingi pieptul ca un cocoș, dar și
să nu-l atragi prea activ. Pieptul trebuie să fie ușor „retras” în
spate, dar astfel încât fosa epigastrică să rămână moale la
atingere. Pieptul desenat și spatele ușor rotunjit (dar nu
încovoiat) sunt interconectate, permițând trunchiului să se
miște liber în timpul virajelor, iar mușchii relaxați nu comprim
coastele și nu deranjează respirația.

Micul din spate

Lomul este relaxat și foarte mobil; toate mișcările provin din


el. De aici și memento-urile frecvente: „Nu vă lăsați distrați un
minut, urmăriți partea inferioară a spatelui”, „Partea inferioară
a spatelui este axa mișcării” etc. Fixarea corpului în partea
inferioară a spatelui este principala greșeală a începătorilor, în
timp ce este imposibil să se realizeze armonia formelor. Prin
urmare, pășind înainte sau înapoi, transformând sau traducând
„gol” în „plin”, partea inferioară a spatelui trebuie să fie
conștient (!) Relaxată, așezându-se, ceea ce contribuie la
„scufundarea” respirației în dantian și crește stabilitatea. Odată
cu relaxarea spatelui inferior, crește forța picioarelor, mișcărilor
li se oferă flexibilitate și completitudine.
De asemenea, nu ar trebui să ieșiți forțat sau să vă agățați
stomacul - acest lucru interferează cu libertatea de viraje și
alte modificări ale poziției corpului în spațiu. Totul trebuie să fie
natural.

fund

Când fesele nu sunt înapoi, ci ușor retrase, șoldurile relaxate


sunt ridicate, iar suprafața lor interioară este ușor
tensionată. Astfel de fese sunt numite „curgătoare”, dar ar
trebui păstrate fără a aplica forță. În același timp, coloana
vertebrală lombosacrală este îndreptată și concentrația atenției
se accentuează de la sine. Dacă sunt îndeplinite condițiile de
mai sus, greutatea corpului va scădea (partea de sus este
„goală”, partea de jos este „plină”) - și atunci nu veți fi
răsturnat.

picioare

Puterea și stabilitatea corpului depind în mare măsură de


picioare, prin urmare, atunci când lucrați la exerciții, este
necesară o atenție deosebită culturii transferului centrului de
greutate, tehnicii de stabilire și îndoire a fiecărui picior. Unul
dintre postulate spune: „Rădăcina puterii este în picioare,
dezvoltarea sa este în picioare, focalizarea este în partea
inferioară a spatelui, iar identificarea sa este în degete”. Acesta
este modul în care se mișcă fluxul de energie: sursa se află în
picioare, prin picioare se conectează la partea inferioară a
spatelui și iese prin degete. Atât asta, cât și alta confirmă încă
o dată cât de importantă este poziția exactă a piciorului
(piciorului) pentru poziția corectă a corpului.
Cu orice mișcare a picioarelor, șoldurile și genunchii nu trebuie
suprasolicitate - acest lucru asigură mișcarea lor liberă în orice
direcție. Ridicarea și coborârea sunt ușoare și libere: atunci
când pășim înainte, pășim mai întâi pe călcâie, când ne
îndreptăm înapoi sau lateral, atingem solul cu degetele de la
picioare și apoi încarcăm încet întregul picior. În fluxul constant
de gravitație de la un picior la altul, armonia lui Yin / Yang și
legea schimbării se manifestă foarte expresiv. Tranziția mișcării
de la Yin la Yang și înapoi, de la „gol” la „plin” și de la „plin” la
„gol” este întotdeauna (!) Realizată în mod conștient și la fel
cum miezul Yin conține un bob de Yang (și invers), astfel încât
orice tensiune ascunde germenul slăbiciunii este în sine, iar
slăbiciunea este puterea.

Cel care nu știe să se relaxeze se luptă constant cu el însuși,


irosind Qi degeaba, deranjând Shen și distrugând armonia
interioară. În timp ce corpul este tânăr, rușinea scapă, dar de-a
lungul anilor energia slăbește, iar eroul nostru se află la mila
unor boli mari și mici, abordându-le în zadar cu droguri chimice
și diverse metode exprese ale epocii tehnologiilor înalte. Dar
nu!

Picioarele, în special suprafața portantă inferioară, necesită o


conștientizare mică, dar clară. Nu poți sta ca pe copite, trebuie
să simți solul și să interacționezi cu el, simțind feedback-
ul. Piciorul trebuie să fie complet în contact cu suportul, fără
niciun decalaj „pe margine” (în special în poziția „călăreț”) sau
spre interior, strâns și moale.
„Imersiune” și „ înrădăcinare”

Aceste imagini apropiate, dar nu identice, sunt extrem de


importante și chiar fundamentale dacă vrem cu adevărat să
obținem succes, deoarece fără ele este dificil să stabilim o
conexiune calitativă cu energia Pământului.

„ Imersiunea ” este esența unui principiu mai „extern”, care


este acela că, simultan cu transferul de greutate la picior,
trebuie consolidată mental această activitate utilă, imaginându-
se că se toarnă apă sau mercur, umplând membrul până la
vârf, făcându-l greu și stabil. Există, de asemenea, o
„scufundare” a minții, și anume, concentrarea atenției mai mult
sau mai puțin pe o anumită zonă și acolo unde există atenție,
există Qi. Și, în cele din urmă, este important să ne imaginăm
că picioarele (sau piciorul) se scufundă cu adevărat până la
genunchi, ca și cum s-ar întâmpla într-o mlaștină sau arătură
moale.

„ Înrădăcinarea ” necesită muncă pur mentală, care constă în


crearea și activarea pe cât posibil a imaginii „încolțirii”
picioarelor cu rădăcini în pământ la o adâncime de câțiva
centimetri până la câțiva metri, așa cum o face un copac
puternic de o vârstă veche. Deși la început tehnicile psihofizice
duc la tensiune mentală și supraveghere constantă, în timp (și
destul de curând) devin atât de familiare încât este ciudat să te
gândești chiar și la cum să te descurci.

Regularitatea orelor

Fiecare dintre cerințele de natură mecanică, energetică sau


orice altă natură este suficient de importantă, dar continuitatea
practicii deține un loc special. După cum se spune, apa ar
trebui să fie fiartă constant, fără a se lăsa să se răcească. Dacă
„pescuiți trei zile, uscați plasele timp de două zile”, nu va avea
sens.

Următoarea întrebare este „Unde?”  Nu sunt multe de spus


aici, dar din punct de vedere istoric au existat o serie de
condiții externe care necesită respectarea normelor, unele
dintre ele legate direct de sănătate, întrucât interacționăm cu
lumea exterioară mai strâns decât pare. Cu toate acestea,
înainte de a face recomandări universale, este util să faceți
publică viziunea tradițională a problemei.

Deci, cel mai bun loc de studiu din secol este considerat a fi un
mediu natural viu: pădure, munți, coasta mării și altele
asemănătoare în aer liber. În mod ideal, ar trebui să existe un
munte în spatele tău și o suprafață calmă de apă în fața
feței. Există cel puțin două opinii cu privire la direcția către
punctele cardinale. Cea mai comună variantă sugerează
păstrarea întotdeauna pe axa „nord-sud”, mai exact, jumătate
din surse ne îndreaptă spre nord, cealaltă jumătate spre
sud. Din punctul de vedere al științei moderne, aceasta este o
cerință complet logică. Devenind astfel, ne orientăm micul
nostru circuit energetic de-a lungul liniilor de forță ale câmpului
magnetic planetar, interacționând armonios cu acesta spre
plăcerea tuturor.

Adepții unei abordări diferite sunt siguri că trebuie să stai în


picioare sau să stai cu fața la soare: dimineața - spre est,
după-amiaza - spre sud, seara - spre vest și așa mai departe,
până în sferturi ale rumbei. Poate că există un bob rațional în
acest sens, dar armonizarea cu câmpul Pământului pare a fi
mai promițătoare. Dorind să vă mulțumim „atât ai voștri, cât și
ai noștri”, întoarceți-vă fața spre sud - o veți mulțumi pe prima
și o veți satisface parțial pe a doua. Desigur, la prânz meciul va
fi perfect.

Din moment ce niciunul dintre noi nu trăiește sub arcadele unei


peșteri romantice cu vedere la Muntele Taishan, va trebui să
studiem într-un apartament obișnuit. Totul este simplu: loc te
astfel încât să nu atingă candelabru și alte elemente de interior
cu mâinile, astfel încât gospodăriile casnice nu spionezi despre
afacerea lor , rămas singur, dar cel mai important, nu ar trebui
să fie nici o curenților de aer și nici o mișcare a aerului , în
general. Camera ar trebui să fie bine ventilată, iar apoi orificiile
de aerisire ar trebui să fie acoperite pentru a nu crea vânt (ca
unul dintre elemente - împreună cu metalul, focul etc.). În
timpul exercițiilor de înaltă calitate, transpirația ușoară, chiar
transpirația, trebuie să apară pe corp, ceea ce este un indicator
al circulației intense. Este clar unde va duce cea mai mică
respirație. Dacă începe să se răcească în atmosfera de seră,
îmbrăcați imediat un fel de cămașă.

Apare o întrebare rezonabilă: cum să fim în natură, unde bate


vânt mai mult sau mai puțin puternic aproape
constant? Răspuns: în primul rând, toată lumea știe diferența
fundamentală dintre vânt și pescaj. În vânt, corpul este spălat
în întregime și în mod constant, în timp ce curentul suflă în
fluxurile locale reci. Chiar și fata palidă de birou pare răcorită
după două zile de weekend cu foc și grătar, dar cinci minute de
funcționare a ventilatorului sunt suficiente pentru a lovi
creatura tandră cu pneumonie. În al doilea rând, toate
manuscrisele antice interzic fără echivoc antrenamentul
cu vânt puternic (!), Permițând doar o gălbenușă
plăcută. Apropo, nu se recomandă practicarea formelor cu
„subtext” intern în timpul unei furtuni, a căldurii intense și a
cataclismelor similare, deoarece Qi-ul extern este obligat să
rămână calm și echilibrat.

***

Și în cele din urmă - „Când?”  Nu trebuie să alegem - fie


dimineața, între a te ridica și micul dejun, fie seara, deoarece
este puțin probabil să devii șaman în mijlocul unei zile de lucru,
uimind publicul. Atât în acest caz, cât și în celălalt caz, există
părți negative și pozitive.

Dimineața este puțin timp, iar grăbirea în Tai Chi Qigong este
inacceptabilă. În plus, este cu siguranță interzis să mănânci și
să bei imediat după curs - aceasta este încă o jumătate de oră
prețioasă. Dar dacă ne ciupim și ne trezim devreme, ne vom
reîncărca cu energie pentru întreaga zi, în plus, dimineața
psihicul se află într-o stare calmă și nici o problemă a unei zile
nebunești nu îi excită adâncurile.

Seara este mai relaxat, dar capul nu este plin de asta -


televizorul, rudele și vizitele prietenilor ... În același timp,
complexul efectuat înainte de culcare va alunga îmbrățișarea
dulce a lui Morfeu timp de o oră și jumătate.

Astfel, oricât de scurtă ar fi durata orelor, o abordare serioasă


va necesita cu siguranță o revizuire a rutinei zilnice. Mai ales
pentru cei care s-au inflamat cu un entuziasm irepresionabil și
sunt gata să se antreneze ori de câte ori doresc, ne aventurăm
să oferim criteriile tradiționale pentru evaluarea orei din zi
(conform lui Mo Wendan).

„ Încele mai vechi timpuri, timpul era măsurat în shichen.  Un


shi-chen a durat două ore, prin urmare, ziua a fost împărțită în
doisprezece shichen:
Yang

tzu-shi ……………………………………………… .. (23.00-01.00)

chow-shi ………………………………………………… (01.00-03.00)

yin-shih …………………………………………… .. (03.00-05.00)

mao-shi ……………………………………………… .. (05.00-07.00)

chen-shih ……………………………………………… (07.00-09.00)

sy-shi …………………………………………………. (09.00-11.00)

Yin

woo-shi ……………………………………………… .. (11.00-13.00)

wei-shi …………………………………………… .. (13.00-15.00)

shen-shi …………………………………………… .. (15.00-17.00)

yu-shi ………………………………………………… (17.00-19.00)

syui-shi ……………………………………………. (19.00-21.00)

hi-chi ………………………………………………… (21.00-23.00)

Primele șase părți (de la miezul nopții până la prânz) sunt


considerate „yang”, restul - „yin”. În consecință, în perioadele
tzu, chou, yin, mao, chen și si, yin scade - yang crește, iar în
perioadele wu, wei, shen, yu, xu și hai, yang scade și yin
crește. Recunoaștem cu ușurință acest ritm în viața de zi cu zi,
simțind vigoare dimineața și somnoros după-amiază, în timpul
segmentului wei-chi.

Dar care este perioada cea mai favorabilă pentru


antrenament? Ca în toate, aici coexistă diferite puncte de
vedere. Unii cred că este cel mai util să vă antrenați oricând
după miezul nopții și înainte de prânz, alții comprimă acest
interval cu un segment yin-shi (adică recomandă să stați treaz
de la miezul nopții până la trei), în timp ce majoritatea prescrie
categoric mao-shi și tzu-shi. Există și păreri mai exotice. Dar
cea mai comună variantă include, pe lângă tzu-shi și mao-shi,
și wu-shi și yu-shi.

Mai ușor de spus - antrenează-te când ambele săgeți sunt în


poziție verticală - nu poți greși!

Așa se întâmplă cu energia în acest moment: în perioada tzu-


shi , începe concentrarea Yin și Yang „primordiale” și
interacțiunea lor cea mai favorabilă. Yuan Qi se acumulează
treptat în rinichi. Zhang Jingyue a scris: „Pentru a umple Yang,
trebuie să-l căutăm în Yin. Procesul de conversie a lui Yin în
Yang este nesfârșit ". Prin urmare, orele de la 23.00 la 01.00
vă permit să prindeți momentul în care apare „adevăratul” Qi în
corp. Este, de asemenea, prima dintre cele șase perioade de
activitate Yang. Yuan Qi este trimis la meridianul vezicii biliare,
determinând încălzirea ușoară a acestuia din urmă - acesta
este primul semn al apariției Yang. Nei Ching spune: „Toate
cele unsprezece organe interne depind de vezica
biliară”. Astfel, exercițiul din perioada tzu-shi este mult mai
eficient în comparație cu orice alte opțiuni.

Timpul Mao-shih coincide cu răsăritul soarelui și cu cea de-a


patra etapă a activității Ian când Yang Qi este deja domină în
corp. În această perioadă, Yuan Qi se deplasează de-a lungul
meridianului intestinului gros, care se află lângă meridianul
plămânilor, căzând sub influența sa. Clasele din acest moment
ajută la întărirea Yang Qi. Nu degeaba spun ei: „În perioada
Mao-shi, Qi fierbe”.

Wu-shi (11.00-13.00) corespunde prânzului, soarele este la


zenit, Qi se mișcă de-a lungul meridianului inimii, care este
principalul organ „Yang”, iar Yang Qi atinge apogeul. Dar - în
același timp, acesta este începutul activității Yin, astfel încât
exercițiile ajută la întărirea Yin-Qi „originală” emergentă și la
estomparea treptată a Yang.

Perioada yu-shi coincide cu apusul soarelui și a patra etapă a


activității Yin, când Yin-Qi „crește”. Clasele din acest moment
contribuie la întărirea Yin-Qi „originală” și la menținerea fazei
latente a existenței Yang-Qi.

Cele douăsprezece luni ale anului pot fi, de asemenea, corelate


cu cele douăsprezece shichen, respectiv, cifra de afaceri zilnică
Qi conține perioade de primăvară (yin-shi, mao-shi, chen-shi),
vară (sy-shi, wu-shi, wei-shi), toamnă ( shen-shi, yu-shi, syu-
shi) și ierni (hi-shek, tzu-shi, chou-she). Cele patru perioade
considerate mai sus (tzu, wu, mao, yu) cad în mijlocul fiecărui
„sezon” condiționat, prin urmare medicina tradițională chineză
le numește „si zheng” („patru centrale”), înzestrând calitățile
corespunzătoare:

tzu-shi (iarna) se corelează cu rinichii și apa,

mao-shi (primăvara) corespunde ficatului și Arborelui,

u-shi (vara) corespunde inimii și Focului,


yu-shi (toamna) se corelează cu lumina și Metalul.

Splina, precum și stomacul și intestinele, se corelează cu


Pământul, dar nu au propriul moment al zilei sau al sezonului,
deoarece Pământul este întotdeauna activ. În ceea ce privește
subiectul nostru, acest lucru înseamnă că exercițiile din
perioadele indicate sunt însoțite de obținerea celor mai utile
lucruri inerente primăverii, verii, toamnei și iernii și întărirea
Qi-ului „adevărat” al celor cinci organe interne.

Cunoscând imaginea dispariției și creșterii Yin și Yang, puteți


construi clase, urmărind nu numai scopul stabilirii unui echilibru
dinamic al Qi în organism, ci și încercarea de a suplini
deficiențele și de a elimina excesul. De exemplu, pentru cineva
care suferă de o lipsă de Yang, este mai bine să practici între
tzi-shek și si-shi (de la miezul nopții până la prânz), iar pentru
cei care au o activitate scăzută de yin, este mai bine să practici
între wu-shi și hi-shek (de la prânz până la miezul nopții). ...

Rezuma:

este mai bine să faci oricând, oriunde și în orice mod, decât să


nu faci deloc!

Dar dacă aveți suficientă perseverență și răbdare, încercați să


vă organizați practica zilnică pe baza principiului echilibrului Yin
/ Yang, pentru a evita dominarea evidentă a unuia dintre
principii. Acest lucru ar trebui să fie amintit în mod constant,
chiar dacă alegerea a căzut pe un moment atât de favorabil și
universal ca tzu-shek.

Ar trebui să fim deosebit de vigilenți cu privire la perioadele de


si-shi și hi-shek, care preced imediat prânzul și miezul nopții,
deoarece în aceste ore dezechilibrul este maxim. În timpul
intervalului si-shi, Yang atinge apogeul, iar Yin este practic
absent, iar exercițiile pot duce la supraexcitație a Qi și
supraîncălzirea organelor. Dimpotrivă, practica din perioada
Hai-Chi, când Yin este în plină desfășurare și Yang este în
declin, îl activează pe acesta din urmă, ducând la conflicte (Yin
și Yang vor începe să „interfereze” unul cu celălalt). În ambele
cazuri, daunele aduse Qi-ului „adevărat” sau „original” sunt
făcute.

Niciunul dintre maeștri nu a recomandat și nu recomandă


practicarea în timpul orelor  sy-shi  (9.00-11.00) și  hi-
shek  (21.00-23.00).

De asemenea, este util să ne amintim că timpul calendaristic


nu corespunde cu timpul astronomic, adică prânzul „conform
săgeților” nu este adevărat. În plus, au fost inventate
modificările de vară și de iarnă. Prin urmare, oricine dorește să
știe ora exactă trebuie să determine el însuși momentul
prânzului, după ce a construit un ceas solar primitiv. În
momentul dorit, umbra va indica direct spre nord, fiind, de
altfel, cea mai scurtă ca lungime. Cunoscând diferența, putem
calcula cu ușurință alte intervale. Astfel de nuanțe ar trebui
luate în considerare încă de la început, pentru a nu reconstrui
rutina zilnică existentă mai târziu.

***

Treptat, trecând de la general la particular și de la simplu la


complex, veți ajunge în cele din urmă la punctul în care
activitățile zilnice vor aduce bucurie și satisfacție, fără a se
transforma în ascultare monahală și fapte nesfârșite. Dacă
apare dorința de a aprofunda practica, cea mai rezonabilă și
logică dezvoltare va fi să se dezvolte simultan în două direcții:
qigong static pur și tai chi chuan dinamic. Există un număr
destul de mare de manuale care acoperă aceste discipline
destul de fiabil și inteligibil.

Ceva în plus

Ei spun că, dacă vă tăiați fața,

urină pe ea și călcă pe ea

picioarele lui încălțate în paie

sandale, pielea se va desprinde.

Astfel de informații ar trebui să fie prețuite!


Yamamoto Tsunetomo.  Hagakure

Tovarășul Sukhov avea dreptate, chiar atunci când spunea:


„Răsăritul este o problemă delicată!” Cu adevărat, aceste
sisteme și tehnici „interne” sunt uimitoare! După ce ați petrecut
o anumită perioadă de timp, necesar pentru a înțelege esența a
ceea ce se întâmplă, mai devreme sau mai târziu întâlniți un
fapt uimitor: exact aceleași rezultate pot fi obținute într-un
mod diferit, uneori ridicol de simplu. Acest lucru nu înseamnă
că marea varietate de abordări este înfășurarea în totalitate a
căilor înșelătoare de-a lungul laturilor unui drum drept. Ca și în
alte părți, multe căi duc la înălțimi și pentru fiecare individ
există o traiectorie personală, potrivită doar pentru el,
incomodă pentru restul. Există o mulțime de variații, în orice
caz, mai multe decât suntem capabili să ne imaginăm. Ca și în
confirmarea acestui fapt paradoxal și, de asemenea, ca premiu
pentru cititorul pacient pentru că a reușit să ajungă la ultimele
pagini, vă oferim fie un basm, fie o metodă fenomenală de
eficientă - judecați singuri. Înțelesul său este simplu, ca orice
lucru grozav.

Dormi și trezește-te corect

Monahul budist Hakuin a aflat cumva că în munții inaccesibili


de dincolo de Apa Albă din nord trăiește un pustnic străvechi,
un taoist pe nume Hakuyu, tradus prin „Întunericul
alb”.  Entuziastul cu cap ras a pornit imediat, și-a sfâșiat
sandalele și sutana pe drum, dar l-a găsit pe bătrân într-o
peșteră mohorâtă, unde a trăit într-o bună vecinătate cu
bursuc și urși, hrănindu-se cu iarbă și castane de anul trecut.

Bunicul l-a acceptat favorabil pe călător, dar, râzând, i-a


poruncit să abandoneze meditațiile de noapte epuizante și
reflecțiile neîncetate asupra koanilor și, în schimb, i-a oferit să-
l învețe cum să se culce și să se trezească în mod
corespunzător.  Adormind, a spus el, ar trebui să te întinzi pe
spate, cu picioarele legate de călcâi sau glezne interioare, cu
palmele încrucișate peste abdomen.  După ce ați acceptat
această poziție, trebuie să respirați uniform și profund,
concentrându-vă pe dantianul inferior, până când apare în ea
un sentiment de căldură.  După aceea, ar trebui să „respiri prin
călcâi”, direcționând mental inhalarea către dantianul încălzit
și, concentrând atenția, să crezi că este centrul conștiinței -
până când adormi.

Deșteptându-te în zori, ar trebui să te lâncești și să lungi, ca o


pisică de pădure, să-ți întinzi tot corpul, apoi să repeti practica
de seară.  Și astfel întreaga viață, care este garantată să
dureze atât de mult încât devine plictisitoare.  Taoistul frenetic
însuși a recunoscut jenat că a fumat cerurile de trei sute de ani
și că o va face pentru încă cinci sute.

Este foarte posibil ca bătrânul dur să nu-și dezamăgească și să-


și fi realizat planul sau poate nu - în orice caz, vreau să cred,
deoarece acest lucru ar crește instantaneu valoarea propunerii
sale de raționalizare. Între timp, o practică similară stă la baza
a destul de multe sisteme de neigong („facere internă”), fiind
considerată fundamentală, punând bazele etc., deoarece cele
mai unice fenomene energetice și posibilitățile de transformări
în mintea-corpul nostru se dezvoltă automat din ea. Istoria nu
ne învață cum să facem față expirației în acest caz, dar unele
surse indică faptul că la inhalare „tragem” Qi de la picioare sau
punctele Yong Chuan, prin perineu (punctul Hui Yin) direct în
Dantianul inferior și cu o expirație, o returnăm în același mod.

Dacă vorbim despre strategia de exercițiu, atunci locul central


din ea este ocupat de așa-numitul meridian al călcâiului yin-
jiao-mai („acceleratorul Yin”). Aparține „vaselor miraculoase” și
își are originea pe partea interioară a arcului piciorului (punctul
jan-gu), ridicându-se aproape vertical până la colțul interior al
orbitei (punctul qing-ming). Unicitatea este că acest rezervor
este umplut până la refuz cu Qi „original” al rinichilor (Yuan
Qi), precum și al doilea Qi „semințe” cel mai important al
testiculelor și ovarelor (la femei). Datorită dreptității sale
principale, hrănește în mod direct și abundent creierul cu
energie pură. La nivelul gleznelor interioare, Yin-Jiao-Mai
interacționează activ cu meridianul renal.

În ciuda contactului direct cu creierul, practica descrisă nu


implică efectuarea deliberată a Qi în cap, ceea ce îl
face absolut sigur și accesibil, fără a diminua în niciun fel
meritele. În qigong-ul „medical”, această metodă este
considerată ideală în lupta împotriva insomniei și a tensiunii
arteriale crescute (în acest din urmă caz, qi-ul expirației este
îndreptat înapoi către yong-qiu-an), iar în „alchimic” - sursa
obținerii „pământului” și consolidarea „originalului” Qi.

Nu este nevoie să controlați fluxul de energie pe toată


lungimea sa, este suficient să vă alunecați atenția asupra
punctelor cheie: puncte pereche de yong-chuan, perineu și
„minge caldă” în dantian. Când Chi s-a acumulat suficient
pentru a umple spațiul dintre rinichi, buric și perineu (ceea ce
necesită timp și muncă), este cel mai rezonabil să îi oferim
posibilitatea de a intra în mod independent pe „orbita mică” - și
de a continua practica de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic.
Meridianul „călcâi” yin-jiao-may („acceleratorul Yin”)

Complex de auto-masaj după trezirea „8 pași”


Etapa 1

Performanţă. Întins pe spate, utilizați baza palmei drepte


(stânga de sus) într-o mișcare circulară în sensul acelor de
ceasornic pentru a masa zona din jurul buricului - de 300-900
de ori.

La început, presiunea este moale și, în procesul de execuție,


când mușchii și organele interne ale zonei masate se încălzesc
suficient și devin mai elastice, presiunea crește. În diferite părți
ale traiectoriei, este, de asemenea, diferit: în zona vezicii
urinare este mai slab, deasupra, sub coaste - mai
puternic. Dacă brațele sunt obosite, le puteți îndrepta câteva
secunde pentru a vă odihni.

Efect.  Până la sfârșitul exercițiului, există o încălzire puternică


și profundă a întregii zone abdominale, circulația sângelui este
activă, iar intestinele sunt perfect stimulate. Dacă se observă
excitare sexuală, atunci Jin se transformă în Qi.

Dacă găsiți posibilitatea de a face acest exercițiu înainte de


culcare, creșterea vitalității va fi simțită extrem de clar.

Notă. Este de dorit, dar deloc necesar, epuizat, să „câștige”


numărul specificat de rotații. Munca „prin intermediul nu pot
ajuta” nu aduce niciun beneficiu, dar nici nu ar trebui să vă
răsfățați lenea. Stabiliți pentru dvs. limita superioară a
confortului rezonabil și rămâneți la acest nivel, ridicând treptat
bara pentru a ajunge în cele din urmă la limitele stabilite.

Etapa 2

Performanţă. Întins pe spate, cu baza palmei drepte (stânga


de sus), înainte și înapoi, în sus și în jos, masează întreaga
zonă dintre cavitatea epigastrică și osul pubian - de 100 de
ori. În acest caz, baza degetului mare al mâinii drepte ia cea
mai activă parte în presiune (în special în abdomenul inferior).

Trebuie să ascultați valul senzațiilor care urmează mișcării


palmei. La fel ca în primul exercițiu, apăsați ușor la început,
crescând treptat efortul.

Efect.  Qi este colectat în meridianul antero-median Du-


Mai. Excitația sexuală poate deveni destul de intensă.
Etapa 3

Performanţă. Întins pe spate, masează-ți fața cu


palmele. Mișcările sunt circulare, foarte moi, de la bărbie la
frunte, spre părți și prin regiunile temporale și obrajii din nou
până la bărbie - de 100 de ori.

Efect.  În afară de beneficiile cosmetice, mângâierea zonei


dantiene superioare „calmează qi-ul de mai jos și calmează
gândurile de mai sus, lăsând bunătatea în inimă”.

Etapa 4

Performanţă. Întins pe spate, frecați-vă urechile, fără a


număra mișcările, înainte de a vă încălzi. Degetul arătător sub
auriculă. Apoi, marginea inferioară a urechii este masată
separat de la bază la lob - mișcări de frământare cu degetul
mare și arătătorul. Apoi - trăgând lobul.

Efect . O „proiecție” a întregului corp este localizată pe


auricule, ceea ce permite, prin masarea unei zone compacte,
să influențeze sistemul în ansamblu. În acest caz, are loc
trezirea finală a corpului.

Etapa 5

Performanţă. Ridicând capul deasupra pernei, folosește vârful


degetelor și unghiile pentru a masa pielea de sub păr de la
frunte până la cea din spate a capului - de 50-100 de ori.

Efect.  Creșterea tonusului general, activarea întregului


complex de puncte de acupunctură de pe suprafața capului,
prevenirea cheliei.
Notă. Pașii 3, 4 și 5 (exerciții) ajută la transformarea Qi în
Shen (spirit).

Pasul 6

Performanţă. Așezat cu picioarele încrucișate, masați în sus și


în jos zona de-a lungul coloanei vertebrale (așa-numitele zone
paravertebrale de pe ambele părți ale coloanei vertebrale),
apucând sacrul și rinichii - de 100-500 de ori. Masajul se
efectuează cu articulațiile degetului mare, mâna este strânsă
într-un pumn fără tensiune.

Efect.  Activarea Qi în rinichi și glandele suprarenale.

Etapa 7

Performanţă. În timp ce stați, frecați piciorul stâng cu palma


dreaptă - de 100 de ori. Puteți crește presiunea conectându-vă
mâna stângă. Repetați cu piciorul drept.

Efect.  Armonizarea apei și a focului (Kan-Li), adică a rinichilor


și a inimii. Centrele palmelor (punctele Lao-gong) sunt
„ferestrele inimii”, centrele picioarelor (punctele Yong-chuan)
sunt „ferestrele rinichilor”. În timpul masajului, se stabilește un
echilibru între activitatea rinichilor și a inimii (cu alte cuvinte,
„bateriile” și „motorul” lor).

Pasul 8

Performanţă. Dacă este posibil - în poziția „lotus”, dacă nu -


picioarele încrucișate, dar în orice caz cu spatele drept, palmele
pe genunchi, ochii închiși. Respirați complet și respirați imediat
profund. Ține-ți respirația cât mai mult posibil. Scopul nu este
atât să îți ții respirația, cât să poți experimenta unitatea păcii și
tensiunii.

Inspirați încet, ușor „îngustând” gâtul - de 13 ori. Restabiliți


respirația.

Efect . Excesul de presiune pe termen scurt în plămâni tonifică


corpul. Reținerea respirației oprește fluxul normal de gânduri și
vă permite să experimentați o pace momentană, dar profundă.

Auto-masaj al spatelui

Aici, se propune o metodă simplă elementară pentru un


automasaj foarte profund, de înaltă calitate și extrem de
eficient al coloanei vertebrale sau, mai exact, zonele laterale
ale spatelui în dreapta și stânga acestuia, de la coccis la
occiput. Din punctul de vedere al qigongului, în acest caz,
există o activare a fluxului qi în meridianul posterior-mediu,
care contribuie în cele din urmă la libera circulație a acestuia pe
„orbita mică”.

Pentru muncă, este necesar să se realizeze un dispozitiv


primitiv din două mingi de tenis, acoperite strâns cu un deget
vechi (sau chiar nou), astfel încât să se lipească și să nu se
despartă. Există întotdeauna un loc pentru un astfel de
dispozitiv, chiar și într-un colț retras la locul de muncă sau într-
o geantă de călătorie. Acesta din urmă este foarte important,
deoarece rezultatul petrecerii nopții pe câmp este de obicei o
spate amorțită, care poate fi dificil de îndoit și îndreptat din
somn.

Așadar, sunt oferite două opțiuni: de bază și suplimentară.

Opțiunea 1 (principală)
Intinde-te pe spate, cu genunchii indoiti, cu picioarele
aplatizate pe podea. Așezați bilele sub coloana vertebrală la
alegere, astfel încât să fie situată între ele. Mai mult,
sprijinindu-ne pe picioare și coate (sau pe palme - dacă se
lucrează regiunile toracice sau cervicale), îndoim ușor și ne
îndoim genunchii, rostogolindu-ne înainte și înapoi peste bile cu
o amplitudine și o viteză confortabile. Astfel, întreaga coloană
vertebrală sau orice parte a acesteia este elaborată.

Dacă dizabilitatea fizică nu permite ținerea corpului deasupra


podelei în acest fel, puteți pur și simplu să așezați bilele sub
zona cu probleme și să vă mișcați ușor într-un mod arbitrar, cu
o amplitudine minimă. În acest caz, este de dorit să se lucreze
întreaga coloană vertebrală de sus în jos.

Opțiunea 2 (auxiliară)

Stați cu spatele la perete la o distanță de jumătate de pas,


îndoiți ușor genunchii și sprijiniți-vă de el, așezând bilele în
orice loc dorit. Ghemuit și ridicat, ridicați-le într-un mod
familiar. Masajul se dovedește a nu fi atât de profund și intens,
dar este mai ușor și mai convenabil în circumstanțe restrânse,
de exemplu, la locul de muncă.

După ce a început practica, toată lumea va descoperi fără


îndoială alte tehnici de utilizare a acestui simulator.

Despre organele interne

Când începeți să vă angajați în orice sistem chinezesc de


îmbunătățire a sănătății asociat cu energia [10] , nu este numai
util, ci poate este necesar să ne imaginați imaginea tradițională
a structurii interne a corpului uman, imagine care este foarte
diferită de tot ceea ce este acceptat ca adevăr în
Occident [11]. ] . Desigur, nu vom începe să studiem anatomia
și fiziologia în detaliu, ci vom atinge doar câteva puncte
importante.

De exemplu, să vorbim despre așa-numitele organe goale, sau


goale și pline, sau solide.

Primele includ: intestinul gros și subțire (intestinele), stomacul,


vezica biliară și vezica urinară - adică practic tot ceea ce este
asociat cu digestia și parțial cu excreția.

A doua categorie este inima, ficatul, splina, rinichii și


plămânii [12] .

De asemenea, ei vorbesc de obicei despre așa-numitele organe


umplute în mod miraculos, care includ creierul și măduva
osoasă, vasele de sânge, oasele și uterul.

Absolut toate aceste organe se află în cea mai strânsă relație


între ele și se afectează reciproc.

Să ne lăsăm curajul și bulele în pace și să considerăm natura


interacțiunii celor cinci ohani „plini” ca fiind cea mai populară în
înțelegerea obișnuită a lumii, de zi cu zi.

O inima

Inima este conducătorul vaselor de sânge și energia spirituală a


lui Shen, precum și voința, adică a oricărei activități
mentale. În plus, conform ideilor tradiționale, inima deschide
„cavitățile limbii”, este responsabilă de vorbire și gust. De
aceea, modificările patologice ale inimii se reflectă în primul
rând în starea limbii.
Criteriul pentru progresul în practica de qigong în direcția
corectă va fi o roșeață pe față, o piele strălucitoare și un puls
moale și puternic.

plămânii

Plămânii sunt considerați „rădăcina” Qi [13] . Ei sunt cei care,


în procesul de respirație, absorb energia „pură” a Cerului și a
Pământului și elimină Qi „poluat” al organelor interne. În
același timp, plămânii controlează pielea și părul, iar prin piele
se înțelege, inclusiv glandele sudoripare și prin „păr” - absolut
toată „vegetația”. Acest rol se manifestă în distribuția așa-
numitului Qi protector pe suprafața corpului, care rezistă
influențelor externe. Prin urmare, starea generală a pielii
caracterizează starea plămânilor. O bună practică de qigong va
avea ca rezultat o piele netedă, strălucitoare și moale.

Un alt rezultat pozitiv al exercițiilor fizice corecte este scăderea


frecvenței respiratorii. Este potrivit aici să reamintim existența
teoriei conform căreia fiecare persoană este programată pentru
un număr de respirații strict definit și individual, după care
moare. Prin urmare, încetinirea respirației. prelungim automat
viața. Cu toate acestea, amintiți-vă: în niciun caz nu trebuie să
interveniți în mod deliberat în procesul de respirație, încercând
să faceți acest lucru într-un fel sau altul printr-un efort de
voință. Totul ar trebui să se întâmple în mod natural, parcă de
la sine. Când corpul este gata să încetinească ritmul sau să-și
adâncească respirațiile, va permite ca acest lucru să se
întâmple neobservat de tine.
Rinichi

În tradiția chineză, „rinichi” înseamnă nu numai rinichii înșiși, ci


și punctul extrem de important Ming-men („Poarta vieții”),
situat în centrul coapsei pe axa meridianului posterior-
median. Rinichii sunt depozitul Qi original, chiar „bateria” care
este așezată în noi la concepție și hrănește toată viața până
când este complet epuizată. De aceea, conservarea sănătății
rinichilor este considerată o prioritate în comparație cu alte
organe și, în acest sens, vânzarea unui rinichi de dragul banilor
pare un act complet inimaginabil, sălbatic (nu vom vorbi despre
salvarea rudelor).

Este, de asemenea, responsabilitatea rinichilor să „gestioneze”


oasele și să „producă măduva osoasă”. Dacă rinichiul qi este
pur și abundent, organele de reproducere înfloresc, mintea se
ascute și se dezvăluie abilitățile ascunse, oasele și articulațiile
devin mai puternice, mișcările devin flexibile și mersul devine
ușor rapid.

Bolile dinților și ale coloanei vertebrale, care sunt acum


cunoscute pentru cariile și osteocondroza, dispar ca un caz
special de vindecare a țesutului osos. „Plinătatea” rinichilor vă
permite să uitați de insomnie, tahicardie și incontinență
urinară, cauzate de alterarea schimbului de energie între rinichi
și inimă.

Aici devine clar sensul interior al regulii, care afirmă că în


niciun caz nu trebuie să scuipi saliva care se formează în timpul
exercițiului, întrucât aceasta, având o natură comună cu
umezeala rinichilor, „irigă” organele pline și goale, hrănește
inima și îi calmează „focul”.
Ficat

Lingshu spune că „goliciunea ficatului dă naștere la frică, iar


plinătatea dă naștere mâniei”. Desigur, aici „completitudine”
înseamnă redundanța Qi, și nu deloc cantitatea și calitatea sa
normală. În consecință, oamenii furioși își distrug în primul
rând propriul ficat, care, apropo, este responsabil pentru
stocarea sângelui și „controlează” tendoanele. Doar odată cu
plenitudinea Qi și a sângelui în ficat, tendoanele sunt umede,
elastice și puternice.

Starea ficatului se reflectă clar în unghii: cu o lipsă de sânge și


Qi, acestea sunt moi și fragile. Dar principalul lucru este că Qi
hepatic hrănește ochii și determină claritatea vederii și
claritatea percepției culorii. Practicarea unei bune practici duce
la pace, calm al minții și starea de spirit îmbunătățită - departe
de furie și iritare.

Splină

De obicei splina este unită cu stomacul într-un fel de tandem,


responsabil pentru procesarea alimentelor și, prin urmare,
reumplerea Qi post-cerească. Dacă clasele sunt armonioase,
pofta de mâncare crește de la sine și greutatea corporală se
normalizează: cele subțiri se îngrașă, iar cele grase slăbesc.

Dacă suferiți de boli ale tractului gastro-intestinal, atunci un


indicator foarte clar de recuperare va fi, să zicem, activitate
intestinală excesivă (mai ușor de spus, relaxare) timp de
câteva zile. Aceasta este doar o reacție de curățare care
vizează eliminarea deșeurilor acumulate, deci nu ar trebui să
fie speriată, ci binevenită în toate modurile posibile, invitând
rudele să admire rezultatele materiale ale practicii de qigong.
Bibliografie

1. Aforisme ale vechii China. - M., 1988.

2. Bian Zhizhong.  Secretele tinereții și longevității. - M., 1989.

3. Vogralik V., Vogralik M. Reflexoterapia puncției. - Gorky,


1988.

4. A câștigat Q-Kit.  Arta qigong-ului. - M., 1999.

5. Din cărțile înțelepților (proza Chinei antice). - M., 1987.

6. Luvsan G. Eseuri despre metodele reflexologiei orientale. -


Kiev, 1987.

7. Malyavin V. Tradiția școlilor „interne” ale wushu. - M., 1993.

8. Morozova N, Dernov V. Macara de creștere. - M., 1993.

9. Niu Guanyan, O. Vasiliev. Bucătăria chineză: "Folio".

10. Stoyanovskiy D.  Reflexoterapie (carte de referință). -


Chișinău, 1987.

11. Stoyanovskiy D. Reflexoterapie privată. - Chișinău, 1989.

12. Wu Weixin.  Secretele terapiei cu qigong. - M., 1999.

13. Wu Cheng-en.  Călătorie spre Vest. - M., 1959.

14. Housheng L., Peiyuil.  Secretele medicinei chineze. -


Novosibirsk, 1993.

15. UpurH., Început de V. Secretele medicinei chineze. - M.,


1992.
16. Qigong și sport, 1991-1993.

17. Zhang Mingwu, Sun Xingyuan.  Terapia cu qigong


chinezesc. - Kiev, 1996.

18. Zhou Zonghua.  Tao de Tai Chi Chuan. - Kiev, 1995.

19. Chongliang Al Huang.  Îmbrățișând tigrul, mă întorc la


munte. - M., 1996.

Qigong chinezesc ilustrat. - Rostov n / a, 1996.

21. Yang Junming.  Rădăcinile qigong-ului chinezesc. - Kiev,


1997.

22. Yang Junming.  Secretele tinereții. - Kiev, 1997.

23. Yang Junming.  Stiluri celebre de Qigong. Tai Chi Qigong. -


Kiev, 1998.

Despre avmopax

Khorev Valery Nikolaevich


Rostov n / a.

Karate-do, aikido, Okinawan kobudo, tai chi quan, qigong.

Experiența totală a studiilor și a predării este de peste 30 de


ani.

Vilchinsky Alexander Sergeevich


Rostov n / a.

Karate-do, wushu (diverse stiluri), tai chi chuan, qigong, hatha


yoga.

Experiența totală de studiu și predare este de peste 25 de ani.


http://loveread.ec/contents.php?id=71202