GASTON BACHELARD

intuicão do instante

2'edição

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SF!Brasil)

2à ed.
Tradução
Bachelard.
Gaston.1884-1962.
Antonio de Padua Danesi
A intuição do instante / Gaston Bachelard; tradução
Antonio de PaduaDanesi.- 2i ed. - Campinas.SP: Verus
Editora.20]0
SBD-FFLCH-USP
Título original:L'intuition de linstant

lllllllll 11
Bibliografia
ISBN978-85-7686-010-5

1. Instante (filosofia) 2. Tempo Percepção 1.Título.

4 1 2 1 5 4
07-0720 CDD- 1 15

Índices para catálogo sistemático:

1.Instante: Intuição: Filosofia 115

SA PIENTIA
AINTUIÇÀO DOINSTANTE

[o, porque em certos ibomentos, no ápiceda idade, por exemplo,

percebemos quejá não podemos deixar para amanhã a guarda
de nossasesperanças. A amargurada vida é o desgostode não
poder esperar,dejá não ouvir osritmos que nos exortar-na to-
car nossaparte na sinfonia do devir. E então que a ''lamentação
ANEXO
risonha'' nos aconselhaa convidar a Morte e a aceitar,como
uma canção que acalenta,os ritmos monótonos da Matéria
E nessaatmosfera metafísica que nos apraz situar SÍ/oê;é com
essainterpretação pessoalque gostamos de ]er essaobra estra-
instante poético
nha. Ela nos fala, então, na Garçae na tristeza porque ela é ver- e justa-nte meta-Hsico*
dade e coragem. lyessaobra amarga e terna, com efeito, a ale-
gria é sempre uma conquista; a bondade ultrapassapor sistema
a consciência do mal, porque a consciência do mal é já o de-
sejo da redenção. O otiiTlismo é vontade mesmo quando o pes-
simismo é conhecimento claro. Espantoso privilégio da intirú-
dadel O coraçãohumano é verdadeiramentea maior potência
de coerência para as ideias contrárias. Lendo SÍ/oê,percebemos
bem que trazíamos,por nossocomentário, um quinhão de pesa- A poesia é uma metafísica instantânea. Num curto poema, ela
das contradições; mas a simpatia não tardaria, com a obra, a nos deve dar uma visão do universo e o segredode lulla alma,um
exortar a ter conâança nasliçõesque tiramos de nossospróprios ser e objetos, tudo ao mesmo tempo. Se segue simplesmente o
erj'os
]' tempo da vida, ela é menos que estaisó pode ser mais que a
Eis por que S//odé um belo livro humano. Ele não ensina, vida imobilizando-a, vivendo no próprio lugar a dialética das
ele evoca. Obra da solidão, é ullaa leitura para solitários. Reen- alegrias e das dores. Ela é, então, o princípio de uma siinulta
contramos o livro como nos reencontramos ao reentrar em nós neidade essencial ein que o ser mais disperso, mais desunido,
conquista sua unidade.
mesmos. Se o contradizenlos, ele nos responde. Sc o seguimos,
ele nos dá um impulso. Mal o fechamos e já renasce o desejo Enquanto todas as demais experiências metafísicas são pre
de reabri-lo. Mal se calou e um eco já acorda na alma que o paradas em intermináveis prólogos, a poesia recusa os preâm
compreendeu.
* Este texto de Bachelard, apresentado na edição francesa como complenlen
to a .4 flôr i'fãa dofnifanfe, 6oi originalmente publicado na revista A4cssnKes:
À4c
fap/iysíglle e/ Pois;c, n' 2, 1939, e prolonga a meditação do autor sobre a quem.
tão do tempo.

92 93
AINTUIÇÃO DOINSTANTE
bolos, os princípios, os métodos, as provas. Recusa a dúvida.
Quando muito, ela tem necessidadede uin prelúdio de silêncio.
Primeiro, valendo-se de palavras ocas,ela faz calar a prosa ou os
trinados que deixariant na alma do leitor uma continuidade de
pensamento ou de murmúrio. Depois, apósassonoridades va-
zias,elaproduz seuinstante.E para construir uln instantecom-
plexo, para atar,nesseinstante, simultaneidades numerosas,que
o poeta destrói a continuidade simples do tempo encadeado.
Em todo poema verdadeiro, polciem-se, então, encontrar os
elementosde uill tempo interrompido, de um tempo que não
seguea medida,de um tempo que chamaremosde perfíca/ para
distingui-lo de um tempo comum que foge horizontalmente
com a águado rio, com o vento que passa.Daí o paradoxoque
cumpre enunciar claramente: enquanto o tempo da prosódia é
horizontal, o tempo da poesia é vertical. A prosódia organiza
apenas sonoridades sucessivas,regula cadências, administra ím-
petos e emoções, por vezes,infelizmente, de modo inoportuno.
Aceitando asconsequênciasdo instante poético, a prosódia per-
mite chegar à prosa,ao pensamento explicado, aos amores vi-
vidos, à vida social, à vida comum, à vida escorregadia, linear,
contínua. Mas todas as regras prosódicos não passam de meios,
de velhos meios.A meta ê a t/erfíca/idade,
a profundidade ou a
altura; é o instante estabilizado em que as simultaneidades, or-
denando-se,provam que o instante poético tem uma perspec-
tiva metafísica.
O instante poético, portanto, é necessariamente complexo:
ele comove, ele prova ávida, consola --, é espantoso e fami-
liar. Essencialmente,o instante poético é a relaçãoharmónica
de dois contrários. No instante apaixonado do poeta, há sempre
lml pouco derazão;na recusaracional, restasempreum pouco
de paixão.As antítesessucessivasagradam ao poeta. Mas, para
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INSTANTE POÉTICO E INSTANTE METAFÍSICO
o encantamento, para o êxtase, é preciso que as antíteses se con-
traiam ein ambivalência. Surge então o instante poético... Quan-
do menos, o instante poético é a consciência de uma ambivalên-
cia. Mas ele é mais, porque é uma ambivalência excitada, aviva,
dinâmica.O instantepoético obriga o ser a valorizar ou a des-
valorizar. No instante poético o ser sobe ou desce, sem aceitar
o tempo do mundo, que reduziria a ambivalênciaà antítese,o
simultâneo ao sucessivo.
Verificaremos facilmente essarelação da antítese com a am-
bivalência se quisermos comunicar-nos com o poeta, que, evi-
dentemente,vive em um instante os dois termos de suasanta.
teses.O segundo ten-no não é evocado pelo primeiro. Os dois
dermos nasceram juntos. Encontraremos, então, os verdadeiros
instantespoéticos de um poema em todos os pontos nos quais
o coração humano pode inverter asantíteses.Mais intuitivas-nes-
te, a ambivalência bem atada revela-se por seu caráter tempo-
ral: em vez do tempo masculino e intrépido que arremete e que.
bra, em vez do tempo melífluo e submisso que lastima e chora,
eis o instante andrógino. O mistério poético é uma androginia.
11
Mas seráque também é tempo essepluralismo de acontecimen-
tos contraditórios encerrados num só instante? Será que é tem-
po toda essaperspectiva vertical que se prqeta sobre o instante
poético? Sim, porque assimultaneidades acumuladas são simul-
Eaneidadesarde/lados.Elas conferem uma dimensão ao instante.
porque Ihe dão lmla 'ordem interna. Ora, o ten-tpoé uma or-
detn, e nada mais que uma ordem. E toda ordem é um tempo.
A ordem dasambivalênciasno instanteé, portanto, um tem-
po E é essetempo vertical que o poeta descobrequando recu-
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AINTUlçÃO DOINSTANTE
sao tempo horizontal,ou seja,o devir dosoutros,o devir da
vida, o devir do inundo. Eis, portanto, as três ordens de expe-
riências sucessivasque desacorrentam o ser encadeado no tem-
po horizontal:
1) habituar-se a não referir o tempo próprio ao tempo dos ou
Eras-- romper os contextos sociais da duração;
2) habituar-se a não referir o tempo próprio ao tempo dascoi-
sas-- romper os contextos 6enomênicos da duração;
3) habituar-se -- duro exercício -- a não referir o tempo pró-
prio ao tempo da vida; não anaissaberse o coração bate, se
a alegria avança -- romper os contextos vitais da duração.
Somente então se alcança a referência autossincrânica no
centro de si mesmo,sem a vida periférica. De repente toda a
horizontalidadeplanasedesfaz.O tempojá nãocorre.Elejorra.
l ll
Para conservar, ou , antes, para reencontrar esseinstante poético
estabilizado, poetas há, como Mallarmé, que brutalizam direta-
naenteo tempo horizontal, que invertem a sintaxe,que inter-
rompem ou desviam asconsequênciasdo instante poético. As
prosódiascomplicadas põem seixosno riacho para que asondas
pulverizen-t as imagens fúteis, para que os redemoinhos desfaçam
os reflexos. Lendo MalJarmé, tem-sc com frequência a sensação
de um tempo recorrente que veio pâr felino a instantesidos.
Vivemos, então, retardatariainente os instantes que deveríamos
ter vivido -- sensaçãotanto mais estranhaquanto não participa
de nenhum pesar,de nenhum arrependimento,de nenhuma nos-
talgia. Ela é deita simplesmente de um fenlpo fraga//lado que sabe
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INSTANTE POÉTICO E INSTANTE METAFÍSICO
por vezes colocar o eco antes da voz e a recusa antes do con-
sentimento.
Outros poetas,mais felizes,apreendemnaturalmente o ins-
tante estabilizado.Baude]airevê, como os chineses,a hora no
olho dos gatos,a hora insensívelem que a paixão é tão com-
pleta que desdenhade realizar-se:"No fundo de seusolhos ado-
ráveis, vejo sempre a hora distintamente, sempre a mesma, uma
hora vasta,solene,grande como o espaço,sem divisõesde rú
autos nem de segundos,uma hora imóvel que não é marcada
pelos relógios [...]''.' Para os poetas que rea]izam assim o ins-
tante com facilidade, o poema não se desenrola,ele se amarra,
se tece de nó em nó. Seu drama não se e6etua.Seu mal é u:lla
flor serena.
Equilibrando-se sobre a meia-noite, sem nada esperardo
sopro das horas, o poeta alija-se de toda vida inútil; vivenda a
ambivalência abstrata do ser e do não ser. Nas trevas, ele vê me.
Ihor a própria luz.A solidãoIhe trazo pensamentosolitário,
pensamento sem diversão, pensamento que se eleva, que se acal-
ma exaltando-se puramente.
O tempo vertical eleva-se.Às vezesele também soçobra.A
meia-noite, para quem sabeler O corPO, nunca mais soa hori-
zontalmente. Ela soa na alma, descendo, descendo... Raras são
as noites ein que tenho coragem de ir até o fundo, atê a déci-
ma segunda badalada,até a décima segunda batida, até a décima
segundalembrança. ..Volto então ao tempo plano; encadeio,
tor-
no a me encadear, volto para perto dos vivos, para a vida. Pai'a
viver, é preciso sempre trair os fantasmas...
E no tempo vertical -- descendo-- que se escalaramas pio-
res dores,as dores sem causalidade temporal, asdores agudasque
' Baudelaire,(Etruies,tomo 1, Plêiade,p. 429
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AINTUIÇÃO DOINSTANTE
atravessam um coração para nada, sem jamais enlanguescer. E
no tempo vertical -- subindo -- que se estabilizaa consolação
sem esperança,essaestranhaconsolação autóctone, sem protelar.
Em suma, tudo quanto nos aparta da causae da recompensa,
judo quanto nega a história íntima e o próprio desejo, tudo
quanto desvalorizaao mesmo tempo o passadoe o futuro, en-
contra-se no instante poético.
Deseja-se um estudo de un-l pequeno fragmento do tem
po poético vertical? Tome-se o instante poético da /a/lienfaç:ão
rIsO/2/za,
no momento mesmoem que a noite adormece e con-
solida as trevas, em que as horas mal respiram, em que a solidão
por si sójá é um remorsos Os polos ambivalentes da /anzenração
n'se/l/za quase se tocam.A menor oscilação os substitui ujn ao
outro. A /ame/oração riso/z/la é, portanto, uma das mais sensíveis
ambivalênciasde um coração sensível.Ora, ela se desenvolve,
evidentemente, num tempo vertical, porque nenhum dos dois
momentos, sorriso ou lamentação,é antecedente.O sentimento
é aqui reversível, ou, melhor dizendo, a reversibilidade do ser é
aqui se/lfí/7íenfa/ízada:
o sorriso lamenta e a lamentaçãosorri, a
lamentação consola. Nenhum)ados tempos expressossucessiva
mente é a causado outro -- tal é, portanto, a prova de que se
exprimem mal no tempo sucessivo,no tempo horizontal. Mas
existeainda assim,de um ao outro, lun devir, um devir que só
se pode vivenciar verticalmente, subindo, com a impressão de
que o pesar se alivia, de que a alma se eleva,de que o fantasma
perdoa. Então, verdadeiramente, a desventura floresce. Um me-
taâsico sensível encontrará assim, na /a/-p/enrafãoríson/za, a beleza
formal da desdita.Ê em Funçãoda causalidadeformal que ele
compreenderá o valor de desmaterialização ein que se reconhe-
ce o instante poético. Outra prova de que a causalidade formal
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INSTANTEPOÉTICO E INSTANTE METAFÍSICO
sedesenrolano bojo do instante,no sentido de um tempo verti
cal, enquanto a causalidade eficiente se desenrola na vida e nas
coisas, horizontalmente, agrupando instantes de intensidades va
dadas.
Naturalmente, na perspectivado instante,podem-se vivem
dar ambivalências de mais longo alcance:''Criança, senti no co
ração dois sentimentos contraditórios: o horror da vida e o êxtase
da vida''.2 Os instantesem que esses
sentimentossãovivencia-
doslí,r/zfos imobilizam o tempo, porque são vivenciados juntos
ligados pelo interesse fascinante pela vida. Eles removem o ser
da duração comum.Tal ambivalência não pode descrever-seein
tempos sucessivos,como lml vulgar balanço das alegrias e dores
passageiras.Contrários tão vivos, tão fundamentais,pertencem
ao domínio de uma meta6isica imediata.Vivemos-lhes a oscila-
ção num único instante,por êxtases e quedas que podem mes-
mo estar ein oposição aos acontecimentos: o desgosto de viver
nos acomete no gozo tão fatalmente quanto a altivez no inGor
túnio. Os temperamentos cíclicos que se desenrolam na duração
usual, seguindo a lua, dos estados contraditórios só apresentam
paródias da ambivalência fundamental. Somente uma psicologia
aprofundada do instante poderá dar-nos os esquemasnecessá-
rios para a compreensão do drama poético essencial.
lv
E notável que um dos poetasque maisfortemente apreenderam
os instantes decisivos do ser seja o poeta das correspo/ldénc/as.A
correspondência baudelairiana não é, como tantas vezes se afir-
Idem. A4on(aln mís à lní, p- 88 [ed. bus.: À4crrmiafão dcsinldado,Nova Froil
Leira, 1981]
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 AINTUIÇÃO DOINSTANTE INSTANTE POÉTICO E INSTANTE METAFÍSICO

ma, uma simples transposição que daria um código de ando duração que dispersa ecos. Ela busca o instante. SÓ tem neces-
giassensuais.
E um somatóriodo sersensível
num único ins- sidade do instante. Cria o instante. Fora do instante há apenas
tante. Mas assimultaneidades sensíveisque reúnem os perfumes, prosae canção.E no tempo vertical de um instanteimobilizado
as cores e os sons só fazem esboçar siilaultaneidades mais dis que a poesia encontra seu dinamismo especí6co. Há um dina-
dantese mais profundas. Nessasduas unidades da noite e da luz, mismo puro da poesiapura. E aqueleque se desenvolveverti
reencontra-sea dupla eternidade do bem e do mal. O que há calmente no tempo das formas e das pessoas.
de ''vasto'' na noite e na claridade não deve sugerir-nos uma vi-
são espacial.A noite e a luz não são evocadaspor sua extensão,
por seu infinito, mas por sua unidade.A noite não é uin espaço.
E uma ameaçade eternidade. lqoite e luz sãoinstantesimóveis
::) instantes escuros ou claros, alegres ou tristes, escuros e claros,
tristes e alegres.Nunca o instante poético 6oi mais completo
..j
que nesseverso em que sepode associarao mesmotempo a
l.L imensidade do dia e da noite. Nunca seâezsentir tão íisicamen-
['P [e a ambivalência dos sentimentos, o maniqueísmo dos prin-
a
cípios.
Meditando nesse can-anho, chega-se repeiatinamente a esta
conclusão: foda /7/0rn/idade é ínsfcz/,zfánea. O imperativo categóri-
co da moralidade não tem o que fazer com a duração. Não re-
tém nen]lluna causa sensível, não espera nenhuma consequência.
Vai direto, verticah-Dente,
ao tempo das6orinase daspessoas.O
poeta é, então, o guia natural do metafísico que quer compreen-
der todasaspotênciasde ligaçõesinstantâneas,o ímpeto do sa
orifício, scm se deixar dividir pela dualidade filosófica grosseira
do sujeito e do objeto, sem se deixar deter pelo dualismo do
egoísmo e do dever. O poeta anima uma dialética mais sutil.
Revela ao mesmo tentpo, no naesmo instante, a solidariedade
da forma e da pessoa.Prova que a forma é uma pessoa e que a
pessoaé uma forma.A poesiatorna-se,assim,um instante da
causaformal, um instante da potência pessoal.Ela se desinte-
ressa,então, daquilo que desfaz e daquilo que dissolve, de uma
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17/08/2018
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