Dora y la joven homosexual, seminario 4 de Jacques Lacan

El objetivo de este capítulo del seminario 4, es poner de manifiesto las diferencias sustanci
ales que hacen del caso “Dora” y el de la joven homosexual, similares, pero a sí mismos dif
erentes.

Primero deberíamos repasar la estructuración histérica. En un primer momento, la niña, p
resa de la envidia del falo, abandona el objeto madre la cual está privada de éste y se dirig
e al padre, quien tiene falo y está dotado (potencia) para satisfacer a la niña del deseo de 
un hijo proveniente de la ecuación simbólica Pene imaginario-niño.

La idea de un padre potente y dador es en sí inconsciente.

En el caso de la joven homosexual, el quiebre se produce al momento de que éste padre p
otente otorga a la madre un niño. Satisface el deseo de la madre en detrimento del deseo 
de su hija. Un niño real frustra y corta la relación imaginaria de la sujeto con el niño imagin
ario. Todo esto lleva a transformar las relaciones, la relación entre la sujeto y el padre, me
nciona Lacan, está situada en el eje simbólico (podría decirse para explicarlo que esa ubica
ción radica, en la compensación simbólica que podría hacer el padre otorgando un niño al 
deseo de falo de la niña, como así también es factible pensar que esa relación simbólica, a
demás, está mantenida por la separación que produce la prohibición del incesto. Se está u
nido por lo que está prohibido.) Ésta relación mantenida en el eje simbólico pasa a ubicars
e dentro del registro imaginario, produciéndose una identificación de la sujeto a su padre (
identificación Yo a Yo).

También en éste punto, Lacan sitúa la proyección hacia fuera de una idea inconsciente, la i
dea del padre potente se proyecta hacia fuera pero en esa proyección quien es potente es 
el Yo identificado, es decir, la joven homosexual.

Ésta identificación y su proyección, posibilitada por la aparición del niño real, conlleva a un
a mostración perversa de la joven, “Mira padre, yo te mostraré como se corteja a una muj
er”.

Desde éste punto de vista me atrevo a decir que la joven homosexual no se ubica dentro d
e la estructura perversa, mas bien, es una joven histérica. ¿porqué afirmo esto? Si se obser
va detenidamente con los elementos que nos propone Lacan, la joven continúa atada al p
adre, de una manera diferente a Dora (que ya trabajaré), está atadura al padre se hace evi
dente por su identificación a él y también por los reproches dirigidos al padre, que exterior
iza al cortejar a la dama. La joven homosexual mantiene viva la promesa de un hijo por par
te del padre. No está de mas observar, que la joven no es estrictamente homosexual, no ti
ene por objeto de deseo a las mujeres y eso se patentiza cuando Freud destaca que ante e
l cortejo de una mujer, la joven la rechaza y afirma Freud que la sujeto no ha tenido encue
ntros homosexuales con ninguna mujer, de hecho, la dama a la que ella corteja no accede 
nunca a intimidades con la joven e incluso la insta a que se aleje de ella.

En esta mostraciones de la sujeto, que como he dejado en claro, no es homosexual mas qu
e en un acto de mostración perversa, lo que realiza, dice Lacan, es una metonimia, es decir
, dar a entender algo hablando de otra cosa. En éste caso, demuestra al padre como debe 
cortejarse a una mujer por lo que ella no tiene, mostrando una mascarada homosexual. Ba
jo estas elucidaciones se me impone una pregunta ¿Qué manera hay de mostrar como se 
corteja a una mujer, si no es haciéndolo ella misma (en postura homosexual) a otra mujer? 
Con esto cerramos el análisis de la joven homosexual y pasaremos al tratamiento que hac
e Lacan de Dora.

En el análisis del caso clínico, Lacan nos muestra que siguen manteniéndose los mismos el
ementos, la joven, el padre y la dama.

Dora es presentada a Freud como una enferma por parte del padre, quien se alarma ante 
el descubrimiento de una carta de suicidio que tiene todas las características de una mostr
ación a modo de llamado de atención. Éste padre y la misma Dora le ocultan a Freud el he
cho de que el padre tenga como amante a una tal Señora K.

El padre y la sujeto mantienen una relación de cuarteto con la otra pareja, el señor y la señ
ora K.

A diferencia del caso de la joven homosexual, en el que la joven introduce a la dama como 
tercer elemento, en “Dora”, el padre es el que introduce a la señora K. al circuito.

Dentro del historial se destaca claramente que Dora reivindica el amor por su padre sintié
ndose arrebatada del mismo por la señora K. Ante esta situación Freud deduce con audaci
a, que la joven tenía pleno conocimiento de la relación del padre con la señora K, y aun ma
s, sostenía ella misma el vinculo entre ambos y era entregada por el padre a modo de reco
mpensa, al señor K.

Es en esos momentos cuando Freud le pregunta acerca de su implicancia en el circuito rela
cional.

En el transcurso del historial podemos ver que Dora mantenía una relación muy especial c
on la señora K., a quien luego se contrapondrá y pedirá al padre que concluya la relación c
on dicha señora.

Pasemos a considerar la figura del señor K. en el circuito. Sin lugar a dudas, éste personaje 
era una figura muy importante para Dora y mantenía con el un vínculo libidinal, nos obsta
nte, la naturaleza de ese vinculo no era del modo en que Freud lo estaba viendo, insistien
do acerca del amor de ella por el señor K., mas bien, éste sujeto era el personaje viril con e
l que Dora se identificaba. En la medida en que su Yo se identificaba con el Yo del señor K. 
ella era el señor K., y desde ahí Dora se vincula con la señora K. (recordemos que la misma 
protagonista del historial había reemplazado a la señora K. en sus funciones como ser, cua
ndo cuidaba a los hijos.).

Recordemos ahora, en el segundo sueño de Dora, el momento en el que ella se queda ado
rando por dos horas a la Madonna, ¿por qué la adora?, dejemos ésta pregunta de lado por 
unos instantes y volvamos a considerar la relación de la señora K., con la joven.

La señora K. es objeto de adoración por quienes la rodean, tiene a su marido y también el 
mismo padre de la joven mantiene relaciones con ella, ésta mujer representa para Dora su 
pregunta “¿Qué es ser una mujer?” y parece ser que para Dora la respuesta está en esa m
ujer a la que todos ADORAN, he aquí la significación del fragmento del sueño en donde ell
a ADORA a la Madonna por horas y la mira fascinada, observamos aquí como la señora K. 
está representada por la Madonna en el sueño de Dora.

A diferencia del caso de la joven homosexual, en éste historial tenemos un padre impoten
te, acosado por varias enfermedades que lo dejan convaleciente y que Dora espera de él u
n don que nunca recibe, podríamos decir, un padre impotente al cual la sujeto ama y se m
antiene apegada.

Volviendo a la pregunta de Dora sobre “¿Qué es ser una mujer?” podríamos desarrollarla 
y decir “¿qué es lo que mi padre ama mas allá de la señora K.?” Dora se aferra precisamen
te a lo que su padre ama en otra en la medida en que no sabe que es lo que es. La señora 
K. hace lo que dora no puede hacer, es decir, ser objeto de deseo de un hombre, posiciona
rse como objeto de deseo, y si no lo puede hacer es porque no sabe como, y esta señora e
staría encarnando su “pregunta” y eso mismo es lo que provoca la satisfacción de que su p
adre ame a la señora K.

Ahora, ¿por qué Dora insiste en que el padre termine la relación con esa mujer? Para que 
eso sucediera, el circuito se debe haber roto y aquí juega otro papel fundamental el señor 
K. Dora le pega la bofetada cuando él, con su frase “junto a mi mujer no hay nada”, la anul
a del circuito a la señora K. autoeliminándose del mismo. Si junto a la señora K. no hay nad
a, entonces ya no encarna a la pregunta de Dora, ella ya no se fascina con la señora K. y no 
puede permitir de que su padre la ame, pues si la señora K. ya no encarna su pregunta, ell
a no es el “mas allá” de la señora K. en la relación con su padre. Si el señor K. solo está inte
resado en ella, entonces el padre solo está interesado en la señora K. y esto es lo que no p
uede tolerar Dora, porque ella no sabe como ser un objeto de deseo de otro. Allí es cuand
o la paciente comienza con sus demandas hacia el padre y reivindica su amor hacia él.