• Luz y tinieblas.

Dios comienza por crear la luz con el fin de oponerla a

las tinieblas, que solamente pueden ser reducidas y controladas con la creación
de una fuerza antagónica (w. 3-5).

• Tierra, agua, cielo. Para llevar a cabo las dos siguientes separaciones,
Dios comienza por producir una estructura sólida capaz de contener una parte
de las aguas. Luego, fabrica una bóveda que es utilizada para separar las aguas
superiores de las inferiores (vv. 6-8). Es ésta una separación que se efectúa en un
plano vertical. Va seguida de una nueva separación -la tercera y última- sobre un
plano horizontal. Ahora concentra Dios las aguas para formar los mares y
distinguirlas así de la tierra (w. 9-10).

• Vegetación. Esta fase primera de la creación se termina con la aparición

de la vegetación (w. 11-12). El caos ha devenido finalmente un cosmos o edificio
ordenado en el que la seguridad y la regularidad de funcionamiento quedan
garantizados por Dios para siempre. Cada elemento ha recibido su lugar
específico dentro del conjunto y posee una clara identidad.

b) Fase segunda (ornamentación)

La segunda fase de la creación presenta un carácter diferente. Dios se
aplica ahora a la obra de ornamentación (opus ornatum). El verbo separar, que es
clave en la fase primera, deja de utilizarse y aparecen en cambio términos nuevos
o raramente utilizados hasta el momento, como los verbos hacer y crear (bara).

• Sol y luna. Dios procede a la creación de los astros -el sol y la luna- con
el fin de iluminar la berra (vv. 14-19).

• Seres vivos. La aparición de las dos luminarias es en realidad el prólogo

de una acción aún más importante, que es la producción de los seres vivientes.
Dios puebla el mar y el aire mediante la creación de los peces y las aves (vv. 20-
23), y a continuación puebla la tierra con las diferentes especies de animales (vv.
24-25).

• Hombre y muj'er. La creación del hombre y de la mujer (vv. 26-28) será

la culminación del proceso creativo.

4. COMENTARIO
Gn 1,1
La frase «en el principio creó Dios el cielo y la tierra» es programática y
debe considerarse como un encabezamiento general del capítulo entero. Supone
un resumen inicial de todo lo que se va a exponer a continuación. El texto
introduce inmediatamente el verbo bará, que contiene dos peculiaridades:

a) tiene siempre a Dios como suj'eto: nunca a seres humanos ni a deidades

menores;