Introducción al psicoanálisis.

• Los estudios psicoanalíticos presentan

repetidamente de forma sesgada como la
mente expresa los sentimientos que
oscilan en diversos puntos, desde la
ansiedad hasta la hostilidad y el deseo
sexual y pueden tener su origen en una
variedad de fuentes, desde los traumas de
la historia personal hasta los instintos del
cuerpo.
• Desde el punto de vista de Freud afirma
que la mente tiene dos componentes “el
consciente” y “el inconciente”.
• En el inconciente se ubican los instintos
sexuales y los deseos y sentimientos que
son considerados inaceptables por la
conciencia y que por lo tanto el conciente
debe soportar, defenderse y prohibir
estos instintos y deseos.
• Los instintos constantemente nos conducen
hacia la satisfacción o hacia el alivio, pero a su
vez debe encontrar alguna clase de expresión
por indirecta o sesgada que sea. Sin tener en
cuenta si se han conseguido reprimir
satisfactoriamente.
• En la neurosis, la mente todavía tiene relación
con la realidad, pero en la psicosis, el
inconciente de apodera de todo y se expresa
indirectamente.
• Proyectándose en el mundo de la mente sicótica
sustituye la realidad por una personificación
fantástica de deseos y temores inconcientes.
 Hermenéutica y Psicoanálisis
• El encuentro con el psicoanálisis
representa para la comprensión
hermenéutica un conflicto.

• ¿La conciencia puede ser mentira?

• Desde su conformación como disciplinas
autónomas, las llamadas ciencias del
espíritu o ciencias humanas se trataron de
diferenciar de las de las ciencias de las
naturaleza por sus peculiaridades de sus
objetos de investigación.
• Debido a esto nos encontramos con dos
tipos diferentes de objetos de
conocimiento:
• Independiente del aporte especifico de
cada una de las disciplinas, las ciencias
humanas han posibilitado el
descubrimiento del papel intermediario
de los signos en el proceso del
conocimiento.
• Una de las primeras tareas de la
recepción del psicoanálisis fue como
establecer como repensar y refundar el
concepto de conciencia.
• La nueva comprensión del hombre según
Freud abrió la puerta del análisis entre lo
racional y lo irracional, lo reflexivo y lo
irreflexivo, de hay que el psicoanálisis se
constituye de hechos en una
interpretación de la cultura.
• “si esta certidumbre es incontestable en
tanto que certidumbre no deja de ser
dudosa en tanto que verdad”.
Paul Ricoeur.
 ¿Cómo conciliar la posibilidad de
articular este saber al inicio?
• Luego del hegealismo es evidente que una
conciencia singular no pueda ser igual a
sus propios contenidos, ello supone un
idealismo del a conciencia individual
imposible de sostener, salvo que creamos
en nosotros como omnipotentes.
• La hermenéutica sicoanalítica convulsiona
los cimientos de la racionalidad cortesiana
y del cientificismo. Pero, a su vez, incide
en el campo hermenéutico de la
fenomenológia husserliana.
 Sin embargo…
• Esta critica se queda al borde del fracaso de la
conciencia.

• Permanece en el círculo de las correlaciones

entre noesis y noema.

• Para la fenomenología husserliana no hay

conciencia sin mundo, pero es la conciencia la
que hace posible que haya un mundo
 Segundo aspecto de la recepción del
psicoanálisis
La critica de los conceptos freudianos

• Esta no puede realizarse por la vía de lo

fenomenológico. Los conceptos realistas
de la metapsicología de Freud requieren
una crítica epistemológica en el sentido
kantiano.
• Lo fundamental de este segundo aspecto
es que los hechos relacionados con el
inconsciente en el análisis son
significantes para otro. El papel de la
conciencia-testigo del analista es
fundamental en la constitución del
inconsciente como realidad.
La perspectiva sicoanalítica propone

Operación oscilante entre:

• Polo realista empírico

• Polo idealista trascendental

 Psicoanálisis y hermenéutica literaria
• Los vínculos entre el psicoanálisis y la literaria
han existido desde un inicio; en el curso de su
elaboración muchos elementos de la literatura
fueron tomados por Freud para asimilarlos a su
estructura conceptual.
• Sin embargo, salvo la influencia inspiradora de
la doctrina del inconsciente es el surrealismo,
y en general en las corrientes de vanguardia,
la actividad creadora de la literatura no se
ha ceñido ni con exclusividad ni con prioridad
a la esfera sicoanalítica.
• Pareciera que al inconsciente artístico le
ha interesado relativamente muy poco
la aparición del psicoanálisis.
• El psicoanálisis entonces sólo podrá
hablar de la personalidad del autor.
• Freud señala “desgraciadamente el
análisis debe rendir las armas ante el
poeta”.
• Para Freud los “poetas” ofrecen la
palabra, es decir un lenguaje al impulso
interior del hombre, que desencadena la
aventura del deseo, sin evidenciar su ley
interior.
• A Freud y a Lacan no les interesa el arte o
la literatura sino su propio objeto: “La
vida psíquica del hombre”.
• Otra opción del psicoanálisis resulta
considerar como es de importante lo
que el lenguaje de la obra ha dicho
sin decir. Partir de la noción lacariana
de que el inconsciente está
organizado como un lenguaje y prestar
atención no al lenguaje en su
funcionamiento, sino a las fallas, los
lapsus, los balbuseos que expresa.
• Para el psicoanálisis de Lacan es
importante ahí, donde falla.
• Lo latente lo mejor definido, es lo
implícito, es decir, lo manifiesto presente
en lo dicho, no tras ello, que no hemos
sabido descifrar al primer golpe de vista,
lo latente es una evidencia que espera en
evidencia.
• El psicoanálisis entonces nos invita a
descubrir la relación entre lo que el
escritor ha querido manifestar y lo que ha
ocultado sin querer, es decir, la naturaleza
de su aventura como acto de deseo.
• Esta dimensión interior de la literatura,
desde una perspectiva sicoanalítica,
corresponde a la escritura.
• La escritura entonces es un sistema, un
resultado de un deseo oculto de un
hombre y de su necesidad de plasmar sus
pensamientos en un medio no tangible.
El psicoanálisis frente al texto.
• La lectura sicoanalítica frente al texto
focaliza su atención, como comprensión
hermenéutica en la obra.
• Se desvía hacia la forma oculta de un
contenido y necesita darle sentido al sin
sentido, entonces el significante termina
por privilegiar el contenido sobre
la forma.
• Pero es un lenguaje es el que está
atrapada la conciencia, por ello es
precisamente sujeto y atado a una cadena
de decires que no controla, sino que lo
gobierna.
 Entre metáforas conceptuales
• En el psicoanálisis la idea de capas
superpuestas, de la más profunda a la
más superficial, es una imagen que nos
sirve de referente comparativo para el
análisis de los discursos.
• La metáfora motiva la visualización de
estructuras superpuestas y de influencia
recíprocas desde la más “superficiales” o
de discurso.
• En una metáfora conceptual, el dominio
de origen es tomado, para el dominio
de destino, seleccionado sólo algunos de
sus componentes relevantes.
• El pensamiento es la correlación de los
dos elementos relacionados o
interactuantes a partir de un tercero;
por medio del pensamiento, el sujeto
es conciente de que experimenta un
proceso por el que se descubre que un
fenómeno esta gobernado por una regla,
o que tiene una manera general de
comportarse que puede llega a ser
conocible.
• Para el psicoanálisis de Lacan es
importante ahí donde falla.
 ¿Qué es la literatura?
• Es el arte que utiliza como arma la
palabra.
 Es una disciplina fundada por Freud,
la cual actúa de 3 formas:
C) Un conjunto de teorías
psicológicas y
psicopatológicas:

se regularizan los datos

aportados por el método
psicoanalítico de investigación
y de procedimiento.
El psicoanálisis, desde sus inicios, con la literatura generaron un
vinculo esencial. Es esta intimidad y esta fecundidad lo que me
propongo desplegar en esta nota.
Freud encontró en la literatura verdades articuladas que elevó a
la categoría de conceptos centrales.
Por ejemplo:
En la tragedia de Edipo, supo leer una invariante estructural del
sujeto.
En el mito de Narciso pasó a ser, en su elaboración, un nudo
constitutivo de la subjetividad.
Lacan, por su parte, pudo enseñar la ética del deseo con
Antígona, la tragedia del deseo con Hamlet, la transferencia con
el Banquete platónico. La humillación del padre en
nuestro
tiempo la pudo leer en la Trilogía de Claude.
Hacer una lectura psicoanalítica de una obra literaria, “hacer
su clínica”, no es en absoluto hacer psicoanálisis aplicado.
Desviación esta del psicoanálisis que pretende tomar la obra
como síntoma del autor y servirse de ella para ubicar
supuestas claves que darían cuenta de los trastornos
neuróticos del mismo. Es este un camino no sólo abusivo
sino irresponsable.
Hacer la “clínica” de una obra es poder leer en su letra la
secuencia vital de los personajes, de sus sufrimientos, sus
deseos, sus amores, sus goces, seguir el derrotero de esos
seres de papel en las distintas escenas en que este se
despliega. Leer psicoanalíticamente es ubicar la lógica de
esos itinerarios. Hacer esa lectura es también enseñar cómo
lee el psicoanalista las distintas situaciones clínicas que
conduce, indicar por tanto cómo opera, con la ganancia extra
de salvar con ello el secreto profesional
¿Por qué el psicoanálisis se sirve de la literatura?

•Porque el despliegue de la dramática humana bajo la

pluma de un gran escritor toca siempre puntos esenciales
de la subjetividad. La explicación freudiana es que el
escritor tiene una relación más directa con su inconsciente.
El analista, por su parte, tiene con el inconsciente una
relación no directa sino mediada por la teoría. Aunque la
maestría del procedimiento analítico es “tocar” muy
directamente con las palabras de la interpretación al sujeto
del inconsciente.
Llegamos así al punto de ubicar a la literatura y al
psicoanálisis como dos caminos paralelos en cuanto al
despliegue de saber sobre el sujeto. Paralelos pero no
idénticos: el psicoanálisis investiga al sujeto para poder
operar a favor de él en la clínica. La literatura inventa sujetos
tan vivos como los de carne y hueso en la medida en que,
siendo la obra producto de una enunciación singular, alguna
verdad siempre se articulará en ella.
En el discurso psicoanalítico la indagación y promoción del
sujeto y su deseo no sólo se despliega en la escena analítica
sino que pasa al escrito. Y cuando esta indagación pasa al
escrito bajo la forma de relatos clínicos constituye algo
así como un nuevo género literario. Este es uno de los
aportes que el psicoanálisis ha hecho a la literatura: ha
expandido sus fronteras con un género que cabalga entre la
verdad de la historia clínica y el relato literario. Los cinco
relatos clínicos freudianos son de esto no sólo expresión
originaria sino también buena literatura. Generaciones de
analistas siguen interrogándolos, aprendiendo de ellos. La
letra siempre llega a destino, decía Lacan, más allá del
tiempo en que sea gestada. (c) LA GACETA
Análisis de un cuento
 Mamá
• Cuenta la leyenda que un angelito que estaba en el cielo, le tocó el turno
de nacer como niño, así que decidió hablar con Dios.
• Ángel: Me dicen que me vas a enviar mañana a la Tierra, ¿Pero cómo vivir
tan pequeño e indefenso como soy?
• Dios: Entre muchos ángeles escogí uno para ti, que te esta esperando y te
cuidara.
• Ángel: Pero dime, aquí en el cielo no hago mas que cantar y sonreír, eso
basta para ser feliz.
• Dios: Tu ángel te cantara, te sonreirá todos los días y tu sentirás su amor y
serás feliz.
• Ángel: ¿Y cómo entender lo que la gente habla? Si no conozco el extraño
idioma que hablan los hombres.
• Dios: Tu ángel te dirá las palabras mas dulces y mas tiernas que puedas
escuchar y con mucha paciencia y con cariño te enseñara a hablar.
• Ángel: ¿Y que haré cuando quiera hablar contigo?.
• Dios: Tu ángel juntara tos manitos y te enseñara a orar y podrás hablar.
• Ángel: He oído que en la Tierra hay hombres malos, ¿Quién me
defenderá?.
• Dios: Tu ángel te defenderá a costa de su propia vida.
• Ángel: Pero estaré triste porque no te vere mas.
• Dios: Tu ángel te hablara siempre de mi y te enseñara el camino
para que regreses a mi presencia aunque yo siempre estaré a tu
lado en cada instante
• …Una gran paz reinaba en el cielo, pero ya se oían voces terrestres
y el niño presuroso repetía con lagrimas en los ojitos sollozando
• Ángel: Dios mió, si ya me voy, dime su nombre.
• -¿Cómo se llama mi ángel?
• Dios: Su nombre no importa, tu le dirás… ”MAMÁ”

• ¿Hay algo mas que agregar?

ANÓNIMO
• Desde una perspectiva Psicoanalítica, podemos observar en el presente
cuento manifestaciones concernientes a la historia personal e infantil
del autor, que refleja una ansiedad por contactarse con Dios, si lo
llevamos a la forma de referirse a la madre como un Ángel podemos
interpretarlo como una niñez abrigadora y con una madre
sobreprotectora que juega el papel de ángel en su vida y que por ende
lo encamina hacia un futuro prometedor.
• El tema que mas conmueve e interesa es el hecho de que el autor haga
una descripción por así decirlo de una felicidad constante en el cielo, y
puede con ello querer manifestar su postura frente al conocimiento de
Dios, puede que el autor sea un hombre devoto e instruido en los
temas religiosos.
• Es lo que se puede interpretar de su cuento.
• Si bien es cierto se puede señalar que el autor es un hombre conocedor
de las bondades de Dios éste hace alusión mas directa al amor y a la
protección materna como una especie de resguardo en la vida, el
encierra a la madre tras características sobrehumanas y le otorga el
apodo de “Ángel”, un ángel sobreprotector , amoroso, entregado,
capaz de crear un mundo para este niño que viene a la vida, mas que
señalar a la madre como una mujer normal de carne y huesos, el autor
la ensalza y la magnifica como un ser superior, como un angel, que
guiará a este niño en la vida, no sólo con amor, sino que lo guiará y lo
instruirá en el camino y conocimiento de Dios.