Viles et régions au Brésil

Chapitre 8

Rio de Janeiro, une métropole fragmentée: le rôle des favelas et des condomínios fechados dans le
processus d'éclatement de la ville et de la Société.

Louise Bruno

Capítulo 8

Rio de Janeiro, uma metrópole fragmentada: o papel das favelas e condomínios fechados no
processo de romper a cidade e a sociedade.

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RIO DE JANEIRO, A cidade fragmentada O PAPEL DA Fechados favelas e Condomínios NO

PROCESSO DE ESTOURO DA CIDADE E DA SOCIEDADE Louise de Bruno

fragmentação sócio-espacial não é exclusivo para o carloca aglomeração, mas é visível em todas as
cidades brasileiras e em particular nas cidades. Para esta questão afeta diretamente a estrutura sócio-
econômica em vigor no Brasil, que é caracterizada por uma distribuição desigual da riqueza. Em 1981,
a% da população brasileira correspondente ao topo da pirâmide social foi receber 13.0% do total das
receitas. Em 1990, esta percentagem aumenta para 14,6, enquanto o 'envolvimento de 10% mais
pobres diminuiu 0,9-0,8% de rendimento total. Mas essa divisão social é a questão da cia de um
sistema socioeconômico que é reproduzido a partir do sistema escravista da sociedade colonial até
hoje. O trabalho do sociólogo brasileiro Gilberto Freyre mostrou a importanice colonial complexo s
Great casa senzala "na formação social do país e manutenção de sua influência sobre ethos brasileiro
através do resíduo dos fiéis original, na verdade, o miscigenação do povo brasileiro, ut cantadas no
mundo, não é uma mistura homogênea e igualitária. Na verdade, a sociedade como o espaço estão
rachados pelo domínio dos descendentes brancos dos europeus sobre os descendentes de escravos
africanos e os nativos. As estatísticas revelam que as populações africanas e métis estão sobre-
representadas nas classes sociais mais pobres,

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a renda é muito menos importante do que a dos brancos e sua mobilidade social é reduzida (Oliveira,
Porcaro, 1985) Essa ruptura social resulta em uma oposição no espaço urbano entre a cidade dos
ricos e os pobres. De fato, a história da evolução do espaço urbano carioca é a da constituição, duas
cidades separadas umas das outras. De um lado, a casa grande, a cidade dos "mestres"; do outro
lado, os mucambos, ocas e senzalas, a cidade dos pobres, muitas vezes negros e mestiços,
descendentes de escravos e populações ameríndias. A topografia montanhosa do local funciona como
um elemento divisor de áreas sócio-economicamente distintas e contraditórias: a zona sul, a vitrine
da cidade, à beira-mar; e a zona norte, industrial e popular, no interior. A divisão social e funcional de
seu espaço urbano é a característica mais marcante da aglomeração carioca. e Essa estrutura parece
ser uma consequência tanto das políticas urbanas quanto das forças altamente segmentadas dos
mercados fundiário e imobiliário. Por um lado, temos o mercado formal constituído pelas atividades
das empresas reguladas. Por outro lado, temos mercado não oficial representado por
empreendedores individuais, microempreendimentos não regulamentados e sistemas de
autoconstrução individual ou coletiva, que representam cerca de 50% das construções urbanas da
aglomeração carioca. No âmbito do mercado oficial, as condomínios livres representam hoje a
principal tipologia de habitação produzida pela promoção imobiliária privada. Portanto, essas novas
residências fechadas também são as principais responsáveis pela urbanização da aglomeração
carioca, com as favelas, representantes do mercado não oficial. Em outras palavras, a produção de
condomínios fechados corresponde à urbanização oficial da cidade, enquanto o crescimento das
favelas produz uma cidade marginal, que busca ter seu “direito de cidade”. Nesse contexto, a
apresentação do A aglomeração do Rio de Janeiro inicialmente nos permitirá entender tanto os
mecanismos de produção das formas urbanas quanto seu impacto na paisagem urbana e social da
metrópole. A materialização da divisão sócio-econômica existente no Brasil, no espaço do presente,
reaviva o debate sobre a miséria e a violência urbana e desafia a concentração da riqueza e o
processo de exclusão que dela resulta. Também veremos o papel da distribuição urbana desigual.
Além disso, a proliferação de condomínios e favelas revela um fenômeno de privatização e
fragmentação da cidade e da sociedade que coloca em pauta a manutenção do caráter público e
democrático dos espaços urbanos. Reflexão sobre o papel de duas formas urbanas, tanto pposed
como assemelhando-se, no processo de fragmentação de contrastes sócio-econômicos em infra-
estruturas, equipamentos e serviços

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uhain e social, nos pergunta sobre a evolução da cidade e os valores da ubanidade, como nós os
reconhecemos hoje Era uma vez uma cidade maravilhosa »A cidade de São Sebastião do Rio de
Janeiro nasceu da um encontro turbulento, o primeiro entre a França e o Brasil. O site será criado em
que a cidade do Rio de Janeiro foi ameaçado pela criação em 1553 de um e Francês -o França
Antártica em uma pequena ilha na Baía de Guanabura chamada Ilha Villegagnon hoje ", o chefe da
expedição. A colônia contava, a princípio, com a colaboração dos índios que, no entanto, estavam
cansados do contato estéril com os brancos. Além disso, a personalidade tirânica de Villegagnon,
patrono da expedição, acabará provocando uma péssima rebelião. A colônia se desintegrou primeiro
de dentro e depois se curvou aos portugueses (1560). Diante das ameaças e represálias que se
seguiram, os portugueses decidiram estabelecer um acordo permanente para garantir a posse de seu
território. Fortificações militares defensivas e edifícios religiosos construídos em torno da Baía de
Guanabara e no topo das montanhas O núcleo primitivo dava a impressão de ser um conjunto militar,
compondo a imagem de uma "cidade fortaleza" sem paredes", cuja vastidão da natureza é a única
barreira a paisagem natural da profusão Guanabara das florestas tropicais multidão de colinas
íngremes e praias de barreira em torno da entrada da baía -offra seguro e abertura externa necessária
para os interesses da Coroa Portuguesa. A presença do mar e da baía de proteção será o principal
trunfo para o desenvolvimento da cidade, que se tornará um importante porto. Além do mar, o relevo
do local do Rio, bastante acidentado e de tirar o fôlego, definirá, por a seguir, o desenvolvimento da
cidade que deslizará seus tentáculos entre o mar e as montanhas. O Rio de Janeiro é, portanto,
marcado pela onipresença da natureza e a urbanização parece preferir casar-se com o local do que
se impor a ele. No coração da cidade, o Maciço da Tijuca define um eixo leste-oeste que divide em
dois territórios socioeconomicamente distintas: Área Sul, bairros ricos ao longo da costa, e da zona
norte, industrial e popular. Dificuldades na comunicação entre o litoral e o interior foram superadas
pelo tunelamento e construção de viadutos. No entanto, a fratura social persiste e as favelas
empoleiradas nas muitas colinas no coração de bairros ricos são a prova. Apesar de sua beleza
surpreendente, o cenário natural não se presta ao desenvolvimento urbano, que é um obstáculo físico
que, sem dúvida, reforça a segregação socioespacial.

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Uruno Ria de Janeiro, um fragmentde mdsropule Localizado na littorul, na periferia do espaço

geográfico se torne no território brasileiro, a mesma posição ia Rio de i Janciro revela sua situação
um pouco marginal . Desde o início e por muito tempo, a razão de sua existência e desenvolvimento
reside apenas em seu porto. Como uma porta de entrada para o porto atlântico do Rio de Janeiro é
um símbolo importante de todo o país a situntion dispositivo: exportador de commodities e importador
de bens Manufacturen, modelos políticos, económico, social e cultural; porta de saída da riqueza
brasileira, porta de entrada para a exploração e influências estrangeiras. O modelo de dependência
esboçado na era colonial continuará durante o Império do século XIX e a República ainda está
tentando livrar-se dele. O processo de industrialização e o estabelecimento de um capitalista tardio
não mudarão imediatamente este cenário. O processo de amadurecimento será longo, ainda está em
andamento, mas algumas transformações na situação do país ainda são reveladoras. Rio foi a capital
do Brasil por 197 anos (1763-1960), localizado no centro sul do país, é a posição estratégica de seu
porto aberto para o exterior que, a partir da descoberta de ouro no Minas Gerais, liderou uma rápida
expansão e atraiu a atenção de Lisboa. Lugar estratégico de exportação, primeiro, o Rio de Janeiro
se torna, então, a capital do Vice-reinado do Brasil em detrimento de Salvador da Bahia. Armazém
colonial e cidade portuária transformada na sede do reino, a situação da nova capital mudará
gradualmente. A chegada da família real portuguesa em 1808 reforçará seu papel no país.
Transformada na capital do Império do Brasil após a Independência (1822), a cidade consolidou sua
posição político-administrativa e econômica. Mas é no momento da transferência da capital para
Brasília (1960) que ela realmente terá que constituir uma identidade própria. A decisão de localizar a
administração do Estado em um ponto mais central, centralizador e convergente prefigura a transição
de um país periférico e subdesenvolvido para um país em desenvolvimento. Um país em busca de
assumir a sua identidade, autonomia e seu lugar na comunidade internacional Enquanto alguns
escritórios de empresas ou serviços públicos foram deixados no Rio de Janeiro, a cidade perdeu sua
posição privilegiada no cenário nacional. Amputado de seu status de Distrito Federal, foi elevado em
196º ao status de cidade-estado da Guanabara. Por quatorze anos desenvolveu-se como entidade
político-administrativa até a fusão dos estados da Guanabara e do Rio de Janeiro em 1974, quando
se tornou a capital do estado do mesmo estado.

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em seguida, para retornar a um híbrido em vez de cidade-estado, e, finalmente, à de mero capital da

um unidades federativas do país Seu caminho evolutivo é bastante agitado: d 'uma situação periférica
a nível nacional e internacional, alcançará uma posição central na esfera nacional, enquanto
representando um país próprio periférico. Então, quando este projecto se move pela primeira vez no
caminho do desenvolvimento, onde ele tenta deixar sua posição tradicionalmente periférica e para
encontrar "um lugar ao sol", a cidade vai perder o papel de representante da nação e encontrar uma
posição mais excêntrico. O Rio não é mais a primeira cidade brasileira, nem o primeiro porto, nem a
primeira cidade industrial, nem a capital nacional. No entanto, seu dinamismo econômico permanece
eficiente e conta enormemente, bem como seu peso político, no nível da unidade federativa, como o
do estado nacional. Mas acima de tudo, sem deter o monopólio, ainda é uma das mais importantes
capitais culturais do Brasil, tanto um laboratório criativo quanto um centro de divulgação da cultura
nacional e de influências estrangeiras. População (%) -evenus (%) Zona Sul e Zona Oeste Zona Norte
Central Zona Interior e Rétat Rio de Janeiro Niterói bairros suburbanos e Baixada Fonte: Coma anda
Rio de Janeiro: andlise da Conjuntura Social Observatório de Políticas Urbanas e Gestão Municipal,
IPPUR / UFRJ, Rio Janciro, 1995. Figura 1. a distribuição desigual da riqueza no Estado do Rio de
Janeiro - 1990, o fato carioca urbana pairtie Ceur industrial brasileira

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Ao longo do nosso século: em 1920 a cidade tinha 20% de empregos para reagrupar mais de 9,7%
em 1985, no entanto, apesar da involução do ooservée e o aumento da concorrência de outros pólos
regionais e nacionais , a aglomeração mantém seu lugar como o segundo polo econômico do país.
Além disso, a aglomeração carioca, na forma da região metropolitana do Rio de Janeiro, é um
importante centro de atração, central e centralizador da economia do estado de mesmo nome. Esse
fenômeno se repete ao nível das relações entre a cidade-coração da aglomeração, o Rio de Janeiro,
e os demais municípios da região metropolitana. Ex-capital federal e atual capital do estado, a cidade
do Rio sempre foi favorecida por políticas públicas, tanto no nível do que a nível de conquistas -
infraestrutura, equipamentos e serviços urbanos em detrimento dos municípios vizinhos. Estes
factores estão na origem de uma distribuição econômica extremamente desigual dentro dos
investimentos urbanos de todos os tipos que reflete na sua estrutura sócio-espacial (ver figura l) A
cidade do Rio de Janeiro: uma estrutura decomposto Por muito tempo, o padrão espacial mais
utilizado para reproduzir a estrutura da aglomeração carioca foi o da periferia de um centro de
oposição. De acordo com o esquema proposto, os espaços e os grupos sociais se movimentariam de
maneira concentrada através de uma gradação descendente do centro para a periferia, de acordo
com os níveis de renda e acesso à infraestrutura e instalações urbanas. De fato, esse sistema
dicotômico adotado como modelo na década de 1970 foi um bom exemplo das injustiças na
distribuição dos benefícios urbanos e da consequente segregação social. Naquela época, o diagrama
de autores def, segundo eles, era a expressão espacial do sistema político-econômico brasileiro e,
consequentemente, formas de distribuição de renda (desiguais). Em outras palavras, o modelo centro
periferia era a representação espacial de injustiça e 4 em um propósito metodológico, Rio négion
metropolitana de laneiro foi dividido toujous no círculo correspondem à Ceur da aglomeração, o
segundo para uma 1970 em quatro zonas concêntricas de acordo com as características físicas da
rede metropolitana-ferroviária e rodoviária, fatores de expansão da malha urbana. O núcleo
hipertrofiado le, onde pescoço. É o caso de um estudo denominado periferia imediata, o terceiro e,
finalmente, o quarto correspondente à periferia peri-urbana ou distante. Este esquema é baseado em
uma segunda corona, conhecida como IIPEMBAM, em 1976, e posteriormente será adotada como
um nó metropolitano em todo o Brasil. CT. IPEAABAM 1976, a descrição da aglomeração carioca do
tempo proposto pelo confime dos Santos: O modelo Rio está se movendo em direção e METR
concentrar a maior urbanista Carlos Nelson Fenrei disponíveis: cercado por hes urbanas mais
periféricos além de carecer de serviços em infraestrutura como moradia e endossar outras atividades
como ezare longe do núcleo; A maioria da população de baixa renda CI Santos e Bronstein, 1978. Tr.
Do autor

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As origens do modelo capitalista que tentamos implementar na década de 1980, no entanto, alguns
estudos contradizem o modelo anterior centro-periferia. O estudo de Vetter de 1981 sobre a
segregação socioespacial de acordo com os grupos de renda da população ativa mostra que é melhor
pensar na estrutura de lomeração em termos de um sistema de núcleos e periferias. Pela região
metropolitana encontrada na periferia do conteúdo social em outros lugares, os estudos sobre o
mercado imobiliário diferem daqueles observados na década de 1960, seguindo o modelo concêntrico.
A análise da estrutura metropolitana à luz dos sistemas de distribuição de investimento público em
termos de infraestrutura confirmou, ao mesmo tempo, uma mudança na organização socioespacial da
aglomeração. Além disso, a endossação onde as segundas residências eram médias e ricas,
integrando esses setores à dinâmica socioeconômica da aglomeração urbana. As mudanças
produzidas durante esse período levaram à conclusão de que o padrão concêntrico desenvolvido na
década anterior não era mais válido porque, de fato, se difundira na estrutura metropolitana. Hoje,
podemos observar, na aglomeração carioca, a tendência à configuração de uma rede de subcentros
com radiação local. A pesquisa desenvolvida nos últimos anos também demonstra a incongruência
da divisão administrativa que, embora afirme levar em conta as trocas socioeconômicas entre os
municípios, ignora a expansão da malha urbana e o desenvolvimento do turismo ao longo das
estradas. costa norte e sul eng terra da cidade gradualmente transformada em residências principais
movimentos pendulares surgiram ultimamente. A organização socioespacial da região parece estar
mudando, mas ainda não sabemos em que direção. Algumas tendências foram identificadas, mas
ainda estamos em fase de transição. Estamos caminhando para um espaço mais equilibrado, onde
os benefícios urbanos serão melhor distribuídos na região? Ou estamos simplesmente tentando
multiplicar o modelo dicotômico "centro rico-periférico pobre em toda a superfície da área
metropolitana e do território adjacente? Uma cidade explodida ou o espelho de uma sociedade
quebrada A fragmentação espacial visível na estrutura da aglomeração carioca também é legível em
seu tecido urbano, social e econômico através da oposição entre as duas principais formas de
produção espacial tendência urbana em voga hoje: condomínios fechados e favelas. É por isso que,
para tentar entender a dinâmica do

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Na estrutura espacial da área urbana do Rio de Janeiro, propomos um confronto entre esses dois
opostos que são semelhantes a ambos: a cidade de ricos, de um lado e a cidade dos pobres, do outro.
A miséria e a opulência geram um processo de guetização do espaço urbano. Os dois elementos em
questão produzem, assim, um cenário urbano marcado pela fragmentação espacial e pela segregação
social. Esses guetos são espacialmente semelhantes, no sentido de que ambos constituem
fragmentos de cidade isolados e socialmente opostos, pois são habitados pelo deus extremo da
pirâmide social. Entre o lea muito pobre e rico morto, a cidade "convencional" é assidgée: lugar de
uma classe média esmagado por erises suocessives econômicas vivendo, lugar de manifestação da
desigualdade e da injustiça é a força na cidade, e Fechados Condomínios favelas: cities-fortress essea
7 As favelas são vilarejos labirínticos construídos por lour prop habitantes. A construção é realizada
dia após dia, em um processo contínuo de autoconstrução, sem nenhum projeto prévio, simplesmente
de acordo com as necessidades dos moradores e suas possibilidades de construção. O abrigo da
favela é, de certa forma , a floresta é habitável e inabitável, questiona em sua simplicidade, os
conceitos de vida e até a arte de construir, arquitetura (Beenstein Jacques, 1996). Além disso, a
paisagem da favela tem um caráter dinâmico devido ao constante movimento de construção e nunca
entediado. As favelas crescem incansavelmente no meio das terras perdidas, elas invadem a
paisagem urbana, como o horror que só pode ser encontrado em terrenos vazios, horrores ruins,
planejadores casuais. É por isso que a paisagem arquitetônica das favelas é simultaneamente
fragmentária, precária e dinâmica. É, portanto, o oposto da arquitetura tradicional, sólida, estática e
durável. Em contraste com a arquitetura tradicional, a paisagem de velas contraria o próprio conceito
de condomínios fechados. Porque estas aparecem como verdadeiras ilhas planejadas do coração da
cidade. A idéia contida na noção de ilha já é. Este conceito é reforçado pelo pergaminho de seu caráter
unitário, cercas que delimitam os conjuntos de construções coletadas, os edifícios de casas individuais
ou ambos ao mesmo tempo arquitetura que existe. imponente e sólido e, consequentemente, um
pouco A este nível, a estética é adicionada aos barridres ardées por agentes de segurança privados
e o controle de accoès. A globalização e sua reivindicação de auto-suficiência revelam a natureza
estática dos projetos imutáveis, feitos para a universidade

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Os abrigos precários e efêmeros das favelas construídas por seus habitantes "não-arquitetos" são
confrontados com as construções sólidas e duráveis dos arquitetos condomínios. A rigidez do projeto
detalhado do segundo se opõe à maleabilidade orgânica da falta de projeto do primeiro. Nas favelas
labirínticas, o estranho é facilmente perdido e a estreiteza das ruas dificulta o acesso da polícia. É por
isso que os traficantes de drogas ou outras pessoas marginalizadas se escondem nela, como fazem
no moderno HLM, onde a homogeneidade dos edifícios e a diversidade de acesso oferecem a
oportunidade de se esconder. A mesma lógica modernista usada no projeto de condomínios gera uma
paisagem arquitetônica uniforme, onde é tão fácil se perder. Quanto aos estilos arquitetônicos,
poderíamos dizer que as favelas já são pós-modernas, ou mais precisamente desconstrutivistas
(Berenstein-Jacques, 1996). A semelhança entre suas formas arquitetônicas e as da chamada
arquitetura desconstrutivista é impressionante. A fragmentação, característica do desconstrutivismo,
está presente em toda a favela. Este último não é apenas um fragmento da cidade, é também
fragmentário em sua constituição. As cabanas, ainda inacabadas, dão a impressão de movimento
constante, uma sensação de instabilidade, um desequilíbrio ou um equilíbrio dinâmico. Os
condomínios, enquanto causam a fragmentação da cidade, são, ao contrário, homogêneos em seus
projetos, concebidos como um todo. Sua forma é fixa em um plano e é imutável no espaço. O tempo
é congelado em estabilidade formal em contraste com a precariedade das formas "agora" de quartéis
de javelas. Os condomínios são, portanto, o pedido de desculpas do projeto enquanto as favelas são
completamente ausentes. Diferenças e emblemas os aproximam e os separam, mas condomínios
como as favelas são hoje elementos que se impõem ao tecido e à paisagem urbana carioca. Não se
pode mais olhar a cidade sem vê-la Em sua organização física, como em sua estrutura social, as
favelas e os condominios parecem expressar uma negação da cidade tradicional, representada no
imaginário coletivo dominante. De acordo com essa visão, ambos poderiam ser considerados "não-
cidades". Concebidos como elementos independentes de qualquer contexto circundante, os
condomínios se permitem, através de suas paredes, atormentar as costas para a cidade, ignorando
tudo o que acontece ou tudo o que existe do lado de fora. Outra arte, desde sua "certidão de
nascimento", estas comunidades de recinto criadas ex-nihilo, negam a cidade como um fato histórico,
enquanto também desprezam a identidade fundamental de pólis como o lugar alto de trocas e relações
humana. Em contraste, as favelas podem ser consideradas não-cidades por sua precariedade. São
formas de ocupação urbana, em princípio, provisórias e efêmeras

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em uma situação intermediária: entre o vazio e a cidade. É tão bem representar como um "lPespace
mid-er entre a paisagem aberta original e do ambiente construído da cidade por causa los favelas
estão sempre no meio, entre o quadro e o vazio em vonstruction permanente em transformação
contínua . Suspenso no tempo presente, não reconhecemos o direito de criar uma relação entre
qualquer memória e um projeto futuro. Congelada no urquor é, de momento, são milicu entre um
passado vazio e tem ncernann Ainda assim, as favelas são um ambiente muito especial, com t, as
favelas são um ambiente muito especial, com uma forte identidade cultural . Eles foram o berço de
várias estações culturais e especificamente as de Brosilian. / O samba, o cabo cormespondante, é o
exemplo mais conhecido Só de observar o ritmo dos mulátrossos subindo e descendo os degraus das
escadas nas colinas, podemos aprender a dançar samba. Mais recentemente, as favelas exportaram
para todo o Brasil novas músicas da moda, a varinha. Além disso, por muito tempo, muitos artistas,
cineastas, artistas, etc., foram inspirados em Marcel Camus, em seu filme Orféo Negro (Palme d'O N
Cannes, em 1959), transferir a lenda de Orfeu para a favela, da qual ele / ela faz um mundo real, uma
realidade idílica. Em contraste, o realizador / Hector Babenco no filme Pixote (1980), revela a
degradação de viedn / criança no contexto de brutalidade, imundície, promiscuidade e imoralidade de
um morro. De fato, a favela não deixa de contribuir para a construção do Brasil como um todo e da
cultura brasileira em particular. Ambos são a consequência / e a moda, o pagode. Ademais, o motor
de mirac económica "(Drummond, 1981) Os condominios fechados, por sua vez, não só importam.
Portanto, o condominio fechado ao modelo urbano dos condomínios fechados norte-americanos / mas
também todos os seus valores culturais que, sua identidade cultural é apenas o resultado da
adaptação à origem, um produtor médio ou criador de uma cultura de seus estranhos à realidade
brasileira. Lageneration ondomínio "é, portanto, o do gravador de vídeo, o celular do automóvel,
patins, videogames e computadores. Eles são parte de uma sociedade individualista e asséptica, que
se fecha na ignorância do mundo ao seu redor. Esta sociedade ávida por consumo é desprovida de
qualquer capacidade criativa, sua forma de enser, sua forma de vestir e a música que ouve é
importada de outros lugares. As cercas parecem ser uma proteção contra os males da cidade, no
entanto, eles são ineficazes contra a força s aitiste O teórico brasileiro Oiticica (1937-1980) viveu em
uma favela (Mangueirm) / ote para capturar toda a do seu objeto de estudo. Foi assim que ele criou
um conceito que deu origem à instalação Tropiculio, uma releitura do espaço da favela da Mangueira.
MusG Ait Modern do Rio de Janeiro em abril de 1967

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a favela, para os ricos habitantes dos condominios, dançarem e cantarem samba, rap ou pagode,
assim como as favelas, moradores das favelas, em seus quartéis. Se, como Oswald de Andrade,
pode-se falar de um favelas estéticas grice Sorn a cultural, a respeito das Fechados Condomínios,
não poderia evocar uma estética de shoppings e estações de serviço . Os condomínios fechados e
favelas parecem ter um caráter utópico comum. Por um lado, o primeiro pode ser considerado utópico
em sua busca por um espaço ideal, ocupado por uma sociedade harmônica. Eles são criados a partir
do zero, representando o ideal espacial e social sem se preocupar com a realidade circundante. Os
últimos devaneios utópicos geram, pouco a pouco, um calão perverso. Por outro lado, se
considerarmos a afirmação de Parisse (1969) os favelados são filhos da esperança e da aventura "e"
a favela nasce, também, de uma marcha de esperança, do sonho de 'um mundo para construir',
poderíamos também reconhecer algo utópico nas favelas. Mas, além do sonho de instalação pioneira,
eles rapidamente se tornam um pesadelo ou a face cruel da realidade. No entanto, é importante
salientar que as viagens dos sonhos para a realidade são feitas de várias maneiras. No primeiro caso,
é um espaço sonhado por um homem que se tornou a realidade da vida em uma comunidade. No
segundo caso, o sonho do imigrante não é construir a favela, mas ter seu "lar". Então a favela é mais
o resultado do choque entre sonho e realidade. O primeiro sonho é construído de acordo com um
projeto de espaço ideal, o segundo pelas forças das necessidades diárias. A partir da ilusão de um
mundo melhor, ambos se encontram e enfrentam a difícil realidade das velas também são lugares
não legais. Ao negar as estruturas espaciais e os diferentes níveis relacionais do espaço urbano
tradicional, cada um à sua maneira confronta a ordem estabelecida em suas formas espaciais, bem
como em suas formas jurídicas. Um é formal e o outro informal. A primeira representa a busca pela
forma urbana perfeita, a outra é a culminação no espaço de todas as informalidades da cidade. Ambos
são elementos que se impõem agressivamente ao tecido urbano. Eles constituem verdadeiras co-
construções em uma continuidade pré-existente. Eles ignoram a memória dos lugares, de tudo o que
já estava lá. Em sua forma de ocupação do espaço, os condominios são tão ilegais quanto o
estabelecimento de favelas. O primeiro quebrar a lei por meio de suas cercas que isolam 7 nthe poesia
é, de facto, as cabanas de açafrão e de ocre nos verdes da Favela, sob o rabralien Azure, são
esthériques fatos. Veja Andrade, 1924. Trad. de A S - Ow, Fourrier, Le Corbusier falhou. Musa e
Wenkert (architecics dos condominos) são eles. O fracasso da Nova Harmonia contrasta com o
sucesso das Novas Ipanemas ". Cr. Almada, 1986 Tr da A

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Apesar de construírem suas paredes protetoras, elas são apropriadas para um espaço originalmente
público. As condições são assim que a terra é ocupada, o primeiro pedaço de um terço. É na rua de
um haracá que sempre será postulado porque, no caso da implantação de uma favela, seria mais
relevante falar de invasão do que de ocupação. Outra forma de desvio legal é o desenvolvimento de
sistemas de gestão e administração independentes do governo. No caso das favelas, esta iniciativa é
o resultado de autontes vis-a-vis os pobres, na maioria dos casos, os moradores traliquent s
electricidade e água instalações de infra-estrutura de saúde pública é muitas vezes inexistente. As
grandes obras coletivas ou mesmo alguns abrigos individuais realizam-se a reunião da população
que, solidária, trabalha seguindo a prática denominada matinlo. Quanto aos condomínios Fechados
gainst, a escolha de uma estrutura paralela é uma prioridade para doonée privada Finstiative julgada
em detrimento dos serviços públicos Cene inetficaces estrutura pode gerenciar a partir de recolher o
lixo para jusgu dcoles, através dos serviços de segurança ou transporte exclusivo da comunidade. Os
poderes públicos são substituídos pela co-propriedade, no caso dos condomínios, e por uma
associação de moradores, no que se refere às favelas das aldeias entre a cidade e esses fragmentos
de cidade, material para as favelas, mas muito concreto para as favelas. condomínios. Em ambos os
casos, eles são respeitados e, assim, os cortes no tecido urbano e social acabam sendo
experimentados como legítimos. Os limites físicos da favela são visíveis apenas na passagem do
asfalto para a terra. Este último evoca uma imagem hoje associada aos ocidentais americanos. Tendo
se tornado terras de ninguém, as leis dentro da favela são na maioria das vezes feitas pelos forasteiros
que a escolheram como esconderijo. Essas leis são, como tudo mais, completamente informais e seu
código é suficientemente vago para alguém de fora. É por isso que é desaconselhável se aventurar
lá sozinho. A barreira que envolve a favela é, portanto, bastante relacional do que física, sendo a
passagem conhecida por um habitante. É o mesmo para fechado condomínio, um convite de uma
entrada de autorização de residência de owever estrangeira, além de obstáculos relacionais, muros e
cercas que rodeiam são ambos barreiras físicas porque os cortes incretions no tecido urbano, e
pseudo-barreiras legais, heck-points que matam a liberdade de movimento na cidade. A imposição de
controles corta a cidade, corta as ruas, mata a vida nas ruas de Lahoi em 6766 de 19 de agosto de
1979 deierminc a transferência para o domínio público de qualquer estrada e em todos os puhlic um
lodge Portanto, P isolamento das candomininas e a proibição da liberdade de associação

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cidade. De fato, as ruas ao redor dos condominios nascem mortas por cercas que são divisores do
espaço e da sociedade. Os arredores das favelas também são destruídos pelo sentimento de
insegurança que reina ali. O estrangeiro evita a circulação em um território desconhecido. Mas ao
contrário do vazio do entorno de um condomínio, onde só se pode chegar de carro, o entorno das
favelas, sendo a transição com a cidade, ainda faz parte do domínio dos favelados, imita material ou
imaterial. , criado por esses dois elementos urbanos, causa uma mudança nas relações entre os
espaços públicos e os espaços privados da cidade. condomínios, bem como as favelas,
transformando-se em um espaço privado dos moradores. Eles inventam uma nova relação entre
espaços públicos e espaços privados, diferente do que vigora no resto da cidade. Portanto, as antigas
relações entre o privado e o público são substituídas por uma dialética das noções interior-exterior ou
identidade-alteridade, apropriando-se das ruas no privado e transforma-as em espaços privados
daqueles que estão no dentro dos limites da comunidade, tornando-se inacessível aos estrangeiros.
A existência de um limite, que cria separação espacial e isolamento social, também gera um
sentimento de posse do lugar e pertencer a uma comunidade definida. A noção de diferença dentro
das fronteiras desaparece com a privatização das naves espaciais públicas e a distinção agora vem
do exterior, do que não lhes pertence. Ruas e outros espaços privatizados prolongam a moradia, que
em ambos os casos mantém seu caráter privado e substitui os espaços de transição, como o jardim
de uma única casa que é atravessada para ganhar acesso à cidade convencional. Finalmente, a
questão colocada é a de manter o caráter público e democrático dos espaços urbanos. Segundo
Ferreira dos Santos (1981), o sucesso dos condomínios fechados é talvez a maior ameaça enfrentada
pelas cidades brasileiras em termos de segregação espacial e desintegração urbana. Apenas o
isolamento que é voluntário e imposto às favelas também representa um perigo para a unidade
urbana, por um lado. e a marginalidade da favela, por outro, rasgam os tecidos urbanos e sociais e
se somam ao mosaico da cidade, tornando-a ainda mais complexa O fechamento do espaço e a
conseqüente delimitação de um interior oposto conhecido para um exterior hostil evoca a atmosfera
medieval. O condominio é medieval em seu desenho de incluir comunidade para questões de
segurança, como as cidades da Idade Média. Esses ricos guetos são, de certa forma, castelos feudais,
onde foram isolados para se protegerem.A favela também está vis-à-vis seu ritmo nas cidades
labirínticas da época. No mesmo ambiente, mas também no design de seu ambiente.

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temuns formando um tecido orgânico, tal como o movimento e se favwel malléabilitd em cada iela,
seus ciotues iões mais estreitas para medióvales muraillos, Para ailours, cos dois cidade frogmente
fortificada são também de volta communauids eatreintes licu dando um suciabilité semelhante a cola
existente em los petiis villagen, Malgn seus diftérences socioeconômicas entre eles, sua inieriew, tanto
engendront volta cápsulas sociérales lea onde as pessoas sabem e côloient igual rolations Cos dar
ua nascimento aos movimentos solidarid ainda mais marcante no caso das favelas. Esses dois
fragmentos da cidade são reflexos de uma sociedade, é dividida entre seus extremos. Os favvelas ot
os condommios jechado estão se materializando no espaço de sooio fracnire econômica que
comprometeu, a cidade fragmentada é o espelho de um trisée socióté por inégalis de distribuição ia
de riqueza no país. Mesmo gdographie física Rio de Janeiro presta-se a cortes Ao contrário de outras
cidades brasileiras espaciais sócio-onde o terreno é phus planas das muitas colinas em Rio Ceur
permitiram a instalação dos pobres expulsos do centro por sucessivas reformas. A população
desprivilegiada, que não faz parte da periferia, ocupou os terrenos vazios da cidade, os espaços
deprimidos e, em particular, os pênis. Isso coloca sempre foi o desenvolvimento da paisagem Hresil
estava tão céerit por Lévi-Strauss (0955) "O miserável vida empoleirado em Mones na guitarra favelas
Esses alertas melodias que no tempo de earnaval, desde a visita de antropólogo, "topologia social
onde a população negra, vestido bem lixiviado áspera inventado descendentes de bauteurs e invadir
a cidade AVEE-los cidade deteriorou-se com torres de construção de condominiog, mas uma vez por
ano, Durante o carnaval, os ricos têm suas torres e os pobres de suas colinas para dançar e cantar
juntos nas ruas da cidade, no meio dos dois pólos. Durante alguns ursos, a cidade tradicional é o
cenário de uma reunião festiva carregada de simbolismo. No entanto, o Carnaval não é apenas a
reunião de occnsion ed extremi da pirâmide social, mas também o momento exato em que a cultura
popular assume a partir da ordem estabelecida, a este nível, reconhecemos o papel lo carnaval tronco
descontentamento e raiva da população diante das injustiças e desigualdades da sociedade. As
canções, a música e as danças devem permitir o 10 Este é o significado profundo do carnaval como
era na Europa durante a Idade Média e os tempos Modernos. As cenas de reivolte popular durante o
carnaval de Romanos, a Inuo, deevies por Le Roy Ladurie, abrimos um caminho para comprendro o
symboljue socig cachde política por trás do carnaval carioca, mesmo se não podemos drablir analogia
uae duevto entre orvalho eventos. Ver Roy Laturie, 1969, p. 228

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a externalização de sentimentos e sua evacuação de uma forma pacífica. Nós cantamos, dançamos,
podemos até mesmo inverter a ordem établià por uma fase em que eles manifestam demandas como
sociais O camaval representam tanto a reunião simbólica das classes sociais geralmente divididos
em espaço e a manifestação de insatisfação com as classes desfavorecidas diante das desigualdades
e injustiças na cidade. Atuando como "uma catarse coletiva, elimina as diferenças sociais, culturais,
econômicas e políticas" (Da Matta, 1977). É na contradição do espírito de união e revolta que o
carnaval é um fenômeno representativo das contradições da cidade do Rio de Janeiro e de sua
aglomeração. Mas, poderíamos ousar acreditar na força da união dos homens com a fragmentação
da cidade? Enquanto isso, não sabemos j galinha "Opiums" Carnaval do povo brasileiro, o footbali,
sol, praia e mar mantêm as suas desigualdades de papéis paliativos, evitando um conflito social. Para
uma nova urbanidade? Na época da Colônia e do Império, os lordes brancos se trancavam na grande
casa como os senhores feudais em seus castelos medievais na Europa. Hoje, owers escravidão
s'trancado em torres de Condomínios Fechados para proteção contra mob "que habita senzalas
contemporâneas, favelas Estamos testemunhando um processo de guetização do espaço urbano que
dividem muito mais profunda do que a antiga e tradicional dicotomia centro-periferia ou área zona
norte-sul. Na verdade, cada uma dessas peças urbanas vira as costas para a cidade, ao mesmo
tempo em que nega todos os valores representados pela polis. No entanto, a construção de muros na
cidade não é apenas uma fenda no espaço urbano, mas uma verdadeira recusa da integração social.
Estaríamos diante de um apartheid urbano? Estamos presenciando o esgotamento do modelo urbano
tradicional para os ricos, que se escondem atrás das paredes de seus condomínios, quanto aos
pobres, que se refugiam nas favelas, por falta de acesso à cidade oficial. Os primeiros confirmam uma
antiga regra de urbanização no Rio: a cidade dos ricos importa modelos urbanos estrangeiros,
primeiro europeus, depois norte-americanos. Ao mesmo tempo, as classes trabalhadoras produzem
nas periferias (segundo o modelo latino de separação sócio-espacial) e nas favelas uma cidade de
Metis, mais próxima da realidade brasileira. A cidade dos brancos, descendentes de europeus, segue
os modelos urbanos importados de outras culturas brancas. As favelas e os bairros, se não puderem

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mapas

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para ser considerado como um modelo cultural puramente brasileiro, constituem, pelo menos, lugares
de expressão de influências negras e ameríndias. A "cidade informal" é onde esta população, rejeitada
pela cidade oficial, construiu seu espaço vital. Além disso, se as políticas públicas visando promover
a integração entre 'formal' e 'informal' cidades, eles seriam capazes de proporcionar uma verdadeira
"cidadania" a esta população marginalizada? Confrontados com o colapso do modelo urbano
tradicional, não vamos ser validar o conceito de cidade em duas velocidades, onde os fenômenos de
exclusão e marginalização são brutal? A cidade dos ricos, que agora segue o modelo urbano norte-
americano, é também a de indivíduos "em", ligadas à Internet e ligadas à dinâmica econômica, mundo
político, cultural e urbano. A cidade dos pobres guardião da influência das culturas desprezadas pela
cultura oficial é a de indivíduos "fora", excluídos da nova ordem mundial. A cidade torna-se tanto a
cena da ruptura entre os dois extremos sociais e a lacuna entre economicamente valorizado ou
sobrevalorizada, mais desvalorizadas Esses extremistas revelar uma tendência para uma dualidade
urbano alargamento gerado pelo processo econômico. A questão hoje é como adaptar a dinâmica
urbana à dinâmica econômica internacional e encontrar formas de combater o aumento da
segregação e da exclusão em nossas cidades.