INTERSEMESTRAL LÓGICA JURIDICA

Carlos Mario Campo R.

Lilibeth Carbonó P.
Marla M. Meza A.

FORMALISMO Y ANTIFORMALISMO

1. ¿Por qué el derecho libre tiene una realidad preexistente? Y qué le otorga esa
condición de pre existencia?

El derecho libre tiene una realidad preexistente pues se considera que siempre ha existido y
se ha aplicado, si bien se entiende que la función del derecho libre es llenar las lagunas que
muchas veces por ser la regla general el legislador no pueda a través de las normas prever y
abordar de la solución de todos los conflictos cotidianos en una sociedad, siendo la
voluntad del juez y su capacidad para abordar esas lagunas legales una representación del
derecho libre, ya que son los jueces consciente o inconscientemente le han dado cabida en
sus resoluciones en el presente y en el pasado. 

2. ¿Por qué el principio del tercer excluido no puede derivarse del principio de
no-contradicción? ¿Bajo qué condiciones podría hacerse en caso de ser
posible?

El principio del tercer excluido no puede derivarse del principio de no-contradicción porque
los fundamentos de su postura son contrarios, mientras el primero expresa que dos normas
que son contrarias entre sí no pueden tener una validez simultánea no cerrando la opción de
que las 2 puedan ser invalidas al mismo tiempo, el segundo expresa que dos normas
contrarias no pueden ser inválidas al mismo tiempo, lo que significa que necesariamente 1
de las 2 tiene que ser válida.

La condición bajo las cuales podrían derivarse es cuando las 2 se complementan, buscando
llegar a la conclusión de que debe haber una norma válida y otra inválida entre las 2
planteadas. Por ejemplo: Si la norma de la ley 08 del 2020 en su artículo 1 permite el
tránsito de todos los vehículos al mismo tiempo durante la semana; pero en el artículo 23
específica que, aunque se permitirá el libre tránsito, será de manera filtrada por el número
final de la placa, correspondiente a días específicos.
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Marla M. Meza A.
3. Identifica una semejanza entre las corrientes formalistas francesas y alemanas.

CORRIENTES FRANCESAS CORRIENTES ALEMANAS

FORMALISMO
 En estos dos formalismos lo que impera es la supremacía de la ley, en ambos lo
que importa es la lógica y su coherencia.
 En la corriente francesa “la supremacía de la ley, está en directa conexión con la
doctrina de la soberanía popular”, así mismo la corriente formalista alemana
expresa que “las normas jurídicas tienen una conexión orgánica con el espíritu
del pueblo”.
 Tanto en el formalismo francés como en el alemán, los jueces no deben
interpretar la norma, ni valerse de elementos extrajurídicos, sino que a través de
la extracción por parte del juez del espíritu de la misma ley se buscase la
seguridad jurídica.
ANTIRFORMALISMO
Ambos antiformalismos proponen la modificación de las fuentes formales del
Derecho, esto se ve reflejado en el antiformalismo francés en la importancia de la
doctrina conectasen la ley con su finalidad social y dicho de otra forma el
antiformalismo alemán que “el derecho libre”, es de producción social y al que
se atribuye una importancia mayor que a la norma estatal, por ser el que
mayoritariamente regula las relaciones humanas.

4. ¿Todas las escuelas formalistas contemplan lo innecesario de los factores

sociales como elementos claves en la labor de los jueces? Sustenta la respuesta

Estas escuelas formalistas plantean que la administración de justicia debe someterse al

imperio de la ley, que le derecho es en sí mismo un sistema autónomo y formal, que debe
con sus propios principios o fuentes, sin consideraciones extrajurídicas, filosóficas o
morales. Estos factores extrajurídicos en la labor del juez pueden darle una facultad
creadora de derecho que para los formalistas es exclusivo del legislador, además que la ley
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establece unos conceptos que abarcan la generalidad de las soluciones para los casos que se
presenten.

5. ¿En alguna de las escuelas formalistas se critica la utilización del método

inductivo? ¿en caso de que identifiques alguna Escuela que realice esta crítica
por qué se critica al método en sí? Sustenta la respuesta.

No encontramos en alguna de las teorías formalista alguna crítica al método inductivo.

6. ¿Todas las escuelas antiformalistas contemplan la importancia de los factores

sociales como elementos claves en la labor de los jueces? Sustenta la respuesta.

Porque los factores sociales se considera un elemento extrajurídico como la realidad social
o las concepciones éticas dominantes que el juez debe de considerar al momento de tomar
una decisión.

7. Identifica una idea general en las tres corrientes antiformalistas.

7.1 Antiformalismo Francés: denominada escuela científica, en la que su principal

exponente es François Geny y su obra Método de interpretación y fuentes en el derecho
privado positivo, en las que planteó la necesidad de ampliar el espectro de las fuentes del
derecho y así evitar que el mismo se mantuviera inmóvil, adhiriendo así la costumbre
jurídica.

Este tipo de antiformalismo proponía la necesidad de que el derecho conectara con su

finalidad social, frenando la voluntad judicial, enfocándose en la objetivación de la labor
del juez, pues que fuera totalmente objetivo era una utopía y lejos de no permitirle crear
derecho le daba más margen a la subjetividad.

7.2 Antiformalismo Alemán: Movimiento del Derecho Libre Propuso una modificación
de las fuentes del derecho, que sería el derecho libre pues este siempre a existido y se ha
aplicado de manera consciente o inconsciente por los jueces y consideraba la Jurisprudencia
como uno de los conceptos más importantes del derecho.
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Se comenzó a implementar la frase del derecho libre aludiendo a que el derecho debe ser
independiente del poder estatal cuya ventaja principal era que el pueblo conoce el derecho
libre mientras que desconoce el estatal, a no ser que el último coincida con el primero.

7.2 antiformalismo Estadounidense: no son solo las normas los factores que afectan las
decisiones judiciales, sino también los extra-normativos, los realistas rechaza la idea de la
inmutabilidad del derecho y la deducción lógica, en cambio defienden la idea de que el
derecho es un fenómeno social y un instrumento del cambio social