Sunteți pe pagina 1din 4

Epoca Iconoclastă (717-867)

Succesorii isaurienilor și dinastia amoriană sau frigiană (802-867)

Istoricii consideră că perioada cuprinsă între începutul secolului al IX-lea și urcarea


dinastiei macedonene pe tron, în 867, drept una de tranziție de la epoca revigorării Imperiului
sub împărații isaurieni către epoca strălucită a împăraților macedoneni.
Revoluția de la 802 a detronat-o pe Irina și l-a ridicat pe tronul bizantin pe Nichifor I (802-
811) . Nichifor era de origine arabă. A reprezentat un caz unic în istoria bizantină, până la
Nichifor rebeliunile politice erau conduse doar de generali militari, comandanți ai armatei.
Acest nou împărat, Nichifor ocupa funcția de ministru de finanțe. Domnia lui nu a fost foarte
lungă, el a murit în bătălia cu bulgarii în al nouălea an al de când a fost urcat la tronul
imperiului (811). După moartea lui Nichifor, la tron a trecut fiul său, Staurakios. Acesta a
domnit doar câteva luni, fiind detronat în favoarea lui Mihail I, membru al familiei grecești
Rangabe. Mihail era căsătorit cu sora lui Staurakios, Procopia , fiica lui Nichifor I. Însă, nici
domnia lui Mihail I nu a fost de lungă durată, fiind îndepărtat de la tron de către Leon al V-lea
Armeanul, comandant militar, în al doilea an al lui la tronul imperial. Perioada de domnie a
lui Leon al V-lea nu a fost nici ea de lungă durată, fiind asasinat în anul 820, tronul i-a revenit
unuia dintre comandanții gărzilor, Mihaile al II-lea(820-829), poreclit „gângavul” . Era
originar din fortăreața Amorion, în Frigia, o provincie a asiiei Mici. Prin urmare , dinastia sa
era numită frigiană sau amoriană. Un izvor sirian târziu afirmă chiar că era evreu prin
naștere. Când a murit, tronul a trecut fiului său Teofil (829-842), care era căsătorit cu celebra
restauratoare a Ortodoxiei, Teodora, originară din Paflagonia, Asia Mică. Ultimul membru al
acestei dinastii a fost fiul lor, Mihail al III-lea (842-867). Acesta a rămas cunoscut în istorie
cu supranumele de ”Bețivul” . În epoca sa, Mihail al III-lea a dus mai multe lupte cu arabii
orientali, fiind cu succes. Epoca lui a fost una triumfătoare în istoria imperiului bizantin.
Mihail al III-lea a fost asasinat la vârsta de 28 de ani. Pe timpul minoratului lui mihail al III-
lea, mama sa , Teodora, a fost suveranul oficial al Imperiului timp de 14 ani. Toate
problemele guvernamentale erau în mâinile favoritului său, Teoctist. La majorat, Mihail a
ordonat ca Teoctist să fie asasinat, a constrâns-o pe mama lui să intre în monahism și a preluat
conducerea Imperiului. Această răsturnare dramatică a fost instigată și condusă de Bardas ,
unchiul împăratului și fratele Teodorei, care a avansat în scurtă vreme la cele mai înalte
ranguri de kouropalates și Caesar , devenind foarte influent în toate problemele
guvernamentale ale Imperiului. Bardas s-a străduit să răspândească mai multă cultură și
educație în rândul poporului. A fost ucis în urma unei trădări, din cauza intrigilor noului
favorit al curții, Vasile, fondatorul dinastiei macedonene. După moartea lui Bardas, Mihail l-a
adoptat pe vasile și l-a încoronat cu diademă imperială.
Guvernarea lor a durat puțin peste un an. Vasile suspecta că Mihail complota împotriva lui
și a dat ordin s-l asasineze pe binefăcătorul său. De la acel moment, Vasile a devenit singurul
suveran al Imperiului și fondatorul cemei mai celebre dinastii din istoria bizantină.
Relațiile externe ale Imperiului bizantin
În secolul al IX-lea, ostilitățile dintre Imperiul bizantin și arabi au fost aproape neîntrerupte.
Pe partea frontierei orientale aceste ostilități luau aspectul unor ciocniri , care se petreceau
anaual și se sfârșeau cu schimbul de prizonieri. În acest secol, puterea politică slăbise, odată
cu puterea califatului, din cauza luptelor interne, neînțelegerile cu perșii iar mai târziu cu
turcii. Aceste atacuri au continuat să producă mari pagube provinciilor de frontieră prin
afectarea prosperității populației, prin uciderea multora dintre locuitori.
Primele trei decenii ale secolului al IX-lea au fost dominate de domniile celebrilor califi
Harun ar-Rașid(786-809) și Mamun (813-833), în timpul cărora influența persană a beneficiat
de o preponderență aproape exclusivă și a obligat naționalitatea arabă să treacă în plan
secundar.
Deși ciocnirile bizantino-arabe din Orient nu au avut consecințe semnificative pentru vreuna
dintre părți, de o mare importanșă au fost operațiunile flotei musulmane în Marea Mediterană,
care au condus la ocuparea Cretei, a celei mai mari părți din Sicilia și a unui număr de puncte
importante în sudul Italiei. Un episod important din istoria luptelor bizantino-arabe din prima
jumătate a secolului al IX-lea, a fost participarea arabilor la insurecția lui Toma, în timpul
domniei lui Mihail al II-lea.
Acestă insurecție a fost organizată în Asia Mică de către Toma, slav de origine, și a luat
proporțiile unui grav război civil care a durat mai mult de doi ani. A fost evenimentul central
al epocii lui Mihail al II-lea și este de mare interes din punct de vedere politic, religios și
social. Din punct de vedere politic, Toma a reșit sa-și relieze întreaga Asie Mică. Sub
stindardele sale au fost adunate diferite naționalități din Asia Mică și de la hotarele
Caucazului. Armata cuprindea perși, armeni, georgieni, precum și membri ai diferitelor triburi
caucaziene. Forța în fruntea căreia se afla Toma era atât de redutabilă, încât califul Mamun
nu a ezitat să închege o alianță cu el pentru a-l detrona pe Mihail. . În schimbul acestui ajutor,
arabilor le erau promise anumite teritorii bizantine de frontieră. Toma a fost încoronat
basileus al romanilor la Antiohia de către Iov, patriarhul orașului. Arabii orientali erau foarte
interesați în dezvoltarea acestei mișcări insurgente.
Din punct de vedere religios,, insurecția este foarte interesantă pentru că Toma a exploatat
nemultțumirea unei mari părți a populației generată de reluarea politicii iconoclaste și a
amunțat ca era un partizan al cinstirii icoanelor, pretinzând că ar fi fost Constantin, fiul Irinei,
care restabilise Ortodoxia într-o perioadă anterioară. Această politică i-a adus numeroși
suporteri. Din această mișcare a rezultat un conflict social. Colectorii de impozite din Asia
Mică s-au alăturat lui Toma și s-a produs o răscoală ”a sclavilor împotriva stăpânilor” .
Populatia de rang mai mic din acea parte s-a răsculat, în urma acestora a urmat războiul civil.
Susținut de flota din Marea Egee, Toma și-a îndreptat forțele împotriva Constantinopolului.
În drumul său, a înfrânt ușor rezistența opusă de trupele lui Mihail și a asediat capitala atât pe
uscat, cât și pe mare. Asediul Constantinopolului a durat un an întreg, Mihail a fost foarte
presat, dar a triumfat ca urmare a două evenimente. În primul rând, a reușit să înfrângă flota
lui Toma, iar, în al doilea rând, ajutat de bulgari, sub conducerea lui Omurtag, au înfrânt
forțele terestre ale insurgenților. Toma a fost condamnat să eșueze. A fost obligat să se retragă
și, mai târziu, a fost capturat și executat.
Această revoluție complexă, care a durat mai bine de doi ani, a fost complet zdrobită în
823.
Pentru Imperiul bizantin, deznodământul acestei insurecții a fost de o importanță
excepțională. Eșecul ei era, în același timp, restabilirea cultului icoanelor. Înfrângerea lui
Toma însemna și înfrângerea califului Mamun în proiectele sale ofensie împotriva Imperiului
bizantin. Această răscoală a produs transformări sociale foarte importante în Asia Mică.
Până la sfârsitul deceniului trei al secolului al IX-lea, ciocnirile bizantinilor cu arabii nu au
avut consecințe grave. Califatul traversa mari dezordini interne care erau agravate câteodată
de intervenția guvernului bizantin. Fiul lui Mihail al II-lea, Teofil, a fost înfrânt în Asia Mică
în 830, dar în anul următor a obținut o victorie în Cilicia împotriva unei armate arabe a
trupelor de frontieră și, pentru succesul său, i s-a acordat un strălucitor triumf la
Constantinopol. Anii următori au fost încununați de succese pentru Teofil. Teofil a trimis la
Mamun o ambasadă cu oferte de pace. În 833 Mamun a murit și i-a succedat fratele său,
Mutasim. Primii ani ai guvernării sale au fost cu pace. În 837, Teofil a reluat ofensiva, care a
fost încununată cu succese. A capturat și incendiat fortăreața Zapetra și a invadat alte
localități. Totuși, în 838, Mutasim a pătruns cu o armată numeroasă, în Asia Mică și, după un
lung asediu, a ocupat fortăreața Amorion, locul de origine al dinastiei conducătoare.
Dezastrul de la Amorion i-a produs o puternică impresie lui Teofil. Acesta a pierdut orice
speranță de a ține piept atacurilor arabe și, temându-se că va pierde capitala, s-a îndreptat
către statele occidentale pentru ajutor. În acea perioadă au urmat campanii împotriva arabilor
care s-au desfășurat pe mai multe teritorii, posesiunile bizantine din Marea Mediterană erau
serios amenințate de arabi. Și orașul Patras a fost asediat de către arabii africani și slavi.
Orașul Sicilia a fost pierdut de bizantini, ajungând să piardă o bună parte din Italia, Sudul
Italiei era supus bizantinilor. Cea mai mare parte se afla în mâinile longobarzilor. Împăratul
Carol cel Mare a cucerit mare parte din Italia, care au fost trecute sub autoritatea lui.

A doua perioadă iconoclastă și restaurarea Ortodoxiei. Separarea Bisericilor în secolul al


IX-lea
Primii împărați ai perioadei 802-867 nu au urmat o politică iconoclastă și se va părea deja că
cinstirea icoanelor, restaurată de Irina, s-ar putea consolida treptat și că nu va fi supusă la noi
încercări. Politica lui Nichifor a fost una de toleranță religioasă combinată cu ideea dominației
puterii temporale asupra Bisericii. Deși el a recunoscut deciziile Sinodului de la Niceea și
victoria iconodulilor, nu a fost adept al acestei mișcări. Politica tolerantă a lui Nichifor a părut
la fel de nefastă ca o erezie. Pe împărat nu îl interesa problemele religioase din imperiu.
Totuși, în vremea lui Nichifor, monahismul a trecut prin câteva momente de neliniște, în
special atunci când patriarhul Tarasie a fost înlocuit cu noul patriarh Nichifor, avansat de
printre laici, din dorința împăratului. Această alegere a fost contestată vehement de celebrull
călugăr Teodor Studitul și partizanii săi, studiții, care au fost trimiși în exil.
Împăratul Mihail I Rangabe s-a aflat sub influența constantă a patriarhului și a monahilor.
El a fost un supus fiu al Bisericii și un apărător al intereselor acesteia. În timpul domniei sale,
Teodor și studiții au fost rechemați din exil. Trecuse un sfert de secol de când Irina restaurase
cultul icoanelor, însă mișcarea iconoclastă era încă vie în provinciile orientale ale Asiei Mici
și în rândurile armatei. În 813, Leon, un comandant militar a uzurpat titlul imperial. În timpul
predecesorilor săi și-a ascuns opiniile iconoclaste, dar după ce a venit la tron a început să
promoveze politica iconoclastă . El susținea că toți impărații iconoduli au murit fie în exil, fie
în bătălie, iar cei iconoclaști au murit de moarte naturală. Acest fapt a facut ca el să susțină
politica iconoclastă. Își dorea să distrugă icoanele , precum au facut și ceilalți împărați
iconoclaști, pentru ca viața lui și a fiilor lui să fie îndelungată, iar dinastia să fie longevivă.
Măsurile luate de împăratul Leon al V-lea au fost contestate de patriarhul Nichifor, ca
urmare, a fost depus din treaptă, iar titlul de arhiepiscop al Constantinopolului a fost acordat
lui Teodot, un partizan al politicii lui Leon.
În anul 815, un al doilea sinod iconoclast s-a întrunit în biserica Sfânta Sofia din
Constantinopol. La acest sinod a fost condamnată practica cinstirii icoanelor, preferând
„adorarea în duh și în adevăr”. Schimbarea conducerii masculine cu cea feminine,
Împărăteasa Irina, a fost condamnată. Aceștia au considerat doar o „naivitate muierească”
restabilirea cinstirii icoanelor, numindu-le „figuri moarte” și „icoane fără viață” , dar și
practica aprinderii de lumânări și a arderii de tămâie.
Sinodul a interzis producerea „celor numite în mod fals icoane ale Bisericii universale” , a
condamnat aprinderea de lumânări și candele, precum și tămâiatul înaintea icoanelor. Aceste
decizii reproduceau decretul primului sinod iconoclast din 754. Sinodul a declarat că cinstirea
icoanelor era interzisă, iar producerea lor era inutilă. Cel de-al doilea sinod, din 815 a fost
socotit mai tolerant decât primul sinod iconoclast.
A doua perioadă iconoclastă a durat aproximativ trei decenii, 815-843, fiind astfel mult mai
scurtă decât prima perioadă, care a durat mai bine de cinci decenii, 730-787. Măsurile
nemiloase împotriva icoanelor i-au obligat să strângă rândurile, să-și fortifice credința, să-și
dezvolte strategii de luptă, să-și adune material dogmatic și polemic. Starețul mănăstirii
Studion, Teodor și ucenicii săi, au opus o rezistență destul de puternică împotriva
iconoclaștilor, care au scris foarte multe tratate împotriva intervenției puterii imperiale și a
apărat principiile independenței Bisericii și a libertății de conștiință. Iritat de această atitudine.
Împăratul l-a trimis pe Teodor într-un exil îndepărtat și i-a surghiunit pe mulți dintre discipolii
săi.
Persecuția împotriva icoanelor și a închinătorilor lor a fost foarte severă în timpul lui Leon al
V-lea. Succesorul lui Leon, Mihail al II-lea, a încercat să liniștească toate disputele religioase,
însă nu s-au încetat și tendințele iconoclaste. Cu toate că au existat tendințe iconoclaste, nu au
fost persecuții precum în perioada lui Leon.
Patriarhul Metodie a dat o scrisoare pontificală Împăratului prin care l-a implorat să
restabilească cultul icoanelor, însă acesta a fost supus unor flagelări nemiloase și a fost închis
într-un mormânt. Contemporanii au comparat perioada celor doi împărați , descriind-o prin
mai multe sintagme: „focul a fost stins, dar încă fumegă” , „iarna s-a sfârșit, dar adevărata
primăvară nu a venit încă ” . În perioada lui Mihail al II-lea , starețul mănăstirii Studion,
Teodor a murit.
Succesorul lui Mihail al II-lea, Teofil , ultimul împărat iconoclast, a fost mai bine pregătit
în problemele teologice.În privința iconoclasmului, domnia lui Teofil a fost cel mai aspru
moment al celei de-a doua perioade a mișcării. Principalul consilier al împăratului și liderul
mișcării iconoclaste a fost Ioan Gramaicianul, mai târziu patriarh al Constantinopolului.
Teodora, soția lui Teofil, era o susținătoare înfocată a cinstirii icoanelor. După moartea lui
Teofil, în 842, Teodora a devenit suveranul oficial al Imperiului datorită minoratului fiului ei,
Mihail. Prima sa problemă a fost să restabilească cinstirea icoanelor. Opoziția iconoclaștilor
nu era așa de puternică precum în vremea Irinei. Teodorei i-a luat doar puțin peste un an
convocarea unui sinod care să confirme orientările sale religioase, în timp ce Irina a consacrat
șapte ani aceleiași misiuni.
Patriarhul Ioan Gramaticianul a fost depus de pe tronul patriarhal și scaunul de
Constantinopol i-a fost acordat lui Metodie, care suferise în vremea lui Mihail. Actele
Sinodului nu s-au păstrat, dar alte surse arată că au confirmat canoanele Sinodului de la
Niceea și au restaurat cultul icoanelor.
Atunci cînd sinodul și-a încheiat lucrările, un serviciu solemn a fost oficiat în biserica
Sfânta Sofia, în prima duminica a Postului Mare, pe 11 Martie 843.
Perioada iconoclastă a lăsat urme adânci în viața artistică a epocii. Numeroase monumente
de artă, mozaicuri, fresce, gravuri și miniaturi au fost distruse în timpul războiului purtat
împotriva icoanelor. Pereții bisericilor au fost acoperiți de tencuială, fie ornamentați din nou.

S-ar putea să vă placă și