SEMINARIO BÍBLICO BAUTISTA DE LIMA

El Protestantismo y las libertades civiles

Filomón Sofonías Bajonero Pablo

Puente Piedras, 24 de julio del 2018

 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ..........................................................................................

I. INICIOS DEL PENSAMIENTO DE LIBERTAD ...........................

A. De España a América ................................................................

B. La conquista del Perú ................................................................

C. Pensamiento de Libertad ...........................................................

D. Libertad en la Colonia ...............................................................

E. Sucesos de ayuda .......................................................................

II. LUCHA POR LAS LIBERTADES .................................................

A. Aporte de Don José de San Martín ............................................

B. Un periodo de Silencio ..............................................................

C. Libertad de Cultos .....................................................................

D. El Registro Civil

CONCLSIONES .............................................................................................

BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................
 INTRODUCCIÓN

Este trabajo que hemos realizado ha sido una acumulación de información y

complementación de un desarrollo de una cosmovisión, nos ha ayudado a tomar una

posición en cuanto al área olvidado por los evangélicos, como lo es la libertad de una

persona de forma integral, esto ha sido una lucha que los protestantes han ganado a través

de la historia, pero que se ha visto truncada por el espíritu liberal de nuestros días.

Desarrollaremos la historia de cómo es que esto llegó a nuestro continente y para

ser más específico en nuestro país, veremos cómo es que se desarrolló las libertades

civiles, los personajes que intervinieron hasta llegar a la actualidad donde tenemos

muchas libertades.

Esperamos que sea de beneficio a su razonamiento para que puedas ver al

cristianismo desde un ángulo distinto, no como un ente que esclaviza sino que da libertad,

que da un sentido de vida y te permite desarrollarte en todas las áreas de tu vida.

 INDICIOS DEL PENSAMIENTO DE LIBERTAD

Europa podría reconocerse como en un espejo donde nosotros podemos reconocer un modelo
político de Estado europeo aplicado en la mayoría de los países de América.1

Clorinda Matto de Turner en el año 1889 en uno de sus libros llamado “Aves sin
Nido” nos presenta cuadros de los abusos que hacían el poder político junto al religioso
contra los indios de un pequeño pueblecito llamado Killac, donde cobraban impuesto
abusivos por cosas que en nuestros días es algo “absurdo”, aunque hay una parte de la
población que siguen creyendo la veracidad de esas cosas, como por ejemplo el cobro por
el entierro de un familiar, por pertenecer a la iglesia, por el bautizo de un infante, etc.

Las circunstancias en las que se dio la reforma protestante en Alemania, fueron

similares, se vivían una época oscura donde la iglesia católica unido al poder político
gozaban muchos privilegios, mientras la gente del pueblo moría de hambre. Posiblemente
se aprovecharon de las supersticiones que la gente tenía, un gran ejemplo que tenemos
fue la venta de indulgencias. Hubo un personaje que jugó un papel indirecto pero decisivo
en el surgimiento de la reforma protestante por haber iniciado una campaña de venta de
indulgencias en sus territorios, este fue Alberto de Brandeburgo, quien fue arzobispo de
Magdeburgo y de Maguncia, príncipe elector del Sacro Imperio Romano Germánico y
administrador de la diócesis de Halberstadt.2Con el afán de convertirse en un personaje
reconocido descaradamente afirmaba que con cada indulgencia “la tía Gertrudis”3 salía
del purgatoria más antes de lo debido. Muchas gente obviamente creían en estas
cuestiones porque era una afirmación hecho por un obispo, quienes eran considerados
como portadores de las decisiones divinas, claro está que se debía a la ignorancia del
pueblo.

1
MARÍN GONZALES, José, “Breve historia del Estado-Nación y de la política de integración en
Europa y América Latina”, Artículo publicado el año 2006, Pág. 1 (PDF)
2
WIKIPEDIA, “Alberto de Brandeburgo”, 15 de Junio 2017, URL:
https://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_de_Brandeburgo
3
CESAR VIDAL, “El protestantismo y la libertad individual”, Video Youtube, URL:
https://www.youtube.com/watch?v=g-4GoO2msws
Fueron muchos las ideologías y las revoluciones que despertaron antes como después de
la reforma, pero todos luchaban por las ideologías liberadoras, incluso se podría afirmar
que la iglesia católica empezó a tener opositores múltiples, formándose así en dos grupos
de movimientos, los que luchaban por las libertades (aunque muchos lo hicieron por sus
intereses) y los que pretendía seguir teniendo la preminencia (La Iglesia católico y la
anarquía). Por esa razón cuando pensamos en la historia, pensamos en algo hilado,
entretejido con circunstancias y personajes que hacen posible que las cosas sigan un
rumbo. Pero lo que más caracteriza a estas, son las ideologías que surgieron antes, por
ello fue que pensamos empezar con movimientos que permitieron un despertar en la
mentalidad para que las libertades civiles fueran posibles en nuestro continente. Los
hechos en América Latina son un reflejo de los hechos en Europa, muchos de ellos
ocurrieron de forma paralela.

A. DE ESPAÑA A AMÉRICA
Luego de su excursión y el descubrimiento de nuevas tierras, Cristóbal Colón,
entusiasmado por todo se presentó en la corte de Castilla el año 1486, dando a
conocer su deseo a los Reyes Católicos Don Fernando y Doña Isabel de volver a
las Indias donde había un sinfín de riqueza, aunque al principio no fue bien
aceptado por ser considerado como una especia de estafador. Ya en el año que se
ganó la guerra de Granada, los reyes no tenían dinero para sustentar el viaje que
Colón estaba por realizar por lo que pidieron prestado de Luis de Sant Angel. Por
lo que los siete u ocho años que gastó el buen Colón en su demanda, y los diez
seis mil ducados prestados han enriquecido a España y a todo el mundo viejo de
la manera que hoy está4

Como nos han contado, luego de estas expediciones y la muerte de Cristóbal

Colón en el año 1506, con 55 años de edad, a consecuencia de un ataque cardiaco.
Pizarro ya se encontraba en América denominado las Indias, con la mira de iniciar
una conquista, razón por la cual en el año 1524 Pizarro se asocia con Diego de
Almagro y Hernando de Luque, para conquistar “Birú” (El Imperio Inca del Perú)
del que se conocía muy poco.

4
GARCILASO DE LA VEGA, Inca, “Historia General del Perú”, 1617, España, Págs. 40-
43
 La razón por la que mencionamos estos hecho es para demostrar que las personas
que han intervenido en el descubrimiento, la conquista y la colonización del
continente americano, han tenido intereses de por medio. Colón por su parte
quería ser reconocido y tener ganancias económicas, los reyes de Castilla obtener
bienes y poder, cosa que para ese tiempo estaba siendo perdido de una forma
progresiva, por su parte la iglesia quería imponer sus credos por medio de la
opresión, esa es la razón por la que se pisoteaban las libertades civiles de las
personas quienes moraban en este continente, Pizarro no es la excepción.
B. LA CONQUISTA DEL PERÚ
La conquista es un proceso largo, que duró un aproximado de 40 años, que inicio
con una muestra de la intolerancia religiosa, porque el Inca Atahualpa arrojó la
Biblia cuando Pizarro intentaba “Evangelizarlo”. Conociendo que los Incas eran
sumamente religiosos, tenían muchas deidades tales como el sol (inti), la luna
(quilla), la madre tierra (la pachamama), etc. Las leyes era también era algo
sumamente importante, porque determinaba la paz en su pueblo, “ama sua (no ser
ladrón), ama quella (no ser perezoso), ama llulla (no ser mentiroso) eran sus
decretos que al ser quebrantados se pagaban muy caro 5. Lo cierto es que aún en
este continente, el Imperio Inca había subyugado a mucho pueblo, por lo que
algunos ayllus (pueblo o grupo) tributaban, siendo Cuzco su centro de gobierno.
Esto fueron los que se unieron a las fuerzas españolas cuando se desarrollaba la
batalla en Lima.

La conquista fueron momentos caóticos, porque se derramó mucha sangre

inocente, atropellando así los derechos humanos, y una vez realizado la conquista
las libertades que cada individuo tenía por ser persona.

Como Garcilaso de la Vega dice:

El Rey Atahualpa habiendo oído lo último de la oración, que era

renunciar sus reinos de grado o por fuerza, y quedar por tributario, y
que lo mandaba el Papa y que el Emperador lo quería, y las amenazas
que le hicieron con las armas a fuego y a sangre, y la destrucción que
por él y por los suyos había de venir, como la de Faraón y de todo su
ejército, se entristeció, imaginando que aquellos a quien él y sus indios

5
GARCILASO DE LA VEGA, Inca, “Comentarios Reales”, Publicado en Lisboa, 1609, Pág.
186
 llamaban viracochas, creyendo que eran dioses se les convertían y
hacían enemigos mortales, pidiéndole cosas tan ásperas 6

En este periodo de 1533 y 1572 hubo un sin de lucha de poderes, y cuando estos
luchaban quienes sufrían las consecuencias eran las personas indefensas que no
tenía voz ni voto, cuando los grandes pelean los pequeños callan y sufren,
solamente los comisarios de España tenía todo tipo de libertades, pero los
conquistados debía sujetarse incluso en su forma de pensar y opinar.

C. EL PENSAMIENTO DE LIBERTAD
Mientras en América ocurría todas estas cosas, en Europa las personas estaban en
pleno despertar de la oscuridad, el escándalo de las indulgencias y la reformar de
Lutero se empezó a desarrollar una mentalidad de libertad, que más adelante por
medio de la revolución filosófica, la revolución Industrial y la revolución política
(revolución Francesa) permitirían un mayor avance. Inglaterra y los países Bajos
eran países que durante el siglo XVI ganaron el control del mar, por lo que por
medio de piratas y corsarios introdujeron escritos que según la iglesia católica
eran falsos, heréticos, porque tenían enseñanzas que los desprestigiaban con ente
religioso.
En esta lucho con los protestantes Felipe II estableció la Inquisición en América
latina, convirtiendo así la religión en una creencia impositiva, a diferencia de los
evangélicos. Así es como poco a poco el pensamiento de libertad se inició en esta
etapa de mucho sufrimiento.
El protestantismo en toda la historia se ha visto que ha intentado proteger los
derechos de las personas, por medio de la educación y la lucha por la valoración
del individuo han generado una sociedad progresista.
D. LAS LIBERTADES EN LA COLONIA
La colonia fue una etapa donde los españoles dominaron el Perú, según la
cronología duró del año 1533 hasta el año 1821, donde la sociedad era clasista,
racista y esclavista, por decirlo así, las libertades eran exclusivistas, dirigido
solamente para los que pertenecían al pueblo español. Es lo que vemos en la
Constitución Política de la monarquía española en el año 1812:

Artículo 1.°.— La Nación española es la reunión de todos los españoles de

ambos hemisferios.

6
GARCILASO DE LA VEGA, Inca, “Historia General del Perú”, Pág. 77
 Artículo 2.°.— La Nación española es libre e independiente, y no es ni puede
ser patrimonio de ninguna familia ni persona.
Artículo 5.°.— Son españoles:
1. Todos los hombres libres nacidos y avecindados en los dominios de las
Españas, y los hijos de éstos.
2. Los extranjeros que hayan obtenido de las Cortes carta de naturaleza.
3. Los que sin ella lleven diez años de vecindad, ganada según la ley en
cualquier pueblo de la Monarquía.
4. Los libertos desde que adquieran la libertad en las Españas7

En este periodo no hubo una manifestación clara del goce de las libertades, sobre
todo el de la de cultos, porque la iglesia católica era una religión impositiva. Pero
eso no quiere decir que en América no había iglesias protestantes, porque en los
territorios controlados por países con pensamiento liberal (protestantes)
funcionaban con normalidad.
En los países controlados por España, con sus respectivos virreyes, eran países
hegemónicos, tenían que tener necesariamente una misma religión, que como
veremos más adelante, el hito que marcó el inicio de las libertades civiles en el
Perú fue la promulgación de la ley de la libertad de culto en el año 1915. En el
año 1535 Francisco Pizarro funda la ciudad de los reyes, esto es Lima, quien se
convertiría en la base central de la opresión española, por ello nuestro país esta
etapa no ha contado con mucha manifestación protestante como en otros países
del caribe.
La mayor preocupación que tenían los que estaban gobernando era el impacto que
tenían los protestantes en una sociedad, por lo que se estableció la Inquisición en
Lima, con la llegada de Antonio Gutiérrez en el año 1571 que fue un mecanismo
de control religioso, político y social, siendo el vehículo para “salvaguardar” las
buenas costumbres, la ética de la cristiandad, y cuidar el reino de las
herejías8convirtiéndose así en un estado monárquico.
Ya en la segunda mitad del siglo XVI la Inquisición había condenado a varios
protestantes en el Perú, pero todos estos eran extranjeros 9, tales como el Ingles
Juan Drake, algunos piratas y artesanos luteranos, que luego de ser torturados para
confesar la ofensa (tener credos diferentes a la religión del estado). Posiblemente

7
“Constitución política de la monarquía Española 1812”, Portal de las Constituciones
del Perú, Lima, Aprobada por la Corte de Cádiz el 18 de Marzo de 1812.
8
GUTIERREZ, Tomás. “Ciudadanos de otro Reino”, Instituto de Estudios wesleyanos,
2015, Lima, Pág. 43
9
GONZALES, Justo, “Historia de la Misiones”, Editorial la Aurora, Buenos aires, 1970,
Pág. 358
 esta etapa fue la más lenta en el establecimiento de las libertades, pero algunos
otros hechos ocurrieron en el mundo para que a estas luchas se sumaran personas
con pensamientos liberales, que no necesariamente eran profesantes de algún
credo.
E. SUCESOS DE AYUDA
Según un censo realiza en el año 1796, en la época del Virrey Gil de Taboada, la
población se distribuía de la siguiente manera:
Mestizos ..................................................................................... 244, 436
Españoles .................................................................................... 135, 755
Castas libres ................................................................................ 41, 256
Indios........................................................................................... 608, 894
Esclavos ...................................................................................... 40, 336
Religiosos, religiosas, clérigos y beatas ....................................... 5,496

Esta conformidad social de esta población estaba basada en la profunda desigualdad

ante la ley, desigualdad que estaba basada en la raza10credo, cultura. En el inicio de la

Republica peruana había una población heterogénea con profundos desniveles culturales,

y obviamente una tarea no terminada de evangelización católica, más bien manchado por

la explotación y los abusos cometidos. El sistema económico que los monarquitas

impusieron fue la industria minera, agricultura y de ganadería, en las que ponía a trabajar

a los indios y esclavos que eran la mayor cantidad en la población, claro está que se

cometían muchos abusos. El caso de oposición más conocido fue la de José Gabriel

Condorcanqui Noguera más conocido como Túpac Amaru II, quien fue un caudillo

indígena porque encabezó el mayor movimiento en favor de los indígenas, por lo que fue

excomulgado de la iglesia Católica por la rebeldía a su credos. Pidió la libertad de toda

Hispanoamerica de cualquier dependencia, tanto España como de su monarca,

implicando esto no sólo la mera separación política sino la eliminación de diversas

formas de explotación indígena11y la esclavitud negra por primera vez en la historia, por

lo que los coloniales tuvieron que eliminarlo por medio de una muerte atroz, y a las

personas cercanas también los mataron porque tenía miedo de que algo similar ocurriese.

10
PONS MUZZO, Gustavo, “Historia del Perú”, Impreso por Ibérica, Lima, 1966, pág.
14
11
WIKIPEDIA, “Túpac Amaru”, 1 de Julio 2018, URL:
https://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%BApac_Amaru_II
Esto era un problema grande porque el virreinato en el Perú fue creado con muestras de

veneración a un rey extranjero y con una postura religiosa exógena que penetró a la

sociedad. Es decir, la vida cotidiana estaba marcada por lo religioso, y este a su vez era

parte integral de la vida de las personas y de la sociedad en general12

12
GUTIERREZ, Tomás. “Ciudadanos de otro Reino”, Instituto de Estudios wesleyanos,
2015, Lima, Pág. 71
 LA LUCHA POR LAS LIBERTADES CIVILES

Entre los años 1810 y 1825, el poder español estaba perdiendo su poderío, ya que casi todas sus

colonias americanas estaban siendo independizadas de su control, aunque muchos religiosos

católicos se opusieron a esta lucha, esto estaba causando un impacto ya se sentía en la colonia

peruana, ya que en el año 1812 se dio la rebelión indígena de Huánuco que fue una insurrección

contra el régimen colonial, más adelante gracias al apoyo de los criollos (nacido en Perú pero

padres españoles) y miembros del clero que pertenecían a las expediciones auxiliadoras al alto

Perú, dada por el ejército del Norte de las provincias unidas del rio de la plata. En esta rebelión

las fuerzas de combate consistían en 4 mil indios contra 500 soldados y 4 cañones, por esa razón

fueron derrotados, pero ya se sentía el espíritu independista.

Otro de los ejemplos de rebelión fue la de paillardelle en Tacna, El 3 de octubre de 1813, los

independentistas criollos Enrique Pallardelli, Julian Peñaranda y José Gómez apresaron a las

autoridades españolas, asaltaron el cuartel y tomaron la ciudad de Tacna. Así se inició la segunda

rebelión tacneña, después del fracaso de Francisco de Zela en 1811. Lamentablemente, esta vez

tampoco llegaría la ayuda del Río de la Plata como ocurrió en su primera rebelión, cosas así

empezaron a ocurrir en diversos puntos del Perú.

Durante el transcurso de la Guerra de Independencia de la Argentina, entre 1810 y 1816, con el

objeto de desalojar a los realistas fieles al Consejo de Regencia de España e Indias y al rey

Fernando VII de España13. A partir de 1817 la ofensiva de los patriotas rioplatenses se trasladó

13
WIKIPEDIA, “Expediciones Auxiliadoras del Alto Perú”, 29 de Junio 2018, URL:
https://es.wikipedia.org/wiki/Expediciones_Auxiliadoras_al_Alto_Peru
al Ejército de los Andes (Perú), comandado por José de San Martín, quien tuvo la idea de llegar

por mar hasta Lima, donde se encontraba la principal fuente de gobierno de España.

A. APORTE DE DON JOSÉ DE SAN MARTÍN

El de 12 de Julio de 1821, llega al Perú el General José de San Martín, y luego de 16 días

de preparación se declara la independencia, quien creó un reglamento provisional donde

se establece la demarcación del territorio del Perú ocupado por el Ejército Libertador y la

forma de administración que debe regir hasta que se instaure una autoridad centra.

El 8 de agosto del mismo año, nuevamente dictó un Estatuto Provisional en donde se

declara bajo el título de “Protector del Perú” y dice lo siguiente:

Mi pensamiento ha sido dejar puestas las bases sobre qué deben edificar los que
sean llamados al sublime destino de hacer felices a los pueblo. Me he encargado
de toda la autoridad para responder de ella a la Nación entera, he declarado con
franqueza mis designios… Mientras existan enemigos en el País, y hasta que el
pueblo forme las primeras nociones del gobierno de sí mismo, yo administraré el
Poder directivo del estado14…

Claramente vemos que él tuvo intereses de por medio porque quería crear un gobierno

donde él sería el “Protector Temporal”, pero ya el pueblo estaba cansado de este gobierno

monopolizado, sino que optaron por el régimen republicano donde los valores eran la

libertad e igualdad siendo la persona humana y el servicio a los demás lo más importante.

Pero lo que podría frenar a todo esto sería tener un estado unido a la religión, privando

así de la libertad civil como el de los cementerios, matrimonios, cultos, registro civil, de

la opinión, entre otros a los que no profesen ni practiquen dogmas católicas. Es por ello

que en el debate de 1822 que se realizó en el congreso constituyente varios diputados

dejaron constancia de su voto a favorable a la tolerancia de cultos. Entre ellos los

sacerdotes Francisco Javier de Luna Pizarro, Juan Antonio Andueza, entre otros.

14
“Estatuto Provisional de 1821”, Portal del Congreso de la Republica, dado por el
General don José de San Martín.
Ya el 17 de diciembre se aprueba las Bases de la constitución Política de la Republica

Peruana, donde se ve claramente lo que constitución debe defender:

Artículo 9. °.- La Constitución debe proteger:

1. La libertad de los ciudadanos.
2. La libertad de imprenta.
3. La seguridad personal y la del domicilio.
4. La inviolabilidad de las propiedades.
5. La del secreto de las cartas.
6. La igualdad ante la ley, ya premie, ya castigue.
7. La igual repartición de contribuciones, en proporción a las facultades de cada
uno, y lo mismo la de las
cargas públicas.
8. El derecho individual de presentar peticiones o recursos al Congreso o al
Gobierno.
9. La abolición de toda confiscación de bienes.
10. La abolición de todas las penas crueles, y de infamia trascendental.
11. La abolición de los empleos y privilegios hereditarios.
12. La abolición del comercio de negros.
Ya con este pensamiento que se iba gestando, el General Don José de San Martín piensa

un hombre quien debía de revolucionar la educación en el Perú, este fue Diego Thompson

quien fue un educador y pastor bautista escocés quien promovía el sistema de educación

lancasteriano quien llegó el 6 de Julio de 1822, quien empezaría a inquietar mentalidades

con argumentos, porque su pensamiento era que la biblia podía cambiar una nación entera.

Una de las libertades que logró fue la de establecer como prioridad también la educación

del bello sexo15, aunque no vio este sueño materializado pero fue quien lo inició. Es lo

que Francisco Navarrete quien le informa la creación de la enseñanza a las mujeres del

sistema Lancasteriano el 5 de octubre de 1825.

De esta manera el protestantismo hizo su aparición en el estado peruano, siempre

luchando por las libertades del individuo junto con los racionalistas y liberales como lo

menciona la constitución. El poder religioso y poder anárquico estaba en su peor

momento.

15
GUTIERREZ, Tomás. “Ciudadanos de otro Reino”, Pág. 103
B. UN PERIODO DE SILENCIO

Luego de que Diego Thomson saliera del país, no hubo presencia de los protestantes, pero

los comerciantes ingleses asentados en la ciudad de Lima y Callao vieron la necesidad

de contar con un templo protestante para celebrar sus cultos religiosos. Ellos

posiblemente hayan adquirido un permiso del gobierno, ya que el Estatuto Provisional

de 1821, artículo 2, da cierta libertad a los que profesan la Religión Cristiana:

Los demás que profesen la Religión Cristiana, y disientan en algunos principios

de la Religión del Estado, podrán obtener permiso del Gobierno con consulta de
su Consejo de Estado, para usar el derecho que les compete, siempre que su
conducta no sea trascendental al orden público.

El transcurrir de la historia fue lamentable, porque hubo mucha inestabilidad en estos

periodos, porque se daban luchas constantes, por lo que la nueva república se veía

estancada. Se daban debates tras debates para aclarar puntos en la constitución creándose

constituciones en espacios de tiempo muy cortos. Desde la primera constitución en el año

1823 hasta 1867 hubo 8 constituciones, sin contar los estatutos provisorios. En las

constituciones de 1855 y 1860 vemos que las discusiones giraban en torno a la tolerancia

religiosa, a pesar de todo se mantenía como religión del estado el catolicismo.

C. CEMENTERIO PROTESTANTE

En 1827 se construyó en Arequipa un cementerio general, y parte de los sepulcros se dio

para la comunidad protestante, no obstante en Lima y Callao no se contaba con dicho

privilegio.

Los británicos contribuyeron mucho para la independencia del Perú, uno de ellos fue el

General Willian Miller y durante la guerra del Pacífico entre Perú y Chile, en el combate

de Angamos, muchos extranjeros lucharon defendiendo el Perú, y está de más decir que

ellos eran personas no católicas, por lo que hubo problemas con los cementerios, ya que

la iglesia católica daba “cristiana sepultura” a los que profesaban su fe. También se

facilitó la inmigración de otros extranjeros, a quienes se les daba los derechos civiles y
facilidad para realizar empresas, pero cuando morían no podían ser enterrados porque no

pertenecían a la religión católica.

El 12 de noviembre de 1833 el gobierno proporcionó un terreno en Bellavista, cerca del

puerto del callao ya que el cónsul General Británico había solicitado para sus súbditos,

los protestantes. El cementerio inició sus actividades en 1834, la primera persona en ser

enterrado fue el hijo menor del general Gordon Drummond el 1 de enero de 1835.

Pero cabe resaltar que no solo eran enterrados personas que pertenecían a la milicia,

también el 17 de mayo de 1838 fue enterrado el cocinero del General W. Miller.

En el año 1888 se presentó un proyecto de ley sobre la laicización de los cementerios por

los diputados Eduardo Lecca, D.B. Maldonado y D.F. Terry, lo que causó gran

preocupación a la iglesia católica porque en el artículo 3° de dicho proyecto dice lo

siguiente:

Ante la tumba no hay exclusiones ni distinciones de sectas religiosas y los

cadáveres serán sepultados con el ceremonial que a los deudos conviniere,
siempre que éste no ofenda la moral pública.16

Todo este acontecimiento iba en contra de la constitución de 1860 donde se prohibía el

ejercicio de otro culto que no sea la católica. Esto no solo beneficiaría a la comunidad

protestante sino a toda la nación, porque no todos profesaban la fe católica o la cristiana,

había también quienes no tenían ningún credo.

Todo iba acercándose al momento culminante de las libertades civiles, aunque el país

supuestamente era un país libre y soberano, aún se sufrían cierto grado de esclavitud por

temas religiosos.

Siguió transcurriendo el tiempo y fue en el periodo de Manuel A. Odría Presidente del

Perú, que la Asociación del Cementerio Británico, el 4 de septiembre de 1955 se obtenga

una parcela de terreno en la avenida colonial (Callao) para construir un segundo

Cementerio Británico

16
GUTIERREZ, Tomás. “Ciudadanos de otro Reino”, Pág. 112
D. LIBERTAD DE CULTOS

En vista de que el país contaba con poca gente para la agricultura y había grandes parcelas

de tierra que necesitaban ser trabajados, cosas como esta motivaron a los gobernantes a

realizar proyectos de ley que permitieran la inmigración extranjera por lo que la discusión

sobre la tolerancia religiosa fue candente entre los años 1855 y 1860. Porque los

extranjeros venían con su credo, con su religión, pero la constitución peruana no permitía

el ejercicio de otro tipo de culto.

Gonzales Vigil fue de un pensamiento liberal, quien tenía la idea que la tolerancia

religiosa como decreto de ley permitiría la llegada extranjeros con sus industrias y

capitales, esto ayudaría a que el Perú sea un país próspero. Esto ley no solo favorecería a

los protestantes sino a todo tipo de religión que no sea la católica, pero Bartolomé Herrera

no concebía tal idea. Lamentablemente no hubo aceptación, fue un intento fallido, pero

poco a poco se gestaba y se concebía esta idea.

A mayor cantidad de extranjeros en el país, mayor sería la presión para el edicto de leyes

para la libertad de cultos. Esto es lo que observamos en la época de la Economía Falaz en

el año 1846 – 1872, donde el Perú era una potencia en la exportación del guano, trayendo

un desarrollo y cambios positivos a la economía peruana, pero los gobernantes de turno

no tuvieron la capacidad moral para aprovechar sino que lo malgastaron yéndose a la

bancarrota fiscal, fue muy lamentable. Esta fue la razón por la que muchos ingleses

llegaron al Perú, haciendo negocios por el comercio mercantil, ellos no profesaban la

religión católica lo que causó que el consulado tomara cartas en el asunto por el bienestar

de sus súbditos. Fue así que llegó el reverendo John Pearson para la sola atención a la

comunidad inglesa, quienes organizaron una pequeña reunión con 45 niños que

participaban en estas celebraciones. 17

El hito más importante para el establecimiento de la libertad de cultos fue el caso de

Francisco Penzotti, quien fue un colportor italiano, quien radicaba en Uruguay desde los

17
Ibid, Pág. 116
trece años de edad, se convirtió al protestantismo en 1875 por medio de la predicación de

Thomson. Desde esa época trabajó en la sociedad Bíblica Americana (SBA), quien le

encargaría formar una agencia para la distribución de Biblias en el área andina, fue así

como llegó al Perú en el año 1888, y se dirigió a los encargados de la iglesia Anglicana

del Callao, quienes al inicio le brindaron ayuda pero al ver la oposición del clero católico.

Pero luego de que el templo fue abierto llegaron a congregarse muchas personas,

alcanzando un promedio de 300 personas, por lo que la iglesia católica reaccionó con una

persecución contra Penzotti. Con los encarcelamientos que sufrió por haber quebrantado

el artículo 4° de la constitución política de 1860 donde no se permitía el ejercicio de otro

culto que no fuera católico hizo notar la intolerancia que vivía el Perú. Esta circunstancia

fue aprovechada por los liberales para reclamar con más énfasis por las reformas sociales.

Este hecho no solo tuvo un impacto nacional sino internacional, como dice Tomás

Gutiérrez: Perú pasaba a ser juzgado por la comunidad internacional y eso servía,

también, para ver la intolerancia religiosa y la necesidad de un cambio de constitución 18

Gracias al secretario del Estado de Norteamérica Penzotti fue liberado gracias al aporte

también de los liberales, la logia masónica, la prensa y la presión diplomática.

Luego entró en escena Manuel Zúñiga Camacho, quien continuó la lucha por la libertad

de Cultos y la promulgación de dicha ley, por medio del trabajo en la escuela de platería,

que a pesar de tener oposición de parte de la curia católica quienes destruyeron dicho

colegio, pero José Antonio Encinas por la excelente labor realizado allí implementó un

proyecto de ley para que hubiese tolerancia religiosa.

Luego que fue aceptado para el debate se buscó ayudas en diversas partes, el sector

obrero, se formaron comités pro libertad, y Juan Rithie trabajó en la expansión de la

infomación de esta ley por medio de un folleto sobre este tema, que fue publicado en la

revista El Heraldo en la cámara de diputados el 20 de octubre de 1915.

18
Ibid, Pág. 144
 Fue así que el 11 de novimbre de 1915 se promulgó la ley de reforma del artículo 4° con

la siguiente expresión:

Suprímase del artículo 4° de la constitución la parte final que dice “y no permite el

ejercicio público de otra alguna”.
Luego se presentaron diversos ataques por parte de la iglesia católica por lo que se retaron

a un debate con el misionero evangélico Tomás Smith en el salón municipal, este hecho

de alguno u otra forma cambió el pensamiento, porque ahora los evangélicos ya no serían

llevados a la cárcel ni juzgados, ni maltratados por sus ideas de su fe, sino que tendrían

una LIBERTAD DE CONCIENCIA para exponer sus ideas y doctrinas abiertamente y

en completa libertad.

Fue así como la libertad de cultos pudo establecerse en nuestro país, que fue el hito que

marcó las demás libertades, y el país logró convertirse en un estado laico, esto quiere

decir que el poder político queda separado de la religión.

E. EL REGISTRO CIVIL

El 30 de mayo de 1895 se casaron fuera del seno católico Tomás Wood, Amy, y

Hazeltine, ambos pertenecía a la comunidad metodista norteamericana, pero al solicitar

el registro civil les fue negado porque había contraído matrimonio fuera de la legislación

católica. Esto fue una motivación para la protesta lo que causó cambios necesarios a

través de un proyecto de ley.

La iglesia católica de inmediato pidió a las distintas capillas enviar cartas al congreso de

la República para oponerse a la inscripción de los matrimonios no católicos. En Socabaya,

Arequipa, reunieron firmas para oponerse afirmando que era anticatólico y

anticonstitucional, ya que se opone a la dogma de fe que enseña su religión por ser un

sacramento y oponerse a la ley del estado que profesa la religión católica. Caso así se

repitieron pero el gobierno del general Miguel Iglesia nombró una comisión para estudiar

el caso, que terminó con la promulgación de la ley, el 23 de diciembre de 1897, donde se

daba las formalidades para establecer el registro civil comunitario.

 CONCLUSIÓN

1. El protestantismo ha hecho un impacto grande en las libertades civiles en el Perú,

libertades que se gozan hasta la actualidad, grandes personajes que lucharon incluso

siendo muertos y castigados por sus ideales.

2. La comunidad cristiana a luchado por las libertades civiles, por el bien de la gente.

Pero ahora debe de luchar contra el liberalismo, cosa que no cambia ya que en ambos

casos se busca la preservación de la sociedad.

3. La libertad de cultos fue el aporte más importante, porque de aquí surgió la libertad

de conciencia, no a la discriminación sea cual sea la posición del individuo, se le

brindó valor a los individuos.

 BIBLIOGRAFÍA

A. AUTORES

1. AMAT, Oscar y PEREZ LEÓN, “Presencia Evangélica en la sociedad Peruana”,

instituto para la Misión Transformadora, 2017, 40 págs.
2. GARCILASO DE LA VEGA, Inca, “Historia General del Perú”, 1617, España, Págs. 40-
43
3. GARCILASO DE LA VEGA, Inca, “Comentarios Reales”, Publicado en Lisboa, 1609,
Pág. 186
4. GOSLIN S. Tomás, “Los Evangélicos en la América Latina”, Editorial la Aurora, 1956,
Argentina, 121 págs.
5. GONZALES, Justo, “Historia de la Misiones”, Editorial la Aurora, Buenos aires, 1970,
Pág. 358
6. GUTIERREZ, Tomás. “Ciudadanos de otro Reino”, Instituto de Estudios wesleyanos,
2015, Lima, Pág. 43
7. FRANCISCO ROMERO, Fray, “Llanto Sagrado de la América Meridional”, Serie
Repulibros
8. MATTO DE THURNER, Clorinda, “Aves sin Nido”, Editorial Chirre, Lima, 2010, 157
págs.
9. MARÍN GONZALES, José, “Breve historia del Estado-Nación y de la política de
integración en Europa y América Latina”, Artículo publicado el año 2006, Pág. 1
(PDF)
10. PONS MUZZO, Gustavo, “Historia del Perú”, Impreso por Ibérica, Lima, 1966, pág. 14

B. FUENTES WEB

1. WIKIPEDIA, “Alberto de Brandeburgo”, 15 de Junio 2017, URL:

https://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_de_Brandeburgo
2. CESAR VIDAL, “El protestantismo y la libertad individual”, Video Youtube, URL:
https://www.youtube.com/watch?v=g-4GoO2msws
3. “Constitución política de la monarquía Española 1812”, Portal de las Constituciones del Perú,
Lima, Aprobada por la Corte de Cádiz el 18 de Marzo de 1812.
4. WIKIPEDIA, “Túpac Amaru”, 1 de Julio 2018, URL:
https://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%BApac_Amaru_II
5. WIKIPEDIA, “Expediciones Auxiliadoras del Alto Perú”, 29 de Junio 2018, URL:
https://es.wikipedia.org/wiki/Expediciones_Auxiliadoras_al_Alto_Peru
6. “Estatuto Provisional de 1821”, Portal del Congreso de la Republica, dado por el
General don José de San Martín