Dr. Marcos G. Cambron. - Doctrinas Biblicas

SPANISH LITERATURE MINISTRY quiere expresar su profundo agradecimiento a
los hermanos en Cristo en Méjico, Puerto Rico, Nicaragua y los Estados Unidos que
han donado horas de trabajo y ofrendas de amor, los cuales han hecho posible la
realización de esta publicación.
Además, queremos agradecer al Dr. Mark G. Cambron por su valiosa labor y por
habernos dado el permiso de publicar su libro en español. Es nuestra oración que sea
una bendición a los pastores, misioneros y todo el pueblo de Dios.
Jerry D. Reece, editor.
Doctrinas Bíblicas, por Dr. Marcos G. Cambron.

Publicado por: Zondervan Publishing House
Gran Rapids, Michigan, USA
Primera Edición: 1954

Segunda Edición: 1961
Tercera Edición: 1963
Cuarta Edición: 1965
Quinta Edición: 1966
Sexta Edición: 1967
Séptima Edición: 1969
Octava Edición: feb. 1970
Novena Edición: set. 1970
Décima Edición: 1971
Undécima Edición: 1972
Duodécima Edición: 1973
Decimotercera Edición: 1974
* Publicado en español, con el permiso del autor, bajo los auspicios de La Misión
Bautista, Internacional, (BIMI), por Spanish Literature Ministry, P.O. Box 9215,
Chattanooga, TN. 37412, EE.UU. de Am.
Primera Edición: 1993.

Segunda Edición: 1998.
Tercera Edición: 2007
* Impreso en los Estados Unidos de América

INDICE
PROLOGO
PREFACIO
CAPITULO 1
I. TEOLOGIA……………………………………………….………………………………………..1
(La Doctrina de Dios)
CAPITULO 2
II. CRISTOLOGIA…………………………………………………………………………… 33
(La Doctrina de Cristo)
CAPITULO 3
III. PNEUMATOLOGIA……………………………………………………………..…..71
(La Doctrina del Espíritu Santo)
CAPITULO 4
IV. ANTROPOLOGIA…………………………………………………………………...…97
(La Doctrina del Hombre)
CAPITULO 5
V. HAMARTIOLOGIA………………………………………………………….……….115
(La Doctrina del Pecado)
CAPITULO 6
VI. SOTERIOLOGIA……………………………………………………………………...123
(La Doctrina de la Salvación)
CAPITULO 7
VII. ECLESIOLOGIA…………………………………………………...............…….143
(La Doctrina de la Iglesia)
CAPITULO 8
VIII. ANGELOLOGIA……………………………………………………….........……157
(La Doctrina de los Ángeles)
CAPITULO 9
IX. ESCATOLOGIA………………………………………………………………………..173
(La Doctrina de las ultimas cosas)
EXPLICACION DEL SISTEMA DEL BOSQUEJO:
Para conservar espacio, hemos usado la siguiente identificación de divisiones y sub-

divisiones del bosquejo:
I. DIVISION PRINCIPAL.
A. SUBDIVISION.
1. Puntos bajo "A".
a. Puntos bajo "1."
(1) Puntos bajo "a".
(a) Puntos bajo (1).
Nótese: No se hará uso de indentación, sino solamente la forma y el estilo de letra

indicarán el punto del bosquejo y su modificación como lo siguiente:
I. DIVISION PRINCIPAL.
A. SUBDIVISION.
1. Puntos bajo "A".
a. Puntos bajo "1."
(1) Puntos bajo "a".
(a) Puntos bajo (1).

PROLOGO
El apóstol Pablo hizo una distinción entre "la leche" de la Palabra y las verdades más
profundas de la misma. Al escribir a los Corintios, él dijo: "Os di a beber leche, y no
vianda." (I Corintios 3:2) Por supuesto, los creyentes que todavía son niños en Cristo
prosperan al alimentarse de la genuina leche de la Palabra. No obstante, con el
desarrollo espiritual, la vianda de la Escritura debe masticarse.
Uno se pregunta si la carnalidad predominante entre la gente religiosa se habría

evitado, si solamente hubiesen escuchado consistentemente a la predicación doctrinal
en sus iglesias. Albergamos el temor de que mucha de la predicación de la época actual
sea no sólo simple, sino superficial. La superficie de la Biblia es apenas hojeada a la
ligera, pero sus profundidades son ignoradas.
¡Cuán agradecidos al Señor debemos estar por los colegios e institutos bíblicos
fundamentales en todos los países, en los cuales los jóvenes son instruidos en el manejo
de las grandes doctrinas de la Palabra! La escuela bíblica, Tennessee Temple Bible
School, es una de las escuelas más destacadas del país con entrenamiento de esta clase,
y se considera afortunada de tener un maestro tan talentoso como el Dr. Mark G.
Cambron como su decano. La obra monumental del Dr. Cambron, Doctrinas Bíblicas,
nos revela cómo el autor se ha lanzado hacia lo profundo de la Palabra de Dios y es
diestro en presentarnos, de una manera clara y concisa, esas gloriosas doctrinas de las
cuales Dios en Cristo es Autor, Materia y Fin.
¡Nos anticipamos a una amplia circulación de Doctrinas Bíblicas entre pastores,

estudiantes y obreros en este país y otros!
Dr. HERBERT LOCKYER, D.D., LL.D.

PREFACIO
"Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a
aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados." (Romanos 6:17) "Toda la Escritura
es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra." (II Timoteo 3:16-17)
En la actualidad, la urgente necesidad de la Iglesia es el conocimiento de la Palabra de

Dios. La iglesia es fría e indiferente ante el propósito principal por el cual Dios nos ha
dejado aquí - ¡ganar a los perdidos para Cristo! Sin embargo, parece que algunos de
los líderes más selectos de Dios están cayendo en la red de diferentes sectas falsas de
la actualidad. De nuevo, la causa de este gran mal es la falta de conocimiento de las
doctrinas de la Palabra de Dios. Además, los hijos de Dios están reincidiendo hacia el
pecado. Los cristianos deben alimentarse de la Palabra de Dios para crecer
espiritualmente. De este modo, la Verdad de Dios actuará sobre la vida y conducta de
ellos. El hecho de que los hombres no quieren prestar oídos a la sana doctrina es una
señal de los últimos tiempos - una señal que Cristo pronto volverá. "Pero el Espíritu
dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a
espíritus engañadores y a doctrinas de demonios." (I Timoteo 4:1)
Hoy, más que nunca, los pastores y ministros necesitan usar (“trazar”) bien la Palabra
de Verdad. Lo que hace falta en muchas iglesias es la predicación de doctrina fuerte
para la edificación de los oyentes. Hay almas que son salvadas, no obstante estas almas
no están recibiendo el crecimiento espiritual. La verdad edifica. El error destruye.
Hay una diferencia grande entre el creyente que cree la verdad y el que vive y defiende
la Verdad. Por tanto, el estudiante debe orar para que no sólo conozca las doctrinas;
sino que ellas se conviertan en una realidad de su diario vivir.
DOCTRINAS BIBLICAS: Marcos G. Cambron
BOSQUEJO DEL CAPITULO 1
TEOLOGIA
I. LOS NOMBRES Y TITULOS DE DIOS
A. ELOHIM.
B. JEHOVÁ.
C. ADONAI.
D. COMBINACIONES JEHOVÍSTICAS.
E. COMBINACIONES ELOÍSTICAS.
II. LA EXISTENCIA DE DIOS
A. SISTEMAS DE TEOLOGÍA FALSOS Y VERDADEROS.

B. EVIDENCIAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS.
III. LA NATURALEZA DE DIOS
A. LAS DEFINICIONES DE DIOS.

B. LA ESPIRITUALIDAD DE DIOS.
C. LA PERSONALIDAD DE DIOS.
D. LA TRINIDAD DE DIOS.
E. LA AUTO-EXISTENCIA DE DIOS.
F. LA INFINIDAD DE DIOS.
IV. LOS ATRIBUTOS DE DIOS .
A. LA OMNIPOTENCIA DE DIOS.
B. LA OMNISCIENCIA DE DIOS.
C. LA OMNISAPIENCIA DE DIOS.
D. LA OMNIPRESENCIA DE DIOS.
E. LA ETERNIDAD DE DIOS.
F. LA INMUTABILIDAD DE DIOS.
G. LA AMOR DE DIOS DE DIOS.
H. LA MISERICORDIA DE DIOS.
I. LA GRACIA DE DIOS.
J. LA FIDELIDAD DE DIOS.
K. LA SANTIDAD DE DIOS.
V. LA PATERNIDAD DE DIOS
A. LA ENSEÑANZA DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

B. LA ENSEÑANZA DEL NUEVO TESTAMENTO.
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CAPITULO 1
TEOLOGIA
La palabra "Teología" viene de la palabra griega: "theos", que significa: "Dios". Por tanto, la
teología es la doctrina de Dios. Para comenzar el estudio de las numerosas doctrinas bíblicas
debemos empezar con la Fuente de todas las cosas, ¡Dios! No hay ninguno, nada, antes que El.
Antes que algo llegara a existir, El era. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra." (Génesis
1:1) "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras..." (Hebreos 1:1) "En el principio
era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios." (Juan 1:1)
* Las primeras cosas que estudiaremos son:
I. LOS NOMBRES Y LOS TÍTULOS DE DIOS.
El nombre de una persona, lugar, o cosa es aquello por el cual es conocida. Los nombres de
Dios son aquellos mediante los cuales El es conocido. Ellos denotan su carácter. Los nombres
del Señor son aquellos por los cuales El es conocido a su pueblo. "Oh Dios, sálvame por tu
nombre." (Salmo 54:1) "En ti confiarán los que conocen tu nombre." (Salmo 9:10)
Los nombres personales de Dios, "Elohim", "Jehová" y "Adonai", describen el carácter de Dios
y de sus acciones hacia la humanidad, distinguiendo entre el Santo y el pecador.
A. ELOHIM.
La palabra "Elohim", que es traducida: "Dios," se encuentra más de mil trescientas veces en
las Escrituras. Sin embargo, esto no es un nombre personal de Dios, sino que es el título oficial
de Dios, lo que El es, ¡Dios! ¡Elohim! La palabra elohim no es usada solamente para Dios, sino
también: (1) para los hombres: "Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo."
(Salmo 82:6 con Juan 10 34-35), (2) para ídolos: "No te harás dioses de fundición." (Éxodo 34:17)
Dicha palabra es el título de Dios tal como la palabra "presidente." No es su nombre, sino su
título. De la misma manera, hay muchas clases de presidentes: de compañías, de sociedades
misioneras, etc. El nombre oficial de Dios es "Elohim".
Elohim es: un "sustantivo plural". Inmediatamente decimos que "plural" significa: "dos o
más". Esto es cierto del idioma castellano, pero no es así en el idioma hebreo. En español
tenemos dos números: (1) singular, que significa uno, y (2) plural que significa dos, o más. En
hebreo, sin embargo, tenemos tres números: (1) singular, que significa uno; (2) dual, que signi-
fica dos; y (3) plural, que denota tres o más. Por tanto, Elohim es un sustantivo plural, de tres
o más. Génesis 1:1 declara: "En el principio creó Dios (Elohim) los cielos y la tierra." Otro indicio
bíblico de la Trinidad se encuentra en Génesis 1:26. "Entonces dijo Dios (Elohim): Hagamos al
hombre a nuestra semejanza..."
El significado literal de Elohim es: "El que Ejerce el Poder", "El Fuerte." Y en el primer
capítulo de Génesis se describe a Elohim ejerciendo su poder en estas once palabras: creó, hizo,
formó, movió, dijo, vio, llamó, separó, puso, terminó y bendijo.
Ninguna criatura tiene poder, sino el que Dios le haya dado. El poder pertenece a Dios. El
hombre tiene que trabajar para lograr poder en todas las facetas de la vida. Dios sólo tiene que
hablar, y se hace. Dios no solamente puede crear; sino que, puede sustentar lo que El ha
producido de la nada.
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Elohim (Dios) tiene poder sobre los gobiernos. Daniel destacó esta verdad, y Nabucodonosor
lo experimentó. "...para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres,
y que a quien él quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres." (Daniel 4:17) Lleno
de orgullo en su corazón, Nabucodonosor fue herido de locura hasta que reconoció que el Altí-
simo ciertamente gobernaba. Entonces recobró su razón, y se convirtió en un fiel creyente de
esta verdad.
Elohim (Dios) tiene poder sobre los juicios, ya sean relativos a los hombres, o a las naciones.
Cuando El golpea, nadie puede resistirle.
La palabra "Él" es la forma singular de "Elohim". Esta se encuentra doscientas cincuenta veces
en las Escrituras. Es usada en los nombres personales de hombres, tales como Samuel (pedido
a Dios) y Elías (Jehová es mi Dios).
B. JEHOVA.
Jehová es el nombre personal de Dios. Este es el nombre que está por encima de todo otro
nombre. El significado de la palabra en sí es: "Redentor." Cada vez que es usada en las
Escrituras dicha palabra está conectada con el sentido de la liberación. "Cuando los capitanes
de los carros vieron a Josafat, dijeron: Este es el rey de Israel. Y lo rodearon para pelear; más Josafat
clamó, y Jehová lo ayudó, y los apartó Dios de él." (II Crónicas 18:31)
A pesar de que el nombre personal de Dios, "Jehová", se escribía, éste nunca se pronunciaba.
Los judíos consideraban que ese nombre era demasiado sagrado para ser pronunciado por
labios humanos. Hay la posibilidad de que esta pronunciación no sea correcta, ni aun hoy,
puesto que el idioma hebreo se escribe sin ninguna vocal. El nombre "Jehová", en el hebreo,
se deletrea "JHVH". Confiamos en que lo estamos pronunciando correctamente. Podría
pronunciarse "Jehevé", o "Jihiví", o "Jahavá", o de muchas otras maneras diferentes. Cuando
los escribas llegaban a este nombre, Jehová, para copiarlo, se lavaban los cuerpos, y las plumas
con las que deletreaban este nombre eran limpiadas minuciosamente. Aun en público, cuando
los lectores de las Sagradas Escrituras llegaban a esta palabra, no la pronunciaban, por temor
de pronunciarla en vano, sino que sustituían por ésta palabra, "Elohim" o "Adonai". Una de
las razones por la que suprimían la palabra "Jehová" era para inculcar en las mentes de la gente
la santidad de su significado.
Cuando el Señor (Jehová) apareció ante Moisés en la zarza ardiendo, y lo comisionó para que
guiara a los hijos de Israel fuera de Egipto, hacia la tierra prometida, Moisés preguntó, "He
aquí, que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros.
Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿Qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO
SOY El QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros." (Éxodo 3:13-
14) Jehová es el eterno YO SOY. No hay pasado ni futuro con Jehová. El es el Presente Eterno,
el Auto-existente, el que se hizo conocer.
En Éxodo 20:2 leemos: "Yo soy Jehová tu Dios...Yo soy el Señor tu Elohim." Había muchas
clases de Elohim, pero había sólo un Jehová. En la Palabra de Dios leemos, el "Elohim de
Israel"; pero nunca, el "Jehová de Israel"; porque no existe otro Jehová. Cuando Elías y los
profetas de Baal tuvieron una confrontación, fue para determinar cuál era Elohim (Dios),
¿Jehová o Baal?
Así es, Jehová siempre estuvo relacionado de una manera redentora con su propio pueblo, pero
esta relación con sus criaturas (incluyendo a los no regenerados) fue siempre como "Elohim".
Lo mismo en la actualidad. Dios es el Dios de todos los que no son salvos, pero Él es "Jehová",
el Padre de todos los que son salvos. El libro de Jonás nos da una ilustración de esto. En los
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capítulos tres y cuatro la gente invocaba a "Elohim", pero Jonás invocaba a "Jehová". Los
ninivitas eran hombres perdidos, pero Jonás era salvo. Los primeros se convirtieron y se
salvaron, y pudieron, después de su salvación, llamar a Dios "Jehová." Véanse: Jueces 7:14,15;
II Crónicas 19:6-9; Génesis 7:16; I Samuel 17:46.
Tenemos otro nombre para Dios, y éste es "Jah". Este se encuentra unas cuarenta y ocho veces
en las versiones corregidas. Algunos eruditos bíblicos creen que "Jah" es una forma abreviada
de "Jehová". El significado es el mismo. "Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre; Exaltad al
que cabalga sobre los cielos. Jah es su nombre; alegraos delante de él." (Salmo 68:4) El nombre "Jah"
está siempre relacionado con alabanza. Se encuentra por primera vez (traducido como
"Jehová") en Éxodo 15:2.
Creemos que la palabra "Dios" (Elohim), siendo que es plural, como en Génesis 1:1, definit-
ivamente sugiere que la Trinidad creó los cielos y la tierra. Sin embargo, los modernistas la
interpretan de otra manera. Ellos dicen que la cita mencionada debería leerse: "En el principio,
Dioses crearon los cielos y la tierra." Y la razón para esto, según ellos, es que Israel, para empezar,
creía en muchos dioses, pero que su religión evolucionó hacia el monoteísmo. Esta forma de
razonar con respecto al asunto ha sido motivo de dificultad para muchos estudiantes
universitarios. ¿Hay algún pasaje bíblico que refuta esto? ¡Ciertamente que sí!
Deuteronomio 6:4 dice, "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es." Ahora bien, al colocar
los nombres "Elohim" y "Jehová" donde corresponden en este pasaje, vemos que la Palabra
revela la Trinidad. "Oye, Israel: Jehová nuestro Elohim (tres, o más personas) es un JEHOVA..."
Por consiguiente, Israel comenzó con la creencia en un Dios y luego su fe se degeneró y cam-
biaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves,
de cuadrúpedos y de reptiles. (Romanos 1:23)
C. ADONAI.
El término "Adonai" realmente significa: "amo", o "dueño", "el que posee, el que gobierna, el
que bendice a los suyos". La encontramos primeramente en Génesis 15:1-2: "Después de estas
cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu
galardón será sobremanera grande. Y respondió Abram: Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que
ando sin hijo, y el mayordomo (adonai) de mi casa es ese damasceno Eliezer?"
Adonai puede siempre conocerse por la palabra: "Señor", o "mi Señor", en el antiguo
testamento de la Biblia. Existen dos formas diferentes de esta palabra: (1) la forma singular
"Adonai", y (2) "Adorai", que es plural.
Adonai es usada de dos maneras en las Escrituras cuando se refiere al hombre en sus relaciones
terrenales: (1) Como el amo de sus esclavos - "Entonces el criado puso su mano debajo del muslo
de Abraham su señor (adonai), y le juró sobre este negocio." (Génesis 24:9), y (2) como un esposo
para con su esposa. "...como Sara obedecía a Abraham, llamándole señor (adonai)..." (I Pedro 3:6)
Véase: Génesis 18:12.
Un hebreo podía venderse a otro hebreo, quien se convertía en su amo; pero no podía venderse
para siempre, sino que fue puesto en libertad en el año de jubileo. Sin embargo, había una
manera por la que un esclavo podía convertirse en esclavo para siempre, y ésta era por opción
propia. "...y si el siervo dijere: Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no saldré libre; entonces
su amo lo llevará ante los jueces, y le hará estar junto a la puerta o al poste; y su amo le horadará la
oreja con lezna, y será su siervo para siempre." (Éxodo 21:5-6) Pablo dijo que él era un esclavo de
servidumbre (siervo) de Jesucristo, comprado por sangre y vinculado por amor. Cada vez que
uno menciona el nombre del Señor Jesucristo, uno debe pensar, "Él es mi Adonai." Jesús dijo,
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"Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy." (Juan 13:13)
D. COMBINACIONES JEHOVISTICAS.
1. Jehová-jireh. "El Señor proveerá." "...y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová
proveerá. Por tanto, se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto." (Génesis 22:14) Esta era la
ocasión cuando Abraham guió a su hijo, Isaac, al monte. Isaac llevaba la leña. Abraham llevaba
el cuchillo y el fuego. Isaac preguntó dónde estaba el sacrificio. Y su padre Abraham, contestó,
"Dios se proveerá de cordero para el holocausto." Y Dios así lo hizo. Antes de que Abraham
pudiera matar a su hijo en sacrificio pedido por Dios, el Ángel del Señor detuvo su mano; y al
mirar hacia un zarzal vio al carnero que el Señor había provisto. Hace casi dos mil años que el
hijo de Dios llevó, El mismo, una carga de madera, la cruz. El Padre sostuvo el fuego (que habla
del juicio), y el cuchillo (que habla de la muerte), y Dios ciertamente se proveyó de un Sacrificio,
su Hijo, por nuestros pecados. ¿Ha descubierto usted que Él es su "Jehová-Jireh"? Recuerde
que, no importa lo que suceda, Él es "Jehová-Jireh". "El Señor proveerá."
2. Jehová-Rapha. "El Señor que sana." "...y (el Señor) dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová
tu Dios, e hiciere lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus
estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu
sanador (Jehová-Rapha)." (Éxodo 15:26) Él es el Señor, el Médico. Dios no está diciendo, "Yo
curaré tus enfermedades," sino, "No te enviaré enfermedad a ti."
A este mundo se le llama un "mundo enfermo." David Livingstone se refirió a África como a
una "llaga abierta", y la razón por esto se debe a la profunda herida del pecado en la humanidad.
La palabra "sanar" es una palabra interesante que significa: "reparar, reformar o curar." La
curación perfecta está en "Jehová-Rapha", puesto que "por su llaga fuimos nosotros curados."
(Isaías 53:5) Véanse: I Pedro 2:24 y Salmo 41:4.
3. Jehová-Nissi. "El Señor es mi estandarte." "Y Moisés edificó un altar, y llamó su nombre
Jehová-Nissi." (Éxodo 17:15) El Señor es nuestra victoria. ¡El Cristo crucificado es nuestro
Estandarte de Victoria!
4. Jehová-Zadash. "El Señor que santifica." "Y guardad mis estatutos, y ponedlos por obra. Yo
Jehová que os santifico (Jehová-Zadash)." (Levítico 20:8) Dios es el mismo Señor para el cristiano,
como también para el hebreo. "...y diciendo luego: he aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu
voluntad... En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una
vez para siempre." (Hebreos 10:9-10) Véanse: Hebreos 10:14 y Éxodo 31:13.
5. Jehová-Salom. "El Señor nuestra paz." "Y edificó allí Gedeón altar a Jehová, y lo llamó Jehová-
Salom; el cual permanece hasta hoy en Ofra de los abiezeritas." (Jueces 6:24) Hay sólo una manera
de asegurar la paz en la actualidad, y ésta es mediante el Señor Jesucristo. "Porque él es nuestra
paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación." (Efesios
2:14) Véase: Romanos 5:1.
6. Jehová-Tsidkenu. "El Señor nuestra justicia." "En sus días será salvo Judá, e Israel habitará
confiado; y éste será su nombre con el cual llamarán: Jehová, justicia nuestra." (Jeremías 23:6) Israel
será restaurado a la tierra de la promesa una vez más; y durante el Milenio, Jehová será llamado
"Jehová-Tsidkenu", "El Señor nuestra justicia." El Señor ciertamente vino, el único Justo,
sin embargo le crucificaron. Pero un día, El vendrá por segunda vez; e Israel lo reclamará como
su propia justicia. Hoy, Jesucristo es la única justicia que cualquiera pueda reclamar.
7. Jehová-Shammah. "El Señor está allí." "En derredor tendrá dieciocho mil cañas. Y el nombre
de la ciudad desde aquel día será Jehová-Shammah (Jehová allí)." (Ezequiel 48:35) Cuando Israel
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haya sido restaurada a su país, y la tierra sea llena del conocimiento del Señor, Jerusalén será
llamada "Jehová-Shammah", "El Señor está allí."
8. Jehová-Sabaoth. "El Señor de los Ejércitos." "Y todos los años aquel varón subía de su ciudad
para adorar y para ofrecer sacrificios a Jehová de los Ejércitos (Jehová-Sabaoth) en Silo." (I Samuel
1:3) Israel es el Ejército. El Señor es Jehová de los Ejércitos. Véanse: Éxodo 12:41; II Reyes
6:14-23; Romanos 9:29; Santiago 5:4.
9. Jehová-Ra-ah. "El Señor es mi Pastor." "Jehová es mi pastor (Jehová-Ra-ah); nada me faltará."

(Salmo 23:1) Cierta vez una niña estaba citando este pasaje y dijo lo siguiente: "Jehová es mi
pastor, ¿por qué habría de preocuparme?" ¿Ha encontrado usted al "Buen Pastor de las almas?"
¿Ha encontrado paz perfecta, siguiendo al Salvador dondequiera que El lo guíe? Los temores
no podrán fastidiarlo; la oscuridad no podrá angustiarlo; la pobreza no podrá destruirlo, si Jesús
es su "Jehová-Ra-ah", su Pastor.
E. COMBINACIONES ELOISTICAS. (Derivadas de "Elohim")
1. El Elyon. "El Dios Altísimo." "Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo
(El Elyon), sacó pan y vino." (Génesis 14:18) "El" significa: "Dios" y "Elyon" significa: "el más
alto, o sublime." El nombre compuesto se traduce, "el Dios Altísimo." Véanse: Deute-
ronomio 32:8; Daniel 4:34-35. Jesucristo es nuestro "El Elyon". "Toda potestad (autoridad) me
es dada en el cielo y en la tierra." (Mateo 28:18)
2. El Olam. "El Dios Eterno." "Y plantó Abraham un árbol tamarisco en Beerseba, e invocó allí el
nombre de Jehová Dios Eterno (El Olam)." (Génesis 21:33) Así es, Dios es el "Dios Eterno", o sea,
"El Dios de los Siglos."
3. El Shaddai. "El Dios Todopoderoso." Esto se encuentra por primera vez en Génesis 17:1.
“Era Abraham de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios
Todopoderoso (El Shaddai); anda delante de mí y sé perfecto." "El" significa: "El Fuerte."
"Shaddai" viene de la palabra "shad", que significa: "pecho", "pecho de mujer." Esto está
ilustrado en Isaías 28:9. El "Shaddai", por lo tanto, significa: "el Pecho de Dios", "el Ali-
mentador", "el Confortador", "el que Satisface."
Uno de los nombres atribuidos a Dios que es más apreciado por los estudiantes bíblicos es: "El
Shaddai", "Pecho de Dios", "el Fortalecedor," "el Dios Omnisuficiente," "el Dios
Omniabundante," "el Dios que es Perfectamente Eficaz," "el Dios que es Capaz." "Por lo
cual puede también salvar perpetuamente..." (Hebreos 7:25) ¿Por qué? Porque Jesucristo nuestro
Señor es nuestro "El Shaddai", "El Dios que todo puede."
II. LA EXISTENCIA DE DIOS.
A. SISTEMAS DE TEOLOGIA FALSOS Y VERDADEROS.
1. Deísmo. Este sistema reconoce que hay un Dios, pero niega que Dios sustente la creación.
De acuerdo a este sistema, "Dios es el Hacedor, pero no el Preservador."
2. Ateísmo. Los que adhieren a esta creencia, así llamada, excluyen a Dios totalmente.
3. Escepticismo. Los escépticos e infieles están llenos de dudas e incredulidad con respecto a
Dios, especialmente el Dios del libro de Apocalipsis.
4. Agnosticismo. Este concepto teológico no niega a Dios, pero niega que Dios pueda llegar
a conocerse.
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5. Panteísmo. Todo es Dios, y Dios es todo. Todo lo que uno ve es Dios. Dios está en todo.
Dios y la creación son sinónimos.
6. Politeísmo. Esta es la creencia en muchos dioses. Hay varios dioses sobre nosotros. Estos
a su vez tienen dioses sobre ellos, éstos tienen dioses sobre ellos, y así sucesivamente.
7. Triteísmo. Esta es la doctrina de tres Dioses.
8. Dualismo. Esta es la creencia en dos Dioses: un Dios que es bueno, y un Dios que es malo.
Ambos son iguales en poder y persuasión.
9. Teísmo. La creencia en la existencia de un Dios personal es conocida como teísmo. Si uno

llegara a gloriarse en esto, sería en vano, puesto que uno debe conocer quién es Dios y cuál es
su nombre, a fin de poder confiar en El.
10. Monoteísmo. Esta es la doctrina de un solo Dios. Nosotros somos monoteístas. Los judíos
y los mahometanos son monoteístas. Si eso es la verdad, ¿son salvos ellos? ¡No! "Tú crees que
Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan." (Santiago 2:19) Creer en un
Dios no es suficiente; pero, "si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón
que Dios le levantó de los muertos, serás salvo." (Romanos 10:9)
B. EVIDENCIAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS.
Que el estudiante se dé cuenta de que la Biblia nunca trata de demostrar que hay un Dios. La
Biblia supone que los hombres saben que Dios existe, y declara: "Dice el necio en su corazón: No
hay Dios..." (Salmo 14:1)
* Hay muchas evidencias de la existencia de Dios:
1. Evidencias intelectuales.
a. El Argumento Institucional. Aquello que está en el hombre, a veces llamado las "primeras
verdades"; la confianza de saber que hay un Dios sin que nadie revele tal hecho. Un niño sabe
que hay un Dios. ¿Quién se lo dijo? Todas las razas del mundo saben que hay un Dios, a pesar
de que no están adorando al sólo, único y verdadero Dios. No hay tal cosa como un ateo ver-
dadero. La evidencia de la existencia de Dios está en el hombre. Es innata en él.
b. El Argumento Cosmológico. Este es el argumento de "causa y efecto". Aquí está el mundo.

¿Cómo llegó a existir? Hay una Causa, o Potencia, detrás de todas las cosas. Debe haber un
Hacedor, o Creador. Es fácil pensar que antes de la creación está Dios, pero es imposible pensar
en algo antes que Dios.
c. El Argumento Teleológico. Por esto queremos decir, "propósito y diseño." Existe un diseño
y un orden perfecto en el universo. Cada copo de nieve presenta una configuración hermosa e
individual que revela el Creador. ¿Por qué sube el hielo a la superficie del agua y no se baja al
fondo cuando se congele? Si esto no fuera así, entonces toda el agua se congelaría eventual-
mente, y los peces morirían. ¿Cómo es posible que las estaciones - la primavera, el verano, el
otoño y el invierno - siempre vengan en orden y lo han estado haciendo durante milenios? ¿Por
qué razón el sol no se acerca más a la tierra (quemándola), ni se aleja más de ella (congelándola)?
Debe haber un Proyectista detrás de toda la creación, y ese Proyectista es Dios. (Romanos 1:18-
22)
d. El Argumento Antropológico. Este argumento está basado en las "cualidades morales e

intelectuales del hombre". El hombre es el resultado directo de la creación de Dios, como las
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otras criaturas. Sin embargo, estas criaturas no poseen las cualidades morales e intelectuales
del hombre. El hombre tiene la capacidad de saber, de razonar. Si el hombre no obtuvo estas
cualidades de su Creador, ¿de dónde han venido?
2. Evidencias históricas. ¡Con toda certeza, la historia es Su Historia! La historia verifica el

hecho de que hay un Dios. La historia ha demostrado el hecho de que Dios está contra aquellos
que han repudiado su ley. Por tanto, los cristianos nunca debieran preocuparse por las
condiciones mundiales. Dios está en su trono. Nada puede suceder, sino por su voluntad.
Alguien ha dicho, "La profecía es el molde de la historia." Dios habla, y años más tarde lo que
El habló se cumple al pie de la letra. La historia solamente cumple lo que Dios ha dicho que
sucedería. La historia comprueba que hay un Dios.
3. Evidencias de la experiencia. Esta es una de las pruebas más grandes, hasta ahora, de la
existencia de Dios. Miles de personas han sido transformadas por el poder de Dios. No hay
ninguna otra explicación aparte de Dios. Las oraciones que han sido contestadas dan
testimonio de la existencia de Dios. (Romanos 1:16)
4. Evidencias de las escrituras.
a. La Suposición Bíblica. La Biblia es el único libro que es inspirado por Dios. La Palabra de
Dios no defiende la existencia de Dios, sino que la declara. La Biblia es la norma de la
moralidad y rectitud que se ve expresada en las leyes de los gobiernos del mundo. Si la Biblia
no fuera la Palabra de Dios, jamás podríamos conocer a Dios ni discernir entre lo bueno y lo
malo.
b. La Revelación del Hijo de Dios. En Cristo Jesús, Dios descendió al mundo para revelar a
nosotros cómo es Dios, y si Jesús no es Dios, entonces no hay Dios, y Dios jamás puede ser
conocido. "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él lo ha dado a
conocer." (Juan 1:18) Más Cristo Jesús, sí, es el Hijo de Dios. Su vida demuestra los atributos
divinos y la gloria de Dios. (Juan 1:14; 14:8-10)
c. La Declaración Profética. Dios pronosticó el futuro. Cualquiera que puede hacer esto es
más que un hombre. El hombre no siempre puede explicar el pasado, mucho menos el futuro.
Cuando Cristo Jesús fue crucificado, veinticinco profecías distintas, escritas siglos antes de los
hechos, se cumplieron.
III. LA NATURALEZA DE DIOS.
A. DEFINICIONES.
1. Declaraciones bíblicas.
a. Dios es Espíritu. "Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que
adoren." (Juan 4:24)
b. Dios es Luz. "Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en él." (I Juan 1:5)
c. Dios es Amor. "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor." (I Juan 4:8)
d. Dios es Fuego Consumidor. "Porque nuestro Dios es fuego consumidor." (Hebreos 12:29)
2. Declaraciones Teológicas.
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a. Catecismo de Westminster: "Dios es un Espíritu, infinito, eterno e inmutable en su Ser, su

sabiduría, su poder, su santidad, su justicia, su benignidad y verdad."
b. Dr. Strong: "Dios es el Espíritu infinito y perfecto, la procedencia de todas las cosas, la
sustentación de todas las cosas, el fin de todas las cosas."
c. Andrew Fuller: "Dios es la primera causa y el último propósito de todas las cosas."
B. LA ESPIRITUALIDAD DE DIOS.
1. Su Esencia. El es un "Ser espiritual". "Dios es Espíritu..." (Juan 4:24) Es invisible. "El es la

imagen del Dios invisible..." (Colosenses 1:15) ¿Qué es un espíritu? Un espíritu es un ser sin
carne, ni huesos. "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad y ved; porque un espíritu
no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo." (Lucas 24:39) Un espíritu tiene cuerpo, un
cuerpo espiritual; pero es diferente a un cuerpo físico, o sea, material. Dios no puede ser visto
por el ojo humano. Dios, en su esencia pura, no ha sido visto jamás. "A Dios nadie le vio jamás;
el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer." (Juan 1:18)
2. Sus Manifestaciones. A pesar de que Dios, en su esencia pura, no ha sido visto jamás; sin
embargo, El se ha revelado a los hombres en diferentes formas. Las Escrituras preguntan, "¿A
qué, pues, me haréis o me compararéis? dice el Santo." (Isaías 40:25) El hombre no puede conocer
a Dios, pero El se ha revelado a sí mismo en su Hijo.
Parece como si hubiera ciertas contradicciones en la Palabra de Dios. (1) En algunos lugares
dice que la gente vio a Dios. "Y hablaba Jehová a Moisés cara a cara." (Éxodo 33:11) "Y subieron
Moisés y Aarón, Nadab, y Abiú, y sesenta de los ancianos de Israel; y vieron al Dios de Israel..." (Éxodo
24:9-10) (2) En otros lugares la Palabra dice que es imposible ver a Dios. "Dijo más: No podrás
ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá." (Éxodo 33:20) La verdad es, que ningún hombre
ha visto el rostro de Dios en su verdadera esencia; pero, sí, ha fijado la mirada en su semblante
y hablado de labio a labio con Dios cuando Dios se ha manifestado a sí mismo. "Cara a cara
hablaré con él..." (Números 12:8) Estas no son contradicciones, sino aclaraciones.
El Espíritu Santo puede manifestarse a sí mismo en forma visible. "También dio Juan testimonio,
diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él." (Juan 1:32) Fue
en el bautismo del Señor Jesús que Juan vio la forma, pero no al Espíritu; sin embargo, el
Espíritu se manifestó.
* Dios se ha manifestado en muchas formas, y entre ellas están las siguientes:
a. En formas de criaturas. Por esto no queremos decir que el Señor haya aparecido en forma
de animales, sino, más bien, en la forma de seres humanos. Génesis 3:8 y 12:7 ilustran bien
esto. "Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su
mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto." (Génesis 3:8) "Y
apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová,
quien le había aparecido." (Génesis 12:7) Véanse: Éxodo 24:9-11; Génesis 16:7, 10, 13; 18:1-
16; 32:24-30; Jueces 13:22, 23.
Dios también se manifestó a sí mismo como el Ángel del Señor. "El Ángel de Jehová acampa
alrededor de los que le temen, y los defiende." (Salmo 34:7)
"Además le dijo el Ángel de Jehová: He aquí que has concebido, y darás a luz un hijo, y llamarás su
nombre Ismael, porque Jehová ha oído tu aflicción." (Génesis 16:11) La mayoría de los eruditos
bíblicos está de acuerdo en que el Ángel del Señor (o Jehová) no es otro sino el mismo Señor
Jesús.
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b. En formas materiales. El hombre no podía ver a Dios; por tanto, Dios se manifestó a sí
mismo en formas desde las cuales El habló y guió a los hombres. (1) Una de las formas fue la
zarza ardiendo: "Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés,
Moisés! Y él respondió: "Heme aquí." (Éxodo 3:40) (2) Otras formas fueron la columna de nube
y la columna de fuego. "Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna de nube para guiarlos
por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de día y
de noche." (Éxodo 13:21)
c. En la Persona de Jesucristo. Nuevamente declaramos que nos gozamos en el hecho de que

en la actualidad Dios no decida revelarse a sí mismo de otra manera sino en su Hijo, Jesucristo.
Dios no escoge de manifestarse a sí mismo en un vapor, sino, más bien, en forma humana. "En
el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios... Y aquel Verbo fue hecho carne,
y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de
verdad." (Juan 1:1-14) Véanse: I Timoteo 3:16; Hebreos 1:3; Col.2:9.
C. LA PERSONALIDAD DE DIOS.
* Dios es una Persona que posee auto-conciencia, auto-determinación, poder y vida en sí misma.
Muchas personas tienen ideas vagas acerca de Dios como una fuerza, un poder, o una influen-
cia. Pero es imposible tener comunión con una fuerza o con una influencia. Las palabras de
nuestro Señor, cuando estaba en el huerto de Getsemaní, sugieren una comunión con Dios:
"Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos." (Juan
17:13) Véanse: Éxodo 3:14 y I Corintios 2:11.
* Nunca confundamos personalidad con visibilidad. La materia física no tiene nada que
ver con la personalidad. La Persona de Dios se puede ver a través de lo siguiente:
1. Por medio de Sus nombres. "Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás
a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros." (Éxodo 3:14) Las palabras "YO SOY EL QUE
SOY" hablan de una Persona viviente.
2. Por medio de los contrastes. Por esto queremos decir que las Escrituras hacen un contraste
entre el único y sabio Dios y los dioses paganos. "...y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios,
para servir al Dios vivo y verdadero." (I Tesalonicenses 1:9) Véanse: Jeremías 10:16 y Hechos
14:15.
3. Por medio de Sus atributos. Aquello que es característico de Dios es llamado un atributo. Lo
que El hace, denota personalidad, como por ejemplo:
a. Dios siente pena. Sólo las personas pueden apenarse. "Y se arrepintió Jehová de haber hecho
hombre en la tierra, y le dolió en su corazón." (Génesis 6:6)
b. Dios se arrepiente. En la cita anterior (Génesis 6:6) notamos que Dios se arrepiente. I
Samuel 15:29 dice: "Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es
hombre para que se arrepienta." Vemos que una porción de las Escrituras declara que Dios se
arrepiente, y otra nos dice que El no se arrepiente. ¿Cuál es la respuesta? Son dos cosas.
Cuando el hombre se arrepiente, él se arrepiente de algún acto inmoral. Cuando Dios se
arrepiente, El se arrepiente de algún acto judicial. La actitud de Dios hacia el pecado nunca
cambia.
Tómese el caso de Jonás y Nínive. Ellos se arrepintieron, cambiaron de criterio y cambiaron

sus vidas. Dios no cambió su actitud hacia el pecado, pero debido a que Nínive se había
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arrepentido, no había necesidad de que sufriera el juicio que antes le correspondía. Su pecado
había sido confesado y perdonado.
c. Dios ama. "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que
todo aquel en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." (Juan 3:16) "Yo reprendo y castigo a todos
los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete." (Apocalipsis 3:19) Sólo una persona puede amar.
d. Dios odia. "Seis cosas aborrece Jehová, y aun siete abomina su alma." (Proverbios 6:16)
e. Dios oye. "El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá? El que castiga a las naciones,
¿no reprenderá? ¿No sabrá el que enseña al hombre la ciencia? (Salmos 94:9-10)
4. Por medio de Sus hechos.
a. Dios crea. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra." (Génesis 1:1) Véase: Isaías 45:18.
b. Dios provee. "Todos ellos esperan en ti, para que les des su comida a su tiempo. Les das, recogen;
abres tu mano, se sacien de bien. Escondes tu rostro, se turban; les quitas el hálito, dejan ser, y vuelven
al polvo. Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra." (Salmo 104:27-30) Dios da
vida y sustenta toda la creación.
c. Dios promueve. Aparentemente, algunas personas son prosperadas antes que otras. El
mundo tiene un nombre para esto, "la suerte", pero la respuesta correcta es "el Señor." Los
reyes reciben su poder de El. Los pastores reciben su cargo de El. Los maridos reciben sus
esposas de El. Todas las promociones provienen del Señor. "Porque ni de oriente ni de occidente,
ni del desierto viene enaltecimiento. Mas Dios es el juez; a éste humilla, y a aquel enaltece." (Salmo
75:6-7)
d. Dios cuida. Dios tiene un corazón; sólo una persona tiene corazón. Dios se preocupa.
"Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo; echando
toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros." (I Pedro 5:6-7)
D. LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD.
1. Dios es una Persona Trina. Con esto, es lógico, queremos significar que Dios es Tres-en-
Uno. Hay algunos errores en cuanto a la Trinidad. Algunos han sido expuestos por ignorancia,
y otros deliberadamente.
Nosotros sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios, aunque si más no fuera por el hecho de
que en ella tenemos a la Trinidad. Si la Biblia hubiera sido escrita por los hombres solamente,
ellos hubieran dejado a la Trinidad fuera de sus páginas; puesto que la Trinidad es demasiado
difícil de entender. La mente humana no puede comprenderla. Lo único que los hijos de Dios
pueden hacer es aceptarla por fe y estar firme en lo que Dios dice acerca de ella. Sólo porque,
aparentemente, no podamos entender todo acerca de la Trinidad no significa que la misma no
sea verdad.
a. Malas Interpretaciones de la doctrina trinitaria.
Hay un pensamiento erróneo, el cual propone que en la Divinidad hay tres Individuos.
Recordemos, sin embargo, que Dios no es un Triade.
Otro error es que la Trinidad es sólo una persona, que se manifiesta a sí misma en tres. Es
decir, hay tres esencias en una persona, Jesucristo, y que el Padre y el Espíritu Santo son sólo
manifestaciones.
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Aun un tercer error, y un error condenable, niega enteramente la Trinidad, y por consi-
guiente, hace del Hijo y del Espíritu Santo criaturas de Dios, las cuales llegaron a existir
después de Dios. En otras palabras, los que apoyan esta teoría errónea declara que hubo un
tiempo cuando el Hijo no era. Las personas que declaran estas cosas razonan de la siguiente
manera: "Un hijo no puede tener la misma edad de su padre. El padre siempre tiene que existir
antes de su hijo para poder engendrarlo. Dios es el Padre del Hijo de Dios; por tanto, el Padre
tenía que existir antes que el Hijo para poder engendrarlo."
A esto contestamos: "Si una persona declarase que él es un padre, y que lo ha sido por diez años,
entonces nosotros sabemos que él ha tenido un hijo por diez años. Lo mismo con la Divinidad
- si Dios es el Padre Eterno, entonces El debe haber tenido un Hijo Eterno."
La doctrina de la Trinidad es una doctrina que ha sido puramente revelada por Dios. Debemos
recordar, entonces, que nosotros no adoramos a tres Dioses, sino a uno - Dios el Padre, el Hijo
y el Espíritu Santo. (Mateo 28:19)
Es prácticamente imposible dar ejemplos de la naturaleza de la Trinidad. Algunos han ofrecido

el trébol de tres hojas como ejemplo. Otros han sugerido el agua: como líquido en el estado
natural; como vapor en el estado gaseoso y como sólido en el estado de congelación. Aun así,
esto no está del todo claro, puesto que Dios es "Tres-en-Uno".
Por lo tanto, nosotros proponemos que la mejor ilustración de la Trinidad es el hombre mismo:
cuerpo, alma y espíritu. (I Tes. 5:23) El hombre no es tres personas, sino una persona trina.
Existen tres cosas que pertenecen a cada una separadamente: alimento al cuerpo, música al
alma, y adoración al espíritu. No obstante, estas tres cosas interesan a una persona.
b. El ejemplo de los rayos del sol.
Cuando la luz del sol irrumpe sobre la tierra, está compuesta de tres elementos: (1) rayos de
calor, que pueden sentirse pero no pueden verse; (2) rayos de luz que pueden verse, pero no
sentirse, y (3) rayos radioactivos, que no pueden verse, ni sentirse, pero que tienen grandes
efectos dañinos. Son siete partes del espectro electromagnético, pero todos vienen del mismo
sol. Como la trinidad de Dios, la luz del sol es un misterio. Podremos sentir su presencia y lo
que hace, pero no entendemos cómo lo hace.
c. Los nombres del antiguo testamento.
(1) Sustantivos plurales.
"En el principio creó Dios (Elohim) los cielos y la tierra." (Génesis 1:1) "Elohim" es el sustantivo
plural, que significa: "tres o más personas" en el idioma hebreo. Esto, como es lógico, sugiere
la Trinidad en la creación. Véanse: Génesis 3:5; Éxodo 20:3; Deuteronomio 13:2-3.
(2) Pronombres plurales.
"Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues,
que no alargue su mano, y tome también del árbol, de la vida, y coma, y viva para siempre." (Génesis
3:22) Este es Dios que habla a Dios, por lo tanto, la Trinidad. Véanse: Génesis 1:26; Isaías 6:8.
(3) Declaraciones bíblicas.
Las Escrituras declara que Dios ungió a Dios, por tanto, ¿cómo podría ser esto si Dios no fuera
una Trinidad? "Tu trono, oh Dios (Jesús), es eterno y para siempre. Cetro de justicia es el cetro de tu
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reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo
de alegría más que a tus compañeros." (Salmo 45:6-7) Véanse: Hebreos 1:8-12; Salmo 110:1; I
Juan 5:7.
(4) Designaciones bíblicas.
Es decir, en Génesis 1:1, Dios declara que El creó los cielos y la tierra, y en el verso 2, el Espíritu
Santo, la Tercera Persona de la Trinidad, es destacada individualmente. "...y el Espíritu de Dios
se movía sobre la faz de las aguas." (Véase: Job 24:13) Asimismo, elementos de la personalidad
del Espíritu son vistos por la referencia al Espíritu Santo en Isaías 11:1-2. "Saldrá una vara del
tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu
de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y del temor de
Jehová."
El Hijo, la Segunda Persona de la Trinidad, es también individualizado. "Yo publicaré el decreto,

Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy... Honrad al Hijo, para que no se enoje, y
perezcáis en el camino..." (Salmo 2:7,12) El Ángel del Señor del antiguo testamento no es otro
sino el mismo Jesucristo. En la porción siguiente de las Escrituras, El es declarado aparte del
Padre y del Espíritu Santo: "Y la halló el Ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto,
junto a la fuente que está en el camino de Shur." (Génesis 16:7) Véanse: Génesis 18:1, 2, 33; Isaías
48:16; 63:8-10.
(5) Expresiones triples.
Siempre que las Escrituras expresan alabanza, o bendición de la Divinidad, ellas declaran una
triple exclamación que destaca el hecho que Dios es el Trino Dios. Estas expresiones también
deben ser tres. "Jehová te bendiga, y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga
de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz." (Números 6:24-26) "Y los cuatro
seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban
día y noche de decir: Santo, Santo, Santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que
ha de venir." (Apocalipsis 4:8)
b. Revelaciones neotestamentarias
(1) El bautismo de Cristo.
El bautismo de Cristo es una de las mejores ilustraciones que demuestran la Trinidad. "Y Jesús,
después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu
de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es
mi Hijo amado, en quien tengo complacencia." (Mateo 3:16-17)
* En este pasaje se presenta al Padre en el cielo, al Hijo en el agua, y al Espíritu Santo

descendiendo sobre El como paloma.
(2) La fórmula bautismal.
La Iglesia de Dios en Cristo Jesús siempre usa la fórmula bautismal establecida por Jesucristo.
"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo." (Mateo 28:19) Nótese: que las Escrituras no dicen, "en los nombres
de", sino, "en el nombre de." Un nombre, pero tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
(3) La bendición apostólica.
La Iglesia ha usado esta bendición (la cual fue usada por el Apóstol Pablo por inspiración del
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Espíritu Santo) durante los últimos mil novecientos años. "La gracia del Señor Jesucristo, el amor
de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén." (II Corintios 13:14)
(4) Otros pasajes bíblicos.
El versículo siguiente claramente revela el hecho de la Trinidad: "Mas el Consolador, el Espíritu

Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo
que yo os he dicho." (Juan 14:26)
2. La Trinidad como el único y sabio Dios. "Por tanto, tú te has engrandecido, Jehová Dios; por
cuanto no hay como tú, ni hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oído con nuestros oídos."
(II Samuel 7:22) "¿Quién hizo y realizó esto? ¿Quién llama las generaciones desde el principio? Yo
Jehová, el primero, y yo mismo con los postreros." (Isaías 41:4) Véanse: Isaías 43:10-11; 44:6;
Deuteronomio 6:4.
Dios, "Elohim", es una unidad compuesta; es decir, el sustantivo, Dios (que es plural), siempre
se usa con un verbo singular. "En el principio creó (verbo singular) Dios (“Elohim” - nombre
plural) los cielos y la tierra." (Génesis 1:1) "Jehová (nombre singular) Dios (nombre plural) de los
dioses, Jehová (nombre singular) Dios (Elohim, nombre plural) de los dioses, él sabe (verbo
singular), y hace saber a Israel: si fue por rebelión o por prevaricación contra Jehová, (singular) no nos
salves hoy." (Josué 22:22) Véase: Génesis 1:5, 8, 13; 33:20.
3. Un resumen bíblico de la Trinidad.
a. A los Tres se reconocen como Dios:
(1) El Padre es reconocido como Dios. "A todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a
ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo." (Romanos 1:7)
Véanse: Juan 6:27; I Pedro 1:2.
(2) El Hijo es reconocido como Dios. "Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro
de equidad es el cetro de tu reino." (Hebreos 1:8) "Enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a
los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo." (Tito 2:12-
13)
(3) El Espíritu Santo es reconocido como Dios. "Y Pedro dijo: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu
corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Reteniéndola, ¿no
se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has
mentido a los hombres, sino a Dios." (Hechos 5:3-4)
b. A los Tres se describen como Personas distintas.
(1) El Padre y el Hijo son personas distintas entre sí:
(a) Cristo distingue al Padre de sí mismo. "Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así
también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de hacer juicio, por
cuanto es el Hijo del Hombre." (Juan 5:26-27) Véase: Juan 5:32.
(b) El Padre y el Hijo son distinguidos como el Engendrador y el Engendrado. Véase: Juan
3:16.
(c) El Padre y el Hijo son distinguidos como el Enviador y el Enviado. "Pero cuando vino el
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cumplimiento del tiempo, Dios envió a Su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley." (Gálatas 4:4)
Véase: Juan 10:36.
(2) El Padre y el Hijo actúan aparte del Espíritu Santo:
(a) El Hijo distingue al Espíritu Santo de sí mismo y del Padre. "Y yo rogaré al Padre, y os dará
otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará
en vosotros." (Juan 14:16-17)
(b) El Espíritu procede del Padre. "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del
Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí." (Juan 15:26)
(c) El Espíritu es enviado por el Padre y el Hijo. "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien
el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he
dicho." (Juan 14:26) Véase: Juan 15:26.
c. Estas tres Personas son iguales.
El Padre no es Dios como tal, puesto que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Hijo no es
Dios como tal, puesto que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Espíritu Santo no es Dios
como tal, puesto que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo.
E. LA AUTO-EXISTENCIA DE DIOS.
"Dios es auto-existente". Nosotros dependemos de El. El no depende de ninguna cosa. Algo

hizo que nosotros llegáramos a existir. Nadie hizo a Dios. El siempre ha existido. Dios no
existe porque El haya causado su propia existencia. Dios existe porque su naturaleza es el exis-
tir. Él es el Autor de la vida. (Juan 1:1-3)
Nuestras vidas vienen de una fuente externa. Hubo un momento cuando nosotros comenzamos
a ser. "Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio para que
cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado." (Juan
5:36) Nosotros no podemos decir esto.
F. LA INFINIDAD DE DIOS.
La naturaleza divina no tiene límites. "Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; y su

entendimiento es infinito." (Salmo 147:5) "¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la
perfección del Todopoderoso? Es más alta que los cielos; ¿qué harás? Es más profunda que el Seol;
¿cómo la conocerás? Su dimensión es más extensa que la tierra, y más ancha que el mar." (Job 11:7-9)
"Pero, ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te
pueden contener; ¿Cuánto menos esta casa que yo he edificado?" (I Reyes 8:27) "¡Oh profundidad de
las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables
sus caminos!" (Romanos 11:33) Véanse: Isaías 66:1; Salmo 113:5-6.
El mundo es un capullo de su glorieta de hermosura. El sol es una chispa de la luz de su

sabiduría. El cielo es una burbuja en el mar de su poder.
IV. LOS ATRIBUTOS DE DIOS.
* Los atributos divinos son las cualidades esenciales de un Ser perfecto e infinito. Son propias de
Dios y únicamente suyas.
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A. LA OMNIPOTENCIA DE DIOS.
Esto significa: que "Dios es Todopoderoso", todopoderoso. "Y oí como la voz de una gran
multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya,
porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina!" (Apocalipsis 19:6) "Y mirándolos Jesús, les dijo:
Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible." (Mateo 19:26) "¿Hay para Dios
alguna cosa difícil?" (Génesis 18:14a)
Hay solamente una cosa que puede limitar a Dios, y ésta es su propia y santa voluntad. Alguna
persona necia podrá proponer el verso de II Timoteo 2:13. "Si fuéremos infieles, él permanece
fiel; él no puede negarse a sí mismo." Dicha persona dirá, "Aquí hay algo que Dios no puede
hacer." Pero esta cuestión y casos semejantes no se tratan de lo que Dios no pueda hacer, sino
de lo que Dios no quiere hacer.
1. Dios tiene poder sobre la naturaleza. "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el
ejército de ellos por el aliento de su boca. El junta como montón las aguas del mar; El pone en depósitos
los abismos. Tema a Jehová toda la tierra; teman delante de él todos los habitantes del mundo. Porque
él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió." (Salmo 33:6-9) "Porque así dice Jehová de los ejércitos: De
aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca." (Hageo 2:6) El hombre tiene
que tener herramientas para hacer las cosas, mas Dios sólo tiene que hablar, y está hecho.
Véanse: Génesis 1:1-3, Nahúm 1:3-6.
2. Dios tiene poder sobre los hombres. "Uno sólo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero
tú, ¿quién eres para que juzgues a otro? ¡Vamos ahora! los que decís: Hoy y mañana iremos a tal ciudad,
y estaremos allá un año, y traficaremos y ganaremos; cuando no sabéis lo que será mañana. Porque
¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se
desvanece. En lugar de lo cual deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos o haremos esto o aquello."
(Santiago 4:12-15) Véase: Éxodo 4:11.
3. Dios tiene poder sobre los ángeles. "Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada;
y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga
su mano, y le diga: ¿Qué haces?" (Daniel 4:35)
4. Dios tiene poder sobre Satanás. En Job 1:12 y 2:6 notamos que Satanás está sometido a Dios.
"Dijo Jehová a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre
él. Y salió Satanás de delante de Jehová... Y Jehová dijo a Satanás: He aquí, él está en tu mano; mas
guarda su vida." Y nosotros sabemos del fin de Satanás por las siguientes Escrituras: "Y el Dios
de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies...'' (Romanos 16:20a) "Y prendió al dragón,
la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años... Y el diablo que los engañaba
fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados
día y noche por los siglos de los siglos." (Apocalipsis 20:2-10) Véase: Lucas 22:31-32.
5. Dios tiene poder sobre la muerte. Pablo ruega que los Efesios puedan conocer "... la
supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder
de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares
celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra,
no sólo en este siglo, sino también en el venidero." (Efesios 1:19-21) Finalmente, la muerte será
destruida. "Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda."
(Apocalipsis 20:14)
B. LA OMNISCIENCIA DE DIOS.
"Omnisciencia" significa: que Dios "todo lo sabe." Dios es omnisciente. ¡El sabe todas las
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cosas! "Pues, si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las
cosas." (I Juan 3:20)
1. Incluye toda la naturaleza. Dios, el Creador, sabe todo lo concerniente a sus criaturas:
a. De su creación inanimada. "El cuenta el número de las estrellas; a todas ellas llama por sus
nombres." (Salmo 147:4) "¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová el cual creó los
confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo
alcance." (Isaías 40:28)
b. De los animales. "¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a
tierra sin vuestro Padre." (Mateo 10:29)
c. De los humanos. Dios tiene pleno conocimiento del hombre.
(1) Dios conoce la necesidad del hombre. "No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro
Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis." (Mateo 6:8)
(2) Dios sabe los mismos pensamientos del hombre. "Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme;
has entendido desde lejos mis pensamientos." (Salmo 139:2) "Jehová conoce los pensamientos de los
hombres, que son vanidad." (Salmo 94:11) Véanse: I Crónicas 28:9 y Hebreos 4:13.
(3) Dios conoce el corazón del hombre: "Tú oirás en los cielos, en el lugar de tu morada, y perdonarás,
y actuarás, y darás a cada uno conforme a sus caminos, cuyo corazón tú conoces (porque sólo tú conoces
el corazón de todos los hijos de los hombres)." (I Reyes 8:39) Véanse: Salmo 44:21 y Hechos 1:24.
(4) Dios conoce las experiencias que hemos pasado: "Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de
mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus
angustias." (Éxodo 3:7) ¡Cuán absurdo que el hombre trate de engañar a Dios!
2. Abarca todo el tiempo. "Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos."
(Hechos 15:18) Y esto abarca el pasado, el presente y el futuro. Dios puede ver el pasado
porque nos ha dado a conocer todas las cosas que han sucedido hace milenios (el libro de
Génesis). El presente es un libro abierto para El. "Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en
su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos
que dar cuenta." (Hebreos 4:13) El futuro es conocido por El lo mismo que el presente y el
pasado. El conoce el fin y el comienzo. "...ya destinado desde antes de la fundación del mundo,
pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros." (I Pedro 1:20) I Reyes 13:2 es,
también, una maravillosa ilustración de que Dios conoce el futuro. Trescientos años antes de
que naciera, el nombre de un niño fue dado, de qué familia vendría y las cosas que haría cuando
fuese adulto. "Aquel clamó contra el altar por palabra de Jehová y dijo: Altar, altar, así ha dicho
Jehová: He aquí que a la casa de David nacerá un hijo llamado Josías, el cual sacrificará sobre ti a los
sacerdotes de los lugares altos que queman sobre ti incienso, y sobre ti quemarán huesos de hombres."
Véanse: Isaías 44:28; Jeremías 1:5; Gálatas 1:15-16; Éxodo 3:19; Daniel 2:8.
* Puesto que Dios conoce el futuro, debemos poner nuestro todo en sus manos.
3. Incluye todas las posibilidades. Sólo Dios sabe lo que habría sucedido si algo hubiera sucedido
lo cual no sucedió. "Tú, oh Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás
abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría perma-
necido hasta el día de hoy." (Mateo 11:23) Véanse: I Samuel 23:12; Isaías 48:18.
C. LA OMNISAPIENCIA DE DIOS.
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Por esto queremos significar la "Perfecta Sabiduría de Dios", es decir, Dios posee toda la
sabiduría. Hay una gran diferencia entre sabiduría y conocimiento. El conocimiento es lo que
uno ha aprendido, mas la sabiduría divina es el perfecto despliegue de la verdad. La sabiduría
involucra discernimiento y juicio.
1. La Elección de la Suprema Finalidad. Todas las cosas son escogidas para que traigan
aparejado a la suprema finalidad de la gloria de Dios.
2. La mejor manera de asegurar tal finalidad. Aquí es donde la sabiduría hace valer, no sólo
escogiendo aquello que traerá aparejado la suprema finalidad; sino trazando las mejores
maneras de asegurar dicha finalidad. "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia
de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33) Véanse:
Romanos 16:27; I Corintios 2:7; Efesios 1:8; 3:10; I Timoteo 1:17.
D. LA OMNIPRESENCIA DE DIOS.
Hay muchas ideas vagas en cuanto a la omnipresencia de Dios. "Omnipresente" simplemente

significa: "presente en todo lugar." Dios está en todos los sitios, mas El no está en todas las
cosas. La creencia de que El está en todas las cosas es llamada "panteísmo." Si Dios estuviera
en todas las cosas, entonces todo lo que el hombre tendría que hacer sería postrarse ante una
piedra, un árbol, un escritorio, una mesa, o cualquier objeto, y él estaría adorando a Dios. Dios
no está en todas las cosas, pero El está en todos lados. El está presente en todo lugar. La mejor
ilustración de esto es la del maestro frente a su clase. El maestro es omnipresente a cada
alumno en dicha aula; pero él no es omnipresente a los que están afuera, ni a los que están en
el subsuelo, ni siquiera a los que están en el aula contigua. ¿Por qué? Porque las paredes, los
pisos y el espacio son barreras entre él y aquellos que están en otras partes del edificio. Pero
Dios transciende todas las barreras - espacio, materia y tiempo.
Nosotros creemos, por lo tanto, que hay un determinado lugar donde El se manifiesta a sí
mismo, donde El está ubicado. Desde esta localidad, El está presente en todo lugar del universo.
"Oye, pues, la oración de tu siervo, y de tu pueblo Israel; cuando oren en este lugar, también tú lo oirás
en el lugar de tu morada, en los cielos; escucha y perdona." (I Reyes 8:30) Véanse: Jeremías 23:25;
Efesios 1:20; Apocalipsis 21:2.
Aunque la morada de Dios está en los cielos, no obstante sabemos que El se ha manifestado a
sí mismo en otros lugares: (1) En la tierra, como cuando El estuvo en la zarza ardiendo. (Éxodo
3:4) "Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés,
Moisés! Y él respondió: Heme aquí." (2) En la encarnación de Cristo Jesús. "Haya, pues, en
vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no
estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando
forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se
humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (Filipenses 2:5-
8)
El Espíritu Santo está en todas partes. (1) El está en los creyentes. "Y yo rogaré al Padre, y os
dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo
no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y
estará en vosotros." (Juan 14:16-17) (2) El está con los incrédulos. "Pero yo os digo la verdad: Os
conviene que yo me vaya; porque si no me fuese, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere,
os lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio." (Juan 16:7-
8)
* Dios está con nosotros no importa donde estemos. El es omnipresente. El está presente en todas
partes a la vez.
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E. LA ETERNIDAD DE DIOS.
Esto es algo que nunca ha sido comprendido por la mente humana. Dios es sin principio y sin
fin. El vive en una "Ahora eterna." El es el Único que siempre es. No hay pasado ni hay futuro
con Dios. "Dije: Dios mío, no me cortes en la mitad de mis días; por generación de generaciones son
tus años. Desde el principio tú fundaste la tierra. Y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán,
mas tú permanecerás. Y todos ellos como una vestidura se envejecerán; como un vestido los mudarás,
y serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus años no se acabarán." (Salmo 102:24-27)
Alguien preguntará: "¿Cuál es la diferencia entre Génesis 1:1 y Juan 1:1?" Génesis 1:1 dice:
"En el principio creó Dios los cielos y la tierra." Juan 1:1 dice: "En el principio era el Verbo, y el
Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios." Ambos pasajes empiezan en el mismo punto, "el princi-
pio." Génesis 1:1 comienza con el principio y mira adelante, hacia la eternidad. Mientras que
Juan 1:1 comienza con el principio y mira atrás, hacia la eternidad. Por consiguiente, el Verbo,
el Señor Jesucristo, no tuvo principio.
F. LA INMUTABILIDAD DE DIOS.
Esto significa, en todas palabras, la "invariabilidad de Dios." Su Ser, su actitud y sus actos son
inmutables. "Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos."
(Malaquías 3:6) "Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces,
en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación." (Santiago 1:17) "Por lo cual, queriendo Dios
mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso
juramento." (Hebreos 6:17)
G. EL AMOR DE DIOS.
1. Su Mención. "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor... Y nosotros hemos
conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor,
permanece en Dios, y Dios en él." (I Juan 4:8,16)
Existen los que niegan la inspiración divina de las Escrituras, pero que aún dicen que Dios es
amor. Si las Escrituras no son la Palabra de Dios, ¿cómo sabemos que Dios es amor? Uno
puede buscar por todo el mundo y jamás encontrar la frase, "Dios es amor," entre los paganos.
Ellos tienen sus dioses y sus ídolos, pero desconocen a un Dios que es amor. La Biblia, y sólo
ella, nos dice que "Dios es amor."
2. Sus propósitos. Si Dios es amor, entonces ese amor debe estar dirigido a alguien. Y
ciertamente lo está, pues que de las Escrituras aprendemos que los objetos de su amor son los
siguientes:
a. Su Hijo. Dios ama a su Hijo más que a cualquier hombre jamás podría amar a su propia
descendencia. "Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia." (Mateo 3:17) Véase: Mateo 17:5. El amor de Dios es un amor perfecto, que
trasciende todas las barreras. "Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también
ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado porque me has amado desde antes de la
fundación del mundo." (Juan 17:24)
b. Los creyentes. Todos los que creen en el Señor Jesucristo son objeto del amor divino. El
manifiesta ese amor día tras día. "Pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado,
y habéis creído que yo salí de Dios." (Juan 16:27) "Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en
unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí
me has amado." (Juan 17:23)
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c. Israel. Tenga cuidado de cómo usted le habla a un "humilde" judío. El es objeto del amor de
Dios, lo mismo que nosotros los cristianos. "Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiempo,
diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto te prolongué mi misericordia." (Jeremías 31:3)
d. Los pecadores. Dios jamás cambia en cuanto a su actitud hacia el pecado. ¡Dios odia el
pecado, pero ama al pecador! "Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos
amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos)." (Efesios 2:4-5) "Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.
Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo, con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el
bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por
nosotros." (Romanos 5:6-8)
3. Sus manifestaciones.
a. En el regalo de su Hijo por el hombre pecador. "En esto se mostró el amor de Dios para con
nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él." (I Juan 4:9)
Véanse: Juan 3:16; Romanos 5:6-8.
Ningún hombre puede contemplar el Calvario y decir, "Dios no me ama." Un apreciado

amigo contó de la vez que su propio hijo estaba en la agonía de la muerte. La cosa más difícil
que jamás tuvo que hacer fue decir, "Que se haga tu voluntad, Dios mío. Si tú quieres llevarte
a mi hijo, llévatelo." ¡Cuán doloroso debe ser, tener que abandonar a su propio hijo! Pero,
cuando la humanidad entregue a sus hijos a Dios, El cuida de ellos mil veces mejor que un
hombre pudiera hacer.
Dios entregó a su único Hijo para pagar por el pecado. El hijo más querido en la tierra es sólo
un extraño comparado con el amor de Dios hacia su Hijo. Dios apunta hacia el Calvario y dice:
"¡Miren a mi Hijo! ¡Vean como lo han escarnecido, herido y golpeado!" Dios vio a los pecadores
crucificar a su Hijo. Dios podría haberlos barrido de la faz de la tierra, pero no lo hizo. Los
clavos que traspasaron a su Hijo traspasaron el corazón del Padre. Jamás podremos
comprenderlo en su totalidad. "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito..." Más de un criminal ha tenido que pagar con su vida por los crímenes cometidos.
Jesús fue entregado para pagar por nuestros crímenes de pecado.
b. Al darnos vida y posición en Cristo. Sólo a los creyentes se les otorga esta sagrada posición
de "estar en Cristo." Allí es donde estamos salvos y sin condenación. "Amados, ahora somos
hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste,
seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es." (I Juan 3:2) "Aun estando nosotros muertos
en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó,
y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales en Cristo Jesús." (Efesios 2:5-6)
c. Al otorgar que fuésemos llamados Hijos de Dios. "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre,
para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él."
(I Juan 3:1)
d. Al disciplinar a aquellos que El ama. "Porque el Señor al que ama disciplina, y azota a todo el
que recibe por hijo. Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a
quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes,
entonces sois bastardos, y no hijos... Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de
gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados."
(Hebreos 12:6-8,11) Recordemos entonces, que la disciplina del Señor es para nuestro bene-
ficio, para nuestra ganancia. Necesitamos esta disciplina.
e. Al recordar a sus hijos en todas las circunstancias de la vida. En la Palabra de Dios la
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pregunta es formulada y contestada concerniente al cuidado de los padres. ¿Hay amor más
grande que el amor maternal? Veamos lo que Dios dice: "¿Se olvidará la mujer de lo que dio a
luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre?" La pregunta: ¿Es posible que una
madre pueda abandonar a su propio hijo? La respuesta: "Aunque olvide ella..." En nuestra
propia época hemos sido testigos de numerosos casos de hijos que fueron abandonados por sus
padres. Es una vergüenza que en muchos países tenga que haber leyes que obliguen a los padres
a ser responsables del cuidado de sus propios hijos. No obstante, esta es la naturaleza de la
carne; esta es la naturaleza adánica, la naturaleza pecadora, que los padres abandonen a sus
hijos. Quizá el lector conozca a alguien que lo haya hecho. Quizá usted mismo haya sido
abandonado por alguno. Pero veamos el resto de la Palabra de Dios: "...yo nunca me olvidaré de
ti." (Isaías 49:15) Existe UNO que jamás abandonará a sus hijos. ¡Es el Padre celestial!
f. Al regocijarse por el regreso del Hijo Pródigo. Esta hermosa historia se encuentra en Lucas
15:11-32. Es la historia de un hijo, no de un pecador. Sólo un hijo es un hijo, y no se puede
deshijar a un hijo. Un hijo nace como hijo para siempre. Pero el hijo pródigo se hundió tan
bajo que el testimonio que pudiera haber tenido se perdió. Recordemos que él aún era un hijo,
tanto en la tarea de alimentar algarrobas a los cerdos como al estar viviendo en la casa de su
padre. El parentesco todavía existía, pero la comunión se había interrumpido. Uno puede
perder la comunión, pero no puede perder la filialidad. El hijo pródigo preparó lo que le diría
a su padre cuando volviera al hogar, pero no tuvo la oportunidad. Sólo alcanzó a decir, "Padre,
he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo..." Pero antes de
que pudiera agregar, "...hazme como uno de tus jornaleros," el padre, abrazándole, dijo: "Sacad el
mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo
y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque éste mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido,
y es hallado."
Que el hijo pródigo de nuestros días sepa, que si él ha nacido de lo alto una vez, todavía sigue
siendo un hijo de Dios. Pero, que se resuelva "levantarse y volverse" a su Padre. Nuestro
Padre celestial espera con los brazos abiertos, listo para dar el beso de perdón en los labios
penitentes de su hijo descarriado. "¡Levántate y vuélvete a casa!"
4. La Multiforme Manifestación del Amor de Dios.
a. En la bondad divina.
(1) Manifestada en la creación. "...y vio Dios que era bueno." Esta frase es característica del
primer capítulo de Génesis. Dios es bueno, y todas las cosas que El crea y hace son buenas y
para el bien del hombre.
(2) Manifestada en el cuidado que Él tiene de los animales. "Los ojos de todos esperan en ti, y tú les
das su comida a su tiempo. Abres tu mano, y colmas de bendición a todo ser viviente." (Salmo 145:15-
16)
(3) Manifestada en la variedad de placeres para sus criaturas. ¿Para qué toda la belleza de la
naturaleza, sino para ser gozada por el ojo humano?
(4) Manifestada en el regalo de su Hijo. Esto demuestra la bondad de Dios, que Dios es bueno.
(5) Manifestada al permitir que los pecadores se arrepientan. "¿O menosprecias las riquezas de su
benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?"
(Romanos 2:4)
b. En la benevolencia de Dios. "El que no escatimó ni a su propio hijo, sino que lo entregó por todos
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nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" (Romanos 8:32) Puesto que Dios nos
ha dado el regalo grandioso, su Hijo, podemos confiar en que también recibiremos "las
envolturas" del mismo. El Hijo es el Regalo, y las envolturas son "cosas" que El nos suministra
que traen felicidad a nuestras almas.
c. En la longanimidad de Dios. "El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento." (II Pedro 3:9) "Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: ¡Jehová!
¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad." (Éxodo
34:6) Véase: Números 14:18.
¿Cuántos de nosotros alabamos al Señor por habernos dado "tiempo" para confiar en El para
nuestra salvación? ¡Oh, la longanimidad de Dios, que es manifestada hacia nosotros, en haber
podido oír el Evangelio dos veces, cuando hay millones que jamás lo han oído ni siquiera una
vez!
d. En la paciencia de Dios. "Pero el Dios de la paciencia y la consolación os dé entre vosotros un

mismo sentir según Cristo Jesús." (Romanos 15:5) Aquí notamos que la paciencia de Dios es un
título divino, porque El es el Dios de la paciencia. Esto está claramente manifestado en:
(1) En su trato con los pecadores: Aquellos antes del diluvio. "Los que en otro tiempo
desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se
preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua." (I Pedro 3:20)
El Señor demostró su paciencia durante por lo menos cien años. Mientras el arca se estaba
preparando, el evangelio se predicaba, y la gente era advertida. La paciencia de Dios finalmente
se agotó, y el diluvio barrió con todos los incrédulos. Lo mismo va a ser con la venida del Hijo
del Hombre en su revelación, al fin de la Tribulación. Todos aquellos que no estén en el Arca,
Cristo Jesús, serán destruidos.
(2) En su trato con Israel: "Y aun con todo esto, estando ellos en tierra de sus enemigos, yo no los
desecharé, ni los abominaré para consumirlos, invalidando mi pacto con ellos; porque yo Jehová soy su
Dios. Antes me acordaré de ellos por el pacto antiguo, cuando los saqué de la tierra de Egipto a los de
las naciones, para ser su Dios. Yo Jehová." (Levítico 26:44-45)
En la actualidad, Israel no tiene Dios, y con esto no queremos significar que Israel es peor que
cualquier otra nación; sino, simplemente, que está sin Dios. Jehová le ha enviado profetas, pero
Israel los ha apedreado. El envió aun a su Hijo, y le crucificaron. A causa de esto, los israelitas
fueron esparcidos hasta los confines de la tierra. Sin embargo, para todo esto, Dios ha mostrado
su paciencia, y esa paciencia será recompensada, porque Israel nacerá de nuevo en un día, y
toda la nación (los que vivan durante la época de la revelación de Cristo Jesús) será salva.
(3) En su trato con el mundo actual. ¿Por qué Dios no descarga el castigo hoy mismo? ¿Por qué
se les permite a los hombres blasfemar al Dios del cielo y a su Hijo Jesucristo? La respuesta se
encuentra en la paciencia de Dios.
H. LA MISERICORDIA DE DIOS.
1. Su declaración. "Porque Dios misericordioso es Jehová tu Dios; no te dejará, ni te destruirá, ni se

olvidará del pacto que les juró a tus padres." (Deuteronomio 4:31) "Misericordioso y clemente es
Jehová; lento para la ira, y grande en misericordia... Mas la misericordia de Jehová es desde la
eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, y su justicia sobre los hijos de los hombres."
(Salmo 103:8-17) "Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó... nos
dio vida juntamente con Cristo..." (Efesios 2:4-5) Véanse: Salmos 13,0:7; 145:8; 136:1.
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2. Su explicación. Hay muy poca diferencia en el significado de su misericordia y de su gracia.

Misericordia, generalmente hablando, es usada en el antiguo testamento, y gracia en el nuevo
testamento. En el antiguo testamento, misericordia y benevolencia van juntas. Alguien ha
dicho que la misericordia es negativa, y que la benevolencia es positiva. La misericordia es
mostrada al desobediente, y la benevolencia es derramada sobre el obediente. Las dos juntas
significan gracia.
3. Su manifestación.
a. Al perdonar al pecador. "Habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui
recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad." (I Timoteo 1:13)
b. Al quitar la culpa y la penalidad. "No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades,
ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra,
engrandeció su misericordia sobre los que le temen. Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo
alejar de nosotros nuestras rebeliones." (Salmo 103:10-12)
c. Al librar a los que están en peligro. "Vuélvete, oh Jehová, libra mi alma; sálvame por tu
misericordia." (Salmo 6:4)
d. Al cumplir su objetivo. En Lucas 10:33-37 se registra la parábola del buen samaritano.

Después de narrar la parábola, Jesús preguntó, "¿Quién, pues de estos tres te parece que fue el
prójimo del que cayó en manos de los ladrones?" Y la respuesta fue: "El que usó de misericordia con
él." No cabe ninguna duda de que Cristo Jesús es un tipo del buen samaritano, y por cierto, El
es quien salva, mediante su misericordia.
I. LA GRACIA DE DIOS.
1. Su declaración. "Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por el levantamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual
derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por su
gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna." (Tito 3:5-7) "En quien
tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia." (Efesios 1:7)
"Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido
un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca." (I Pedro 5:10) Véase: I
Corintios 6:1.
2. Su explicación. Se dice que la gracia no puede definirse. La gracia siempre fluye hacia abajo.
Nosotros podremos amar a nuestro igual, o a alguien, por sobre nuestro igual, o a veces a uno
debajo de nuestro igual, pero nótese la vasta diferencia entre Dios y nosotros. No puede haber
comparación. La gracia de Dios hacia nosotros es: "favor inmerecido."
3. Su manifestación.
a. En que la gracia justifica. Mas bien, la gracia declara justo al santo: "Por cuanto todos
pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que es en Cristo Jesús." (Romanos 3:23-24)
b. En que la gracia no es por obras. Esto significa que, por un acto de la gracia de Dios, la
justicia de Dios es puesta a cuenta del pecador creyente. "Pero al que obra, no se le cuenta el
salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su
fe es contada por justicia." (Romanos 4:4-5)
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c. En que la gracia imparte una naturaleza nueva. "Porque por gracia sois salvos por medio de la
fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos
hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que
anduviésemos en ellas." (Efesios 2:8-10)
d. En que la Gracia salva. ¿Por qué habría Dios de salvarnos? La única respuesta es, ¡por la
gracia! "...por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios." (Efesios
2:8)
e. En que la gracia instruye. "Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos
los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este
siglo sobria, justa y piadosamente." (Tito 2:12)
J. LA FIDELIDAD DE DIOS.
La infidelidad es el pecado más grande de nuestro día presente, ya sea en los negocios, en la
iglesia, o en el estado. Pero nosotros tenemos un Dios que es fiel en todo momento, bajo
cualquier circunstancia. La Palabra confirma la fidelidad de Dios por lo siguiente:
1. Su declaración. Muchos pasajes de las Escrituras destacan la fidelidad de Dios. "Conoce, pues,
que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan
sus mandamientos, hasta mil generaciones." (Deuteronomio 7:9) "Fiel es Dios, por el cual fuisteis
llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor." (I Corintios 1:9) "No os ha
sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más
de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis
soportar." (I Corintios 10:13) Véanse: Deuteronomio 32:4, I Tes. 5:24; II Tes. 3:3; I Juan 1:9.
2. Su Explicación. El significado de "fidelidad" es "sostén, apoyo y amparo". El es en quien

nosotros podemos apoyarnos. Cuando vacilamos, El es nuestro Apoyo, ¡en todo momento!
3. Su Manifestación. ¿Cómo demuestra Dios su fidelidad?
a. Cumpliendo su promesa. "Mantengamos firmes, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza,

porque fiel es el que la prometió... porque os es necesaria la paciencia, para que, habiendo hecho la
voluntad de Dios, obtengáis la promesa. Porque aún un poquito, y el que ha de venir vendrá, y no
tardará." (Hebreos 10:23, 36, 37) (1) La promesa del Hijo nacido de una virgen en Isaías 7:9
está cumplida en Lucas 1:26-38 y 2:7. (2) La promesa de Dios a Abraham en Génesis 15:13,
de que su simiente iría a Egipto y permanecería allí por cuatrocientos años, está cumplida en
Éxodo 12:41. Véanse: Deuteronomio 7:9; I Reyes 8:23-24, 56.
b. Preservando a su pueblo. Una vez que un pueblo se convierte en pueblo de Dios, permanece
suyo para siempre. Eso es porque Dios es fiel. "Por la misericordia de Jehová no hemos sido
consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu
fidelidad." (Lamentaciones 3:22-23) "Porque Israel y Judá no han enviudado de su Dios, Jehová de
los ejércitos, aunque su tierra fue llena de pecado contra el Santo de Israel." (Jeremías 51:5) Véanse:
Salmo 89:20-26; II Timoteo 2:13, I Pedro 4:19.
c. Disciplinando a sus hijos. Dios es fiel en cumplir con los "azotes" que El ha prometido a
sus hijos descarriados: "Conozco, oh Jehová, que tus juicios son justos, y que conforme a tu fidelidad
me afligiste." (Salmo 119:75) La corrección es necesaria cuando desobedezcamos a nuestro
Señor, y como es lógico, podemos contar siempre con la fidelidad de Dios para que se cumpla
la expresión de la misma. "Porque el Señor al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por
hijo." (Hebreos 12:6)
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d. Perdonando nuestros pecados. "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad." (I Juan 1:9)
e. Contestando nuestras oraciones. ¿Cómo sabemos que nuestras oraciones serán contesta-
das? Dios nos manda que oremos a El sin cesar. ¿Cómo sabemos que esto nos hará algún bien?
Sabemos que Dios contesta nuestras oraciones, porque la fidelidad de Dios garantiza que sus
oídos estarán siempre abiertos a los clamores de sus hijos. "Oh Jehová, oye mi oración, escucha
mis ruegos; respóndeme por tu verdad, por tu justicia." (Salmo 143:1)
4. Aplicaciones.
a. Confianza en Su fidelidad nos librará de la preocupación.

b. Esta confianza nos quitará toda murmuración.
c. Aumentará nuestra fe en Dios.
K. LA SANTIDAD DE DIOS.
* A pesar de que estamos mencionando la santidad de Dios como el último de los atributos
de Dios, no nos olvidemos jamás del hecho que este atributo natural es el atributo central
en todo sentido.
1. La Santidad Natural. A ésta se le llama el atributo fundamental, y es el atributo por el cual

Dios quiere que su pueblo lo recuerde. Algunos eruditos de la Biblia afirman que este es el más
importante de todos los atributos de Dios porque la santidad se menciona más a menudo en las
Escrituras.
Dios es llamado Santo muchas veces. Su santidad se menciona más, que su poder. La santidad
ciertamente es "el atributo de los atributos." Siempre que dejemos de pensar en la santidad de
Dios comenzamos a pensar en el pecado con liviandad. Estamos viviendo en una época de la
transigencia, cuando la gente tiene "puntos de vista superficiales." Es difícil hacer que la
gente considere su condición perdida y el peligro del infierno que les espera. La mayoría piensa
con liviandad acerca de la salvación debido a que tienen un criterio muy pobre de la santidad
de Dios.
"¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, terrible en
maravillosas hazañas, hacedor de prodigios?" (Éxodo 15:11) "Porque yo soy Jehová vuestro Dios;
vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy Santo; así que no contaminéis vuestras
personas con ningún animal que se arrastre sobre la tierra. Porque yo soy Jehová, que os hago subir de
la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy santo." (Levítico 11:44-
45) "Por encima de él había serafines; cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos
cubrían sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, Santo, Santo, Jehová
de los ejércitos; toda la tierra está llena de tu gloria." (Isaías 6:2-3)
"Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en
la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los
humildes y para vivificar el corazón de los quebrantados." (Isaías 57:15) "Y ya no estoy en el mundo;
mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre Santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre,
para que sean uno, así como nosotros." (Juan 17:11) "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con
el cual fuisteis sellados para el día de la redención." (Efesios 4:30) Véanse: Levítico 19:1-2; Josué
24:19; Salmos 22:1-3; 99:5-9; I Pedro 1:15-16.
2. Aspectos de la Santidad. Con esto queremos decir la contextura de la santidad, aquello de lo

cual está compuesta.
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a. Pureza.
(1) Su declaración. "Este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en él." (I Juan 1:5)
(2) Su explicación. En El está la luz. En El no hay tinieblas jamás. La luz siempre es pura. Dios
es Luz pura, libre de contaminación. Hay dos fases de la pureza: (1) la negativa - que es libre
de toda contaminación; y (2) la positiva - que es pura. Dios en su santidad es puro. Es libre de
todo lo que contamina, y puro en esencia.
b. Rectitud. Este es otro elemento de la santidad.
(1) Su declaración. "El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Dios
de verdad, y sin ninguna iniquidad en él." (Deuteronomio 32:4) "Justo eres tú, oh Jehová, para que
yo dispute contigo; sin embargo alegaré mi causa ante ti..." (Jeremías 12:1) "Padre justo, el mundo
no te ha conocido, pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste." (Juan 17:25)
(2) Su explicación. La fórmula para la justicia se halla en Ezequiel 18:5-9. "Y el hombre que
fuere justo, e hiciere según el derecho y la justicia...," es decir, que hizo las cosas correctas, de una
manera justa, "...éste es justo; éste vivirá, dice Jehová el Señor." Dios siempre es justo. Dios posee
el carácter que lo hace hacer todo correctamente. La justicia siempre requiere aquello que es
lo correcto en carácter. Dios nunca pide nada que no sea lo correcto. Dios nunca nos ordena
hacer lo malo.
c. Justicia.
(1) Su declaración. "Jehová en medio de ella es justo, no hará iniquidad; de mañana sacará a luz su
juicio, nunca faltará; pero el perverso no conoce la vergüenza." (Sofonías 3:5) Véase: Deuteronomio
32:4.
(2) Su explicación. La rectitud es una exigencia legislativa de Dios, una exigencia de la santidad.
La justicia es la santidad judicial - ese acto judicial de Dios que manda la penalidad para los
que no se han elevado a la altura de los justos mandamientos de Dios. La justicia, la santidad
judicial, gobierna a los que son juzgados, y eso trae aparejado la ejecución de aquellos que no
cumplen con la ley de Dios. La justicia es el albacea de los que injurian los santos mandamien-
tos de Dios. La justicia del hombre a veces se equivoca, pero la justicia de Dios es siempre
correcta.
d. La verdad de Dios.
(1) Su declaración. "Encamíname en tu verdad, y enséñame, porque tú eres el Dios de mi salvación;

en ti he esperado todo el día... Todas las sendas de Jehová son misericordia y verdad, para los que
guardan su pacto y sus testimonios." (Salmo 25:5-10) "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo
de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?" (Números 23:19)
"En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del principio de
los siglos." (Tito 1:2) Véanse: Deuteronomio 32:4; Salmo 31:5; 86:15.
(2) Su explicación. La Verdad Eterna es aquello que Dios ha revelado al hombre en su Palabra.
Dios jamás se contradice a sí mismo. Una porción de su Palabra nunca contradice a otra.
¿Acaso no estamos contentos de que la Palabra de Dios no haya estado de acuerdo con todas
las teorías muertas del pasado? ¡Naturalmente! No desmayemos si la Biblia no concuerda con
ninguna teoría de la actualidad con respecto a la creación, al hombre, etc. El hombre carece de
conocimiento aparte de la Palabra de Dios. Cualquier cosa aparte de la revelación de Dios es
una mera suposición.
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3. Manifestaciones de la Santidad de Dios.
a. Por sus obras. Todo lo que Dios ha creado y hecho es perfecto y santo. Dios no creó el
pecado. Dios no creó la naturaleza pecaminosa que está en el hombre perdido. Dios creó al
hombre en perfecta inocencia, pero él pecó. El hombre, al cometer pecado, pasó a los demás
hombres la naturaleza "pecaminosa." Así es, Dios creó al hombre con la capacidad de pecar.
Si Dios hubiese creado al hombre de manera que él no pudiera pecar, y aun no ser una máquina,
el hombre no sólo hubiera sido como Dios, sino que él hubiera sido Dios mismo. No somos
iguales a Dios.
b. Por sus leyes. Todas las leyes divinas son justas y ellas son verdad. No hay una sola falsedad
en la totalidad de las leyes de Dios. Por tanto, las leyes de Dios manifiestan su santidad.
c. Por su odio al pecado. "Los insensatos no estarán delante de tus ojos; aborreces a todos los que
hacen iniquidad." (Salmo 5:5) Esto, quizás, sea una revelación para algunos. Dios odia al
pecador por causa de su pecado, y no por causa de sí mismo. Dios odia al pecador; pero lo ama
también, porque El sabe que el hombre, a pesar de estar arruinado por el pecado, puede de-
mostrar santidad. ¿Por qué Dios castiga al pecador? ¡Por causa de sus pecados! Por tanto,
Dios odia el pecado, no importa donde se encuentra, ya sea en la vida de un pecador irredento,
o en la vida del mismo creyente. La actitud y la conducta de Dios hacia el pecado revelan su
santidad.
d. Por su amor a la justicia. Dios ama la justicia tanto como El odia el pecado. "Tu oirás desde
el cielo y actuarás, y juzgarás a tus siervos, condenando al impío y haciendo recaer su proceder sobre
su cabeza, y justificando al justo para darle conforme a su justicia." (I Reyes 8:32) "Has amado la
justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a
tus compañeros... Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis
mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviéndoles aún." (Hebreos 1:9; 6:10)
e. Por la justificación del pecador creyente. Si el hombre recibiera toda consideración por sus
"derechos," él estaría en el infierno. Son la misericordia y la gracia de Dios que le ofrecen el
plan de la salvación, la cual, si el hombre decide aceptarla, declara justo al creyente quien llega
a ser un pecador perdonado. "A quien Dios puso como propiciación (Cristo Jesús) por medio de la fe
en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados
pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, y el que justifica al que es de la fe de
Jesús." (Romanos 3:25-26)
f. Por el cuidado que El tiene de los santos. "Jehová es el que hace justicia y derecho a todos los
que padecen violencia." (Salmo 103:6) "Mucho me han angustiado desde mi juventud, puede decir
ahora Israel; mucho me han angustiado desde mi juventud; mas no prevalecieron contra mí. Sobre mis
espaldas araron los aradores; hicieron largos surcos. Jehová es justo; cortó las coyundas de los impíos."
(Salmo 129:1-4) Véanse: Salmo 98:1-3; 145:15-19; II Timoteo 1:6-9.
g. Por su cruz. "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (Salmo 22:1) Podemos
vislumbrar brevemente la cruz leyendo el verso citado y los demás versos del Salmo 22. Este
Salmo es profético; pues, fue escrito aproximadamente novecientos años antes de que Cristo
realmente muriera en la cruz del Calvario. Y la muerte de Cristo es una perfecta manifestación
de la santidad de Dios. Sin duda que algunos preguntarán, ¿cómo puede ser que nosotros
sabemos que Dios odia el pecado? Su hijo, "... que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado."
(II Corintios 5:21) Cuando el Hijo de Dios se volvió pecado, la actitud de Dios hacia el pecado
no cambió. Dios odiaba el pecado como siempre lo ha odiado, aun cuando El "lo hizo pecado"
a su Hijo. El hecho de que era su Hijo no cambió el criterio de Dios en lo absoluto. Por lo
tanto, en aquel momento, Jesús vino a ser objeto del odio del Padre a causa del pecado. "Con
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todo eso, Jehová quiso quebrantarlo." (Isaías 53:10) Dios desamparó a su Hijo, porque Dios
siempre desechará el pecado. La santidad de Dios permanece inmutable.
V. LA PATERNIDAD DE DIOS.
Dios es llamado el Padre debido a la asociación que los creyentes tenemos con El. La
popularidad del término, "Padre," cuando se refiere a Dios, se debe al cristianismo. En la
actualidad existen numerosas fantasías con respecto a la paternidad de Dios. La enseñanza de
la paternidad de Dios y de la confraternidad del hombre no es nada más que el universalismo,
lo cual enseña que ninguno será enviado al infierno jamás. Pero no todos los hombres son hijos
de Dios. El pasaje que los universalistas usan para predicar que Dios es el Padre de toda la
humanidad se encuentra en Efesios 4:6. "Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por
todos, y en todos." Pero esto se refiere a todos los cristianos, a todos los creyentes, no a los
incrédulos, no a los condenados.
A. LA ENSEÑANZA DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
"Pero tú eres nuestro Padre, si bien Abraham nos ignora, e Israel no nos conoce; tú, oh Jehová, eres
nuestro Padre; nuestro Redentor perpetuo es tu nombre... Ahora pues, Jehová, tú eres nuestro Padre;
nosotros barro, y tú el que nos formaste; así que obra de tus manos somos todos nosotros." (Isaías
63:16; 64:8) En el antiguo testamento, Dios está mencionado como Padre, pero no como el
Padre del individuo. Más bien, El está considerado como que es el Padre de la nación de Israel.
No podemos encontrar ningún pasaje que se refiere a Dios como el Padre de un pecador
arrepentido en el antiguo testamento.
B. LA ENSEÑANZA DEL NUEVO TESTAMENTO.
El Señor Jesús es el que introdujo a Dios como el Padre del individuo. El es el primero en
reconocer que Dios es el Padre de cada cristiano en particular. Los siguientes pasajes bíblicos
respaldan esta verdad: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Juan 1:14) "Y Jesús les respondió:
Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque
no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose
igual a Dios." (Juan 5:17-18) "Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede
arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar
piedras para apedrearle. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por
cuál de ellas me apedreáis? Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos,
sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios." (Juan 10:29-33) "Entonces quitaron
la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Jesús, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias
te doy por haberme oído..." (Juan 11:41)
1. En que Dios es el Padre de nuestro Señor Jesucristo. La expresión según la usamos, "la
Paternidad de Dios", no significa que Dios vivió por mucho tiempo y luego engendró a su Hijo.
Recordemos que Dios es el Padre Eterno; y para ser un Padre Eterno, El debe tener un Hijo
Eterno. En las Escrituras, el término "hijo" no siempre significa un hijo por generación. Puede,
también, significar un hijo por relación.
Veamos las Escrituras del antiguo testamento: "Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí
que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel." (Isaías 7:14) "Porque un
niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admira-
ble, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz." (Isaías 9:6) Nótense: los términos
"niño" e "hijo." El niño es "nacido"; pero el Hijo no es nacido, sino "dado". Así es, el Niño
de Belén nació, pero la Vida era el Hijo que ha existido siempre. El Niño tuvo un principio; el
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Hijo no tenía principio. El siempre ha existido con el Padre desde la eternidad; por lo tanto,
Cristo es el Hijo, no por nacimiento, sino por relación. El Hijo está relacionado al Padre y al
Espíritu Santo; todos juntos están relacionados entre sí, y así forman la Divinidad. Dios jamás
podría ser Dios sin que todos los miembros de la Divinidad hayan estado presentes desde la
eternidad y a través de la eternidad.
A fin de que Dios pudiera redimir la humanidad, El tenía que nacer como cualquier otro
hombre; por tanto, El se manifestó a sí mismo en su Hijo, quien fue concebido por el poder del
Espíritu Santo. "Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá será llamado Hijo de
Dios." (Lucas 1:35) "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de
mujer y nacido bajo la ley." (Gálatas 4:4)
a. El Padre reconoce a Jesús como su propio Hijo. "Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este
es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia." (Mateo 3:17) "Y vino una voz desde la nube, que
decía: Este es mi Hijo amado; a él oíd." (Lucas 9:35)
b. El Hijo reconoce a Dios como a su propio Padre. "Todas las cosas me fueron entregadas por
mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien
el Hijo lo quiere revelar." (Mateo 11:27) "Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó
a mí." (Lucas 22:29) "Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha
llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti." (Juan 17:1)
c. Los hombres reconocen a Jesús como al propio Hijo de Dios. "Respondiendo Simón Pedro,
dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." (Mateo 16:16) "Y yo le vi, y he dado testimonio de
que éste es el Hijo de Dios... Respondió Natanael y le dijo Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey
de Israel." (Juan 1:34,49)
d. Los demonios reconocen a Jesús como al propio Hijo de Dios. "Y clamaron diciendo: ¿Qué
tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?"
(Mateo 8:29)
2. En que Dios es el Padre de los creyentes en el Señor Jesucristo. "...un Dios y Padre de todos, el
cual es sobre todos, y por todos, y en todos." (Efesios 4:6)
No podríamos hacer suficiente énfasis sobre el hecho de que Dios no es el Padre de toda la
humanidad. El es sólo el Padre de los renacidos hijos de Dios. Todos los hombres son las
criaturas de Dios por la creación, pero no todos son hijos de Dios. El hombre es una criatura
de Dios por la creación. El se convierte en un hijo de Dios por la regeneración. "Gracia y paz
os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesucristo... por medio de las
cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de
la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la
concupiscencia." (II Pedro 1:2,4)
No puede haber filialidad aparte del renacimiento espiritual. El niño tiene, siempre, la
naturaleza de su padre. El hombre, que es nacido de Adán, tiene la naturaleza de Adán, la cual
es corrupta, pervertida y pecaminosa. Y el padre de la naturaleza pecaminosa de Adán es
Satanás. Por tanto, la naturaleza de nuestro padre (Adán) es la misma naturaleza que la del
padre de Adán (Satanás). Por consiguiente, nuestra naturaleza es la misma que la de Satanás.
Satanás es el padre espiritual de todos los pecadores no regenerados. "Vosotros sois de vuestro
padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y
no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla;
porque es mentiroso, y padre de mentira." (Juan 8:44) Resumiéndolo todo, si Satanás es el padre
- 30 -
de los que no son salvos, por el nacimiento natural, nosotros debemos tener un nacimiento
sobrenatural a fin de que Dios pueda ser nuestro Padre.
El mundo está dividido en dos partes. Hay sólo dos clases de hombres a quienes Dios reconoce:
"Adán" y "Cristo". Los pecadores están divididos según la identidad de ellos con estos dos
hombres. (1) Los que no son salvos se identifican con Adán. (2) Los salvos se identifican con
Cristo. Todos los hombres se identifican por el nacimiento natural en Adán. Los hombres que
han renacido son identificados por el nacimiento sobrenatural en Cristo.
* El hombre que no es salvo no puede llamar a Dios, “Padre mío". La relación filial existe
únicamente entre el Padre y los que han nacido del Espíritu Santo. (Juan 3:3-7)
Cuando el Señor Jesús estuvo clavado en el madero, Él clamó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me
has abandonado?" El Señor no dijo: "Padre mío, Padre mío", sino "Dios mío, Dios mío." ¿Por
qué? Porque El tomaba el lugar del pecador para morir como Sustituto por sus pecados - “el
Justo por los injustos." Dios es santo. El pecado separa a la humanidad de Dios. Dios es el
Creador de todos, pero no es el Padre de todos. Mi amigo, ¿Dónde estás tú? ¿En Adán, o en
Cristo? "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados." (I
Corintios 15:22)
- 31 -
- 32 -
CRISTOLOGIA
I. NOMBRES Y TÍT ULOS DE CRISTO
A. JESÚS
B. CRISTO
C. MESÍAS
D. SEÑOR
E. JESUCRISTO
F. CRISTO JESÚS
G. EL SEÑOR JESUCRISTO
H. YO SOY
I. EL HIJO DE DIOS
J. EL HIJO DEL HOMBRE
K. EL HIJO DE ABRAHAM
L. EL HIJO DE DAVID
M. EL HIJO DEL ALTÍSIMO
N. EL SEGUNDO HOMBRE
O. EL POSTRER ADÁN
P. EL VERBO
Q. EMANUEL
R. SALVADOR
S. RABÍ
T. RABONI
U. MAESTRO
II. LA ENCARNACIÓN DE CRISTO
A. LA REALIDAD DE LA ENCARNACIÓN.
B. ¿CÓMO SE HUMANIZÓ?
C. LAS OBJECIONES A LA ENCARNACIÓN.
D. LOS OBJETOS DE LA ENCARNACIÓN.
E. LA PERPETUIDAD DE LA ENCARNACIÓN.
F. LAS PRUEBAS DE LA ENCARNACIÓN.
III. LAS DOS NATURALEZAS DE CRISTO
A. LA REALIDAD DE SU HUMANIDAD.
B. LA ETERNIDAD DE SU DEIDAD.
C. DOS NATURALEZAS CON UN PROPÓSITO SINGULAR.
D. ALGUNOS ERRORES CON RESPECTO A LA DUALIDAD.
IV. LA MUERTE DE CR ISTO
A. EL HECHO DE SU MUERTE.
B. LA HISTORIA BÍBLICA.
C. DOCTRINAS ANTIBÍBLICAS.
D. LOS NOMBRES BÍBLICOS DE SU MUERTE.
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E. LOS OBJETIVOS DE SU MUERTE.

F. EL ALCANCE DE SU MUERTE.
G. LA VICTORIA DE SU MUERTE.
V. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO
A. LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIÓN.
B. EL SIGNIFICADO DE LA RESURRECCIÓN.
C. LAS TEORÍAS ANTIBÍBLICOS.
D. LAS PRUEBAS DE LA RESURRECCIÓN.
E. LA VICTORIA DE LA RESURRECCIÓN.
VI. LA ASCENSIÓN Y ENTRONIZACIÓN DE JESUCRISTO
A. EL SIGNIFICADO.
B. EL MENSAJE.
C. LA NATURALEZA.
D. LA NECESIDAD.
E. EL PROPÓSITO.
F. LOS RESULTADOS.
- 34 -
CAPITULO 2
CRISTOLOGIA
* La "Cristología" es la enseñanza bíblica acerca de Cristo. Bendito todo aquel que le conoce
como Señor y Salvador.
A veces se nos advierte que podemos predicar demasiado de Cristo, en el sentido de hace menos
caso de las doctrinas de Dios y del Espíritu Santo. Permítanos decir aquí mismo, que no
podemos predicar a Cristo demasiado. Asimismo, jamás se ha oído de que haya celos en la
divinidad. De las Escrituras podemos ver que Dios prefiere que prediquemos a Cristo con más
énfasis de lo que lo estamos haciendo.
"y él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia, el que es el principio, el primogénito de entre los muertos,
para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda
plenitud...Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad." (Colosenses 1:18,19;
2:9)
I. NOMBRES Y TITULOS DE CRISTO
Nosotros creemos en la inspiración verbal de la Sagradas Escrituras. Es decir, creemos que

cada palabra de la Santa Biblia es inspirada por Dios. Por esta razón, creemos que todos los
títulos y nombres de nuestro Señor Jesucristo son de gran importancia y significado profundo.
A. JESÚS.
El nombre Jesús, se encuentra 612 veces en los cuatro evangelios, y 71 veces más en el resto
del nuevo testamento. El nombre Cristo se encuentra solamente 56 veces en los cuatro
evangelios, mientras que en el resto del nuevo testamento el nombre de Cristo se encuentra 256
veces. El nombre: "Jesús" se encuentra más veces antes de su muerte, sepultura y
resurrección; mientras que "Cristo" se encuentra más veces después de Su pasión.
Jesús es "el nombre personal del Señor". Es su nombre terrenal, el nombre con el cual nació,
vivió, y murió. Es el nombre de su humillación, su sufrimiento y su aflicción. Es el nombre de
Aquel que se humilló a sí mismo. (Filipenses 2:5-11) El nombre: "Jesús", en la época de
nuestro Señor, no era excepcional porque había muchos que se llamaban Jesús. "Jesús" es
la forma griega de la palabra hebrea "Josué," y ambas significan: "Jehová, nuestro Salvador."
Jesús es el nombre que fue escrito en una tabla en Su cruz.
Una persona se salva por medio de confesar que Jesús es el Señor y creer que Dios le resucitó
de los muertos. (Romanos 10:9) I Corintios 15:1-3 dice que el evangelio es la muerte, sepultura
y resurrección del Señor. Hay muy poco "evangelio" en los cuatro evangelios bíblicos.
Solamente en los últimos capítulos de cada evangelio están registradas la muerte, sepultura y
resurrección de Cristo. Por consiguiente, el nombre Jesús predomina en los evangelios.
Las epístolas son las que destacan tan claramente la doctrina de la salvación por gracia
mediante la fe en el sacrificio vicario de Cristo. Las epístolas están llenas de la doctrina de la
salvación, y de ahí, el énfasis sobre los nombres "Cristo" y "Señor." Antes del Calvario se usa
más "Jesús," y después del Calvario se usa más "Cristo."
"Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios
le ha hecho Señor y Cristo." (Hechos 2:36) "Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí
mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó
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hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble
toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre." (Filipenses 2:8-11)
Es interesante notar que cuando El estaba en el mundo, antes de la crucifixión, El nunca fue
llamado Jesús en su presencia por sus seguidores. Siempre fue llamado "Señor," "Maestro,"
o "Rabí."
"Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy." (Juan 13:13) Acusó a los judíos
con referencias al antiguo testamento, diciendo, "¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo
que yo digo?" (Lucas 6:46) Pero esto aconteció con menos frecuencia.
La razón por la cual el nombre Jesús es mencionado más en los evangelios (612 veces) es que
ellos hacen énfasis en su vida terrenal. Por otro lado, el nombre Cristo se menciona más veces
en los Hechos y las epístolas porque éstas destacan su exaltación celestial. Según la Biblia, los
hombres del mundo, los demonios y Satanás se le dirigieron a Él usándose el nombre,
"Jesús", pero nunca el título, "Señor." Es inevitable llegar a la conclusión de que cada ataque
sobre la Persona del Hijo de Dios, era para negar su señorío, ya sea con respecto a su sangre,
su resurrección, su sacrificio expiatorio o su segunda venida; y que no era menos que una
agresión sutil contra la deidad de Cristo.
A nosotros se nos llaman, "cristianos," porque este nombre se asocia con la proclamación de
la victoria del Salvador en la cruz. Asimismo, nosotros sabemos que el nombre cristiano, fue
dado primeramente a los creyentes por aquellos que odiaban a Dios y a su Cristo; sin embargo,
nos sentimos orgullosos de tomar Su glorioso nombre y de llevar su vituperio.
Recordemos, entonces, que los incrédulos no llamaron, "Señor," al Salvador, sino que
siempre le llamaron "Jesús"; y por lo general, los creyentes le llamaron Jesús. Una excepción
se encuentra en el caso de los discípulos que iban camino a Emaús. "Entonces él les dijo: ¿Qué
cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús Nazareno, que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra
delante de Dios y de todo el pueblo; y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros
gobernantes a sentencia de muerte y le crucificaron. Pero nosotros esperábamos que él era el que había
de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido." (Lucas
24:19-21)
Ellos estaban desanimados porque decían, "esperábamos que él era..." porque todas las
esperanzas de ellos se vieron frustradas cuando Jesús fue crucificado. Por supuesto, estos
discípulos no conocían bien las Escrituras, ni se acordaban de las palabras del Señor, que El
resucitaría de los muertos. Ellos hablaban de El cómo de una causa perdida; y ellos, aquí, le
llamaron Jesús. Si Cristo no hubiera resucitado de los muertos, la esperanza de ellos, y
asimismo la nuestra, hubiera sido apagada. El hubiera permanecido siendo simplemente
"Jesús." "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho." (I
Corintios 15:20) ¡El es Cristo y Señor! ¡No era un mero hombre, sino Dios que se hizo Hombre!
B. CRISTO.
Aunque ya hemos tratado en detalle lo concerniente al nombre Cristo, según el uso aplicado,
quisiéramos añadir, no obstante, estos detalles:
El nombre "Cristo" significa: "Ungido." Es el "título oficial" del Hijo de Dios. Siempre que
oímos la palabra "ungido", debemos recordar cómo, y bajo cuáles circunstancias, los hombres
fueron ungidos. Sabemos que en la Biblia se ungieron a los reyes, profetas, y sacerdotes.
"Después Samuel dijo a Saúl: Jehová me envió a que te ungiese por rey sobre su pueblo Israel; ahora,
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pues, está atento a las palabras de Jehová." (I Samuel 15:1) "A Jehú hijo de Nimsi ungirás por rey
sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-Mehola, ungirás para que sea profeta en tu lugar." (I
Reyes 19:16) "Habló Jehová a Moisés, diciendo: Toma a Aarón y a sus hijos con él, y las vestiduras,
el aceite de la unción, el becerro de la expiación, los dos carneros, y el canastillo de los panes sin
levadura... Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo."
(Levítico 8:1,2,12)
1. Cristo ha sido ungido como Profeta. "Porque Moisés dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os
levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os hable; y
toda alma que no oiga a aquel profeta será desarraigada del pueblo." (Hechos 3:22-23)
2. Cristo ha sido ungido como Sacerdote. "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó
los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote
que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra
semejanza, pero sin pecado." (Hebreos 4:14-15)
3. Cristo ha sido ungido como Rey. "Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás
su nombre Jesús. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de
David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin." (Lucas 1:31-
33)
* Los evangelios presentan a Cristo como el Rey de Israel y el Salvador del mundo. Las epístolas
presentan a Cristo como la Cabeza de la Iglesia y el Señor del Cielo.
C. MESIAS.
"Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el
Cristo)." (Juan 1:41) "Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando
él venga nos declarará todas las cosas." (Juan 4:25)
"Mesías" es la palabra hebrea que tiene el mismo significado que "Cristo" en el griego, el cual
es "Ungido." El antiguo testamento está repleto de profecías del Mesías, mientras que el nuevo
testamento se dedica a proclamar el cumplimiento de ellas.
D. SEÑOR.
Este es el título de "la deidad de Cristo", "el título de autoridad". Los tres nombres principales
de Dios, según los Escritos del antiguo testamento, están resumidos en el nombre, "Señor."
Hemos aprendido que la palabra "Dios," en la versión Reina-Valera (1960), viene de la palabra
hebrea "Elohim". Este nombre habla de la esencia divina y de todos los atributos y cualidades
que manifiestan su Persona. La palabra "Señor" viene de la palabra hebrea, “ser,” que se
traduce principalmente, "Jehová". "Adonai," que significa: "Maestro," o "Señor." Así que
estos nombres se relacionan entre sí.
En el griego del nuevo testamento la palabra "Señor" viene de la palabra "Kurios", y se traduce
"Señor," "Dios" o "Amo." Esta traducción es equivalente a la palabra del antiguo testamento,
"Adonai", "Amo." Cristo, el Señor, es nuestro Amo. "...y vosotros, amos (kurios), haced con ellos
lo mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el Señor (Kurios) de ellos y vuestro está en los cielos, y
que para él no hay acepción de personas." (Efesios 6:9) Véase: Colosenses 4:1. Este nombre
enfatiza el señorío de Dios.
Como os expliqué anteriormente, el título "Señor" también incluye otro nombre de Dios, y éste
es "Jehová." Sabemos esto por la forma en que el mismo es usado en el nuevo testamento. El
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nuevo testamento cita de las Escrituras del antiguo testamento, usando la palabra "Señor"
(Kurios), mientras que la palabra del antiguo testamento es "Jehová." La Biblia dice, "Jesús le
dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor (antiguo testamento: “Jehová”) tu Dios." (Mateo 4:7)
En este verso, ambos "Yahveh" y "Elohim" ("tu Dios") se atribuyen al Señor Jesucristo.
En la salvación debemos reconocer que Jesucristo es Jehová, Dios, y Amo. "Que si confesares
con tu boca que Jesús es el Señor (Jehová, Dios y el Señor), y creyeres en tu corazón que Dios le levantó
de los muertos, serás salvo." (Romanos 10:9)
Si nosotros lo hemos confesado a El cómo Señor (Jehová, Dios y Señor), entonces lo estamos
honrando como Aquel que nos posee y tiene todo derecho sobre nuestras vidas y lo que
poseemos. Nosotros tenemos una gran responsabilidad delante de Él. Su voluntad debe ser
nuestra voluntad. "Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor."
(Efesios 5:17)
E. JESUCRISTO.
Este título del Señor combina su nombre personal, "Jesús," con su título oficial, "Cristo." El
énfasis queda en la primera parte, "Jesús," el Hijo del hombre, Dios en la carne. “Cristo”
enfatiza Su glorificación y el lugar que ocupa en los cielos, hoy. En otras palabras, Jesús se
humilló a sí mismo para salvarnos, pero ahora, es el Soberano victorioso.
F. CRISTO JESUS.
Este nombre hace lo opuesto del nombre Jesucristo. Pone énfasis en su exaltación presente,
más bien que su humillación. "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,
el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se
despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición
de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (Filipenses
2:5-8)
G. EL SEÑOR JESUCRISTO.
Este es el nombre compuesto es del más amplio significado. "Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en
Cristo." (Efesios 1:3)
H. YO SOY.
Cuando Jehová apareció a Moisés en la zarza que ardía y no se consumía y le mandó testificar
al faraón de Egipto, se identificó con el nombre "Yo Soy." "Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego
yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me
preguntaren: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE
SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros." (Éxodo 3:13-14)
Jesús declaró que El era el gran YO SOY ante sus discípulos y enemigos. (San Juan 8:23-24;
13:19) En Getsemaní, cuando venía la multitud para llevar a Jesús como preso a Caifás, El se
identificó con este nombre divino. "Pero Jesús, sabiendo todas las cosas que le habían de sobrevenir,
se adelantó y les dijo: ¿A quién buscáis? Le respondieron: A Jesús nazareno. Jesús les dijo: YO SOY.
Y estaba también con ellos Judas, el que le entregaba. Cuando les dijo: YO SOY, retrocedieron, y
cayeron a tierra." (Juan 18:4-6) Cuando el Señor se identificó como el gran YO SOY, cayeron a
tierra, pero no en adoración. El podría haberles destruido con una sola palabra, pero se entregó
a la voluntad del Padre para sufrir por la humanidad. En otro lugar el Señor dijo: "...Antes que
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Abraham fuese, YO SOY." (Juan 8:58) Pablo glorificó a Cristo, diciendo, "Porque en él habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad." (Colosenses 2:9)
I. EL HIJO DE DIOS.
Este nombre enfatiza: "la gloria y deidad personal de Cristo". "Respondiendo el ángel le dijo: El
Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el
Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35) "Los judíos le respondieron: Nosotros
tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios." (Juan 19:7)
Véase: Juan 5:18.
El Señor Jesús es el Hijo de Dios. El cristiano es un hijo de Dios. El Señor Jesucristo es el Hijo
de Dios por relación y naturaleza. El cristiano es un hijo de Dios por regeneración y adopción.
El Señor Jesús ha sido el Hijo de Dios todo el tiempo y por toda la eternidad. Una persona se
convierte en una hija de Dios cuando confíe en Cristo, el Señor. (Juan 1:11-13)
J. EL HIJO DEL HOMBRE.
Este parece ser el título favorito del Señor, el título por el cual El se llamó a sí mismo una y
otra vez. "Y le dijo Jesús: Las zorras tienen sus guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del
Hombre no tiene dónde recostar la cabeza." (Lucas 9:58)
Este es el título "milenial de Cristo". Dondequiera que esté registrado, se usa en conexión con
el reino del Señor Jesucristo en el reinado milenial. Aun en el antiguo testamento se destaca la
misma verdad. Algunos querrán debatir este punto diciendo que Ezequiel tomó a su cargo ese
mismo título, "el hijo del hombre." No obstante, quisiéramos que el lector se refiriera a los
pasajes donde el título es usado; porque allí se vislumbra la venida del Reino Milenial. Por
ejemplo, en Ezequiel 37 está la profecía del valle de los huesos secos que habla de cuando toda
la casa de Israel volverá a Palestina. Esto sucederá al comienzo del milenio.
Este título es del Señor y no de los hombres. El cristiano es un hijo del hombre, pero El es "el
Hijo del Hombre."
El título, el Hijo del Hombre, se encuentra 88 veces en el nuevo testamento: una vez en Hechos;
una vez en Hebreos; dos veces en Apocalipsis; 84 veces en los evangelios y ninguna vez en las
epístolas. Las epístolas tienen que ver con la Iglesia, no con el reino venidero del milenio.
Cristo es el Rey del Reino, pero, también, es la Cabeza de la Iglesia. Y como la Iglesia no es el
Reino, por lo tanto, el título milenial de Cristo, "el Hijo del Hombre," no se encuentra en las
epístolas apostólicas.
K. EL HIJO DE ABRAHAM.
El Evangelio según Mateo comienza, "el libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de
Abraham." (Mateo 1:1) "Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No
dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo."
(Gálatas 3:16) El Mesías prometido tenía que ser un judío. Cristo era un judío y el Hijo de
Abraham que cumplió todas las profecías mesiánicas, y por tanto, era el "Ungido," el Cristo.
L. EL HIJO DE DAVID.
Este es el título de "nobleza del Señor Jesús". El Rey de Reyes tenía que ser descendiente de
David, según la promesa. "Y oyendo que era Jesús nazareno, comenzó a dar voces y a decir: ¡Jesús,
Hijo de David, ten misericordia de mí!" (Marcos 10:47)
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M. EL HIJO DEL ALTISIMO.
Este es el título de "preeminencia". "Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor
Dios le dará el trono de David a su Padre." (Lucas 1:32)
N. EL SEGUNDO HOMBRE.
"Segundo Hombre" indica: que había un hombre antes que El, solamente uno, y ese hombre
era Adán. "El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo."
(I Corintios 15:47)
O. EL POSTRER ADAN.
"Postrer Adán" indica: que no habrá otro hombre que le siga a Él. Existen sólo dos hombres
en los registros de Dios: Adán y Cristo. Por consiguiente, el mundo está dividido bajo estas
dos supremacías: Adán y Cristo. Todos son de Adán por el nacimiento natural, y solamente
son de Cristo quienes han experimentado el nuevo nacimiento. "Así también está escrito: fue
hecho el primer hombre Adán, alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante." (I Corintios 15:45)
P. EL VERBO.
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era el principio con
Dios." (Juan 1:1-2) Así como las palabras habladas revelan los pensamientos invisibles de los
hombres, también, el Verbo visible (Jesús) nos revela al Dios invisible. (Juan 1:14)
Q. EMANUEL.
"He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es:
Dios con nosotros." (Mateo 1:23) Tal como la Escritura lo dice, "Emanuel" significa: "Dios con
nosotros." Recordemos, entonces, que el Señor Jesús es "Dios con nosotros." El ha dicho, "No
te desampararé, ni te dejaré." (Hebreos 13:5)
R. SALVADOR.
"Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor." (Lucas 2:11) NO
un ayudador, sino ¡un Salvador!
S. RABI.
Esto viene de la palabra hebrea que significa: "Maestro." "Y volviéndose Jesús, y viendo que le
seguían, les dijo: ¿qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?" (Juan
1:38)
T. RABONI.
Esto es lo mismo que la palabra "Rabí", que significa "Maestro," pero viene del idioma caldeo.
"Jesús le dijo: ¡María! volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! (que quiere decir, Maestro)." (Juan 20:16)
U. MAESTRO.
"Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discípulos: ¿por qué come vuestro Maestro con los
publicanos y pecadores?" (Mateo 9:11) Aquí el significado es "Instructor." La idea de dueño no
está inferida aquí, como en la palabra "Señor" (Adonai). El mundo reconoce hoy que Jesús era
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un gran Maestro, pero no quiere confesarlo como Señor. El Señor Jesús no es meramente
nuestro Instructor. ¡El es nuestro Dios, nuestro Jehová, nuestro Señor!
II. LA ENCARNACION DE CRISTO.
Cuando hablamos de la encarnación de Cristo Jesús, el Hijo de Dios, significamos que Dios se
ha manifestado en carne. Esta es una verdad cardinal del cristianismo. Es la base fundamental
sobre la cual descansa nuestra fe. Sin la encarnación, el cristianismo no podría sostenerse. No
hay manera de deshacerse de la encarnación sin deshacerse del cristianismo. Esto no nos ha
sido revelado sólo por el hombre, sino por Dios mismo, a través de la revelación de su Palabra.
"Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros, y por los que están en Laodicea, y por
todos los que nunca han visto mi rostro; para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta
alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de
Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento." (Colosenses
2:1-3)
A. LA REALIDAD DE LA ENCARNACION.
Dos de los evangelios, Mateo y Lucas, registran la historia completa de la encarnación. Los dos
lo relatan de manera diferente, pero ambos concuerdan en la realidad de los hechos. Mateo,
quien retrata a Cristo como el Rey a través de todo el libro, introduce al Hijo de Dios, diciendo,
"El que nació Rey de los judíos..." Traza la genealogía de Jesús desde Abraham, padre de las
promesas, por David, el rey del pacto hasta José, su padre adoptivo. Lucas, quien revela a
Cristo como el Hombre perfecto, hace énfasis sobre la humanidad de Jesús, mostrando que
su linaje antecedía a través de María, hasta Natán (otro hijo de David), luego hasta David, de
ahí hasta Abraham, y finalmente hasta el primer hombre, Adán.
1. La virginidad de María. Tanto Mateo como Lucas declaran que ella era una virgen. "El
nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen,
se halló que había concebido del Espíritu Santo." (Mateo 1:18) "Al sexto mes el ángel Gabriel fue
enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que
se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María... Entonces María dijo al
ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón." (Lucas 1:26,27,34)
2. Su preñez antes de casarse con José. "Y José subió de Galilea cual estaba encinta." (Lucas 2:5)
Véase: Mat. 1:18-20.
3. La paternidad divina. Si José no era el padre de Jesucristo, ¿entonces, quién era? ¡Dios, por
supuesto! "Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Este
será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre... El
Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el
Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:31,32,34)
B. LA MANERA DE LA ENCARNACION.
La razón por la cual muchos no creen en el nacimiento virginal de Jesucristo es porque piensan
que su nacimiento fue el nacimiento de un niño cualquiera, y no el nacimiento del Hijo de Dios.
Debemos recordar que ésta es la encarnación de Dios - ¡Dios manifestado en carne! "E
indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne..." (I Timoteo
3:16)
1. Según el testimonio de Mateo.
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a. En la Genealogía de Cristo. Al trazar la descendencia del Señor desde Abraham en el

capítulo uno, versos uno al diecisiete, notamos que la palabra "engendró" se menciona treinta
y nueve veces, pero es omitida después del nombre de José, el esposo de la virgen María. José
no engendró a Jesucristo. Dice, "Y Jacobo engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús,
llamado el Cristo." (Mateo 1:16)
Quizás alguien quiera preguntar, "¿por qué se menciona esta genealogía, en primer lugar?"
La razón es la siguiente: el futuro Rey de Israel tenía que venir a través de esta línea
genealógica (David, Salomón, etc.). Para poder demostrar que Jesús era el legítimo heredero
de David, debía comprobarse que El venía de este linaje. Cuando José contrajo matrimonio
con la virgen María, el Hijo que iba a nacer, Jesús, se convirtió en el heredero legal de José y el
primero en la línea al trono.
¿Era Cristo un hijo de David en realidad? Por supuesto que sí, pero no a través de José. El
era un Hijo de David por su madre. Ella era, en sí misma, una princesa en Israel, trazando su
linaje a través de Natán (otro hijo de David) hasta David. Por sangre, Cristo Jesús era un hijo
de David a través de María; y era un heredero de David, legalmente, a través de José.
b. En la actitud de José. "El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre
con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como
era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando él en esto, he aquí un ángel
del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque
lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús,
porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Todo aconteció para que se cumpliese lo dicho por el
Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás
su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Y despertando José del sueño, hizo como el
ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su
hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús." (Mateo 1:18-25)
En su propia mente, José estaba convencido de la impureza de María, su desposada. Pensó que
si él no la había conocido, entonces algún otro hombre lo había hecho. Siendo hombre justo,
viviendo bajo la ley, pensó en que había dos alternativas: divorciarse de ella, o descubrirla y
mandar que fuese apedreada. José no pensó en ningún momento en la idea de recibirla y
hacerla su esposa. Esto es evidente puesto que, hasta que el ángel le apareció en el sueño y le
mandó recibir a María, él pensaba en otra cosa; pero él obedeció el mandato del ángel.
Los hombres de la actualidad, y aun algunos predicadores, piensan que al negar el nacimiento
virginal de Jesús están dando muestra de ser muy intelectuales. Dicen que José era el padre de
Jesús, pero José mismo dijo que él no era su padre.
c. En la adoración de los magos. "... vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde
está el rey de los judíos que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a
adorarle... Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre, María, y postrándose, lo adoraron..."
(Mateo 2:2,11)
Ciertamente eran hombres sabios. Ellos adoraron al Niño, y no a su madre, María. Estos
hombres fueron instruidos y guiados por Dios. No habrían adorado al Niño si José hubiera sido
su verdadero padre.
d. En las Expresiones "el Niño y su Madre." Este tipo de declaración se hace cuatro veces
(Mateo 2:11,13,14 y 20). Nunca dice la Biblia, "Tu esposa y tu hijo," haciéndose referencia a
José.
Hablando del tema, podemos notar otra declaración importante. "Después que partieron ellos, he
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aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate, y toma al niño y a su madre, y huye
a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará al niño para
matarlo. Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto y estuvo allá hasta
la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo:
De Egipto llamé a mi Hijo." (Mateo 2:13-15) Dios le llamó, "Mi Hijo." Cristo no era "el Hijo de
José," sino ¡el Hijo de Dios!
2. Según el testimonio de Lucas.
a. En la manifestación a Zacarías. "Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas; porque tu oración ha

sido oída, y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. Y tendrás gozo y alegría,
y muchos se regocijarán de su nacimiento; porque será grande delante de Dios. No beberá vino ni sidra,
y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre. Y hará que muchos de los hijos de
Israel se conviertan al Señor Dios de ellos. E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para
hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para
preparar al Señor un pueblo bien dispuesto." (Lucas 1:13-17)
Nótese: Aquí se le dijo a Zacarías que tendría un hijo que sería el precursor de Cristo, el Hijo
de Dios.
b. En la anunciación a María. "Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado
gracia delante de Dios. Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre
Jesús." (Lucas 1:30,31)
María se convirtió en una mujer en cinta fuera del matrimonio, lo cual era maldad ante Dios.
Pero María halló gracia a los ojos de Dios. Si María hubiera quedado encinta por un hombre,
y Dios la hubiera bendecido en esa condición, Dios habría sido cómplice de su maldad. Pero
sabemos que María estaba encinta, pero del Espíritu Santo.
c. En la alabanza de Elisabet. "Y (Elisabet) exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres,
y bendito el fruto de vientre. ¿Por qué se me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?
Porque tan pronto como llegó la voz de tu salutación a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi
vientre. Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor."
(Lucas 1:42-45)
d. En el cántico de María. "Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se

regocija en Dios, mi Salvador..." (Lucas 1:46,47) Esta no era la canción de una mujer que se había
quedado embarazada y tenía que soportar la vergüenza; sino que era una canción llena de gozo
y alabanza a Dios, quien la había elegido para dar a luz al Mesías.
e. En la profecía de Zacarías. "Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; porque irás delante
de la presencia del Señor, para preparar sus caminos." (Lucas 1:76) Esta es sólo una porción de la
profecía del padre de Juan el Bautista, relacionada con la obra de Juan, que acababa de nacer.
La profecía declara que Aquel, delante de quien iría Juan, es el Hijo de Dios.
f. En la experiencia de los pastores. "Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban
las vigilias de la noche sobre su rebaño. Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del
Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor. Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí
os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David,
un Salvador, que es Cristo el Señor. Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales,
acostado en un pesebre. Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales,
que alababan a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con
los hombres!" (Lucas 2:8-14)
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Cuando Cristo nació, el cielo cantó alabanzas. ¿Habría sucedido todo esto por un hijo
bastardo? ¡Por supuesto que no! Pero Jesús era el Hijo de la virgen María, "Cristo el Señor,"
tal como los profetas habían anunciado.
C. LAS OBJECIONES A LA ENCARNACION.
Muchos de los enemigos de Dios se encuentran entre los que profesan ser creyentes, los que
declaran ser cristianos, pero niegan el nacimiento virginal de Cristo. Alguien podrá preguntar:
"Cuando una persona va a ser salva, ¿tiene que creer en el nacimiento virginal de Cristo para
poder salvarse? ¿Es ésta una doctrina que uno tiene que creer y entender para ser salvo?"
Permítame contestar haciéndole una pregunta: "¿Cree usted que es posible que una persona
salva no crea en el nacimiento virginal de Cristo?" ¡Por supuesto que no!
Todos los salvados, los santos de Dios, nacidos de nuevo creen que nuestro Salvador nació de
una virgen. Lo único que una persona tiene que hacer para ser salvo es confiar en Cristo como
su Salvador, creyendo que El murió por sus pecados y que El resucitó de los muertos; pero los
que somos salvos creemos en el nacimiento virginal de nuestro Señor. Los que dicen ser
cristianos, y niegan el nacimiento virginal, son meros "profesantes," y no "poseedores" de la
salvación.
* Los enemigos dentro y fuera de la Iglesia profesante, se oponen al nacimiento virginal de

Cristo por lo siguiente:
1. Dicen que la erudición del día presente se opone a ello. Esta declaración no es cierta, pero no
importaría mucho si lo fuera, porque sabemos que, "los designios de la carne son enemistad contra
Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden." (Romanos 8:7) El corazón
inconverso no conoce a Dios ni sabe las cosas de Dios. Es lógico pensar que él no creería en el
nacimiento virginal de Jesucristo. Los eruditos que no han sido regenerados, quizá, no quieran
aceptar esta verdad divina, pero existen muchas lumbreras intelectuales en este mundo
presente, quienes ocupan elevados cargos directivos en nuestras principales universidades e
instituciones educacionales, hombres salvos, quienes creen y testifican del nacimiento virginal
de Jesucristo. En realidad, una persona no es verdaderamente educada hasta que crea a Dios y
a su Palabra. "El principio de la sabiduría es el temor de Jehová." (Prov. 1:7)
2. Dicen que el nuevo testamento guarda silencio al respecto. Ciertamente Mateo y Lucas no
guardan silencio al respecto. Dios se ha provisto dos testigos, porque, "por boca de dos o de tres
testigos se decidirá todo asunto." (II Corintios 13:1) Dios cumple con la ley, dando dos testigos a
la verdad del nacimiento virginal de nuestro Redentor. ¿Y si hubiera solamente un testigo?
Aun así, sería verdad, puesto que es Dios quien habla.
a. El testimonio de Marcos. Marcos no registra el nacimiento del Señor. ¿Quiere él significar

con esto que Cristo nunca existió? ¡Por supuesto que no! El Evangelio de Marcos presenta a
Cristo como al Siervo Perfecto, y cuando se está considerando a un siervo, uno no se preocupa
de su genealogía; por tanto, el nacimiento de Cristo es omitido. El primer verso del Evangelio
de Marcos dice así: "Principio del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios." Cualquier hebreo sabe
que esto significa que Jesucristo era igual a Dios (Juan 5:17,18). Además, sabemos que
Jesucristo realizó cosas que ningún otro hombre podría jamás hacer.
b. El testimonio de Juan. "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Juan 1:1,14) ¡Ciertamente que éste no es el
registro de un mero ser humano, sino el del Hijo de Hombre, del Hijo de Dios, de Dios mismo!
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c. El testimonio de Pablo. Mientras declaramos que estos argumentos son de Marcos, Juan,
Pablo, y otros, tengamos en cuenta que, aunque dichos hombres escribieron estas afirmaciones,
las palabras son las palabras de Dios, y ellas son la revelación divina sobre el nacimiento
virginal de su Hijo.
Pablo fue apartado "para el Evangelio de Dios... acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era
del linaje de David, según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de
Santidad, por la resurrección de entre los muertos. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto
era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
condenó al pecado en la carne." (Romanos 1:3-4) "Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor
Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis
enriquecidos." (II Corintios 8:9) Véanse: Fil. 2:5-7; Gálatas 4:4; I Juan 4:2; Col. 2:8.
3. Dicen que la Iglesia primitiva no lo creía. Este es otro de los argumentos falsos contra el
nacimiento virginal que puede ser refutado fácilmente. Los primeros credos de la Iglesia
claramente declararon el nacimiento virginal.
a. El Credo de los Apóstoles. Vino primeramente en forma oral, luego por escrito, y data desde
el siglo dos. La palabra "Credo" viene del latín, credo, que significa: "yo creo."
b. El Credo del concilio de Niceo. Este se remonta hasta el cuarto siglo. Cuando Ario declaró
que Jesús era un ser creado, y no el Hijo de Dios desde toda la eternidad, se convocó un concilio
para establecer el hecho de que Cristo, a pesar de haber nacido de una virgen, siempre ha
existido eternamente con el Padre. El Concilio de Constantinopla fue convocado en el año 381.
Este Concilio también se refiere al hecho del nacimiento virginal de Cristo.
c. Te Deum Laudamus. Este era un antiguo himno preservado por la Iglesia, el cual
demostraba que la Iglesia primitiva creía en el nacimiento virginal de Cristo.
4. Dicen que es contrario a las leyes de la naturaleza. A este argumento en contra del nacimiento
virginal, nosotros contestamos, "Ciertamente es contraria a las leyes de la naturaleza." Puesto
que éste no fue el nacimiento de un niño cualquiera, sino el nacimiento del Hijo de Dios en la
carne. ¿Se ha detenido, mi amado lector, a pensar alguna vez, en que el nacimiento virginal
podría haber sido la única manera por la cual Dios pudiera haber venido en la carne?
Existen tres maneras mediante las cuales Dios hizo seres humanos sin conformar a las leyes de
la naturaleza: (1) Cuando El hizo a Adán sin la ayuda ni de hombre ni de mujer; (2) Cuando El
hizo a Eva sin la ayuda de una mujer; (3) Cuando El hizo a Cristo sin la ayuda de un hombre.
5. Dicen que es parecido a la mitología. Es verdad que muchas religiones idólatras han enseñado
que sus dioses eran descendientes de mujeres, pero no totalmente de la virginidad; sino, más
bien, que estas mujeres tuvieron relaciones carnales con dioses lo cual produjo los dioses del
pueblo. ¿Puede haber alguna comparación entre el nacimiento de Jesucristo y las historias que
estos mitos alegan? ¡Por supuesto que no! Los nacimientos virginales aludidos a los personajes
de la mitología no son realmente virginales, sino el resultado de relaciones carnales.
6. Alegan que al llamarse "el Hijo del Hombre," Cristo negó el nacimiento virginal. Recordemos,
sin embargo, que el Señor Jesucristo nunca dijo, "Yo soy un hijo de un hombre;" sino que hizo
uso del nombre profético, "el Hijo del Hombre."
7. Dicen que la purificación de María demostró que éste era un nacimiento natural. Bajo la ley,
todas las mujeres en esa condición eran consideradas "inmundas." El propósito era higiénico,
para salvar la salud de la mujer, protegiéndola del placer de su esposo mientras ella estaba aún
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en un estado débil, ocasionado por el alumbramiento. Estamos de acuerdo que el nacimiento,

en sí, era normal en todo sentido, pero la concepción de Jesús era virginal. María no era una
virgen después de dar a luz a Jesús.
D. LOS PROPOSITOS DE LA ENCARNACION.
1. Para revelar al Dios Invisible. "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno
del Padre, él le ha dado a conocer." (Juan 1:18) Jesucristo es la Exposición de Dios, el Revelador
de Dios. Si queremos saber cómo es Dios, debemos contemplar a Jesús. (Colosenses 1:19; 2:9)
2. Para cumplir la profecía.
a. La simiente de la mujer. "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar." (Génesis 3:15) La mujer no tiene
simiente; la simiente pertenece al hombre. Pero este pasaje menciona la "simiente de la mujer."
Esto es contrario a la naturaleza y se refiere, como es lógico, al nacimiento virginal que fue
cumplido cuando María dio a luz a Jesucristo sin simiente de varón.
b. La virgen como "señal." "Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen
concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel." (Isaías 7:14) Esta Escritura expone
exactamente lo que queremos decir.
3. Para cumplir el Pacto Davídico. "Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus
raíces... Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos,
será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa." (Isaías 11:1,10) "He aquí que vienen días,
dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como rey, el cual será dichoso, y hará
juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y éste será su nombre
con el cual le llamarán, "Jehová, Justicia Nuestra." (Jeremías 23:5-6)
"Varones hermanos, se os pueden decir libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su
sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios
le había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase
en su trono, viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades,
ni su carne vio corrupción." (Hechos 2:29-31) Véanse: I Samuel 7:4-17; Lucas 1:32-33.
4. Para ser un sacrificio por nuestros pecados. "Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados,
y no hay pecado en él." (I Juan 3:5) "Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no pueden
quitar los pecados. Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me
preparaste cuerpo... Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado
no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecen según la ley), y diciendo luego: He aquí que
vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto último. En esa voluntad
somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre."
(Hebreos 10:4-5, 8-10) "Además os declaro, hermanos, el evangelio... Que Cristo murió por nuestros
pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó el tercer día, conforme a las
Escrituras." (I Corintios 15:1-4)
a. El sacrificio de animales nunca quitaba el pecado. Es Dios quien instituyó el sacrificio de

animales; sin embargo, toda la sangre que por siglos fue derramada en los altares judíos nunca
quitó un solo pecado. Entonces, ¿por qué fue dado este mandamiento? Fue ordenado para
proveer un "cubrimiento" por los pecados hasta que viniera la sangre de Cristo y los "lavara"
por completo, haciéndolos desaparecer.
b. El sacrificio debe ser inmaculado. Estamos de acuerdo en que un hombre tenía que ser
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sacrificado en el lugar de los pecadores, y que los animales no pueden elevarse al nivel del
hombre. No obstante, un hombre pecador no podía ser ofrecido como sacrificio por otro
hombre pecador, porque él tendría que morir por su propia culpa como pecador.
c. El sacrificio tenía que ser un sacrificio de valor infinito. No sólo debe el sacrificio elevarse
de los animales al nivel del hombre, por quien es ofrecido; sino que, además, debe elevarse al
nivel de Dios, a Quien tenía que satisfacer. ¡Jesús, nuestro Señor, cumplió con todo! "Quien
llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los
pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados." (I Pedro 2:24)
5. Para proveer de un sumo sacerdote perfecto. "Por lo cual debía ser en todo semejante a sus
hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar
los pecados del pueblo ... Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial,
considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús." (Hebreos 2:17; 3:1)
Tenemos un acusador (Apocalipsis 12:10), quien nos acusa diariamente ante Dios, pero
asimismo tenemos un Abogado con el Padre, quien intercede por nosotros, nuestro Mediador
y Sumo Sacerdote.
6. Para mostrar a los creyentes cómo vivir. "El que dice que permanece en él, debe andar como él
anduvo." (I Juan 2:6) "Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros,
dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas." (I Pedro 2:21)
7. Para convertirse en la Cabeza de la Nueva Creación. "Y el que estaba sentado en el trono dijo:
He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y
verdaderas." (Apocalipsis 21:5) Véanse: II Corintios 5:17; I Corintios 15:45-47.
E. LA PERPETUIDAD DE LA ENCARNACION.
* Queremos decir lo "sempiterno de la encarnación."
1. Es esencial a la naturaleza humana de Cristo. Dios siempre será manifestado en carne en la

Persona de su Hijo, Jesucristo. Nuestro Señor, ahora en la gloria, tiene su naturaleza humana
glorificada.
2. Es esencial al sumo sacerdocio de nuestro Señor. "Así que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el
imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante
toda la vida sujetos a servidumbre... Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir
a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.
Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados."
(Hebreos 2:14-18)
"Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar; mas
éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable, por lo cual puede también
salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y
hecho más sublime que los cielos... hecho perfecto para siempre." (Hebreos 7:23-28)
"Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo
para presentarse ahora por nosotros ante Dios." (Hebreos 9:24) "Puestos los ojos en Jesús, el autor y
consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él, sufrió la cruz, menospreciando el oprobio,
y se sentó a la diestra del trono de Dios." (Hebreos 12:2)
3. Es esencial al regreso y reino de nuestro Señor. "Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo,
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entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales
también le dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido
tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo." (Hechos 1:10-11) "Porque
dije: Para siempre será edificada misericordia; en los cielos mismos afirmarás tu verdad. Hice pacto
con mi escogido; juré a David mi siervo diciendo: Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré
tu trono por todas las generaciones." (Salmo 89:2-4) Véanse: Isaías 9:6-7; 55:3-4, Amós 9:11.
F. LAS PRUEBAS DE LA ENCARNACION.
* ¡Las pruebas de la encarnación están centradas en Cristo mismo!
1. Su vida inmaculada. "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de

nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado."
(Hebreos 4:15) "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos
hechos justicia de Dios en él." (II Corintios 5:21)
2. Su resurrección. "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es
hecho." (I Corintios 15:20) ¿Se habría levantado Cristo de los muertos si El no hubiera sido el
Hijo de Dios encarnado? ¡Por supuesto que no!
III. LAS DOS NATURALEZAS DE CRISTO
No puede haber cristianismo sin Cristo. La ortodoxia de cualquier persona, o de cualquier

iglesia, puede quedar resuelta sobre esta pregunta: "¿Qué pensáis de Cristo?"
Nos preguntamos por qué los modernistas de la actualidad tratan de restarle importancia a
Cristo. Hay aquellos que tratan de demostrar que El nunca existió. Si El nunca existió, ¿por
qué los enemigos de Cristo no lo dejan en paz? Si El jamás se levantó de los muertos, ¿por qué
seguir hablando de algo que nunca pasó? ¡Pero ciertamente El existe y ha sido resucitado de
los muertos! La pregunta más importante de casi dos milenios ha sido: "¿Quién es El?"
* Testimonios de hombres que vieron a Cristo:
(1) de Juan el Bautista, "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." (Juan 1:29) "...y
yo lo vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios." (Juan 1:34);
(2) del apóstol Andrés, "Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo)." (Juan 1:41);
(3) del apóstol Felipe, "Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas:
a Jesús, el hijo de José, de Nazaret." (Juan 1:45)
(4) del apóstol Pedro, "Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." (Mateo 16:16)
Entre la gente había una división causada por esta misma pregunta: "¿Quién es El?" "Entonces
algunos de la multitud, oyendo estas palabras, decían: Verdaderamente éste es el profeta. Otros decían:
éste es el Cristo. Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de venir el Cristo? ¿No dice la Escritura que del
linaje de David, y de la aldea de Belén, de donde era David, ha de venir el Cristo? Hubo entonces
disensión entre la gente a causa de él." (Juan 7:40-43) Véanse: Juan 9:17-18; 10:9-20; Lucas 5:21.
Los hombres dudaban de la deidad de Cristo, pero los demonios nunca la dudaron. Los
demonios lo reconocieron a El como al Creador y al futuro Juez Divino. "y clamaron diciendo:
¿Qué tiene con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?"
(Mateo 8:29)
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Durante el proceso judicial del Señor Jesús, esta misma pregunta predominaba. "Jesús, pues,
estaba en pie delante del gobernador; y éste le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el rey de los judíos? Y Jesús
le dijo: Tú lo dices." (Mateo 27:11) Véanse: Mateo 26:63; Lucas 22:67-70.
Y mientras El estaba colgado sobre la cruz, la pregunta todavía agitaba la mente de sus
enemigos. "... y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza, y diciendo: Tú que derribas el
templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz."
(Mateo 27:38-40)
Así como tenemos los testimonios de aquellos que vieron a Cristo, nosotros mismos, quienes
confiamos en El, y le amamos, tenemos el testimonio interior del Espíritu Santo de que El es el
Cristo, el Hijo del Dios viviente. "Porque mora con vosotros, y estará en vosotros." (Juan 14:17)
Nadie puede llamar a Jesús "mi Señor," sino por el Espíritu Santo. (I Corintios 12:3)
A. LA HUMANIDAD DE CRISTO.
En días pasados fue la humanidad y no la deidad de Cristo que estaba bajo ataque. No importa
en qué época vivamos, Satanás es el enemigo común quien mantiene encendido este continuado
ataque sobre nuestro Señor.
1. El era perfectamente humano. Por esto queremos significar que nuestro Señor, a pesar de
haber existido por tiempo y eternidad, sin embargo, cuando El se hizo carne, El poseía un
cuerpo, un alma, y un espíritu.
"Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo." (I Tesalonicenses 5:23)
a. Su humanidad completa. El Señor Jesús, en su humanidad, poseía:
(1) un cuerpo: "Porque al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para
la sepultura." (Mateo 26:12) Véase: Hebreos 10:5.
(2) un alma: "Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto
he llegado a esta hora." (Juan 12:27) Véase: Mateo 26:38.
(3) un espíritu: "y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta manera dentro de sí
mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones?" (Marcos 2:8) Véanse: Lucas 10:21;
23:46.
b. Su apariencia humana. La mujer samaritana reconoció a Jesús como a un ser humano.

"¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y
samaritanos no se tratan entre sí." (Juan 4:9) Después de la resurrección de entre los muertos, El
aún mantenía su apariencia humana, porque María, suponiendo que Jesús era el hortelano, lo
reconoció como a un ser humano. "Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has
llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré." (Juan 20:15)
c. Su madre era humana. A pesar de que Dios era su Padre, no obstante el Señor Jesús tuvo
una madre humana, demostrando así que El era humano. "Pero cuando vino el cumplimiento del
tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley." (Gálatas 4:4) "Al tercer día se
hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús." (Juan 2:1) El apóstol Pablo
fue separado para el evangelio, "...acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de
David según la carne." (Romanos 1:3) Véanse: Mateo 2:11; 13:55; Juan 1:14.
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d. Su desarrollo humano. Al ser perfectamente humano, el Señor nació, y creció como los
demás niños y niñas. "Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios
era con él... Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres." (Lucas
2:40,52)
e. Sus limitaciones humanas. Siendo Dios, el Hijo de Dios se hizo hombre, y cuando lo hizo,
El se limitó a sí mismo y se sometió a la voluntad del Padre. Por consiguiente, El poseía
limitaciones humanas, las cuales eran flaquezas no pecaminosas.
(1) El sintió hambre. "Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre."
(Mateo 4:2)
(2) El tuvo sed. "Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo, para que la
Escritura se cumpliese: Tengo sed." (Juan 19:28)
(3) El experimentó cansancio. "Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino,
se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta." (Juan 4:6)
(4) El durmió. "Y he aquí que se levantó en el mar una tempestad tan grande que las olas cubrían la
barca; pero él dormía." (Mateo 8:24) Véase: Mateo 26:36-40. Este pasaje describe en su
totalidad la prueba de Cristo en el huerto como un ser humano.
f. Su nombre humano. Su nombre era un nombre común de esa época. "Y dará a luz un hijo, y
llamarás su nombre Jesús porque él salvará a su pueblo de sus pecados." (Mateo 1:21) Véase: Lucas
2:21.
g. Su sufrimiento y muerte. Hay numerosos pasajes bíblicos que aclaran el hecho de que El
poseía un cuerpo humano y sufría como un ser humano. Véanse: Mateo 26:26-35; Juan 19:20;
Lucas 22:44.
Si Jesús no era hombre, El no podría haber muerto, porque Dios, en su esencia pura, no puede
morir. Pero Jesús ciertamente murió. "Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por
su propia sangre, entró una vez para siempre en el lugar santísimo, habiendo obtenido eterna
redención." (Hebreos 9:12) Asimismo, El se levantó de los muertos, y ¡sigue siendo Hermano
nuestro!
2. El es el humano perfecto.
a. Al trascender toda limitación de carácter. Todas las cosas se combinan en El. Cuando
miremos a todos los atributos de los hombres, descubrimos que algunos poseen una clase de
atributos mientras que otros poseen otras; pero en Jesucristo hallamos la perfecta integridad y
todos los atributos positivos de los hombres. El carácter de Jesús no se variaba por las
circunstancias.
(1) El posee toda perfección. Jesús nunca fue ahuyentado por el temor. Nadie jamás lo
amedrentó. El jamás fue exaltado por el éxito. Nosotros experimentamos esto. El diablo nunca
lo desconcertó. El es el Hombre por sobre todos los hombres. No podemos poner a ninguno
al mismo nivel del Señor Jesús. Por ejemplo, los grandes líderes mundiales de la historia -
César, Alejandro el Grande, sí, y hasta hombres piadosos, tales como D. L. Moody y Billy
Sunday - ellos nunca podrían llegar a la altura de El. Nosotros no podemos colocar a ningún
otro en la misma plataforma con el Señor Jesús.
* Hay sólo un lugar para Cristo, y ese lugar es el trono.
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(2) El es sin pecado. Jesús es el único ser humano perfecto que el mundo ha visto jamás. "Al que
no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en
él." (II Corintios 5:21) Este verso de las Escrituras no significa que Cristo nunca pecó, aunque
El jamás cometió pecado; sino que, El era sin una naturaleza pecaminosa.
Si un hombre viviera toda su vida sin pecar, él aún no sería perfecto. Al vivir sin cometer
pecado, esa persona estaría solamente triunfando sobre la naturaleza pecadora. Cristo nunca
tuvo una naturaleza pecadora. "...El Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35)
Ha habido solamente un niño santo que jamás haya nacido en este mundo, y le llamaron Jesús.
Ningún borracho puede ayudar a otro borracho. Un hombre no tiene que volverse ladrón para
ayudar a un ladrón. El Señor Jesús no tuvo que asumir una naturaleza pecaminosa a fin de
poder ayudarnos a nosotros que la tenemos.
Cuando el Señor Jesús estuvo en el desierto por cuarenta días, El supo lo que era sentir hambre.
El sabe cómo es con nosotros cuando pasemos hambre. Ningún hombre que jamás haya muerto
en la estaca, o que haya pasado un período de prueba, ha sufrido como El sufrió en la Cruz. El
sabe lo que es sufrir. Los hombres tenemos algo en nosotros que desea pecar, pero El jamás
quiso pecar. El diablo trató de hacer que El deseara pecar.
¿Podría el Señor Jesús haber pecado si Él hubiera querido? Dicha pregunta puede
contestarse declarando lo siguiente: "El no podría haber querido pecar, siendo el Hijo de
Dios." Pero, alguien podrá añadir, que si El no podría haber pecado, entonces, ¿por qué fue El
expuesto a la tentación? Si El no podría haber pecado, entonces la tentación fue una burla.
Esta es precisamente la respuesta. Porque El no fue probado para ver si pecaría; sino que, El
fue tentado para demostrar que El no quería pecar.
Si el Señor Jesús hubiera podido pecar aquí en la tierra, entonces, es posible que El aun pudiera
pecar en el cielo, al interceder por nosotros. Pero El no podría haber pecado en la tierra, y El
tampoco puede pecar en el cielo. El es nuestro Sumo Sacerdote perfecto.
b. Al trascender todas las limitaciones del tiempo. El es para toda época. Sus enseñanzas no
son anticuadas; sino que, están al día. Los libros de nuestros colegios y universidades no se
usan más de unos diez años, porque están cambiando constantemente. Pero, las palabras del
Señor Jesús permanecen firmes y seguras. El es quien dijo, "EI cielo y la tierra pasarán, pero mis
palabras no pasarán." (Mateo 24:35)
c. Al trascender todas las limitaciones de nacionalidad. El judío era exclusivo a todos los
pueblos. El Señor Jesús vino de la raza de gente más exclusiva del mundo; pero El pertenece a
todas las razas y tribus y a todas las gentes del mundo. El chino piensa de El como si fuera
chino, y el inglés piensa de El como si fuera inglés. Cuando somos salvos, nosotros lo
reclamamos como nuestro propio Salvador, no importa a qué raza pertenezcamos.
Alguien ha dicho que Cristo o era mentiroso, o era lunático, o era todo lo que decía ser - "el
Señor." Ningún modernista puede decir que Cristo era un mentiroso, o que El sólo pensaba
que era Dios. Si fuera así, El tendría que haber sido un lunático. Por supuesto, El no es
mentiroso ni lunático. El es el Hijo de Dios, ¡Dios hecho hombre!
B. LA DEIDAD DE CRISTO.
1. Predicciones divinas. "Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos
por estrado de tus pies." (Salmo 110:1) "Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias
de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días
de la eternidad." (Miqueas 5:2) Véanse: Isaías 7:14; 9:6,7; Jeremías 23:6 y Génesis 3:15.
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2. Nombres divinos.
a. El es llamado Dios. "Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!" (Juan 20:28)
"...vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén." (Romanos 9:5)
"Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo." (Tito 2:13) Véanse: Mateo 1:23; Juan 1:1. Compárese: Salmo 45:6-7 con Hebreos
1:8.
b. El es llamado el Hijo de Dios. Esto denota igualdad con Dios. "También salían demonios de
muchos, dando voces y diciendo: Tú eres el Hijo de Dios. Pero él los reprendía y no les dejaba hablar,
porque sabían que él era el Cristo." (Lucas 4:41) "De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora
es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán." (Juan 5:25) "Por
esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que
también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios." (Juan 5:18) Véanse: Marcos
1:1; Mateo 27:40-43; Juan 19:7; 10:30-36; 11:4; Romanos 8:3.
c. El es llamado Señor. "Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo." (Mateo 12:8)
"Vosotros me llamáis Maestro, y Señor, y decís bien, porque lo soy." (Juan 13:13) "Ellos dijeron: Cree
en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa." (Hechos 16:31) "Y en su vestidura y en su muslo
tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES." (Apocalipsis 19:17)
d. El es llamado otros nombres divinos. "Cuando le ví, caí como muerto a sus pies. Y él puso su
diestra sobre mí, diciéndome: No temas; Yo soy el primero y el último." (Apocalipsis 1:17) Véase:
Apocalipsis 22:13.
3. Igualdad divina. "Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve
contigo antes que el mundo fuese." (Juan 17:5) "Y el que me ve, ve al que me envió." (Juan 12:45)
"El cual, siendo en forma de Dios (Cristo Jesús), no estimó el ser igual a Dios..." (Filipenses 2:6a)
"Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad." (Colosenses 2:9)
4. Parentesco divino. Su nombre está ligado con el nombre del Padre. "Yo y el Padre uno somos."
(Juan 10:30) "La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean
con todos vosotros." (II Corintios 13:14) "Y el mismo Jesucristo Señor nuestro, y Dios nuestro Padre,
el cual nos amó y nos dio consolación eterna y buena esperanza por gracia, conforte vuestros corazones,
y os confirme en toda buena palabra y obra." (II Tesalonicenses 2:16-17)
5. Adoración divina. La adoración pertenece sólo a Dios. "Respondiendo Jesús, le dijo: Vete de
mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás." (Lucas 4:8) Cristo
recibió verdadera adoración. Por lo tanto, ¡Cristo es Dios! "...vinieron del oriente a Jerusalén unos
magos, diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el
oriente, y venimos a adorarle... Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose,
lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra." (Mateo 2:1,2, 11)
Estos magos no vinieron a adorar a María, sino a Cristo Jesús. Años más tarde El aceptó la
adoración: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente
eres Hijo de Dios." (Mateo 14:33) Véanse: Mateo 9:18; Lucas 24:42. Si Cristo no fuera Dios,
esta adoración habría sido idolatría.
*Dios manda que el Hijo sea adorado.
"Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo dice: Adórenle todos los ángeles de Dios."
(Hebreos 1:6) "Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no
honra al Padre que le envió." (Juan 5:23) Esto ha sido evidente en todas las épocas, que los
cristianos han adorado a Cristo como Dios. Los renacidos en Cristo no habrían quedado
satisfechos con la adoración de un mero ser humano.
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6. Atributos divinos.
a. Omnipotencia. "Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en
la tierra." (Mateo 28:18) (1) El tiene poder sobre la muerte. "Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección
y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá
eternamente. ¿Crees esto?" (Juan 11:25-26) (2) El tiene poder sobre la naturaleza. "Porque en
él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él. Y él
es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten." (Colosenses 1:16-17) (3) El tiene poder
sobre los demonios. "Y estaban todos maravillados, y hablaban unos a otros, diciendo: ¿Qué palabra
es ésta, que con autoridad y poder manda a los espíritus inmundos, y salen?" (Lucas 4:36)
b. Omnisciencia. "ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte;
por esto creemos que has salido de Dios." (Juan 16:30) "...y Pedro le respondió: Señor, tú lo sabes
todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas." (Juan 21:17) Véanse: Mateo 9:4;
12:25; Lucas 6:9; 9:47; 10:.2; Juan 1:48; Juan 4:15-19; Marcos 2:8.
Esta pregunta de los doctores de Jerusalén demuestra la omnisciencia del Señor Jesús: "...
¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado?" (Juan 7:15) Esto nos conduce a enterarnos de que
Cristo nunca recibió instrucción humana. El no necesitó escuela ni tutores. Sus discípulos se
sentaron a sus pies. ¿A los pies de quién se sentó El? ¡A los pies de ninguno! Pablo era un
alumno de Gamaliel, pero, ¿quién instruyó a Jesús? ¡Nadie! pero Cristo mismo dijo, "Aprended
de mí."
A nosotros se nos aconseja a veces que nos dirijamos a una autoridad superior, pero ¿a qué
autoridad se dirigió El? A ninguna otra, porque El tenía toda autoridad. ¿Cuándo dijo Jesús,
"No me acuerdo, tendré que consultarlo?" ¡Nunca! Jamás lo tomaron desprevenido. En
Marcos 12:13 leemos estas palabras: "Y le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos, para
que le sorprendiesen en alguna palabra." Ellos trataron de atraparlo en sus palabras, pero Jesús
era conocedor de toda sabiduría, y sus perseguidores quedaron perplejos ante su omnisciencia.
(1) Su manera de enseñar.
(a) Con sencillez. Sus ilustraciones eran hechas al punto. Las sacaba de la vida misma. El no
tenía necesidad de un archivo.
(b) Con autoridad. "porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas."
(Mateo 7:29) Véase: Marcos 1:22.
(2) Lo que El enseñaba.
(a) Doctrina. Lo que Cristo Jesús enseñó no es popular hoy. Los modernistas creen que la
salvación viene mediante las buenas obras y la vida moral de uno. Cristo enseñó que todos los
hombres son pecadores y depravados de la gracia de Dios.
(b) Ética. La ética debe fundamentarse en la doctrina. No hay duda de que Cristo
verdaderamente enseñó la práctica de la ética, pero la doctrina era primera.
c. Omnisapiencia. "En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento."
(Colosenses 2:3)
d. Omnipresencia. "Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo." (Mateo
28:20) "Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; El Hijo del Hombre, que está en el cielo."
(Juan 3:13)
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e. Inmutabilidad. "Ellos perecerán, mas tú permaneces; y todos ellos se envejecerán como una
vestidura, y como un vestido los envolverás, y serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus años no
acabarán." (Hebreos 1:11,12) "Mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio
inmutable." (Hebreos 7:24) "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos." (Hebreos 13:8)
Jesús puede cambiar su ubicación física, pero su persona nunca cambia.
f. Sempiternidad. "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este
era en el principio con Dios." (Juan 1:1) "Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias
de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días
de la eternidad." (Miqueas 5:2) "Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese,
yo soy." (Juan 8:58) "No temas; yo soy el primero y el último." (Apocalipsis 1:17)
g. Santidad. "El cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca." (I Pedro 2:22) "Y sabéis que
él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él." (I Juan 3:5) Véase: Hebreos 7:26.
h. Amor. Pablo oró para que los Efesios pudieran "...conocer el amor de Cristo, que excede a todo
conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios." (Efesios 3:19)
El amor de Dios es: (1) espontáneo, (2) eterno, (3) infinito, (4) inagotable, (5) invencible. Véanse:
Efesios 5:25; Apocalipsis 1:5.
i. Rectitud y justicia. "Mas vosotros negasteis al santo y al justo, y pedisteis que se os diese un
homicida." (Hechos 3:14)
7. Oficios divinos.
a. Creación. La creación es un acto y una obra de Dios. Cristo creó por tanto, Cristo es Dios.
"Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles
e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio
de él y para él." (Col. 1:16) Véanse: Juan 1:3,10; Efesios 3:9; Hebreos 1:10.
b. Preservación. "El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y

quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de
nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas." (Hebreos
1:3) "Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten (se mantienen en unidad)."
(Colosenses 1:17)
c. Perdón. "Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados." (Lucas 7:48) Véase: Marcos 2:5-10.
d. Resurrección. "Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no
pierda yo nada, sino que lo resucite el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que
todo aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero." (Juan
6:39-40)
e. Transformación. "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos
de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como
él es." (I Juan 3:2) Véase: Filipenses 3:21.
f. Juicio. "Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo." (Juan 5:22) Véanse:
Hechos 17:31; Mateo 16:27; 25:31; Romanos 2:16; 14:10; II Corintios 5:10.
g. Salvación. "Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano."
(Juan 10:28) Véanse: Juan 5:25; 6:47; 10:10; 17:2.
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C. LAS DOS NATURALEZAS EN UNA PERSONA.
Los hombres no pueden entenderlo. Esta es una prueba de que la Biblia es la Palabra de Dios,
porque si el hombre hubiera escrito la Biblia, él habría dejado las dos naturalezas de Cristo
fuera de ella. Estos son hechos divinos, y Dios no trata de explicarlos, sino que hace una simple
declaración del hecho. Cristo posee una naturaleza humana y una naturaleza divina, y ambas
son completas.
No es bíblico decir que Cristo es Dios y hombre; sino que El es el Dios-Hombre. Un tipo de
su doble naturaleza puede hallarse en las tablas del tabernáculo. Las tablas eran de madera y
oro. Era una tabla, con dos materiales; no dos tablas. La madera nunca se volvió oro, y el oro
nunca se volvió madera. Cristo tenía sólo una personalidad, no dos. Dos naturalezas, con una
personalidad.
Algunos tratan de hacer que Juan 1:14 diga, "El Verbo se volvió hombre;" pero el texto dice:
"Y aquel Verbo fue hecho carne." Si hacemos que Cristo tenga dos personalidades, entonces
estamos haciendo que la divinidad sea una "cuadrinidad" en vez de una trinidad.
D. ERRORES COMUNES ACERCA DE CRISTO JESUS.
1. Ebiotismo. Este error estaba prevalente durante el primer siglo de la Iglesia Cristiana.
Negaba la deidad de Cristo. Declaraba que Cristo tuvo una relación con Dios después de su
bautismo.
2. Corintianismo. Este error era más popular durante los días del Apóstol Juan. Según este
error, Cristo no poseía deidad antes de ser bautizado.
3. Docetismo. Este error comenzó a hacerse evidente durante la segunda mitad del siglo dos de
la Iglesia. Sostenía que Cristo no poseía un cuerpo humano; que él tenía un cuerpo, pero un
cuerpo celestial. Por consiguiente, el docetismo negaba la humanidad de Cristo. Este es el
"espíritu del anticristo." (I Juan 4:1-3)
4. Arianismo. Este error negaba la naturaleza divina de Cristo. El arianismo sostenía que había
un tiempo cuando el Hijo no existía de ninguna manera; que Dios vivía y entonces engendró a
su Hijo a su semejanza. Por consiguiente, negaba la pre-existencia eterna de Cristo.
5. Apolinarianismo. Este error sostenía que Cristo poseía un cuerpo humano incompleto. Los
apolinaristas razonaban de la siguiente manera: El pecado está sembrado en el alma de todos
los hombres. Dios no podía habitar con el pecado; por tanto, Cristo no tuvo un alma.
6. Nestorianismo. Los nestorianistas tomaron las dos naturalezas de Cristo e hicieron dos
personas de ellas. Es decir, Dios vino y habitó en un hombre perfecto; por tanto, Dios estaba
en Cristo, en vez de Cristo ser Dios.
7. Eutiquianismo. Los eutiquianos tomaron las dos naturalezas de Cristo, las pusieron juntas e
hicieron una nueva naturaleza de ellas, o sea, una persona diferente.
8. Monotelismo. La creencia de que Cristo tenía dos naturalezas, pero una sola voluntad.
9. Unitarianismo. Los unitarianos niegan la Trinidad. Por tanto, niegan la deidad de Cristo en
su totalidad.
10. Ciencia Cristiana. Una creencia que niega la realidad de la humanidad de Cristo.
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11. Alborada Milenial. Esta creencia niega la existencia personal de nuestro Señor Jesucristo.
IV. LA MUERTE DE CRISTO
La Cruz es la verdad fundamental de la Palabra de Dios. Con la Cruz no queremos significar

el madero, sino el sacrificio sobre ese madero. En el libro de Génesis, así como en el resto del
antiguo testamento, vemos los emblemas de Cristo y de su crucifixión. La única razón de la
existencia de Belén es el Calvario. Nuestra salvación depende de que Cristo muriera en la cruz.
A. LA REALIDAD DE SU MUERTE.
1. La anticipación del antiguo testamento.
a. En tipos:
(1) Las túnicas de pieles. (Génesis 3:21)

(2) La oveja de Abel. (Génesis 4:4)
(3) La ofrenda de Isaac. (Génesis 22)
(4) El Cordero de Pascua. (Éxodo 12)
(5) El sistema de sacrificios levíticos. (Levítico 1:1; 7:16)
(6) La serpiente de bronce. (Números 21:9; Juan 3:14-15)
(7) El Cordero inmolado. (Isaías 53:6-7; Juan 1:29)
b. En predicciones:
(1) La simiente de la mujer. (Génesis 3:15)

(2) El sacrificio por el pecado. (Salmo 22)
(3) Sus sufrimientos vicarios. (Isaías 53)
(4) El Mesías cortado. (Daniel 9:26)
(5) El Pastor herido. (Zacarías 13:6-7)
2. La revelación del nuevo testamento.
a. En general. Una tercera parte del Evangelio según Mateo, más de la tercera parte del
Evangelio según Marcos, una cuarta parte del Evangelio según Lucas, y la mitad del Evangelio
según Juan tratan de la última semana de Cristo antes de su crucifixión.
b. En particular.
(1) La eficacia de su muerte.
(a) Su muerte. "Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida." (Romanos 5:10) Véanse: Filipenses
2:8; Hebreos 2:9-14; Apocalipsis 5:6-12.
(b) Su cruz. "Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero,
y para los gentiles locura." (I Corintios 1:23) Véanse: Gálatas 3:1; 6:14; Efesios 2:16; Colosenses
1:20.
(c) Su sangre. "Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión
de los pecados." (Mateo 26:28) Véanse: Marcos 14:24; Ef. 1:7; Col. 1:14; I Juan 1:7; Hebreos
9:12-25; Apocalipsis 1:5, 5:9.
(2) Las tres declaraciones relativas a su muerte.
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(a) Hecho pecado por nosotros. "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él." (II Corintios 5:21)
(b) El Justo murió por los injustos. "Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados,
el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado
en espíritu." (I Pedro 3:18)
(c) Hecho maldición por nosotros. "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros
maldición, porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero." (Gálatas 3:13)
B. LA FORMA DE LA MUERTE.
1. Una muerte natural. Su muerte fue la clase de muerte que es experimentada por todos los
hombres.
* Ella tenía que ser una muerte natural y literal, porque El era el Hombre que moría por
todos los hombres.
2. Una muerte anormal. Dios no puede morir, pero Dios tenía que morir para poder convertirse
en el Sustituto del hombre. Por consiguiente, El tomó la forma humana para poder morir. No
obstante, El no contrajo pecado mientras vivió en este mundo. El hombre muere a causa del
pecado (Romanos 6:23); pero El no tenía pecado. Si no hubiese sido por nuestros pecados, El
jamás habría gustado la muerte.
3. Una muerte preternatural. La muerte de Cristo fue determinado antes de la caída de Adán.
Antes que el hombre pecara, Dios había hecho provisión para el Calvario, porque Cristo es el
Cordero inmolado "...desde antes de la fundación del mundo." (I Pedro 1:20) ¿Podía la sangre de
los toros y machos cabríos quitar los pecados cometidos antes del Calvario? ¡Por supuesto que
no! Puesto que todos los pecados cometidos, tanto antes como después de la cruz, fueron
cargados sobre El en el Calvario. (Romanos 3:25)
4. Una muerte sobrenatural. Aunque ya hemos declarado que la muerte de Cristo fue una
muerte natural, sin embargo ella fue diferente de la muerte de otras personas. "Por eso me ama
el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo
la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de
mi Padre." (Juan 10:17,18)
* Su muerte fue de su propia voluntad. Por lo general, un hombre tardaba dos días para morir
por crucifixión, pero Cristo murió en seis horas. Mateo 27:46 y 50 declaran que El clamó a
gran voz, demostrando que sus fuerzas no lo habían abandonado. El murió en su fortaleza. El
entregó su vida. Nadie se la quitó. El fue majestuoso, aun en su muerte en la cruz.
Por consiguiente, podemos ver que Cristo sufrió dos muertes por nosotros. La primera era la
separación del alma y el espíritu del cuerpo. La segunda era la separación de Dios. Cristo
sufrió la segunda muerte primero, y la primera muerte al último. El sufrió la segunda muerte
cuando fue separado del Padre, por cuanto gritó, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
desamparado?" (Mateo 27:46) Cristo, el mismo Hijo de Dios, pudo sufrir en seis horas lo que el
pecador soportaría a través de la eternidad.
C. TEORIAS ANTIBIBLICAS.
"Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras." (I Corintios 15:3) Cualquier
enseñanza que no sea bíblica es falsa.
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1. Dicen que la muerte de Cristo fue la muerte de un mártir. "Cristo murió así para mostrarnos
que vale la pena morir por la verdad." ¿Cómo pueden los creyentes responder a este
argumento? Simplemente con estas preguntas: ¿Por qué Cristo no lo declaró así? ¿Por qué
Pablo no lo declaró así? ¿Por qué Pedro no lo dijo? ¿Por qué Juan y Lucas tampoco lo
declararon? Si Cristo murió una muerte de mártir, ¿por qué los apóstoles no dijeron, "Cree en
la muerte de Esteban y serás salvo", puesto que Esteban era un mártir, también? Si Cristo
murió una muerte de mártir, ¿por qué el Padre no le consoló en su muerte como lo ha hecho
con otros mártires a través de los siglos? Mas Cristo clamó, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me
has desamparado?"
2. Dicen que la muerte de Cristo fue accidental. Mediante la declaración anterior los críticos
quieren significar que Cristo fue la víctima de una turba encolerizada. Nosotros sabemos que
esto no es cierto porque El estaba consciente de su muerte futura. En San Juan, Jesús habló
siete veces de "mi hora," la cual era futura, y la cual era el Calvario. No era necesario que El
muriera. Los clavos no sujetaban a Cristo sobre la cruz, sino su propia voluntad. "Si eres Hijo
de Dios, desciende de la Cruz," le gritaban, burlándose de él; pero Cristo no vino del cielo para
bajarse de la cruz.
3. Dicen que la muerte de Cristo fue como un ejemplo moral. Esta teoría sostiene que un
borrachín sólo tiene que pensar en Cristo para mejorarse. Para refutar esto, preguntamos:
"¿Por qué no se mejoraron los que le crucificaron? Si el ejemplo de Cristo es para el
mejoramiento del mundo, entonces el cristianismo es un fracaso. ¿Por qué no contemplamos
la cruz de Pedro, puesto que él fue crucificado con la cabeza hacia abajo? El hombre necesita
más que una mejora moral.
4. Dicen que la muerte de Cristo era para mostrar el desagrado de Dios con el pecado. En otras
palabras, algunos creen que el desagrado de Dios por el pecado está representado en la cruz, en
vez del infierno. Si la declaración precedente es verdad, ¿qué razón tendría la encarnación?
¿Por qué no crucificar a un simple pecador, en vez del mejor Hombre que ha vivido?
5. Dicen que la muerte de Cristo fue para mostrar al hombre que Dios le ama. Dios ciertamente
ama al hombre, y la cruz lógicamente muestra que Dios lo ama; pero la muerte de Cristo no fue
sólo para mostrar el amor de Dios.
6. Dicen que la muerte de Cristo fue la muerte de un criminal. ¿Puede ser posible que alguien
pueda aferrarse a esta teoría? La respuesta es "sí." Y nosotros refutamos esta teoría declarando
que Pilato no halló culpa en El. Un estudio del juicio de Cristo, según los registros evangélicos,
refuta esta teoría.
D. NOMBRES BIBLICOS DE LA MUERTE DE CRISTO.
1. Expiación. Esta palabra del antiguo testamento significa: "cubrir." Los únicos dos lugares
en el nuevo testamento donde puede hallarse la palabra "expiación" son Hebreos 2:17 y 10:6-
8, los cuales citan Escrituras del antiguo testamento. Esta palabra hebrea está traducida
correctamente en Romanos 5:11, "reconciliación." No obstante, en el nuevo testamento la
idea significa "estar de acuerdo," "estar a una y en paz con Dios," mediante el sacrificio de
su Hijo Jesucristo.
2. Sacrificio. "Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois;
porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros." (I Corintios 5:7) Véanse: Ef.
5:2; Hebreos 9:26; 10:12.
3. Ofrenda. "En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha
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una vez para siempre... Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados."
(Hebreos 10:10,14)
4. Rescate. "Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos." (Mateo 20:28) Nosotros hemos sido redimidos por un precio, el cual fue la
sangre de Jesucristo. Véanse: I Pedro 1:18-19; I Timoteo 2:5-6.
5. Propiciación. "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
también por los de todo el mundo." (I Juan 2:2) Véanse: I Juan 4:10; Romanos 3:25.
La ley demandaba la muerte por el pecado; por consiguiente, la sangre del sacrificio era
colocada sobre el propiciatorio (Éxodo 25:22; Levítico 16:13-14), mostrando que la muerte
había sido efectuada. Dios miraba el propiciatorio y veía la sangre y quedó satisfecho. Desde
el Calvario en adelante, Dios mira a nuestro Propiciatorio, el cual es Cristo, y queda satisfecho.
Por consiguiente, el pensamiento fundamental de la propiciación es: "satisfacción."
6. Reconciliación. "Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en

cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación." (II
Corintios 5:19) Véase: Col. 1:20. La palabra "reconciliación" significa: "causar, o efectuar
un cambio completo". Las Escrituras nunca dicen que Dios se reconcilia. El hombre es quien
tiene que ser reconciliado y quien necesita un cambio total.
7. Substitución. Substitución no es una palabra bíblica, pero ciertamente es una idea bíblica.
"Más él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados, el castigo de nuestra paz fue
sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada
cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros." (Isaías 53:5-6)
Véanse: I Pedro 3:18; II Corintios 5:1.
8. Testador. Un testamento es un documento que entra en vigor cuando el testador muera. Por
consiguiente, nuestra herencia es aquello que recibiremos, lo cual fue hecho posible por la
muerte del Señor Jesús. "Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo
muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la
promesa de la herencia eterna. Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga la muerte
del testador. Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es válido entretanto que el
testador vive." (Hebreos 9:15-17) Véanse: Colosenses 1:12-14; Efesios 1:1-7.
E. LOS OBJETIVOS DE SU MUERTE.
1. La manifestación de la justicia divina. "Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia

de Dios, testificada por la ley y por los profetas... con la mira de manifestar en este tiempo su justicia,
a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús." (Romanos 3:21,26)
2. La vindicación de la ley divina. La ley es para muerte. No hay misericordia en la ley, sino
sólo justicia. La ley condena al pecador a morir. Cristo tomó el lugar del pecador y pagó la
demanda de la ley.
3. El fundamento del perdón divino. Hay una característica esencial del perdón, y ésta es que el
que perdona debe llevar sobre sí mismo toda la maldad, o pérdida, que haya sido cometida. Por
ejemplo, si a una persona le roban cierta cantidad de dinero, y el culpable es aprehendido, pero
perdonado, ¿quién asimila la pérdida? ¡La persona que le perdonó!
F. EL ALCANCE DE SU MUERTE.
1. Declaraciones Generales.
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a. Su universalidad. La muerte de Cristo fue potencialmente por todos los hombres, por los
que creen, y por los que no creen. "Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles,
a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia
de Dios gustase la muerte por todos." (Hebreos 2:9) Véanse: I Timoteo 2:6; 4:10; Tito 2:11; II
Pedro 3:9.
b. Su limitación. La muerte de Cristo en la cruz fue condicional, puesto que la eficacia de la

misma depende del arrepentimiento y la aceptación de Cristo por el pecador. "Que por esto
mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el
Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen." (I Timoteo 4:10)
2. Declaraciones particulares.
a. Cristo murió por el creyente. "Quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda
iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras." (Tito 2:14) Véanse: Efesios
5:2; Gálatas 2:20; I Timoteo 4:10.
b. Cristo murió por la Iglesia. "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la Iglesia,
y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por
la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni
cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha." (Efesios 5:25-27)
c. Cristo murió por los pecadores. "Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados,
el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado
en espíritu." (I Pedro 3:18) Véanse: I Timoteo 1:15; Romanos 5:10.
d. Cristo murió por el mundo entero. "...y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de
tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para
Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación." (Apocalipsis 5:9) Véanse: San Juan 3:16; 1:9; I
Juan 2:2.
G. LOS RESULTADOS DE SU MUERTE.
1. En relación al pecador.
a. Provee un Sustituto. "Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús,
coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios
gustase la muerte por todos." (Hebreos 2:9)
b. Provee el rescate demandado. "El cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio
testimonio a su debido tiempo." (I Timoteo 2:6)
c. Provee la propiciación. A razón de la muerte de Cristo, las demandas de la justicia de Dios

han sido satisfechas. "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros,
sino también por los de todo el mundo." (I Juan 2:2)
d. Provee reconciliación. "que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles
en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación." (II
Corintios 5:19)
e. Provee un llamado atraedor. "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo."
(Juan 12:32)
f. Provee salvación para todos. "Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos
los hombres." (Tito 2:11)
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g. Provee una invitación gloriosa. "Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven.
Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente". (Apocalipsis 22:17)
Véase: Juan 3:16.
2. En relación al creyente.
a. Reconciliación con Dios. "Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por
Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación." (II Corintios 5:18)
b. Redención. "En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas
de su gracia." (Efesios 1:7) Véase: Gálatas 3:13.
c. Justificación. "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor
Jesucristo." (Romanos 5:1)
d. Perdón. "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús." (Romanos
8:1)
e. Posesión. "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros por
precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios?" (I
Corintios 6:19-20)
f. Santificación. "En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo
hecha una vez para siempre." (Hebreos 10:10)
g. Perfección. "Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados."
(Hebreos 10:14)
h. Admisión. "Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el lugar santísimo por la sangre
de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y
teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena
certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura."
(Hebreos 10:19-22)
i. Identificación. "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios;
por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún
no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos
semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica
a sí mismo, así como él es puro." (I Juan 3:1-3)
j. Liberación. "Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de
lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,
y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre."
(Hebreos 2:14-15)
k. Galardón. "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo
no nos dará también con él todas las cosas?" (Romanos 8:32)
3. En relación a Satanás.
a. Le quitó el derecho. "Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será
echado fuera." (Juan 12:31)
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b. Destruyó su imperio. "Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también
participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto
es, al diablo." (Hebreos 2:14)
c. Libró a las almas. "El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y traslado al reino de su
amado Hijo." (Colosenses 1:13) Véase: Efesios 6:12.
4. En relación al universo material. "Por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, y
por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que está en
los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz." (Colosenses 1:19-20)
Nota: Algunos enseñan que Filipenses 2:9-11 revela el hecho de la salvación universal, pero
esto no es así. Este pasaje declara la verdad de la sumisión y adoración de toda la creación,
pero no la salvación de ella.
V. LA RESURRECCION DE CRISTO
A. LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCION.
En la Biblia hay varios relatos de personas que fueron levantadas de entre los muertos. Estas
personas, sin embargo, no fueron resucitadas, sino restauradas a vida, porque ellas volvieron a
morir. Nuestro Señor resucitó, habiendo muerto definitivamente y habiendo sido levantado de
los muertos; y ahora, vive y permanece para siempre.
1. Su lugar en las Escrituras. En el nuevo testamento hay trece o catorce referencias

concernientes a la ordenanza del bautismo, y todavía son menos las veces que mencionan la
Cena del Señor. Sin embargo, la verdad de la resurrección se menciona más de cien veces.
2. Su parte en el testimonio apostólico. "Y con gran poder los apóstoles daba testimonio de la
resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos." (Hechos 4:33) Véanse:
Hechos 2:32; 17:18; 23:6.
3. Su prominencia en el evangelio. Si Cristo no hubiera resucitado, no habría evangelio.

"Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado... Porque primeramente os he
enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y
que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras." (I Corintios 15:1-4)
4. Su importancia en la salvación.
* Exégesis de I Corintios 15:12-20:
a. Primer postulado. "Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos
entre vosotros que no hay resurrección de muertos?" (v. 12)
b. Segundo postulado. "Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó." (v. 13)
Si nosotros no vamos a ser resucitados, entonces Cristo no resucitó, tampoco.
c. Tercer postulado. "Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también
vuestra fe." (v. 14) Si Cristo no resucitó, el cristianismo es una falsedad.
d. Cuarto postulado. "Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios
que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan." (v. 15) Si Cristo
no resucitó, todo predicador evangélico es un farsante.
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e. Quinto postulado. "Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y si Cristo no
resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados." (v. 16-17) Si El no resucitó, todavía
está muerto, por tanto El no puede redimirnos. La penalidad pagada por cualquier crimen no
está totalmente pagada hasta que la persona por quien fue pagada esté puesta en libertad.
Mientras Cristo estaba en la tumba, la penalidad no había sido absuelta. Este pasaje de las
Escrituras fue escrito a los creyentes para comprobar la resurrección corporal de Cristo.
f. Sexto postulado. "Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron." (v. 18) En otras
palabras, ellos se han ido todos, como las bestias del campo, si Cristo no resucitó de los
muertos.
g. Séptimo postulado. "Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de
conmiseración de todos los hombres." (v. 19) Si toda nuestra esperanza está apostada a la
resurrección de Cristo, y si él no ha resucitado, entonces somos los más desgraciados de todos
los hombres. No podemos hacer nada para merecer, o ganar la salvación; y si nuestro Salvador
no ha resucitado, no tenemos ninguna esperanza de salvarnos.
h. Octavo postulado. "Más ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron
es hecho." (v. 20) ¡Alabado sea el Señor! ¡Él ha resucitado! ¡Nuestro Redentor vive para siempre!
B. EL SIGNIFICADO DE LA RESURRECCION.
* Por resurrección nosotros queremos significar la resurrección corporal, no espiritual.
1. El testimonio de la tumba vacía. Los guardias fueron puestos para asegurarse de que no
quitaran el cuerpo de Cristo de la tumba, mas no pudieron impedir su resurrección. "Entonces
ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia." (Mateo 27:66)
2. El reconocimiento de los discípulos. "Luego dijo a Tomás: pon aquí tu dedo y mira mis manos; y
acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió:
¡Señor mío, y Dios mío!" (Juan 20:27,28)
3. Los apóstoles son testigos. "A ese Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos."
(Hechos 2:32)
4. El testimonio del mismo Señor. "Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre
padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser
muerto, y resucitar después de tres días." (Marcos 8:31)
5. La proclama de nuestra transformación. "Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde
también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación
nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también
sujetar a sí mismo todas las cosas." (Filipenses 3:20-21)
C. LAS TEORIAS ANTIBIBLICAS.
1. La teoría del cuerpo no enterrado. Con esta declaración los incrédulos "sostienen que la
tumba nunca fue ocupada, que los cadáveres de los dos ladrones junto con el de Cristo, fueron
arrojados a la pila de basura". Sin embargo, esto puede refutarse con la propia ley de los judíos.
"Si alguno hubiere cometido algún crimen digno de muerte, y lo hiciereis morir, y lo colgareis en un
madero, no dejaréis que su cuerpo pase la noche sobre el madero; sin falta lo enterrarás el mismo día,
porque maldito por Dios es el colgado; y no contaminarás tu tierra que Jehová tu Dios te da por
heredad." (Deuteronomio 21:22-23)
- 63 -
2. La teoría de la tumba no vaciada. Aquellos que sostienen esta teoría "dicen que Cristo
todavía está en el sepulcro". Ciertamente, el sentido común refutaría este argumento, porque
si Cristo no hubiera resucitado, el diablo habría hecho que su cuerpo fuese encontrado en algún
momento durante los últimos dos mil años.
3. La teoría que el cuerpo fue quitado. Esta teoría "expone que José de Arimatea sacó el cuerpo
de Cristo de la tumba". A este argumento preguntamos: "Si José sacó el cuerpo del sepulcro,
¿por qué no sacó los lienzos, también?" Además, debemos admitir que, si José realmente quitó
el cuerpo, tendría que haberlo hecho en secreto. Y si lo hizo en secreto, ¿por qué no fue puesta
la piedra nuevamente en su lugar, cerrando la entrada del sepulcro?
4. La teoría que María Magdalena se equivocó. Esta teoría "sostiene que ella no entendió bien
lo que había dicho la persona en el sepulcro". Refutamos esta teoría afirmando que la Palabra
de Dios no lo declara así, y que ella es la única testigo ocular de los hechos.
5. La teoría de la decepción deliberada. Esta suposición "persiste en la idea de que Cristo no

murió en absoluto, sino que más bien El se desmayó en la cruz y fue revivido por el aire fresco
de la tumba". Si éste fuera el caso, ¿a dónde fue el Señor Jesucristo después? Siendo que El se
había convertido en un objeto de gran interés para todo el pueblo, seguramente que El hubiera
sido reconocido y abiertamente aceptado o rechazado.
6. La teoría del fraude. Esta "afirma que los apóstoles simplemente mintieron y engañaron a
los que escucharon sus palabras"; sin embargo, todos los apóstoles, con la excepción de Juan,
fueron martirizados. ¿Por qué? Por la devoción de ellos al Señor Jesucristo y su resurrección.
¿Habría ellos sacrificado sus vidas por una mentira? ¡Yo creo que no!
7. La teoría de la autodecepción. En otras palabras, esta especulación "declara que los apóstoles
tuvieron una ilusión"; es decir, ellos pensaron que Cristo había resucitado de los muertos, y lo
continuaron pensando tanto que después de un tiempo lo creyeron. Sabemos, por la
experiencia humana, que las decepciones pronto se desvanecen, y nos despertamos a la
realidad. Los apóstoles no podrían haberse engañado a sí mismos por mucho tiempo.
8. La teoría de la alucinación. Esta idea "supone que los apóstoles pensaron que ellos realmente
habían visto al Salvador resucitado, cuando esto era meramente una alucinación ocasionada
por los nervios y la excitación". ¿Sería posible imaginarnos a Pedro sufriendo de un delirio, y
a Tomás de un ataque de histeria?
9. La teoría de la reminiscencia. Este punto de vista "describe a los histéricos apóstoles huyendo
a Samaria, y una vez solos en este lugar, comienzan a pensar que Jesús aún está con ellos". De
ahí es que ellos sacaron la idea de que El se levantó de los muertos. Sin embargo, las Escrituras
declaran que los apóstoles se quedaron en Jerusalén, a puertas cerradas, hasta que El se reveló
a sí mismo a ellos.
10. La teoría del mal entendido. Este razonamiento "admite que el Salvador murió, pero afirma
que los apóstoles predicaron la resurrección de su espíritu, y no de su cuerpo, y que la gente lo
entendió mal". No obstante, la palabra "resurrección" jamás está relacionada con el espíritu,
sino más bien con el cuerpo, puesto que el espíritu nunca muere.
11. La teoría de la visión espiritual. Esta suposición "sostiene que los apóstoles en realidad
vieron algo. Pero lo que ellos vieron fue una visión mentirosa, y no al Señor". El diablo los
había engañado. Sin embargo, si había algo que el diablo no quería que ellos no creyeran, ese
algo era la resurrección de Cristo, ya sea producida por una falsa visión o la cosa real. Además,
Cristo mismo disipa este argumento declarando, después de su resurrección, que "un espíritu
no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo." (Lucas 24:39)
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12. La teoría de los mellizos. Aquellos que ofrecen esta sugerencia "dicen que Cristo tenía un
hermano mellizo, y que tres días después que El había sido crucificado y sepultado, su hermano
mellizo se mostró a sí mismo, declarando que él era el Cristo resucitado de los muertos".
Nosotros preguntamos, "¿Dónde estuvo escondido este hermano mellizo por los treinta y tres
años?"
Nota: Ninguna de estas 12 teorías tiene la razón porque contradicen el testimonio claro de la
Palabra de Dios.
D. LAS PRUEBAS DE LA RESURRECCION.
1. La tumba vacía. Los evangelios declaran que la gente sostenía dos puntos de vista con
respecto a la resurrección de Cristo. Un grupo, que consistía en los no creyentes, decía que
alguien había robado el cuerpo del Señor. El otro grupo contendía que El había sido resucitado
por el poder divino. La tumba vacía demuestra que el segundo grupo tenía razón. Una guardia
romana, compuesta de sesenta soldados, con cuatro grupos de quince cada uno, había sido
puesta para vigilar la tumba. Cada grupo custodió la tumba por un período de seis horas. Esta
guardia tenía instrucciones de custodiar la tumba para que no robaran el cuerpo de Cristo.
Ahora bien, los enemigos del Señor no querían robar el cuerpo. Ellos querían que permaneciera
enterrado.
Nosotros sabemos que los apóstoles no lo robaron porque estaban amedrentados. Los
apóstoles hasta habían huido de la crucifixión de Cristo. Los soldados fueron sobornados para
que dieran un testimonio falso. ¿No es raro que los sacerdotes judíos no hayan enjuiciado a los
soldados, si el cuerpo realmente hubiera sido robado? Y si los apóstoles hubieran robado el
cuerpo, ¿no habrían sido ellos acosados por los sacerdotes hasta haber admitido semejante
hecho? ¿Por qué no hicieron algo los sacerdotes?
Había una tumba nueva cavada en pura piedra. Una gran piedra la sellaba, y no había ninguna
otra entrada. No había más de un cuerpo en ella, y no cabe duda acerca de quién resucitó de
los muertos cuando la tumba quedó vacía.
2. Los lienzos sepulcrales en orden. En el oriente los cuerpos de los muertos son envueltos en
lienzos sepulcrales, desde el cuello hasta los pies, de una manera semejante a la usada en las
momias egipcias. La cabeza es envuelta con un sudario. Una vez terminado adecuadamente
con este procedimiento, el cuerpo era extendido sobre una losa. Cuando Pedro entró a
examinar los lienzos sepulcrales, él vio que estaban en orden. El cuerpo de Cristo había pasado
a través de los lienzos sepulcrales sin romper un solo hilo. Pedro descubrió que los lienzos no
habían sido cambiados de lugar; parecía como si estuvieran alrededor del cuerpo todavía, y él
se había levantado sin moverlos, cayéndose ellos en su sitio al dejarse el vacío adentro.
En cuanto a la tumba, la puerta no fue abierta para permitir que Cristo saliera. ¡El ya había
salido! El salió de la tumba tal como había salido de los lienzos sepulcrales. Así es, Cristo
abandonó la tumba mucho antes de que la piedra del sepulcro fuera removida. Los soldados
vigilaban una tumba sellada y vacía por lo que podrían haber sido hasta doce horas.
3. Las apariciones de Cristo. En I Corintios 15:1-11 tenemos registrado el número de testigos

que realmente vieron al Señor resucitado. Dicho número no incluye a las mujeres. El número
más elevado de testigos que se requiere para establecer un testimonio es siete. Para asesinato
se necesita un testigo. Son dos para traición, y siete para un testamento oral. El número de
testigos registrados en la Palabra de Dios es más de quinientos. Ciertamente, de acuerdo a la
jurisprudencia aceptada, hay más que suficiente evidencia de que El resucitó de los muertos.
4. El carácter de Cristo. Al disputar a favor de su resurrección no necesitamos mayor prueba
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que la de su propio carácter. Es absurdo que El, quien fue perfecto, habría de sufrir un fin tan
vergonzoso. Seguramente que Dios, en su justicia no habría permitido que el único Hombre
sin pecado permaneciera en la tumba.
5. El nuevo testamento. Los veintisiete libros que componen el nuevo testamento no son la
causa, sino el efecto del Cristo resucitado. Sin la resurrección de Cristo no habría ningún nuevo
testamento. La muerte de Cristo había deprimido penosamente a los discípulos. Si Cristo no
hubiera aparecido ante los discípulos, ellos jamás habrían escrito acerca de Él. La historia de
la vida del Señor Jesucristo se originó y se desarrolló de su resurrección.
6. La Iglesia apostólica. Los apóstoles comenzaron a predicar en Jerusalén solamente siete

semanas después de la resurrección. Allí mismo, en Jerusalén, donde el Señor Jesucristo había
sido crucificado y sepultado, los apóstoles declararon que Cristo había resucitado de los
muertos. Si Cristo no hubiera resucitado, los enemigos habrían producido el cuerpo, puesto
que ellos le habían crucificado. El silencio de los judíos fue una prueba tan importante de la
resurrección de Cristo como lo fueron los escritos de los discípulos.
7. La transformación de los discípulos. La resurrección trajo aparejado una transformación en

los discípulos. Antes, ellos habían visto morir a Cristo, y por tanto, la fe de ellos estaba
destrozada. Dos de ellos dijeron, "Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a
Israel." (Lucas 24:21) Palabras verdaderamente tristes. Toda fe ahora era muerta. Se reunían
a puertas cerradas, amedrentados, temerosos de perder sus vidas, cuando el Señor apareció ante
ellos. Era difícil convencerlos de su resurrección. Pero una vez convencidos, nada podría jamás
cambiarles de parecer.
¿Y qué del dudoso Tomás? El no estuvo presente cuando Cristo apareció por primera vez ante
los discípulos, y por tanto, dudó. Podemos alegrarnos de que Tomás haya dudado, porque
gracias a su convencimiento, todas nuestras dudas quedan disipadas. Su incredulidad fue
quitada en la segunda aparición del Salvador; por consiguiente, nosotros que creemos nunca
debemos albergar ninguna duda acerca de la resurrección del Señor.
8. La conversión de Saulo. La Iglesia nunca tuvo un enemigo humano mayor que Saulo de Tarso.
El era un individuo bien conocido en el judaísmo, que pertenecía a la famosa secta de los
fariseos, quienes creían en la resurrección de los muertos, pero ciertamente no en la
resurrección de Jesús. ¿Qué cosa transformó este terrible perseguidor de la Iglesia a un
poderoso predicador del evangelio? ¡La resurrección de Cristo! Desde aquel día, camino a
Damasco, él jamás dudó de la resurrección. Sufrió en manos de su propia nación y en los
tribunales de extranjeros por causa de su creencia en la resurrección corporal de Cristo.
9. La experiencia cristiana. Desde que hemos nacido otra vez, la esperanza ha sido colocada en
nuestros corazones de que nuestros pecados han sido quitados y de que nuestra propia
resurrección está asegurada. Esta esperanza podía ser garantizada únicamente por un Salvador
resucitado.
10. El registro evangélico. Los evangelios fueron escritos, o dictados por testigos oculares.
"...Que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con él después que
resucitó de los muertos." (Hechos 10:41) Al leer los evangelios, a nosotros nos damos cuenta de
los pequeños detalles, las palabras y las frases, que nos prueban cuán natural y ajustado a la
vida real son los acontecimientos registrados en ellos.
E. EL RESULTADO DE LA RESURRECCION.
1. En relación a Cristo mismo.
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a. Fue el sello de la aceptación. En otras palabras, el sacrificio de Cristo fue suficiente y

aceptado por Dios. Fue el "Amén" de Dios en repuesta al "consumado es" de su Hijo Amado.
b. Fue la marca de su divina filialidad. Cristo "fue declarado Hijo de Dios con poder, según el
Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos." (Romanos 1:4) Al ser clavado en la
cruz, El fue maldito por Dios. Dios no iba a permitir que su Hijo permaneciera bajo esta
maldición; por tanto, Dios lo resucitó de los muertos.
c. Fue la confirmación de su victoria.
(1) Sobre el diablo. Si el diablo solamente hubiera podido mantener a Cristo en la tumba, la
victoria completa habría sido de Satanás. Sin embargo, el Señor Jesucristo se levantó de los
muertos, garantizando la salvación para toda alma creyente. El creyente recibe el mandamiento
de vestirse de toda la armadura de Dios a fin de poder estar firme contra las asechanzas del
diablo. Una de las piezas de tal armadura es el yelmo de la salvación. (Efesios 6:10-17)
(2) Sobre la muerte. "Todavía un poco, y el mundo no me verá más; pero vosotros me veréis; porque
yo vivo, vosotros también viviréis. En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros
en mí, y yo en vosotros." (Juan 14:19-20)
d. Fue la ilustración de inmortalidad. "...ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro

Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio." (II
Timoteo 1:10)
2. En relación al creyente.
a. Demuestra su justificación. "...Jesús, Señor nuestro, el cual fue entregado por nuestras
transgresiones, y resucitado para nuestra justificación." (Romanos 4:24,25)
b. Ilustra su poder. Pablo pidió a Dios que les diera a los Efesios el "...espíritu de sabiduría y de
revelación en el conocimiento de él... para que sepáis cual es... la supereminente grandeza de su poder
para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo,
resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales." (Efesios 1:17-20)
c. Provee un sumo sacerdote. "Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se
acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos." (Hebreos 7:25) Véanse: Romanos 8:34;
Hebreos 3:1; 7:22.
d. Engendra una viva esperanza. "Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según
su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de
los muertos, para una herencia incorruptible, reservada en los cielos para vosotros." (I Pedro 1:3-4)
e. Garantiza nuestra resurrección. "Sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también
nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros." (II Corintios 4:14) Véanse: I
Corintios 15:22; I Tesalonicenses 4:14.
3. En relación al mundo.
a. Da evidencia de su verdad. Todo lo que El habló está substanciado por su resurrección,

porque Dios no habría resucitado de los muertos a un mentiroso para después declarar, que El
era su Hijo. La resurrección de Cristo demostró que Dios se agradó de su Hijo.
b. Da evidencia de la resurrección de todos los hombres. "Porque así como en Adán todos
mueren, también en Cristo todos serán vivificados." (I Corintios 15:22)
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c. Da evidencia del juicio de buenos y malos. "Por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará
al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los
muertos." (Hechos 17:31) Véase: Hebreos 9:27.
VI. ASCENSION Y ENTRONIZACION DE JESUCRISTO
La ascensión de Cristo Jesús es un hecho histórico. Si su resurrección es negada, entonces su

ascensión debe también ser negada. Es difícil para algunos comprender la idea de que un
cuerpo glorificado, viviente, esté en la gloria, pero El está allí, y nosotros estaremos con El.
A. EL HECHO DE LA ASCENSION Y ENTRONIZACION.
1. De la ascensión. Este es aquel evento, después de su resurrección, en el cual El partió

visiblemente de la tierra al cielo. "Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le
recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto
que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también
les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado
de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo." (Hechos 1:9-11)
2. De la entronización (exaltación). Este es aquel acto de Dios por el cual El dio al resucitado y
ascendido Señor el poder y la gloria total, permitiéndole que se sentara a su diestra en el trono.
"A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de
Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis
y oís." (Hechos 2:32-33) "Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he
vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono." (Apocalipsis 3:21) Cristo no está ahora
sentando en su propio trono, sino en el trono de su Padre.
B. EL PLAN DE GLORIA REVELADO.
1. En la profecía.
a. El testimonio del salmista. "Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea
corrupción. Me mostrarás la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra
para siempre." (Salmo 16:10-11) Véanse: Sal. 68:18; 110:4-5.
b. El testimonio del Salvador. "¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba
primero?" (Juan 6:62) Véase: Juan 16:28.
c. El testimonio de Lucas. "Cuando se cumplió el tiempo en que él había de ser recibido arriba,
afirmó su rostro para ir a Jerusalén." (Lucas 9:51)
2. En la historia.
a. El testimonio de Marcos. "Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se
sentó a la diestra de Dios." (Marcos 16:19)
b. El testimonio de Lucas. "Y aconteció que bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba
al cielo." (Lucas 24:51) Véase: Hechos 1:9-11.
c. El testimonio de Esteban. "Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo,
vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y
al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios." (Hechos 7:55-56)
d. El testimonio de Pedro. "Quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están
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sujetos ángeles, autoridades y potestades." (I Pedro 3:22) Véanse: Hechos 3:15, 20, 21; 5:30-31.
e. El testimonio de Pablo. "¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aún, el que
también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros."
(Romanos 8:34) Véanse: Efesios 1:20-21; 4:8-10; Colosenses 3:1; I Timoteo 3:16.
f. El testimonio de Juan. El primer capítulo del libro de Apocalipsis en su totalidad declara el

testimonio de Juan con respecto al Cristo ascendido y entronizado.
C. LA NATURALEZA DE LA ASCENSION.
1. El ascendió corporal y visiblemente. Lucas escribió, "de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer
y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu
Santo a los apóstoles que había escogido." (Hechos 1:1-2) Véase: Hechos 1:9-11.
2. El traspasó los cielos. "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el
Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión." (Hebreos 4:14)
3. El fue hecho más sublime que los cielos. "Porque tal sumo sacerdote nos convenía; santo, inocente,
sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos." (Hebreos 7:26) Esto
significa que El recibió mayor gloria que todos los seres creados en el cielo.
4. El se sentó a la diestra de Dios. "Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que
tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la majestad de Dios." (Hebreos
8:1) Véanse: Efesios 1:20; Colosenses 3:1.
D. LA NECESIDAD DE LA ASCENSION Y GLORIA.
1. Para demostrar su victoria completa. "A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y
Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados." (Hechos 5:31) Jesucristo dijo:
"He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad... En esa voluntad somos santificados mediante
la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre." (Hebreos 10:9-10) En el
tabernáculo terrenal no había sillas, y este hecho significaba que la obra de salvación no era
completa. Cristo entró al cielo y se sentó en el trono, declarando así que la obra de nuestra
redención era un acto consumado.
2. Para facilitar la adoración humana. "Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca
que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adora, en espíritu y en verdad es necesario que adoren."
(Juan 4:23-24)
3. Para la concesión del Espíritu Santo. "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya;
porque si no me fuese, el Consolador no vendría a vosotros; más si me fuere, os lo enviaré." (Juan 16:7)
4. Para la constitución de supremacía sobre la Iglesia. "Y (Dios) sometió todas las cosas bajo sus
pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que
todo lo llena en todo." (Efesios 1:22-23)
E. EL PROPOSITO DE LA ASCENSION Y GLORIA.
1. El entró al cielo como Precursor. "Donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo
sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec." (Hebreos 6:20) Otras palabras para
"precursor" son: "capitán", "líder soberano", "uno que tiene a otros que le siguen." El Señor
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Jesús nos precede a nosotros. Si la muerte nos llega mientras El se demora, nosotros iremos a
estar con Él.
2. El entró al cielo como el Obsequiador. "Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva a la
cautividad. Y dio dones a los hombres... Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros." (Efesios 4:8-11)
3. El entró al cielo como el Preparador. "...voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y
os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también
estéis." (Juan 14:2-3)
F. RESULTADOS DE LA ASCENSION Y GLORIA.
1. Nos provee un Intercesor con Dios. "Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura
del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios." (Hebreos 9:24)
Véase: Hebreos 7:25.
2. Nos da acceso a Dios. "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el
Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero
sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro" (Hebreos 4:14-16)
3. Nos da capacidad para el servicio. "De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo
hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre." (Juan 14:12) "Obras
mayores" no significa: "efectuar sanidades, ni hablar en lenguas, sino la propagación del
evangelio de la salvación". Por ejemplo: Pedro predicó en el día de Pentecostés, y tres mil
creyeron. Multitudes más creyeron al escucharle.
4. Nos da confianza en la providencia de Dios. "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados." (Romanos 8:28)
5. Nos da nuestra posición celestial. "Y (Dios) juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo
sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús." (Efesios 2:6)
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PNEUMATOLOGIA
I. LA PERSONALIDAD DEL ESPÍRITU SANTO
A. PROPIEDAD PERSONAL.
B. PRONOMBRES PERSONALES.
C. HECHOS PERSONALES.
D. REACCIONES PERSONALES.
E. RELACIONES PERSONALES.
F. DESIGNACIONES PERSONALES.
II. LA DEIDAD DEL ESPÍRITU SANTO
A. EL ES IDENTIFICADO COMO DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

B. EL ES LLAMADO DIOS.
C. EL POSEE ATRIBUTOS DIVINOS.
D. EL REALIZA OBRAS DIVINAS.
E. EL EJERCITA LA SOBERANÍA DE DIOS.
F. EL DEBE SER RECONOCIDO COMO DIOS.
G. DEPENDEMOS DE EL COMO DE DIOS.
H. COMO DIOS, SE PUEDE PECAR CON EL.
III. LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO
A. SEGÚN LA MANIFESTACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

B. SEGÚN LA MANIFESTACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO.
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CAPITULO 3
PNEUMATOLOGIA
La palabra "Pneumatología" se deriva de la palabra griega, pneuma, que significa "espíritu,"

"viento," "aliento." Por tanto, pneumatología es: "la doctrina del Espíritu Santo".
La doctrina del Espíritu Santo es una doctrina bíblica. La Biblia es la única fuente de donde
nosotros podemos obtener cualquier información con respecto a Él. La religión cristiana es la
única que tiene al Espíritu Santo.
A medida que estudiamos la doctrina del Espíritu Santo, téngase en cuenta que Cristo es el
centro de la Biblia, el tema principal de los Escritos Sagrados en su totalidad. Si nosotros
fuéramos a colocar a algún otro en su lugar, el resultado sería una verdadera confusión. El
Espíritu Santo no puede desplazar al Hijo de Dios. El Espíritu Santo no vino a hablar de sí
mismo, sino de Cristo. El individuo que continuamente habla acerca del Espíritu y omite al
Hijo demuestra que realmente no tiene el Espíritu Santo morando en él.
I. LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO
A veces cometemos el error de confundir personalidad con visibilidad. La personalidad no es

un atributo del cuerpo; sino un atributo del espíritu. La verdadera persona que es Usted no ha
sido vista por los hombres jamás, porque el cuerpo es una vestidura de su espíritu. Usted no es
un cuerpo sino un espíritu que tiene un cuerpo.
A. PROPIEDADES PERSONALES.
1. El posee inteligencia. "Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra
de ciencia según el mismo Espíritu." (I Corintios 12:8) Véanse: Isaías 11:2-3; Nehemías .9:20; I
Pedro 1:11; II Pedro 1:21; I Corintios 2:10-11.
2. El posee voluntad. "Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno
en particular como él quiere." (I Corintios 12:11)
3. El posee poder. "Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis
en esperanza por el poder del Espíritu Santo... con potencia de señales y prodigios, en el poder del
Espíritu de Dios; de manera que desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado
del evangelio de Cristo." (Romanos 15:13-19) Véanse: Zacarías 4:6; Isaías 11:2; Efesios 3:16.
4. El posee conocimiento. "Pero Dios nos las reveló por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo
escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de
Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para
que sepamos lo que Dios nos ha concedido." (I Corintios 2:10-12)
5. El es la fuente del amor cristiano. "Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por
el amor del Espíritu, que me ayudéis orando por mí a Dios." (Romanos 15:30)
B. PRONOMBRES PERSONALES.
El nombre personal del Espíritu Santo es "desconocido". El título, "Espíritu Santo," es una
designación que explica lo que El es. "Ese no es su nombre". El silencio de las Escrituras
- 73 -
con respecto a su nombre personal es realmente significativo. El retiene su propio nombre,

para que el nombre del Señor Jesucristo pueda ser exaltado. En el idioma griego, el título
"Espíritu Santo" es un "sustantivo neutro", pero siempre que un pronombre se halle en su
lugar, dicho pronombre es masculino. "...yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que
esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le
ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros... Mas el
Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y
os recordará todo lo que yo os he dicho." (Juan 14:16-17, 26) Véanse: Juan 16:7,8, 13-15;
Romanos 8:16-26.
C. ACTOS PERSONALES.
¿Por qué nosotros actuamos como seres humanos? Porque somos humanos. ¿Por qué el
Espíritu Santo actúa como una persona? Porque El es una persona.
1. El habla. "Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: apartadme a Bernabé y
a Saulo para la obra a que los he llamado." (Hechos 13:2)
2. El intercede. "y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles." (Romanos 8:26)
3. El testifica. "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de
verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí." (Juan 15:26)
4. El ordena. "Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo
hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo
permitió." (Hechos 16:6,7)
5. El supervisa. "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha
puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre." (Hechos
20:28)
6. El guía. "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará
por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir."
(Juan 16:13)
7. El enseña. "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os

enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho." (Juan 14:26)
D. REACCIONES PERSONALES.
Pueden cometerse actos contra el Espíritu Santo que solamente pueden cometerse contra una
persona. El tiene sentimientos.
1. El puede ser contristado. "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios con el cual fuisteis sellados
para el día de la redención." (Efesios 4:30)
2. El puede ser enojado. "Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su Santo Espíritu; por lo cual se
les volvió enemigo, y él mismo peleó contra ellos." (Isaías 63:10)
3. El puede ser tentado. "Y Pedro le dijo: ¿Por qué convinisteis en tentar al Espíritu del Señor? He
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aquí a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarán a ti." (Hechos 5:9)
4. El puede ser resistido. "¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís
siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros." (Hechos 7:51)
5. El puede ser blasfemado. "Pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás
perdón, sino que es reo de juicio eterno. Porque ellos habían dicho: Tiene espíritu inmundo." (Marcos
3:29-30)
E. RELACIONES PERSONALES.
1. Con el Padre. "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándoles en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo." (Mateo 28:19)
2. Con Cristo. "El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber." (Juan 16:14)
3. Con los cristianos. "Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna
carga más que estas cosas necesarias." (Hechos 15:28)
F. DESIGNACIONES PERSONALES.
1. El nombre Paracletos. Paracletos es la palabra griega que significa "Consolador," o "uno

llamado al lado para ayudar." "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre,
el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, El dará testimonio acerca de mí." (Juan 15:26)
2. Otras especificaciones.
a. Espíritu de la promesa. "... y habiendo creído en él (Cristo), fuisteis sellados con el Espíritu Santo
de la promesa." (Efesios 1:13)
b. Espíritu de poder. "Y reposará sobre él (Cristo) el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de
inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová." (Isaías
11:2)
c. Espíritu de verdad. "...y os dará otro Consolador... el Espíritu de verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará
en vosotros." (Juan 14:16-17)
II. LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO
El es una persona divina. ¡El es Dios! "El es co-igual, co-eterno y co-existente con el Padre
y el Hijo". No obstante, El es designado como "la tercera persona de la Trinidad". En
nuestras propias vidas, puede ser que existan personas que son iguales en posición social, pero
en cargos están subordinadas unas a otras. Lo mismo es con el Espíritu Santo. Como Ser
Divino, El es igual con el Padre, y el Hijo; pero en posición, El está subordinado al Padre y le
da precedencia al Hijo. Nota: ¡No existen celos en la Trinidad!
A. ES DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
"Jesús" del nuevo testamento es "Jehová" del antiguo testamento. El Espíritu Santo del
nuevo testamento es el Jehová del antiguo testamento. "Pero este es el pacto que haré con la
casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón;
y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo." (Jeremías 31:33)
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Compárese: Hebreos 10:14-16. "Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados. Y nos atestigua lo mismo el Espíritu Santo; porque después de haber dicho: Este es el
pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, y en
sus mentes las escribiré." Este texto cita al anterior, intercambiando los nombres "Espíritu
Santo" y "el Señor" por el nombre "Jehová."
B. EL ES LLAMADO DIOS.
1. En Hechos 5:3-4. "Y Pedro dijo: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al
Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? ... No has mentido a los hombres, sino a Dios."
Ananías y Safira murieron instantáneamente por haber mentido al Espíritu Santo. Ellos
mintieron en el tiempo de la consagración. No fueron heridos de muerte por haber retenido su
dinero, sino porque declararon haberlo dado todo. Mintieron al Espíritu Santo, y por lo tanto
a Dios.
2. En I Corintios 3:16. "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en
vosotros?" Somos templo de Dios debido a que el Espíritu de Dios mora dentro de nosotros.
3. En II Corintios 3:17. "Porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay
libertad."
C. EL POSEE ATRIBUTOS DIVINOS.
1. Omnipotencia. "Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de
Dios." (Lucas 1:35)
2. Omnisciencia. "Porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios." (I Corintios 2:10)
Véase: Lucas 2:25-32.
3. Omnipresencia. "¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a

los cielos, allí estás tú; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba
y habitare en el extremo del mar, aún allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra." (Salmo 139:7-10)
4. Sempiternidad. "¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a
sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios
vivo?" (Hebreos 9:14)
5. Amor. "Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me
ayudéis orando por mí a Dios." (Romanos 15:30)
6. Santidad. "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la
redención." (Efesios 4:30)
D. EL REALIZA LAS OBRAS DE DIOS.
1. Creación. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y
las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas."
(Génesis 1:1-2) "Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra." (Salmos 104:30) "El
Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida." (Job 33:4)
2. Regeneración. "Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que naciere de nuevo,
no puede ver el reino de Dios... te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en
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el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No
te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su
sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu." (Juan
3:3,5-8)
3. Resurrección. "Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que
levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que
mora en vosotros." (Romanos 3:11)
4. Transformación. "Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir
las obras de la carne, viviréis." (Romanos 8:13) Véase: Gálatas 5:16-24.
5. Salvación. "...mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en
el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios." (I Corintios 6:11)
E. EL EJERCE LA SOBERANIA DE DIOS.
"Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él
quiere." (I Corintios 12:11) Véase: Zacarías 4:6.
F. EL DEBE SER RECONOCIDO COMO DIOS.
1. Como lo establece la Gran Comisión. "Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;" (Mateo 28:18-19)
2. Como lo establece la bendición apostólica. "La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén." (II Corintios 13:14)
3. Como lo establece la designación bíblica. "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las
iglesias." (Apocalipsis 3:22)
4. Como lo establece la administración de la Iglesia. "Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el
Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de
operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo." (I Corintios 12:4-6)
G. EL DEBE SER CONFIADO COMO A DIOS.
"Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupéis por lo que habéis de decir, ni lo penséis,
sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros los que habláis, sino el
Espíritu Santo." (Marcos 13:11) Véase: Romanos 8:26.
H. SE PUEDE PECAR CONTRA SU DIVINA VOLUNTAD.
"Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintiese al Espíritu Santo, y
sustrajeses del precio de la heredad?" (Hechos 5:3)
III. LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO
A. SEGUN LO DECLARA EL ANTIGUO TESTAMENTO.
Alguien ha dicho que el Espíritu Santo está mencionado ochenta y ocho veces en el antiguo
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testamento. No obstante esto, la enseñanza del Espíritu Santo no está tan clara en el antiguo
testamento como lo está en el nuevo testamento.
1. Sus manifestaciones.
a. Al venir sobre individuos. "Y alzando sus ojos (Balaam) vio a Israel alojado por sus tribus; y el
Espíritu de Dios vino sobre él." (Números 24:2) "Y el Espíritu de Jehová vino sobre Jetfé; y pasó por
Galaad y Manasés, y de allí pasó a Mizpa de Galaad, y de Mizpa de Galaad pasó a los hijos de Amón."
(Jueces 11:29) Véanse: Jueces 3:10; 14:6.
b. Al derramarse sobre su pueblo. "Sobre la tierra de mi pueblo subirán espinos y cardos... hasta
que sobre vosotros sea derramado el Espíritu de lo alto, y el desierto se convierta en campo fértil, y el
campo fértil sea estimado por bosque." (Isaías 32:13-15) Véanse: Jueces 6:34; II Crónicas 24:20.
c. Al llenar a los hombres. "Y lo he llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría y en inteligencia, en
ciencia y en todo arte." (Éxodo 31:3) Véase: Miqueas 3:8.
d. Al posar sobre los hombres. "Entonces Jehová descendió en la nube, y le habló; y tomó del espíritu
que estaba en él, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando posó sobre ellos el espíritu,
profetizaron, y no cesaron." (Números 11:25) Entendemos que el espíritu que posó en ellos era
el Espíritu de Dios. Véanse: Núm. 11:26; Isaías 11:2.
En el antiguo testamento, el Espíritu Santo nunca está representado como morando

permanentemente en una persona. El Espíritu Santo los llenaba para cierta obra, pero nunca
tomaba el interior de ellos como su habitación. Ningún santo del antiguo testamento fue jamás
bautizado con el Espíritu Santo. El Espíritu Santo comenzó a "bautizar" (sumergir) a
creyentes "en el cuerpo de Cristo" en el día de Pentecostés. (I Corintios 12:13)
2. Su ministerio.
a. En relación a la creación.
(1) Generación.
(a) De los cielos y la tierra. "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de
ellos por el aliento (Espíritu) de su boca. El junta como montón las aguas del mar, él pone en depósitos
los abismos. Tema a Jehová toda la tierra; teman delante de él todos los habitantes del mundo. Porque
él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió." (Salmo 33:6-9) Véase: Job 26:13; Génesis 1:2.
(b) De los animales. "¡Cuán innumerables son tus obras, oh Jehová! Hiciste todas ellas con sabiduría;
la tierra está llena de tus beneficios... Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra."
(Salmo 104:24,30)
(c) Del hombre. "El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida." (Job 33:44)
Véanse: Génesis 1:26,27; 2:7.
(2) Regeneración.
(a) De la tierra desordenada. "...y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas." (Génesis
1:2)
(b) De los muertos. "Y me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza hijo del hombre y di al espíritu: Así ha
dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos y vivirán. Y
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profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron y estuvieron sobre sus pies; un
ejército grande en extremo." (Ezequiel 37:9-10) Véase: Isa.55:3.
(3) Preservación. "Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra." (Salmo 104:30)
b. En relación a Satanás y el pecado. Desde el principio el Espíritu Santo se ha opuesto a la

obra de Satanás en los hombres. "Y dijo Jehová: No contenderá mi Espíritu con el hombre para
siempre, porque ciertamente él es carne: más serán sus días ciento veinte años." (Génesis 6:3)
c. En relación a Israel.
(1) Sus padres. (Abraham, Isaac, Jacob, José, etc.) "Y dijo Faraón a sus siervos; ¿Acaso hallaremos
a otro hombre como éste, en quien esté el Espíritu de Dios?" (Génesis 41:38)
(2) Sus fundadores. (Moisés y sus ayudantes) "Entonces Jehová dijo a Moisés; reúname setenta
varones de los ancianos de Israel, que tú sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; tráelos a
la puerta del tabernáculo de reunión, y esperen allí contigo. Y yo descenderé y hablaré allí contigo, y
tomaré del espíritu que está en ti, y pondré en ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo y no la llevarás
tú solo." (Números 11:16,17) Véanse: Núm. 27:18-19; Deuteronomio 34:9; Nehemías 9:20.
(3) Sus Jueces. "Y el Espíritu de Jehová vino sobre él, y juzgó a Israel, y salió a batalla..." (Jueces 3:10)
(4) Sus Reyes. Saúl: "Al oír Saúl estas palabras, el Espíritu de Dios vino sobre él con poder; y él se
encendió en ira en gran manera." (I Samuel 11:6) Véase: I Samuel 6:1. David: "Y Samuel tomó el
cuerno del aceite, y lo ungió en medio de sus hermanos; y desde aquel día en adelante el Espíritu de
Jehová vino sobre David. Se levantó luego Samuel, y se volvió a Ramá." (I Samuel 16:13) Véanse:
Salmo 51:11,12; 143:10.
(5) Sus sacerdotes. "Entonces el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías hijo del sacerdote Joiada..." (II
Crónicas 24:20)
(6) Sus profetas. "Y pusieron su corazón como diamante, para no oír la ley ni las palabras que Jehová
de los ejércitos enviaba por su Espíritu, por medio de los profetas primeros; vino, por tanto, gran enojo
de parte de Jehová de los ejércitos." (Zacarías 7:12) Véanse: Nehemías 9:30; Ezequiel 2:2; Daniel
5:1-14; Miqueas 3:8.
(7) El Santuario.
(a) El Tabernáculo. Nada fue dejado a la sabiduría humana. El templo no fue hecho por la
habilidad natural del hombre. "Y lo he llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría, en inteligencia, en
ciencia y en todo arte." (Ex. 35:31) Véanse: Ex. 28:3; 31:1-5.
(b) El Templo. "Y David dio a Salomón su hijo el plano del pórtico del templo y sus casas, sus
tesorerías, sus aposentos, sus cámaras y la casa del propiciatorio...Todas estas cosas, dijo David, me
fueron trazadas por la mano de Jehová, que me hizo entender todas las obras del diseño." (I Crónicas
28:11,19)
(c) En relación al Mesías. "El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová;
me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a
publicar buenas nuevas a los abatidos, y a los presos apertura de la cárcel;" (Isaías 61;1) Véase:
Isa.11:2.
e. En relación al milenio. "Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán
- 79 -
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y
también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días." (Joel 2:28-29)
"Después" significa después de la restauración de Israel. Véanse: Ezequiel 36:25-28; 37:14.
f. En relación a la inspiración. "Estas son las palabras postreras de David. Dijo: David hijo de Isaí,
dijo aquel varón que fue levantado en alto, el ungido del Dios de Jacob, el dulce cantor de Israel; el
Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha estado en mi lengua." (II Samuel 23:1-2)
Véanse: Números 24:2; Hechos 1:16; 4:25; I Pedro 1:10-12; II Pedro 1:21; II Timoteo 3:16-
17.
B. SEGUN LO DECLARA EL NUEVO TESTAMENTO.
1. El Espíritu Santo y Cristo.
a. La referencia a su obra en la antigua dispensación.
(1) En la Profecía. "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba
el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y
las glorias que vendrían tras ellos." (I Pedro 1:10)
(2) En los Tipos. El tabernáculo es un tipo de Cristo. Todo acerca de él revela al Salvador. El
Espíritu Santo fue quien capacitó a los hombres para construir el tabernáculo. "Mira, yo he
llamado por nombre a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá; y lo he llenado del Espíritu
de Dios, en sabiduría y en inteligencia, en ciencia y en todo arte, para inventar diseños, para trabajar
en oro, en plata y en bronce." (Éxodo 31:2-4)
b. En referencia a su manifestación terrenal.
(1) El nacimiento de Cristo. "Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el
poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado
Hijo de Dios." (Lucas 1:35) Véase: Hebreos 10:5.
(2) El bautismo de Cristo. "Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue
bautizado; y orando, el cielo se abrió y descendió el Espíritu Santo sobre él, en forma corporal, como
paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia." (Lucas
3:21-22) Véanse: Marcos 1:10-11; Juan 1:32-33.
(3) La tentación de Cristo. "Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue llevado por el
Espíritu al desierto por cuarenta días, y era tentado por el diablo..." (Lucas 4:1-2) Véanse: Mateo
4:1; Marcos 1:12.
(4) El ungimiento de Cristo. "...Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y
cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba
con él." (Hechos 10:38) Véase: Lucas 4:l8.
(5) La enseñanza de Cristo. "Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el
Espíritu por medida." (Juan 3:34)
(6) Los milagros de Cristo. "Pero si hoy por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente
ha llegado a vosotros el reino de Dios." (Mateo 12:38)
(7) La vida de Cristo. "Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue llevado por el Espíritu al
desierto." (Lucas 4:1) Véanse: Lucas 10:21; Hebreos 9:14.
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(8) La muerte de Cristo. "¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se
ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis
al Dios vivo?" (Hebreos 9:14)
(9) La resurrección de Cristo. "Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en
vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por
su Espíritu que mora en vosotros." (Romanos 8:11)
(10) Los mandamientos previos a su ascensión. Lucas, en la introducción a los Hechos, dice que
en su evangelio, "...hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el
día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los
apóstoles que había escogido." (Hechos 1:1-2) Véase: Hechos 1:8.
c. La referencia a su obra durante esta dispensación.
(1) El glorifica a Cristo. "El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber." (Juan 16:1)
(2) El testifica de Cristo. "Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el Espíritu Santo,
el cual ha dado Dios a los que le obedecen." (Hechos.5:32)
(3) El honra a Cristo. "Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama
anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo." (I Corintios 12:3)
2. El Espíritu Santo y el mundo.
a. Convicción. "Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De

pecado, por cuanto no crean en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de juicio,
por cuando el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado." (Juan 16:8-11)
(1) De Pecado. La ocupación del Espíritu Santo no es convencer al mundo de asesinato,

adulterio, etc. La ley de cada país hace eso. El Espíritu Santo convence al mundo de
incredulidad: "...por cuanto no creen en mí." (Juan 16:9) Muchas veces confundimos la palabra
"convencer," pensando que ésta significa: "hacer a uno sentirse culpable"; pero ese no es el
significado en absoluto. "Convencer" significa: "ser hallado culpable del pecado de
incredulidad, ya sea que la persona se siente culpable, o no". Así es, el pecador es convicto,
condenado, y espera ser sentenciado. "El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha
sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios... la ira de Dios está sobre
él." (Juan 3:18,36) El Gran Trono Blanco no es donde se determina la culpabilidad del pecador;
sino el lugar para sentenciarlo al grado de castigo que sus obras merecen.
(2) De justicia. ¿De qué manera el Espíritu convence al mundo de justicia? El Espíritu Santo
no convence al mundo de la falta de justicia propia; sino que, lo convence de la justicia de
Cristo. "...por cuanto voy al Padre." (Juan 16:10)
(3) De juicio. Si el mundo rechaza a Cristo, no le queda nada más que el juicio. "y en ningún otro
hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos."
(Hechos 4:12) El concepto que el mundo tiene del juicio futuro es muy confuso. El hombre
tiene una idea falsa tras otra. No obstante, estas creencias universales, no importa cuán
equivocadas sean, son una prueba positiva de que habrá un momento en que los hombres tendrá
que dar cuenta a Dios. La Biblia es la única fuente verdadera que habla del juicio del Gran
Trono Blanco.
b. Regeneración. "De modo que, si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;
he aquí todas son hechas nuevas." (II Corintios 5:17) Véase: Juan 3:5. Un hombre podría hacer
- 81 -
excepciones, quizás pensando que fuera posible convertirse en un hijo de Dios de alguna otra
manera, pero Dios no exceptúa a nadie. El demanda que todas las personas nazcan otra vez
para entrar en el cielo.
c. Impedimento al Mal. "Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al
presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio." (II Tesalonicenses 2:7) Uno de
estos días, la desobediencia y la ilegalidad van a estar encabezadas por un sólo hombre, el
Anticristo. Hay una Persona en el mundo que impide que el pecado se desenfrene totalmente,
y esa Persona es el Espíritu Santo. Durante la Gran Tribulación, cuando el Anticristo sea
revelado, el Espíritu Santo se hará a un lado, quitando su presencia santa e influencia represiva
del mundo pecador y permitiendo que la humanidad se hunda en las profundidades de la
degradación.
3. El Espíritu Santo y la Iglesia. Véanse: Efesios 1:22-23; 2:12-16; 3:4-l6.
a. El Espíritu Santo nos sumerge en el cuerpo de Cristo. El bautismo del Espíritu es la

operación mediante la cual la Iglesia está constituida. "Porque por un sólo Espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio un mismo
Espíritu. (I Corintios 12:13)
Existen siete referencias al bautismo del Espíritu Santo. Cinco son proféticas (Mateo 3:11;
Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33; Hechos 1:5); una histórica (Hechos 11:16) y una didáctica
(I Corintios 12:13). En los cinco pasajes proféticos hallamos que dos hablan del bautismo del
Espíritu, y de fuego, los cuales no son la misma cosa. El bautismo del Espíritu habla de "la
formación de la Iglesia", mientras que el bautismo de fuego "habla de juicio". Los pasajes
que hablan del bautismo de fuego son Mateo 3:11 y Lucas 3:16. Fue en estos pasajes que Cristo
estaba dirigiendo su mensaje tanto a los salvados, como a las "víboras" (incrédulos). Las
narraciones de Marcos y Juan no incluyen "el bautismo de fuego," porque éstas no se dirigen a
las "víboras."
Todas las cinco porciones proféticas apuntan al futuro. El pasaje histórico mira hacia el
pasado; por lo tanto, el bautismo del Espíritu viene entre los dos. Esto es entre Pentecostés y
el arrebatamiento.
El bautismo del Espíritu Santo no fue el obsequio de poder que permitió que los apóstoles
hicieran milagros, porque ellos efectuaron muchos milagros antes de ser bautizados con el
Espíritu. La Iglesia es un organismo, no una organización, y el bautismo del Espíritu es aquel
acto de Dios que une a los creyentes dentro de este organismo. Siempre que se unen las
palabras "bautismo del Espíritu," éstas son aplicadas colectivamente, a un grupo, nunca a
un individuo. ¿Cuándo fuimos nosotros y los corintios bautizados con el Espíritu? (I
Corintios 12:13)
Cuando uno recibe a Cristo, es sellado en Cristo con el Espíritu. "En él también vosotros,
habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis
sellados con el Espíritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13) La persona que confía en Cristo recibe
también al mismo instante el bautismo del Espíritu.
Para la Iglesia de Jesucristo, había un sólo Calvario, y había un sólo Día de Pentecostés. El
pecador, sin embargo, debe apropiarse del Calvario por fe, y reconocer el propósito de
Pentecostés por fe, para que ambos sean una realidad en su alma. Las dos experiencias, el
Calvario y Pentecostés, tienen lugar inmediatamente en el momento que él acepte a Cristo
como su Salvador y Señor personal.
Nos agradaría dar una explicación del versículo siguiente, por cuanto es usado por muchos para
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el argumento mencionado anteriormente: "Un Señor, una fe, un bautismo." (Efesios 4:5) Este
verso no habla del bautismo del Espíritu, sino del bautismo por agua. En el contexto, el
versículo que precede a este texto explica el bautismo del Espíritu: "Un cuerpo, y un Espíritu,
como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación." (Efesios 4:4) El
creyente está puesto en el cuerpo de Cristo por el bautismo del Espíritu en el momento que
cree en Cristo; y recibe privilegio en la iglesia por medio del bautismo con agua.
El Día de Pentecostés siempre vino cincuenta días después de la Fiesta de las Primicias. La
Fiesta de las Primicias era un tipo de la resurrección de Cristo. El segundo capítulo de Hechos
registra la narración de los ciento veinte discípulos reunidos en el aposento alto, esperando que
se cumplan los cincuenta días. El Espíritu Santo no vino en respuesta a la oración de ellos.
Todas sus oraciones y ayunos no habrían apurado la venida del Espíritu. El debía venir a
tiempo. Es inconcebible pensar que el Espíritu venga cuarenta y nueve, o aun cincuenta y un
días después de la resurrección del Señor. No obstante, el Espíritu Santo vino exactamente 50
días después de la resurrección.
La tipología de la Fiesta de la Pascua se cumplió en el Calvario. Cristo no morirá otra vez. La

tipología de la Fiesta de Pentecostés se cumplió con la venida del Espíritu, y no habrá otro
Pentecostés. El Cordero de la Pascua jamás se ofrecerá otra vez. Jamás habrá otro Día de
Pentecostés para la Iglesia. Todo fue cumplido una vez para siempre.
La fiesta judía de Pentecostés, originalmente, también era conocida como la Fiesta de las
Semanas, cuando se juntaban la cosecha. En Levítico 23:22 leemos: "Cuando segares la mies de
vuestra tierra, no segaréis hasta el último rincón de ella, ni espigarás tu siega; para el pobre y para el
extranjero la dejarás. Yo Jehová vuestro Dios". Así que vemos que la cosecha era para tres clases
de personas: (1) Israel, (2) los pobres y (3) los extranjeros.
Los tres grupos de personas recibían bendiciones de la cosecha. El bautismo del Espíritu fue
el cumplimiento de la Fiesta de la Cosecha (de las Semanas, o sea, de Pentecostés) para tres
clases de gente:
(1) Israel en Jerusalén. (Hechos 2:37-39)

(2) Los samaritanos (pobres). (Hechos 8:9-17)
(3) Los gentiles en Cesarea. (Hechos 10:34-44)
* Lo que sigue es el proceso mediante el cual los tres grupos de personas antedichos
recibieron el Espíritu Santo:
(1) Los judíos en Jerusalén.
(a) Arrepentimiento y fe en Cristo.

(b) Luego fueron bautizados con agua.
(c) Luego recibieron al Espíritu Santo. (Hechos 2:38,41)
(2) Los samaritanos.

(b) Luego fueron bautizados con agua.
(c) Luego la imposición de las manos de Pedro.
(d) Luego recibieron al Espíritu Santo. (Hechos 8:4-16)
Nota: Parece que había un problema doctrinal y que Felipe les había predicado "el evangelio
del reino," como lo había predicado Juan el bautista (v.12); y se bautizaron sin entender el
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evangelio completamente. Véase: Hechos 19:1-6. Durante la infancia de la Iglesia, había un

período de transición y existía confusión, porque el nuevo testamento no estaba en las manos
de los discípulos. Pedro aclaró el mensaje y oró por ellos (v.16, 17). A Pedro se le había dado
la llave de la predicación para abrir la puerta de la salvación a todas las personas. (Mateo 16:19)
(3) Los gentiles en Cesarea.

(b) Luego recibieron al Espíritu Santo.
(c) Luego fueron bautizados con agua. (Hechos 10:34-48)
Hubo dos obras del Espíritu en el día de Pentecostés. Estas no deben confundirse. Las dos
operaciones fueron: (1) el "bautismo" y (2) la "llenura." Los creyentes fueron bautizados con
el Espíritu en Pentecostés, a pesar de que la palabra "bautismo" no es mencionada en Hechos
capítulo dos. Sabemos que el bautismo ocurrió entonces debido a las palabras expresadas por
el Señor Jesús poco tiempo antes de su ascensión. "Porque Juan ciertamente bautizó con agua,
mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días." (Hechos 1:5)
Hay algunos que piensan que el hablar en lenguas fue una señal de que habían sido bautizados
con el Espíritu, pero si nos fijamos detenidamente en el pasaje, hallaremos que ellos hablaron
en lenguas debido a que estaban llenos del Espíritu. Nadie se convirtió mientras se hablaba en
lenguas en el día de Pentecostés, pero tres mil fueron salvos cuando Pedro predicó el evangelio.
Pedro declaró, "Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días, dice Dios, derramaré
de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros jóvenes verán
visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos
días derramaré de mi Espíritu, y profetizarán." (Hechos 2:16-18) ¿Qué cosa fue este "esto?" ¿El
hablar en lenguas? ¡No! "Esto" es una cita de Joel, y lo estamos citando. Pedro estaba dando
a Joel como ejemplo, porque Dios estaba efectuando aquellas cosas que Joel había profetizado,
de las cuales los judíos fueron testigos.
b. El Espíritu mora en la Iglesia. "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios
mora en vosotros?" (I Corintios 3:16)
c. El Espíritu edifica la Iglesia. "En quien vosotros también sois juntamente edificados para
morada de Dios en el Espíritu." (Efesios 2:22)
d. El Espíritu administra la Iglesia.
(1) El pone a los pastores y nombra a los oficiales. "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el
rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él
ganó por su propia sangre." (Hechos 20:28) Véase: Hechos 6:3,5,10.
(2) El dirige la obra misionera. "Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo:
Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado." (Hechos 13:2) Véase: Hechos
10:19.
4. El Espíritu Santo y el cristiano.
a. Comenzando en el Espíritu. "¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer a la

verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como
crucificado? Esto sólo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el
oír con fe? ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?"
(Gálatas 3:1-3)
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Nos convertimos en cristianos solamente por la operación de Dios. El Espíritu Santo nos
imparte una nueva vida. Esta vida viene por medio del nuevo nacimiento: "Os es necesario nacer
de nuevo... Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." (Juan
3:5-6) Dios jamás ha tenido comunión con hombres irredentos en ninguna dispensación hasta
que ellos hayan aceptado y obedecido las condiciones de la salvación.
b. La residencia del Espíritu. "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual
está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?" (I Corintios 6:19) ¿Qué seguridad
tiene el cristiano de que el Espíritu mora en él? ¿Por los sentimientos? ¿Por algún éxtasis
sublime? No. ¡Por creer la promesa de la Palabra de Dios! El Espíritu pasa a morar en el
creyente cuando éste responda a lo que Cristo ha realizado, cuando él acepte a Cristo Jesús por
fe. La prueba de la morada del Espíritu en el creyente no está basada en los sentimientos,
porque estos pueden cambiar de un día para otro, mas la promesa de Cristo jamás cambia.
"En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie, y alzó la voz diciendo: Si alguno tiene sed,
venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.
Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu
Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado." (Juan 7:37-39) Esta porción de la Palabra de
Dios, claramente expresa que los discípulos no habían recibido aún el Espíritu Santo, pero que
lo recibirían en el futuro, y ciertamente lo recibieron en Pentecostés. Juan 14:17 revela que
ellos todavía no habían recibido el Espíritu hasta Pentecostés. "...porque mora con vosotros, y
estará en vosotros."
Antes de Pentecostés, el Espíritu estaba con ellos; pero después de Pentecostés el Espíritu vivía
en ellos. Ningún creyente debe orar como David oró: "No me eches de delante de ti, y no quites de
mí tu Santo Espíritu." (Salmo 51:11) David no estaba habitado por el Espíritu Santo. ¡Pero el
cristiano sí lo está! "Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu
de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él." (Romanos 8:9)
Otro texto bíblico que ha confundido a los hijos de Dios es Lucas 11:13. "Pues si vosotros, siendo
malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu
Santo a los que se lo pidan?" Algunos sostienen que debemos pedir el Espíritu para poder
recibirlo; pero recordemos que esto se habló antes de Pentecostés. No tenemos ninguna
Escritura que diga que uno debe pedir el Espíritu después de Pentecostés.
La última porción de las Escrituras que trataremos con respecto a la morada en el creyente del
Espíritu Santo es Juan 20:22. "Y habiendo dicho esto, sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo."
Muchos dicen que en este momento los discípulos fueron habitados por el Espíritu Santo en
vez de en Pentecostés. Sin embargo sabemos que ellos no recibieron el Espíritu Santo en ese
momento, porque se les mandó "...que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del
Padre, la cual les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis
bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días." (Hechos 1:4-5) Ahora bien, si ellos
hubieran recibido el Espíritu Santo, ¿por qué debían esperar para recibirlo?
c. El sello del Espíritu Santo. "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la
promesa." (Efesios 1:13)
* La palabra "sellado" se usa muchas veces en las Escrituras:
(1) El que sella. El que sella es Dios, el Padre. "Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el
que nos ungió, es Dios, el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros
corazones." (II Corintios 1:21-22)
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(2) Los sellados. Hay dos que son sellados por el Padre: el Hijo y los creyentes. "Trabajad, no
por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre
os dará; porque a éste señaló Dios el Padre." (Juan 6:27) "Y no contristéis al Espíritu Santo con el
cual fuisteis sellados para el día de la redención." (Efesios 4:30) El Hijo fue sellado debido a quien
El es. Nosotros somos sellados a causa de Jesús y de nuestra posición en El.
* El Creyente es sellado en el momento que él acepta a Cristo como su Salvador. "En él

también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo
creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13)
(3) El sello. El Espíritu Santo mismo es el sello. El sello no es asegurado mediante alguna
experiencia emocional, sino mediante creer en Cristo. "...y habiendo creído en él, fuisteis sellados
con el Espíritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13)
(4) El significado.
(a) El sello señala propiedad. Si estamos sellados, entonces tenemos el sello de propiedad de
Dios sobre nosotros. "Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a
los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo." (II Timoteo
2:19)
(b) El sello simboliza identificación. Esta es nuestra identificación para el futuro. "En él
(Cristo) también vosotros... fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de
nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria." (Efesios
1:13,14)
(c) El sello habla de seguridad. En Apocalipsis 7:4-8 se habla de los 144,000 sellados. Satanás
es sellado y arrojado en el abismo durante el milenio. (Apocalipsis 20:3) Apocalipsis menciona
siete sellos que ninguno, sino Cristo, puede abrir. (Apocalipsis 5:1 - 8:5) Nosotros, los
creyentes, estamos sellados para la hora de nuestra redención. (Efesios 1:13-14)
(d) El sello testifica a una transacción realizada. "Y escribí la carta y la sellé, y la hice certificar
con testigos, y pesé el dinero en balanza." (Jeremías 32:10) El sello del Espíritu Santo es la
evidencia legal que testifica del hecho que nosotros formamos parte de la obra consumada de
Cristo.
(e) El sello asegura legitimidad. "Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de
la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados,
a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia." (Romanos 4:11) Véase: Ester 3:12.
(f) El sello marca un trato inmutable. "Escribid, pues, vosotros a los judíos como bien os pareciere,
en nombre del rey, y selladlo con el anillo del rey; porque un edicto que se escribe en nombre del rey, y
se sella con el anillo del rey, no puede ser revocado." (Ester 8:8)
(g) El sello habla de un precio pagado. "¿No tengo yo esto guardado conmigo, sellado en mis
tesoros?" (Deuteronomio 32:34)
(h) El sello era una marca. El siempre ha dejado su impresión en el lacre. Si nosotros estamos
sellados con el Espíritu, su impresión debe estar sobre nosotros. "Ella muda luego de aspecto
como barro bajo el sello, y viene a estar como con vestidura." (Job 38:14) "Siendo manifiesto que sois
carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en
tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón." (II Corintios 3:3)
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d. Las arras del Espíritu. "El cual (Dios) también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu
en nuestros corazones." (II Corintios 1:22) Véase: II Corintios 5:5; Efesios 1:13.
Las "arras" son un "símbolo que habla del futuro". Esta es una parte del pago parcial por
aquello que será pagado en su totalidad en una fecha futura. Cuando una cantidad de dinero
se paga en prenda (arras) sobre cierta propiedad, ambas partes quedan obligadas. Cuando Dios
nos otorga sus arras, El queda obligado por tiempo y eternidad. El Espíritu Santo es las arras
de Dios, la cuota inicial divina de nuestra salvación. El creyente todavía no tiene todas las cosas
que debe recibir; aún queda más. Esto ciertamente hace dar vértigos a nuestra imaginación. Si
el Espíritu Santo es sólo parte de lo que hemos de recibir, y El es Dios, y Dios es todas las cosas,
¿qué será el resto?
Si una cantidad de dinero ha sido entregada en prenda sobre alguna propiedad, y el comprador
no pudiera completar la transacción, él habrá perdido su cuota inicial. Dios nos ha dado su
prenda, el Espíritu Santo. Si El no pudiera completar nuestra salvación, El habrá perdido su
depósito; pero nosotros sabemos que esto es imposible. Por lo cual, las arras del Espíritu son
la garantía de nuestra salvación eterna.
(1) Ilustraciones de las arras.
(a) Los presentes a Rebeca. (Génesis 24) Estos regalos eran como arras, como una promesa de
lo que vendría después.
(b) El fruto de Canaán. (Números 13) El fruto era las arras de aquello que estaba prometido,
el gozo anticipado de su herencia.
(c) Los regalos de Booz. (Rut 2) Los puñados de grano dejados para Rut, y sólo para ella, eran
únicamente las arras de lo que Booz tenía para ofrecer en matrimonio.
(d) Las primicias. (Levítico 23) Esta ofrenda mecida a Dios era las arras del hombre que
indicaba que un diezmo de su cosecha aún sería traído a Dios.
(2) El dador de las arras. ¡Dios es el Dador! "Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que
nos ungió, es Dios, el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros
corazones." (II Corintios 1:21-22)
(3) Descripción de las arras. El Espíritu Santo es las arras. "...las arras del Espíritu." (II Corintios
1:22)
(4) El lugar de las arras. Ese lugar es nuestros corazones. "...las arras del Espíritu en nuestros
corazones." (II Corintios 1:22)
(5) La garantía de las arras.
(a) Garantiza nuestra resurrección. "Y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, esperando
la adopción, la redención de nuestro cuerpo." (Romanos 8:23)
(b) Garantiza nuestra herencia. "Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con
Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados."
(Romanos 8:17)
(c) Garantiza nuestra gloria. "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros,
hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación,
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mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad, a lo cual os llamó mediante nuestro

evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo." (II Tesalonicenses 2:13-14)
e. La Llenura del Espíritu. "Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en
otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen." (Hechos 2:4) "Cuando hubieron orado, el
lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con
denuedo la palabra de Dios." (Hechos 4:31) "No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución;
antes bien sed llenos del Espíritu." (Efesios 5:18)
La llenura del Espíritu tiene que ver con la vida y la obra del cristiano, mediante la cual él es
facultado para hacer aquello que ha sido ordenado por el Señor.
(1) ¿De qué se trata? Existen numerosas opiniones en cuanto al significado de lo que es ser
"lleno" del Espíritu. (1) Algunos dicen que esto sucede cuando una persona nazca de nuevo.
El creyente ciertamente recibe el Espíritu Santo al momento de su conversión, pero esto no es
el llenado del Espíritu; esto es la regeneración del Espíritu. (Tito 3:5) (2) Otros sostienen, "que
el llenado del Espíritu es aquella experiencia por la cual el creyente recibe el Espíritu Santo
algo más tarde, después de ser salvo." Sin embargo, la Palabra de Dios declara que todos los
creyentes han recibido el Espíritu Santo. "Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él."
(Romanos 8:9)
El "llenado" del Espíritu puede ser confundido para muchos a causa de esa palabra,
"llenado." Las personas, en su mayoría, piensan de un llenado material, como cuando una
vasija es llenada con agua. No obstante, el Espíritu no es algo material, sino una Persona. Es
verdad que una vasija media llena puede ser llenada con más agua; pero es imposible para el
creyente que ya tiene el Espíritu, poder obtener más de Él. Uno no puede conseguir más de
Dios, pero Dios puede lograr controlar más de la vida de uno.
Ahora bien, el creyente ya tiene el Espíritu, pero se le manda ser "lleno" de Él. El creyente
es habitado por el Espíritu; es sellado con el Espíritu; es bautizado en el cuerpo de Cristo por
el Espíritu; es regenerado por el Espíritu; y aún se le ordena que sea "lleno" del Espíritu. ¿Qué
es el ser "lleno" del Espíritu? Ser "lleno" es estar "controlado" por el Espíritu. Por tanto, al
cristiano se le amonesta a que sea constantemente controlado, poseído y dominado por el
Espíritu. Nosotros ahora sabemos el significado total de la expresión, "No es cuánto del
Espíritu Santo que uno tenga, sino cuánto de uno que tenga el Espíritu Santo."
(2) ¿Cómo? ¿Es esta experiencia asegurada mediante la búsqueda y mediante la oración? No
hay ningún pasaje en la Palabra de Dios donde una persona haya jamás orado para ser "lleno"
del Espíritu y lo haya recibido. Esto es producido por nuestro sometimiento al Señor.
Cuando nos rindamos a Él, nuestras voluntades mueren, y su voluntad es la meta para nuestras
vidas. Nuestras ambiciones pierden importancia y caen como cenizas a nuestros pies.
Alguien preguntará, "¿Cómo puedo someterme a su voluntad?" Este es el acto del creyente
que se coloca a sí mismo en el altar de Dios. "Y andas en amor, como también Cristo nos amó, y
se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante." (Efesios 5:2) La
ofrenda de olor fragante de que se habla aquí es el holocausto continuo. Aquel holocausto
jamás carecía de un cordero de sacrificio, porque cuando uno era consumido, otro era colocado
en su lugar inmediatamente, uno por la mañana y otro a la caída de la tarde. Este holocausto
nunca fue instituido como una ofrenda por el pecado, sino más bien, como una ofrenda de
alabanza. Al cristiano se le implora que se dé a sí mismo como sacrificio vivo, como un
holocausto continuo (Romanos 12:1-2), proclamando las alabanzas de Aquel que lo "llamó de
las tinieblas a su luz admirable." (I Pedro 2:9)
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(3) ¿Cuándo? ¿Cuándo tome posesión el Espíritu? ¿Cuándo controle El al creyente? Tan
pronto como el creyente se rinda a Él para hacer su voluntad.
¿Hay un cierto número de pasos que uno debe tomar a fin de lograr nuestro sometimiento? No.
¿Cuáles son entonces los requisitos, para el sometimiento total a la voluntad de Dios? Para
algunos, quizás, signifique la muerte del propio yo; para otros, la obediencia al llamado de Dios;
y aún para otros, el abandono de la práctica del pecado, etc. Todo lo que sea necesario para
lograr nuestra sumisión total a la voluntad de Dios. ¡Este es el requisito!
(4) ¿Por qué? ¿Debiera el creyente alguna vez hacer esta pregunta? ¿Hay necesidad de que
seamos "llenos" del Espíritu? Nosotros contestamos que "sí" a ambas preguntas. Algunos
cristianos no comprenden que hay algo que se llama ser "lleno" del Espíritu; y por consiguiente,
los tales son espiritualmente impotentes. Además del mandamiento de Dios de que seamos
"llenos" del Espíritu, nos damos cuenta de que dicha condición es indispensable para
disponer de poder en la vida y en el servicio, no para ganancias egoístas, sino para la gloria
del Señor Jesucristo y para ganar a los perdidos.
(5) ¿Cuáles son los resultados? Aquellos que han sido verdaderamente "llenos" del Espíritu
revelan estas características:
(a) Ellos reflejan a Cristo.

(b) Ellos convencen al mundo.
(c) Ellos aman la Palabra.
(d) Ellos están llenos de poder.
(e) Ellos están llenos de vida.
* Diferencias entre el bautismo y la llenura:
El bautismo del Espíritu.
1. Tiene que ver con el cuerpo.

2. El bautismo es externo.
3. Todo creyente es bautizado con el Espíritu. (1 Corintios 12:13)
4. La Biblia no manda ser bautizado con el Espíritu.
5. Es una obra del Espíritu en el momento de la salvación.
6. El creyente es bautizado solamente una vez.
7. Nadie fue bautizado con el Espíritu antes de Pentecostés.
Nota: El bautismo del Espíritu coloca a los creyentes dentro del cuerpo de Cristo, la Iglesia, y
es una experiencia automática.
La llenura del Espíritu.
1. Tiene que ver con el individuo.

2. El llenado es interno.
3. Un creyente puede, o no, ser lleno del Espíritu.
4. Todos los creyentes deben ser llenos del Espíritu.
5. Uno puede ser lleno del Espíritu años después de haber sido salvo.
6. La llenura del Espíritu se repite muchas veces.
7. Algunos fueron "llenos" antes de Pentecostés.
Nota: Para servir a Dios como se debe, es indispensable ser llenos del Espíritu.
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f. El fruto del Espíritu. "Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley." (Gálatas 5:22-23) El fruto del Espíritu
es el verdadero carácter cristiano. Debemos notar que la palabra "fruto" es singular.
La vida de nuestro Señor Jesucristo es el ejemplo más grandioso del fruto del Espíritu. El fruto
siempre viene de la vida interior.
En las épocas de Navidad, cuando veamos manzanas y naranjas en los arbolitos de Navidad,
nosotros sabemos que dichas frutas han sido atadas como adornos a los árboles. Uno no tiene
que atar manzanas a los manzanos porque ellas crecen naturalmente en dichos árboles. Existen
muchas religiones sociales que figurativamente están atando manzanas y naranjas a los árboles
de Navidad. Ellos pretenden llevar fruto, pero no hay vida interior, porque no tienen el Espíritu.
Sólo tienen el aspecto de la santidad, pero niegan el poder de la misma. Un árbol de manzanas
no tiene que trabajar para producir manzanas; simplemente las cede. El cristiano no lleva el
fruto del Espíritu por su propia labor, sino simplemente da cedimiento al Espíritu.
(1) El fruto en relación al individuo. Amor, gozo, paz.

(2) El fruto en relación a los hombres. Paciencia, benignidad, bondad.
(3) El fruto en relación a Dios. Fe, mansedumbre, templanza.
g. El andar en el Espíritu. "Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne."
(Gálatas 5:16) Otra manera de traducirlo: "Por el Espíritu sea el andar." El Espíritu hará el
caminar. Una vieja ilustración es el traje de vestir. La persona dentro del traje hace el caminar.
La responsabilidad del traje es colgarse, sujetarse a la persona. Nosotros no debiéramos tener
una voluntad propia; sino que, al igual que el traje de vestir, deberíamos asirnos de Él y dejarnos
llevar. Dondequiera que el Espíritu vaya, vamos nosotros. Su voluntad es la nuestra.
h. La renovación del Espíritu. "Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo."
(Tito 3:5)
i. El fortalecimiento del Espíritu. Pablo pie a Dios que El les dé a los efesios, "...conforme a
las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu." (Efesios
3:16)
j. El sembrar para el Espíritu. "No os engañéis; Dios no puede ser burlado; pues todo lo que el
hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará
corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna." (Gálatas 6:7-8) Este
pasaje no está escrito para los inconversos, sino para los cristianos. El cristiano puede sembrar
para la carne, esto es, vivir en pecado; no obstante, para él, vendrá la hora de la siega y el castigo.
k. La dirección del Espíritu. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son
hijos de Dios." (Romanos 8:14) Algunos interpretan este pasaje, diciendo, que significa que:
"Aquellos que en las decisiones de la vida solicitan el consejo del Espíritu, se aseguran con ello
de que son hijos de Dios." Ahora bien, es una verdadera bendición pedir y recibir del Espíritu
Santo su voluntad en nuestras decisiones, pero esto no es a lo que la Escritura se refiere. La
guía del Espíritu hace alusión a la dirección que es impartida por el Espíritu Santo a los
creyentes que están en el Camino de la salvación.
l. La santificación del Espíritu. "Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del
Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas."
(I Pedro 1:2)
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m. El suministro del Espíritu. "Porque sé que por vuestra oración y la suministración del Espíritu
de Jesucristo, esto resultará en mi liberación." (Filipenses 1:19)
n. Los dones del Espíritu.
(1) Enumeración de los dones. "No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales...
Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo
Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el
hacer milagros; a otro, profecía; a otro discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas;
y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo
a cada uno en particular como él quiere." (I Corintios 12:1, 8-11)
(2) Concesión de los Dones. Lo primero que quisiéramos destacar es que los dones no son
otorgados a las personas a causa de que los han deseado, o han orado por ellos; sino de acuerdo
a la voluntad del Espíritu, "...repartiendo a cada uno en particular como él quiere." (I Corintios
12:11)
Quisiéramos enfatizar que los dones fueron dados a fin de verificar las aseveraciones de Cristo
y sus discípulos que Jesucristo era verdaderamente el Hijo de Dios; que la antigua dispensación
de la ley había llegado a su fin y que la dispensación de la gracia había comenzado.
"¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido
anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios
juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimiento del Espíritu Santo
según su voluntad." (Hebreos 2:3-4) Había ciertamente la necesidad de que Dios verificara esta
nueva enseñanza que había sido comenzada por el mismo Señor Jesucristo. El pueblo había
estado bajo las tradiciones de la ley por más de mil cuatrocientos años; y por lo tanto, era difícil
para ellos comprender que Dios había suprimido el viejo pacto y había establecido el nuevo.
Asimismo, aún no se había escrito el nuevo testamento.
Por último, hacemos énfasis en el hecho de que ningún creyente recibe individualmente todos
los dones. "Y a unos puso Dios en la Iglesia primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los
que tienen don de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos
milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?" (I Corintios
12:28-30) La respuesta obvia es, ¡no!
(3) De la utilización de los dones. ¿Cómo debían usarse estos dones? El capítulo trece de I
Corintios simplemente declara que ellos debían ser motivados por amor. Pablo, por inspiración
del Espíritu Santo, declara que si tuviera todos los dones, y careciera de amor, él no sería nada;
su vida sería infructuosa, y sus galardones nulos.
Alguien preguntará, "¿Es el don de lenguas para nuestra época? ¿No dice la Biblia que "...no
impidáis el hablar en lenguas?" Este tema será tratado con más detalle en la próxima sección;
no obstante, aquí podríamos decir algo al respecto. I Corintios 14:39 claramente expresa: "Así
que, hermanos, procurad profetizar y no impidáis el hablar lenguas." Pero si el capítulo 14 ha de
usarse como permiso para hablar en lenguas, entonces los que hablan en lenguas deben ser
gobernados por este mismo capítulo en cuanto al uso que ellos hagan de este don.
Primero, quisiéramos ver lo que I Corintios, capítulo catorce, dice con respecto al uso legítimo
de este don: "Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno
interprete. Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios." (I Corintios
14:27-28) Siempre que el don de lenguas sea empleado, sólo dos o cuando más tres, pueden
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hablar en un servicio. Esta regla eliminaría muchas prácticas del movimiento carismático de
la actualidad.
Lo que sigue en la orden es que el hablar debiera hacerse "por turno" - una persona a la vez.
Esto eliminaría aún más el mencionado culto de lenguas, porque a veces hay muchísimas
personas, hasta cientos de ellas, haciéndolo al mismo tiempo. Luego las Escrituras dicen que
si no hay intérprete, que no se puede hablar en lenguas en absoluto. Más del culto antedicho
se eliminaría si se obedeciera este mandato. Finalmente, "Vuestras mujeres callen en las
congregaciones." (I Corintios 14:34) Esto prácticamente pone fin a todo culto de lenguas,
porque la mayoría de los que lo participan son mujeres.
Muchos querrán rebelarse al pasaje citado, diciendo que éste no quiere decir "lenguas," sino el
uso de la lengua. Si no significa "lenguas", se refiere a todo, incluso las lenguas, cuando dice
que las mujeres permanezcan calladas en las iglesias. Sin embargo, esto hace referencia sólo a
las lenguas, porque en otras porciones de este mismo libro de I Corintios se le permite a la
mujer que hable y ore en la iglesia. "Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta,
afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado." (I Corintios 11:5) "Profetizar"
significa: "predecir", o "declarar"; por tanto, a la mujer se le permite declarar la Palabra de
Dios en la escuela dominical, en el campo misionero, etc.
(4) De la retención de los dones. ¿Podría ser posible que Dios retenga muchos de los dones de
los creyentes de hoy, que Él había otorgado al principio? Esto no sólo es posible, sino que es
inevitable. En I Corintios 13:8-10, el Señor declara, "El amor nunca deja de ser; pero las profecías
se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte
profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará."
Recordemos que I Corintios 13 está hablando acerca de los "dones" del Espíritu cuando dice
que las profecías se acabarán. Esto no significa que algunas de las profecías dichas por los
siervos de Dios, como las registra la Biblia, dejarán de cumplirse; sino que el don de la profecía
algún día será retenido. Cuando dice que "cesarán las lenguas", no significa que en alguna
fecha futura todas las lenguas serán silenciadas, sino que el don de lenguas será retenido. Y
cuando dice que "la ciencia se acabará", no significa que habrá un momento en que el
conocimiento habrá dejado de existir, sino que el don de la ciencia espiritual será retenido. (I
Corintios 13:8) Véase: I Corintios 12:8.
¿Cuándo serán retenidos los dones de profecía, lenguas y ciencias? Cuando "venga lo
perfecto." Esto no está hablando de la segunda venida de Cristo, sino más bien, cuando sea
dada la revelación completa de la Palabra de Dios. ¿Tenemos nosotros la revelación completa
de Dios en la actualidad? Ciertamente que sí. Cuando el apóstol Juan escribió, "La gracia de
nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén." (Apocalipsis 22:21), la revelación total de
Dios se había completado, y aquello que es perfecto había venido.
* Puesto que tenemos la Santa Biblia completa, los dones de profecía, lenguas, y ciencia se
han acabado. Ellos han sido retenidos y no son para esta época.
En Efesios 4:11, leemos: "Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros." Por esta revelación más reciente que la de I Corintios,
notamos que no se menciona ninguno de los dones milagrosos, como estaban mencionados en
I Corintios 12, 13 y 14. Hoy, no hay más necesidad de los dones milagrosos, porque nosotros
ya tenemos la revelación completa de Dios. El hijo de Dios es bendecido en mayor medida por
tener la Santa Biblia que si tuviera todos los dones milagrosos.
Algunos sostienen que nosotros necesitamos estos dones para señal de que somos "llenos" del
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Espíritu. Es verdad que Dios otorgó estos dones milagrosos como señales; sin embargo, no
fueron dados para indicar la llenura del Espíritu, sino (1) para la confirmación del apostolado
de Pablo (II Corintios 12:12); (2) para la confirmación de Pablo a los gentiles (Romanos
15:18-19); (3) para la confirmación de la salvación por medio de Cristo (Hebreos 2:3-4) y (4)
para la confirmación de la Palabra (Marcos 16:20). ¿Necesitamos nosotros estos dones hoy
para confirmar la Palabra, el Evangelio, y el apóstol Pablo? No, porque han sido confirmados
por casi dos mil años de la historia de la Iglesia.
(5) De los dones restantes. "Y ahora permanece la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor
de ellos es el amor." (I Corintios 13:13) Todo cristiano posee estos tres dones. El creyente, al
ser controlado por el Espíritu Santo, debe utilizarlos.
o. El testimonio del Espíritu. "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos
hijos de Dios." (Romanos 8:16)
La ley declara que en la boca de dos testigos la verdad será confirmada. Por tanto, tenemos los
dos testigos que declaran que somos hijos de Dios. Ellos son el Espíritu Santo y nuestro
espíritu. ¿Cómo da testimonio de nuestra salvación el Espíritu Santo? Mediante la Palabra.
¿Cómo da testimonio nuestro espíritu? ¿A través de nuestros sentimientos, o de nuestra
conciencia? No. Los sentimientos son engañosos. Nuestro espíritu da testimonio por la fe en
la Palabra de Dios. La Palabra de Dios declara nuestra salvación cuando creamos en ella,
cuando nosotros confiemos en Cristo. Por consiguiente, el Espíritu da testimonio "junto con"
nuestro espíritu.
p. De la unción del Espíritu. "Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas...
Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie
os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según
ella os ha enseñado, permaneced en él." (I Juan 2:20-27)
La palabra "unción" y "ungimiento" son de la misma palabra griega. En las Escrituras, el

"ungimiento", tanto en el antiguo como en el nuevo testamento, se efectuaba para algún
servicio. Los reyes y los sacerdotes eran ungidos para el servicio especial que debían prestar.
Cristo fue ungido (Hechos 10:38) El nombre mismo, el "Cristo," significa: "el Ungido." El es
el Ungido de Dios como: "Profeta" (pasado), "Sacerdote" (presente) y "Rey" (futuro).
El creyente en Cristo recibe el ungimiento para el servicio cuando es nacido de nuevo. El

ungimiento del Espíritu no es para unos pocos privilegiados. Todos los creyentes son ungidos,
"...vosotros recibisteis." El ungimiento del Espíritu se efectúa una vez para siempre,
"...permanece en vosotros." No hay lugar en las Escrituras donde se diga que uno recibe el
ungimiento de nuevo. Las falsas religiones podrán tratar de alejarnos de Cristo, de inducirnos
a que nos apartemos de nuestra fe; pero nosotros, habiendo oído los argumentos de sus
persuasiones, no cedemos, porque tenemos la unción del Espíritu. "...Y no tenéis necesidad de
que nadie os enseñe."
q. Del servicio aceptable a Dios. "Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu
servimos a Dios, y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne." (Filipenses 3:3)
Para ser aceptable ante Dios, nuestros esfuerzos tienen que ser dirigidos por el Espíritu. No es
que uno sirve a Dios con sus manos, pies y labios; sino que, el Espíritu hace todo, a través de
nuestras manos, pies y labios.
r. De la comunión del Espíritu. "La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén." (II Corintios 13:14) La palabra
"comunión" podría traducirse: "compañerismo," o "asociación." Por lo tanto, "comunión"
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significa: "participar, tomar parte, y compartir." La comunión del Espíritu Santo y de los
cristianos se concentra en la persona de Jesucristo.
s. De la oración en el Espíritu. "Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues
qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque
conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos." (Romanos 8:26-27)
¿Es erróneo orar al Espíritu Santo? La Biblia no nos ordena hacerlo, a pesar de que El es un
miembro de la Trinidad.
t. De la batalla del Espíritu. "Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es
contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis." (Gálatas 5:17)
u. De la enseñanza del Espíritu. "Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el
Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios." (I Corintios 2:10) El Espíritu Santo revela su
palabra solamente a los creyentes que han nacido de nuevo, y no a los que están fuera del cuerpo
de Cristo. El hombre, sin el Espíritu de Dios, no puede aprender las verdades de Dios. (I
Corintios 2:14)
5. El Espíritu Santo y las Escrituras.
a. Inspiración. "Toda la Escritura es inspirada por Dios..." (II Timoteo 3:16) El significado literal
de "inspirada" es "exhalada," o "del aliento de Dios." Ninguna profecía es producto del
ingenio propio del hombre. Nosotros creemos en la inspiración verbal de la Palabra de Dios.
Las palabras, no meramente los pensamientos, han sido inspirados, de la manera que fueron
dadas por Dios en el idioma original. Alguien preguntará, "¿No usó Dios a instrumentos
humanos?" Sí, pero el uso de instrumentos humanos no la rebajan como la Palabra de Dios.
Cuando leemos el Pentateuco, nosotros no leemos las palabras de Moisés, sino que leemos las
palabras de Dios. Véanse: I Corintios 2:12-13; 10:11; Romanos 4:20-25; 15:4.
b. Ilustración. La mejor manera de estudiar la Biblia es conociendo a su Autor. El mejor

intérprete de la Biblia es el Escritor, el Espíritu Santo. Así como el Señor Jesucristo hizo
conocer las Escrituras a los discípulos, de la misma manera el Espíritu Santo lo hace para
nosotros en la actualidad. (I Corintios 2:9-14)
6. El Espíritu Santo y los pecados contra El.
a. Contristando al Espíritu. "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados
para el día de la redención." (Efesios 4:30) Contristar tiene que ver con el amor. Las personas
que no nos aman nunca podrían contristarnos. El Espíritu Santo se contrista por nosotros
porque El nos ama.
b. Mintiendo al Espíritu. "Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que
mintieses al Espíritu Santo? " (Hechos 5:3) Ananías mintió a la Iglesia, el templo del Espíritu
Santo. También nosotros podemos mentir al Espíritu Santo. Podemos pronunciar una mentira.
Algunas veces en una reunión emocional las personas dedican sus vidas a un servicio cristiano
específico, pero poco después, ellas descuidan esa decisión. Esto es mentir al Espíritu Santo.
c. Apagando al Espíritu. "No apaguéis al Espíritu..." (I Tesalonicenses 5:19) "Apagar"

significa: "extinguir." Véase: Números 11:28-29.
d. Resistiendo al Espíritu. "Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo." (Hechos 7:51)
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e. Insultando al Espíritu. "¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de
Dios... e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?" (Hebreos 10:29)
f. Blasfemando contra el Espíritu. Este es el llamado "pecado imperdonable" que

encontramos en Mateo 12:31-32 y Marcos 3:29-30. Si la gracia de Dios, la cual perdona todos
los pecados de la humanidad, no perdona éste, entonces debe ser un pecado verdaderamente
insólito. El asesinato no es el pecado imperdonable. La incredulidad no es el pecado
imperdonable. ¿Dónde estaríamos nosotros si esto fuera cierto? El rechazo de Jesucristo no
es el pecado imperdonable; sin embargo, el hombre que rechaza a Cristo y se muere sin
Él, se pierde irremediablemente. El Espíritu no se esfuerza por el hombre después de la muerte.
Su rechazo al final no fue imperdonable, sino imperdonado.
Debemos distinguir entre las siguientes palabras:
(1) "Imperdonado," e "imperdonable,"

(2) "Inexcusado," e "inexcusable,"
(3) "No salvo," e "insalvable."
Creemos que la blasfemia contra el Espíritu Santo, que algunos denominan "imperdonable,"
era un pecado dispensacional; y que fue limitado a los treinta y tres años durante los cuales
Cristo estuvo en el mundo. Dios no comisionó jamás a ningún hombre que fuera y predicara
el mensaje de salvación a algunos hombres a quienes El no quería a salvar. Véase: Marcos
16:15.
¿Ha sido salvado alguno que ha cometido la blasfemia? Sí, el apóstol Pablo. "...habiendo sido
yo antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por
ignorancia, en incredulidad... Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase
en mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna."
(I Timoteo 1:13,16)
La palabra "hable" en Mateo 12:32, y en Marcos 3:30 son las claves de la interpretación
correcta del asunto.
7. Los símbolos del Espíritu Santo.
a. La Paloma. "También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como
paloma, y permaneció sobre él." (Juan 1:32) El Espíritu no descendió sobre ningún otro de esta
manera. En Génesis 1:2, el Espíritu Santo es descrito moviéndose sobre la faz de las aguas,
como una paloma cobijando sus huevos para empollarlos. La paloma es un ave limpia, benigna,
y muy particular con respecto a su comida. Así también los que son del Espíritu. Nosotros
debemos ser "...sencillos como palomas." (Mateo 10:16) La Palabra de Dios nos da una
descripción de la ira del Hijo, pero nunca de la ira del Espíritu Santo.
b. El agua. "Porque yo derramaré aguas sobre el sequedal, y ríos sobre la tierra árida; mi Espíritu
derramaré sobre tu generación, y mi bendición sobre tus renuevos." (Isaías 44:3) Véase: Juan 7:38-
39. Lo que el agua significa para los labios sedientos, y lo que la lluvia significa para la tierra
seca, es lo que el Espíritu significa para el individuo. No hay nada que calme la sed mejor que
el agua. No hay nada, ni nadie que satisfaga el anhelo del corazón como el Espíritu Santo.
c. El Aceite. "Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y lo ungió en medio de sus hermanos; y desde aquel
día en adelante el Espíritu de Jehová vino sobre David. Se levantó luego Samuel, y se volvió a Ramá."
(I Samuel 16:13) Véanse: Isaías 61:1; Hechos 10:38. Cuando el sacerdote fue ungido con
aceite, la sangre de su ofrenda fue puesta en: (1) su oreja derecha - debía siempre oír la Palabra
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de Dios; (2) su dedo pulgar derecho - sus labores debían ser para la gloria de Dios y (3) el pulgar
de su pie derecho - él debía caminar con Dios. (Lev. 8:12,22-24)
d. El viento. "Y me dijo: Profetiza al Espíritu, profetiza hijo de hombre, y di al Espíritu: Así ha dicho
Jehová es el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos y vivirán... Y pondré
mi Espíritu sobre vosotros, y viviréis, y os haré reposar sobre vuestra tierra; y sabréis que yo Jehová,
hablé, y lo hice, dice Jehová." (Ezequiel 37:9-14) Véase: Juan 3:3-8. El viento sugiere actividad.
No podemos ver al viento, sin embargo es poderoso. La visibilidad no puede restringir la
acción. El viento también habla de "limpieza." (Job 37:21)
e. El fuego. "Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de
ellos." (Hechos 2:3) El fuego es un símbolo para el Espíritu de Dios. Tal como el fuego, el
Espíritu Santo purifica, consume, calienta, prueba, ilumina y da energía.
f. La investidura. "Entonces el Espíritu de Jehová vino sobre (cubrió como un vestido a) Gedeón, y
cuando éste tocó el cuerno, los abiezeritas se reunieron con él." (Jueces 6:34) La investidura habla
de la protección, del cubrimiento. El Espíritu es nuestra protección.
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BOSQUEJO DEL CAPÍTULO 4
ANTROPOLOGIA
(La Doctrina de Hombre)
I. EL HOMBRE EN EL ESTADO DE INOCENCIA
A. SU ORIGEN.
B. SU NATURALEZA.
C. SU CONSTITUCIÓN.
D. SU CONDICION.
E. SU SUPREMACIA.
II. EL HOMBRE EN EL ESTADO DE PECADO
A. LA CAIDA DEL HOMBRE.

B. LOS HIJOS CAIDOS DE ADAN.
III. EL HOMBRE EN EL ESTADO DE GRACIA
A. SU POSICIÓN.
B. SU ESTADO.
C. SUS DOS NATURALEZAS.
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CAPITULO 4
ANTROPOLOGIA
(La Doctrina del Hombre)
La palabra "Antropología" viene del griego: "anthropos", que significa: "hombre". La

antropología es la doctrina del hombre. Hay muchas definiciones del hombre, algunas
cómicas, otras trágicas. En este estudio de la antropología vamos a la verdadera fuente de
información acerca del origen humano - las Sagradas Escrituras.
El hombre siempre se ha preguntado: "¿Quién soy?" "¿De dónde he venido?" "¿A dónde voy
después de esta vida?" A estas preguntas, la Sagrada Palabra de Dios nos da la única
contestación completa.
I. INOCENCIA, EL ESTADO ORIGINAL.
* Con la palabra, "inocencia," queremos describir al hombre en su estado de pureza original

y de su inocencia y rectitud antes de pecar contra Dios.
A. ORIGEN DE LA RAZA HUMANA.
1. El lado negativo.
a. No era por biogénesis, ni de generación espontánea. Esta teoría sostiene la creencia de que
no hubo un Creador del hombre, sino que el hombre simplemente llegó a existir sin una causa,
cumpliendo así, la canción de cuna, que dice: "¿De dónde vienes, querido niño, de la nada,
hasta este sitio?"
Este argumento no necesita contestación, pero a fin de impedir la crítica, simplemente

declaramos que si una cosa como la biogénesis fuera posible, no habría ninguna fuerza que
impidiese que lo mismo sucediera otra vez. No se ha registrado una segunda ocurrencia, y por
supuesto, en primer lugar, jamás sucedió.
b. No por la evolución, ni por el desarrollo natural. Una breve definición de la evolución sería:
"Ese proceso por el cual, a través de alguna clase de agregado de materia durante muchas
edades y especies, por accidente, o por ley, apareció el hombre." Este concepto se ha
preponderado por muchos años, pero sus adherentes están disminuyendo cada vez más y más.
La ciencia moderna, así como la antropología misma, está refutando todas sus aseveraciones.
La Biblia declara que el hombre es una creación que Dios hizo aparte, y que los animales fueron
creados en una hora diferente y completamente separados del hombre. La evolución enseña
que el hombre y los animales tienen un origen común, el cual se dividió hacia especies
diferentes. Al refutar esta teoría, hacemos uso de las Escrituras y del razonamiento humano de
la manera siguiente:
(1) Está opuesta a las Escrituras. Las Escrituras declaran que cada animal fue creado, "según su
especie." (Génesis 1:24) Esto restringe a las especies a sí mismas, prohibiéndoles que
evolucionen hacia especies completamente nuevas.
(2) No existe ninguna evidencia concreta de que un animal haya llegado a ser un hombre. Con
toda seguridad que, en seis mil años de la existencia del hombre sobre la tierra, según la Biblia,
si la evolución fuera verdad, habría ejemplares vivos del proceso hoy.
(3) No existe evidencia de que el "eslabón perdido" haya sido hallado. Muchos de los así llamados
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libros de ciencia e historia muestran ilustraciones, supuestamente, de lo que ellos denominan

como "el eslabón perdido." Estas ilustraciones son fotografías de dibujos, y no fotografías de
seres reales, puesto que ninguno de ellos existe. Su ilustración es totalmente el producto de la
imaginación del artista.
La idea que haya existido tales hombres-monos viene de que los llamados "científicos" han
tomado un pedazo de hueso, o un diente, y han construido una figura de un hombre alrededor
de los mismos. Es lo mismo que si una persona tomara una hoja de cerradura y, con la
imaginación trabajando, construyera una reproducción de la casa de la cual fue tomada. ¡Es
absurdo tratar hacerlo! Por otro lado, existen hombres de poca estatura, de brazos largos y de
cabezas grandes y gruesas y otras características semejantes, hoy. ¿Cómo se explica su
existencia? William Jennings Bryan dijo, con respecto al eslabón perdido: "Si el eslabón
perdido ha sido hallado, ¿por qué lo siguen buscando?"
(4) No existe evidencia concreta de que el hombre primitivo era diferente al hombre de hoy. Son
teorías y suposiciones de la mente que no acepta la clara enseñanza bíblica acerca del origen
del mundo. (Hebreos 11:3; 2 Pedro 3:3-5)
(5) Se ha comprobado que la sangre humana es una sola sangre. (Hechos 17:26) La Segunda
Guerra Mundial comprobó esta verdad. La sangre de un hombre blanco puede ser inyectada
en las venas de un hombre negro, y viceversa, y dar vida. Las transfusiones de sangre se han
practicado sólo durante los últimos cien años, pero Dios reveló esta verdad hace varios miles
de años.
(6) Existe una gran diferencia entre la constitución del hombre y la del animal.
(a) Físicamente. El hombre es un ser que camina sobre dos pies, de forma erecta; mientras los
animales descansan sobre cuatro extremidades.
(b) Mentalmente. El hombre posee un intelecto superior y puede pensar y expresarse en

conceptos abstractos, mientras que los animales solamente tienen instintos innatos.
(c) Moralmente. El hombre es la única criatura de Dios que tiene cualidades morales y puede
discernir entre lo bueno y lo malo.
(d) Espiritualmente. Sólo el hombre ha sido creado con capacidades espirituales y con el
anhelo de adorar y de conocer a su Creador. De todas las criaturas, sólo el hombre puede adorar
a Dios.
2. El lado positivo. El hombre es una creación directa de Dios. "Y creó Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó." (Génesis 1:27)
B. SU NATURALEZA.
1. La imagen original del hombre. "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza." (Génesis 1:26) "El que derramare sangre de hombre, por el hombre
su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre." (Génesis 9:6) Véanse: I
Corintios 11:7; Santiago 3:9.
a. Visto en la trinidad del hombre. "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra
(cuerpo), y sopló en su nariz aliento de vida (espíritu), y fue el hombre un ser (alma) viviente." (Génesis
2:7)
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"Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo." (I Tesalonicenses 5:23)
b. Visto en la naturaleza intelectual y moral del hombre. "No mintáis los unos a los otros,
habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la
imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno." (Colosenses 3:9-10) Véase:
Efesios 4:24.
c. Visto en semejanza física. Es verdad que Dios es Espíritu (Juan 4:24) y que Dios es invisible.
(Colosenses 1:15) No obstante, Dios ha tenido siempre una forma en la cual Él se ha
manifestado a sí mismo: "En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; estaré satisfecho cuando despierte
a tu semejanza." (Salmo 17:15) Véanse: Filipenses 2:6-7; Marcos 15:12; Juan 5:37.
Cristo no fue hecho en la semejanza, ni la imagen de Adán; sino que, Adán fue hecho en la
forma, o la imagen de Cristo, quien debía venir. "No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta
Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la trasgresión de Adán, el cual es figura del que había
de venir." (Romanos 5:14)
2. La inocencia original del hombre. Algunos declaran que Adán fue creado en santidad, o
rectitud. Esto no es del todo exacto. El hombre fue creado perfecto, sí, pero fue creado en
inocencia. Hay una vasta diferencia entre la inocencia y la rectitud. La inocencia es la
impecabilidad que jamás ha enfrentado una prueba. La rectitud, o probidad, es la inocencia
que ha sido probada y tentada y ya ha salido victoriosa.
C. SU CONSTITUCION.
Como veremos en seguida, el hombre está compuesto de elementos terrenales y espirituales.

(Génesis 2:7; I Tesalonicenses 5:23; Hebreos 4:12)
1. Su cuerpo fue hecho de la tierra. Esta fue la primera parte del hombre que fue formada.
"Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue
el hombre un ser viviente." (Génesis 2:7) El cuerpo es manifestado en las Escrituras como la
habitación del
hombre interior. "¡Cuánto más en los que habitan en casas de barro, cuyos cimientos están en el
polvo, y que serán quebrantados por la polilla!" (Job 4:19) Véase: II Corintios 5:1,3,4.
No sabemos cuál es el proceso mediante el cual Dios hizo al hombre. Dejamos esto a la
sabiduría de Dios. Los hombres dan sus opiniones y presentan sus especulaciones, pero éstas
no van más allá de lo que son. La palabra "polvo" no significa arcilla, tierra sucia y vieja, sino
los materiales más finos de la tierra.
a. El análisis demuestra el origen del hombre. El análisis químico moderno detecta en el

cuerpo humano los mismos elementos que se hallan en la tierra debajo de los pies del hombre;
elementos tales como el sodio, el carbono, el hierro y cosas semejantes.
b. La tierra sustenta la existencia del hombre. El cuerpo es alimentado por aquello que crece
de la tierra. Es el cuerpo, y no el espíritu del hombre que se mantiene con los productos de la
tierra. El hambre en nuestra época ha demostrado que cuando se escasee la vegetación, se quita
la existencia del hombre. Si matamos la vegetación, matamos al hombre.
c. La muerte verifica los elementos del hombre. Al morir el cuerpo, la corrupción sobreviene,
y el cuerpo del hombre pronto vuelve al polvo de donde fue formado. "Con el sudor de tu rostro
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comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volverás." (Génesis 3:19)
2. El alma humana es una creación de Dios. "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la
tierra, y sopló en su nariz aliento (espíritu) de vida, y fue el hombre un ser (alma) viviente." (Génesis
2:7) Véase: I Corintios 15:45. El alma es el asiento de las emociones y los deseos humanos.
Las plantas, los animales y el hombre tienen cuerpos; sólo los animales y el hombre tienen alma;
pero únicamente el hombre tiene espíritu. El alma es esa vida conciente que está en los
hombres y los animales. No obstante, hay una diferencia entre el alma de los animales y la de
los hombres. El alma del animal está conectada con su cuerpo, mientras que el alma del hombre
está conectada con su espíritu. El alma de un animal muere con su cuerpo, pero el alma del
hombre no muere jamás, porque él fue hecho un "alma viviente" - un alma que nunca morirá.
* Como se ha declarado, el alma del hombre es el asiento de sus emociones y apetitos, y los
versos que siguen destacan los grados de los mismos:
(1) Tiene apetitos: "Con todo, podrás matar y comer carne en todas tus poblaciones conforme a tu
deseo, según la bendición que Jehová tu Dios te haya dado; el inmundo y el limpio la podrá comer,
como la de gacela o de ciervo." (Deuteronomio 12:15)
(2) Desea: "Y si el hombre le respondía: Quemen la grosura primero, y después toma tanto como
quieras; él respondía; No sino dámela ahora mismo; de otra manera yo la tomaré por la fuerza." (I
Samuel 2:16) Véanse: Deuteronomio 12:20; Salmo 107:18; Proverbios 6:30; Isaías 29:8; I
Samuel 18:1.
(3) Odia: "Y dijo David aquel día: Todo el que hiera a los jebuseos, suba por el canal y hiera a los cojos
y ciegos aborrecidos del alma de David. Por esto se dijo: Ciego ni cojo no entrará en la casa." (II
Samuel 5:8)
(4) Se entristece: "Mas su carne sobre él se dolerá, y se entristecerá en él su alma." (Job 14:22) "Y
les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad." (Marcos 14:34)
(5) Se amarga: "...pero el varón de Dios le dijo: Déjala, porque su alma está en amargura y Jehová me
ha encubierto el motivo, y no me lo ha revelado." (II Reyes 4:27)
(6) Se regocija: "En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me
vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a novio me atavió, y como a
novia adornada con sus joyas." (Isaías 61:10)
(7) Sufre: "Y decían el uno al otro: verdaderamente hemos pecado contra nuestro hermano, pues vimos
la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no le escuchamos; por eso ha venido sobre nosotros esta
angustia." (Génesis 42:21)
* ¿De dónde ha conseguido su alma el hombre? Examinemos algunas teorías al respecto:
a. La teoría de la preexistencia de las almas. Esta teoría mormona sostiene que todas las almas
que jamás han estado, o que jamás estarán en el mundo, fueron creadas en el principio. Al
momento de la concepción, ellas son unidas con su cuerpo. Esto fue enseñado primero por
Platón, pero jamás fue aceptado por la Iglesia, por carecer de fundamento bíblico.
b. La teoría del creacionismo. Esta creencia sostiene que después de cuarenta días de
concepción el alma se une con el cuerpo. El Catolicismo Romano propone esto. Si esta creencia
fuera verdad, entonces Dios sería el Creador de almas pecadoras.
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c. La teoría del traducianismo. Esta teoría sostiene que tanto el alma, como el cuerpo, son
derivados de los padres. Citan a Génesis 5:3 que dice: "Y vivió Adán ciento treinta años, y
engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set." Véase: Hechos
17:24-26.
3. El espíritu humano. Aquí es donde el hombre difiere a todas las criaturas. En Hebreos 12:9
dice que Dios es "el Padre de los espíritus". Esto no quiere decir "Padre de los ángeles", sino
de los espíritus de los hombres hechos perfectos. Jamás dice la Biblia que Dios es el Padre de
las almas.
"Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta." (Santiago
2:26) Cuando un ser humano muera, el alma y el espíritu se separan del cuerpo. Según la Biblia,
el alma y el espíritu pueden separarse. "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante
que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos,
y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón." (Hebreos 4:12) No obstante, no existe
ninguna prueba bíblica de que se han separado. El hombre rico de Lucas capítulo 16, después
de morir, abrió sus ojos en el Hades, y es evidente que todavía era tanto alma como espíritu,
aunque separados de su cuerpo. (Lucas 16:19-31) Véase: Mateo 10:28.
El espíritu del hombre es la sede de su inteligencia. "Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas
del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así, tampoco, nadie conoció las cosas de Dios,
sino el Espíritu de Dios." (I Corintios 2:11) Los animales no poseen inteligencia. "No seáis como
el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, que han de ser sujetados con cabestro, y con freno, porque
si no, no se acercan a ti." (Salmo 32:9)
* La palabra "espíritu", tanto en el hebreo como el griego, a veces, es traducida "aliento," o

"viento." El contexto de cada texto debe determinar la traducción e interpretación.
Los materialistas dicen que la palabra "espíritu" debe traducirse "aliento"; y que cuando el
hombre muera, él deja de ser para siempre. Otros dicen que el hombre perdió su espíritu en la
caída y que lo recupera en la conversión. Esta teoría haría a los inconversos seres duales, lo
cual no tiene fundamento bíblico.
4. El "corazón" humano. Cuando hablamos del corazón, no queremos significar el músculo más
importante de nuestro cuerpo, sino más bien, la sede de nuestra conciencia. "Acerquémonos con
corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados
los cuerpos con agua pura." (Hebreos 10:22) Véanse: I Juan 3:19-20; Hechos 2:26; 5:3-5; Mateo
22:37.
Hay una advertencia de que uno puede hacer una profesión de fe en Cristo, sin poseer la
salvación por tener un conocimiento mental sin un corazón confiado. "No todo el que me dice:
Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los
cielos." (Mateo 7:21) Véase: Mateo 7:22-23.
D. SU CONDICION.
* Con esto queremos significar la condición del hombre en su estado de integridad antes de
que cayera en el pecado.
1. Su conocimiento. Al ser creado, el hombre tuvo conocimiento inmediato y entendimiento

intuitivo. Él no era un infante adulto, ni un adulto infante. El nombró a todos los animales que
vinieron de la mano de Dios. Esta tarea requería que el hombre tuviera inteligencia. "Y puso
Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; más para Adán no se
halló ayuda idónea para él." (Génesis 2:20)
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2. Su comunión era con Dios. El hombre podía tener comunión con Dios. "Y mandó Jehová Dios
al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer." (Génesis 2:16) "Y dijo Dios: He aquí
que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y
que da semilla; os serán para comer." (Génesis 1:29) "Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo,
¿Dónde estás tú?" (Génesis 3:9)
3. Su ambiente perfecto. Estaba ubicado en un jardín fructífero. "Y Jehová Dios plantó un huerto
en Edén, al oriente; y puso al hombre que había formado." (Génesis 2:8) Algunos sostienen que el
hombre primitivo era un hombre de las cuevas, pero esto no fue así, porque él era hombre de
huerto. Los primeros registros que tenemos de hombres que vivieron en cuevas son de los que
eran perseguidos: "De los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por
las cuevas y por las cavernas de la tierra." (Hebreos 11:38); y de los dementes: "Y cuando salió él de
la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo."
(Marcos 5:2)
Este jardín no es llamado "Edén", sino más bien, "el Huerto del Edén". Edén significa:
"planicie", o "meseta". Parece ser que Armenia es el lugar donde comenzó a habitar el hombre
sobre la faz de la tierra.
4. Su compañera. "Más para Adán no se halló ayuda idónea para él... Y de la costilla que Jehová Dios
tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre." (Génesis 2:20-22) Las palabras "ayuda
idónea" significan "compatible." Eva era la compañera adecuada para Adán. Hay algunos que
se ríen del "cuento de la costilla," pero no pueden decirnos de dónde vino la mujer.
¿Por qué razón cree usted que Dios no hizo a la mujer del polvo de la tierra? Por la sencilla
razón de que Dios no quería tener dos orígenes para la humanidad.
* Dios puede hacer un ser humano de cuatro maneras:
(1) Sin hombre y sin mujer, como hizo a Adán.

(2) Por concepción normal entre hombre y mujer.
(3) De solamente un hombre, como hizo a Eva.
(4) De solamente una mujer, como hizo a Cristo.
5. Su obra. "Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y Multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la
tierra." (Génesis 1:28) "Tomó pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que
lo labrara y lo guardase." (Génesis 2:15)
En ese huerto había empleo, pero no fatiga. Había trabajo, pero no la clase de trabajo que nos
agota físicamente. En Génesis 2:15 vemos la palabra "guardase." ¿Contra quién debía Adán
guardar, o proteger, el huerto? ¿Contra animales salvajes? No, porque todavía no había
ninguno. ¿Contra hombres salvajes? No, porque Adán era el único hombre. Creemos que él
fue puesto en guardia contra la posible aparición del diablo. Siempre que el hombre es colocado
en un cargo de confianza, Dios le da amplia advertencia.
6. Su alimento. "Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda
la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla os serán para comer." (Génesis 1:29) El primer
hombre y la primera bestia del campo eran vegetarianos. Sus dietas no incluían la carne. El
primer hombre no fue carnívoro como lo declaran los evolucionistas.
7. Su responsabilidad.
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a. De llenar la tierra con el nuevo orden - el hombre. "Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad
y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla." (Génesis 1:28) Adán fue el primer hombre. "...fue
hecho el primer hombre Adán alma viviente." (I Corintios 15:45) Eva es la madre de todos los
seres humanos. "Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los
vivientes." (Génesis 3:20)
b. De abstenerse de comer el fruto prohibido. Este fruto era del árbol del conocimiento del
bien y del mal. "...y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer,
más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente
morirás." (Génesis 2:16-17)
En el huerto de Edén había en abundancia, y al hombre y la mujer se les permitió comer

libremente. Había solamente un árbol que estaba prohibido a ellos. No sabemos qué clase de
fruto era. No había nada de malo con el fruto; solamente la prohibición de Dios detrás del
mismo. Dios quería que Adán y Eva tuvieran conocimiento, pero Él no quería que ellos lo
adquirieran por la desobediencia. Recordemos que el hombre había sido puesto de sobre aviso;
él había sido advertido del enemigo; Satanás no vino desapercibido. Siendo que esto es la
verdad, ¿por qué permitió Dios que Adán y Eva fueran sometidos al ataque del diablo? La
prueba siempre viene antes de la bendición, y el hombre siempre debe ser probado antes de ser
ascendido.
E. SU SUPREMACIA.
* Toda la raza humana viene de ese solo hombre, Adán. Tal como es la cabeza de la raza,
así son los descendientes.
1. La etnografía. Esta es la rama de la antropología que considera al hombre desde el punto de

vista geográfico y descriptivo, que trata de la subdivisión de las razas, las causas de migración,
y asuntos relacionados. Muchos científicos señalan el comienzo de la raza humana en Armenia.
2. La filología comparativa. Esta es la ciencia del lenguaje, la cual considera que todos los
hombres vienen del mismo origen y todas las lenguas de una fuente común.
3. La psicología. Esta es la ciencia del alma, de las emociones y de las capacidades mentales del
hombre la cual, también, indica que todos los hombres vienen de un mismo origen.
4. La fisiología. Esta es la ciencia que trata de la estructura orgánica del cuerpo humano la cual
declara que todos los hombres vienen de una misma fuente, de un origen común.
II. EL HOMBRE COMO PECADOR.
A. LA CAIDA DEL HOMBRE.
Algunos dirán que la caída del hombre es una vieja fábula babilónica, pero sólo tenemos que
observar detenidamente al hombre para verlo trabajar por el pan, debilitarse en sus
enfermedades, y morir en su miseria, para darnos cuenta de que él ha tenido una caída. "Por
tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó
a todos los hombres, por cuanto todos pecaron." (Romanos 5:12)
1. El origen del pecado. "Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo
que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: "¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo
árbol del huerto?" (Génesis 3:1) "Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva,
vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo." (II Corintios
- 105 -
11:3) Cuando Dios habla de la serpiente, Él no se está refiriendo a una bestia, sino a una
persona.
Nótese: que la Biblia no dice que era "...más astuta que cualquier otro animal del campo." No
aparece la palabra "otro", declarándose así, que la serpiente era más astuta que cualquier otro
animal. Esto es sólo una declaración de lo que Dios piensa del diablo. En ningún lugar de la
Escritura se declara que el diablo estaba en la serpiente, pero la Escritura ciertamente dice que
la serpiente era el diablo. "...y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y
lo ató por mil años." (Apocalipsis 20:2)
2. La naturaleza del pecado. "Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios
que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos; y seréis como Dios sabiendo el bien y el mal.
Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para
alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como
ella." (Génesis 3:4-6) Ahora bien, el fruto estaba bien, y era un buen fruto, teniendo solamente
la prohibición de Dios detrás del mismo. Algunos contienden que fue algo mezquino de parte
de Dios poner en obra la caída del hombre, pero nosotros preguntamos, "Caminando sobre la
orilla, ¿cuántos pasos en falso hay que dar para caerse de un precipicio?"
a. Pecar es dudar del amor de Dios. Al dudar del amor de Dios el hombre negó la benignidad
de Dios, actuó separado de Dios y se convirtió en un pecador. "Hay camino que al hombre le
parece derecho; pero su fin es camino de muerte." (Proverbios 14:12) Véase: Isaías 55:6.
b. Pecar es dudar de la Palabra de Dios. Al dudar de la Palabra de Dios el hombre negó la

verdad de Dios; al negar su verdad, el hombre actuó a despecho de Dios y se convirtió en un
criminal. "Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la
ley." (I Juan 3:4)
c. Pecar es rebelar contra la autoridad de Dios. Al dudar de la autoridad de Dios, el hombre

negó la deidad de Dios; al negar su deidad, el hombre se convirtió en un adversario de Dios.
Por consiguiente, él se convirtió en enemigo de Dios y en un rebelde en el universo de Dios.
"Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios, porque no se sujetan a la ley de Dios,
ni tampoco pueden; y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios." (Romanos 8:7-8)
La prueba le fue dada al hombre para ver si él permanecería fiel a Dios, o no. El hombre
fracasó porque él quiso ser "como" Dios. El mismo diablo también cayó (Isaías capítulo 14)
porque él quiso ser semejante al Dios Altísimo. Esto resultó en su caída, por lo que él plantó
la misma semilla de ambición falsa en Adán y Eva para ver si ello ponía en obra la caída de
ellos, y así fue.
Algunos preguntan, "¿Era Dios justo para con ellos?" Adán y Eva fueron advertidos y puestos
de sobre aviso contra Satanás. Había solamente una prohibición en el huerto. Ellos no
necesitaban del fruto porque no les faltaba nada. Así que no tenían excusa.
3. Los efectos del pecado en el hombre.
a. Los resultados inmediatos en Adán y Eva.
(1) La vergüenza. "Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban... Entonces
fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de
higuera, y se hicieron delantales." (Génesis 2:25; 3:7) Dios mismo está cubierto con una vestidura
de luz (Salmos 104:2); y cuando El hizo al hombre, lo hizo a su propia imagen y semejanza. Por
consiguiente, nosotros creemos que el hombre, originalmente, estaba cubierto de una vestidura
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de luz. Cuando el hombre pecó, el perdió su vestidura de luz, y se hizo una vestidura de hojas
de higuera para reemplazar la que él había perdido. Desde aquel entonces, el hombre ha tratado
de cubrir su desnudez por sus propios esfuerzos, pero no ha encontrado más que trapos de
inmundicia.
(2) El miedo. "Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me
escondí." (Génesis 3:10) El hombre todavía trata de esconderse de Dios.
(3) La separación de Dios. No cabe duda de que el hombre perdió su naturaleza perfecta y la
comunión íntima con Dios que antes tenía. No hay tal cosa como la "paternidad de Dios" ni
la "confraternidad de los hombres" para el hombre natural, el hombre pecador.
(4) La expulsión del huerto. "Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que
fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre y puso al oriente del Huerto de Edén querubines, y una espada
encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida." (Génesis 3:23-
24) El hombre llegó a ser expulsado del huerto y un enemigo de Dios.
5) Perdió el señorío sobre la creación. En el principio Adán ciertamente era el gobernador de

todas las criaturas terrenales. "Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo
de sus pies: ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces
del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar." (Salmo 8:6-8) Esto no es cierto con respecto
al hombre actual. Él ha perdido ese señorío. Cristo se lo devolverá cuando El venga otra vez.
(Hebreos capítulo 2 e Isaías capítulo 11)
b. Los efectos remotos sobre la posteridad de Adán.
(1) El espíritu humano está entenebrecido. "Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis
como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido,
ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón." (Efesios
4:17-18) El cuarto oscuro del entendimiento humano permanece entenebrecido hasta que el
Espíritu Santo entre a iluminarlo.
(2) El alma está degenerada y corrupta. Los incrédulos, "...después que perdieron toda sensibilidad,
se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza." (Efesios 4:19) Véase:
Jeremías 17:9.
(3) El cuerpo está sujetado a enfermedad y muerte. "Porque también la creación misma será libertada
de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios." (Romanos 8:21)
4. El castigo divino del pecado.
a. La expresión inmediata del juicio de Dios.
(1) Sobre la serpiente. "Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre
todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos
los días de tu vida. Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta
te herirá en la cabeza, y tú la herirás en el calcañar." (Génesis 3:14-15) Satanás, en toda su
majestad, no es considerado más que una serpiente. Esta es una metáfora, porque nosotros
sabemos que las serpientes no comen polvo. El decreto de Dios para la serpiente, de que ésta
comería polvo de la tierra todos los días de su vida, puso de manifiesto el menosprecio que El
tubo hacia el diablo.
(2) Sobre la mujer. "A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con
dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti." (Génesis 3:16)
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(3) Sobre la creación. "Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del
árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás
de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo." (Génesis
3:17-18)
(4) Sobre el hombre. "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de
ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás." (Génesis 3:19) Véase: Génesis 5:29.
b. La expresión futura del juicio de Dios. "Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y
homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago
que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda." (Apocalipsis 21:8)
5. La provisión para el pecador. "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar." (Génesis 3:15) En la misma
hora en que el hombre pecó, Dios prometió un Redentor. La Simiente de la mujer no es otro
sino Jesucristo. "Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió." (Génesis
3:21) Antes, cuando ellos se habían dado cuenta de su desnudez, se habían cubierto con
delantales hechos con hojas de higuera. En cambio, Dios los vistió con túnicas de pieles de
animales. En cuanto a cubrir su desnudez, las hojas de higuera eran tan buenas como las pieles
de animales; no obstante, debía derramarse sangre. "...y sin derramamiento de sangre no se hace
remisión." (Hebreos 9:22)
Ellos debían ser cubiertos con aquello que había muerto por sus pecados. De la misma manera,
los pecadores de la actualidad tienen que ser cubiertos con la justicia de Aquel que murió por
ellos.
B. LOS HIJOS CAIDOS DE ADAN.
1. Su posición en Adán, la cabeza de la raza.
a. En Adán. "Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la
resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados." (I Corintios 15:21-22) Véanse: I Corintios 15:45-47; Romanos 5:12-21. Existen
solamente dos hombres representativos en el mundo: el primer hombre y el segundo hombre;
el primer Adán y el último Adán, Jesucristo. Todos los hombres son nacidos en Adán, y todos
los hombres nacidos de arriba están en Cristo.
b. Del pecado y la culpabilidad. "¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna
manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. Como está escrito:
No hay justo, ni aun uno." (Romanos 3:9-10) Véase: Romanos 3:19.
2. Su estado degenerado.
* Por esto queremos significar la condición espiritual de ellos; es decir, la ausencia de

justicia y santidad.
a. Son pecadores por naturaleza. "He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió
mi madre." (Salmo 51:5) Véanse: Efesios 2:3; Génesis 6:5; Jeremías 17:9; Romanos 8:7;
Gálatas 5:19-21.
b. Son pecadores en práctica. "Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes,
extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles,
y aborreciéndonos unos a otros." (Tito 3:3) Véanse: Romanos 3:23; Colosenses 1:21; Salmo 14:1-
3.
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c. Están perdidos en el pecado. "Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salva lo que se había
perdido." (Lucas 19:10) Véanse: Isaías 53:6; II Corintios 4:3-4.
d. Están espiritualmente muertos. "Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros
delitos y pecados... Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por
gracia sois salvos)." (Efesios 2:1,5) El cuadro del pecador es el de un hombre muerto; un hombre
con todos los órganos motores, pero sin movimiento. De igual manera, el pecador no puede
moverse en las cosas de Dios porque está paralizado por el pecado.
e. Están bajo la ira de Dios. "Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. (Romanos 1:18) Véase: Juan
3:18,36.
f. Esperan la muerte y el juicio. "...está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y
después de esto el juicio." (Hebreos 9:27)
g. Están destinados al infierno. "Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al
lago de fuego." (Apocalipsis 20:15) Véase: Apocalipsis 21:8.
III. EL HOMBRE BAJO LA GRACIA.
A. SU POSICION EN CRISTO.
1. Vida eterna en Cristo. "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados." (I Corintios 15:22) Véanse: I Corintios 15:21,45,47; Romanos 5:12-21; I Juan
5:10-13.
2. Perfectos y sin pecado en Cristo. "Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para
que fuésemos santos y sin mancha delante de él... Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual
nos hizo aceptos en el Amado." (Efesios 1:4,6) No se formulan acusaciones contra la Cabeza, y
siendo así, no puede haber acusaciones contra su Cuerpo.
B. SU CONDICION DICHOSA EN CRISTO.
* Por esto queremos significar su condición espiritual. Esta es diferente a la vida del
incrédulo. La justicia está presente en la vida del creyente - la justicia del Señor Jesucristo.
1. Una nueva criatura. "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aquí todas son hechas nuevas." (II Corintios 5:17) Véanse: II Pedro 1:4; Gálatas 6:15;
Juan 3:16. La regeneración es una nueva creación. Sólo Dios puede crear, y sólo Dios puede
recrear.
2. Salvado. "Quien nos salvó y nos llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino
según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos."
(II Timoteo 1:9) Véase: Efesios 2:8-9.
3. Muerto al pecado. "Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en
Cristo Jesús, Señor nuestro." (Romanos 6:11) "Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados." (I Pedro 2:24)
4. Hijo de Dios. "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de
ser hechos hijos de Dios." (Juan 1:12) "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús." (Gálatas
3:26)
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5. Bajo el favor de Dios. "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con
toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo." (Efesios 1:3) Véase: Romanos 5:2.
6. Esperanza en Dios y en la Gloria. "Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también
esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra,
para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar
a sí mismo todas las cosas." (Filipenses 3:20-21)
7. Seguro del cielo. "y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial.
A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén." (II Timoteo 4:18) Véase: I Pedro 1:4.
C. SUS DOS NATURALEZAS.
"Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen
entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis." (Gálatas 5:17) Este pasaje de las Escrituras no podría
describir a nadie sino a un hombre salvo. El pecador solamente tiene una naturaleza, más el
hijo de Dios tiene dos naturalezas. Todo creyente verdadero ha experimentado la batalla de la
cual habla Pablo.
Esta lucha está demostrada mejor por la familia de Abraham. Él tenía dos hijos: Ismael, el
mayor, e Isaac, el menor. Ismael es puesto por lo que es nacido de la carne, mientras que Isaac
es puesto por lo que es nacido del Espíritu. La dificultad comenzó cuando Isaac nació en la
familia. También, la dificultad llega a la vida del cristiano cuando Cristo entra en ella.
1. La descripción de la vieja naturaleza.
a. Nombres y características.
(1) La carne. "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." (Juan
3:6) Véanse: Romanos 7:18-23; 3:9. Con el término "la carne" nosotros no queremos
significar "músculos y nervios", los cuales son parte del cuerpo; sino más bien, la naturaleza
carnal, la cual todos poseemos al nacer. No existe una cosa que pueda llamarse nuestra posición
en la carne; sino que, la carne está en nosotros. Ningún hombre ha engendrado jamás a un
hombre no caído. "Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien." (Romanos 7:18)
Véanse: Juan 6:63; Romanos 8:8. No existe ninguna persona que haya nacido con la llamada
"chispa divina" dentro de ella.
(2) El hombre natural. "Pero el nombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios,
porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente." (I
Corintios 2:14) Esto es lo que el hombre es por naturaleza, por el nacimiento físico.
(3) El viejo hombre. "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para
que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado." (Romanos 6:6)
Véanse: Efesios 4:22; Colosenses 3:9. Este es un cuadro del hombre antes de ser salvo, lo cual
éramos nosotros, siendo corruptos y llenos de malos deseos y lascivia.
(4) El hombre exterior. "...aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no
obstante se renueva de día en día." (II Corintios 4:16)
(5) El corazón del pecador. "Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos
pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades,
el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de
dentro salen, y contaminan al hombre." (Marcos 7:21-23) Escuchamos a menudo que un hombre
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ha tenido "un cambio de vida", pero este cambio es solamente temporal y parcial, puesto que
sólo Dios puede dar un nuevo corazón al hombre.
(6) La mente carnal. "Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se
sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden." (Romanos 8:7)
(7) El pecado. "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte,
así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron." (Romanos 5:12) La palabra
"pecado" se refiere a las acciones que son productos de su naturaleza.
b. El carácter y fin de la naturaleza caída.
(1) Es una naturaleza adánica. Esto significa que Adán cayó, y sus hijos son, por consiguiente,
los hijos caídos de un padre caído.
(2) Es una naturaleza heredada. Nosotros recibimos nuestra naturaleza caída de Adán.
(3) Es una naturaleza mala. El octavo capítulo de Romanos es un comentario sobre este punto.
(4) Es una naturaleza inmutable, aparte de la gracia de Dios. "Lo que es nacido de la carne, carne
es." (Juan 3:6) Mientras el hombre viva, esa naturaleza caída permanecerá en él. Ella será
erradicada solamente en la resurrección de los muertos en Cristo, y en la transformación de los
que vivan en Cristo, a la segunda venida del Señor Jesús.
(5) Su fin es muerte. "Porque la paga del pecado es muerte." (Romanos 6:23) Véase: Romanos 8:5-
13.
2. La descripción de la nueva naturaleza.
a. Sus nombres y características.
(1) Espíritu. "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." (Juan
3:6)
(2) Naturaleza divina. "Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para
que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que
hay en el mundo a causa de la concupiscencia." (II Pedro 1:4) Véase: I Juan 3:9; 5:18-19.
(3) El nuevo hombre. "Y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la
verdad." (Efesios 4:24) Véanse: Colosenses 3:10; II Corintios 5:17.
(4) El hombre interior. "Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va
desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día." (II Corintios 4:16) "Porque según el
hombre interior, me deleito en la ley de Dios." (Romanos 7:22) Véase: Efesios 3:16.
(5) La mente. "Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo
a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado." (Romanos 7:25)
b. Su carácter y fin.
(1) Es una naturaleza "cristiana".

(2) Es una naturaleza "impartida".
(3) Es una naturaleza "santa".
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(4) Es una naturaleza "inmutable".

(5) Es una naturaleza "irrevocable".
Nota: I Juan 2:1-2 habla de la relación filial de los santos con el Padre. Aun cuando los santos
pecaren, esto se tratará como un asunto de familia.
(6) Su fin es la resurrección y el rapto. "He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero
todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque
se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de
inmortalidad... Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor
Jesucristo." (I Corintios 15:51,53,57)
3. El conflicto entre las dos naturalezas.
a. La experiencia del creyente. Todo hijo de Dios tiene dos naturalezas; los que no son salvos
tienen sólo una naturaleza. La vieja naturaleza no puede ser erradicada mientras el creyente
viva en la carne; por consiguiente, tenemos una lucha constante entre la vieja y la nueva
naturaleza. "Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu; y el del Espíritu es contra la carne; y
éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis." (Gálatas 5:17)
Romanos 7:15-25 es otro ejemplo que ilustra esta verdad. No obstante, alguien podrá declarar
que este pasaje indica el conflicto en la vida de Pablo antes de que fuera salvo; pero un versículo
de este pasaje claramente revela que dicho conflicto, tan vividamente descrito, comenzó
después que él fue salvo. Dice, "...porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios."
(Romanos 7:22) Ningún hombre que no ha sido salvo jamás se deleita en la ley de Dios.
Asimismo, sólo el hombre salvo tiene "el hombre interior," que es la nueva naturaleza.
b. La responsabilidad del creyente.
(1) En relación a la vieja naturaleza.
(a) Debe aceptar lo que Dios dice al respecto. "Sabiendo esto, que vuestro viejo hombre fue
crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos
más al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. Y si morimos con Cristo,
creemos que también viviremos con él; sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no
muere; la muerte no se enseñorea más de él. Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por
todas; más en cuanto vive, para Dios vive. Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero
vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro." (Romanos 6:6-11)
Debemos destacar esta verdad singular: jamás se dice que el viejo hombre es crucificado en el
creyente, sino que éste es crucificado con Cristo. ¡Es una realidad! ¡Aceptémosla! Esto no es
una cuestión de sentimientos, sino de fe. Toda esta verdad es según el punto de vista de Dios.
En cuanto al punto de vista del creyente, él sabe que la vieja naturaleza, el viejo hombre, no
está muerto, sino que, por lo contrario, está bien vivo. La Escritura dice, "Así también vosotros
consideraos muertos al pecado". Si la vieja naturaleza estuviera realmente muerta, el creyente
no tendría que "considerarse" así; sino que él lo sabría.
(b) No proveer para los deseos de la carne. "Sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para
los deseos de la carne." (Romanos 13:14) En otras palabras, no debemos alimentar la carne.
¡Ríndala de hambre!
(c) Mortificar la carne. "Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones
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desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría." (Colosenses 3:5) Una expresión más fuerte
sería, "Matad, por lo tanto, los deseos carnales en vuestros miembros..." Las palabras "ya casi
muerto" (Hebreos 11:12), son de la misma etimología.
(d) Presentar su cuerpo a Cristo. "Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como
instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia." (Romanos 6:13)
(e) Despojarse del viejo hombre. "En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo
hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos." (Efesios 4:22) Esta palabra griega,
despojaos, se traduce "poner a los pies" en Hechos 7:58.
(2) En relación a la nueva naturaleza.
(a) Considerarse vivos en Cristo. "Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos
para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro." (Romanos 6:11)
(b) Andar en novedad de vida. "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas
obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas." (Efesios 2:10) Véase:
Romanos 6:14; 7:6.
(c) Alimentar y nutrirla. "Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para
que por ella crezcáis para salvación." (I Pedro 2:2) Debemos alimentar la nueva naturaleza por la
exposición de la Palabra, y no por la tradición ni la predicación de los hombres. Nosotros
sabemos que tenemos dos naturalezas, y es bueno que consideremos que el alimento para una
rendirá de hambre a la otra. El cristiano individualmente decide cuál hombre, el viejo, o el
nuevo, será alimentado. De todos modos, el creyente no puede alimentar a ambos al mismo
tiempo.
(d) Vestirse del nuevo hombre. "Y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y
santidad de la verdad." (Efesios 4:24)
(e) Depender del poder del Espíritu que mora en nosotros. "Y no contristéis al Espíritu Santo
de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención." (Efesios 4:30) "Por lo demás,
hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza." (Efesios 6:10) "No con ejército,
ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos." (Zacarías 4:6)
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HAMARTIOLOGIA
I. EL ORIGEN DEL PECADO
A. EN EL UNIVERSO.
B. EN LA RAZA HUMANA.
II. LA REALIDAD DEL PECADO
A. LAS ESCRITURAS LA DECLARAN.

B. LA NATURALEZA LA PROCLAMA.
C. LA LEY LA DESCUBRE.
D. LA EXPERIENCIA LA DEMUESTRA.
E. EL HOMBRE LA CONFIESA.
III. LA NATURALEZA DEL PECADO
A. PUNTO DE VISTA MODERNISTA.

B. PUNTO DE VISTA BIBLICO.
C. DECLARACIONES BIBLICAS.
D. DEFINICIONES TEOLOGICAS.
E. RESUMEN DE LAS ESCRITURAS.
IV. EL ALCANCE DEL PECADO
A. LOS CIELOS.
B. LA TIERRA.
V. EL REINO DEL PECADO
A. COMO UN HECHO.
B. COMO UN ESTADO.
C. COMO UNA NATURALEZA.
VI. EL CASTIGO DEL PECADO
A. PENALIDAD NATURAL.
B. EL JUICIO DE DIOS.
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CAPITULO 5
HAMARTIOLOGIA
* La palabra "Hamartiología" se deriva del griego "hamartia", que significa: "pecado". Por
consiguiente, Hamartiología es: "la doctrina del pecado".
I. EL ORIGEN DEL PECADO
A. EN EL UNIVERSO.
En Ezequiel 28:11-19, vemos que Lucifer trajo el pecado al universo. "Se enalteció tu corazón a
causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por tierra;
delante de los reyes te pondré para que miren en ti." (v. 17) No existía el pecado antes de que Lucifer
pecara y se convirtiera en el diablo y Satanás. Su pecado, el primero en el universo, fue cuando
escogió su voluntad sobre la voluntad de Dios, deseando ser igual a Dios.
B. EN LA RAZA HUMANA.
Puesto que hay pecado en la raza humana, el pecado tiene que haber tenido un comienzo. Si el
pecado no hubiese tenido un comienzo, el hombre habría sido creado en pecado. Si fuese así,
Dios sería el Creador del pecado; pero esto no es el caso. El pecado entró en la raza humana a
través del engaño y la desobediencia, motivado por la incredulidad.
"Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en trasgresión." (I Timoteo
2:14). ¿Por qué permitió Dios que el hombre pecara? La única respuesta que podemos ofrecer
es Efesios 2:7. "Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad
para con nosotros en Cristo Jesús."
II. LA REALIDAD DEL PECADO
A. LAS ESCRITURAS LA DECLARAN.
"Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23) "Mas la
Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a
los creyentes." (Gálatas 3:22)
B. LA NATURALEZA LA PROCLAMA.
"Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora."
(Romanos 8:22)
C. LA LEY LA DESCUBRE.
"Ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de
la ley es el conocimiento del pecado." (Romanos 3:20) El apóstol Pablo pensó que él estaba libre
de pecado hasta que miró en el espejo de la ley de Dios. "...Pero yo no conocí el pecado sino por
la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás." (Romanos 7:7)
D. LA EXPERIENCIA LA DEMUESTRA.
Las experiencias de Moisés, David, Pedro y Juan revelan la realidad del pecado. Aun nuestras
propias experiencias la substancian.
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E. EL HOMBRE LA CONFIESA.
1. Los santos la confesaron. (a) Job fue quien dijo, "He aquí que yo soy vil... Por tanto me aborrezco".
(b) Isaías declaró, "¡Ay de mí! que soy muerto". (c) Daniel, de quien no se menciona aliento de
pecado, dijo, "...porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus
muchas misericordias". (Daniel 9:18) (d) Jeremías confesó, "Entenebrecido estoy". (e) Pedro
clamó, "Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador". (f) Pablo declaró, "Que Cristo Jesús
vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero". (g) Lutero expresó, "Temo
más a mi corazón que al Papa y todos los cardenales". (h) Moody dijo, "El hombre con quien tengo
más dificultad es el que camina debajo de mi sombrero".
2. Los pecadores la han confesado. Las Escrituras contienen numerosas confesiones de sus
pecados de parte de pecadores. Faraón declaró, "He pecado esta vez..." (Éxodo 9:27) Acán dijo
a Josué, "Verdaderamente yo he pecado..." (Josué 7:20) Balaam admitió, "He pecado..." (Número
22:34) Aún Judas, quien traicionó al Señor, dijo, "Yo he pecado..." (Mateo 27:4)
III. LA NATURALEZA DEL PECADO
A. EL PUNTO DE VISTA MODERNISTA.
1. "La sociedad" lo llama "indiscreción".

2. Los "intelectuales" lo tildan de "ignorancia".
3. Los "evolucionistas" dicen que es "el rasgo de la bestia".
4. Los de la "ciencia cristiana" enseña que es "la ausencia de bondad".
5. El "hombre carnal" lo excusa como una "debilidad inofensiva".
6. Los "teólogos" modernos declaran que es "el egoísmo".
B. EL PUNTO DE VISTA BIBLICO.
1. El pecado es "no alcanzar la marca." "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria
de Dios." (Romanos 3:23) Véase: Romanos 5:12, donde la palabra "pecar" significa: "errar al
blanco divino".
2. El pecado es una trasgresión. "Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el
pecado es infracción de la ley." (I Juan 3:4) La trasgresión de la ley puede ser deliberada o no,
pero siempre es pecado. Había pecado antes de la ley, pero no había trasgresión. Véanse:
Números 4:15; Josué 7:11,15; Isaías 24:5; Daniel 9:11; Oseas 6:7; 8:1.
3. El pecado es torcer aquello que es recto. "Justo" significa: "recto". El pecado es torcer aquello
que antes era recto. David dijo a Jehová, cuando vio al ángel que destruía al pueblo: "...Yo
pequé, yo hice la maldad; ¿qué hicieron estas ovejas? Te ruego que tu mano se vuelva contra mí, y
contra la casa de mi padre." (II Samuel 24:17) Véanse: Romanos 1:18; 6:13; II Tesalonicenses
2:12; II Pedro 2:15; I Juan 5:17.
4. El pecado es rebelión contra Dios. "Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos,
y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí." (Isaías 1:2) Véase: II Tesalonicenses 2:4-8.
5. El pecado es una deuda. "Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a
nuestros deudores." (Mateo 6:12) Véase: Lucas 11:4. Las palabras, "debíamos" (Lucas 17:10),
"debéis" (Juan 13:14) y "debemos" (II Tesalonicenses 2:13) son de la misma palabra griega
que denota una deuda.
6. El pecado es desobediencia. El pecado es la falta de interés hacia Dios. "En los cuales anduvisteis
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en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el
espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia." (Efesios 2:2). Véanse: Efesios 5:6; Juan
3:36.
7. El pecado es desviarse de la exigencia de Dios. Esto significa una caída. Toda ofensa contra
Dios es una caída. La caída del pecado produce mucho dolor. "Porque si perdonáis a los hombres
sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial." (Mateo 6:14). Véanse:
Romanos 5:15-20; Gálatas 6:1.
8. El pecado es incredulidad. "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que
no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca
de su Hijo." (I Juan 5:10)
9. El pecado es impiedad. "Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es
contada por justicia." (Romanos 4:5) "Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió
por los impíos." (Romanos 5:6) Véanse: I Timoteo 1:9; I Pedro 4:18; II Pedro 2:5-7; Judas
1:4,15.
10. El pecado es iniquidad. Con esto queremos significar una mala acción contra el orden moral
del universo. "Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia,
lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,
envidias, homicidios, borracheras, orgías y cosas semejantes a éstas; acerca de las cuales os amonesto,
como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios." (Gálatas
5:19-21). Véanse: Colosenses 3:5-9; Marcos 7:19-20.
C. DECLARACIONES BIBLICAS.
"Toda injusticia es pecado..." (I Juan 5:17) Véanse: I Juan 3:4; Proverbios 14:21; 21:4; 24:9;
Romanos 3:23; 6:23; I Samuel 15:23; Jeremías 3:25; 14:7; Santiago 2:9; 4:17; Romanos 14:23.
D. DEFINICIONES TEOLOGICAS.
1. El pecado es: "la trasgresión de la ley de Dios".

2. El pecado es: "la falta de amor hacia Dios, o el hombre".
3. El pecado es: "el egoísmo que no se somete a Dios".
4. El pecado es: "insubordinación".
5. El pecado es: "la falta de conformidad con Dios, y sus leyes morales, en hecho, disposición, o
estado".
6. El pecado es: "aquello que no debiera ser".
E. RESUMEN DE LAS ESCRITURAS.
1. Hacia Dios.
a. Rebelión. "Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la

obstinación..." (I Samuel 15:23)
b. Descuido de amar a Dios supremamente. "Y amarás a Jehová tu Dios de todo corazón, y de
toda tu alma, y con todas tus fuerzas." (Deuteronomio 6:5)
2. Hacia la ley divina.
a. Trasgresión intencional. "Más la persona que hiciere algo con soberbia, así el natural como el
extranjero, ultraja a Jehová; esa persona será cortada de en medio de su pueblo." (Números 15:30).
- 119 -
b. Violación por ignorancia. "Si una persona pecare por yerro, ofrecerá una cabra de un año para
expiación." (Números 15:27) Véase: Hebreos 9:7.
3. Hacia los hombres.
a. Injusticia. "No oprimirás a tu prójimo, ni le robarás. No retendrás el salario del jornalero en tu

casa hasta la mañana." (Levítico 19:13)
b. Descuido de amar al prójimo. "No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino
amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová." (Levítico 19:18)
4. Hacia uno mismo.
a. Egoísmo. "Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O
qué recompensa dará el hombre por su alma?" (Mateo 16:26)
b. Corrupción. "He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre." (Salmo
51:5)
IV. EL ALCANCE DEL PECADO
A. LOS CIELOS.
Las Escrituras revelan el hecho de que tanto el pecado como la salvación tuvieron su comienzo
en el cielo y vinieron a la tierra. El pecado comenzó en el cielo con la caída de Satanás.
(Ezequiel capítulo 28) La salvación se completa en el cielo con la obra de Mediador de Cristo.
(Hebreos 9:24)
B. LA TIERRA.
1. El reino vegetal. "Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol
de que mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella
todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo." (Génesis 3:17-
18) Isaías 53:13 revela la bendita realidad de que la maldición será quitada del reino vegetal
cuando Cristo venga. "En lugar de la zarza crecerá ciprés, y en lugar de la ortiga crecerá arrayán; y
será a Jehová por nombre, por señal eterna que nunca será raída."
2. El reino animal. Antes de la caída del hombre no había animales carnívoros. Isaías 11:6-9
nos dice que esta maldición será quitada cuando Cristo venga por segunda vez: "Morará el lobo
con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán
juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león con el
buey comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá
su mano sobre la caverna de la víbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la
tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar."
3. La Raza Humana.
a. La universalidad del pecado. Todos los hombres son pecadores. "Por cuanto todos pecaron,
y están destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23)
b. La totalidad del pecado. Todo su ser está afectado por el pecado - el cuerpo, el alma y el
espíritu. "Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera
uno... No hay temor de Dios delante de sus ojos. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los
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que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios."
(Romanos 3:12,18,19)
V. EL REINO DEL PECADO
A. COMO UN ACTO.
El Hombre comete pecado por su conducta.
B. COMO UN ESTADO.
El Hombre carece de justicia.
C. COMO UNA NATURALEZA.
El Hombre es concebido en pecado, nacido en pecado; y es, por lo tanto, un pecador por
naturaleza.
VI. EL CASTIGO DEL PECADO
A. PENALIDAD NATURAL.
Esto puede ilustrarse mejor con el ejemplo del niño a quien le prohibieron que comiera cierta
comida. El niño desobedeció y comió demasiado, con el resultado de que se enfermó. La
consecuencia natural de su desobediencia fue su enfermedad. La penalidad natural del pecado
es la enfermedad, la desilusión y la muerte física.
B. EL CASTIGO DE DIOS.
Para continuar con el ejemplo anterior, hallamos que la penalidad natural era que el niño se
enfermara. El castigo es el azote que él recibe de su padre.
* El castigo del pecado se describe por lo siguiente:
1. Muerte. "Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús
Señor nuestro." (Romanos 6:23) En las Escrituras, la muerte jamás significa "aniquilación", o
"destrucción total". No hay ningún pasaje en las Escrituras donde la palabra "aniquilación"
pueda sustituirse por la palabra "muerte".
a. Muerte espiritual. "Pero la que se entrega a los placeres, viviendo está muerta." (I Timoteo 5:6)
b. Muerte eterna. "Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda." (Apocalipsis 20:14) "...cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles
de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al
evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la
presencia del Señor y de la gloria de su poder." (II Tesalonicenses 1:7-9) Véase: Apocalipsis 20:12;
21:18. No había muerte antes de que el pecado entrara en la vida del hombre. El hombre fue
creado para habitar con Dios para siempre. La Biblia dice que la muerte "...pasó a todos los
hombres." (Romanos 5:12)
La palabra "pasó" es traducida: "traspasará" en; Lucas 2:35; "pasar" en Mateo 19:24; y
"pasaron" en I Corintios 10:1.
2. Perdido. "Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste,
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yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese."
(Juan 17:12) La palabra "perdió" es la misma palabra griega que se traduce "pierda" en Juan
3:16 y "destruir" en Mateo 10:28.
3. Condenado. "El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque
no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios." (Juan 3:18) La palabra griega,
"condenación", es un término legal e indica una decisión judicial. Esta misma palabra,
"condenado", es traducida "condenación" en Juan 5:29, y "juicio" en Mateo 11:22-24; II
Pedro 2:4-9; 3:7; I Juan 4:17 y Judas 1:6.
4. Enjuiciado. "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que
toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios." (Romanos 3:19)
5. Eterna perdición. "Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino
que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella." Véanse: Juan 17:12; II
Tesalonicenses 2:3; Hebreos 10:39; II Pedro 3:7; Apocalipsis 17:8-11; Romanos 9:22;
Filipenses 3:19; II Pedro 3:16.
Nota: En el nuevo testamento, generalmente, la palabra "perdición" implica "destrucción", o

"ruina". En Mateo 26:8 está traducida como "desperdicio". "Al ver esto, los discípulos se
enojaron, diciendo: ¿Para qué este desperdicio?" La palabra "pierden" en Mateo 9:17 es la
misma palabra que "perdición". "Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se
rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno
y lo otro se conservan juntamente."
6. Castigo. "E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna." (Mateo 25:46) Hay una
diferencia entre este pasaje y el de Hebreos 12:6: "Porque el Señor al que ama, disciplina, y azota
a todo el que recibe por hijo." La diferencia es que los pecadores reciben castigo eterno, pero los
santos reciben disciplina terrenal.
7. Eterno - Perpetuo. "E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna." (Mateo 25:46)
Véanse: Judas 1:6; II Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 20:10; 14:11.
Algunos dicen que las palabras "eterno" y "perpetuo" significan "una larga vida", "una
época", o "lo que dura una edad". En otras palabras, ellos dicen que los condenados van a
soportar el fuego del infierno sólo por una época, y que después de ser purificados, pasarán a
gozar de la eterna bienaventuranza celestial con los santos hijos de Dios. Pero a esto nosotros
contestamos: "Si el infierno y el castigo no son para siempre, entonces no existe nada que
pudiera llamarse "vida eterna," ni "salvación eterna," porque se usa la misma palabra
"eterno" en relación a ambas cosas.
La misma palabra "eterno", es usada para referirse a Dios. "¿Cuánto más la sangre de Cristo, el
cual mediante el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias
de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?" (Hebreos 9:14) "Según la revelación del misterio...
pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del
Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe." (Romanos 16:25-
26) Si el castigo en el infierno para los que son condenados no es eterno, entonces la salvación
no es eterna, y Dios no es eterno. ¡PERO DIOS ES ETERNO! La salvación, también, es eterna;
y el castigo tiene que ser eterno.
- 122 -
SOTERIOLOGIA
I. EL ARREPENTIMIENTO
A. MENCION.
B. EXPLICACION.
C. MANIFESTACION.
D. CONDICION.
E. DEFINICION.
II. LA FE
A. MENCION.
B. EXPLICACION.
C. DONACION.
D. CENTRALIZACION.
E. PRODUCCION.
III. LA REGENERACION
A. MENCION.
B. EXPLICACION.
C. COMPULSION.
D. CONDICION.
IV. LA JUSTIFICACION
A. MENCION.
B. EXPLICACION.
C. CONDICION.
D. ILUSTRACION.
E. MANIFESTACION.
V. LA SANTIFICACION
A. MENCION BIBLICA
B. EXPLICACION.
C. LAS CONDICIONES.
D. DEFINICIONES.
VI. LA ADOPCION
A. MENCION BIBLICA.
B. EXPLICACION.
C. ORIGINACION.
D. CONSUMACION.
E. MANIFESTACION.
- 123 -
VII. LA REDENCION
A. MENCION BIBLICA.
B. EXPLICACION.
VIII. LA ORACION
A. AFIRMACION.
B. EJEMPLOS.
C. EXPLICACION.
D. ESTIMULACION.
E. ILUSTRACION.
F. REGULACION.
G. CONDICIONES.
H. LIMITACION.
I. MEDIACION.
- 124 -
CAPITULO 6
SOTERIOLOGIA
* La "Soteriología" es la doctrina de la salvación.
I. EL ARREPENTIMIENTO
A. MENCION.
"En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentíos,
porque el reino de los cielos se ha acercado." (Mateo 3:1-2) "Desde entonces comenzó Jesús a predicar,
y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado." (Mateo 4:17) Pablo testificó
tanto "...a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor
Jesucristo." (Hechos 20:21) "Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y
arrepiéntete." (Apocalipsis 3:19) Véanse: Marcos 6:12; Lucas 24:47; Hechos 2:38; 11:18;
26:20; II Pedro 3:9.
A los que dicen que en la actualidad no debemos predicar el arrepentimiento, y que no es

esencial para la salvación, nosotros señalamos que el arrepentimiento fue predicado por Juan
el Bautista, el Señor Jesucristo, y el apóstol Pablo. El arrepentimiento fue proclamado antes de
Pentecostés, en el día de Pentecostés y después de Pentecostés. Jesús dijo, "...antes si no os
arrepentís, todos pereceréis igualmente." (Lucas 13:5)
B. EXPLICACION.
1. El arrepentimiento no es una reformación. El arrepentimiento es totalmente un cambio

interno del corazón y de la mente. Para muchos significa alejarse de sus pecados, pero si fuera
así, esto sería una reformación. El arrepentimiento no es hacer algo, como un acto, puesto que
ninguna persona se salva porque abandona algo. Cualquier individuo puede alejarse de sus
pecados y aún no ser un creyente.
2. El arrepentimiento no es solamente tristeza. Por esto queremos decir que el arrepentimiento

no es la agonía del alma debido al pecado. Muchas personas encarceladas sienten tristeza.
Pero, ¿están tristes por sus crímenes? No, sino que están tristes porque han sido aprehendidas.
No obstante que en un caso genuino de arrepentimiento, el pecador se lamentará por sus
pecados. Solamente sentir pesar por el pecado no es el arrepentimiento, tampoco, pero aquella
tristeza puede conducir al arrepentimiento. "Porque la tristeza que es según Dios produce
arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce
muerte." (II Corintios 7:10)
3. El arrepentimiento no es hacer penitencia. La penitencia es una expresión de pesar (mediante

algún acto) que se hace para pagar por el pecado. Es algo como recibir un castigo.
4. El arrepentimiento es un cambio de parecer y criterio. La traducción literal de arrepentimiento

es "reconsideración", o algo que se pensó después. Con la expresión "cambio de criterio" no
queremos significar un "cambio de opinión". Un "cambio de criterio" es "la sustitución de
un criterio viejo por uno nuevo". Es nuevo en carácter. El verdadero arrepentimiento es un
cambio de criterio que lo guía al individuo a un cambio de acción, pero consideramos como
advertencia la posibilidad de tener un cambio de acción sin tener un cambio de criterio
Un buen ejemplo de arrepentimiento se encuentra en Mateo 21:28-29: "Pero, ¿qué os parece?
- 125 -
Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña.
Respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue."
Antes de poder ser salvo, el individuo debe arrepentirse. Tiene que haber un cambio de criterio
con respecto a muchas cosas, por ejemplo: el pecado, el ego personal, Dios y Jesucristo.
"Porque el siervo del Señor," debe instruir, "...a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que
se arrepientan para conocer la verdad." (II Timoteo 2:25)
Expresándolo con más fuerza, podemos decir que el arrepentimiento no sólo es un cambio de
criterio, sino que es acusarse a sí mismo y colocarse del lado de Dios. Por consiguiente, el
arrepentimiento es un auto-juicio.
C. MANIFESTACION.
* El arrepentimiento se manifiesta por medio de un:
1. Cambio en el "intelecto".
2. Cambio de "sentimiento".
3. Cambio de "voluntad".
4. Cambio de "acción".
D. CONDICION.
1. Mediante la benignidad de Dios. "¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y

longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?" (Romanos 2:4) Véase: II
Pedro 3:9.
2. Mediante el evangelio de Dios. "Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los
otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno
de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo...
Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil
personas." (Hechos 2:37-38,41)
3. Mediante la enseñanza bíblica. "Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable
para con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si
quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad." (II Timoteo 2:24-25)
4. Mediante la disciplina de Dios. "Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé
contra ellos..." (Apocalipsis 2:16) Véanse: Apocalipsis 2:5; 3:3; Hebreos 12:6-11.
E. DEFINICION.
El arrepentimiento es "la obra de Dios que resulta en un cambio de criterio con respecto a la
relación del hombre para con Dios". No es ni la tristeza, ni la penitencia, a pesar de que la
tristeza penitente puede conducir a un cambio de criterio. El arrepentimiento es siempre un
elemento de la fe salvadora.
II. LA FE
A. MENCION BIBLICA.
El objeto de la fe es el evangelio de Cristo. "...porque es poder de Dios para salvación a todo aquel
que cree... Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas
el justo por la fe vivirá." (Romanos 1:16-17)
- 126 -
"Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley." (Romanos 3:28)
Véanse: Mateo 9:22; Hechos 26:18; Romanos 4:5; II Corintios 5:7; Efesios 2:8-9; Hebreos
11:6; Santiago 5:15; I Pedro 1:5.
B. EXPLICACION.
* Una buena definición de la fe es: tener confianza y seguridad en el testimonio de otros. Se

compone de las partes siguientes:
1. Conocimiento. Uno debe estar informado antes de que pueda tener fe. Esto es tan cierto en
las cosas de los hombres como lo es en Cristo. Es imposible tener fe en Cristo sin la Palabra
de Dios revelada a los hombres. "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios."
(Romanos 10:17) A veces nosotros pedimos más fe, pero nuestra petición está fuera de orden.
Para lograr que nuestra fe se aumente, ¡debemos leer más de la Palabra de Dios! Antes de que
una persona pueda tener fe, debe saber que la fe existe y cuál es su sustancia. (Hebreos 11:1-
3,6)
2. Creencia. El segundo elemento de la fe es la creencia. Todos sabemos lo que la creencia

significa, es decir, "aceptar algo como la verdad". La gente puede saber que hay un Salvador
mediante el nombre de Jesús y creer que Él puede salvar. Sin embargo, esto no es la fe
salvadora. Para tener fe en una silla uno debe saber que ésta existe, y creer que ella lo puede
sostener. Aun así, esto no es una fe completa en la silla, hasta que el tercer elemento se vea
involucrado, el cual es:
3. Confianza. La confianza es esencial a la fe en cualquier cosa. La confianza es sumamente

esencial en la fe salvadora. Una cosa es saber que Cristo murió, y creerlo; otra cosa muy
distinta es confiar en Él, el Salvador que murió y resucitó, para la salvación. Tomemos la
silla como ejemplo: Uno puede saber que la silla existe, y creer que puede sostener el peso de
su cuerpo, pero la fe en esa silla no es ejercitada hasta que uno se sienta en ella. ¿Está usted
confiando completamente en Cristo para su propia salvación?
4. Descanso. Esto significa: "apoyarse totalmente en Cristo". Cuando uno yace sobre la cama,
uno puede relajar completamente el cuerpo y descansar. Cuando ponemos nuestra confianza
en Cristo, nosotros debiéramos apoyarnos totalmente en él y descansar.
C. ES GRATUITA.
1. De Dios, el Padre. "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros,
que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme
a la medida de fe que Dios repartió a cada uno." (Romanos 12:3)
2. De Dios, el Hijo. Jesús es "...el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de
él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios." (Hebreos 12:2)
3. De Dios, el Espíritu. "Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría... a otro, fe por el
mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu." (I Corintios 12:8-9)
D. EL OBJETO DE LA FE.
* El objeto de la fe es Cristo, y solamente Cristo. (Hechos 4:12; Juan 14:6)
E. EL RESULTADO DE LA FE.
El fin de la fe es la salvación. "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe." (Efesios 2:8-9)
- 127 -
III. LA REGENERACION
A. MENCION BIBLICA.
"Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios... De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar
en el reino de Dios." (Juan 3:3-5) Nosotros somos "renacidos, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre." (I Pedro 1:23) "Todo aquel
que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede
pecar, porque es nacido de Dios." (I Juan 3:9) Véanse: I Juan 2:29; 5:4-18.
B. EXPLICACION.
1. No es reformación. Algunas personas creen que por dar vuelta a una nueva hoja en sus vidas,
pueden convertirse en hijos de Dios. Algunos individuos dejan de beber porque tienen alguna
debilidad cardiaca, y no porque saben que es un pecado contra Dios. Uno podría dejar de
cometer todo pecado; sin embargo esto no sería la regeneración.
2. No es conversión. Muchas veces hablamos de la regeneración como si fuera la conversión;

pero, en realidad, "conversión" significa: "dar un giro a retaguardia". Los que son salvos
pueden ser convertidos (girados en dirección opuesta), aun después de ser salvos, como lo fue
Pedro. Este fue salvado mucho tiempo antes de que el Señor Jesús declarase: "Simón, Simón, he
aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte;
y tú, una vez vuelto (convertido), confirma a tus hermanos." (Lucas 22:31-32)
3. No es la confirmación. Algunas iglesias, durante la administración de cierto ritual de la

congregación, aseveran que los participantes (generalmente niños de doce, o trece años de
edad) reciban el Espíritu Santo con la unción del aceite. Esta es una doctrina falsa. Uno no
recibe el Espíritu Santo mediante ningún acto efectuado por el hombre, sino al recibir a Cristo
como Salvador.
4. No es el bautismo por agua. En todas las aguas del mundo no hay ni una pizca de fe salvadora.
Alguien podrá preguntar, "Entonces, ¿por qué se nos ordena ser bautizados?" Esto se hace en
"...aspiración de una buena conciencia hacia Dios." (I Pedro 3:21) El bautismo es una ordenanza
que predica la muerte, la sepultura y la resurrección de Cristo. (Romanos 6:3-5) El bautismo
no tiene poder salvador. (I Corintios 1:14-17)
5. No es afiliación eclesiástica que salva. En Hebreos 10:25 se nos dice que no debemos dejar
"...de congregarnos, como algunos tienen por costumbre." No obstante, esto no produce ningún
cambio en el corazón del pecador. Recordamos que la palabra "iglesia" significa "una reunión
de personas", o "una asamblea". Unirse a una asamblea de individuos no puede traer
aparejado la salvación. Algunos creen que la Iglesia salva. Según este pensamiento falso,
traducido correctamente la Biblia diría: "La asamblea salva". ¿Existe alguna asamblea en el
mundo que pueda dar la salvación? ¿Hay en algún lado una compañía de gente reunida que
pueda hacer a una persona un hijo de Dios? ¡No! No existe en ningún lado una iglesia a la que
podamos confiarle la salvación de nuestras almas.
6. No es por la participación de la Cena del Señor. En la participación de los símbolos de la Cena

del Señor no hay validez salvadora, ni limpieza de pecados. La Cena del Señor se toma
solamente en memoria de Cristo y de su obra en el Calvario. Nosotros debemos conmemorar
su muerte hasta que él vuelva.
7. Es el nuevo nacimiento. "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
- 128 -
pasaron; he aquí todas son hechas nuevas." (II Corintios 5:17) "Si sabéis que él es justo, sabed
también que todo el que hace justicia es nacido de él." (I Juan 2:29)
C. LA EXIGENCIA DE LA REGENERACION.
* "...os es necesario nacer de nuevo." (Juan 3:3-6) Es una necesidad declarada por el Señor mismo.
1. Como lo demuestra la depravación del hombre. "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que
es nacido del Espíritu, espíritu es." (Juan 3:6) Las palabras, "...Os es necesario nacer de nuevo",
podrían traducirse mejor, "Os es necesario nacer de arriba". El hombre debe tener un
nacimiento de arriba si es que algún día va a vivir en los cielos.
2. Como lo demuestra la universalidad del pecado. No existe un solo individuo que no deba nacer
de nuevo. "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23)
3. Como lo demuestra la santidad de Dios. Si un individuo va a ser recibido y hecho un hijo de

Dios, Quien es justo y santo, en el tal individuo debe ocurrir una gran transformación que lo
haga santo. "Porque escrito está: Sed santos, porque yo soy Santo." (I Pedro 1:16)
D. CONDICION.
1. La obra divina. El proceso de convertirse en un hijo de Dios no es mediante una regeneración

natural. El hombre no puede regenerarse a sí mismo. No es una cuestión de la voluntad
humana, sino de la de Dios. "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne,
ni de voluntad de varón, sino de Dios." (Juan 1:12-13)
Prácticamente hablando, nosotros no tuvimos nada que ver con nuestro primer nacimiento, ni
tampoco podemos efectuar el segundo nacimiento.
2. El elemento humano. Aun cuando es Dios quien regenera al pecador creyente, no obstante
hay una parte que el ser humano debe hacer. ¡El debe creer! Está bien que "por gracia sois
salvos"; pero siempre es "...por medio de la fe". Asimismo, Jesús dijo, "nadie viene al Padre
sino por mí"; lo cual demuestra que Jesús es el Camino, pero, ¡el pecador debe venir! El pecador
debe recibir a Cristo mediante su propia fe. Esta es la parte que les toca a los hombres.
Entonces, Dios hace lo demás.
IV. LA JUSTIFICACION
A. MENCION BIBLICA.
Nosotros somos "...justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo
Jesús." (Romanos 3:24) La justicia de Cristo nos "... ha de ser contada, esto es a los que creemos en
el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro, el cual fue entregado por nuestras transgresiones,
y resucitado para nuestra justificación." (Romanos 4:24-25)
"Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo."
(Romanos 5:1) "Y esto (ladrones, avaros, borrachos, etc.) erais algunos; mas ya habéis sido lavados,
ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu
de nuestro Dios." (I Corintios 6:11) Véanse: Romanos 3:26; 5:9; Gálatas 2:16-17; Tito 3:7.
B. EXPLICACION.
Justificar es: "considerar, declarar, y manifestar que uno es justo". Justificar no significa
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hacer justo. Dios declara justo al creyente por medio de la justicia de Cristo impartida a su
cuenta por fe. La justificación es un término legal que confiere al creyente la calidad de justo
ante Dios.
En los tribunales humanos, la ley es superior al juez. Si el juez es un magistrado justo y honesto,
él no puede mostrar misericordia. El debe declarar que el acusado es culpable, o que es
inocente, de acuerdo con la ley. En el tribunal de Dios, el creyente, un individuo culpable, es
traído ante la corte de justicia de Dios y declarado inocente.
En un tribunal humano, una persona culpable puede ser perdonada; el crimen es perdonado,
pero no pagado. Esto no es así en el tribunal de Dios. Todos los crímenes deben ser pagados,
y el pecador tiene que ser castigado.
* En la justificación divina se incorporan tres elementos:
1. Perdón. "Más aquel a quien Dios levantó, no vio corrupción. Sabed, pues, esto, varones hermanos:
que por medio de él se os anuncia perdón de pecados, y que de todo aquello de que por la ley de Moisés
no pudisteis ser justificados, en él es justificado todo aquel que cree." (Hechos 13:37-39)
Un cristiano no es un criminal perdonado; sino un individuo justo. Dios así lo declara. El es

alguien que ha pagado por sus pecados por medio de otra persona, su Sustituto, el Señor
Jesucristo. Dios jamás perdona aparte de Cristo.
2. Imputación. "Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de iniquidad, y en cuyo espíritu

no hay engaño." (Salmo 32:2) "Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado."
(Romanos 4:8) "Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa
de pecado." (Romanos 5:13)
"Imputación, o inculpación”, significa: "poner algo en contra". Por lo tanto, la justicia de

Cristo es puesta a la cuenta del pecador. Todos los pecados del creyente fueron puestos a la
cuenta de Cristo. EL pagó por ellos en su totalidad. A su vez, su justicia fue puesta a la cuenta
del creyente, y éste permanece allí, declarándole justo ante Dios.
3. Comunión. "Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos." (Efesios
4:6) Esta es la comunión entre Dios y el creyente como Padre e hijo. Recordemos, pues, que
Dios es Padre únicamente de sus hijos; no de los incrédulos.
C. CONDICION.
1. El lado negativo.
a. No por obras. "Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al
que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia." (Romanos 4:4-
5) Véase: Romanos 11:6.
b. No por las obras de la ley. "Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente,
porque: El justo por la fe vivirá." (Gálatas 3:11) Véanse: Romanos 3:20; Gálatas 2:16.
2. El lado positivo.
a. Es por Dios. Dios estableció a Cristo Jesús para "manifestar... su justicia, a fin de que él sea el
justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús." (Romanos 3:26) Véase: Romanos 8:33.
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b. Es por gracia. "Para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la
esperanza de la vida eterna." (Tito 3:7) Véase: Romanos 3:24.
c. Es por sangre. "Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la
ira." (Romanos 5:9) Véase: Romanos 3:24-25.
d. Es por fe. "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor
Jesucristo." (Romanos 5:10)
e. Es por la resurrección. La fe nos es contada por justicia "...a los que creemos en el que levantó
de los muertos a Jesús, Señor nuestro, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado
para nuestra justificación." (Romanos 4:24-25)
D. ILUSTRACIONES BIBLICAS.
1. Abraham. (Romanos 4:3-8)

2. David. (Salmo 51:10-19)
3. Noé. (Génesis 6:5-8)
E. MANIFESTACION.
1. En obras. "¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac
sobre el altar? ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las
obras? Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue
llamado amigo de Dios." (Santiago 2:21-23) La evidencia de la salvación es la gratitud que se
manifiesta por buenas obras. Muchas veces las buenas obras son muy, muy débiles; pero Dios
acepta la voluntad que hay detrás de ellas.
2. En experiencia. "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor
Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos
gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las
tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba,
esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado." (Romanos 5:1-5)
V. LA SANTIFICACION
Esta es una de las doctrinas de la salvación donde existe mucha confusión, en la actualidad. El
estudiante de la Biblia se sorprenderá de lo que Dios tiene que decir acerca de la santificación.
Se dice mucho de la experiencia, y nosotros creemos en la experiencia; pero seamos precavidos
y dejemos que la Palabra de Dios interprete nuestra experiencia, en vez de hacer que nuestra
experiencia interprete la Palabra de Dios.
A. MENCION BIBLICA.
"Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de fornicación... Pues no nos ha
llamado Dios a inmundicia, sino a santificación." (I Tesalonicenses 4:3,7) "A la iglesia de Dios que
está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier
lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro." (I Corintios 1:2)
"Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de
llamarlos hermanos." (Hebreos 2:11) "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al
Señor." (Hebreos 12:14) Véanse: I Pedro 1:2; Juan 17:17; Éxodo 13:2; Jeremías 2:3; Efesios
1:1. Las palabras traducidas "santificación, santidad, y santos," vienen todas de la misma raíz
original.
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B. EXPLICACION.
1. No es el mejoramiento de la carne. En las Escrituras jamás se nos dice que la obra del Espíritu
Santo es mejorar la vieja naturaleza. El hombre natural no puede comprender al Espíritu Santo.
Por consiguiente, ¿cómo podría el hombre natural ser mejorado por el Espíritu? Es difícil de
expresar, sin embargo es la verdad, que la carne del creyente no es mejor que la carne del
pecador. Las Escrituras nos exhortan, "...Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la
carne." (Gálatas 5:16)
2. No es la erradicación de la naturaleza pecaminosa. Existen aquellos que sostienen la creencia

de que el creyente puede tener una experiencia purificadora que apague toda carnalidad,
haciendo de esta manera, que se vuelva inmaculado, incapaz de cometer pecado. Nosotros no
negamos tal experiencia en teoría, pero advertimos al creyente para que demuestre su
experiencia por la Palabra, en vez de tratar de comprobar la Palabra por su experiencia. A pesar
de que el antiguo testamento está escrito en el hebreo, y el nuevo testamento está escrito en el
griego, las palabras "santificación", "santo" y "santidad", tienen la misma raíz etimológica.
A los que sostienen que la santificación es una experiencia por la cual la naturaleza pecaminosa
puede ser erradicada, les invitamos a dirigirse a la Palabra y ver en qué sentido es usada la
palabra santificación. "Ungirás también el altar del holocausto y todos sus utensilios; y santificarás
(ungirás) el altar, y será un altar santísimo." (Éxodo 40:10) ¿Dónde está la erradicación aquí?
¿Tenía el altar una naturaleza pecaminosa?
Aquí hay otro ejemplo: "Moisés dijo a Jehová: El pueblo no podrá subir al monte Sinaí, porque tú nos
has mandado diciendo: Señala límites al monte, y santifícalo." (Éxodo 19:23) ¿Tenía el monte Sinaí
una naturaleza pecaminosa? "Y también que se santifiquen los sacerdotes que se acercan a Jehová,
para que Jehová no haga en ellos estrago." (Éxodo 19:22) ¿Cómo podrían los sacerdotes erradicar
sus propias naturalezas pecaminosas?
"¿Al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios
soy?" (Juan 10:36) En este pasaje se habla de que Cristo mismo es santificado. ¡Cristo no tenía
ninguna naturaleza pecaminosa! "Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos
sean santificados en la verdad." (Juan 17:19) ¿Significa esto la erradicación de la naturaleza
pecaminosa? Por supuesto que no. "Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer y la mujer
incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son
santos." (I Corintios 7:14) ¿Es posible que las esposas creyentes puedan erradicar las
naturalezas pecaminosas de sus maridos?
Si la santificación significa la erradicación de la naturaleza pecaminosa, explíquese lo

siguiente: "Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para
presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza
que hay en vosotros." (I Pedro 3:15) Los cristianos carnales han sido santificados, también;
hecho que no habla de la erradicación de la naturaleza pecaminosa en esta vida. Compárense:
I Corintios 1:1-2 con 3:1-3.
3. No es Santurronería. La santificación no es una devoción emocionada, ni hipócrita; ni

tampoco una santidad fingida. La santificación no está marcada por el uso de barba, ni de
medias negras, ni nada por el estilo. Uno puede darse cuenta si la santidad es real, o como la
de los fariseos.
4. No es una segunda bendición. En II Corintios 1:15 el apóstol Pablo expresa el deseo de dar
a la iglesia una "segunda gracia", no una segunda bendición. Esta Epístola fue escrita a
personas que ya eran santificadas. (I Corintios 1:2; 6:11)
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5. Es ser apartado. La idea básica de la santificación siempre significa: "ser apartado", o

"separado para algún uso". Santificar siempre significa: "colocar aparte para algún
propósito, ya sea con respecto al santo, como con respecto al pecador". Dos individuos que
no son salvos pueden separarse, o santificarse a sí mismos del pecado. "Los que se santifican y
los que se purifican en los huertos, unos tras otros, los que comen carne de cerdo y abominación y ratón,
juntamente serán talados, dice Jehová." (Isaías 66:17)
Jesús se santificó a sí mismo. Decir que Él se hizo a sí mismo sin pecado sería una blasfemia.
El sábado fue santificado, y sabemos que el sábado no tenía una naturaleza pecaminosa.
* Nuevamente hacemos énfasis en el hecho de que las palabras "santidad", "santificación" y

"santo'' vienen de la misma palabra que significa: "poner aparte", o "separarse".
La palabra "conságrame" en Éxodo 13:2; la palabra "santidad" en el Salmo 29:2 y la palabra

"santos" del Salmo 34:9, son la misma palabra hebrea. La palabra "santifícalos" de Juan
17:17, la palabra "santos" de Filipenses 1:1 y la palabra "santidad" de Hebreos 12:10, son
todas traducidas de la misma palabra griega.
a. La santificación - nuestra posición en Cristo. "Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados,
ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu
de nuestro Dios." (I Corintios 6:11) Somos santificados en el mismo momento que creemos. El
pasaje antedicho declara que somos santificados antes de ser justificados, descartando, por lo
tanto, la llamada "segunda" y "tercera obra de la gracia".
"Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor,
de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu
y la fe en la verdad." (2 Tesalonicenses 2:13) Categóricamente, la santificación es la primera
palabra en el orden. Véase: I Pedro 1:2. Dios nunca nos permite forjar nuestra propia posición;
sino que, El nos coloca en esa posición, separados para Él, y nos dice que seamos fieles a esa
posición. Un creyente consagrado y separado es verdaderamente un hombre de Dios.
b. La santificación práctica. "Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de
toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios." (II
Corintios 7:1) "En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado
conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre,
creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad." (Efesios 4:22-24)
Este es nuestro estado actual de santificación. El creyente santo nunca madura hacia la
santificación; sino que crece en la santificación. (Hebreos 10:14) Todo creyente es un santo;
no obstante, algunos creyentes no actúan como santos. El cristiano con vida todavía tiene la
carne consigo, y a veces la obedece. Entonces Dios, por Cristo Jesús, mediante el Espíritu
Santo, reparte la disciplina. Véanse: Juan 17:17; I Tesalonicenses 4:3; Hebreos 12:5-11; II
Corintios 3:18.
c. La santificación final. La santificación perfecta tendrá lugar en el futuro, a la segunda

venida de Cristo. "Y el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos,
como también lo hacemos nosotros para con vosotros, para que sean afirmados vuestros corazones,
irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con
todos sus santos." (I Tesalonicenses 3:12-13)
C. LAS CONDICIONES.
1. El lado divino.
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a. Mediante el Padre. "Conságrame todo primogénito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos
de Israel, así los hombres como de los animales, mío es." (Éxodo 13:2)
b. Mediante Jesucristo. "Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia
sangre, padeció fuera de la puerta." (Hebreos 13:12)
c. Mediante el Espíritu Santo. "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a
vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación,
mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad." (II Tesalonicenses 2:13)
2. El lado humano.
a. Mediante la fe en Cristo. "Más por él (Dios) estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual ha sido hecho
por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención." (I Corintios 1:30)
b. Mediante la obediencia a la Palabra de Dios. "Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os
he hablado." (Juan 15:3)
c. Mediante el sometimiento. "Hablo como humano por vuestra humana debilidad que así como
para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora
para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia." (Romanos 6:19)
d. Mediante la disciplina. "Porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por
hijo... Es verdad que ninguna disciplina al presente parece causa de gozo, sino de tristeza, pero después
da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados." (Hebreos 12:6-11)
D. DEFINICIONES.
1. La santificación "pasada": es la obra de Cristo para el creyente, la cual lo coloca apartado y

separado para Dios.
2. La santificación "presente": es esa obra de Dios en el creyente, mediante el Espíritu y la Palabra,

la cual lo transforma progresivamente a la imagen de Cristo.
3. La santificación "futura": es la obra de Dios la cual perfecciona al creyente finalmente en la

semejanza de Cristo cuando sea llevado a su presencia en los cielos.
VI. LA ADOPCION
A. MENCION BIBLICA.
"Y no sólo ella (toda la creación), sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del
Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención
de nuestro cuerpo." (Romanos 8:23) Hay otros cuatro lugares en el nuevo testamento donde la
palabra "adopción" es mencionada: Romanos 8:15; 9:4; Gálatas 4:4-5; Efesios 1:5.
B. EXPLICACION.
* La palabra castellana "adopción" tiene un significado enteramente diferente a la palabra

griega y a la costumbre oriental. Nuestra palabra significa: "tomar a una persona de otra
familia y hacerla legalmente nuestro hijo, o hija". La palabra griega sin embargo, significa
"instalar como un hijo heredero". En los tiempos del nuevo testamento, cuando los hijos eran
menores de edad, ellos diferían muy poco de un esclavo. (Gálatas 4:1) Al llegar el día señalado
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por el padre, a una edad entre los doce y catorce años, se llevaba a cabo una celebración para
declarar la mayoría de edad de su hijo. De esta manera el hijo fue declarado heredero de su
padre. El niño, o la niña, nacieron dentro de la familia como hijo; pero tenía que esperar hasta
llegar a la mayoría de edad, para ser "adoptado" oficialmente como hijo, o hija.
Lo mismo sucede en el caso del creyente. El nace dentro de la familia de Dios. Mediante el
nuevo nacimiento, él es un niño nacido en la familia de Dios. Mediante la adopción, él será
puesto como un heredero de Dios. Véase: Romanos 8:16-17.
C. ORIGINACION.
"Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él, en amor habiéndonos predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad." (Efesios 1:4-5)
D. CONSUMACION.
Ahora somos solamente los nacidos en la familia de Dios. "Pues todos sois hijos de Dios por la fe
en Cristo Jesús." (Gálatas 3:26) Los creyentes se convertirán en verdaderos hijos herederos de
Dios el día señalado por el Padre. En esa ocasión Él nos presentará abiertamente como sus
hijos. No tenemos la semblanza de hijos de Dios en la actualidad, pero algún día el mundo
podrá reconocernos como tales. Esto ocurrirá en la segunda venida de Cristo. "Y no sólo ella,
sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos
dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo." (Romanos 8:23)
E. MANIFESTACION.
1. Librados de un esclavizante temor de Dios. "Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para
estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba,
Padre!" (Romanos 8:15)
2. Hechos poseedores de la filialidad.
3. Hechos sujetos, tanto a los privilegios, como a la responsabilidad de la filialidad adulta.
VII. LA REDENCION
La Biblia está llena de la verdad de la redención. Salvar es parte del carácter de Dios. Él puede
destruir, pero se goza en salvar. El tema de la Biblia es Cristo Jesús. El mensaje de la Palabra
de Dios es la redención.
A. MENCION BIBLICA.
"Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesión, entonces su pariente más próximo
vendrá y rescatará lo que su hermano hubiere vendido... Si el forastero o el extranjero que está contigo
se enriqueciere, y tu hermano que está junto a él empobreciere, y se vendiere al forastero o extranjero
que está contigo, o a alguno de la familia del extranjero; después que se hubiere vendido, podrá ser
rescatado; uno de sus hermanos lo rescatará." (Levítico 25:25,47-48) "Sión será rescatada con juicio,
y los convertidos de ella con justicia." (Isaías 1:27) "En quien tenemos redención por su sangre, el
perdón de pecados según las riquezas de su gracia." (Efesios 1:7) Véanse: Nehemías 5:8;
Colosenses 1:4; Gálatas 3:13; I Corintios 1:30; Romanos 8:23.
B. EXPLICACION.
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En el antiguo testamento hay cuatro palabras hebreas referentes a la redención, y todas ellas
significan: "dejar en libertad." La palabra "goel" es usada de dos maneras: (1) primero, aquel
que redime y (2) segundo, el acto de redimir. El goel era siempre un pariente cercano. A pesar
de que la palabra "redención" significa: "dejar en libertad," la misma se incorpora en el
significado de "comprar otra vez," o de "adquirir." La redención del hijo de Dios es efectuada
por su Pariente Cercano, el Señor Jesucristo, quien es el único que tiene el importe del rescate
- su preciosa sangre.
1. La redención declarada.
a. Es enteramente de "Dios". (Juan 3:16)

b. Es mediante "una Persona" - "Cristo". (I Pedro 1:18-19)
c. Es mediante "la sangre". (Hebreos 9:12)
d. Es mediante "el poder". (I Corintios 1:30)
2. La redención completa. La palabra "redención" se usa de las tres maneras siguientes:
a. Comprar, o adquirir en un mercado de esclavos. El Señor Jesucristo bajó al mercado de los

esclavos del pecado y nos compró, cuando nosotros estábamos como esclavos en subasta
pública.
b. Sacar del mercado. Después que uno compró un esclavo, el amo lo sacó del mercado.
Nosotros estamos esperando que nuestro Amo venga y nos saque de este mercado de esclavos.
c. Soltar, o poner en libertad. El Señor Jesús no es un traficante de esclavos; ni tampoco es un

acaparador de esclavos. Algún día el Señor Jesús nos libertará de la esclavitud y de la
corrupción del pecado, y conoceremos la perfecta libertad de ser los hijos de Dios.
En Israel un hombre no podía ser un esclavo para siempre en contra de su voluntad. Después
de convertirse en esclavo, él podía ser puesto en libertad si un pariente cercano pagara el
rescate; o si no, esperar el año sabático, o el año de jubileo, cuando todos los esclavos fueron
puestos en libertad.
Bajo ciertas circunstancias, él podía acudir a su amo, quien a su vez, le perforaba el lóbulo de
la oreja y lo hacía esclavo de servidumbre para toda la vida. (Éxodo 21:6) Pablo dijo que él era
un esclavo de Jesucristo - un esclavo de servidumbre por vida. El había sido comprado por
sangre y ligado por amor. Figurativamente hablando, el cristiano debería tener el lóbulo de
una oreja perforado como un siervo de Cristo. El cristiano debe reconocer que su vida es para
servir al Señor.
VIII. LA ORACION
La oración es el elemento esencial del carácter cristiano que falta en la mayoría de los creyentes
en la actualidad. Una de las razones por dicha falta es que la oración es malentendida.
Mayormente se piensa que la oración es pedir y recibir. No obstante, la oración es eso y mucho
más. No nos damos cuenta del valor de la oración como el medio de comunión con nuestro
Dios. Véanse: Isaías 43:21-22; 64:6-7; Sofonías 1:46; Daniel 9:13-14; Oseas 7:13-14; 8:13-14.
A. AFIRMACION.
1. Descuidar la oración es pecado. "Así que, lejos sea de mí que peque yo contra Jehová cesando de
rogar por vosotros; antes os instruiré en el camino bueno y recto." (I Samuel 12:23)
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2. Es designada por Dios. "Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo
aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿Qué hombre hay de vosotros,
que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si
vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está
en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?" (Mateo 7:7-11)
3. Es ordenada por Dios. "Orad sin cesar." (I Tesalonicenses 5:17) "Perseverad en la oración,
velando en ella con acción de gracias." (Colosenses 4:2)
4. Es necesario que pidamos. "...pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís." (Santiago 4:2)
B. EJEMPLOS.
1. Abraham oró por Sodoma. (Génesis capítulo 18)
2. Jacob expresó su primera oración personal. (Génesis 32:9-12) Véanse: Deuteronomio 26:1-6;
Éxodo 5:22.
3. Josué y los jueces clamaron a Jehová. (Josué 7:6-9; Jueces 10:14)
4. Samuel oró como intercesor. (I Samuel 7:5-12)
5. David oró con acción de gracias. (II Samuel capítulo 7)
6. Los creyentes derramaron sus corazones ante el Señor. (Salmo 42:4; 62:8)
C. EXPLICACION.
1. Catecismo presbiteriano. "La oración es la ofrenda de nuestros deseos a Dios, por las cosas
convenientes a su voluntad en el nombre de Cristo, con la confesión de nuestros pecados y el
reconocido agradecimiento de su misericordia."
2. Definición bíblica.
a. Como un hijo que acude al Padre. "Pues no habéis recibido el Espíritu de esclavitud para estar
otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!"
(Romanos 8:15)
b. Como un hijo que clama al Padre. "Señor, ¿qué quieres que yo haga?" (Hechos 9:6)
c. Como un hijo que desea estar con el Padre. "E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si
me dieras bendición y ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras del mal,
para que no me dañe! Y le otorgó Dios lo que pidió." (I Crónicas 4:10)
d. Como un hijo que pide al Padre. "Si el cielo se cerrare y no lloviere, por haber ellos pecado
contra ti, y te rogaren en este lugar y confesaren tu nombre y se volvieren del pecado, cuando lo
afligieres, tú oirás en los cielos y perdonarás el pecado de tus siervos y de tu pueblo Israel, enseñándoles
el buen camino en que anden; y darás lluvias sobre tu tierra, la cual diste a tu pueblo por heredad." (I
Reyes 8:35-36)
e. Como un hijo que pide la intercesión del Padre. "Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro
seres vivientes, y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas
de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos." (Apocalipsis 5:8) Véase: Apocalipsis
8:34.
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f. Como un hijo que espera en silencio ante Dios. "El deseo de los humildes oíste, oh Jehová; tú
dispones su corazón, y haces atento tu oído." (Salmo 10:17)
3. La experiencia humana. Con esto queremos decir que los santos de Dios han hallado estas
verdades acerca de la oración a través de la práctica de la misma.
a. Es una mente fervientemente establecida en Dios.

b. Es laboriosa en su tarea. (Colosenses 4:12)
c. Es un asunto serio.
D. ESTIMULACION.
1. El testimonio abundante de los cristianos demuestra que Dios contesta las oraciones.
2. La universalidad de las frases en las Escrituras: "Todo aquel," "cualquiera" y "cuando quiera."
3. La riqueza de las promesas de Dios a los creyentes que oran.
4. La confianza del acceso mediante Cristo Jesús. "Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar
en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través
del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con
corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia y lavamos
los cuerpos con agua pura." (Hebreos 10:19-22)
5. La confianza de la ayuda del Espíritu Santo. "Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles." (Romanos 8:26)
6. La revelación de Dios efectuada por Cristo. "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está
en el seno del Padre, él le ha dado a conocer." (Juan 1:18)
7. La provisión de gracia sin límites en Cristo. "Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme
a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús." (Filipenses 4:19)
8. Las posibilidades inagotables de la fe. "Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible."
(Marcos 9:23)
9. El poder sobreabundante de Dios. "Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho
más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros." (Efesios
3:20)
E. ILUSTRACION.
1. Abraham intercedió por Sodoma. (Génesis 18:22-23; 19:29)

2. La oración del siervo de Abraham. (Génesis 24:12)
3. La oración personal de Jacob. (Génesis 32:9-12)
4. La intercesión de Moisés por Israel. (Éxodo 32:1-14,30-34; Números 14:11-21)
5. Samuel intercedió por el rey y el pueblo. (I Samuel 12:6-25)
6. Elías rogó por fuego del cielo y concerniente la lluvia y fue oído. (I Reyes 18:25-41; Santiago 5:17-
18)
7. La oración de Nehemías por Jerusalén. (Nehemías 2:4)
8. La oración de Josué pidiendo discernimiento. (Josué 7:7-9)
9. La oración de Sansón pidiendo nuevas fuerzas. (Jueces 16:28)
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10. La oración, de Ana por un hijo. (I Samuel 1:10-11)

11. La oración penitente de David. (Salmo capítulo 51)
12. La oración de Salomón pidiendo sabiduría. (I Reyes 3:5-9)
13. La oración de dedicación de Salomón. (I Reyes 8:25-53)
14. La oración de Jonás pidiendo salvación. (Jonás capítulo 2)
15. La oración de alabanza de Habacuc. (Habacuc capítulo 3)
16. La intercesión de Pablo por los santos. (Efesios 1:15-23; 3:14-21; Colosenses 1:9-14)
17. La oración del malhechor. (Lucas 23:42-43)
18. La oración de resignación de Esteban. (Hechos 7:59-60)
19. La oración de Jesús pidiendo fortaleza. (Mateo 26:27-46)
20. La última oración de la Biblia. (Apocalipsis 22:20)
F. REGULACION.
1. En cuanto a la postura del cuerpo. Hay mucha suposición en cuanto a la postura del cuerpo
mientras estamos orando. Algunos sostienen que la oración no es genuina al menos que uno
esté de rodillas, creyendo que es una blasfemia orar cuando esté caminando, o algo por el estilo.
Según los siguientes pasajes bíblicos, no existe ninguna regla determinada en cuanto a la
posición del cuerpo durante la oración:
a. Cristo oró postrado sobre su rostro. "Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando
y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como tú."
(Mateo 26:39)
b. Salomón oró arrodillado. "Cuando acabó Salomón de hacer a Jehová toda esta oración y súplica,
se levantó de estar de rodillas delante del altar de Jehová con sus manos extendidas al cielo." (I Reyes
8:54)
c. Pedro en el Agua. "¡Señor, sálvame!" (Mateo 14:30)
d. El ladrón en la cruz. "Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino." (Lucas 23:42)
e. Elías oró con su rostro entre las rodillas. "...Y Elías subió a la cumbre del Carmelo, y
postrándose en tierra, puso su rostro entre las rodillas." (I Reyes 18:42)
f. David oró en su cama. "Me he consumido a fuerza de gemir; todas las noches inundo de llanto mi
lecho, riego mi cama con mis lágrimas." (Salmo 6:6)
2. En cuanto a la hora. Muchos poemas han sido escritos sugiriendo las horas en que debemos
orar. Sabemos, ciertamente, que el cristiano debería seleccionar una hora cuando le es más
conveniente estar a solas con el Señor. Nuevamente, no se dan estipulaciones al respecto.
Nótense los siguientes ejemplos:
a. Daniel: "tres veces al día". "Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado, entró en su
casa, y abiertas las ventanas de su recámara que daban hacia Jerusalén, se arrodillaba tres veces al día,
y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes." (Daniel 6:10)
b. Cristo: "temprano de mañana". "Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y
se fue a un lugar desierto, y allí oraba." (Marcos 1:35)
c. Pedro y Juan: "a la hora de la oración (3:00 de la tarde) ". "Pedro y Juan subían juntos al
templo a la hora novena, la de la oración." (Hechos 3:1)
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3. En cuanto al lugar. ¿Cuál es el lugar donde Dios encuentra al hombre hoy? El Señor Jesús
dijo, "Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre...
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en
verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren." (Juan 4:21-23)
a. Cristo en el jardín. "Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus
discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro." (Mateo 26:36)
b. Cristo al aire libre sobre la hierba. "Entonces mandó a la gente recostarse sobre la hierba; y
tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió y dio los panes
a los discípulos, y los discípulos a la multitud." (Mateo 14:19)
c. Cristo sobre un monte. "En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios."
(Lucas 6:12)
d. Pablo en la nave durante una tempestad. (Hechos capítulo 27) ¿En qué lugar debiera orar
el cristiano? Cristo dijo, "Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu
Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público." (Mateo 6:6)
¿Dónde está el aposento, y cómo puede uno cerrar la puerta? El aposento es cualquier
ambiente donde el creyente puede aislarse del mundo exterior. Puede ser en un carro,
caminando por la calle, o bien en una habitación cerrada. Es un lugar donde el creyente y Dios
pueden estar juntos y a solas.
G. CONDICIONES.
* ¿Qué necesitamos para lograr que nuestras oraciones sean contestadas? El cristiano es
alguien que pide para recibir. Las siguientes verdades son partes integrales de la oración
eficaz:
1. Confianza. "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios
crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan." (Hebreos 11:6)
2. Seriedad. "Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá." (Lucas
11:9) Véanse: "pedid" - Mateo 7:7; "buscad" - Santiago 5:17 y "llamad" - Hechos 12:5.
3. Exactitud. "Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más
vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?" (Mateo 7:11)
4. Perseverancia. "Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias." (Colosenses 4:2)
Véase: Lucas 18:1-8.
5. Fe. "Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá."
(Marcos 11:24)
6. Sumisión. "Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos
las peticiones que hayamos hecho." (I Juan 5:14,15) Debemos pedir en armonía con la voluntad
de Dios.
Hay una promesa especial para cuando dos o más personas se ponen de acuerdo en la oración.
"Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa
que pidieran, les será hecho por mi Padre que está en los cielos." (Mateo 18:19)
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H. LIMITACION.
1. Debido a profanación espiritual. Esto está bien ilustrado en la vida de Esaú. Pablo nos
advierte que seamos solícitos, "...no sea que haya algún fornicario, profano, como Esaú, que por una
sola comida vendió su primogenitura. Porque ya sabéis que aun después, deseando heredar la
bendición, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procuró con
lágrimas." (Hebreos 12:16-17) Esaú vendió las bendiciones que eran parte de la primogenitura.
Lo que él vendió por un plato de comida se perdió para siempre. En la vida del cristiano, los
días perdidos, y las oportunidades perdidas son irrecuperables. El día de ayer se fue para
siempre.
2. Debido a que son idólatras. "Háblales, por tanto, y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: Cualquier
hombre de la casa de Israel que hubiere puesto sus ídolos en su corazón, y establecido el tropiezo de su
maldad delante de su rostro, y viniere al profeta, yo Jehová responderé al que viniere conforme a la
multitud de sus ídolos." (Ezequiel 14:4) Véanse: Deuteronomio 3:25-27; Jeremías 15:1.
3. Debido a la falta de acción. "Entonces Jehová dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a mí? Di a los hijos
de Israel que marchen." (Éxodo 14:15) Sabemos con seguridad que hay un tiempo para "estar
firme, y ver la salvación del Señor," pero también, hay un momento de ir adelante.
4. Debido a la hipocresía. "y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en
pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que
ya tienen su recompensa." (Mateo 6:5)
5. Debido a motivos carnales. "Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites."
(Santiago 4:3)
6. Debido a la incredulidad. "Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a
la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien
tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor." (Santiago 1:6-7)
7. Debido a pecados guardados. "Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, El Señor no me

habría escuchado." (Salmo 66:18)
8. Debido a que no pedimos. "...pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís." (Santiago 4:2)
Algunos hallan un conflicto entre este verso y Mateo 6:8, que dice, "...No os hagáis, pues,
semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le
pidáis." Ellos piensan que si el Padre sabe de qué cosas tenemos necesidad, entonces, ¿por qué
debemos orar? Esta actitud ha dañado la vida de oración de muchos cristianos. No debiera ser
así. Es verdad que nuestro Padre sabe de todo lo que necesitamos. Si Él no lo supiera, El no
sería Dios. No obstante, el hecho de que Él lo sepa no es una garantía de que tendremos las
cosas que necesitamos. La Biblia afirma, "Pero no tenéis... porque no pedís." (Santiago. 4:2)
Así es que el Padre sabe lo que necesitamos, pero nosotros tenemos que darle gloria, pidiendo
lo que necesitamos con fe. Se nos advierte, sin embargo, que no podemos burlar a Dios y pedir
cosas que no necesitamos.
I. MEDIACION.
"Porque hay un sólo Dios, y un sólo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." (I Timoteo
2:5) "En quien tenemos seguridad, acceso de confianza por medio de la fe en él." (Efesios 3:12)
Véase: Juan 16:24-26. "Porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo
Espíritu al Padre." (Efesios 2:18) La fórmula bíblica para la oración es "al Padre, en el nombre
del Hijo y por el Espíritu Santo."
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* Según Mateo 6:5-15, las oraciones deben contener lo siguiente:
1. Adoración. (v.9,13)
2. Acción de Gracias. (v.10)
3. Confesión. (v.13)
4. Súplica. (v.11,13)
5. Sumisión e intercesión. (v.10,12)
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ECLESIOLOGIA
I. EL SIGNIFICADO DE LA PALAB RA
II. EL USO DE LA PALABRA
III. LO QUE LA IGLESIA NO ES
IV. LO QUE LA IGLESIA ES
A. UN MISTERIO.
B. UN CUERPO.
C. UN EDIFICIO.
D. UNA ESPOSA.
V. LOS DONES DEL CUERPO (LA IGLESIA)
VI. LA IGLESIA LOCAL
VII. LA DISCIPLINA DE LA IGLESIA
VIII. LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA
A. EL BAUTISMO.
B. LA CENA DEL SEÑOR.
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CAPITULO 7
ECLESIOLOGIA
* La "Eclesiología" es el estudio de la doctrina de la Iglesia.
I. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
La palabra "iglesia" no significa un edificio en el cual se reúne la congregación; ni tampoco es,

como dicen los católicos, el sistema papal. Otros contienden que es una compañía, o un club
social, o nada más que una organización. ¡La iglesia no es una organización, sino un organismo!
Lo que explicamos a continuación quizá sorprenda a la mayoría de los estudiantes de la Biblia,

sin embargo, es verdad. La palabra "iglesia" no se encuentra en el nuevo testamento. La
palabra "iglesia" no es una traducción de la palabra original, sino el uso de la palabra extranjera
como si fuese español puro. Esta misma palabra "iglesia" viene de la palabra griega: "ecclesía",
que significa: "una compañía convocada" o "una asamblea." Si tuviéramos que llamar las
cosas bíblicas por los nombres correctos de la Biblia; a la iglesia, nosotros la llamaríamos "la
Asamblea de Dios en Cristo," en vez de "la Iglesia de Dios en Cristo."
La palabra "ecclesía" siempre significa una compañía convocada o una asamblea. Esta misma
palabra se refiere a toda clase de gente y no está limitada sólo a los creyentes en Cristo.
* En la Biblia hay tres usos diferentes de la palabra "ecclesía":
A. UNA MULTITUD.
"Y queriendo Pablo salir al pueblo, los discípulos no le dejaron. También algunas de las autoridades
enviaron recado, rogándole que no se presentase en el teatro. Unos, pues, gritaban una cosa, y otros
otra; porque la concurrencia (ecclesía, en este caso, una multitud de personas no salvas) estaba confusa,
y los más no sabían por qué se habían reunido... Entonces el escribano, cuando había apaciguado a la
multitud, dijo... Y si demandáis alguna otra cosa, en legítima asamblea (ecclesía)... Y habiendo dicho
esto, despidió la asamblea." (Hechos 19:30-32,35,39,41)
B. LOS HIJOS DE ISRAEL.
Ciertamente los hijos de Israel eran una compañía convocada fuera de Egipto, pero nosotros
sabemos que ellos no eran el Cuerpo de Cristo. Cristo no se había manifestado en la carne
todavía. "Este es aquel Moisés que estuvo en la congregación (ecclesía) en el desierto con el ángel que
le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras de vida que darnos."
(Hechos 7:38)
C. EL CUERPO DE CRISTO.
Con esto queremos significar el cuerpo de creyentes en el Señor Jesús. En el nuevo testamento
abundan referencias a la ecclesía, la compañía, o asamblea, llamada fuera del mundo a Cristo.
Las siguientes son unas pocas: Dios "...sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia (ecclesía), la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena
en todo." (Efesios 1:22-23) "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia
(ecclesía), y se entregó a sí mismo por ella... Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo
y de la iglesia (ecclesía)." (Efesios 5:25-32)
II. EL USO DE LA PALABRA
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Conociendo que la palabra "iglesia" es una versión de la palabra derivada del griego, "ecclesía",
y que significa: "una compañía o asamblea convocada", dirigiremos nuestra atención a
aquellas porciones de las Escrituras que tratan acerca del Cuerpo de Cristo. La palabra ecclesía
es usada de las siguientes maneras:
A. UNA ASAMBLEA LOCAL (IGLESIA).
"Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses..." (I Tesalonicenses 1:1) "A la iglesia de
Dios que está en Corinto..." (I Corintios 1:2)
B. ASAMBLEAS LOCALES (IGLESIAS).
Este uso hace referencia a varias iglesias, o grupos locales. "Pablo... y todos los hermanos que
están conmigo, a las iglesias de Galacia: Gracia y paz sean a vosotros." (Gálatas 1:1-3)
C. LOS CREYENTES EN GENERAL DE UN LUGAR.
Debemos explicar que con esto nosotros queremos significar un grupo de creyentes, viviendo
en cierto lugar, sin referencia a la asamblea local, y sin número. Por ejemplo, un predicador
podría referirse a la iglesia de San Juan, la iglesia de Managua, etc., e inmediatamente nosotros
sabríamos que él se está refiriendo a todos los creyentes de dichas ciudades. La mejor
ilustración en la Palabra es: "Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el
judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba." (Gálatas 1:13) Saulo (Pablo)
no limitó su persecución a una asamblea en particular, ni a unas cuantas asambleas locales. El
fue por todos lados, arrojando en prisiones, y votando la pena de muerte contra los primeros
cristianos. El consideraba a todos los cristianos como la Iglesia.
D. EL CUERPO DE CRISTO COMPLETO.
El Cuerpo de Cristo completo es llamado la Iglesia, y está compuesto de todos los creyentes
desde Pentecostés hasta el momento en que la Iglesia sea arrebatada. "Maridos, amad a vuestras
mujeres, así como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella." (Efesios 5:25)
III. LO QUE LA IGLESIA NO ES
A. LA IGLESIA NO ES ISRAEL.
"No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios." (I Corintios 10:32) Aquí se
revela que hay tres clases de gente en la actualidad: judíos, gentiles y la Iglesia. Cuando un
judío es salvado, él deja de ser judío y se convierte en cristiano. Cuando un gentil acepta a
Cristo, él deja de ser gentil y se convierte en cristiano. "Porque todos los que habéis sido bautizados
en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón
ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús." (Gálatas 3:27-29)
La Iglesia (Cuerpo de Cristo) no es la Israel espiritual: "Porque él es nuestra paz, que de ambos
pueblos nos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las
enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos
un solo y nuevo hombre, haciendo la paz." (Efesios 2:14-15) El Cuerpo de Cristo (Iglesia) es un
nuevo hombre, y no Israel, ya sea Israel espiritual, o revivida.
B. LA IGLESIA NO ES EL REINO.
* Algunos contrastes entre la Iglesia y el Reino:
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LA IGLESIA:
1. "No hay herederos" de la Iglesia.

2. "No hay recibidores" de la Iglesia.
3. En la Iglesia "hay ancianos".
4. "No hay hijos" de la Iglesia.
5. La Iglesia es "llamada templo". (Efesios 2:21)
6. La Iglesia "está presente".
7. La Iglesia "nunca fue un tema de la profecía". (Efesios 3:5,9)
8. La Iglesia "debe edificarse". (Efesios 4:12)
EL REIN0:
1. "La Iglesia es heredera" del reino.

2. "La Iglesia es recibidora" del reino.
3. En el reino "no habrá ancianos".
4. "Habrá hijos" del reino.
5. El reino "nunca es llamado templo".
6. El reino "no está presente" porque el Rey aún no ha venido. (Mateo 6:10)
7. El reino es "el tema más importante de la profecía".
8. "Falta al reino establecerse". (Hechos 15:16)
IV. LO QUE LA IGLESIA ES
A. UN MISTERIO REVELADO.
"Que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual
podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones
no se dio a conocer a los hijos de los hombres como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas
por el Espíritu que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la
promesa de Cristo Jesús por medio del evangelio... y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del
misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas." (Efesios 3:3-6,9) Un
"misterio" en las Escrituras significa: una "verdad revelada por primera vez." En los versos
antedichos, el Espíritu Santo nos muestra que la Iglesia (el Cuerpo de Cristo) fue primeramente
revelada al apóstol Pablo, y que no era conocida por los profetas del antiguo testamento. La
verdad de la Iglesia no estaba escondida en los escritos del antiguo testamento, sino que estaba
escondida en Dios.
B. UN CUERPO ESPIRITUAL.
"Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo,
siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un
mismo Espíritu. Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos... Para que no haya
desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera
que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los
miembros con él se gozan. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular."
(I Corintios 12:12-14,25-27)
El cuerpo es un organismo compuesto de muchos miembros. Todos los miembros no tienen la

misma función. La Iglesia no es un cuerpo físico, sino un cuerpo espiritual. Los creyentes en
Cristo son hechos miembros de ese cuerpo espiritual por el bautismo del Espíritu. Hay algunos
que sostienen que I Corintios 12:13 está hablando del bautismo por agua, pero este argumento
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puede refutarse fácilmente con otro verso de las Escrituras. I Corintios 12:13 dice que nosotros
somos hechos miembros del cuerpo por el bautismo (del Espíritu), mientras que Efesios 3:6
declara que nosotros somos hechos miembros de este Cuerpo por el evangelio. Las dos
declaraciones son correctas. Si I Corintios 12:13 habla del bautismo por agua, entonces el
bautismo por agua es una parte esencial del evangelio de Cristo. (Efesios 3:6) No obstante,
sabemos que el bautismo por agua no tiene parte en el evangelio en absoluto. El evangelio es
la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo. (I Corintios 15:1-4) El bautismo demuestra,
de parte del creyente, la fe sincera en el evangelio, pero no es parte de él.
Como todo el cuerpo físico es sensible al dolor, así también, es el Cuerpo Espiritual. Cuando
un miembro del cuerpo sufra, todos los demás miembros sufren con él. Ningún cristiano puede
sufrir persecución sin que todo el cuerpo también duela con él. Un miembro no puede doler
solo, sino que todo el cuerpo sufra junto con él. Cuando el Cuerpo sufra, la Cabeza sufre,
también. Cuando somos perseguidos, Cristo es perseguido. Jesús dijo, "...Saulo, Saulo, ¿por qué
me persigues?" (Hechos 9:4)
Recordemos que el Cuerpo es un organismo y que debemos considerarlo como tal. Un edificio,
por ejemplo, puede ser reparado, reemplazando las puertas y ventanas viejas, y cosas por el
estilo, con partes nuevas. Pero cuando una parte del cuerpo es quitada, así como un brazo, una
pierna o un ojo, esa parte no puede ser reemplazada jamás. Si fuera posible que un miembro
del cuerpo de Cristo perdiera su salvación, entonces el Cuerpo de Cristo quedaría mutilado.
Esto jamás podría suceder.
* Las siguientes son cuatro características del Cuerpo de Cristo:
1. Unidad. El cuerpo físico se compone de muchos miembros, pero es uno, una integridad y
auto-dependencia completa, una unidad orgánica. Así es, también, el Cuerpo de Cristo.
2. Inmortalidad. El Cuerpo de Cristo no morirá jamás porque está unido vitalmente a una
Cabeza viviente.
3. Manifestación. El único propósito del Cuerpo de Cristo es manifestar, o revelar a Cristo.

"Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia." (Filipenses 1:21) "Con Cristo estoy
juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo
en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí." (Gálatas 2:20)
4. Servicio. Los pensamientos y los planes de la cabeza deben ser llevados a cabo por el cuerpo.
De igual manera, el Cuerpo de Cristo debe llevar a cabo la voluntad de su Cabeza, el Señor
Jesucristo. Debemos hacer lo que El manda. Su voluntad debe gobernar nuestro movimiento.
C. UN EDIFICIO VIVO.
"Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la
familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra
del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, va creciendo para ser un templo santo en el
Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu."
(Efesios 2:19-22)
Los apóstoles y profetas del nuevo testamento son el fundamento del Edificio (La Iglesia). Ellos
fueron los primeros en creer en el Señor Jesús, y ellos fueron los primeros en proclamar al Señor
Jesús.
"Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para
- 148 -
ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo." (I Pedro 2:5) Nosotros los
creyentes somos piedras vivas de este nuevo Edificio de Dios. Cuando el antiguo templo fue
erigido, no hubo ni sonido de martillo, ni de cincel, ni de sierra. Todos los materiales habían
sido formados de antemano. Así también, nosotros hemos sido elegidos desde antes de la
fundación del mundo. Las piedras interiores del templo no podían verse, porque estaban
cubiertas con madera de cedro y oro. Sólo el oro podía verse. Nosotros, "las piedras vivas" del
Edificio de Dios, no debemos ser vistos; sino que, solamente Cristo debe ser visto.
El templo antiguo estaba compuesto de piedras de diferentes colores, y así también, el edificio
de Dios está compuesto de todas las razas. Dios habitaba en el templo, y El mora en nosotros.
D. LA NOVIA DE CRISTO.
Algunos han dicho que la novia de Cristo es la misma que la esposa de Jehová, que es Israel.
No obstante, hay un pasaje bíblico que refuta esta teoría, y se encuentra en Apocalipsis 22:17.
Dice, "Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que
quiera, tome del agua de la vida gratuitamente." Este pasaje declara que el Espíritu y la Esposa
extienden la invitación a los pecadores para que crean en el Señor Jesucristo. Si la Esposa es
Israel, entonces son el Espíritu e Israel quienes están extendiendo la invitación. Nosotros
sabemos que esto no es cierto, porque la mayor parte de Israel está en incredulidad en esta
época presente. ¿Quién está invitando, o instando a la gente para que acepte a Cristo? La
Iglesia, por supuesto, y no Israel. Por tanto, la Esposa es la Iglesia, el Cuerpo de Cristo.
El pasaje de Efesios 5:25-32 claramente destaca el hecho de que el marido y la esposa tienen la
misma relación que existe entre Cristo y su Esposa, la Iglesia. Lo vemos especialmente en los
versículos 28-30. Dicen textualmente, "Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a
sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás a su
propia carne, sino que la sustenta, y la cuida, como también Cristo a la iglesia, porque somos miembros
de su cuerpo, de su carne y de sus huesos."
1. La esposa es comprada por Cristo. "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la
iglesia, y se entregó a sí mismo por ella." (Efesios 5:25) Véase: I Corintios 6:19-20. En el oriente,
los hombres compraban sus esposas; y el precio se convirtió en la dote. Cristo compró su Iglesia
con su propia sangre preciosa. Su sangre es la dote eterna de la Esposa, la Iglesia.
2. La Esposa está desposada con Cristo. "Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con
un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo." (II Corintios 11:2) El casamiento
oriental difiere mucho de las bodas que nosotros conocemos. La costumbre de los matrimonios
en el oriente era de la siguiente manera: primero, la novia era comprada (nosotros hemos sido
comprados por Cristo); segundo, se realizaba la ceremonia al inaugurarse el período de estar
desposados los dos, que duraba cerca de un año. Durante este tiempo la novia era considerada
como esposa de su marido, a pesar de que no vivían juntos. El período de espera de un año era
considerado como una protección del futuro hogar. Si existía alguna imperfección de carácter
o de conducta de parte de la novia, estas se hacían evidentes durante este tiempo. La esposa de
Cristo está ahora en su período de esponsales. Durante este intervalo las imperfecciones de la
Esposa, si las hubiera, ciertamente se pondrán de manifiesto. La historia ha comprobado que
han existido muchos que han tenido la apariencia de la santidad pero que han negado el poder
de la misma. Estas imperfecciones se desvanecen; y finalmente viene la consumación del
matrimonio.
3. La Esposa se casa con Cristo. "Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las
bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino,
limpio y resplandeciente porque el lino fino es las acciones justas de los santos." (Apocalipsis 19:7-8)
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"Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a
recibir al esposo." (Mateo 25:1) Esta es la consumación del matrimonio de Cristo con su Iglesia.
El período de esponsales ha llegado a su fin; ella está ahora con su Esposo, y así estará para
siempre con El. (I Tesalonicenses 4:17)
V. LOS DONES DEL CUERPO (LA IGLESIA)
"Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual
dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres... Y él mismo constituyó
a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros." (Efesios
4:7,8,11)
A. APOSTOLES.
Este fue el primer don a la Iglesia. La Iglesia primitiva fue edificada sobre los apóstoles. La
palabra, "apóstol," en el idioma griego, es la misma que la palabra "misionero" en el latín y
significa: "enviado." Como es lógico, en la Iglesia de hoy tenemos "misioneros" (enviados),
pero no "apóstoles."
B. PROFETAS.
Dios dio sus revelaciones a los apóstoles. Al principio, la Iglesia no tenía el nuevo testamento.
Durante la infancia de la Iglesia, Dios dio a los hombres su palabra verbal por medio de los
profetas; y ellos a su vez, la daban al pueblo. La Iglesia no tiene profetas hoy porque nosotros
tenemos la Verdad de Dios revelada en su totalidad, el antiguo y el nuevo testamento de la Santa
Biblia.
C. EVANGELISTAS.
Otro de los dones dados a la Iglesia son los evangelistas. Estos hombres proclamaban
fervientemente el evangelio. Eran hombres de humildad, sinceramente preocupados por los
perdidos. Al pastor se le manda que "...haga la obra de evangelista." (II Timoteo 4:5) La época
de los evangelistas no ha terminado; sino que durará hasta que Cristo venga a reinar.
D. PASTORES Y MAESTROS.
La palabra "pastor" significa: "cuidador de ovejas." El pastor tiene que cuidar sus ovejas,
protegiendo la grey, llorando y regocijándose con ella. La necesidad imperiosa de la Iglesia en
la actualidad es la de más pastores preparados. Bienaventurado el hombre cuyo pecho alberga
el corazón de pastor. El pastor no solamente es llamado a predicar tres sermones a la semana,
sino a pastorear, guiar, cuidar, proteger, visitar, amar e instruir a las ovejas. Cada pastor, al
mismo tiempo que realiza su obra de evangelista, la cual es ganar almas perdidas a Cristo,
también debe ser idóneo para enseñar la Palabra a la grey de Dios. ¿Dónde podrían conseguir
los miembros de la Iglesia la instrucción de la Palabra sino fuera de su pastor? Toda la Biblia
que algunos miembros van a escuchar ha de ser la predicación en los cultos de la iglesia.
Hay quienes hacen una diferencia entre el pastor y el maestro, creyendo que ciertas personas
son llamadas únicamente a ser maestros. Quizás sea así, pero nosotros sabemos que todos los
pastores deben ser maestros, también. Es posible que todos los maestros no sean pastores, pero
todos los pastores deben ser maestros. (Tito 1:9; 2 Timoteo 2:2)
VI. LA IGLESIA LOCAL
Al mismo tiempo que creemos que el Cuerpo de Cristo está compuesto de todos los creyentes
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desde Pentecostés hasta el arrebatamiento de la Iglesia; ciertamente, hacemos énfasis en la

importancia de la iglesia local. La asamblea local es el grupo físico por medio del cual se
manifiesta el Cuerpo de Cristo en un lugar específico. Dios hace hincapié en la importancia
de la iglesia local dándole oficiales y ordenanzas. El que se avergüenza de la asamblea local se
avergüenza de aquello que se estableció en el día de Pentecostés. La iglesia local, como también
el Cuerpo de Cristo, fue establecida en el día de Pentecostés.
A. SU ORGANIZACION.
Las Escrituras indican que había algo de organización, pero no como la hay en la actualidad.
Su forma de ser no fue copiada de la sinagoga. Fue enteramente diferente a ella.
B. SUS OFICIALES.
1. Diáconos. I Timoteo 3:8-13 nos da los requisitos para los diáconos. En Hechos 6:1-7 se
describe el por qué de los diáconos en la iglesia.
* Los diáconos NO fueron elegidos para administrar la Iglesia, sino para ministrar a la
Iglesia.
2. Obispos y Ancianos. Hay una vasta diferencia entre la iglesia primitiva y la de hoy en lo que
a obispos se refiere. La iglesia primitiva tenía muchos obispos en una iglesia local. Hoy, hay
grupos que tienen un obispo sobre muchas iglesias locales. Los "ancianos" eran llamados de
esta manera porque ellos eran los más ancianos en la familia. Si el padre había fallecido, el
primer hijo tomaba su lugar como cabeza del hogar. El anciano era el mayor de edad y de
categoría. Tito 1:5-7 nos dice, "Por esta causa te dejé en Creta para que corrigieses lo deficiente, y
establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; el que fuere irreprensible, marido de una
sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni rebeldía. Porque es necesario
que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino,
no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas..."
Según este pasaje, el anciano y el obispo eran lo mismo. La palabra "anciano" se refiere a la
persona, mientras que la palabra "obispo" se refiere al oficio que ella ocupa. Todo obispo era
un anciano, pero no todo anciano era un obispo. La palabra "obispo" significa: "sobreveedor."
Los "sobreveedores" de las iglesias locales eran hombres "ancianos." En la Biblia, este grupo
de obispos formaba lo que es conocido como el presbiterio. (I Timoteo 1:4)
C. SU PROPOSITO.
El propósito de la Iglesia es glorificar a Dios por medio de la edificación del Cuerpo de Cristo
en la santa fe, y la predicación del evangelio hasta los fines de la tierra, "...Haciendo discípulos,"
"bautizando" e "instruyendo" a los mismos." (Mateo 28:18-20)
VII. LA DISCIPLINA DE LA IGLESIA LOCAL
A pesar de que es cierto que la Iglesia se halla bajo la gracia, en vez de estar bajo la ley, el
creyente todavía está en la carne, y el Señor ha establecido reglas de disciplina para las iglesias
locales.
* Hay tres partes bíblicas a la disciplina de la Iglesia, que son las siguientes:
A. EL AUTO JUICIO.
"Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados." (I Corintios 11:31) El
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creyente sabe cuando ha pecado y debe confesarlo inmediatamente a Dios. (I Juan 1:8-10) Si
el creyente confiesa ese pecado, se ha juzgado a sí mismo. No obstante, quisiéramos hacer
énfasis sobre la palabra "confesar." Confesar no significa admitirlo, es decir, reconocerlo de
plano los hechos, aunque esto está inferido; sino que el asunto va más allá de eso. "Confesar"
un pecado significa, además, "tomar la decisión de resistirlo".
B. LA DISCIPLINA DE LA IGLESIA.
Si un hermano pecador no se juzga a sí mismo, entonces debe ser juzgado por la iglesia local.
I Corintios 5:12 dice lo siguiente: "Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que,
llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el
tal ni aún comáis. Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros
a los que están dentro?" Así es que el compañerismo en la iglesia local debe privársele al hermano
descarriado como medida disciplinaria. Algunos denominan a esto como un "avivamiento por
la puerta de atrás."
Este juicio extremo debiera impartirse únicamente después que se haya hecho un esfuerzo por
restaurarlo. "Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas
tentado." (Gálatas 6:1)
C. LA DISCIPLINA DE DIOS.
Si el hermano que ha caído en pecado no se ha juzgado a sí mismo, y si la iglesia local no lo ha

juzgado, tampoco, Dios lo juzgará mediante la disciplina. "...Hijo mío, no menosprecies la
disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por él; porque el Señor al que ama, disciplina,
y azota a todo el que recibe por hijo." (Hebreos 12:5-6)
VIII. LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA LOCAL
* La Iglesia tiene dos ordenanzas: el bautismo y la Cena del Señor. El bautismo es observado al
comienzo de la vida cristiana, y la Cena del Señor es tomada durante toda la vida del cristiano.
Hacemos énfasis en el hecho de que éstas son ordenanzas de la Iglesia y no sacramentos.
A. EL BAUTISMO.
La palabra "bautismo" viene del griego baptizo, que significa "sumergir," "hundir," "sumir"
como con el propósito de enterrar o hundir a algo. Literalmente, la palabra "bautizar" jamás
puede significar la aspersión, ni el derramar agua sobre el cuerpo. Según la etimología de la
palabra, solamente puede entenderse como la inmersión completa del cuerpo en agua.
1. Es una obligación. "Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y
en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y
he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén." (Mateo 28:18-20) Todos
los creyentes están obligados a bautizarse. No tenemos necesidad de orar para buscar la
voluntad de Dios en este asunto. El Señor lo ha ordenado. Véanse: Romanos 6:1-6; Colosenses
2:12.
2. La administración del bautismo. Casi todas las denominaciones demandan que sean sus
pastores, quienes administran la ordenanza del bautismo, y que ellos sean ordenados para el
ministerio.
3. Explicación. El bautismo es una declaración pública de fe en Cristo que el creyente realiza
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ante el mundo y la Iglesia. Es una demostración exterior de un hecho interior, y es una figura
de la muerte, sepultura y resurrección del Señor Jesucristo. La inmersión refleja claramente la
idea de la muerte. Existen algunos, aun hoy, quienes se han encontrado con la muerte física
real después de salir de las aguas del bautismo. Aquellos han sido criados en hogares
anticristianos muy fanáticos y sus familiares los han matado.
El bautismo no sólo simboliza la muerte, sepultura y resurrección del Señor Jesucristo; sino
que también, muestra la identificación del creyente con Cristo. El bautismo es la declaración
total de su propia muerte en Cristo (II Corintios 5:14); de su muerte al pecado (Romanos 6:10-
14); de la muerte a su propia voluntad y de muerte a su vida anterior. (II Corintios 5:17)
También, es su declaración que ha resucitado con Cristo, después de sepultar la vida vieja, para
caminar en novedad de vida con el Señor.
El bautismo de todos los creyentes, según el registro de la Palabra, ilustra la muerte,

sepultura y resurrección de Cristo. El bautismo de Juan el Bautista anunciaba la muerte y
resurrección futuras de Cristo; y hoy, nuestro bautismo proclama la muerte y la resurrección
ya consumadas de nuestro Señor.
El Bautismo no es una ordenanza salvadora. El hombre es salvo únicamente por la fe. Esto
ocurre antes del bautismo. El bautismo es una declaración pública de la fe ante los hombres;
pero Dios no mira las aguas bautismales, sino la sangre de su Hijo y el corazón del creyente.
Véanse: I Corintios 1:14-17; I Pedro 1:18-19; Apocalipsis 5:9-10; Hebreos 10:12-14.
4. Participación. ¿Quiénes deben ser bautizados? ¡Solamente los creyentes! "...el que creyere
y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado." (Marcos 16:16) La fe es lo
primero, luego el bautismo. La pregunta surge nuevamente, "¿Debe una persona bautizarse
para ser salva?" No, por eso la Escritura dice: “...el que no creyere será condenado." Si el
bautismo por agua fuera esencial para la salvación, el Señor habría añadido estas palabras, "...el
que no fuere bautizado será condenado," ¡PERO EL SEÑOR NO DIJO ESTO!
El apóstol Pablo, al escribir a los Corintios dijo, "Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros
he bautizado, sino a Crispo y a Gayo... Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio;
no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo." (I Corintios 1:14-17) Si
el bautismo fuera necesario para la salvación, Pablo NO se habría gloriado en el hecho de que
él había bautizado a solamente unos pocos. Pablo simplemente declara que el bautismo no
tiene nada que ver con la salvación (Romanos 1:16), puesto que Cristo NO lo había enviado a
bautizar, sino a predicar el evangelio.
Es una pérdida de tiempo bautizar a un incrédulo, porque si no cree antes de ser sumergido, él
continuará siendo un incrédulo cuando salga de las aguas bautismales.
¿Cuál es la edad límite para el bautismo? Algunos padres sostienen que doce años es la edad
mínima en la cual un niño debiera ser bautizado. Esto no tiene fundamento bíblico en absoluto.
Posiblemente esta práctica sea una persistencia de la costumbre judía de la adoración, o rasgos
de las costumbres de la iglesia católica. La Palabra de Dios claramente expresa que el bautismo
es para todos los creyentes, sin tener en cuenta ni la edad, ni el sexo de la persona. (Hechos
9:36-38)
B. LA CENA DEL SEÑOR.
"Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue
entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que
por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo tomó también la copa, después de
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haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la
bebiereis en memoria de mí. Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la
muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. De manera que cualquiera que comiere este pan o
bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. Por tanto,
pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa." (I Corintios 11:23-28)
1. Origen. Del pasaje antedicho no nos queda ninguna duda en cuanto a quién instituyó la Cena
del Señor. No se registra ninguna ocasión en que esta ordenanza haya sido respetada antes de
que el Señor Jesús la instituyera. Nosotros, en sentido figurado tomamos el pan y la copa de
sus propias manos preciosas. La teoría de que Cristo fue un ser imaginario es destruida por la
Cena del Señor. Esta ordenanza es suya, y suya solamente.
2. Obligación. Las palabras, "haced esto," son un mandamiento del Señor; y las palabras, "bebed
de ella todos," (Mateo 26:27) podrían traducirse también, "bebed de ella todos ustedes." Esta
ordenanza es para el Cuerpo de Cristo en su totalidad.
3. Participación.
a. ¿Quiénes pueden participar de esta cena? Nadie más que un hijo de Dios que ha sido
debidamente bautizado puede participar de la Cena del Señor. Los que se sentaron con El a la
última Cena habían sido bautizados. El bautismo es el símbolo del comienzo de la vida nueva
en Cristo, y la Cena del Señor es el símbolo del mantenimiento espiritual de esta vida nueva.
b. ¿Cuán a menudo debemos observar la Santa Cena? Algunas iglesias observan la Cena del
Señor todos los domingos. Otras la celebran una vez al mes, aún otras, cuatro veces al año y
hasta hay las que lo hacen una vez al año. Ciertas iglesias nunca celebran la Cena del Señor.
¿Cuál es la estipulación bíblica para esta observancia? El Señor únicamente dijo: "...Todas las
veces que..." (I Corintios 11:26) La Biblia no establece una regla fija.
c. ¿De qué manera debemos observarla? Algunos creyentes están muy confundidos con
respecto a propiedad de participar de la Cena del Señor después de leer I Corintios 11:27-29.
Cuando llegan a la palabra "indignamente," de inmediato pasan revista a los errores pasados,
desde que se convirtieron a Cristo, y temen que puedan estar comiendo y bebiendo maldición
sobre sí mismos si participan de los símbolos. Permítasenos señalar que la palabra
"indignamente" es un adverbio, el cual modifica al verbo "beber," lo cual significa: "beber de
una manera indigna." En cuanto a ser digno se refiere, ¿quién de nosotros puede considerarse
verdaderamente digno de participar? ¡Ninguno! Esto se refiere al acto de la participación, no
a la condición del corazón del que participa.
El contexto del pasaje nos da una perfecta explicación. En la iglesia primitiva se celebraban
fiestas de amor (agape). Los ricos traían sus provisiones de víveres y de vino, mientras que los
esclavos y pobres no tenían nada. A medida que la celebración avanzaba, el creyente rico, con
toda la comida y la bebida que ingería por sí solo, pronto se emborrachaba haciéndose un
escándalo. El esclavo pobre, por supuesto, no teniendo nada, permanecía sobrio. La Cena del
Señor se celebraba al terminar la fiesta. El creyente borracho no podía participar de la Cena
del Señor. En su estado de embriaguez, la copa de la Cena del Señor, para él, no era nada más
que otro trago de vino. No podía discernir el cuerpo, ni la sangre del Señor, y por tanto, la bebía
"indignamente." Este hecho resultó en numerosas muertes prematuras de creyentes en la
Iglesia de Corinto: "...Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos
duermen." (I Corintios 11:30)
Si el cristiano se siente indigno, esto es una buena indicación de que él sea digno, y viceversa.
El hombre que encuentra alguna cualidad especial en sí mismo que, para él, le hace digno de
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participar de la Cena del Señor, estaría lleno de orgullo, y sería mejor que no la tomara. La
mesa y los símbolos no están puestos para los justos, sino para los injustos, quienes hacen un
auto-examen de sí, confiesan sus pecados y son justificados por la fe en la sangre purificadora
de Cristo. (I Juan 1:8-2:2)
4. Los elementos de la Cena. Los elementos de la Cena del Señor son "el pan" y "el fruto de la
vid". El pan es sin levadura, como fue usado en la observancia de la Pascua, de la cual el Señor
inauguró la Cena del Señor.
5. Interpretación.
a. Transustanciación. Esta interpretación es sostenida por la Iglesia Católica Romana. La

misma declara que por la consagración efectuada por el sacerdote, el pan y el vino dejan de
ser tales, y se convierten en el cuerpo y la sangre literales del Señor Jesucristo. Esta
denominación religiosa sostiene que cuando el Señor dijo: "De cierto, de cierto os digo: Si no
coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros," (Juan 6:53) que
El quiso decir la carne y la sangre literales de Cristo.
Por lo tanto, para la Iglesia Católica Romana, la Misa es un rito milagroso que convierte el pan
y el vino en la carne y la sangre literales de Cristo. Solamente el sacerdote puede beber el vino
porque no debe derramarse ni una gota de la sangre de Cristo. El pan es en forma oblea, para
que no se pierda ni una sola miga de su cuerpo. En respuesta a todo esto nosotros preguntamos,
"¿Cómo pudo Cristo, mientras estaba en su cuerpo perfecto, sostener parte de su cuerpo en su
mano cuando dijo: ...este es mi cuerpo?" "¿Por qué desobedecen a Cristo cuando mandó a
todos los discípulos a tomar de la copa que representaba su sangre siendo que su mandato es
tan claro?" Jesús dijo: "...Tomad esto, y repartidlo entre vosotros." (Lucas 22:17)
b. Consustanciación. Los Luteranos y la Iglesia de Inglaterra (Anglicanos) creen en esta

interpretación, la cual sostiene que, mientras el pan sigue siendo pan, y el vino sigue siendo
vino, el cuerpo y la sangre están presentes en un sentido espiritual en el momento cuando
ellos son participados, y después de haber sido tomados, dejan de ser el cuerpo y la sangre
de Cristo. Hacemos la pregunta, "¿No está Cristo presente de esta manera en todos los cultos
de la Iglesia? ¿Cuál es la diferencia, entonces?"
c. Simbolismo. Esta es ¡la verdadera interpretación¡ que declara que el pan y el vino son
solamente símbolos del cuerpo y la sangre de Cristo, los cuales fueron ofrecidos en la cruz
del Calvario para la remisión de los pecados. Dijo: "Haced esto en memoria de mí." La Cena
se observa en memoria bienaventurada del Señor, y allí es donde termina la celebración.
6. Limitación. ¿Por cuánto tiempo debe la iglesia continuar esta observancia? Hasta que El
venga otra vez. ¿Cuál es nuestra respuesta al burlador que se mofa de la segunda venida del
Señor diciendo, "¿Donde está la promesa de su advenimiento?" (II Pedro 3:4) Nosotros señalamos
a la Mesa del Señor y contestamos, "Allí está la promesa de su advenimiento."
7. Evaluación.
a. Su valor doctrinal.
(1) La Persona de Cristo.
(a) Su humanidad. Su humanidad es tan real como su deidad. Los símbolos hablan de su
cuerpo humano y de su sangre literal; y es muy esencial que sean realmente humanos, pues, el
sacrificio de expiación tenía que ser en la naturaleza de aquel que pecó. "...Cristo murió por
nosotros." (Romanos 5:8)
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(b) Su deidad. Su deidad está expresada en las palabras, "Cena del Señor." Todos los títulos
de la deidad están en esta sola palabra, "Señor."
(2) La obra de Cristo.
(a) Su muerte. Los símbolos de la Cena del Señor describen la realidad de su muerte porque
el cuerpo y la sangre están juntos en la vida, pero separados en la muerte.
(b) Su resurrección y segunda venida. La frase, "...hasta que él venga," no significa: "hasta
que él venga de la tumba," sino: "hasta que él venga del cielo."
(3) La forma de salvación.
(a) El asumió nuestra culpa e impotencia.

(b) La Cena enfatiza la substitución. "...Que por vosotros es partido."
(c) Nos recuerda que la salvación es gratuita. "...por vosotros es dado."
(d) Declara que el don de la salvación debe aceptarse. "Tomad... comed..."
b. Su valor devocional.
(1) Venimos con "confesión".

(2) Venimos con "oración".
(3) Venimos con "consagración".
(4) Venimos con "humildad".
(5) Venimos con acción de "gracias".
(6) El hombre entero está involucrado.
(a) Los "oídos" para "oír su invitación".

(b) Los "ojos" para "ver los símbolos".
(c) Las "manos" para "tomar los símbolos".
(d) La "boca" que "ingiere los símbolos".
(e) El "cuerpo" que "asimila los símbolos" - se convierten en parte de nosotros.
c. Su valor práctico.
(1) Es un medio de "gracia".

(2) Es un medio de "testimonio".
(3) Es un medio de "fortalecer la fe".
(4) Es un medio de "promover nuestro amor hacia El".
(5) Es un medio de "promover el amor mutuo".
(6) Es un medio de "promover la comunión". Esta comunión es de unos con otros en Cristo
alrededor de la Mesa del Señor, siendo Él el centro de la misma.
(7) Es un medio de "estimularnos a santidad".
d. Su valor profético.
Si el Señor Jesús no viene por segunda vez, ¿para qué celebrar la Cena del Señor? Sin embargo,
¡EL VIENE OTRA VEZ! Recordemos la respuesta para los que nos preguntan, "¿Dónde está
la promesa de su venida?" Sencillamente nosotros señalamos a la Cena del Señor y la promesa
dada ahí.
- 156 -
ANGELOLOGIA
(La Doctrina de los Angeles)
I. DEFINICION
A. EXPRESION.
B. EXPLICACION.
C. DESIGNACION.
II. DESCRIPCION
A. PERSONALIDAD.
B. ORIGINACION.
C. ENUMERACION.
D. HABITACION.
E. CARACTERIZACION.
F. PERFECCION - ATRIBUTOS.
G. RANGO.
H. DIVISION.
III. DELINEACION
A. ANGELES BUENOS.
B. ANGELES MALOS.
IV. SATANAS
A. NOMBRES Y TITULOS DE SATANAS.

B. PERSONALIDAD DE SATANAS.
C. ORIGEN DE SATANAS.
D. CARRERA DE SATANAS.
E. UBICACION DE SATANAS.
F. CARACTER DE SATANAS.
G. OBRA DE SATANAS.
H. LIMITACION DE SATANAS.
I. NUESTRA ACTITUD HACIA SATANAS.
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- 158 -
CAPITULO 8
ANGELOLOGIA
(La Doctrina de los Angeles)
* La "Angelología" es la doctrina de los ángeles.
I. DEFINICION.
A. EXPRESION BIBLICA.
"El que hace a los vientos (espíritus) sus mensajeros (ángeles), y a las flamas de fuego sus ministros."
(Salmo 104:4). "El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los defiende." (Salmo
34:7) "Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?
Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra." (Salmo 8:4-5) "He aquí,
yo envío mi mensajero (ángel) el cual preparará el camino delante de mí..." (Malaquías 3:1) "Entonces
dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo
y sus ángeles." (Mateo 25:41) Véanse: Génesis 19:1-15; 24:7; 28:12; Salmo 103:20; Hebreos 1:7-
14; Mateo 11:10; Lucas 7:27.
B. EXPLICACION.
1. Traducción. La palabra "ángel" del hebreo del antiguo testamento y del griego del nuevo
testamento se ha traducido en la Biblia como "embajador," "mensajero," "diputado" y
"ministro," además de "ángel."
a. Usada para mensajeros humanos. De un individuo a otro: "Cuando se fueron los mensajeros
(ángeles) de Juan, comenzó a decir de Juan a la gente..." (Lucas 7:24)
b. Usada para mensajeros humanos portadores de un mensaje divino. "Entonces Hageo

enviado (ángel) de Jehová, habló por mandato de Jehová al pueblo, diciendo: Yo estoy con vosotros,
dice Jehová." (Hageo 1:13) Véase: Gálatas 4:14.
c. Usada para providencias impersonales. Esto podría ser alguna deformidad física. "Y para
que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi
carne, un mensajero (ángel) de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera." (II
Corintios 12:7)
d. Para obispos y predicadores. "Escribe el ángel (mensajero) de la iglesia en Efeso: el que tiene las
siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto..."
(Apocalipsis 2:1) Véanse: Apocalipsis 1:20; 2:8,12; 3:1,7-14.
e. Para demonios incorpóreos. "Más los fariseos, al oírlo, decían: Este no echa fuera los demonios
sino por Beelzebú, príncipe de los demonios." (Mateo 12:24) Véase: Mateo 25:41.
f. Para seres celestiales. Véase: Génesis, capítulo 18.
g. Para un Mensajero preeminente - "El Ángel del Señor." "Y se le apareció el Ángel de Jehová
en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no
se consumía." (Éxodo 3:2)
2. Identificación. El término "ángel" no es un nombre personal, sino más bien el título que
describe su oficio.
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C. DESIGNACION.
* Existen tres ángeles en la Biblia cuyos nombres personales conocemos. Son los siguientes:
1. Lucero. Este es el nombre del diablo antes de su caída. Satanás es el nombre del diablo
después de su caída. "¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra,
tú que debilitabas a las naciones." (Isaías 14:12)
2. Miguel, el Arcángel. Según las Escrituras hay sólo un arcángel. Este está mencionado en los
libros de Daniel y Apocalipsis. El Arcángel, Miguel, tiene que ver con la resurrección. Es él
quien tocará la trompeta, y no Gabriel. "Pero cuando el Arcángel Miguel contendía con el diablo,
disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino
que dijo: El Señor te reprenda." (Judas 1:9) "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
Arcángel (Miguel), y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos resucitarán primero." (I
Tesalonicenses 4:16)
a. Miguel es el príncipe del pueblo de Daniel. (Daniel 12:1)
b. Miguel es la cabeza del ejército de ángeles celestiales. (Apocalipsis 12:7)
3. Gabriel. Este nombre se encuentra en Daniel y Lucas. "Y oí una voz de hombre entre las riberas
del Ulai, que gritó y dijo: Gabriel, enseña a éste la visión." (Daniel 8:16) "Respondiendo el ángel, le
dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte estas buenas
nuevas." (Lucas 1:19) Véanse: Daniel 9:21-27; Lucas 1:26-27.
II. DESCRIPCION DE LOS ANGELES
A. SU PERSONALIDAD.
Ellos son seres personales, y no influencias impersonales, tales como pensamientos, ideas,
etc. Pablo escribe que "quizá Dios les conceda," a los que se oponen, "que se arrepientan para
conocer la verdad... y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él." (II
Timoteo 2:25-26) Véanse: II Samuel 14:20; Apocalipsis 12:9-12; 22:8-9.
B. SU ORIGEN.
Ellos son seres creados que son superiores al hombre, pero no son como los artistas los pintan,
con alas, o algo por el estilo. Sin duda que tienen cuerpos, pero no cuerpos como los nuestros.
Si nuestros ojos no estuvieran cegados por nuestra caída, nosotros podríamos verlos. Eva pudo
ver a Satanás como a un ángel de luz. Los ángeles no son seres eternos, aunque de cierto vivirán
para siempre como seres creados por Dios.
Son seres creados, así como lo es el hombre, pero no son como los seres humanos. El cristiano
no se convierte en un ángel cuando muera, sino que en Cristo, los hijos de Dios serán más
grandes que los ángeles jamás pudieren llegar a ser. "Porque en él fueron creadas todas las cosas,
las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él." (Colosenses 1:16) Véanse:
Nehemías 9:6; Génesis 18:8; Lucas 24:37.
C. SU NÚMERO.
"Sino que os habéis acercado al monte de Sión, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la
compañía de muchos millares de ángeles." (Hebreos 12:22) "¿Acaso piensas que no puedo ahora orar
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a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles?" (Mateo 26:53) Una legión se
componía de seis mil; el Señor podía haber pedido setenta y dos mil ángeles, si hubiera sido su
deseo. Véanse: Dan. 7:10; Salmo 68:17.
D. SU HABITACION.
Una gran cantidad de ángeles habita en los lugares celestiales. "Porque en la resurrección ni se
casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo." (Mateo 22:30)
Véanse: Mateo 18:10; Lucas 2:13-15; Gálatas 1:8; Apocalipsis 5:11; 7:11.
E. CARACTERIZACION.
1. Los ángeles son espíritus. "Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, y a
sus ministros llama de fuego." (Hebreos 1:7) Véanse: Hebreos 1:14; Salmo 104:4.
2. Los ángeles son corpóreos. A pesar de que son espíritus, ellos tienen cuerpos y realizan actos
corpóreos. María "...vio a los ángeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la
cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto." (Juan 20:12) Véanse:
Génesis 18:1-8; 19:1-3.
3. Los ángeles son masculinos. Es un error decir que ellos son asexuales. Se manifiestan siempre
en forma de hombre. Siempre se usan pronombres masculinos para referirse a ellos. "Y cuando
entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca;
y se espantaron. Mas él les dijo: No os asustéis; buscáis a Jesús Nazareno, el que fue crucificado; ha
resucitado, no está aquí; mirad el lugar en donde le pusieron." (Marcos 16:5-6) Véanse: Mateo 28:2-
4; Lucas 1:26.
4. Los ángeles son célibes. No existe registro de que ángeles se hayan casado con ángeles.
"Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios
en el cielo." (Mateo 22:30) Este pasaje no significa que seremos asexuales, sino que no habrá
casamiento en el cielo.
F. LA PERFECCION DE SUS ATRIBUTOS.
1. Los ángeles son inmortales. Ellos no morirán jamás, ni dejarán de existir. Tampoco
envejecen. "Más los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre
los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya más morir, pues son iguales a
los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección." (Lucas 20:35-36)
2. Los ángeles son inmutables. No hay en ellos ninguna materia que pueda cambiar.
3. Los ángeles no están sujetados a las leyes de la naturaleza terrenal. No están sujetos a la fuerza
de gravedad, ni límites de espacio, como nosotros. (Hechos 17:26) No obstante, ellos no son
omnipresentes.
4. Los ángeles son poderosos. No son omnipotentes (todopoderosos). Son mucho más poderosos
que nosotros, pero inferiores a Dios. "Y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros,
cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder." (II Tesalonicenses
1:7) Véanse: Hechos 5:19; 12:5-11,23; Salmo 103:20: II Pedro 2:10-11.
5. Los ángeles son sabios. Poseen inteligencia sobrehumana, no obstante, ellos no son
omniscientes. Uno de los propósitos de la predicación de Pablo era "...para que la multiforme
sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en
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los lugares celestes, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor." (Efesios
3:10-11) Véanse: II Samuel 14:17-20; Mateo 24:36; Marcos 13:32; I Pedro 1:10-12.
6. Los ángeles están subordinados. Están siempre sujetos a la voluntad de Dios. Aun el diablo
está en esta categoría. No hay nada que éste pueda hacer, sino con el permiso de Dios. "Quien
(Cristo Jesús) habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades
y potestades." (I Pedro 3:22) Véanse: Hebreos 1:4-8,13-14.
G. RANGOS DE SERES ANGELICOS.
1. El Ángel de Jehová. Este ángel está presentado como ningún otro en las Escrituras. Posee
un cargo que ningún otro podría ocupar. Este "Mensajero" (Ángel) es el mismo Señor
Jesucristo. Él se presentó a Agar, a Abraham y a Gedeón en cristofanías.
2. Los querubines. Estos son seres poderosos quienes siempre están relacionados con el trono
de Dios. Estaban presentes en el huerto del Edén. Fueron colocados allí para impedir que
Adán y Eva volvieran a entrar al huerto. Según las Escrituras, los querubines parecen ser más
que simples seres angelicales, pues ellos están asociados con Dios como símbolos de Dios
mismo. En el Templo de Salomón había figuras de querubines de oro que estaban sobre el
propiciatorio. El propiciatorio es un tipo de Cristo; por tanto, a los querubines se les describe
vigilando y contemplando la obra de Cristo en amor y luz.
3. El querubín grande. No hay duda que éste era Satanás en su estado inocente. "Tú, querubín
grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, allí estuviste; en medio de las piedras de fuego
te paseabas." (Ezequiel 28:14)
4. Los serafines. Estos seres angélicos son solamente mencionados en Isaías. Ellos están
atentos al Señor Jehová de los Ejércitos. "En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado
sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de él había serafines; cada
uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban... Y voló
hacia mí uno de los serafines, teniendo en su mano un carbón encendido, tomado del altar con unas
tenazas..." (Isaías 6:1,2,6)
5. El arcángel. "Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el
cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te
reprenda." (Judas 1:9) Véase: I Tesalonicenses 4:16.
6. Tronos. "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue
creado por medio de él y para él." (Colosenses 1:16)
7. Dominios. Dios sentó a Cristo "...a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y
autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en
el venidero." (Efesios 1:20-21) Véase: Col. 1:16.
8. Principados. "Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni
potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos
podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro." (Romanos 8:38-39) Véase: Ef.
6:12.
9. Potestades. "Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la
iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales." (Efesios 3:10) Véanse: Colosenses
1:16; Efesios 1:21.
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10. Poderosos. "Dios está en la reunión de los dioses (poderosos); en medio de los dioses (poderosos)
juzga." (Salmo 82:1) Véase: Salmo 89:6.
11. Autoridades. "(Cristo Jesús)... quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están
sujetos ángeles, autoridades y potestades." (I Pedro 3:22)
12. Potestades superiores. "No obstante, de la misma manera también estos soñadores mancillan la
carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores." (Judas 1:8) Véase: I Pedro
2:10.
H. DIVISION.
* Los ángeles están divididos en dos grandes reinos morales:
1. Ángeles santos - ángeles de Dios. "Jacob siguió su camino, y le salieron al encuentro ángeles de
Dios. Y dijo Jacob cuando los vio: Campamento de Dios es este; y llamó el nombre de aquel lugar
Mahanaim." (Génesis 32:1-2) Véanse: Mateo 25:31; Daniel 4:13.
2. Ángeles caídos - ángeles de Satanás. "Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus
ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló
ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados
con él." (Apocalipsis 12:7-9) Véanse: II Pedro 2:4-6; Judas 1:6,7.
Estos son llamados ángeles de Satanás. Ellos no fueron creados por él, sino que vinieron a ser
de él por elección propia. Todos los ángeles fueron creados en santidad, y poseían libre
albedrío. Podían escoger entre servir a Dios, o a Satanás. "Dios temible en la gran congregación
de los santos, y formidable sobre todos cuantos están alrededor de él." (Salmo 89:7) Véanse: Mateo
18:10; 13:9; Marcos 8:38; Juan 8:34; II Pedro 2:4; Judas 1:6; I Juan 5:18.
III. DELINEACION
A. ANGELES BUENOS.
1. La adoración. "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los
ángeles de Dios." (Hebreos 1:6) Véanse: Isaías 6:3; Juan 12:41; Apocalipsis 5:11,12.
Nótese: En Apocalipsis 19:10; 21:8-9, se nos dice que nunca debemos adorar a los ángeles, ni
a los santos en los cielos, sino solamente a Dios. (Lucas 4:8)
2. Su ministerio.
a. Revelación angélica. Los ángeles pueden comunicar la voluntad de Dios al hombre. "Porque
si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda trasgresión y desobediencia recibió justa
retribución, ¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?" (Hebreos 2:2-
3) Véanse: Daniel 8:16-17; Lucas 1:11-13; Hechos 1:9-11.
b. Protección angélica. Ellos son enviados para proteger a los santos de Dios. "Y él dijo: He
aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningún daño; y el aspecto
del cuarto es semejante a hijo de los dioses." (Daniel 3:25) Véanse: II Reyes 6:15-18; Hebreos 1:14;
Salmo 34:7.
c. Ministerio de consolación angélica. Ellos han sido enviados para alentar a los hijos de Dios.
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"Porque esta noche ha estado conmigo el ángel del Dios de quien soy y a quien sirvo, diciendo: Pablo,
no temas; es necesario que comparezcas ante César; y he aquí, Dios te ha concedido todos los que
navegan contigo. Por tanto, oh varones, tened buen ánimo; porque yo confío en Dios que será así como
se me ha dicho." (Hechos 27:23-25)
d. Emancipación angélica. Ellos son enviados a librar a los hijos de Dios. "Más un ángel del
Señor, abriendo de noche las puertas de la cárcel y sacándolos, dijo: Id, y puestos en pie en el templo,
anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida." (Hechos 5:19-20)
e. Sustentación angélica. "El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían."
(Mateo 4:11) Véase: Lucas 22:43.
f. Conducción angélica. "Un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y vé hacia el sur,
por el camino que desciende de Jerusalén a Gaza, el cual es desierto." (Hechos 8:26) Véanse: Génesis
24:7; Éxodo 23:20-23; Números 20:16; Hechos 10:3-8.
g. Administración angélica. Ellos ejecutan la voluntad de Dios. "Bendecid a Jehová, vosotros

todos sus ejércitos, ministros suyos, que hacéis su voluntad. Bendecid a Jehová, vosotras todas sus obras,
en todos los lugares de su señorío. Bendice, alma mía, a Jehová." (Salmo 103:21-22)
(1) En castigar. "Sean como el tamo delante del viento, y el ángel de Jehová los acose. Sea su camino
tenebroso y resbaladizo, y el ángel de Jehová los persiga." (Salmo 35:5-6) Véanse: I Crónicas 21:15;
II Reyes 19:35.
(2) En proteger a los hijos de Dios. "En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de
parte de los hijos de tu pueblo..." (Daniel 12:1) Véase: Hebreos 1:14.
(3) En llevar a los muertos a su morada eterna. "Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por
los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado." (Lucas 16:22)
(4) En comunicar la ley. "Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones,
hasta que viniere la Simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en
mano de un mediador." (Gálatas 3:19) Véase: Hebreos 2:2.
(5) En acompañar a Cristo en su venida. "Y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros,
cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder." (II Tesalonicenses
1:7)
(6) En reunir nuevamente a Israel. "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos
ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria." (Mateo 25:31)
(7) En recoger la siega al fin del siglo. "Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al
tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para
quemarla; pero recoged el trigo en mi granero." (Mateo 13:30)
B. ANGELES MALOS.
* Estos son los adeptos del diablo. Estos son los ángeles para quienes está preparado el
infierno. (Mateo 25:41)
1. Su designación. Estos ángeles son espíritus malos; demonios seductores e inmundos.

"Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados
que salían de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel camino."
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(Mateo 8:28) Véanse: Mateo 9:33; 10:1; 12:43; Mar. 1:26; 5:2-5; 9:17-20; Lucas 6:18; 9:39.
2. Sus divisiones.
a. Caídos y libres.
b. Caídos y encadenados. "...porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que
arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio." (II Pedro
2:4) Véanse: Efesios 6:12; Judas 1:6.
3. Los ángeles libres.
a. Sus actividades.
(1) Obtienen posesión de los cuerpos de hombres. "Y los que lo habían visto, les contaron cómo había
sido salvado el endemoniado." (Lucas 8:36)
(2) Abandonan voluntariamente los cuerpos humanos. "Cuando el espíritu inmundo sale del hombre,
anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla." (Mateo 12:43)
b. Sus energías.
(1) Uno derribó a un hombre sin hacerle daño. "...Entonces el demonio, derribándole en medio de
ellos, salió de él, y no le hizo daño alguno." (Lucas 4:35)
(2) Algunos son mudos. "Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene
un espíritu mudo." (Marcos 9:17)
(3) Algunos son mentirosos. "El dijo: Yo saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos sus
profetas. Y él dijo: Le inducirás, y aun lo conseguirás; ve, pues, y hazlo así." (I Reyes 22:22)
(4) Algunos son inmundos. "Y cuando Jesús vio que la multitud se agolpaba, reprendió al espíritu
inmundo..." (Marcos 9:25)
(5) Algunos son seductores. "Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios." (I Timoteo 4:1)
c. Sus poderes. Ellos poseen poderes sobrenaturales.
(1) Pueden controlar los cuerpos de hombres y de bestias. (Marcos 5:8-13)
(2) Pueden causar enfermedades físicas. "Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado
dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo?" (Lucas 13:16)
(3) Pueden ocasionar enfermedades mentales. "Y siempre, de día y de noche, andaba dando voces
en los montes y en los sepulcros, e hiriéndose con piedras..." (Marcos 5:5)
(4) Producen impurezas morales. "Y cuando salió él de la barca, en seguida vino a su encuentro, de
los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo." (Marcos 3:13) Véase: Mateo 10:1.
d. Su existencia. La palabra "diablo" se traduce mejor como "demonio." Hay sólo un diablo,
pero hay muchos demonios. El diablo es el príncipe de los demonios. La posesión demoníaca
realmente existe. Muchos pastores en países extranjeros confirman el hecho. Las personas
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que están poseídas por demonios a veces demuestran una fuerza sobrehumana porque están
completamente controladas y capacitadas por demonios.
e. Su evidencia. El demonismo no estuvo limitado solamente a la época del Señor Jesucristo.

Había evidencia de que se hallaba en existencia antes de la primera venida del Señor.
(1) Los cuatro evangelios lo presentan como algo conocido.
(2) La gente no se mostraba sorprendida de la posesión demoníaca.
(3) Los judíos aseveraron echar fuera demonios mediante sus propios poderes. (Mateo 12:27)
(4) Después de la época de Cristo, los primeros padres apostólicos tuvieron que enfrentar varios
casos de demonismo. (Mateo 10:1; Marcos 16:16; Hechos, capítulo 8)
(5) En los anales misioneros de la época moderna pueden verse casos reales de demonismo en la
actualidad. (Efesios 2:2; 6:10-13)
4. Los ángeles en prisiones.
a. Sus pecados.
"Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregaron
a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio..." (II Pedro 2:4) Este pasaje claramente
enseña que estos ángeles no estaban en la rebelión original de Satanás. La caída de Satanás
ocurrió antes de la época de Adán. Los ángeles mencionados en este pasaje, aparentemente,
pecaron después del tiempo de Adán. Me parece que ellos deben ser los "hijos de Dios,"
quienes se tomaron a las "hijas de los hombres."
La Biblia dice: "Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la
tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas,
tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas... Había gigantes en la tierra en aquellos días, y les
engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre."
(Génesis 6:1,2,4)
Algunos sostienen que los "hijos de Dios" eran los hijos de Set, y que las "hijas de los
hombres" eran las hijas de Caín. Esto puede refutarse simplemente preguntando, "¿Cómo
podría Set haber engendrado hijos de Dios?"
Otros contienden que los "hijos de Dios" eran hombres regenerados, quienes se casaron con
mujeres no regeneradas, llamadas "hijas de los hombres." Nosotros somos testigos de que
esto mismo está sucediendo en la actualidad; pero no están naciendo gigantes como resultado
de este yugo desigual.
* Para estar seguros y a salvo con respecto a la interpretación correcta, averigüemos quiénes
pueden ser los "hijos de Dios." Hay varias clases de personas a las que se les llama "hijos de
Dios" en las Escrituras:
1. "Cristo Jesús" - el Hijo de Dios por "parentesco".

2. "Adán" - un hijo de Dios por "creación". (Lucas 3:38)
3. "Ángeles" - hijos de Dios por "creación". (Job, capítulos 1 y 2)
4. "Hombres regenerados" - hijos de Dios por "regeneración y adopción".
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Recordemos que aunque somos hijos de Dios por la regeneración, hasta que no recibamos la
adopción, no seremos declarados oficialmente como tales. "...esperando la adopción, la redención
de nuestros cuerpos." (Romanos 8:23)
Mediante una simple eliminación podemos averiguar quiénes eran los "hijos de Dios." Cristo
es eliminado; Adán también, pues éste había muerto mucho tiempo atrás. Los hombres
regenerados tampoco podían serlo porque la adopción oficial, nuestra filialidad divina, todavía
no ha ocurrido. Esto deja solamente a los ángeles.
La pregunta más lógica que podría surgir ahora es: "¿No enseñan las Escrituras que los
ángeles no pueden casarse?" Las Escrituras no enseñan esto, sino que dicen que ellos no
pueden casarse en el cielo. Los hombres se casan aquí, pero no se casarán en el cielo. Entonces,
¿cómo se casaron con las hijas de los hombres? No lo sabemos, pero los siguientes pasajes
demuestran, sin duda alguna, que ellos así lo hicieron. Ya hemos citado el pasaje de Judas 1:6,
pero lo haremos de nuevo, añadiendo el versículo 7. Esto respalda nuestra aseveración.
"Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha
guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día; como Sodoma y Gomorra y
las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos, habiendo fornicado e ido en pos de
vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno." (Judas
1:6,7)
Por tanto, yo creo, con esto se demuestra positivamente que los ángeles pecaron de manera
similar a la de Sodoma y Gomorra. Esta unión resultó en una raza de gigantes en estatura y en
pecado, que fueron destruidos por el diluvio. La posesión demoníaca era prolífica antes del
diluvio. El Señor Jesús lo ha revelado. "Más como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del
Hombre." (Mateo 24:37) La posesión demoníaca estará en completo control durante la Gran
tribulación (Apocalipsis, capítulo 12), antes de la revelación de Cristo en su segunda venida.
b. Su posición.
Ellos han sido lanzados al Tártaro, la más profunda prisión del Hades, encadenados en
oscuridad, para esperar el día de su juicio. (II Pedro 2:4)
IV. SATANAS
A. NOMBRES Y TITULOS DESCRIPTIVOS.
1. Satanás. Este nombre significa: "adversario, aborrecedor, y acusador." "Pero Satanás se

levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel." (I Crónicas 21:1)
2. Diablo. Este nombre significa: "calumniador," "acusador," "engañador." "Y prendió al

dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años." (Apocalipsis 20:2)
3. Beelzebú. Este es el príncipe de los demonios. Originalmente significaba, "Señor de las

Moscas." Los judíos más adelante lo cambiaron para que significara, "Señor del Muladar."
"Pero los escribas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de
los demonios echaba fuera los demonios." (Marcos 3:22)
4. Belial. Esto significa: "inservible." "Que han salido de en medio de ti hombres impíos (hijos de
Belial) que han instigado a los moradores de su ciudad, diciendo: Vamos y sirvamos a dioses ajenos,
que vosotros no conocisteis." (Deuteronomio 13:13)
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5. El Maligno. Este es el malvado, que no tiene respeto para Cristo. "Os he escrito a vosotros,
padres, porque habéis conocido al que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque
sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno." (I Juan 2:14)
Véanse: I Juan 2:13; Mateo 6:13.
6. El príncipe de este mundo. La política, el comercio y la sociedad están bajo su dominio. El

Señor Jesús no negó esto cuando fue acosado por el diablo en el desierto. (Mateo 4:8-9; Lucas
4:5-7) "Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera." (Juan
12:31) Véanse: Juan 14:30; 16:11.
7. El dios de este siglo. "Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está
encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (II Corintios
4:3-4)
8. El príncipe de la potestad del aire. "En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente
de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia." (Efesios 2:2)
9. La serpiente antigua. "Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo
y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con
él." (Apocalipsis 12:9) Véanse: Apocalipsis 12:3; 20:2.
10. El dragón. "Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil
años." (Apocalipsis 20:2)
11. Inicuo. "Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su
boca, y destruirán con el resplandor de su venida." (II Tesalonicenses 2:8)
12. Ángel de luz. "Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz." (II
Corintios 11:14)
13. Padre de mentiras. "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis
hacer. Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad
en él. Cuando habla mentira, de lo suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira." (Juan 8:44)
14. Homicida. "...ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no
hay verdad en él." (Juan 8:44) Véase: I Juan 3:12-15.
15. León rugiente. "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar." (I Pedro 5:8)
16. Gobernador de las tinieblas. "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes." (Efesios 6:12)
B. LA PERSONALIDAD DE SATANAS.
Hay una denegación general de que el diablo sea una persona. Negar tal cosa es negar la
Palabra de Dios. Las Escrituras enseñan que él es tanto una persona como lo es el Señor
Jesucristo.
C. EL ORIGEN DE SATANAS.
- 168 -
Satanás es un ser creado. (Ezequiel 28:15) El ocupaba el cargo más grande de todas las huestes
angélicas. "Tú querubín grande, protector..." (Ezequiel 28:14) El era uno de los querubines que
cubrían el propiciatorio del templo en el cielo. Su nombre, "Lucero", significa: "Hijo de la
Mañana." El fue creado en hermosura perfecta. (Ezequiel 28:12-17) Algunos dicen que él era
el director del coro celestial, puesto que los tamboriles y las flautas fueron preparados para él
en el día de su creación. (Ezequiel 28:13)
Otros preguntarán, "¿No está el capítulo veintiocho de Ezequiel hablando del príncipe de
Tiro?" Sí, al comienzo del mismo, pero el inspirado escritor va más allá del príncipe de Tiro, y
habla de una personalidad que ningún otro podría llenar. "...En Edén, en el huerto de Dios
estuviste." (Ezequiel 28:18) ¿Quién podría ser sino Satanás? El era perfecto en todos sus
caminos hasta que se halló maldad en él. (Ezequiel 28:15)
D. LA CARRERA DE SATANAS.
¿Cuál fue el pecado que hizo que este querubín se convirtiera en Satanás? ¿Qué fue lo que
cambió al "Lucero" en el "diablo?" Fue el pecado original del universo, "el orgullo". Satanás
dijo, "Sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo." (Isaías 14:14) Este pecado
de orgullo fue causado por escoger su propia voluntad por encima de la voluntad de Dios. Las
palabras, "Yo quiero," vinieron a ser el pecado original del universo.
Este orgulloso ser apareció en el huerto del Edén y empujó a la raza humana hacia el pecado y
la muerte. (Génesis 3:1-19) (1) Ocasionó miseria en la vida de Job. (Job 1:8-12) (2) Le tentó a
David para que levantara un censo del pueblo. (I Crónicas 21:1-27) (3) Tentó a Cristo (Mateo
4:1-11) y a Pedro. (Lucas 22:32) (4) Estorbó a Pablo en su gran obra de predicación. (I
Tesalonicenses 2:18) (5) El arrebata la Palabra de los corazones de los que han oído el evangelio.
(Marcos 4:15)
E. LA UBICACION DE SATANAS.
El tiene acceso al trono de Dios, porque acusó a Job, y se nos dice que él acusa a los hermanos
diariamente. "...el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y
noche." (Apocalipsis 12:10) Es un error pensar que Satanás vive en un palacio en el infierno.
Su ubicación está en los lugares celestiales.
F. EL CARACTER DE SATANAS.
1. Tiene gran dignidad. Sus títulos lo indican. "Ahora es el juicio de este modo; ahora el príncipe
de este mundo será echado fuera." (Juan 12:31) Véanse: Judas 1:8,9; II Corintios 4:4.
2. Tiene gran poder. Pablo fue enviado a los gentiles. "...para que abras sus ojos, para que se
conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios, para que reciban, por la fe que
es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados." (Hechos 26:18) El mundo sin Cristo
está bajo el poder de Satanás. Véanse: Job 1:10-12; Lucas 11:14-18; Efesios 6:11,12.
3. Obra con gran astucia y engaño. "Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como
ángel de luz." (II Corintios 11:14) Véanse: Mateo 24:24; II Corintios 2:11.
4. Tiene gran malignidad. "El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el
principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo." (I Juan 3:8) Véase:
II Corintios 4:4.
5. Tiene gran temor del santo que se haya sometido a Dios. "Someteos, pues, a Dios; resistid al
diablo, y huirá de vosotros." (Santiago 4:7)
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G. LA OBRA DE SATANAS.
1. Tienta a los hombres a pecar. "Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser
tentado por el diablo." (Mateo 4:1)
2. Tenía el imperio de la muerte. "Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él
también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la
muerte, esto es el diablo." (Hebreos 2:14) Véanse: Lucas 13:16; Hechos 10:38.
3. Tiende lazos. "Que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que
se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad
de él." (II Timoteo 2:25-26)
4. Quita la Palabra de los corazones. "Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene
el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino."
(Mateo 13:19)
5. Incita a propósitos malvados. "Ni deis lugar al diablo..." (Efesios 4:27)
6. Ciega la mente del incrédulo. "En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los
incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen
de Dios". (II Corintios 4:4)
7. Atormenta a los hombres. "Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase
desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para
que no me enaltezca sobremanera." (II Corintios 12:7)
8. Acusa a los hombres ante Dios. "...El acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante
de nuestro Dios día y noche." (Apocalipsis 12:10)
9. Entra en los hombres. "Y cuando cenaban, como el diablo ya había puesto en el corazón de Judas
Iscariote, hijo de Simón, que le entregase... y después del bocado, Satanás entró en él..." (Juan 13:2,27)
10. Siembra cizaña. "...El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son
los hijos del malo. El enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son
los ángeles." (Mateo 13:38,39)
11. Maquina contra los santos. "Y al que vosotros perdonáis, yo también; porque también yo lo que
he perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo, para que Satanás
no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones." (II Corintios 2:10-
11)
12. Resiste a los siervos de Dios. "Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel
de Jehová, y Satanás a su mano derecha para acusarle." (Zacarías 3:1) Véase: Daniel 10:13.
13. Estorba a los siervos de Dios. "Por lo cual quisimos ir a vosotros, yo Pablo ciertamente una y otra
vez; pero Satanás nos estorbó." (I Tesalonicenses 2:18)
14. Zarandea a los siervos de Dios. "Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha
pedido para zarandearos como a trigo." (Lucas 22:31)
15. Sujeta al mundo. "Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno." (I Juan
5:19)
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H. LIMITACIONES DE SATANAS.
1. No es omnipresente. El sólo puede estar en un lugar al mismo tiempo. El es un ser creado, y

como tal, no puede estar en dos o más lugares al mismo tiempo. El no está en todos lados, pero
sus demonios, sí, lo están. El puede moverse rápidamente para ayudar a sus agentes. (Lucas
10:18)
2. No es omnisciente. Satanás es sabio; demasiado sabio para nosotros; pero él no es

omnisciente. El diablo sabría menos si nosotros le dijéramos menos. El espiritismo no es del
todo trucos. Es demonismo es controlado por el diablo. Nadie puede comunicarse con los
muertos, pero el diablo y sus ángeles conocen acerca de los muertos y comunican este
conocimiento a sus adivinos y siervos.
3. No es omnipotente. Satanás no posee todo poder, pero es mucho más poderoso que nosotros.
El está sujeto a la Palabra de Dios. Un buen ejemplo se encuentra en Job capítulos 1 y 2.
I. NUESTRA ACTITUD HACIA SATANAS.
1. Debemos reclamar nuestros derechos como salvos. "Y ellos le han vencido por medio de la sangre
del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte."
(Apocalipsis 12:11) Véanse: Efesios 6:16; Hebreos 2:14; Colosenses 2:15; I Juan 3:8.
2. Debemos apropiarnos del equipo completo. "Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor,
y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra
las asechanzas del diablo." (Efesios 6:10-11) Véase: Efesios 6:12-18.
3. Debemos ejercer el autodominio. "...Ni deis lugar al diablo." (Efesios 4:27)
4. Debemos velar. "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar." (I Pedro 5:8) Véase: II Corintios 2:11.
5. Debemos resistir al diablo. "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros."
(Santiago 4:7) Véase: I Juan 2:14.
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- 172 -
ESCATOLOGIA
(La Doctrina de las Ultimas cosas)
I. LA MUERTE FISICA
A. LA MUERTE NO ES LA CESACION DE SER.

B. LA MUERTE NO ES UN SUEÑO DEL ALMA.
C. LA MUERTE SIGNIFICA SEPARACION.
II. LA RESURRECCION CORPORAL
A. LA REALIDAD DE LA RESURRECCION.
B. LA NATURALEZA DE LA RESURRECCION.
C. LA HORA DE LA RESURRECCION.
III. EL ESTADO INTERMEDIO
A. ANTES DE LA CRUZ.
B. A LA HORA DE LA CRUZ.
C. DESPUES DE LA CRUZ.
IV. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
A. LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA.
B. EL SIGNIFICADO DE LA SEGUNDA VENIDA.
C. LOS ACONTECIMIENTOS DE LA SEGUNDA VENIDA.
V. EL ANTICRISTO
A. SU PERSONA.
B. SUS TITULOS.
C. SUS PRECURSORES.
D. SU OBRA.
E. SU CARRERA.
F. SU TIEMPO.
G. SU APARICION.
H. SU FIN.
VI. LA TRIBULACION
A. LA TRIBULACION DEL CUERPO DE CRISTO.

B. LA TRIBULACION DE ISRAEL.
C. LA GRAN TRIBULACION.
VII. LA BATALLA DE ARMAGEDON
A. LO QUE NO ES.
B. LO QUE ES.
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VIII. EL MILENIO
A. LA REALIDAD DEL MILENIO.

B. LA DESCRIPCION DEL MILENIO.
C. LOS TIPOS DEL MILENIO.
D. LAS CONDICIONES DURANTE EL MILENIO.
IX. LOS JUICIOS
A. LOS JUICIOS DEL CRISTIANO.

B. EL JUICIO DE LAS NACIONES.
C. EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO.
X. DESPUES DEL MILENIO
A. SATANAS SOLTADO.
B. LAS NACIONES CONGREGADAS.
C. EL EJÉRCITO DESTRUIDO.
D. LA PERDICION DE SATANAS.
XI. EL FUTURO DE LOS CONDENADOS
A. ENSEÑANZA BIBLICA.
B. TERMINOS USADOS.
C. TEORIAS PROPUESTAS.
XII. EL CIELO
A. EL PRIMER CIELO.
B. EL SEGUNDO CIELO.
C. EL TERCER CIELO.
- 174 -
CAPITULO 9
ESCATOLOGIA
(La Doctrina de las Ultimas cosas)
* La "Escatología" es el estudio de la revelación divina de las últimas cosas, de la profecía

bíblica y de su cumplimiento.
I. LA MUERTE FISICA
La Biblia siempre da información suficiente para guiar la fe del creyente. La Biblia no fue dada
para satisfacer la curiosidad del hombre. Dios enseña a los seres finitos a caminar por fe en lo
infinito, lo misterioso y lo que no se ha explicado, o revelado, todavía. (Deuteronomio 29:29;
Romanos 11:33; Isaías 55:8-9; Hebreos 1:1)
A. LA MUERTE NO ES LA CESACION DE SER.
Hace tres mil años, Job preguntó: "Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?" Esta pregunta se
ha repetido por milenios. Todavía es una pregunta universal y un tema de interés permanente.
No nos parece bien que tengan que morir y ser enterrados aquellos a quienes amamos; y en
realidad, ¡no está bien! Dios no quería que el hombre tuviera que morir. El lo creó para que
viviera y tuviera comunión consigo mismo; pero el pecado trajo la muerte, la tumba y la
separación de Dios.
Si el Señor tarda su venida, todos los que lean estas palabras, incluso este autor, moriremos,
porque la muerte pasó a todos los hombres. (Romanos 5:12)
El poema dura más que el poeta. Una voz grabada en una cinta magnética puede oírse muchos
años después que el artista que la grabó ha muerto. Las fotografías de los seres queridos siguen
existiendo, aun después que ellos se han ido de nosotros.
Hay cosas en este mundo que no parecen ser justas. Los ricos siempre han oprimido a los
pobres, y los malos siempre han prosperado más que los justos. La justicia divina demanda una
rectificación de todas las cosas después de la muerte. Vivimos en un mundo de cambios. Los
gorriones construyen sus nidos, así como lo hacían en el huerto del Edén, y los animales poseen
casi las mismas características físicas que tenían al principio. Sin embargo, el hombre no vive
los años que solía vivir, ni aun como lo hacía hace 25 años. A pesar de todo esto, la mente
inquisitiva del hombre permanece igual, aún formulando la misma pregunta, "Si el hombre
muriere, ¿volverá a vivir?"
La creencia en la existencia del ser humano después de la muerte ha sido casi universal. Si
uno fuere a los rincones más oscuros de África, donde jamás se ha predicado a Cristo,
encontrará que la gente de allí cree en la vida después de la muerte. ¿Por qué algunos paganos
procuran llevar a sus esposas consigo cuando ellos se han muerto? ¿Por qué otros entierran
alimentos con el cadáver de sus seres queridos? Porque creen que la persona que ha partido
debe tener alguien que la acompañe y alimentos para su viaje más allá de la tumba. Los
antiguos egipcios suministraban una carta de navegación que era colocada en la tumba con el
cadáver.
¿Por qué las aves emigran hacia el sur en el invierno? Porque el instinto que poseen les dice
que hay que ir a tal lugar. El deseo que hay en el corazón del hombre y su instinto interior, los
cuales le impulsan, son pruebas de que hay una vida en el más allá. Tanto la fisiología como la
filosofía sostienen la idea que debe haber vida después de la muerte.
- 175 -
* Existen dos moradas eternas:
1. La morada del cristiano. "...nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo
renacer para una esperanza viva, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible,
reservada en los cielos para vosotros." (I Pedro 1:3-4) En Filipenses 1:23 el apóstol Pablo usó la
palabra "partir" para describir la muerte. Con esto él no quería decir dejar de existir. Partir
significa: "irse." ¿Quiso él decir que partiría hacia la tumba con Cristo? Por supuesto que no.
Cristo no está en la tumba, sino en el cielo. (Filipenses 3:20-21)
En II Corintios 5:8, se hace que el significado de la palabra, "partir," sea más claro cuando
dice, "...pero confiamos, más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor." La palabra
"presente" quiere decir "estar en su hogar, en su propia morada." La muerte del cristiano, por
lo tanto, se ilustra como un barco que eleva anclas y se hace a la vela rumbo a su puerto final,
su hogar. En otras palabras, la muerte de un cristiano significa: "partir para su hogar."
2. La morada de los impíos. "Sabe el Señor librar de tentación a los piadosos y reservar a los injustos
para ser castigados en el día del juicio." (II Pedro 2:9) Véase: Apocalipsis 20:10-15.
B. LA MUERTE NO ES UN SUEÑO DEL ALMA.
La palabra "dormir" en las Escrituras, cuando se refiere a los muertos en Cristo, no significa:
"estar inconsciente, o sin vida," sino "estar descansando." El cuerpo puede morir en
cualquier momento, pero el alma y el espíritu nunca morirán, ni pueden estar inconscientes.
El cuerpo es lo que se resucitará en la resurrección, y no el alma y el espíritu. Las Escrituras
declaran expresamente que el alma está ausente del cuerpo, pero presente al Señor; y que las
almas y los espíritus están completamente conscientes de las cosas a su alrededor. (Lucas
16:19-26)
Una ilustración de esta verdad se encuentra en Apocalipsis 6:9-10. Dice, "Cuando abrió el
quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la Palabra de Dios y
por el testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y
verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?" Aquí vemos a estas
almas incorpóreas, pero vivas, razonando y hablando con Dios.
El apóstol Pablo dice: "Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia." (Filipenses 1:21)
"Vivir" significa: que Pablo tenía una comunión perfecta con el Cristo viviente. Si la muerte
fuera el fin de todo, ¿habría dicho Pablo, "...y el morir es ganancia?"
C. LA MUERTE SIGNIFICA SEPARACION.
* Según las Escrituras, "la muerte" siempre significa: "separación." La muerte física es la
separación, del alma y del espíritu del cuerpo. (Lucas 16:19-26) La muerte segunda es la
separación eterna, completa y final de Dios. (Apocalipsis 20:14-15; 21:8)
La vida significa: "unión." (Juan 3:16) La muerte significa: "separación." (Romanos 8:35-39)
El ego, el "otro yo," vive en la habitación de carne. Nosotros no somos un cuerpo que tiene un
alma y un espíritu; sino que, somos un alma y espíritu que poseen un cuerpo. (2 Corintios 4:16-
5:10) Antes, los científicos nos decían que los cuerpos en los cuales vivimos cambian sus
células y son nuevos cada siete años. Ahora, nos dicen que la materia del cuerpo humano se
cambia cada siete días. Nuestros cuerpos pasan por cambios continuos, pero nosotros, es decir
nuestro "yo", nuestro "ego," nuestro espíritu nunca cambia, nunca deja de ser.
En realidad, las personas no pueden ver nuestro ser verdadero, sino que solamente ven a la casa,
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al "tabernáculo" en el cual vivimos. La muerte es nuestra salida de esta casa hacia la eternidad.
(II Pedro 1:13,14; Filipenses 1:21-24; Gálatas 2:20; II Corintios 5:6,7; Job 19:26; Lucas 16:26;
II Timoteo 4:6; II Corintios 12:2) La gente ha estado enterrando a los cuerpos humanos por
seis mil años, solamente los cuerpos, pero no las personas, no la parte espiritual del hombre.
* Sentimos emoción y apetito en el alma.
De las Escrituras entendemos que el alma es igual al cuerpo en todos sus sentidos y habilidades.
El espíritu humano es la fuente de la inteligencia. Cuando la hechicera llamó a Samuel, a
petición de Saúl, era su espíritu que apareció, no su cuerpo. La muerte no es un círculo, sino
un cuadrado. No será sin figura y forma la persona cuando abandone su cuerpo; sino que, su
alma y espíritu estarán completamente conscientes y tendrán la misma figura y forma de su
cuerpo.
Puede ser que el cerebro es el depósito de la memoria, pero el cerebro no es la fuente del
pensamiento. Puede ser que nos acordamos de cosas que nos pasaron hace diez años, pero no
tenemos el mismo cerebro hoy que tuvimos hace diez años. Yo poseo un cerebro, pero el
cerebro no soy yo. La muerte significa, sencillamente, que "yo he ido," que he dejado mi cuerpo,
mi casa terrenal.
II. LA RESURRECCION DEL CUERPO
A. EL HECHO DE LA RESURRECCION.
1. En el antiguo testamento. El uso de términos como, "en los postreros días," "levantar de los
muertos," etc., son indicaciones de la resurrección. En el antiguo testamento se presentan,
en forma de tipología, muchos ejemplos de la resurrección. José era contado como muerto por
su padre, pero Israel le volvió a ver. Jonás estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres
noches y fue sacado del corazón de la tierra para predicar a Nínive. Daniel estuvo en el foso de
los leones, un lugar de muerte seguro, y salió vivo de su "sepulcro." Israel murió en el desierto
y el nuevo Israel entró en Canaán. Todos estos ejemplos testifican de la resurrección.
"Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. ¡Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu
rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos." (Isaías 26:19) Véanse: Job 19:26,27;
Salmo 16:9,11; Daniel 6:23; 12:2; Mateo 12:40.
2. En el nuevo testamento. "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados." (I Corintios 15:22) "...teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que
ha de haber resurrección de los muertos, así de justos como de injustos." (Hechos 24:15) Véanse:
Mateo 22:30-32; Lucas 14:13-14; 20:35-36; Juan 5:28-29; 6:39,40,44,45; I Tesalonicenses
4:14-16; II Timoteo 1:10. Cristo no vino para salvar sólo a nuestras almas, sino todo nuestro
ser: alma, espíritu, y cuerpo. (I Tesalonicenses 5:23) La salvación es para el ser completo.
(Efesios 1:13-14)
B. LA NATURALEZA DE LA RESURRECCION.
La muerte nunca está presentada en la Biblia como la esperanza del creyente. En I Corintios
capítulo 15, vemos que algunos habían declarado que la resurrección corporal de los muertos
no existía; pero Pablo los reprende por predicar una doctrina falsa. Les demuestra que la
resurrección es una realidad, comprobándose por medio de la resurrección de Cristo. Si uno
no cree en la resurrección del hombre, entonces, es imposible creer en la resurrección de Cristo.
Si Cristo no resucitó, no hay evangelio. Si no hay evangelio, nadie podrá ser salvo.
Satanás siempre ha sido contrario a la Palabra, y tiene muchas armas y argumentos dirigidos
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contra ella. La revelación que Satanás considera como la más despreciable es la realidad de la
resurrección. El materialismo de hoy procura negar la resurrección en su totalidad. El
espiritismo niega la resurrección corporal. No debiéramos dudar jamás la realidad de la
resurrección. Alguien ha dicho, "Me olvidé de Dios cuando dije, ¿cómo puede ser esto?" No
tiene mucha importancia si el hombre cree, o no cree; comprende, o no comprende la
resurrección. Ella es real y verdadera, de todos modos.
Algunas personas no pueden creer que el cuerpo de carne y hueso será transformado y
perfecto en la resurrección. Cuando hablan de la resurrección de Cristo, ellas sostienen que
fue una resurrección espiritual. Cuando escuchamos estas declaraciones, nos damos cuenta de
que no saben lo que están diciendo. El espíritu de Cristo Jesús no fue colocado en la tumba.
Sólo su cuerpo fue puesto allí. Los soldados romanos no fueron puestos ante la puerta del
sepulcro para guardar el espíritu de Cristo, sino su cuerpo. Ellos estaban cuidando el cuerpo
del Señor Jesús, y fue su cuerpo resucitado que abandonó la tumba.
Uno de los pasajes bíblicos usados por aquellos que creen solamente en una resurrección
espiritual es I Corintios 15:44. "Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay
cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual."
Nótese: El versículo no dice "un cuerpo de espíritu," sino "un cuerpo espiritual." El cuerpo
natural es controlado por el alma, más el cuerpo espiritual será controlado por el Espíritu Santo;
por lo tanto, será un cuerpo espiritual.
1. Teorías propuestas.
a. La teoría del germen. Esta es una antigua creencia judía que se halla en El Talmud. Según
esta creencia, en el hombre hay un huesito llamado "luz," al cual la muerte no puede destruir,
y del cual será resucitado el cuerpo. Algunos evangélicos que sufren del modernismo apoyan
esta teoría, citándose I Corintios 15:36-37.
b. La teoría de la identidad. Esta es la creencia de que, en la resurrección, el cuerpo será

levantado tal como fue enterrado. Un cuerpo que haya sido enterrado faltándole un brazo, será
resucitado sin ese brazo; si el cuerpo era de un niño, el mismo cuerpo será resucitado; si era un
lunático, un lunático será resucitado. Los mahometanos sostienen esta teoría. Si esto es cierto,
nosotros no seremos como Jesús. Véase: I Juan 3:2-3.
c. La teoría de la reencarnación. Esta idea supone que cuando un hombre muera, éste va
inmediatamente a otro cuerpo. Si esto ocurriera, nosotros no estaríamos "presentes al Señor,"
como la Biblia dice. Cuando una persona muera, ésta deja de ser un ser humano completo, por
la separación de su alma y espíritu del cuerpo; y sólo puede llegar a ser entero de nuevo
mediante la resurrección corporal. Véanse: I Tes. 5:23; Efesios 1:13-14.
d. La teoría del cuerpo intermedio. Esta teoría sostiene que el creyente recibe su cuerpo
resucitado inmediatamente al morir. Esta idea supuestamente se basa en II Corintios 5:1-4,
que dice, "Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de
Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. Y por esto también gemimos,
deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial; pues así seremos hallados vestidos y no
desnudos. Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no
quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida." Pero, este
pasaje se refiere solamente a los creyentes que estén viviendo cuando Cristo regrese.
2. La verdad que creemos. La resurrección es efectuada por el poder divino. "Pero Dios le da el
cuerpo como él quiso, y a cada semilla su propio cuerpo." (I Corintios 15:38) Se comprobó que el
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cuerpo del mismo Señor Jesucristo era de carne y huesos. Cuando Cristo Jesús apareció ante
sus discípulos, declaró la verdad diciendo: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad,
y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo." (Lucas 24:39) Cristo no
dijo que no había espíritus, sino que un espíritu no tiene carne ni huesos.
Ezequiel capítulo 37 describe la resurrección de Israel, y se hacen referencias a la carne, los

huesos y el espíritu, pero no a la sangre de los muertos. La ley exigía el derramamiento de
sangre, y Cristo vertió su sangre para cumplir la ley. En la resurrección, todos serán vueltos a
la vida sin la sangre, porque la vida estará en el espíritu del hombre.
"El cual (el Señor Jesucristo) transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante
al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas."
(Filipenses 3:21) Nuestros cuerpos, los mismos que se han sembrado en muerte, pasarán por
una gran transformación y serán resucitados. Si nosotros plantamos un lirio, lo que germina
es un lirio; si plantamos trigo, lo que germina es trigo; si plantamos cizaña, lo que germina es
cizaña; y si se siembran cuerpos humanos, se levantarán cuerpos humanos glorificados.
Dios contempla los cementerios como si fueran campos de cosecha. Las semillas en dichos
campos son los cuerpos de los muertos, y la cosecha es la resurrección. "... y nosotros seremos
transformados." (I Corintios 15:52) Así es que una grandiosa transformación se llevará a cabo,
pero será en los mismos cuerpos de nuestra vida terrestre. El cuerpo resucitado del Salvador
demuestra que será así, al llevar en su cuerpo glorificado las señas de los clavos.
I Corintios 15:42-44 describe plenamente la resurrección de los justos. "Así también es la

resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. Se siembra en
deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder. Se siembra cuerpo animal,
resucitará cuerpo espiritual."
Un cuerpo muerto es un cuerpo corruptible. Un cuerpo vivo es un cuerpo mortal. Las

Escrituras no nos dicen nada con respecto a plantar un cuerpo mortal. Un cuerpo corruptible
está sujeto a la descomposición y volverá al polvo, pero un día será levantado en incorrupción.
Será un cuerpo apto para habitar en el cielo, un cuerpo que jamás volverá a estar sujeto a la
corrupción. "...Se siembra en deshonra, resucitará en gloria."
Estos cuerpos viles que ahora poseemos han sido deshonrados por el pecado, pero un día
serán levantados en gloria a semejanza del cuerpo de nuestro Señor. "...Se siembra en
debilidad, resucitará en poder." El pecado también nos ha debilitado. La cosa más débil del
pecado es un cuerpo muerto. A fin de que un hombre muerto pueda moverse, él debe ser
vivificado. Mientras esté muerto, tiene ojos que no pueden ver y oídos que no pueden oír; no
puede protestar de que lo ponen en un ataúd y lo colocan en una tumba. Un cuerpo muerto no
puede ofrecer ninguna resistencia.
Estos mismos cuerpos débiles que ahora poseemos serán levantados con gran poder. Pensamos
en lo que las personas hacen en la actualidad, con la mira de presentar una mejor apariencia, y
luego tratemos de imaginarnos lo que Dios hará en nuestros cuerpos resucitados. El creyente
resucitado tendrá capacidad de ver seres espirituales. El hombre mortal tiene el microscopio y
el telescopio, pero no se comparan con la vista maravillosa que poseerán nuestros cuerpos
nuevos. Hoy tenemos límites de velocidad, pero en la resurrección no habrá tales límites. Las
normas del presente no podrán jamás limitar nuestro futuro.
"...Se siembra cuerpo animal (natural), se resucitará cuerpo espiritual." El cuerpo animal es
nuestro cuerpo terrenal, que está compuesto de carne, huesos y sangre. Nuestros cuerpos
resucitados, espirituales, no van a ser espíritus corpóreos; sino cuerpos espirituales. Estos van
- 179 -
a ser cuerpos compuestos sólo de carne y huesos transformados, pero no de sangre, y estarán
dominados por nuestros espíritus.
C. LA HORA DE LA RESURRECCION.
"Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados." (I Corintios
15:22) Todos los muertos serán resucitados, pero no todos al mismo tiempo. Las Escrituras
declaran expresamente que habrá dos resurrecciones, y no una resurrección general. Estas son
la primera, y la última resurrección. (Apocalipsis 20:5-6)
1. La primera resurrección. Esta incluye a Cristo y a todos los creyentes de todas las épocas,
pero sus resurrecciones ocurren a diferentes intervalos. En la primera resurrección participan
Cristo, las primicias, la Iglesia al momento de ser arrebatada (antes de la Tribulación) y los
santos del antiguo testamento serán resucitados después de la Gran Tribulación.
a. Cristo, las primicias. "Más ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho." (I Corintios 15:20) Las primicias eran la promesa de Dios de que la cosecha
entera vendría más tarde. Siendo que Cristo es las primicias, Él es la promesa de que la cosecha
viene más tarde. Jesús dijo, "...porque yo vivo, vosotros también viviréis." (Juan 14:19)
Hay registros de que otros han sido levantados de los muertos, pero estos eran "levantados," o
"restaurados a vida" solamente, puesto que ellos volvieron a morir. ¡Cristo vive para siempre!
El poder de la muerte ha sido destruido. Jesús dijo, "...más he aquí que vivo por los siglos de los
siglos." (Apocalipsis 1:18)
b. Los santos en la resurrección de Cristo. "Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos
que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron
a la santa ciudad, y aparecieron a muchos." (Mateo 27:52-53) En una ocasión, el Señor Jesús dijo,
"De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si
muere, lleva mucho fruto." (Juan 12:24)
Cristo Jesús ciertamente murió y fue plantado como un grano de trigo, pero cuando El resucitó
de los muertos, trajo mucho fruto consigo. Dicho fruto era los santos que se levantaron
inmediatamente después de su resurrección. No sabemos cuántos eran ellos, ni tampoco a
dónde fueron, o que hayan ido al cielo con El, no lo sabemos. Él era las primicias, y sabemos
que en "la fiesta de las primicias," una gavilla de la ofrenda era mecida delante de Jehová. En
dicha gavilla había más de un grano de trigo. Por tanto, somos guiados a creer que en las
primicias hubo otras personas que fueron al cielo juntas con Cristo.
c. El Cuerpo de Cristo (La Iglesia). La Iglesia tendrá su propia resurrección. "Y los muertos en
Cristo resucitarán primero." (I Tesalonicenses 4:16) La Iglesia no se conocía en los tiempos del
antiguo testamento. (Véase: el capítulo VII de este libro.) Por consiguiente, los profetas del
antiguo testamento no entendieron nada del bautismo del Espíritu, del rapto, de la resurrección
ni de la transformación de la Iglesia. La Iglesia era un misterio escondido en Dios. Este
misterio fue revelado primeramente al apóstol Pablo. (Efesios 3:1-9) Sin embargo los santos
del antiguo testamento sabían de su propia resurrección, la que ocurrirá después de la
Tribulación. (Daniel 12:2,13)
Fue revelada al apóstol Juan que la resurrección de la Iglesia ocurriría antes de la Gran
Tribulación. "Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora
de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra."
(Apocalipsis 3:10) Véase: I Tesalonicenses 1:10.
- 180 -
Han pasado más de mil novecientos años desde que Cristo fue resucitado. No se conoce el
momento de la resurrección de la Iglesia, pero ella debe estar a las puertas.
d. Los santos del antiguo testamento y de la Gran Tribulación. Esta fase de la primera
resurrección tiene lugar después de la Tribulación, por lo menos siete años después de que la
Iglesia haya sido levantada. Esta incluye a todos los santos que no pertenecen al Cuerpo de
Cristo. "Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días."
(Daniel 12:13)
2. La última resurrección. La última (o segunda) resurrección ocurrirá después del Milenio, e

incluirá a todos los impíos muertos. Estos serán levantados para parecer ante el Gran Trono
Blanco. "Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la
primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda
muerte no tiene potestad sobre estos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él
mil años." (Apocalipsis 20:5-6)
III. EL ESTADO INTERMEDIO DE LOS MUERTOS
¿Dónde están los muertos ahora? Esta es una pregunta que está en los labios de toda la
humanidad. La única respuesta correcta y verdadera es dada por la Palabra de Dios. Las otras
respuestas, como las que da el espiritismo, no son nada más que una sesión de opiniones. Con
engaño, varias sectas han hecho víctimas de almas insospechadas, tomadas cautivas a la
voluntad de Satanás por medio de sus "revelaciones mentirosas" y "sus esperanzas huecas."
A continuación damos algunas cosas que deben recordarse a medida que explicamos el estado
intermedio, o sea, el estado del hombre entre la muerte y la resurrección. La muerte es la
separación del alma y del espíritu del cuerpo. El alma y el espíritu están juntos en la muerte.
El alma es la sede de los deseos, y el espíritu es la sede del conocimiento. Ambos continúan
funcionando después de la muerte, según lo demuestra el ejemplo del rico en el Hades. (Lucas
16:19-31) Este estaba en tormento, por lo tanto tenía sentido. El podía discutir, por lo tanto,
su espíritu y su alma estaban juntos.
Las palabras "Seol" y "Hades" son la misma cosa. Seol es la palabra hebrea del antiguo
testamento. Hades es la palabra griega del nuevo testamento. Nosotros sabemos que ellas
tienen el mismo significado porque el apóstol Pedro, en el día de Pentecostés se refirió al Salmo
16, diciendo, "Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción."
(Hechos 2:27) En el Salmo 16 se usa la palabra Seol, y Pedro citando al texto referido, usa la
palabra Hades, los dos siendo guiados por el Espíritu Santo; por lo tanto, Hades y Seol son dos
nombres del mismo lugar. Este es el lugar de las almas y los espíritus que han partido de este
mundo.
La traducción errónea de las palabras Seol y Hades que tienen algunas versiones de la Biblia
ha ocasionado muchas dificultades en la Iglesia de hoy. Algunas han traducido estas palabras
"el infierno," "el lugar del castigo eterno," "la tumba," "el abismo" y cosas parecidas. La
traducción equivocada de tales eruditos ha conducido a que la gente crea que la tumba es el
único infierno. Seol y Hades son los nombres del mismo lugar a donde van los espíritus de las
personas después de la muerte.
* Nótense:
1. Estas palabras nunca se encuentran en voz plural.

2. Seol y Hades nunca se encuentran sobre la faz de la tierra.
3. La Biblia nunca habla del Seol de un individuo.
- 181 -
4. En la Biblia, el hombre nunca coloca a nadie en ese lugar, a manera de una tumba.
5. El hombre nunca cava o hace un Seol o un Hades.
6. La Biblia nunca habla de que un hombre toca el Seol.
7. La Biblia nunca habla de que un cuerpo haya ido al Seol excepto en el caso de Coré (Números
16:26-33), quien desafió el liderazgo de Moisés y el sacerdocio de Aarón, e influenció a muchos
en Israel para que se levantaran contra ellos.
Dios mostró su desagrado haciendo que la tierra abriera su boca y tragara a Coré y su familia
vivos. Esta excepción no hace la regla. La antigua versión castellana de la Biblia (Reina-Valera),
dice que ellos descendieron vivos al "abismo." Pero la revisión de 1960, hecha por las
Sociedades Bíblicas de América, usa correctamente el nombre hebreo del lugar, "Seol."
(Números 16:33)
En Lucas 16:19-31 tenemos el relato verdadero de Lázaro y el rico, que después de morir,
ambos existen en un lugar intermedio. Algunos dicen que esta historia es solamente una
parábola. La Palabra de Dios no lo declara así. En sus parábolas, el Señor nunca mencionó
nombres propios (Lázaro, Abraham, el Hades), como lo hace particularmente en este relato. Si
fuera una parábola, también sería verdad con respecto a algo que sucedía puesto que cada
parábola que El enseñó estaba fundada en una verdad bien conocida. (Mateo 13:3)
* La interpretación equivocada que comúnmente se da a este texto bíblico por los

modernistas es la siguiente:
El rico era judío y bendito en lo que Dios le había dado. Lázaro era gentil y pobre y fue puesto
a la puerta del rico. Ambos mueren, que es el fin de la dispensación, cuando ambos son
bendecidos por el evangelio.
¿Por qué decir que este relato de algo verídico se refiere a judíos y gentiles cuando las
Escrituras no dicen tal cosa? ¿Por qué el Señor usó a un rico para describir a la nación
judía, cuando en los pasajes anteriores, Él estaba advirtiendo a los ricos?
¿Cómo se explican la "sima" puesta entre los dos? Ninguna nación de los gentiles ha
mendigado jamás de los judíos como Lázaro mendigaba pan del hombre rico. Si la nación judía
muriera (ilustrada como el hombre rico), ¿quiénes son los cinco hermanos que fueron dejados?
Nosotros continuamos sosteniendo que esta es una historia verdadera de dos hombres que
murieron y fueron al Hades.
A. ANTES DE LA CRUZ.
La cruz del Calvario es la línea divisoria de muchas verdades bíblicas. Discutiremos el asunto
siguiente: ¿A dónde iban los muertos antes de que Cristo muriera en la cruz? Demostraremos
que todos ellos fueron al mismo lugar, al Hades (Seol), pero a regiones diferentes.
De Números 16:33, aprendemos que "Seol", o "el Hades", está en algún lugar dentro de la
tierra. "Y ellos, con todo lo que tenían, descendieron vivos al Seol, los cubrió la tierra, y perecieron de
en medio de la congregación." De Lucas 16:19-31, vemos que el Hades era de dos partes: (1) "el
seno de Abraham," el lugar de los justos (donde fue Lázaro); y (2) el lugar de tormentos (donde
fue el hombre rico). Una gran sima separaba estas dos partes.
Puesto que sabemos que el Seol (Hades) está en algún lado dentro de la tierra y que estaba
compuesto de dos divisiones, nos dirigiremos al mismo Señor Jesús para localizar la ubicación
exacta. "Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo
del Hombre en el corazón de la tierra." (Mateo 12:40)
- 182 -
Efesios 4:9-10 aclara aún más el asunto. "...y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había
descendido primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió
por encima de todos los cielos para llenarlo todo." En Filipenses 2:9 y 10 el Señor dice, "Por lo cual
Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el
nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra."
Esto habla de la futura adoración de Cristo de parte de toda la creación. No obstante,
quisiéramos llamar la atención a las palabras enfatizadas anteriormente. La palabra griega
traducida "fue" (...a las partes más bajas de la tierra) significa: "introducirse a ella, como
cuando un submarino se sumerge en el océano."
Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que el Seol (Hades) está en el corazón de la tierra y que
estaba compuesto de dos lugares diferentes, uno para los justos y el otro para los impíos, con
una gran sima entre los dos. Por la revelación del Señor en el relato del rico y Lázaro, nosotros
podemos ver dónde estaban todas las almas que murieron antes de la cruz, ya sean justos o
injustos.
B. A LA HORA DE LA CRUZ.
Bajo este encabezamiento nosotros trataremos únicamente de dos personas, (1) el Señor Jesús
y (2) el ladrón arrepentido. Al morir, el Señor Jesús fue al Hades. Sabemos esto por el Salmo
16:10, que dice: "Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu Santo vea corrupción."
El apóstol Pedro citó de este mismo pasaje, pero como es lógico, él usó la palabra griega
"Hades," en vez de "Seol." Estas palabras describen la resurrección de Cristo, al mismo tiempo
que declaran expresamente que Él fue al Hades. Vemos esto por el uso de la frase "...no dejarás
mi alma en el Hades." (Hechos 2:27)
El Espíritu Santo no habría usado la frase "...no dejarás," si el Señor no se hubiera ido allá. En
cuanto al ladrón en la cruz, él fue al Hades con Jesús, al lugar reservado para los espíritus de
los muertos salvos. Jesús le dijo al malhechor arrepentido, "Hoy estarás conmigo en el paraíso."
(Lucas 23:43) ¿Cuántos días estuvo el Señor Jesucristo en el Hades? Tres días. Al morir, el
ladrón fue a estar con Jesús en el paraíso; por lo tanto, aprendemos que "el paraíso" era otro
nombre dado al "seno de Abraham," el cual era el lugar de los muertos salvos en el mismo
Hades. (Lucas 16:19-31)
C. DESPUES DE LA CRUZ.
* ¿Dónde van los muertos después de la cruz? Las almas y los espíritus de los impíos todavía
van al Seol (Hades), para esperar el juicio final.
* Las almas y los espíritus de los salvos, alabado sea el Señor, van inmediatamente al cielo
para estar con el Señor Jesús.
El apóstol Pablo dijo, "Pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al
Señor." (II Corintios 5:8) Cuando Cristo se levantó de los muertos, El "...llevó cautiva la
cautividad." (Efesios 4:8-10) Cristo desalojó el Hades (Seol) de todas las almas salvas y las llevó,
junto con "el paraíso," para estar con Él en la Gloria. En un tiempo, el paraíso estaba en el
corazón de la tierra; pero ahora el paraíso está en el tercer cielo.
De nuevo, Pablo dice, "Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo
sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco a tal
hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), que fue arrebatado al paraíso, donde
oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar." (II Corintios 12:2-4)
IV. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
- 183 -
A. LA IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA.
Dicen los eruditos que uno de cada veinticinco versículos del nuevo testamento habla de la
segunda venida del Señor, mientras que en el antiguo testamento, hay ocho versículos con
respecto a la segunda venida de Cristo por cada versículo acerca de su primera venida a la
tierra. En la promesa de un Redentor (Génesis 3:15), la segunda venida se menciona antes que
la primera. "...ésta te herirá en la cabeza (lo cual ocurrirá en la segunda venida), y tú la herirás en
el calcañar (lo cual ocurrió en la primera venida de Cristo cuando murió sobre la cruz)."
"Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis
como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también
traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que
durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los
que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en
el aire, y así estaremos siempre con el Señor." (I Tesalonicenses 4:13-17)
1. El testimonio del Señor. "Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis." (Juan 14:3) Véanse: Mateo capítulos 24
y 25; Marcos capítulo 13; Lucas capítulo 21.
2. El testimonio de ángeles. "Los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando
al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir
al cielo." (Hechos 1:11)
3. El testimonio del apóstol Pedro. "...y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado." (Hechos
3:20) Véanse: I Pedro 5:4; II Pedro 1:16.
4. El testimonio del apóstol Pablo. "Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros... porque en todas
las cosas fuisteis enriquecidos en él... de tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la
manifestación de nuestro Señor Jesucristo." (I Corintios 1:4-7) Véanse: Romanos 11:26; I
Corintios 15:23; II Corintios 5:1-10; Filipenses 3:20; Colosenses 3:4; I Tesalonicenses (toda
la epístola); II Tesalonicenses 1:7-10; I Timoteo 6:14; II Timoteo 4:8; Tito 2:11-14; Hebreos
9:27,28.
5. El testimonio de Jacobo (Santiago). Los profetas, citados por Jacobo, representan al Señor
como diciendo: "Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y
repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar." (Hechos 15:16) Véase: Santiago 5:7.
6. El testimonio de apóstol Juan. "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado
lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le
veremos tal como él es." (I Juan 3:2) Véanse: I Juan 2:28, y el Libro de Apocalipsis.
7. El testimonio de Judas. "De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí,
vino el Señor con sus santas decenas de millares." (Judas 1:14)
B. EL SIGNIFICADO DE LA SEGUNDA VENIDA.
1. Lo que no es.
a. No es la muerte. La muerte es la partida de los santos, no la venida del Señor. El Señor

ciertamente vendrá, pero no todos moriremos. (I Tesalonicenses 4:13-18)
- 184 -
b. No es la caída de Jerusalén. Lo que se profetiza en Lucas 22:20-24 y I Tesalonicenses 4:15-

17 no sucedió cuando Jerusalén fue destruida. La segunda venida de Cristo está relacionada
con la agrupación, y no con la dispersión del pueblo de Israel.
c. No es la venida del Espíritu Santo. Cristo dijo que El enviaría a otro Consolador. (Juan
14:16) Lo que se expone en I Tesalonicenses 4:13-18 no ocurrió cuando vino el Espíritu Santo.
Nótese: Todas las epístolas que hablan de la segunda venida de Cristo fueron escritas después
del día de Pentecostés.
d. No es la conversión de un pecador. Si esto fuera cierto, El habría venido millones de veces,

ya. Si esto fuera verdad, según I Corintios 15:51-57, los muertos tendrían que haberse
resucitado cada vez que un alma se salvara, y después habrían vuelto a la tumba, a esperar que
otra se salvara.
e. No es la difusión del cristianismo. Con esto algunos quieren significar la predicación del
evangelio. Sin embargo, recordemos que "este mismo Jesús," el Señor Jesucristo en Persona, y
no su Palabra, vendrá otra vez. (Hechos 1:11)
f. No es el fin del mundo. Cuando Cristo venga otra vez, el mundo no va a ser destruido,
porque él va a reinar por mil años después de regresar. (Apocalipsis 20:1-6)
2. Lo que es.
a. Su venida será personal. Juan 14:3 dice: "...vendré otra vez." Nosotros no tenemos que esperar
a un espíritu, sino al mismo Jesús resucitado. I Tesalonicenses 4:16-17, usa las palabras, "...el
Señor mismo." Hechos 1:11 declara, "...este mismo Jesús vendrá." No esperamos el regreso de
ninguna otra persona, u otra cosa, sino la venida gloriosa del Señor Jesucristo mismo.
b. Su venida será visible. "Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el
occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre." (Mateo 24:27) Véanse: Zacarías 12:10;
Apocalipsis 1:7.
c. El significado de las palabras griegas usadas para la segunda venida de Cristo muestran las
realidades del hecho literal de su regreso a la tierra y de la personalidad del que viene:
(1) Parousia. Esta palabra griega significa la aparición de una presencia personal, de una
presencia anticipada. Se utiliza no sólo para referirse a la venida del Señor, sino también, para
la venida de otros individuos. (I Corintios 16:17; II Corintios 7:6-7; Filipenses capítulo 1)
Con respecto a la venida del Señor, ocurrirá en aquel momento cuando la ausencia terminare y
la presencia comenzare. (Mateo 24:3,27; I Corintios 15:23; I Tesalonicenses 2:9; Santiago 5:8)
(2) Epiphaneia. Esto simplemente significa: "aparecer." Esta se usa para ambos
advenimientos. (II Timoteo 1:10; II Tesalonicenses 2:8; I Timoteo 6:14; II Timoteo 4:1-8;
Tito 2:13)
(3) Apokalupsis. El significado literal de esta palabra griega es "descubrir," o "quitar el velo"
para revelar algo que antes fue encubierto. Esta palabra enfatiza la visibilidad del regreso del
Señor. (II Tesalonicenses 1:7; I Pedro 1:7-13; 4:13) También se usa para hablar de la venida
de otros. (Romanos 8:19; II Tesalonicenses 2:3,6,8)
d. La segunda venida de Cristo tendrá dos etapas, o fases.
(1) Cuando Cristo venga "por" sus santos en el aire. "Pero con respecto a la venida de nuestro Señor
- 185 -
Jesucristo, y nuestra reunión con él..." (II Tesalonicenses 2:1) Véanse: I Tes. 4:13-18; I Corintios
15:20-23. La promesa del regreso de Cristo de Hechos 1:9-20 fue dada antes que el
arrebatamiento de la Iglesia fuera revelado. Hebreos 9:28 no tiene nada que ver con el rapto,
tampoco.
(2) Cuando Cristo viene "con" sus santos a la tierra. "De éstos también enfatizó Enoc, séptimo desde
Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares." (Judas 1:14) Véanse:
Apocalipsis 19:6-16; Mateo 24:29-30.
(3) Estas dos fases son grandemente diferentes.
(a) Diferentes en cuanto a carácter. (1) Venir "por su pueblo" es un "acto de amor", (2) mas
venir "con su pueblo" es un "acto de juicio".
(b) Diferentes en cuanto a manera. (1) La primera es "secreta", (2) más la segunda es una
"manifestación".
(c) Diferentes en cuanto a lugar. (1) En el rapto, viene "por su pueblo," y "en el aire." (I
Tesalonicenses 4:17) (2) En la manifestación, viene "con su pueblo," y "a la tierra." (Zacarías
14:14)
(d) Diferentes en cuanto a tiempo. Venir "por su pueblo" ocurre "antes de la Tribulación" (las
llamadas "angustias de Jacob"). En las Escrituras no se nos dice que observemos las señales
que precederán la venida de Cristo por sus santos; sino que, a los hombres se les dice que estén
atentos a las señales que habrá antes que El venga con sus santos. Compárense: II
Tesalonicenses 2:1-3 con Isaías 13:6-9.
(e) Diferentes en cuanto a dispensación. (1) La venida "por sus santos" ocurrirá al principio
de la Tribulación; mientras que (2) la venida "con sus santos" ocurrirá al principio del Milenio.
(f) Diferentes en cuanto a propósito. (1) La venida "por sus santos" cumple con su promesa de
reunir a su pueblo (Juan 14:3); pero (2) la venida "con sus santos," como hombre de guerra,
cumple su promesa de derrocar a sus enemigos. (Judas 1:14-15)
(g) Diferentes en cuanto a relación. (1) Venir "por sus santos" habla de la adopción de los
hijos de Dios; mas (2) venir "con sus santos" habla del momento en que los hijos de Dios serán
manifestados al mundo. (Romanos 8:19-23)
C. LA SEGUNDA VENIDA EN RELACION CON EL CUERPO DE CRISTO.
* A medida que consideramos el arrebatamiento de la Iglesia, tenemos que reconocer el hecho

de que la palabra "arrebatamiento" no se encuentra en la Biblia; sin embargo, que la Iglesia
será "arrebatada" es un hecho bíblico.
1. La resurrección de los muertos en Cristo. "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz
de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán
primero." (I Tesalonicenses 4:16) La primerísima cosa que sucede en el plan de Dios para el
futuro es la resurrección de los muertos en Cristo. Esta, ciertamente, incluirá a todos los que
mueran antes de alcanzar la edad de responsabilidad, tales como infantes, los retardados
mentales y casos por el estilo. Si Cristo no viene, no habrá resurrección; y si no hay
resurrección, entonces el hombre será un espíritu eternamente. Si del hollín (carbón) pueden
hacerse diamantes, y de la arcilla zafiros, y de la arena ópalos, ¿qué belleza hará Dios de
nuestros cuerpos? Será algo maravilloso, ¿no es verdad?
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2. La transformación de los vivos en Cristo. "He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos;
pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista
de inmortalidad." (I Corintios 15:51-53)
El cristiano no es uno que busca la muerte, sino uno que busca al Vencedor de la muerte.
Las palabras, "...no todos dormiremos," significan que "no todos moriremos." ¡Qué grandiosa
esperanza es esta! ¡Qué aclamación habrá en aquel día! "¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?
¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?" (I Corintios 15:55) ¿No es una bendición y una palabra de
esperanza la posibilidad de que no gustemos la muerte? Nadie, ni los cristianos queremos
morir.
El cristiano es la única persona que tiene la esperanza de no experimentar la muerte, jamás. Sí,
sabemos que las Escrituras dicen que "...está establecido para los hombres que mueran una sola
vez." (Hebreos 9:27) El texto no dice que todos los hombres moriremos. Sabemos que la
transformación de los hijos de Dios que vivamos y permanezcamos hasta su venida no será la
muerte, porque la Biblia dice que "...no todos dormiremos."
3. El arrebatamiento es para los que están en Cristo. "Pero con respecto a la venida de nuestro Señor
Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro
modo de pensar... en el sentido de que el día del Señor está cerca." (II Tesalonicenses 2:1-2) Este
pasaje y la frase "...pero todos seremos transformados" eliminan la posibilidad de un
arrebatamiento parcial. El Cuerpo de Cristo entero será arrebatado (llevado arriba). Habrá
un rapto y no una rotura de la Iglesia. El Cuerpo de Cristo estará completo en el cielo. Ningún
miembro de su Cuerpo será dejado para pasar por la Tribulación. Algunos dirán, "¿Cómo
puede ser esto?" Dios arrebató a Elías sin que éste gustara la muerte, y Él puede trasladar a un
millón de personas, o a cien millones a su presencia con la misma facilidad.
El arrebatamiento de la Iglesia va a causar una gran separación. Todos los incrédulos serán
dejados aquí para sufrir la Tribulación. Por otra parte, el rapto de la Iglesia va a ser el motivo
de una gran reunión. La Biblia dice, "Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos
siempre con el Señor." (I Tesalonicenses 4:17) ¡Qué palabra tan maravillosa es la palabra
"juntamente!" Todos nuestros seres queridos en el Señor estarán "juntos" con nosotros para
toda la eternidad con Cristo.
"Vivamos en este siglo sobrio, justo y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la

manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo." (Tito 2:13) ¿Qué quiere decir
"aguardando a Jesucristo?" Esto no significa que nosotros creemos que él no puede venir en
cualquier momento, sin que estemos aguardando a que El venga. Esta es una exhortación
positiva para la Iglesia. ¿Estamos aguardándole hoy? ¿Está usted aguardando su venida este
día? Esto es lo que las Escrituras significan con la frase "aguardando a Cristo."
V. EL ANTICRISTO
"Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el calcañar." (Génesis 3:15)
Mientras que este pasaje habla de Cristo como la simiente de la mujer, al mismo tiempo,
declara proféticamente al Anticristo con la frase "la simiente de la serpiente." La simiente de
la serpiente, el Anticristo, se menciona por primera vez en Génesis; y se describe con detalle
en el último libro de la Biblia, el Apocalipsis. Además, se puede seguir su rastro en casi toda la
Biblia. Este hecho enfatiza la importancia de su persona y de su obra satánica.
- 187 -
A. SU PERSONA.
La iglesia primitiva creía que Nerón era el Anticristo y que cuando él muriera, los muertos en
Cristo serían resucitados. En el siglo once, los Valdenses, Husitas y Wiclifistas declararon que
la Iglesia Católica Romana era el Anticristo. Esta, a su vez, declaró que Napoleón Bonaparte
era el Anticristo. Durante la Primera Guerra Mundial, se pensó que el Kaiser Guillermo de
Alemania era "el Hombre de Pecado." Muchos hombres han sido y continuarán siendo
propuestos para este cargo, pero es inútil especular, porque el Anticristo no va a ser revelado
hasta después del arrebatamiento de la Iglesia. (II Tesalonicenses 2:1-12)
* El Anticristo será un hombre.
"Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de
hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis." (Apocalipsis 13:18) Nótese: La Escritura dice
que su número es el número de hombre. El número de hombre es seis. Dios nos dice que el
número del Anticristo será 6-6-6. El será un hombre y no puede ser la Iglesia Católica Romana.
El no será un sistema religioso, sino un hombre. Yo creo que el Anticristo gobernará en
Jerusalén y no en Roma.
1. El será un judío. "Del Dios de sus padres no hará caso..." (Daniel 11:37) El "Dios de sus padres"
significa: "el Dios Abraham, Isaac y Jacob". Jesús dijo, "Yo he venido en nombre de mi Padre, y
no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis." (Juan 5:43) La palabra "otro"
infiere "otro judío." El nombre Anticristo es un título judaico, y los judíos no van a aceptar a
un gentil como su Mesías.
2. El será un genio. El Anticristo va a ser el hombre más extraordinario que el mundo jamás
haya conocido aparte de Jesucristo.
a. Será un genio intelectual. "Y al fin del reinado de éstos, cuando los transgresores lleguen al
colmo, se levantará un rey altivo de rostro y entendido en enigmas." (Daniel 8:23) Véase: Ezequiel
28:8.
b. Será un genio elocuente. "Pero vendrá sin aviso y tomará el reino con halagos..." (Daniel 11:21)
Este será una burda imitación de Aquel de Quien se dijo, "¡Jamás hombre alguno ha hablado
como este hombre!"
c. Será un genio político. Se levanta desde la oscuridad hasta el poder. El es el "cuerno

pequeño" mencionado en Daniel capítulos 7 y 8, y la "bestia" de Apocalipsis capítulos 13 y
14. Todos los gobernantes del mundo le darán a él su poder.
d. Será un genio económico y comercial. Nadie podrá comprar ni vender sin su sello. "Y que
ninguno pudiera comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número
de su nombre." (Apocalipsis 13:17)
e. Será un genio militar. "Y mire, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y
le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer." (Apocalipsis 6:2) "¿Quién como la bestia, y
quién podrá luchar contra ella?" (Apocalipsis 13:4)
f. Será un genio religioso. El exigirá que todo el mundo le adore como Dios. "El cual se opone
y se levanta contra todo lo que se llama Dios, o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de
Dios, haciéndose pasar por Dios." (II Tesalonicenses 2:4)
g. Será un genio financiero. "Y se apoderará de los tesoros de oro y plata, y de todas las cosas
preciosas de Egipto; y los de Libia y de Etiopía le seguirán." (Daniel 11:43) Véase: Ezequiel 28:4-5.
- 188 -
B. LOS TITULOS DEL ANTICRISTO.
1. "El hombre de pecado". Este es el más importante y el más terrible de todos sus títulos. Todos
los pecados del hombre estarán encarnados y encabezados en él. "Nadie os engañe en ninguna
manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo
de perdición." (II Tesalonicenses 2:3)
2. "El hijo de perdición". El pasaje bíblico anterior también declara que él será llamado "el hijo
de perdición." (2 Tesalonicenses 2:3)
3. "Aquel inicuo". "Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de
su boca, y destruirá con el resplandor de su venida." (II Tesalonicenses 2:8) Cristo es el Justo, pero
el Anticristo será un hombre sin ley.
4. "La mentira". "Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira." (II
Tesalonicenses 2:11) Jesucristo es la verdad, pero el Anticristo será la mentira. Juan 8:44 nos
dice que el diablo es "...mentiroso y padre de mentiras."
5. "El Anticristo". "Hijitos, ya es el último tiempo y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así
ahora han surgido muchos anticristos, por esto conocemos que es el último tiempo." (I Juan 2:18)
6. "Rey de Babilonia". Babilonia siempre se ha conocida como la cede de Satanás. En los

últimos días la Babilonia será revivida y el Anticristo reinará sobre ella. (Apocalipsis, capítulos
17 y 18)
7. "El cuerno pequeño". "Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al
oriente, y hacia la tierra gloriosa... Y al fin del reinado de estos, cuando los transgresores lleguen al
colmo, se levantará un rey altivo de rostro y entendido en enigmas." (Daniel 8:9,23) Véase: Daniel
7:8.
8. "El rey obstinado". "Y el rey hará su voluntad, y se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo
dios; y contra el Dios de los dioses hablará maravillas, y prosperará, hasta que sea consumada la ira;
porque lo determinado se cumplirá." (Daniel 11:36)
9. "El asirio". "Oh Asiria, vara y báculo de mi furor, en su mano he puesto mi ira." (Isaías 10:5)
Véase: Isaías 10:12,24.
10. "La bestia". (Apocalipsis, capítulos 13,17 y 19)
C. SUS PRECURSORES.
* Algunos precursores del Anticristo pueden verse en las Escrituras, y otros en la historia.
1. Caín. Este derramó la sangre de su hermano y fue mentiroso. (I Juan 3:12) Véase: Génesis
4:1-16.
2. Nimrod. Su historia precede el llamamiento de Abraham a la tierra prometida. El Anticristo

va a preceder el llamado de la simiente de Abraham y va a entrar en la tierra prometida por
segunda vez. "Nimrod" significa: "rebelde." A pesar de que las Escrituras hablan de él como
un poderoso cazador; en realidad, él no era cazador de animales, sino de almas. Era un
"....vigoroso cazador delante de Jehová." (Génesis 10:8-14) Así va a ser el Anticristo. (Apocalipsis
18:13)
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3. Saúl. Este rey de Israel fue aquel que exigió el pueblo, pero él estaba contra el ungido de
Jehová, David. El Anticristo también va a ser el elegido del pueblo, pero él va a estar contra el
Ungido de Dios.
4. Absalón. Este nombre significa: "padre de la paz;" sin embargo, él negó a su padre. Absalón
se hizo pasar por un hombre de paz y trató de robar el reino. (2 Samuel 15:1-18:17) Así,
también, hará el Anticristo.
* Absalón como un tipo del Anticristo:
(1) Hombre de hermoso parecer.

(2) Trató de ganarse el reinado con lisonjas.
(3) Levantó una estatua a sí mismo.
(4) Sufrió una muerte violenta.
Nótese: Absalón era igual al Anticristo en todos estos puntos.
5. Nabucodonosor. Este fue el primer soberano mundial, quien se convirtió en el precursor del
último soberano mundial, el Anticristo.
6. Antíoco Epífanes. Este fue el lunático que saqueó a Jerusalén, lo cual resultó en la matanza
de cuatrocientos mil judíos. Tomó una puerca y la inmoló sobre el altar del Templo. El
Anticristo también profanará el altar de Dios.
7. Alejandro el Magno. Este era conocido como el "Descontento." Fue un genio militar que
nunca sufrió una derrota. Procuró que lo adoraran como el hijo de Dios. El Anticristo será
semejante a él.
8. Caías Caligula. Este emperador romano era considerado como un de mente. Sin duda que
era poseído por un demonio. El Anticristo estará totalmente poseído por el diablo.
9. Nerón. Durante su vida los primeros cristianos pensaron que éste era el Anticristo. Muchos
de ellos creían que cuando él muriera, luego sería resucitado de los muertos. Parece que el
Anticristo será reincorporado después de muerto. (Apocalipsis 13:3)
10. Carlomagno. A este hombre se consideraba como un gran guerrero y estadista. Al

Anticristo se considerará de la misma manera.
11. Napoleón. Este trató de revivir el antiguo Imperio Romano. Se considera que este imperio
metafórico comprendía aquellos países cuyas tierras daban al Mar Mediterráneo. Napoleón
planeaba establecer un nuevo reino y formar un concilio judío. El Anticristo logrará muchos
de estos mismos objetivos.
12. El Kaiser Guillermo. Este líder de Alemania tenía el mismo objetivo que Napoleón. Fue el
causante principal de la primera guerra mundial. Se dice que cada uno de sus generales llevaba
consigo un mapa del antiguo Imperio Romano.
13. Musolini. No había ninguna duda en cuanto a los objetivos de este hombre. En cierta
ocasión hizo un mapa del antiguo Imperio Romano que incluía también a Inglaterra. Inglaterra
protestó, pero el mapa permaneció sin cambiarse. El Anticristo no sólo se ocupará de
confeccionar mapas, sino que él formará un reino que, al final, incluirá a todos los imperios del
mundo.
- 190 -
D. LA OBRA DEL ANTICRISTO.
* La obra del Anticristo estará motivada por Satanás, al gobernar el mundo y tratar de
destruir a los judíos. (Isaías 10:12-27)
E. LA CARRERA DEL ANTICRISTO.
Recordemos que el Anticristo es el mofador e imitador de Cristo. El alegará una reencarnación

y su nacimiento será oscuro. Comenzará como un mero hombre en los asuntos mundiales, pero
será rápidamente promovido hasta que por último se convierte en el gobernante y líder del
mundo entero. Daniel 9:27 declara que él "...confirmará el pacto con muchos." (Israel y otras
naciones) "Confirmar" significa: "reconocer," o "respetar." ¿De qué pacto estará interesado
Israel? Del pacto levítico. Durante los primeros tres años y medio de la Tribulación, a los
judíos se les permitirá adorar en su nuevo Templo.
Habría sido difícil de imaginarse tal cosa hace cien años, puesto que entonces sólo un puñado
de judíos vivía en Palestina. Pero, observemos a la Israel de hoy. Ella es reconocida como
nación; tiene un gobierno, un ejército, una fuerza aérea, y comercia con el resto del mundo.
Hay literalmente cientos de miles de judíos que han regresado a su tierra. Israel se ha levantado
como una nación poderosa. ¿Cómo es posible que esté existiendo de esta manera? ¿Es éste el
último agrupamiento de los israelitas?
¿Están ellos esperando a su Mesías? No, en su mayoría, Israel ha regresado a su tierra en

incredulidad. Ellos ni siquiera creen en el Dios de sus padres, y mucho menos en el Mesías que
rechazaron. Entonces, ¿qué está esperando Israel? Ella está esperando la aparición del
Anticristo, aunque no lo sabe. Él debe confirmar el pacto con Israel. Por consiguiente, de
acuerdo con la profecía bíblica, debe haber una nación israelita con la cual el Anticristo pueda
hacer un pacto de paz. Israel, desapercibida, espera al Anticristo.
"Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda
la tierra en pos de la bestia." (Apocalipsis 13:3) Según este pasaje, junto con Apocalipsis capítulo
17, podemos ver que el Anticristo sufrirá la muerte. Las palabras "herida mortal" podrían
traducirse mejor como "golpe mortal." Apocalipsis 13:12 contiene la frase, "...cuya herida
mortal fue sanada," la cual describe perfectamente la muerte y el retorno a vida de parte del
Anticristo. Véase: Apocalipsis 13:14. Con razón el mundo entero se maravillará en pos de la
bestia y dirá, "...¿quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella?" (Apocalipsis 13:4)
El Anticristo será el séptimo de siete reyes que serán soberanos mundiales. Al morir y
resucitar, él se convierte en "el octavo" soberano mundial. El mundo estará dividido en diez
reinos gobernados por diez líderes. "Estos tienen un mismo propósito y entregarán su poder y
autoridad a la bestia." (Apocalipsis 17:13)
No cabe duda que el Anticristo ascenderá a la dictadura mundial durante la semana

septuagésima (70) de Daniel. Aquí es donde el Anticristo exige que el mundo le adore como
Dios, marcando así el comienzo del "día de Jehová."
F. LA HORA DEL ANTICRISTO.
El Anticristo no ha sido revelado todavía, pero es posible, a la luz de los acontecimientos

actuales, que él esté viviendo hoy en alguna parte del mundo. No habrá de aparecer como el
Anticristo hasta que el antiguo Imperio Romano sea revivido, el cual estará compuesto de un
reino de los diez dedos de los pies de la imagen de Daniel capítulo 2, e igualmente representada
como la bestia de diez cuernos de Apocalipsis, capítulos 13 y 17. Otra de las cosas que deben
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suceder antes de que él sea revelado es el arrebatamiento de la Iglesia. (2 Tesalonicenses 2:6-

10)
G. LA APARICION DEL ANTICRISTO.
El Anticristo será un judío de nacimiento, de ciudadanía romana, y de nacionalidad Siria. "Y

de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa."
(Daniel 8:9) Marchará a conquistar las naciones del sur, del oriente, y del occidente, pero él no
conquistará al norte, porque desde allí vendrá - ¡de la Siria!
H. EL FIN DEL ANTICRISTO.
"y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá
con el resplandor de su venida." (II Tesalonicenses 2:8) Véase: Apocalipsis 19:20.
VI. LA GRAN TRIBULACION
* En las Escrituras se mencionan tres tipos de tribulaciones, y a menos que sepamos

distinguirlos entre sí, el resultado será una confusión inevitable.
A pesar de que la Palabra de Dios dice que el Cuerpo de Cristo está soportando tribulación,
también nos dice que Israel tendrá tribulación. Asimismo, habrá tres años y medio de grandes
tribulaciones, tales como el mundo jamás ha visto. Muchos se confunden por la combinación
de esta tribulación triple, por decirlo, así. No obstante, estas tres son distintas.
(1) En primer lugar, está "la tribulación de la Iglesia", el Cuerpo de Cristo, y que está presente
en la actualidad. (2) Segundo, "la tribulación" conocida como "las angustias de Jacob." Esta
durará siete años y es futura. (3) Finalmente, "la Gran Tribulación", que comienza en la mitad
de "las angustias de Jacob," durará casi tres años y medio. La primera tribulación es para la
Iglesia y es efectuada por Satanás. La segunda Tribulación de siete años es sobre Israel y es un
juicio de Dios. La Gran Tribulación es pronunciada sobre Israel y es traída por Dios sobre el
reino del Anticristo.
A. LA TRIBULACION DEL CUERPO DE CRISTO.
No cabe duda que la Iglesia está sufriendo tribulación. "Porque también estando con vosotros, os
predecíamos que íbamos a pasar tribulaciones, como ha acontecido y sabéis." (I Tesalonicenses 3:4)
"Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución." (II
Timoteo 3:12) La naturaleza de la Iglesia es sufrir. El mundo está en las manos del Inicuo; y
como nosotros somos de origen celestial, estamos destinados a ser perseguidos por Satanás y
sus demonios. La Iglesia es un cuerpo, y como tal, es natural que sufra. Quizá un miembro
sufra, pero los otros no; sin embargo, un miembro no puede dolerse sin que el cuerpo entero
sufra con él, también.
Pablo dijo: "Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las
aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia." (Colosenses 1:24) Nótese: que la palabra
"aflicciones" es la palabra griega, "thilipsis", que significa: "tribulación." Esta es la misma
palabra que es usada en la Biblia, refiriéndose a la Tribulación y la Gran Tribulación.
Asimismo, llamamos la atención a las palabras "aflicciones de Cristo." El artículo definido

debiera aparecer antes de la palabra "Cristo," para que se lea "las aflicciones del Cristo
(Mesías)." Así pues, esta frase se refiere a la tribulación del Mesías, o del Cuerpo de Cristo, la
Iglesia.
- 192 -
Como es natural que el Cuerpo sufra, y como los Colosenses no estaban sufriendo, Pablo
compensaba por lo que faltaba de parte de los Colosenses. Pablo así lo declara en este versículo.
Si este versículo no dijera esto, ¿cómo podría él estar sufriendo por los Colosenses? Pablo no
había llegado a Colosas, todavía. El sólo conocía a unos pocos cristianos en ese lugar. El estaba
en Roma, a cientos de kilómetros de distancia de ellos. ¿Cómo podía este sufrimiento suyo en
Roma ser efectivo para ellos en Colosas? La verdad es que no todos sufrimos todo el tiempo,
pero unos lo están haciendo como parte del Cuerpo de Cristo. En Colosenses 1:18, Pablo se
refiere a la Iglesia como "el reino del Hijo amado de Dios;" y luego en el versículo 24, él enfatiza
los sufrimientos y las tribulaciones de la misma.
El apóstol Juan declara la misma cosa en Apocalipsis 1:9, "Yo Juan, vuestro hermano, y
copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada
Patmos, por causa de la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo." Ciertamente la Iglesia está
sufriendo tribulación. Esta es la tribulación de Cristo.
B. LA TRIBULACION DE ISRAEL.
El término más usado para este período es "las angustias de Jacob." "¡Ah, cuán grande es aquel
día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será librado."
(Jeremías 30:7)
Este período de siete años es conocido como "la semana septuagésima" de Daniel. La Biblia
dice, "Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la
visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la
orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y
dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos y después de las sesenta y
dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir
destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las
devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar
el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador,
hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador." (Daniel
9:24-27)
Por este texto bíblico, aprendemos que para el pueblo de Daniel se determinaron setenta
semanas proféticas, las cuales representaban cuatrocientos noventa años. Desde la salida de la
orden de reconstruir Jerusalén hasta la fecha cuando el Mesías (Cristo) sería cortado, había
sesenta y nueve semanas, o sean cuatrocientos ochenta y tres años. Entre la sexagésima novena
semana y la septuagésima semana existe un intervalo, o plazo, conocido como "la época
(dispensación) de la Iglesia," que Daniel desconocía completamente, y que ningún otro profeta
del antiguo testamento tampoco estuvo entendido al respecto. (Efesios 3:1-10)
Nosotros sabemos que estas setentas semanas tienen que ver únicamente con Israel. Debemos
reconocer que, durante el período de la Iglesia, los judíos están experimentando "años flacos."
Parece como si Dios los haya abandonado, pero no es así. Después de la época de la Iglesia,
conocida como la "plenitud de los gentiles," se haya cumplido (Romanos 11:25), la Iglesia
será arrebatada, y el Señor va a poner toda su atención nuevamente en los judíos (Israel). Esta
será la semana septuagésima, conocida como la Tribulación, la cual durará siete años.
* La Iglesia no pasará por ninguna parte de esta Tribulación.
Los capítulos cuatro y cinco de Apocalipsis describen totalmente el arrebatamiento de la Iglesia

como realizándose antes de los juicios de la Tribulación. Los capítulos seis al diecinueve de
- 193 -
Apocalipsis tratan, luego, de la Tribulación. La Tribulación tiene su comienzo cuando el

Anticristo confirme el pacto con los judíos. El capítulo veinte procede con la revelación de
Cristo presidiendo el juicio del "gran trono blanco." (Apocalipsis 20:10-15)
C. LA GRAN TRIBULACION.
Mientras "las angustias de Jacob" estén en su apogeo, el juicio se intensificará durante los
últimos tres años y medio de la Tribulación. Esto está marcado por el rompimiento del pacto
por parte del Anticristo, y por la revelación del Anticristo como "la Mentira."
Dios afirma, "...a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la
muchedumbre de las abominaciones, vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que
está determinado se derrame sobre el desolador." (Daniel 9:27) El Señor Jesús enfatizó nuevamente
esta verdad al agregar unos detalles al pasaje antedicho, diciendo: "Por tanto, cuando veáis en el
lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces
los que estén en Judea huyan a los montes... porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha
habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá." (Mateo 24:15,16,21)
De las palabras de Daniel y del Señor Jesús, vemos que a la mitad de la Tribulación, el Anticristo
romperá su pacto con los judíos y hará que los sacrificios que se habían reanudado fueren
discontinuados. Entonces, se colocará a sí mismo en el lugar santo, lo que se describe como
"la abominación desoladora." II Tesalonicenses 2:4 habla de este evento, dándonos un detalle
adicional. Dice que el Anticristo "...se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto
de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios."
Durante estos últimos tres años y medio, cuando el Anticristo exigirá que el mundo lo adorare
como Dios, los hombres no podrán comprar ni vender sin la marca del Anticristo. (Apocalipsis
13:17)
La pregunta que se formula con frecuencia es, "¿Se salvarán personas durante la Tribulación,
incluso la Gran Tribulación?" ¡Por supuesto que sí! Muchos serán salvos durante los tres
primeros años de la Tribulación. La partida de los santos convencerá a muchos incrédulos de
la verdad del evangelio. No obstante, estos convertidos no formarán parte del Cuerpo de Cristo.
Algunos pondrán en tela de juicio estas declaraciones citando los siguientes versículos: "Y
entonces se manifestará aquel inicuo a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con
el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales
y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron
el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la
mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron
en la injusticia." (II Tesalonicenses 2:8-12)
El pasaje antedicho parece enseñarnos que si uno ha rechazado a Cristo antes del
arrebatamiento de la Iglesia, no podrá ser salvo durante la Tribulación. Pero nosotros
llamamos la atención al hecho de que Dios les hace creer la mentira y que ellos no podrán creer
la mentira hasta la mitad de la Tribulación. El Anticristo no será revelado, como tal, hasta
entonces. Por lo tanto, somos guiados a creer que la invitación para que los hombres se salvaren
todavía estará en vigor durante los primeros tres años y medio de la Tribulación. Pero si ellos
rechazan a Cristo durante este plazo, Dios les enviará "señales y prodigios mentirosos" para
que crean la mentira, y será imposible para ellos entonces salvarse durante los últimos tres años
y medio de la Tribulación.
La pregunta lógica que surge ahora es, "¿Se salvará alguien durante los últimos tres años y
medio?" Apocalipsis capítulo 7 declara enfáticamente que habrá muchísimos judíos y gentiles
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que se salvarán durante el período conocido como la Gran Tribulación. Los salvados durante
la Gran Tribulación serán aquellos que nunca escucharon el evangelio y no habían sido
marcados con la marca de la bestia. La salvación de esas personas será realizada por la
predicación de un gran movimiento evangelístico que estará compuesto, según creemos, de
144,000 israelitas. (Apocalipsis 7:4-8)
Alguien podrá preguntar, "¿Cómo va a ser posible que algunos de ellos se salvaren cuando el
Espíritu Santo ya habrá sido retirado del mundo?" La traducción del nuevo testamento por
Moffatt nos ayudará a entender el pasaje bíblico mejor. Se lee, "Porque la fuerza secreta de la
iniquidad ya está actuando; sólo que no puede ser revelada hasta que sea quitado la restricción." (II
Tesalonicenses 2:7) El Espíritu Santo no va a ser retirado del mundo, sino que El quitará su
mano restrictora del hombre pecador y lo dejará que se entregue de lleno al pecado. El Espíritu
Santo continuará estando aquí porque Él es omnipresente. Él no se manifestará a sí mismo
durante la Gran Tribulación como lo ha hecho durante la dispensación de la gracia.
Nuevamente, debemos recordar que la Gran Tribulación termina con la segunda venida de
Cristo al mundo con los santos.
VII. LA BATALLA DE ARMAGEDON
* Siempre que se está por entablar una gran batalla, la gente piensa que debe ser la batalla de
Armagedón. A fin de poder entender con claridad lo que ella significa averigüemos primero lo
que no es, y luego, cuál es la verdadera interpretación.
A. LO QUE LA BATALLA DE ARMAGEDON NO ES.
1. No era la Primera, ni la Segunda Guerra Mundial.
2. No será la primera batalla de Gog y Magog. Esta batalla está compuesta por las fuerzas
militares de la confederación norteña (Rusia y sus aliados). No es una batalla de gran magnitud,
pero Dios hace llover fuego y azufre sobre los ejércitos y el país. Esta batalla ocurre al comienzo
de la Tribulación.
3. No será "la guerra en el cielo." Esta guerra se describe en Apocalipsis 12:7. Tiene que ver
con las huestes de Satanás, quienes son derrotadas por Miguel y su ejército.
4. No será la segunda batalla de Gog y Magog. Esta es la batalla que concluye con todas las
batallas, ya sean físicas o espirituales. Esta batalla tiene lugar después del Milenio cuando
Satanás es soltado por un corto tiempo y engaña a los pueblos gentiles. (Apocalipsis 20:7-9)
Esta insurrección es destruida por fuego que viene del cielo.
B. LO QUE LA BATALLA DE ARMAGEDON ES.
1. Los participantes. "Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para guerrear
con el que montaba el caballo y contra su ejército." (Apocalipsis 19:19) Esta es la simiente de la
serpiente que peleará contra la Simiente de la mujer. (Génesis 3:15) Será el conflicto entre
Cristo y el Anticristo.
2. El lugar de la batalla. La llanura de Esdraelón es el lugar de esta batalla. Esta llanura es un

antiguo campo de batalla de Israel. Gedeón peleó allí. Saúl y Jonatán fueron matados en ese
lugar. El Faraón mató al Rey Josías allí. Los griegos y los romanos batallaron en este lugar.
Napoleón sufrió su primera derrota en ese campo de batalla.
3. La época de la batalla. La batalla ocurre al final de la Gran Tribulación y al comienzo del

Milenio.
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4. El resultado de la batalla. "Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho
delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y
habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con
azufre." (Apocalipsis 19:20)
VIII. LOS MIL AÑOS DEL REINO DE CRISTO
* El Milenio es el reinado de mil años de Cristo sobre la tierra inmediatamente después de la

Gran Tribulación. "Milenio" no es una palabra bíblica, sino una "verdad que la Biblia
enseña".
A. LA REALIDAD DEL MILENIO.
1. El Señor lo ha "decretado". (Salmo capítulo 2)

2. Cristo lo "enseñó". (Mateo capítulo 24, Marcos capítulo 13 y Lucas capítulo 21)
3. Los profetas lo "enseñaron". (Isaías capítulos 2 y 11)
4. El Salmista lo "describió". (Salmo capítulo 72)
5. Los Ángeles lo "declararon". (Lucas capítulo 1)
6. La transfiguración lo "ilustró". (Mateo 16:28; 17:1)
7. Uno de los evangelios lo "bosquejó". (Marcos 6:45,56)
8. Los apóstoles lo "predicaron". (Hechos 2:3)
9. La naturaleza lo "anhela". (Romanos capítulo 8)
B. LA DESCRIPCION DEL MILENIO.
1. Duración de mil años. (Apocalipsis 21:1-7)
2. "El siglo venidero." (Efesios 1:21)
3. "El día de Jehová." (Apocalipsis 6:12; Joel 2:10,11,30,31; Hageo 2:6,7; Mateo capítulo 24;
Zacarías 14:1-5)
4. "Aquel día." (Isaías 4:2; 2:11,17,20,21; 11:11)
5. "La restauración de todas las cosas." "...y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien
de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que
habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo." (Hechos 3:20,21)
Algunos usan este pasaje para enseñar que ésta es la restitución de todos los pecadores que han
rechazado a Cristo, y aun el diablo mismo se salvará. Pero nótese cuidadosamente lo que dichos
versículos dicen, "...de que habló Dios por boca de sus santos profetas." Los profetas no dicen
nada de la restauración de los pecadores, ni de la restauración del diablo.
a. La restauración de Israel a Palestina. (Isaías 11:10-12)

b. Las naciones se arrepentirán. (Zacarías 12:10-14)
c. El pecado será quitado de la tierra. (Zacarías 3:9)
d. La restauración de la lluvia. (Joel 2:23-29)
e. El nuevo pacto de Jehová. (Jeremías 31:28-37)
f. La redistribución de la tierra. (Ezequiel capítulo 48)
g. La reconstrucción de Jerusalén. (Isaías capítulo 62, Ezequiel capítulo 40)
h. El reposo de la esclavitud del temor. (Isaías 14:1-3; Jeremías 33:14-16)
i. La restitución del amor de Jehová. (Sofonías 3:16-20)
6. La regeneración de todas las cosas. (Mateo 19:18; Isaías capítulo 32)
- 196 -
7. La Piedra cortada, no con mano. (Daniel 2:34-35,44-45)
C. LOS TIPOS DEL MILENIO.
1. "El año de jubileo." (Levítico capítulo 25)

2. "La fiesta de los tabernáculos." (Levítico capítulo 23)
3. El Sábado. Este es el reposo que vendrá.
4. El reino de Israel bajo el reinado de Salomón. Este fue un reino de paz absoluta.
D. LAS CONDICIONES DURANTE EL MILENIO.
1. La Iglesia. "Palabra fiel es esta: si somos muertos con él, también viviremos con él; si sufrimos,
también reinaremos con él; si le negáremos, él también nos negará." (II Timoteo 2:11-12)
Dondequiera que el Señor esté, allí estaremos nosotros con El. (I Tesalonicenses 4:17)
Nosotros, los que hemos creído en El, reinaremos con El y juzgaremos a los ángeles y al mundo.
I Corintios 6:2-3 dice, "¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? ... ¿O no sabéis que
hemos de juzgar a los ángeles?"
2. Satanás. Satanás será apresado, atado y sellado por mil años. (Apocalipsis 20:1-7) El
Anticristo será lanzado al lago de fuego antes de todo esto. (Apocalipsis 19:20)
3. Israel. Israel volverá a ser la cabeza de las naciones. (Isaías 2:1-4; 11:3-4; 61:5; Zacarías
8:23; Deuteronomio 28:13)
4. Las naciones del mundo. Todas las naciones deberán venir a Jerusalén todos los años para
adorar a Jehová allí. La nación que no guardare "la Fiesta de los Tabernáculos" se verá privada
de lluvia. (Zacarías 14:16; Isaías capítulo 2)
5. La Humanidad.
a. La condición espiritual. Algunos han sido guiados a creer que no habrá pecado durante el
Milenio; sin embargo, sí, lo habrá. La naturaleza humana no ha mejorado en nada de una
dispensación a otra. Durante el Milenio existirá la adoración universal de Cristo (Hebreos
8:11; 2:14; Filipenses 2:10-11), pero esto será una adoración fingida por parte de muchos. Por
ejemplo, muchos criminales obedecen a sus carceleros cuando están en la prisión, no porque
los aman, sino porque están obligados a la disciplina. ¿De dónde van a venir estos pecadores,
puesto que el Milenio comenzará solamente con creyentes renacidos? Ellos serán los hijos
nacidos de la gente que salieron vivos de la Tribulación.
b. La condición física. La vida de los seres humanos será extendida. Algunos vivirán todo el
Milenio. Habrá muerte durante el Milenio, muerte para el impío, no para el creyente. Ningún
bebé ni niño morirá. Cuando el pecador llegare a tener cien años y persiste en rechazar a Cristo,
él será cortado con la muerte. La Biblia dice, "No habrá más allí niño que muera de pocos días, ni
viejo que sus días no cumpla; porque el niño morirá de cien años, y el pecador de cien años será
maldito." (Isaías 65:20)
c. La condición moral. Este será un período de perfección absoluta. Sin embargo, se permitirá
al pecado levantar su cabeza. Cristo reinará con una vara de hierro. (Salmo 46:9, Isaías 2:4)
De todos modos, los hombres rebeldes pecarán en sus corazones.
6. La creación.
a. Condiciones de la naturaleza. Cuando Adán pecó, la tierra fue maldita por su causa.
(Romanos 8:18-23; Génesis 3:17-19) Los hombres han logrado maravillas con sus sistemas de
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riego y otras cosas; pero ¡mire lo que Dios va a hacer! "Se alegrarán el desierto y la soledad; el
yermo se gozará y florecerá como la rosa." (Isaías 35:1) Véase: Isaías 55:13. La creación será
restaurada completamente. No habrá más terremotos, tempestades, sequías ni pestilencias.
(Joel capítulo 2)
b. La creación animal. Antes del pecado del hombre, Dios había puesto el temor de los
hombres en los corazones del reino animal. Todos comían el pasto del campo. Durante el
Milenio, el reino animal volverá a las condiciones originales. Ninguno será carnívoro. (Isaías
11:6-9) La frase bíblica, "...un niño los pastoreará," significa: literalmente que un niño los
llevará de un lugar a otro durante el Milenio. No está hablando de llevar pecadores al Señor.
IX LOS JUICIOS DE DIOS
La Biblia no enseña que habrá un juicio general de todos a la vez. Al contrario, la Biblia nos
informa que hay muchos juicios, algunos hechos en el pasado, como el juicio de Sodoma y
Gomorra; otros en el presente y otros en el futuro, como los juicios de la Gran Babilonia.
A. LOS JUICIOS DE LOS CRISTIANOS.
1. El juicio de sus pecados en la cruz. ¿Cuándo ocurrió este juicio? Para el creyente, este juicio
ocurrió en el pasado, porque todos nuestros pecados fueron juzgados en el Calvario. "Porque
también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios,
siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu." (I Pedro 3:18) "...quien llevó él
mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los
pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados." (I Pedro 2:24) Véanse: Gálatas
3:13; Juan 3:16; Isaías 53:5-6.
2. El juicio de las obras del creyente. Ningún creyente tendrá que ser juzgado por sus pecados
porque estos ya fueron juzgados en la cruz del Calvario, pero el cristiano tendrá que dar cuenta
a Dios por sus obras. "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea
malo." (II Corintios 5:1) Véanse: I Corintios 3:10-15; Romanos 14:10; II Corintios 5:10.
Así que el cristiano ha sido librado del futuro juicio de los impíos. "De cierto, de cierto os digo:
El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha
pasado de muerte a vida." (Juan 5:24) Pero, él tendrá que comparecer ante el tribunal de Cristo
para recibir la recompensa de los hechos realizados cuando estaba en el cuerpo. La palabra,
"tribunal," viene de la palabra griega, bema, que se podría traducir mejor como el "estrado de
los galardones." Este será establecido cuando Cristo venga otra vez. "He aquí yo vengo pronto,
y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra." (Apocalipsis 22:12)
* Hay varias coronas que el cristiano puede alcanzar:
a. La corona de la vida. "Bienaventurado el que soporta la tentación; porque cuando haya resistido
la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman." (Santiago 1:12)
Véase: Apocalipsis 2:10. Esta corona es recompensada por permanecer fiel a Cristo hasta la
muerte.
b. La corona incorruptible. "Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos a la verdad, para
recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible." (I Corintios 9:25) Esta es una
recompensa para los que viven vidas consagradas al Señor y separadas del pecado.
c. La corona de regocijo. "Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe?
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¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo en su venida?" (I Tesalonicenses 2:19) Esta
es la corona de los ganadores de almas.
d. La corona de gloria. "Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por
fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo
señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplo de la grey. Y cuando aparezca el
Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria." (I Pedro 5:2-4) Esta es
la recompensa para los que cuidan, apacientan y ministran a la grey de Dios.
e. La corona de justicia. "Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el
Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida." (II
Timoteo 4:8) Esta recompensa es para todos los que aman la segunda venida del Señor. Si
usted ama su venida, debe hablar con otros acerca de ella. Todas las demás doctrinas están
encabezadas por la segunda venida de Cristo.
B. EL JUICIO DE LAS NACIONES.
Esto tiene lugar al comienzo del reinado de Cristo de mil años. (Mateo 25:31-46) Un término
más apropiado para "naciones" es: "gentiles." Este será el juicio de todos los gentiles que salen
de la Tribulación con vida. Se mencionan tres clases de personas: (1) ovejas, (2) cabritos y (3)
hermanos. Los hermanos son los judíos; las ovejas son los justos; y los cabritos son los injustos.
Los justos (ovejas, gentiles) entran al reino, y luego a la vida eterna. Los injustos (cabritos,
gentiles) son inmediatamente lanzados al lago de fuego; y por consiguiente, no serán juzgados
en el Gran Trono Blanco. Estos van al castigo eterno muchos años antes que los muertos
impíos.
Hay quienes contienden que este es un juicio de las obras y que los hombres irán al cielo, o al
infierno, sobre la base de sus obras; porque, según dicen, las Escrituras declaran que este juicio
se fundamenta en las palabras, "en cuanto lo hicisteis," o "en cuanto no lo hicisteis." No
obstante, mostraremos que éste es un juicio basado sobre la fe. El Señor, aquí, es el Juez y El
imparte el juicio sobre la base de las palabras "por cuanto..." Pero, preguntémonos, ¿qué fue lo
que impulsó a las naciones ovejas a ministrar a los hermanos, los judíos, durante la
Tribulación? Ellos lo hicieron porque aceptaron la predicación de los hermanos.
¿Piensa usted que ellos habrían visitado, vestido, alimentado y ministrado a los hermanos
durante la Tribulación si no hubieran creído? Recordemos que la Tribulación va a ser una
época de mucho peligro. La gente no podrá comprar ni vender sin la marca de la bestia. Las
ovejas (gentiles) desafiarán esta orden, rechazándose la marca de la bestia, y aceptarán la
predicación de los hermanos.
Nosotros sabemos que estos gentiles aceptan a Cristo, pues el Señor ha dicho, "...el que a
vosotros recibe, a mí me recibe." (Mateo 10:40) Nuevamente enfatizamos que las ovejas (gentiles)
son salvas por la fe en Cristo porque Apocalipsis 7:14 así lo declara, diciendo, "...y él me dijo:
Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en
la sangre del Cordero."
Las naciones injustas (los cabritos) son lanzados al infierno por causa de su incredulidad. Ellas
rechazaron a los hermanos, y por consiguiente, rechazaron a Cristo Jesús.
C. EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO.
Este gran juicio se encuentra en Apocalipsis 20:11-15. Dice, "Y vi un gran trono blanco y al que
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estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para
ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro
fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas
en los libros, según sus obras." (Apocalipsis 20:11,12)
Este es el juicio sólo de los muertos impíos que han sido levantados en la última resurrección.
Ningún creyente, nacido de nuevo, aparecerá allí. Los muertos impíos no serán juzgados para
decidir si irán al infierno, o al cielo. Ya se ha determinado que ellos irán al infierno debido a
que murieron condenados. (Juan 3:18) Este juicio es para determinar el grado de castigo de los
impíos, y dice la Biblia que cada cual será juzgado "...según sus obras." (Apocalipsis 20:13)
Hay dos testigos contra ellos: el libro, y los libros; es decir, el Libro de la Vida, y los libros de
las obras. Nosotros no sabemos cuáles serán los diferentes grados de castigo que se aplicarán.
X. DESPUES DEL MILENIO
"Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, y saldrá a engañar a las naciones
que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog a fin de reunirlos para la batalla; el número
de los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el
campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió."
(Apocalipsis 20:7-9)
* Esta será la guerra para terminar con todas las guerras. Este será el conflicto final del
universo.
A. SATANAS SERA SUELTO.
Al ser soltado por un corto tiempo, Satanás intentará su último ataque contra el Ungido de
Dios. (Apocalipsis 20:7-10)
B. LAS NACIONES REUNIDAS.
Nosotros nos preguntamos, ¿A quiénes entre los gentiles podrá Satanás organizar para pelear
contra Dios? A nadie excepto aquellos que no son salvos, quienes no han alcanzado la edad de
cien años y quienes han nacido durante el último siglo del Milenio.
* Nótese que ningún ejército se congrega contra ellos.
C. EL EJÉRCITO ES DESTRUIDO.
Descenderá fuego del cielo y los destruirá.
D. SATANAS SERA CONDENADO.
Al final, Satanás será lanzado al lago de fuego preparado para él y sus ángeles. (Mateo 25:41)
XI. EL FUTURO DE LOS IMPIOS
* No es difícil concebir la idea de una vida eterna, pero sí, es difícil pensar en una eternidad en
el infierno; no obstante, esto es muy cierto.
A. LA ENSEÑANZA BIBLICA.
1. Habrá un día de juicio. (Hechos 17:30-31)
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2. Todos los incrédulos serán juzgados por sus obras. (Romanos 2:16; Apocalipsis 20:12)
3. El juicio es eterno. (Marcos 9:43-48) Véase: Mateo capítulo 13.
4. Habrá distintos grados de castigo. (Apocalipsis 20:12; Romanos 2:5-6)
5. Resucitarán los justos e injustos. (Juan 5:29)
6. La descripción de los tormentos eternos. (Mateo 25:46; Marcos 9:45-48; Juan 3:36)
7. Todo estará basado en el carácter de Dios como Juez justo.
B. LOS TERMINOS USADOS.
* A continuación se dan los lugares donde se hallarán, o serán enviados, las personas y los
ángeles condenados.
1. El Seol. Esta es una palabra hebrea del antiguo testamento que describe el lugar donde se
encuentran ahora los impíos que han partido.
2. El Hades. Esta es una palabra griega del nuevo testamento que describe el estado inmediato
de los muertos impíos, y es lo mismo que Seol. En la Biblia, no hay nada que hable de un Hades,
o Seol, eterno.
3. El Tártaro. Este es el lugar donde están encadenados los ángeles impíos. Este es un lugar
de oscuridad.
4. Gehena. Este era el basural de la ciudad de Jerusalén que estaba ubicado en las afueras de la
misma, cuyo fuego nunca se apagaba. El Señor Jesús lo comparó al infierno, describiendo los
fuegos del infierno que arderán para siempre, diciendo: "...donde el gusano de ellos no muere, y el
fuego nunca se apaga." (Marcos 9:44)
5. Tofet. Esta es una palabra hebrea del antiguo testamento que significa lo mismo que Gehena.
6. Abismo. Este es el lugar de los ángeles caídos; los seres humanos no son nunca puestos allí.
(Romanos 10:7)
7. El lago de fuego. Este se menciona únicamente en el libro de Apocalipsis y tiene el mismo

significado de Gehena.
8. Eterno. Esta palabra a veces es traducida "perdurable." El significado es el mismo. El

castigo de los impíos es eterno.
a. La primera interpretación de Thayer la traduce, "sin principio y sin fin."

b. La segunda interpretación declara que "eterno" significa: "sin principio."
c. La tercera interpretación sostiene que "eterno" significa: "sin fin."
Nosotros estamos de acuerdo con las tres interpretaciones. No aceptamos la interpretación

de que significa "que durará un siglo, o una época." Algunos nos quieren hacer creer que los
impíos soportarán el infierno solamente por una época. Pero la palabra "eterno" que describe
al infierno; es la misma palabra que describe la vida eterna (Juan 3:16); el eterno Dios (Romanos
16:26); y el reinado sempiterno de Cristo Jesús. (II Pedro 1:11)
C. LAS TEORIAS PROPUESTAS.
1. Universalismo. La creencia que todos finalmente serán salvos, incluso el diablo. ¿Qué
podrían significar las palabras "juzgar" y "juicios" si no significaran juzgar y juicios?
Cuando Dios habla acerca del juicio eterno, El ciertamente quiere decir juicio eterno. (Hechos
3:21-24; I Corintios 15:22; Mateo 18:9; Juan 3:36)
- 201 -
2. Condicionalismo. Esta enseñanza falsa no se hallaba en el ambiente de la iglesia primitiva,

pero hizo su aparición por primera vez en el siglo diecinueve. Se razonaba que la vida eterna
se basaba en la aceptación de Jesucristo. Si uno aceptaba a Cristo, tenía vida eterna. Si uno no
aceptaba a Cristo, nunca vivió; la inaceptación en esta vida significaba, como resultado, la
inexistencia en la vida futura. Esta teoría no tiene fundamento bíblico.
3. Castigo Eterno. Este está basado en la verdad de la Biblia, lo cual conecta al pecado con el
castigo. Todos los pecados cometidos son cometidos contra la eternidad. El que peca
rechazando a Cristo Jesús debe soportar el castigo eterno.
XII. EL CIELO
* Las Escrituras nos enseñan que hay tres cielos.
A. EL PRIMER CIELO.
Esta es la región de las nubes donde las aves practican sus vuelos, el cielo atmosférico.
B. EL SEGUNDO CIELO.
Este es el cielo estelar, donde están ubicadas las estrellas.
C. EL TERCER CIELO.
Este es el lugar donde mora Dios y el lugar de donde vino Jesús. El Señor Jesucristo pasó por el
primer y segundo cielo para llegar al tercer cielo. "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que
traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión." (Hebreos 4:14)
El cielo es tan real como lo son las nubes y las estrellas. Es el lugar donde Esteban vio a Dios;
el lugar al cual Juan fue arrebatado por el Espíritu. La primera cosa que él vio fue al Señor
Jesús. Él es el corazón del cielo. (Apocalipsis capítulo 1; Hebreos 9:24) Pablo, también fue
arrebatado hasta el tercer cielo. (II Corintios 12:2) ¿Dónde está el cielo? ¿Lo aclara la Biblia?
El cielo está siempre en el Norte. "El extiende el norte sobre vacío, cuelga la tierra sobre nada."
(Job 26:7) Véanse: Isaías 14:12-14;Salmo 82:1; 48:2.
¿Es el cielo en forma de cuadrado? ¿Es un cubo? ¿Qué tendrán los salvados como futuro hogar?
¿Será un pequeño cubículo dentro de una ciudad cuadrada? ¿Tiene el cielo sólo dos mil ciento
sesenta kilómetros cuadrados? Considerando que la nueva Jerusalén es una ciudad cuadrada.
(Apocalipsis capítulos 21 y 22), tengamos en cuenta que ésta es sólo una de las ciudades del
cielo, la cual descenderá como un regalo para la Esposa de Cristo.
Los que vayan allí vivirán en perfecta paz y amor por tiempo y eternidad. "Sino que os habéis
acercado al monte de Sión, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos
millares de ángeles." (Hebreos 12:22)
- 202 -

Dr. Marcos G. Cambron. - Doctrinas Biblicas

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SPANISH LITERATURE MINISTRY quiere expresar su profundo agradecimiento a

Doctrinas Bíblicas, por Dr. Marcos G. Cambron.

Primera Edición: 1954

Primera Edición: 1993.

* Impreso en los Estados Unidos de América

Para conservar espacio, hemos usado la siguiente identificación de divisiones y sub-

1. Puntos bajo "A".

a. Puntos bajo "1."

(1) Puntos bajo "a".

(a) Puntos bajo (1).

Nótese: No se hará uso de indentación, sino solamente la forma y el estilo de letra

1. Puntos bajo "A".

a. Puntos bajo "1."

(1) Puntos bajo "a".

(a) Puntos bajo (1).

Uno se pregunta si la carnalidad predominante entre la gente religiosa se habría

¡Nos anticipamos a una amplia circulación de Doctrinas Bíblicas entre pastores,

Dr. HERBERT LOCKYER, D.D., LL.D.

En la actualidad, la urgente necesidad de la Iglesia es el conocimiento de la Palabra de

BOSQUEJO DEL CAPITULO 1

I. LOS NOMBRES Y TITULOS DE DIOS

II. LA EXISTENCIA DE DIOS

A. SISTEMAS DE TEOLOGÍA FALSOS Y VERDADEROS.

III. LA NATURALEZA DE DIOS

A. LAS DEFINICIONES DE DIOS.

IV. LOS ATRIBUTOS DE DIOS .

A. LA ENSEÑANZA DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

* Las primeras cosas que estudiaremos son:

I. LOS NOMBRES Y LOS TÍTULOS DE DIOS.

9. Jehová-Ra-ah. "El Señor es mi Pastor." "Jehová es mi pastor (Jehová-Ra-ah); nada me faltará."

E. COMBINACIONES ELOISTICAS. (Derivadas de "Elohim")

II. LA EXISTENCIA DE DIOS.

A. SISTEMAS DE TEOLOGIA FALSOS Y VERDADEROS.

7. Triteísmo. Esta es la doctrina de tres Dioses.

9. Teísmo. La creencia en la existencia de un Dios personal es conocida como teísmo. Si uno

B. EVIDENCIAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS.

* Hay muchas evidencias de la existencia de Dios:

b. El Argumento Cosmológico. Este es el argumento de "causa y efecto". Aquí está el mundo.

d. El Argumento Antropológico. Este argumento está basado en las "cualidades morales e

2. Evidencias históricas. ¡Con toda certeza, la historia es Su Historia! La historia verifica el

4. Evidencias de las escrituras.

III. LA NATURALEZA DE DIOS.

a. Catecismo de Westminster: "Dios es un Espíritu, infinito, eterno e inmutable en su Ser, su

1. Su Esencia. El es un "Ser espiritual". "Dios es Espíritu..." (Juan 4:24) Es invisible. "El es la

* Dios se ha manifestado en muchas formas, y entre ellas están las siguientes:

c. En la Persona de Jesucristo. Nuevamente declaramos que nos gozamos en el hecho de que

Tómese el caso de Jonás y Nínive. Ellos se arrepintieron, cambiaron de criterio y cambiaron

4. Por medio de Sus hechos.

a. Malas Interpretaciones de la doctrina trinitaria.

Es prácticamente imposible dar ejemplos de la naturaleza de la Trinidad. Algunos han ofrecido

b. El ejemplo de los rayos del sol.

c. Los nombres del antiguo testamento.

(1) Sustantivos plurales.

(2) Pronombres plurales.

(3) Declaraciones bíblicas.

(4) Designaciones bíblicas.

El Hijo, la Segunda Persona de la Trinidad, es también individualizado. "Yo publicaré el decreto,

(5) Expresiones triples.

(1) El bautismo de Cristo.

* En este pasaje se presenta al Padre en el cielo, al Hijo en el agua, y al Espíritu Santo

(2) La fórmula bautismal.

(3) La bendición apostólica.

(4) Otros pasajes bíblicos.

El versículo siguiente claramente revela el hecho de la Trinidad: "Mas el Consolador, el Espíritu

3. Un resumen bíblico de la Trinidad.

a. A los Tres se reconocen como Dios: