Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
De altfel, primii regi din lume au apărut în spațiul stră-Român; arheologic au fost găsite
cele mai vechi sceptre din lume - simbolurile regești - în spațiul stră-Român, ceea ce
demonstrează cea mai mare vechime a cârmuirilor de gen regesc de pe glob nu altundeva
decât în spațiul stră-Românesc: organizările statale ale stră-Românilor au fost cele mai
vechi de pe planetă iar așa ceva a dus la Tradiția multimilenară a Țării Rumâne /
Române, de la Rai până de pildă la Medievala Rum - independentă de Imperiile timpului
- sau la România de azi. După retragerea Romană din secolul III, cea mai veche
formaţiune Română independentă a fost cea din Banat cârmuită de Rumon în secolul IV;
apoi (cronologic / istoric) se mai ştie din secolul V de Crişana, cârmuită de regele Gepid
Arca-dius / Arcadie strămoşul lui Menumorut şi de Dobrogea cârmuită de nobilul
Vlachernae, pe când Banatul era cârmuit de Kerkon / Zerkon, cumnatul împăratului
Kerei / Gherei Attila al Hunilor (căci sora sa - Bănăţeana Kerka - a fost mama celor 3
prinţi Huni, fiii lui Attila / urmaşii mezinului ajungând primii cârmuitori ai Sciților /
Bulgarilor, Ruşilor şi Ungurilor). În secolul VI au cârmuit Gepizii / “Ge-pizii” = “pruncii
Geţi” iar ulterior Nordul Dunării inferioare, în secolele VII-VIII, a ajuns sub influenţa
Avarilor / “A-Varilor”. Academicianul Ucrainenan Omelian Prițak / Omeljan Pritsak a
scris în “Originea Rusă” din 1975: “La mijlocul secolului VI, o mică bandă de
aventurieri tineri dar întreprinzători din Asia Interioară - de origini Altaici și Iraniani,
numărând în total doar câteva mii - au apărut în Europa. Se autonumeau Avari,
denumirea aparținând unei foste puteri a Marii Stepe: utilizarea acelei denumiri asigura
noului grup obediența triburilor mai îndepărtate, cândva îngrozite de adevărații Avari.
Ajunși până în mijlocul Europei, pseudo-Avarii i-au ales pe Slavi - până atunci neștiuți
în lume - să-i servească în 2 scopuri: întâi, au selectat Slavi pe care i-au instruit să fie
‘jupani’ (literalmente ‘ciobani ai bovinelor umane’); apoi, au folosit populația Slavică la
sacrificiu, cronica atribuită Francului Fredegar din Burgundia secolului VII consemnând
că ‘la atacuri erau puși în prima linie, procedând ca Hunii, acum știuți ca Avari’.
Selectarea de către pseudo-Avari a Slavilor a marcat în același timp revelarea lor și - de
asemenea - ivirea lor (a Slavilor) în istoria lumii”.
Primele mișcări Slave
În 2004, Dr. Viorica Enăchiuc a scris: “Istoria bizantină se referă la domnia împăratului
Mauricius 582-602 și a fost redactată între anii 630-640, semnatarul fiind deci
contemporan cu evenimentele descrise. În cele ce urmează ne vom referi la campania
armatelor bizantine conduse de Priscus în primăvara anului 594, la nord de Dunăre.
Acela fusese trimis de împăratul Mauricius la Dunăre pentru a împiedica năvălirile
sclavinilor în Imperiul Bizantin. Când Priscus a ajuns cu armatele la Dunăre, a sosit o
solie din partea hanului avar care își avea reședința în Câmpia Panoniei, condusă de Coh.
Solii avari au ținut să precizeze că Priscus, venind cu armată multă la Dunăre, dorea să
calce învoielile pe care le-a încheiat hanul cu împăratul Bizanțului. Priscus le-a răspuns
că a pornit război împotriva sclavinilor, iar prin învoielile cu avarii, bizantinii nu erau
obligați să înceteze și războiul cu geții. Această informație este foarte importantă pentru
istoria organizării vlahilor în secolul VI. În primul rând, dacă valahii s-ar fi aflat sub
supunerea hanului avar, atunci teritoriul ocupat de ei ar fi intrat în învoielile cu
bizantinii. În cazul de față, avarii au intervenit ca aliați ai valahilor. Valahii erau aliați și
cu sclavinii pentru că, dacă ar fi fost sub stăpânirea acelora, bizantinii nu ar mai fi făcut
precizări de tipul am pornit război împotriva sclavinilor sau nu erau obligați să înceteze
războiul cu geții, pentru a supune din nou teritoriile eliberate de valahi de sub dominația
bizantină după moartea lui Iustinian. Priscus a trecut Dunărea în a 12-a zi după sosirea sa
la Silistra împotriva sclavinilor conduși de Ardagast, care erau aliați cu valahii locuind în
bălțile Dunării și la nord de gurile fluviului. Luându-i prin surprindere, pe mulți i-a
trecut prin sabie iar pe mulți i-a făcut prizonieri și i-a trimis la Constantinopol. Înaintând
pe teritoriul Bărăganului, s-a rătăcit și cu multă greutate a ajuns la râul Ialomița iar după
ce l-a trecut a dat de valahii aliați cu sclavinii. Aceia, fiind învinși, s-au retras într-o
regiune mlăștinoasă, dar au fost scoși de acolo prin trădarea unui gepid, probabil
mercenar în armata valahă. Priscus a pus să cerceteze pe valahii prinși ca să știe de ce
neam sunt, dar aceia, împinși într-o deznădejde de moarte nu țineau seama de pedepse,
ca și cum loviturile de bici ar fi căzut pe trupurile altora. Cei prinși nu erau sclavini,
pentru că bizantinii îi cunoșteau bine pe aceia și nu mai era nevoie să-i cerceteze de ce
neam erau. Gepidul i-a promis lui Priscus că-l va da pe mâna bizantinilor pe Musocius,
conducătorul barbarilor chinuiți, care în limba lor îl numeau rege. Gepidul s-a dus la
regele Musocius și - înșelându-l - ceru o mulțime de monoxile pentru a-i trece râul
Buzău pe sclavinii aliați aflați în primejdie; dar, după ce obținu monoxilele, gepidul și
trecu în cursul nopții pe bizantini, care au surprins pe valahi în timpul somnului. Însuși
regele Musocius nu s-a putut apăra, deoarece era sub influența vinului folosit cu o zi
înainte la libațiile organizate la înmormântarea fratelui său. Valahii care au reușit să
scape de primejdie s-au recules și, pe când Priscus și armatele sale se odihneau
sărbătorind victoria, cei învinși s-au strâns la un loc și au dat năvală asupra bizantinilor;
înfruntarea lor ar fi fost și mai grozavă decât atacul bizantinilor, dacă liderul acelora n-ar
fi adunat trupele de pedeștri și n-ar fi învins în luptă. Probabil că regele Musocius se afla
cu trupele sale într-o tabără de luptă în apropierea cetății Bărboși. Priscus a primit
poruncă de la împăratul Mauricius să ierneze împreună cu trupele dincolo de Dunăre, dar
oștenii nu au fost de acord și s-au răsculat deoarece aici gerurile sunt de neînchipuit și
mulțimile barbare de neînvins. De aceea au părăsit în grabă nordul Dunării și au iernat în
Tracia. Nu este de mirare că harta în mozaic descoperită în satul iordanian Madaba a
notat pentru secolele VI-VII anumite situații și cetăți în Câmpia Română, pe Dunăre și
pe afluenții săi sau în podișul central al Moldovei, deoarece în secolele II-III au fost
aduși coloniști și armate din Palmyra și Siria în Dacia romană pentru a înfrânge
rezistența autohtonilor. Astfel, cultele palmiryene au fost consemnate într-o cincime din
inscripțiile descoperite în Dacia romană. Harta în mozaic de la Madaba reprezintă o
verigă între reprezentările cartografice și interesul negustorilor din Orientul Apropiat
pentru legăturile comerciale cu teritoriul vechii Dacii între secolul II și hărțile
geografilor arabi din secolul XII. Acest document cartografic are o deosebită importanță
pentru istoria românilor deoarece atestă, prin notarea cetății Ata = Pietroasa, organizarea
geto-dacilor liberi într-un stat după căderea regelui Decebal și prin celelalte consemnări
până în secolul VII. Cercetările arheologice din cadrul cetății defensive descoperite la
Dridu completează datele despre ființarea unei formațiuni statale între secolele IX-
XI. Acea fortificație a avut ca rol apărarea integrității teritoriale a valahilor împotriva
migratorilor. Un document din acea perioadă precizează că Vlad, regele valahilor, i-a
învins pe pecenegii conduși de hulpavul Kegenes, iar pe pecenegii conduși de Tyrach i-a
obligat să treacă de la nord de gurile Dunării în imperiul bizantin, în iarna anului 1048.
Documentul cartografic descoperit la Madaba pune în evidență legăturile comerciale,
diplomatice și militare dintre statul valahilor în secolele VI-VII și diferite corporații de
negustori din Orientul Apropiat. Este un document care vine să facă lumină alături de
altele, în așa-numitul mileniu întunecat al istoriei românilor, precizând că organizarea
social-economică, militară și politică era cel puțin la aceeași înălțime cu a popoarelor
vecine. Astfel cade acea ipoteză potrivit căreia poporul valah / român este considerat un
popor nou, în timp ce el există aici prin strămoși de milenii, fără să fi venit din altă parte
sau să fi plecat pentru cuceriri de alte teritorii”.
În secolul IX, după apariţia Sciților / Bulgarilor dar înaintea existenţei statale ale Ruşilor
şi Ungurilor, la limita N Balcanică s-a constituit prima ţară Română independentă
Medievală propriu-zisă, atestată istoric explicit astfel, pe ambele maluri ale Dunării
inferioare, de la Silistra la Sulina, în Bălţile Dunării şi Delta Dunării, cu extindere în NE
după gurile Fluviului, până la Valea Niprului - cu baze în reședințele Dinastiei Zuraz =
Duras / Dulo ca de exemplu cele din Crimeea și Durostor / Silistra - având principalele
aşezări în N Dobrogei (un fort bun era Gherghina de pe Dealul Barboși / Galați, în
exteriorul cotului Dunării - pe malul stâng al Fluviului - pe malul drept fiind o seamă de
localităţi ce au înflorit economic în următoarele 2 secole, la cel mai înalt nivel al
timpurilor): Gherghina de la cotul Dunării a fost capitala statului Nord Trac ce exista
înaintea Războiului Troian între Munţii Hemului şi Moldova (deci în Epoca Bronzului)
iar după Războiul Troian - până în vremea Romanilor - Gherghina / acum Galaţi a fost o
importantă cetate Getă. Este ştiut că Geţii - “Oamenii pământului” - erau cei care
preferau zonele joase / agricole iar Dacii le preferau pe cele înalte / pastorale, ei
împreună, Geţi şi Daci, fiind strămoşii Modernilor Ru-mâni / Români, adică ai foştilor
oameni atât din Munţii cu plaiuri ca în Rai, cât şi de pe Râuri (Bălţile şi Delta Dunării
constituind mediul fertil ideal al lor, similar cum în spaţiul Român mai erau mlaştinile
Banatului).
În 2010, Academia Română a publicat în “Istoria românilor”: “În anul 813, după un atac
nereușit asupra Constantinopolului, Krum a asediat Adrianopol, ridicând din acest oraș și
din satele din jurul lui un mare număr de locuitori - după unele izvoare 10 mii, după altele
40 mii - pe care i-a așezat în ‘Bulgaria de dincolo de Dunăre’ (Leon Grammaticus, Symeon
Magister, Georgius Monachus). Șederea a durat vreo 25 de ani, până în timpul împăratului
bizantin Theophil, când, la rugămintea celor surghinuiți, li s-au trimis de la Bizanț corăbii,
pe care, cu toată împotrivirea bulgarilor, care au chemat în ajutor și pe ungurii aflați prin
stepele răsăritene, au izbutit să se îmbarce și să se întoarcă în imperiu. Deportarea făcută în
scopul lucrării pământului va fi avut loc probabil în sudul Moldovei, în orice caz într-o
regiune apropiată de gurile Dunării, unde populația se diminuase numeric din cauza
repetatelor invazii ‘barbare’. De veacuri, locuitorii din regiunile ce se întind de o parte și de
alta a Dunării se aflau în strânse legături unii cu ceilalți, relațiile politice dintre sudul și
nordul Dunării fiind firești, favorizate și de amestecul dintre populația românică, respectiv
poporul român, cu populația slavo-bulgară, cu normale și reciproce influențe. Astfel se
explică diferitele vestigii, îndeosebi ceramice, de tradiție romană provincială, amestecate cu
vestigii slavo-bulgare”. Dr. Mihai Cățoi a scris în “Pontica” din 2010: “Ceea ce ne
interesează - iar peste acest aspect considerăm că s-a trecut destul de uşor - este faptul că
cercetătorii nu au insistat asupra statutului juridic pe care l-au avut adrianopolitanii în
momentul aducerii lor în stânga Dunării, deoarece din relatarea lui Simeon Magister reies 2
amănunte interesante. Primul amănunt este acela că oraşul Adrianopol a fost asediat
îndelung de Krum, iar pentru că apărătorii nu aveau de unde primi ajutoare şi mureau de
foame, locuitorii aceluia s-au predat (Simeon Magister, Cronografie, an
6307). Predarea denotă, după părerea noastră, faptul că între Krum şi asediaţi s-au purtat
negocieri. Gestul locuitorilor nu a fost urmată de o devastare totală a oraşului, iar
negocierile au fost purtate, foarte probabil, de mitropolitul Manuel care avea să fie şi el
deportat împreună cu concetăţenii săi. Faptul că în urma negocierilor s-a stabilit un anumit
raport între adrianopolitani şi bulgari reiese din cel de al doilea amănunt al relatării lui
Simeon Magister. Cronicarul a afirmat că prizonierii deţineau cu ei şi ‘întreaga lor pregătire
de război’. Statutul lor juridic, aşadar, nu a fost acela al unor supuşi fără drepturi şi explică
mult mai uşor de ce ei au fost capabili să dezvolte ulterior o adevărată autonomie în stânga
Dunării. Din relatarea lui Leo Grammaticus aflăm că, o generaţie mai târziu,
prizonierii bulgarilor se constituiseră într-un adevărat stat autonom: regiunea se
numea Macedonia; deţineau o formă de organizare socială bazată pe categorii sociale
distincte; aveau un conducător de oşti numit Cordyles care, la un moment dat, l-a lăsat pe
fiul său, Bardas, ‘să domnească în locul său asupra macedonenilor aflaţi dincolo de fluviul
Dunărea’, un gest care sugerează o adevărată succesiune dinastică. Cordyles a plecat în
Constantinopol unde s-a întâlnit cu împăratul Teofil şi a negociat ajutorul flotei bizantine
pentru repatriere. Uşurinţa cu care acela a pătruns la împărat arată că nu era vorba de primul
contact al macedonenilor dunăreni cu autorităţile bizantine centrale. Poate că nu întâmplător
în jurul anului 832 împăratul Teofil a creat Thema Klimata, care avea sub supraveghere şi
regiunea de la gurile Dunării, unde - ulterior - a fost atestat un anumit protospătar Toma. De
asemenea, era remarcabilă capacitatea organizatorică a acelor macedoneni. Se pare că în
momentul plecării lui Cordyles spre capitala imperială, cei rămaşi au început preparativele
de plecare, astfel încât, în momentul apariţiei corăbiilor, îmbarcarea să fie cât mai rapidă.
Suntem de părere că repatrierea bizantinilor a fost un proces organizat, existând o bună
coordonare între autorităţile din capitală şi deportaţii de la Dunăre. Este vorba de aspectele
practice ce ţin de stabilirea momentului şi locurilor unde urma să fie făcută îmbarcarea,
deplasarea bizantinilor către acele locuri, astfel încât să nu existe decalaje care să poată pune
în primejdie operaţiunea. Evident că zvonurile au circulat, ‘stăpânii’ bulgari au aflat de
planul ‘supuşilor’ lor şi s-au decis să intervină în forţă, dar confruntarea armată, care se pare
că a avut loc pe malurile Dunării, deoarece bulgarii nu au reuşit să treacă, s-a soldat cu
înfrângerea ‘stăpânilor’. De teama unui atac bizantin terestru dinspre Tracia, bulgarii s-au
ferit să deplaseze un număr însemnat de trupe la nordul Dunării pentru a contracara revolta
macedonenilor, iar din acel motiv ‘bulgarii n-au putut trece dincolo şi au recurs la unguri,
vestindu-le toate în legătură cu macedonenii’ (Leo Grammaticus în Cronografia). Apelul la
unguri demonstrează stabilitatea structurilor militare dezvoltate de urmaşii celor deportaţi,
semn că aceasta era o funcţie permanentă. Exemplul cel mai concludent - în acest caz - l-a
oferit intervenţia acelui Leon ‘care, după aceea, a ajuns eteriarh’; acel Leon, ajutat de ‘alţi
şefi mai mărunţi dintre macedoneni, i-au pus pe fugă (pe unguri)’, în momentul în care
ceilalţi compatrioţi se urcau pe corăbii”. În secolul IX, pentru anul 839, prima cronică a
Turcilor, denumită Oghuz-name / Ogusmame, citată de istoricul Mehmet Ali Ekrem 1926-
1999 din Dobrogea, preciza existenţa unei Ţări Româneşti de la Dunăre până spre Nipru -
care a sprijinit formarea Regatului Garða, respectiv a Rusiei Kieviene / cu care a ajuns să se
învecineze - supusă ulterior de Kipceak / Quipchaq, eroul etnonim al Cumanilor (atunci au
fost primele formaţiuni Româneşti Medievale în N Dunării iar la Distria / Silistra funcţiona
în acel timp Templul Tangra / Tura al lui Tarkon / Targan); în Bazinul Niprului / Fluviului
Var exista Circazia / azi Cherkasî (împăratul bizantin Constantin “Porfirogenetul” a scris că
după un secol acea entitate, Ţara Română, a fost cotropită de Pecenegi iar cronicarul
bizantin Ghiorghios “Kedrenos” - adică literar Gheorg din Codrul Salonicului numit pe
atunci “Kedrenus” - la sfârşitul secolului XI a menţionat formaţiunea politică stră-
românească cu centrul în Constanteia / Constanţa având mai multe aşezări întărite, în
subordinea cetăţii Dârstor / Silistrei, formaţiunea fiind numită de istoricul N. Iorga “Vlaşca
din Dârstor”, academicianul indicând provenienţa Aromână a întemeietorilor: Constantia şi
Distria erau nume Române). La Armâni / Aromâni “codru” însemna “înălţime împădurită”,
pentru Români “codru” fiind numele pădurii dese, bătrâne; “codru”, “curtea”, “cartier”, etc.
- aparţinând aceleiaşi familii lingvistice Ghergane - aveau înţelesul bucăţilor de pământ în
sensul primitiv de formă pătrată (astfel derivând Latin şi “quadra” pentru 4, numărul
laturilor pătratului: simbolul pământean / Gheia - Mama Pământului - avea asociată acea
figură). Gheorghe “Chedrinul” a scris despre khaganul Gheorghei “Tzul” din cetatea Kerci /
Crimeea, cârmuitorul Khazarilor, inamic în 1016 al bizantinilor (când aceia se străduiau să
lichideze Imperiul Scito-Vlah / Bulgaro-Armân); e de știut că vechiul termen Mongol
“khagan” echivala înțelesul de “regele regilor” - sau de “regele Pământului”, așa cum a
studiat inclusiv Christopher Beckwith, profesor la Universitatea Indiana - fiind utilizat în
secolul XII ca “Gurkhan” în Regatul Khitan unde s-a impus religios enigmaticul părinte
Ioan / Gorgan, contemporan ivirii oficiale a Cavalerilor creștini în Canaan.
În 836 - atunci când Rumânii s-au organizat de sine stătător, adică după circa 3 secole de la
acele consemnări despre locaţii Române la Dunăre - erau împliniţi 155 ani de cârmuire Scită
/ Bulgară, 234 ani de la încetarea stăpânirii bizantine pe Dunărea inferioară şi 561 ani de la
retragerea Romană din Dacia Nordică (după 454 ani, în N Dunării s-a oficializat Ţara
Românească, cu existenţă neîntreruptă până la România actuală: Gherga - sub forma Ghega
- probabil a fost în cârmuirea primei formaţiuni politice Rumâne şi cert sub forma Gherg
ulterior a fost în cârmuirea Ţării Româneşti a G/herţegului Negru-Vodă, de la început).
După ce Krum / Crum l-a ucis pe împăratul bizantin, relaţiile alianţei dintre Sciții / Bulgarii
păgâni şi Vlahii creştini s-au tensionat, Crum / Krum începând prin a deporta Vlahi, care
erau - la fel ca bizantinii - creştini (semnificativ fiind martirajul de la Adrianopol 40,41 lat.
N, 26,33 long. E din 22 I 814 al episcopului Gheorghe din Debelt 42,24 lat. N, 27,16 long. E
/ Bulgaria, executat prin decapitare deoarece n-a vrut să renunţe la creştinism).
Datorită emancipării Valahilor / Rumânilor creştini prin formaţiunea teritorială din răsăritul
Imperiului Scito-Vlah = Bulgaro-Armân, în 839 Sârbii din apus - cu care până atunci n-a
fost nici o dispută Balcanică - au fost atacaţi de către Bulgarii aflaţi sub conducerea lui
Presian (strănepotul lui Crum / Krum), pentru extindere; pe atunci, Imperiul Bizantin era
cârmuit de împăratul Teofil din Dinastia Amoriană / Frigiană, însurat cu Teodora din
Dinastia Gregoridă (care a ajuns să sprijine nu numai pe Rumânii din Bălţile şi Delta
Dunării, ci şi pe Sârbi, să reziste Sciților / Bulgarilor). Privind actuala configuraţie a hărţii -
România având ca vecine Bulgaria, Serbia, Ungaria şi Ucraina - se poate observa că
Românii n-au pierdut vremea în organizare (doar erau cei mai vechi din areal): pe lângă
implicarea în Imperiul Scito-Vlah / Bulgaro-Armân, şi-au constituit şi prima Ţară Română -
de sine stătătoare - în istorie fiind urmaţi organizatoric, în afară de Sciții / Bulgarii aflaţi la
cârmuirea Imperiului comun, de către Ucraineni, apoi de Unguri (care curând au sosit în
Panonia) şi de Sârbi.
Problemele ideologice ale Sciților / Bulgarilor cu Rumânii au durat doar jumătate de secol,
deci numai timp de 2 generații (anterior împăratului Krum / Crum - care îl respecta pe Zeul
Targan “Tengri” / “Tura” - unii lideri Sciți / Bulgari au fost creştini, astfel încât
controversele religioase apărute datorită aroganţei lui n-au fost prea solide), însă odată
formată, prima Ţară Română independentă - “Vlaşca de la Dârstor” - a dăinuit peste 2
secole, numită deoarece era lângă Marea Neagră şi ca “România Neagră”, vecină cu
“Bulgaria Neagră”; odată cu domnia împăratului Simeon în Imperiul Scito-Vlah / Bulgaro-
Armân (cumnat cu George “Sursuvul” = “Guvernatorul” / “Premierul”), prima Ţară
Rumână s-a aliat imperial, făcând parte din sistemul său de la Dunărea inferioară - atitudine
foarte importantă odată cu apariţia la miazănoapte a Imperiului Rus. De exemplu la Prislav,
azi comuna Nufăru 45,09 lat. N, 28,55 long. E / județul Tulcea (pe malul drept al brațului Sf.
Gheorghe al Deltei Dunării) și-a avut din 967 reședința regală liderul Sviatoslav 942-972 /
păgânul cârmuitor al Rușilor - primul dintre dinaștii Rurikizi ce n-a purtat nume Nordic,
căci “Sviato-slav” = “Sfântul glorios” - care a fost tatăl lui Yaropolk I / “Yaro-polk” =
“Caldul Voloh” 958-980, primul său născut, urmașul lui în Kiev; “Sfântul glorios” a anihilat
Khazarii din E iar apoi s-a războit atât cu Bulgarii, cât și cu bizantinii din S (a fost ucis de
khanul Kurya al Pecenegilor la Khortytsia / Cortiția = Insula Sf. Grigorie, pe Nipru):
“Povestea vremurilor de demult” = “Cronica primară Rusă” a scris că în reședința
Dunăreană a “Sfântului glorios” Sviatoslav / “Sviato-slav” era un târg important “unde se
găseau toate bogățiile, fluxurile fiind de aur, mătase, vin și diverse fructe de la Greci, argint
și cai de la Unguri și Boemi, blănuri, ceară, miere și sclavi de la Ruși, etc. iar Svyatoslav a
zis ca nu mai avea nici o plăcere să domnească din Kiev, ci de acolo, loc care să fie centrul
teritoriului Rușilor”. Se poate observa că aroganţa Ruşilor - după exact un mileniu de la
aroganţa rudelor Scite / Bulgare - tot la gurile Dunării, anexând Basarabia în 1812, a dus la
unirea Românilor, care după 106 ani au format România “Mare”: procesul a început în 1859
- prin unirea cu Valahia a ceea ce a mai rămas din Moldova după anexarea Basarabiei din
1812 - şi s-a încheiat în 1918, când s-a format România “Mare” / pe atunci, Garda Națională
din Timișoara îl avea comandant pe Dr. Lucian Georgevici din Recaș, județul Timiș; aşadar,
aroganţele celor care au avut de-a face cu Românii de fapt au condus la consolidările acelor
Români, prin unirile lor, ca să fie mai puternici. De fapt, se poate observa că profitând de
declanșarea revoluției comuniste de către Vladimir Lenin în Imperiul Rus / Țarist, Basarabia
și-a proclamat Unirea cu România, în același an 1918 la fel procedând Românii din
interiorul arcului Carpatic, anume din Bucovina, Transilvania și Banat, care - profitând de
înfrângerea Imperiului Austro-Ungar în “Marele Război” / primul război mondial - și-au
proclamat Unirea cu Românii din exteriorul arcului Carpatic.
O revedere succintă a unor date mai relevante din N Balcanilor, începând cu secolul V (căci
în secolul IV - când a fost martiriul Sfântului răsăritean Gheorghe - s-a stabilit capitala
imperială în Tracia la “Noua Romă” = Constantinopol / azi Istanbul şi la sfârşitul acelui
secol Templul Gherga din Vestul Anatoliei şi-a încheiat oficial activităţile), indică deplasarea
Sf. Gherman / Gheorghe din Dobrogea, născut în 350, mentorul călugărului Ioan Casian,
părintele monahismului apusean, la Roma în 404, unde a răposat, cel mai vechi cântec
Românesc / compus de episcopul Vlah Niceta al Besilor, din Palanca de lângă marea cetate
Niş a Dacilor - mort în 414 - notările învăţatului bizantin Procopie cu denumiri Vlahe ca
“Şapte case”, “Fântâna lupului”, etc., prezența Vlahilor “de bună voie în Panonia” în timpul
împăratului Attila al Hunilor, așa cum a notat Maghiarul Simon de Keza în “Chronicon
Hungaricum”, consemnarea de vorbe Româneşti în Banatul anului 448 de către delegatul
bizantin Priscus / exprimate de Ausonul Ghergon = Zercon, existenţa ca Vlah a nobilului
Dobrogean pentru care în 450 a fost ridicată Biserica Vlahilor din Constantinopol / Tracia,
apariţia primilor Sciți / Bulgari în 480 intraţi în alianţă cu Vlahii / în mijlocul cărora au fost
primiţi, moartea în 522 a regelui Valah care a lăsat războinica văduvă Hună / Sabiră Boarix
despre care bizantinul Teofan “Mărturisitorul” a scris că era în fruntea a o sută de mii de
oameni, fixarea în 527 de către călugărul Dobrogean Dionisie “Smeritul” a numărării anilor
de la naşterea lui Iisus în calendarul creştin pe glob / situaţie perpetuată universal până azi,
constituirea Mitropoliei Prima Iustiniana peste Vlahi în 535 şi a Chesturii Iustiniane în 536,
participarea în 536 la sinodul din Constantinopol / Tracia a
arhimandritului Gheorgos / Gregorius din Khoros, lucrul călugărului monotelit Gheorg/os
cu patriarhul Constantinopolului în 536-552, atestarea vorbelor Vlahe / Armâne în 587 şi pe
actualul teritoriu Bulgar de către cronicarii bizantini Teofilact şi Teofan, crucea
inscripţionată Latin pentru creştinul Vlah / Armân Gheorghi din Dobrogeana localitate Lazu
în comuna Agigea, judeţul Constanţa / căci după aceea împăratul bizantin a schimbat limba
oficială în Imperiu din Latină în Greacă - fiind prima menţiune Ghergană Medievală din
România - menţiunea “Strategikonului” lui Maurikios din 602 că din N Dunării nişte
“Romani” s-au refugiat în Imperiul Bizantin, lucrările prolificului poet Gheorgu Pisidianul
la curtea imperială bizantină în 622-627, apariţia în Balcani a Croaţilor în 626 (inițial,
populația Croată a fost Carpată), înfiinţarea cartierului Vlahilor din capitala Imperiului
Bizantin în 627, apariţia în Balcani a Sârbilor în 630 (cosași / secerători veniți din Sudul
Saxonilor / Nemților, termenul Sârb “srp” fiind “seceră”), întemeierea în 639 a Ragusei
Medievale de către Vlahi, atestarea Vlahilor pe Insula Krk în 650, regruparea unor Români /
Vlahi spre S datorită invaziei Scite / Bulgare din 680, patronajul sinodului din 680 de către
patriarhul George I 679-686 al Constantinopolului, prezenţa Ghergană puternică şi la
sinodul din 692 de la Constantinopol / Tracia prin mulţimi de călugări şi episcopi,
dobândirea independenţei Veneţiei faţă de Imperiul Bizantin în 697 / în Veneţia de peste un
sfert de mileniu o familie însemnată fiind Giorgi / Zorzi, creştinarea Vlahilor la Muntele
Athos / Macedonia începând cu 726, când împăratul bizantin Leon Sirianul (care trebuie să
fi fost descendent al lui Gurg / Kubrat, urmaşii săi pe linie masculină fiind genetic “N” ca
Gherga, timpul şi partea din lume de unde era şi confirmând aşa ceva) a interzis icoanele,
prefectul Gheorgos al Constantinopolului / Tracia activ la mijlocul secolului VIII / nobil a
cărui soţie a fost Eukratia, stabilirea multor Vlahi / Valasi la Ragusa în 743-744,
menţionarea Vlahilor “Negri” în 753 de către episcopul Grgur din Bar / MunteNegru,
stareţul Georgios / Gregorius al Mănăstirii Pega din Constantinopol / Tracia aflat la sinodul
din Niceea în 787, participarea episcopului Gheorgos din Krk / Croaţia şi a
reprezentantului Georgos al episcopului Cefaloniei la sinodul de la Niceea din 787,
episcopul Gheorghe al Adrianopolului executat de Sciți / Bulgari în 814, Gheorgos =
monahul cronicar al lui Mihail “Beţivul” 842-867, ultimul împărat bizantin din Dinastia
Frigiană, cel care a sprijinit apariţia alfabetului glagolitic al fraților călugări Chiril și
Metodiu, el introducând şi clopotele în Biserici, deoarece până în 852 credincioşii erau
chemaţi la rugăciune cu toaca / în prezent, doar de Paştile ortodox nu se trag clopotele, ci se
bate toaca, etc.; călugărul Gheorgos era poreclit “Păcătosul” / “Hamartoli” - epitet obişnuit,
avut şi de patriarhul Africii în 616-630 - şi a publicat în Greacă la Constantinopol / Tracia 4
cărţi (istoria de la Adam la Alexandru “cel Mare”, istoria Vechiului Testament, istoria
Romană de la Iuliu Cezar la Constantin “cel Mare” şi istoria până la timpul său), traduse
curând după moartea sa în Georgiană, Slavonă, etc. Este de remarcat despre clopot că e
mijloc al comunicării dintre Pământ şi Cer; prin forma sa, clopotul reprezintă o unificare a
principiului masculin (limba sa) cu cel feminin (cămaşa în formă de pară).
Georgio pe crucea din Lazu / secolul VI
În 1965, Dr. Emilian Popescu în “Descoperirile arheologice de la Lazu, județul Constanța” -
unde a fost găsită cea mai veche notare Ghergană în alfabetul Latin din România - a enunțat:
“Crucea de marmură poartă ca decor pe brațul de sus o crenguță cu frunze stilizate
caracteristice perioadei târzii romane-bizantine (sfârșitul secolului VI - începutul secolului
VII); pe brațul de jos se păstrează un strugure stilizat, ce crește dintr-o frunză rombică. ‘G’
are o formă foarte rar întâlnită, cu bucla de sus mai mare. Influența greacă este prezentă prin
dublarea lui ‘G’ cu Γ și cu forma semilunară a lui ‘E’; caractere paleografice asemănătoare
se află în inscripții sau manuscrise datate în secolele VI-VII sau chiar mai târziu, prin
secolele X-XI. Litera ‘G’ cu forma din inscripția aceasta e întâlnită într-o scrisoare a
împăratului Mauriciu din 586 (păstrată la Biblioteca Vaticanului) dar și în alte documente -
manuscrise sau inscripții în piatră - din secolele VII-VIII și chiar X-XI. Pe baza lor și având
în vedere realitățile istorice dobrogene, artefactul se poate data către sfârșitul secolului VI -
începutul secolului VII. ‘Conservus’ se întâlnește pentru prima oară în documentele
epigrafice din Schytia / Sciția; numai prin acel cuvânt s-a numit cel care a avut grija
monumentului (nu și-a dat numele, gradul de rudenie, titlul de stare civilă, ci doar a înțeles
să susțină că era de o credință cu el). ‘Conservus’ era un titlu de devoțiune și umilință, dar și
de mândrie, pe care și-l luau persoanele aderente ale religiei creștine. Din documentele
cunoscute - în general puține - înțelegem că persoanele care se considerau ‘Conservi Dei’
erau foarte apropiate: soț, soție, frate. Este de presupus despre cel care a avut grija
mormântului lui George / Gheorghe - fiul lui Murinus - să fi fost o persoană apropiată,
membru al familiei. Dacă între ei cei 2 adoratori se chemau ‘Conservi’, când exprimau
legătura lor față de divinitate își ziceau ‘Servus Dei’; de aceea în inscripție s-a făcut
mențiunea de acel raport prin cuvintele ‘Servo Tuo’ (trebuie să înțelegem ‘Domine’).
Numele Gheorghe a fost extrem de rar în Sciția dar nu cu totul neîntâlnit; răspândirea lui cea
mai mare o întâlnim în Asia Mică și mai cu seamă în Capadocia, patria cunoscutului martir
și sfânt: de acolo a trecut în Balcani și mai departe în părțile noastre”. Trebuie remarcat că în
acel secol VI - de când datează Crucea Ghergană din Lazu - regiunea Dobrogei împreună cu
regiunea Cariei au făcut parte din aceeași Chestură Iustiniană a Imperiului Bizantin:
organizarea lor imperială comună a determinat și aport Gherga din Anatolia în Balcani
(Dobrogea fiind singura regiune Balcanică a actualei Românii). În Dobrogea și după 4
secole - la sfârșitul secolului X - au fost atestate nume Ghergane, ca jupanul Gheorghe și
judecătorul George, în inscripțiile creștinilor de la Basarabi-Murfatlar / județul Constanța
(cea mai lizibilă fiind - corespunzător Dr. Petar Dobrev - “ZHUPAN I IMAET GEORGE
ONC TEBE TAM ESTEK KRAIN I REZHET”):
Tot în 2008, Ionuţ Holubeanu de la Facultatea de Teologie din Constanţa - în zona căreia
este complexul de Biserici de la Basarabi-Murfatlar, inscripţionate cu zeci de semne regale
“IYI” / după cum a documentat şi Dr. Petar Dobrev - a enunţat: “Arhitectura e specifică
secolului IV, însă nu s-au găsit dovezi suplimentare. În cea mai mare biserică e reprezentat
Sf. Teodor. În acea vreme de funcţionare a sa, complexul oglindea mozaicul etnic al
regiunii. S-au descoperit şi schelete ale unor nordici, probabil erau vikingi, căci pe aici, pe
malul vestic al Mării Negre, trecea drumul cunoscut ‘de la varegi la greci’, adică de la
vikingi la bizantini. E posibil ca unii vikingi să fi murit în zonă sau chiar să fi rămas să
vieţuiască. Alţii spun că au fost şi bizantini, căci avem inscripţii nu numai în rune, ci şi în
greacă. Iar alţii spun că au fost şi autohtoni, proto-români - deci strămoşii noştri - pentru că
inscripţiile acestea în limba greacă au greşeli de ortografie şi e clar că au fost scrise de
cineva care nu stăpânea foarte bine alfabetul grecesc. Cea mai sigură ipoteză este că la
Basarabi a fost un loc de pelerinaj”. (Amplificarea atracţiei pentru o varietate de creştini -
dar nu numai - datorându-se şi celebrei Podgorii Murfatlar de acolo, aparţinând
cârmuitorilor Vlaşcăi de la Dârstor / prima Ţară Rumână independentă). În imaginile
următoare se pot vedea în paralel Coloana Cerului din neoliticul Oltean - după cum a studiat
arheologul Român Dumitru Berciu în 1939 - și Arborele Vieții, emblematic stilizat “iYi” (în
pronunţie “iui” / “io”, legat de iluminare):
În 2011, Dr. Mihai Opreanu a consemnat: “Ansamblul din Murfatlar (Basarabi) e datat în
secolele IX-XI şi este alcătuit dintr-o serie de încăperi rupestre, printre care se numără 4
bisericuţe, locuinţe, cavouri, galerii ramificate, grupate în mai multe zone cu legături între
ele. Săpate în masivul de cretă, ele reproduc şi amplifică în sculptură, spaţii şi volume
cunoscute în arhitectura construită a secolelor VII-X. Atât pe paramentele încăperilor cât şi
ale carierei vechi, au fost incizate cu unelte ascuţite desene cu caracter laic şi religios. În
strânsă legătură cu desenele, sunt incizate inscripţii. Cea mai mare parte a inscripţiilor e într-
o scriere enigmatică ce n-a putut fi descifrată până în prezent; este asemănătoare cu scrierea
runică, ce se întâlneşte în Scandinavia. În strânsă legătură cu ansamblul rupestru, a fost
degajată în imediata lui apropiere o aşezare formată din locuinţe construite deasupra
terenului din materiale locale, vetre de foc şi un cimitir”. Atestarea din secolul X la
Basarabi-Murfatlar (în cea mai mare Biserică de acolo) a liderilor Gherga -
judecătorul George şi jupanul Gheorghe - confirmă schema de putere a primei Ţări Rumâne
formată în regiune din secolul precedent, IX. La sfârşitul aceluiaşi secol IX, a fost
documentată istoric existenţa altei Ţări Române, cârmuită de Timoceanul Glad din Vidin,
extinsă preponderent în Banat (regiunea cu actuala răspândire nominală Gherga cea mai
bogată); iată aşadar 2 Ţări Române în secolul IX - în legătură directă cu Gherga - ambele pe
Valea Dunării, cea a foştilor Geţi în Bălţile şi Delta Dunării şi cea a foştilor Daci de la
Defileul Dunării, amândouă formaţiunile fiind manifestări atât autonome Valahe / Rumâne
faţă de imperialii Balcanici, cât şi de evidentă emancipare în străvechea vatră autohtonă.
Românii / Ru-mânii - Oamenii de pe Râurile ce curg pe Văi - erau Valahi, care trăiau pe
malurile apelor cu valuri iar Dunărea (cea mai mare apă din spaţiul lor Valah / Ţara
Românească de pildă având denumirea de Valahia până în Epoca Modernă) produce cele
mai importante valuri, aşadar fiind şi natural firească apariţia primelor Ţări Române pe
Valea Dunării, Valahii nefiind doar pe câte o Vale oarecare, ci mai ales în Valea celei mai
mari ape. Ambele Ţări Române formate în secolul IX (cea din Bălţile şi Delta Dunării +
Dobrogea, respectiv cea de la Defileul Dunării, cuprinzând mai ales Timocul + Banatul), au
fost vasale în secolul X - Imperiului Bizantin / cea Estică, respectiv Imperiului Scito-Vlah =
Bulgaro-Armân / cea Vestică - şi au fost ocupate în secolul XI de Nordici: Voivodatul
apusean de Unguri iar Voivodatul răsăritean de Cumani (la 2 decenii după ocuparea
Banatului de către Unguri). Prima Ţară Română independentă așadar a dăinuit în perioada
836-1048: a fost centrată pe Bălţile şi Delta Dunării, era creştină iar printre cârmuitorii săi
au fost Ghergani, ca jupanul Gheorghe şi judecătorul George, menţionaţi la 982 în cea mai
mare Biserică rupestră de la Basarabi-Murfatlar, la graniţa cu Imperiul Bizantin (marcată de
Valul de pământ dintre Cernavodă / “Cerna-Vodă” şi Constanţa); la disoluţie, părţile sale
apusene au fost stăpânite de vasalii bizantini din Dârstor / Silistra în S Dunării - în 1054 a
intervenit schisma creştină - respectiv de Vodă Vlad în N Dunării / Muntenia (după cum a
consemnat “Codexul Rohonc” găsit la Rechnitz / Rohonc 47,18 lat. N, 16,26 long. E în
Burgenland, fosta zonă Vlahă de la actuala graniţă dintre Austria şi Ungaria - vecină cu
Savaria de unde a fost Sf. Martin din Tours în secolul IV = protectorul dinaștilor
Merovingieni ai Francilor - cronică scrisă cu caractere semănând celor din Bisericile
rupestre de la Basarabi-Murfatlar dar și cu anteriorul script al Tezaurului Avarilor de la
Sânnicolau Mare / Banat). Ordinul Cavalerilor Templieri - înființat după schismă de
Biserica Catolică - respecta Crucea Ortodoxă (îndeosebi deoarece afacerile Cavalerilor
Templieri erau foarte mari printre creștinii orientali) și printre motivele interzicerii
Ordinului Templier în 1307 de către Biserica Catolică a fost inclusiv demonizarea denumită
“Baphomet” în genul “Bisericii orientale” / “Basilicii profetului Mahomed” iar relațiile
respective ulterior au fost preluate în secret de către masoni, care până în Epoca Modernă
stimează semnul considerat diavolesc Baphomet.
Crucea Ortodoxă
Se poate observa continuitatea Voivodală Românească începând cu anul 836: de-a lungul a
peste 2 secole, dezvoltarea unor localităţi ale sale au atins niveluri extraordinare pentru
Europa vremurilor, însă în 1048 bogata regiune a Dobrogei a fost ocupată de Pecenegi şi
Cumani, până în 1185 teritoriul Ţării Române extinzându-se spre V, din Muntenia în Oltenia
(“Cronica Rohonc” - începând de la Vodă Vlad - acoperind concludent tocmai acea
perioadă); apoi, în cadrul Imperiului Româno-Bulgar din 1185-1242 (de la înfiinţare până la
năvala Mongolă), în N Carpaţilor Meridionali a dominat Dinastia G/herţegului Negru Vodă,
Cavalerul Gregorie Veneţianul fiind - de la început - emblematic pentru aceea / ajutând
decisiv instalarea imperială a Dinastiei Asan la Târnovo / Bulgaria, în 1290 datorită
înfrângerii Cumanilor fiind întemeierea oficială a Ţării Româneşti, prin “descălecare”, fapt
reţinut istoric ca debutul unui “nou” Voivodat, al UngroVlahiei, adică al Vlahilor de lângă
Unguri.
Privind situația de la Dunărea inferioară din acele timpuri Medievale, au fost de pildă și
hărți Germane, ca de exemplu cea din “Atlasul Istorico-Geografic” publicat în Berlin la
1824 despre anul 900 - cu existența a 5 formațiuni teritoriale Românești - ori alta prezentând
principate Române în timpul cruciadei din 1190 condusă de împăratul Frederic “Barbă
Roșie”, etc. Istoricul Dobrogean Mehmet Ali Ekrem a realizat în 1977 lucrarea “Din istoria
turcilor dobrogeni” (interzisă de regimul comunist, publicată după Revoluţia Română ce a
avut loc în 1989), în care a scris: “Menţiunea documentară despre existenţa ‘Ţării
românilor’ în veacul IX e în textul cronicii ‘Oguzname’ (‘Cronica Hanului Oguz’ = cea mai
veche cronică turcă), din care reiese că ‘Ţara românilor n-a voit să se supună lui Oguz Han,
care a trimis împotriva ei o oaste numeroasă’. Dobrogea - veche provincie istorică între
Dunăre şi Marea Neagră - a fost locuită în timpuri străvechi de geto-daci şi sciţi. Cu alte
cuvinte, sciţii au fost primul popor proto-turc, care - sosind din Asia Centrală - a intrat în
contact cu dacii. Regretatul turcolog Mihail Guboglu susţinea că în vinele sciţilor ‘curgea
cel mai vechi sânge proto-turc’ (alţi cercetători au afirmat că sciţii erau de origine iraniană).
Începând cu perioada romană, teritoriul dintre Dunăre şi Marea Neagră - Dobrogea - a
căpătat denumirea latină de Sciţia Minor (ulterior, populaţia scită stabilită în Sciţia Minor /
Dobrogea a fost asimilată). După scindarea Imperiului roman - sfârşitul secolului IV -
Dobrogea a revenit Imperiului bizantin, până la începutul secolului VII, când a fost părăsită,
sub presiunea avarilor (popor de origine turcă) şi apoi a făcut parte din primul ţarat bulgar.
Începând cu secolul IX au apărut primele popoare turceşti propriu-zise, sosite pe acest
teritoriu din Asia Centrală, parcurgând distanţe imense prin nordul şi sudul Mării Negre.
Primii au sosit pecenegii, ramura vestică a turcilor oguzi / vechi (turcii albaştri au fost
strămoşii comuni ai tuturor turcilor); în anul 1048 - cu învoirea împăratului bizantin
Constantin Monomahul - o parte din ei s-a stabilit în Dobrogea (ei organizau incursiuni în
sudul Dunării şi înainte de acea dată, în sprijinul acestei afirmaţii ţinând să menţionăm
informaţia potrivit căreia valul de piatră dintre Cernavodă şi Constanţa a fost înălţat de către
bizantini la sfârşitul secolului X, ca linie de apărare împotriva duşmanilor din nord, ‘în
primul rând contra pecenegilor, care apăruseră la Dunărea de Jos’, după cum au studiat Ion
Barnea şi Ştefan Ştefănescu). Uzii au fost următorul grup etnic turc propriu-zis - al doilea -
stabilit în Dobrogea în anul 1064, venind tot dinspre Asia Centrală (şi ei erau din aripa
vestică a oguzilor); acea populaţie a fost menţionată de izvoarele ruseşti sub numele de
‘torki’ iar în izvoarele bizantine cu numele de ‘uz’ (era aşa de numeroasă încât începuse să
trezească o anumită îngrijorare printre ruşi). Când uzii au trecut Dunărea, au fost învinşi de
către pecenegi, însărcinaţi cu paza frontierei dunărene; acelei înfrângeri i s-a adăugat şi o
molimă groaznică (astfel, câţi au mai rămas dintre uzi - consideraţi în vechile cronici ‘cei
mai însemnaţi dintre pecenegi din punct de vedere al nobleţei neamului şi al numărului’ - s-
au aşezat în Macedonia şi în Dobrogea, formând actuala populaţie găgăuză, ştiută ca de
gardieni, porecliţi ‘ciutaci’). Cumanii - numiţi latin ‘cuni’ - au constituit al treilea grup de
populaţie turcă stabilită în Dobrogea; ei aveau tenul alb şi părul blond-roşcat, cu o
construcţie robustă şi proporţionată (femeile cumane erau foarte frumoase). Este de ştiut că
în perioada dinastiei sasanide 226-651 prezenţa cumanilor a fost atestată în zona nord-
pontică (inclusiv în vechea cronică gruzină / georgiană). Cumanii - deşi au fost în contact cu
românii din secolul IX - au atins masiv linia Dunării abia în anul 1067, împingându-i pe uzi
în sudul fluviului. Marea majoritate a cumanilor locuia în zona Dunării de Jos şi de aceea
erau numiţi cei ‘de la Dunăre’; cumanii - în colaborare cu pecenegii - au organizat
numeroase expediţii în sud împotriva Bizanţului, în apus împotriva ungurilor iar în răsărit
împotriva ruşilor. Prezenţa populaţiilor migratoare de păstori pecenegi, uzi şi cumani în
România este dovedită de o seamă de toponime, ca şi de unele documente istorice; membri
ai triburilor pecenege şi cumane au pătruns chiar în rândul clasei stăpânitoare româneşti.
Următorul grup de populaţie turcă stabilită în Dobrogea l-au constituit tătarii (renumitul
cărturar Mahmut Kaşgarli - care a trăit şi scris în secolul XI - i-a menţionat printre triburile
turce din Asia septentrională). Victoria obţinută pe râul Kalka - în anul 1223 - asupra ruşilor
a deschis drumul forţelor lui Ghenghiz Han spre alte regiuni din Europa. Este ştiut că Berke
Han (1257-1264), după ce a islamizat Hoarda de Aur, a stabilit relaţii strânse cu lumea
musulmană din Orient; urmaşii prinţului Nogai (1266-1299) s-au aşezat la Isaccea şi
teritoriul stăpânit se întindea până la Porţile de Fier. O altă mărturie referitoare la populaţia
turcă din Dobrogea întâlnim la geograful arab Abdulfeda (1273-1331): ‘Isaccea e un oraş în
Ţara Vlahilor’; din menţiune reiese că Isaccea era una din localităţile unde alături de
populaţia românească se stabilise - în Evul Mediu - şi populaţie de origine turcă. Stabilirea
unei numeroase populaţii dintre turcii selciugizi, în anul 1263 - la Babadag, sub conducerea
dervişului Sarî Dede - a constituit preludiul aşezării turcilor osmanlîi de mai târziu, venind
din Anatolia / Asia Mică în Dobrogea (mausoleul lui Sarî Dede se află şi astăzi la Babadag /
Baba-Dag); unii dintre cei stabiliţi definitiv pe pământul Dobrogei s-au creştinat, dând
naştere populaţiei actuale găgăuze iar alţii au intrat în masa turcilor musulmani. Despre
populaţia turcă din sudul Dobrogei - cunoscută sub numele de ‘gîrgialî’ - se crede că ar fi
urmaşi ai turcilor sosiţi împreună cu Sarî Dede. Populaţia de origine turcă din Dobrogea
descinde atât din grupurile etnice sosite pe drumul stepelor nord-pontice, cât şi din grupurile
de oguzi sosiţi pe drumul meridional; izvoarele relevă faptul că grupurile de pecenegi, uzi,
cumani, tătari, cât şi oguzii au vatră comună de formare în Asia Centrală şi aparţin aceleiaşi
mari comunităţi a popoarelor turce. În secolul VIII, pecenegii ocupau regiunile din jurul
lacurilor Issîk / Kîrgâ-stan şi Balkaş / Kazah-stan, din Asia Centrală, alcătuind ramura
apuseană a turcilor vechi din confederaţia oguză. Uzii formau aripa vestică a populaţiei
turce oguze. Originea cumanilor constituie încă o problemă nerezolvată pentru oamenii de
ştiinţă; unii specialişti au avansat ideea originii indo-europene a cumanilor (există însă
consens în ceea ce priveşte faptul că triburile cumane ulterior au fost asimilate de popoarele
turce). De altfel, Asia a constituit un uriaş ‘creuzet’ unde s-au produs ‘marile revoluţii
etnice’. În ceea ce priveşte ramura tătară a strămoşilor turcilor dobrogeni, cel mai vechi
document cunoscut până acum - şi anume inscripţiile de pe valea fluviului Orhon /
Mongolia, datând din 731 - menţiona acea ramură etnică printre triburile turce. Izvoarele
musulmane din secolul X îi încadrau pe tătari în ‘familia turcilor oguzi’. Etnonimul ‘tatar’ -
întâlnit în secolul V şi în analele chineze - s-a generalizat după formarea Hoardei de Aur;
Genghiz Han - care a dirijat în Asia o uriaşă forţă militară şi politică - era o personalitate
tătară, statul creat de el fiind condus de tătari (‘oguz’ venea de la numele comandantului
Selciuk iar ‘osmanlî’ / otoman de la numele fondatorului Imperiului otoman, Osman). Turcii
difereau ca tipuri între ei, fiind bruneţi la sud, blonzi la nord, mongoloizi la est şi indo-
europeni la vest; ni se pare foarte interesant faptul că printre turcii şi tătarii din Dobrogea se
întâlneşte şi astăzi tipul blond-roşcat: nu există nici o îndoială că această culoare specifică
este moştenită de la cumani. Orice cetăţean de origine turcă din Dobrogea - tânăr sau bătrân
- ştie precis dacă aparţine subramurii gîrgeali / nogai, kerci, tat, etc. Cercetările arheologilor
români au dus la descoperirea unor morminte pecenege, cumane, oguze pe teritoriul
României; acele populaţii adorau zeii pământului şi ai apei, crezând în existenţa unei lumi
dincolo de mormânt. Uzii / oguzii cunoşteau sculptura în lemn; astfel de statui au existat
până în secolul XVIII şi la populaţia cazahă, din Asia Centrală. În Dobrogea - aproape de
Năvodari - se află un sat numit ‘Şaman’ (azi Luminiţa, în comuna Corbu - fostă Kargalîk -
judeţul Constanţa); este probabil că acest sat a fost întemeiat (sau locuit) de un şaman.
Cultul focului e atestat cu pregnanţă în manifestările prilejuite de sosirea primăverii: la
Naurez / Nevruz - între 9 şi 21 martie - turcii dobrogeni aprind focuri mari şi toţi sar peste
foc; potrivit cultului focului, în felul acesta omul se purifică de duhurile rele. În folclorul
turcilor dobrogeni se păstrează şi urmele cultului unor animale, cum ar fi de pildă cultul
lupului, ursului, caprei, taurului, calului, etc. În epopeea naţională turcă despre ciclopul
‘Dede Korkut’, lupul este înfăţişat ca animal sfânt; până nu demult, în Dobrogea copiii
obişnuiau să poarte la gât un talisman alcătuit din păr şi colţi de lup, înfăşuraţi într-o cârpă
(colţii şi părul de lup se credea că protejau împotriva nenorocirilor, căci lupul era considerat
un animal ce aducea noroc). Colindele au o poleială de natură religioasă; lumea turcă -
înaintea adoptării islamului - a avut o serie de alte credinţe, mai vechi: aceste credinţe s-au
păstrat în tradiţie şi după trecerea la islam. Credinţa nomadului şi ţăranului turcmen era un
sincretism rezultat din îmbinarea tradiţiilor idolatrice vechi turceşti cu vechi credinţe locale.
O caracteristică a folclorului este atenţia acordată sosirii primăverii; colindul - numit
‘navrez’ este un imn închinat frumuseţii primăverii şi un îndemn în acelaşi timp pentru
munca câmpului, între 9 şi 15 martie tinerii şi copiii pornind în grupuri cu colindul (fiecare
grup ducând o creangă mare împodobită):
Priveşte, a sosit primăvara!
Fă-mi un dar pentru această veste!
Ogorul să-ţi fie verde ca raiul.
Frumoasă primăvară, alungă-mi tristeţea!
A sosit primăvara!
Auziţi voi oameni de pretutindeni,
Plugurile s-au înfipt în ţărână.
Frumoasă primăvară, alungă-mi tristeţea!
A sosit primăvara! E lumină peste tot
Vitele slăbite (iarna)
Încep acum să năpârlească.
Frumoasă primăvară, alungă-mi tristeţea!
A sosit primăvara! Va fi şi vară!
Sosesc cocorii din văzduh,
Cântă privighetorile.
Frumoasă primăvară, alungă-mi tristeţea!
A sosit primăvara!
Înfloreşte grădina din faţa casei tale
Caută mătuşă în boccea şi fă-ne dar o năframă sau bani
Frumoasă primăvară, alungă-mi tristeţea.
Cei sosiţi din Anatolia şi Crimeea ziceau cântecului ‘turku’ iar catrenelor ‘mani’ (‘gîr’ în
Dobrogea). Islamizarea turcilor dobrogeni s-a făcut odată cu islamizarea Hoardei de Aur,
adică la sfârşitul secolului XIII, supuşii lui Berke Han părăsindu-şi vechea lor credinţă -
şamanismul - şi devenind apoi musulmani. În 1557, Erasm Otwinostski a scris despre
zidul ce începea la Poarta Albă şi se întindea până la Marea Albă / Marmara, ce a fost zidit
din cauza deselor năvăliri ale bulgarilor, tătarilor pecenegi şi cumanilor în Grecia (adică
Bizanţ). Mangalia a fost cucerită de Baiazid, care i-a dărâmat cetatea şi a instalat acolo
oguzi din Anatolia, localitatea fiind populată de lazi islamizaţi (georgieni, vorbind un dialect
specific). În 1864, mii de cerchezi s-au aşezat în Dobrogea. În Dobrogea otomană erau 2
aşezări Kargalîk - de Sus / Gargalâcul Mare devenit Corbu şi de Jos / Gargalâcul Mic
devenit Stanca, acum în aceeaşi comună Corbu din judeţul Constanţa - Kartal / Şoimu,
Herghelegi şi Gherherli în domeniul Babadagului, etc. Tătarii şi turcii din Dobrogea sunt
urmaşii atât ai grupurilor etnice turce sosite pe drumul stepelor nord-pontice, cât şi al celor
sudice (oguze) sosite pe drumul meridional; populaţia respectivă s-a aşezat în Dobrogea cu
aproximativ un mileniu în urmă”.
“Cronica Oguz-nâme” e acum păstrată în Biblioteca Centrală din Aşgabat 37,58 lat. N,
58,20 long. E / capitala Turkmenă (Turkmenia / Turkmeni-stanul e Țara de pe litoralul
răsăritean Caspic, la N de Iran şi de Afgani-stan); manuscrisul cuprinde istoria Turcilor până
în 1035 şi a fost scris în Geaga-tai (limba vorbită pe atunci de Afganii Nordici, de Uzbeci şi
de Kyrgyzi, utilizând litere Arabe). “Cronica Oguznâme” a consemnat: “Când Kipceak a
crescut mare şi a devenit voinic, Țările Başchirilor, Maghiarilor, Ruşilor şi Românilor i-au
devenit duşmane; atunci hanul Oguz i-a oferit lui Kipceak ostaşi şi i-a poruncit să meargă în
părţile de la Volga şi Don ca să-i aducă pe inamici sub ascultare” (menţionând şi “Apa
Valahilor” care separa Ţara Cumanilor de Ţara Valahilor); se poate observa la Kipceak /
Kipsac că invers era Caspik. Academicianul Nicolae Dabija în cartea “În căutarea
identităţii” din 2002 a afirmat: “Deci exista o ţară a valahilor care a avut puterea să i se
opună marelui han Oguz, de vreme ce acela a pornit cu hoarda sa împotriva ei; dacă valahii
aveau oaste, capabilă să-l înfrunte pe Oguz-han, aveau deci şi o formă de organizare statală
încă din secolul IX”. Oguzii / Guzii au fost urmaşii Guţilor (strămoşii Geţilor, începând cu
MasaGeţii / Marii Geţi).
Din bărbații Kazahi, 8% sunt genetic “N”
În 2015, istoricul Ilhan Cengiz a scris: “Haplogrupul ‘N’ - cu procent ridicat între Tătari - a
fost prezent la proto-Turci, fiind destul de răspândit și printre Oguzii din Turcia; acestea
indică faptul că Oguzii genetic ‘N’ - în drumul lor spre Asia Mică - au plecat din zona aflată
între Caspica și Ural (caracteristica haplogrupului ‘N’ este că apare frecvent în Nordul
EurAsiei, concentrația sa crescând spre miazănoapte)”. Despre Gîrgeali - în Dobrogea
rămaşi ca oamenii hanului Tătar Nogai - e de remarcat că genetic în prezent aparţin grupului
Gherga în proporţia de 16%; răspândirea Gîrgealilor Nogai în prezent este mai ales în
Daghe-stan, Cecenia şi Cerchezia / toate vecine cu Georgia. Mai îndepărtat, la răsărit de
Volga şi de Marea Caspică, hoardele constituante Kazahe ale Casah-stanului / Kazah-
stanului au fost ştiute Medieval cu denumirea de “Juz” (jumătatea apuseană a Țării - întinsă
între Caspica şi China - fiind a Micilor Juzi / Juţi, urmaşi Nogai, adică Gîrgeali):
Despre endoreicul Lac Issîk 42,25 lat. N, 77,15 long. E din Kyrgy-stan - după cum a notat
cercetătoarea Română Adina Murat în 2011 - “localnicii afirmă că găzduia la începutul
timpului nişte creaturi umane foarte înalte: stăpânii Pământului, fără nas şi urechi, după cum
au studiat inclusiv Paul Stonehill şi Philip Mantle, că la fel au fost mumificaţi şi unii
Egipteni. Uriaşii marini au fost semnalaţi în diverse variante şi în alte colţuri ale lumii, fiind
prezenţi în mitologii ca zei civilizatori. O legendă kirkiză vorbeşte de un întreg oraş
scufundat în lac; conducătorul atunci era regele Ossounes. În mileniul I î.C., pe malul
lacului se întindea o metropolă bogată a masageţilor. Mormintele se aflau la 5 metri
adâncime şi a fost nevoie de scufundători ca să cerceteze siturile arheologice. În morminte
s-au găsit adevărate comori, pe 2 artefacte de aur fiind reprezentate fiinţe umanoide cu
coadă de peşte”. Despre Bazinul endoreic e de ştiut că defineşte zona din care apele nu ating
oceanul planetar (numele legendarului rege Ossounes / “Oss-Ounes” - rezonând cu AsAn - a
fost semnificativ, însemnând stăpânul “oceanului” de acolo); harta următoare înfăţişează
principalele arii de drenare din Africa şi EurAsia (putându-se observa şi alte fapte
interesante, de exemplu că din Europa şi din Africa Văile Dunării şi Nilului aparţin aceluiaşi
uriaș Bazin, anume cel Mediteran):
Aşadar, Armânii / Vlahii (din S Dunării) împreună cu Rumânii / Valahii (din N Dunării) au
întemeiat prima Ţară Română / Valahă Medievală independentă în apusul Mării Negre, la
Dunărea inferioară; în acelaşi secol IX, o altă Ţară Română / Valahă luase fiinţă în susul
Dunării, cuprinzând îndeosebi Timocul şi Banatul, la sfârşitul acelui secol ajunsă sub
cârmuirea Dinastiei Armânului Glad, formaţiunea din Crişana - cârmuită de Dinastia lui
MenuMorut - emancipându-se iar în Ardeal a apărut Voivodatul lui Gelu, vecin cu ambele şi
în colaborare cu ele: toate acele formaţiuni Româneşti / Valahe Nord Dunărene - anterioare
chiar celei de la Dunărea inferioară - n-au fost însă independente (ca şi prima Ţară Română,
de la Dunărea de Jos), ci după ieșirea din dominația Imperiului Avar au fost vasale
Imperiului Scito-Vlah / Bulgaro-Armân. De altfel, de ambele părţi ale Dunării, din secolul
IX au fost întemeiate mai multe Vlăhii / “Românii populare”, cu manifestări în secolele X-
XI, în secolul XII constituindu-se chiar Imperiul Româno-Bulgar iar apoi - în secolul XIII -
formându-se Ţara Românească. Privind sfârșitul secolului X, imediat după ce capitala
comună Rumâno-Rusă de la Nufăru / Dobrogea și-a încheiat existența (anul 972), se pot
observa paralelele Gherga dintre 2 complexe religioase importante creștinilor acelor
vremuri, ambele situate în NE Balcanic, anume Dobrogeanul Basarabi-Murfatlar - unde au
fost atestați în anul 982 cârmuitorii Ghergani, anume judecătorul George și jupanul
Gheorghe - respectiv Makedonul Munte Athos din răsăritul Peninsulei Chalki-diki, unde
pictorul Gheorghe, specialist în miniaturi / zis ca atare “Zugravul” a început tocmai în anul
972 ceea ce a devenit Mănăstirea Zografu dragă Bulgarilor iar în anul 980 navigatorul
Gheorghios / zis “Helandarios” a început ceea ce a devenit Mănăstirea Hilandar dragă
Sârbilor; Dr. Kyrill Pavlikianov - profesor la Universitatea din Sofia / capitala Bulgariei - a
scris despre “Cordonul ombilical al Bisericilor din Bulgaria și Serbia cu Muntele Athos” în
2008: “Fără îndoială, ctitorii - contemporani - ai Mănăstirilor Zografu și Hilandar au fost
Greci. Ghiorghios ‘Pictorul’ = ‘Zographos’ a fost confirmat de ‘Typikonul’ din ‘Arhivele
Athos’ la 972 (semnătura sa Γεώργιος ὁ ζωγράφος de întemeietor și ca egumen / stareț a fost
înregistrată la 18 VIII 980). În anul 982, corăbierul Giorgio - un ex-marinar care avea o
galeră - a ctitorit Mănăstirea Hilandar, pentru întemeierea căreia a colaborat cu vecinii Iviri /
Georgieni Tornikios și Eutimio, corespunzător notiței despre tranzacționarea terenului din
‘Arhivele Athos’, Mănăstire preluată mult ulterior (după peste 2 secole) de Sârbi”. Se poate
remarca faptul că Medievalii Aromâni / Valahi au fost frecvent menționați ca “Greci”: ei
știau Latinește și erau diferiți de Eleni (aflați în Sudul Balcanilor, unii dintre Elenii
Medievali emancipându-se la Curtea Imperiului Bizantin - ceea ce nu era agreat de către
restul Balcanicilor - iar în consecință, stabilirile Elenilor printre Balcanicii Nordici nu au
fost bine venite); pe atunci, Armânii / Vlahi erau o forță în N Balcanic. Existenţa primei Ţări
Române independente - după 212 ani de funcţionare - în întâia sa formă a luat sfârşit
datorită ocupării răsăritului ei în 1048 de către peste 20 de mii de Pecenegi, conduşi de
Kegen (din 1037 - corespunzător “Cronicii Rohonc” - Ţara Română era cârmuită de Vodă
Vlad, care după 11 ani s-a retras cu stăpânirea doar în partea Vestică / Muntenia, Pecenegii
intrând în posesia părţii Estice / Dobrogei); împăratul bizantin i-a dat acelui Kegen titlul de
“patriciu”, oamenii lui creştinându-se acolo. După destrămarea primei Ţări Române
independente - adică după secolul XI, nucleul ei independent atunci fiind doar în Muntenia -
onomastica Dicienilor retraşi în Deltă (Dobrogeni autohtoni, care se numeau aşa datorită
cetăţii Vicina - principala lor bază - vorbind un Grai Român amestecat cu Greacă datorită
colaborărilor cu bizantinii) s-a regăsit sub forma Mănăstirii Deciana / “Veliko Deceanski”:
cel mai grozav aşezământ în stil bizantin din Kosovo - regiune populată majoritar de
Aromâni / Vlahi până în secolul XIV - de pildă academicianul Alexandru Xenopol făcând
legătura între Vicina / intrată în negoţ cu Genova şi Albania (în Kosovo / Coşava pe atunci
erau importanţi cnezii Armâni Gherga - cârmuitorii Vlahilor / Armânilor din regiune - dintre
ei remarcându-se Nicolae Gherga, devenit Sf. Nicodim de la Tismana, pomenit de Biserica
Ortodoxă Română în a doua zi de Crăciun).