AREA DE FILOSOFIA

SEGUNDO SEMESTRE

PRIMER BIMESTRE CICLO VI

1.

EL HOMBRE

RACIONAL E
IRRACIONAL
¿QUE ES?
NATURALEZA

SER HUMANO PERSONA

LIBRE

SOCIAL Y CULTURAL
FUNDAMENTOS “INTELIGENTE”
FISICO Y BIOLÓGICO
COMPORTAMIENTOS

ANIMALES
HABILIDADES “CUASI PERSONAS”

SIMIOS O CHIMPANCES

2.

Hoy en día, aun no se resuelven las dudas sobre la naturaleza del ser humano. Sabemos que es un
ser físico, biológico, social y cultural, racional o irracional, libre en algunos sentidos, sometido en
otros. Para algunos pensadores, es una masa con conciencia que ocupa un lugar en el espacio, y,
para otros, una dualidad cuerpo-alma. Gracias a la ciencia sabemos que los seres humanos
compartimos la misma naturaleza. El genoma humano es idéntico en todos nosotros en un 99,9%.
El restante de diferencia genética nos distingue a unos de otros, y hace que seamos diferentes en
todos los aspectos. Esto es una verdad científica, ya que se conoce que todos los individuos de
nuestra especie que han habitado en este planeta y a todos los que vengan después de nosotros
tienen cromosomas en sus células que contienen la misma información genética que contienen los
nuestros. Todos hemos sido engendrados por una pareja de humanos “hombre y mujer” y por esta
razón somos humanos. Este criterio nos permite distinguir a los seres humanos de otros animales
que no lo son. El ser humano es un concepto biológico: somos humanos por una razón genética.
Sin embargo, para muchos pensadores esta idea es insuficiente ya que ven al ser humano más
avanzado que la propia naturaleza. A diferencia del resto de seres naturales, el ser humano puede
tener conciencia de sí mismo, capacidad de pensar y actuar con libertad, sentido del bien y del
mal. El concepto de persona es un concepto cultural. Primero se nace humano y después se
aprende a ser persona. Por el camino, el individuo tendrá que adquirir las habilidades y
comportamientos propios de la persona, que fundamentalmente son: la conciencia de sí mismo, la
racionalidad y el sentido del bien y del mal. Somos personas, porque los otros nos reconocen
como tales y, a la vez, nosotros les reconocemos a ellos, a medida que vamos adoptando los
comportamientos característicos de la persona. Desde este punto de vista, la persona sería un
producto social, resultado de la vida en común con los otros humanos, de la convivencia y el
aprendizaje. La dignidad es el valor que tiene toda persona por el solo hecho de ser persona. Esto
hace que el valor de toda persona sea absoluto, esto es, un valor en sí mismo. Si aceptamos la
definición de "persona" que hemos dado, nos veremos obligados a admitir la posibilidad de la
existencia de personas no humanas: individuos racionales y morales que pertenezcan a otras
especies o a otros géneros, como los dioses, los ángeles, los espíritus descamados o los
extraterrestres. Ninguno de ellos sería humano, pero podrían ser considerados personas si
mostraran conciencia de sí mismos, racionalidad y capacidad moral. Como los conceptos de "ser
humano" y "persona" no son co-extensivos (no se refieren al mismo conjunto de cosas), de la
misma manera que puede haber personas que no sean humanos (por ejemplo, si los hubiera, los
dioses o los extraterrestres), también existen humanos que no cumplen las condiciones para ser
considerados personas. Los adultos dormidos, los locos, los fetos humanos, los bebés y los
humanos en coma o en estado vegetativo permanente no tienen conciencia de sí mismos, ni son
capaces de obrar con racionalidad y sentido moral. Para salvar la situación, hay quien dice que se
trata de "personas en potencia", es decir, de individuos humanos que en algún momento podrán
ejercer como personas, actualizando sus potencialidades como hace cualquier persona en
plenitud. Pero eso no se cumple en todos los casos. Se cumple, por ejemplo, con los adultos
dormidos que, si son adultos normales, actuarán como personas cuando se despierten, y con los
embriones, fetos y bebés que, si son normales, madurarán y se convertirán en personas en el
futuro. Que los conceptos de "ser humano" y "persona" no sean equivalentes, plantea algunos
problemas éticos y jurídicos, como determinar cuáles sean sus derechos y deberes, y el grado de
respeto y protección jurídica que merezcan, respectivamente, un ser humano y una persona. Por
lo que parece, sólo las personas en sentido estricto pueden tener derechos y deberes.

3.

Genoma: Conjunto formado por el material genético del ADN de los cromosomas y de las
mitocondrias.
Ostentes: la acción de exhibir, mostrar o hacer manifiesta alguna cosa; la de lucirse o alardear de
lo que se tiene, o simplemente al hecho de tener un cargo, un título o un privilegio en particular

Cuasi: El término cuasi deriva del vocablo latino quasi, que puede traducirse

como “aproximadamente”. 

Heredar: Recibir los bienes, el dinero o los derechos y obligaciones de una persona cuando esta
muere, en cumplimiento de la ley o de las disposiciones señaladas en un testamento.

Engendrar: Dar existencia una persona o un animal a un nuevo ser por medio de la fecundación.

Extraterrestre: Que procede de un planeta distinto de la Tierra.

Otorgar: Conceder o dar una cosa, generalmente como mérito o recompensa.

Racional: Que obedece a juicios basados en el pensamiento y la razón.

Autoconsciente: una forma particular de consciencia, es un término amplio que se usa para aludir
a diferentes formas de conocimiento sobre uno mismo y las experiencias propias.

Moral: Conjunto de costumbres y normas que se consideran buenas para dirigir o juzgar el
comportamiento de las personas en una comunidad.

4.

¿Por qué el origen del hombre es un problema filosófico?

- El problema del origen del hombre ha sido hasta fines del siglo xix un problema casi
exclusivamente teológico. Pero sorprendentemente, este problema ha entrado en una nueva fase,
en la fase de la ciencia positiva. La paleontología humana y la prehistoria han descubierto una
serie de hechos impresionantes cuyo volumen y calidad han (le considerarse como
transcendentales. Porque estos hechos científicos conducen a la idea de que el origen (leí hombre
es evolutivo: el humano arranca evolutivamente de otros animales, y dentro del humano, la
humanidad ha ido adoptando formas genética y evolutivamente distintas, hasta llegar al hombre
actual, único del que hasta ahora se ocuparon la filosofía y la teología. Ciertamente, la evolución
humana es un tema que pertenece a la ciencia positiva. Pero planteado por los hechos, no puede
menos de afectar a la filosofía y a la teología mismas. Dejando de lado, por el momento, el aspecto
teológico de la cuestión, la idea del origen evolutivo de nuestra humanidad, a pesar de ser una
idea científica, es. una idea que, como otras muchas, se halla en la frontera de la ciencia y de la
filosofía.

5.
6.
7.

TEORIAS PLANTEAMIENTOS REPRESENTANTES

 1. Teoría de las ideas de Platón
TEORÍAS FILOSÓFICAS  PLATÓN
La creencia de que los sentidos
 FRIEDRICH NIETZSCHE
nos engañan y que la realidad
existe independientemente de  RENÉ DESCARTES
nuestras opiniones y puntos de  WILLIAM JAMES
vista quedó formulada en la  MARY WOLLSTONECRAFT
teoría de las ideas de Platón de
forma extensa, lo cual distanció a
este pensador de los sofistas,
quienes profesaban un
relativismo muy conveniente
para hacer negocio con cursos de
oratoria.

Por otro lado, esta teoría

filosófica tiene sus raíces en la
concepción particular que Platón
tenía de la realidad: para él, lo
que de verdad existe son ideas
perfectas de las cosas, y lo que
solemos entender por materia
no es más que un espejismo, un
reflejo imperfecto de esas
esencias que tratan de imitar.
2. Teoría del eterno retorno de
Nietzsche

El filósofo alemán Friedrich

Nietzsche plasmó su
pensamiento vitalista mediante
su teoría del eterno retorno. Esta
se basa en la idea de que la vida
a la que hay que aspirar es
aquella que desearíamos que se
repitiese infinitas veces, no solo
en lo relacionado a lo que ocurre
en nuestro alrededor, sino
incluyendo también a nuestros
pensamientos y emociones en
ese bucle eterno.

3. El alma en el cuerpo, de René

Descartes

Este pensador francés, en

concreto, desarrolló
extensamente una teoría según
la cual en cada ser humano hay
un cuerpo y una sustancia
espiritual que lo dirige y que es la
fuente de nuestra consciencia.
 4. Teoría pragmática de William
James

Una de sus ideas más

revolucionarias fue que nuestras
creencias tienen un efecto real
sobre el tipo de vida que
experimentamos. Creer en una
cosa u otra puede ser lo que nos
lleve a morir o a construirnos
unos estándares de vida muy
buenos. Su manera de pensar fue
un llamamiento a actuar como si
nuestras acciones marcasen la
diferencia para permitir que esta
norma se cumpla gracias a
nuestras aspiraciones y
creencias.

5. Teoría de la educación
equitativa de Mary
Wollstonecraft

En el siglo XVIII el sentido común

dictaba que hombres y mujeres
debían recibir una educación
diferente que se adaptase a sus
distintas "naturalezas". Esta idea
fue cuestionada por Mary
Wollstonecraft, que hizo algo
revolucionario: poner en duda la
idea de que el hecho de que
hombres y mujeres se
comporten de modo distinto
signifique que eso debas ser así
en todos los casos o, incluso,
promovido socialmente.
El movimiento creacionista
TEORÍAS CREACIONISTAS O sostiene que la vida y la tierra  CHARLES DARWIN
TEORÍAS NO CIENTIFICAS fueron creadas por un ser divino
y realiza esfuerzos porque esta
visión sea enseñada en las
escuelas como si se tratara de
una disciplina científica. Su
objetivo es frenar la difusión de
la  Teoría de Darwin que afirma –
en base a evidencias científicas-,
que el origen de la vida obedece
a procesos naturales.
La síntesis evolutiva moderna es
TEORÍAS CIENTIFICAS la teoría que relaciona la  CHARLES DARWIN
EVOLUCIONISTAS heredabilidad de los caracteres
genéticos, su mutación aleatoria  ALFRED RUSSEL WALLACE
 y la selección natural para
explicar el fenómeno de la
evolución, situándolo como eje
central de la biología y sus
distintas ramas.
ESPIRITUALISMO
PROBLEMA DE LA ESCENCIA  MAINE DE BIRAN
DEL HOMBRE En un sentido amplio, significa la
 VICTOR COUSIN
condición espiritual. Referido a
una persona, implica  FÉLIX RAVAISSON
habitualmente la intención de  LOUIS LAVELLE
experimentar estados especiales  RENÉ LE SENNE
de bienestar, a practicar los
sentidos de la solidaridad, la
empatía y la posibilidad de
conectarse con la esencia
del ser humano en su sentido
más amplio.
NATURALISMO
 ÉMILE ZOLA
la realidad con una objetividad
 ANTÓN CHÉJOV
perfecta en todos sus aspectos,
tanto los más sublimes como los  NIKOLÁI GÓGOL
más vulgares. Según Zola  THOMAS HARDY
las bases teóricas de la novela  THEODORE DREISER
naturalista se resumen en el
"estudio del temperamento y las
modificaciones profundas del
organismo bajo la presión del
medio y las circunstancias".
HISTORICISMO
 KARL POPPER
Corriente de pensamiento que
 GEORG FRIEDRICH PUCHTA
surge en Alemania a finales del
siglo XIX impulsada por la obra  BENEDETTO CROCE
de W. Dilthey, a raíz de su
distinción entre las ciencias de la
naturaleza y las ciencias del
espíritu, basada en la distinción
ontológica entre el mundo
natural y el mundo histórico, al
que considera el resultado de la
acción única e irrepetible de los
seres humanos. Los hechos a los
que tal acción da lugar quedan
vinculados al contexto en que se
produce, y a la relación entre el
pasado y el presente, únicos
elementos que pueden permitir
su comprensión.
EXISTENCIALISMO
 SØREN KIERKEGAARD
“El ser humano es el único que  FRIEDRICH NIETZSCHE
no sólo es tal como se concibe,
 JEAN-PAUL SARTRE
sino tal como él se quiere, y
como se concibe después de la  SIMONE DE BEAUVOIR
existencia, como se quiere  KARL JASPERS
después de este impulso hacia la
existencia; el hombre no es otra
cosa que lo que él se hace. Éste
es el principio del
“existencialismo”, postula Sartre.
SIMBOLISMO
 CHARLES BAUDELAIRE
El simbolismo fue uno de los  MANUEL GUTIÉRREZ NÁJERA
movimientos literarios y
artísticos más importantes que  RUBÉN DARÍO
se originó en Francia en 1886. Se  JOSÉ ASUNCIÓN SILVA
valía del uso de símbolos (signos  SALVADOR DÍAZ MIRÓN
que se relacionaban con lo
abstracto) para representar
las emociones y una imaginación
desbordada. El movimiento
consideraba al mundo como un
misterio y al arte como un sueño.

El simbolismo se destacó por

el contenido poético que
perseguía la búsqueda interior de
verdades universales, desde la
espiritualidad, la imaginación y
los sueños. Se contraponía a los
movimientos del naturalismo y
del realismo que mostraban de
manera exacerbada la realidad
cotidiana.
NARCISISMO
 SIGMUND FREUD
Este adjetivo, que proviene del
personaje mitológico Narciso,
hace referencia al hombre que se
precia de hermoso, que está
enamorado de sí mismo o que
cuida demasiado su compostura.
El narcisismo, por lo tanto, es la
complacencia excesiva en la
consideración de las facultades
propias.