Sábado 15 de Agosto de 2020

FOTOGRAFÍA | Víctor Méndez Luna | San Salvador

 sumario
EDICIÓN EXTRA 15 DE AGOSTO DE 2020

• EDUARDO BADÍA SERRA EL PAÍS QUE VIENE, quinta

parte y final: La razón vital..........................pág 03

PASO MUY OCUPADO • ANTONIO TESHCAL VIAJE AL CENTRO DEL SUEÑO: La
Mauricio Vallejo Márquez
Coordinador poesía colectiva y amorosa de Alexander Hernández ...................

Es increíble como algunos pasan tan ocupados. Perso- .............................................Pág 05

nas a las que tengo años de no ver, pero me comunico
por las redes sociales para reunirnos un día para tomar • MYRNA SOLANO DE ESCOBAR Suicidio Moder-
un café (reuniones que jamás se concretan) y siempre
dedican miles de horas a actividades que no les ocupan no.............................Pág 06
más de un par de horas diarias. Excompañeros de es-
tudios que para conversar o ir a alguna parte o asistir
a un taller no tienen tiempo, sus actividades parecen • CÉSAR RAMÍREZ CARALVÁ Fractura en la República de
ser monstruos que los absorben, pero pueden pasar-
se el día subiendo memes en sus redes. Increíble. Centro América ..........................................Pág 07
Me parecía extraño eso de dedicar todo el día y vida a
elaborar una tesis para graduarse o a escribir un infor- • ÁLVARO DARÍO LARA 84 Charing Cross Road....................
me o a los estudios. Aunque en teoría no son más de
una o dos horas al día, el resto se dilata en distracciones,
en otras cosas que les gustan o el esclavizante empleo. ...............Pág 08
Quizá el detalle está en hacer cosas que no se quieren
hacer o desagradan. Es obvio que si algo no te gusta re- • MARLON CHICAS Al Compás de la Música Teclaña.......Pág 08
sulta cansado, y las horas parecen durar más. Para esos
pobres que les toca trabajar y trabajar en lugares don- • WALDEMAR ROMERO Tiempos Violentos Post Cuarentena
de los jefes son explotadores y esclavistas tienen toda
la razón, porque el escaso tiempo que les queda es para
enmendar el perdido. No voy a negar que yo también ...............Pág 09
he creído no tener tiempo. Gracias a eso llegué a darme
cuenta que en realidad lo que no tenemos es voluntad • TERESA DEL BOSQUE Poesía....................................Pág 09
para hacer un hueco en nuestras agendas. Sí, aunque
parezca mentira. Hace algunos meses murió el profe- • NATHALY CAMPOS Somos la Generación del Meme
sor Carlos Zepeda, un maestro al que respetaba mucho y
me agradaba. De esos educadores que hacen tanta falta
hoy. Siempre dijimos que nos reuníamos un día, justo ......................... Pág 10
de esa forma. Incluso me invitaba a su casa para beber
café, algo que jamás pasó y cuando su hijo me avisó de
su muerte resultó un doble golpe para mí. Así me ha su-
cedido con personas que he querido mucho..Pasan los
días, y uno dice que no tiene tiempo. Como si dedicara-
mos 24 horas diarias a elaborar un informe, a estudiar, a
cualquiera cosa. Excusas, excusas y excusas para no
ver a las personas que nos quieren y queremos.
El tiempo se v perdiendo. ¿Cuántos idiomas hubiera
aprendido? ¿Cuántas amenas charlas hubiera tenido?
¿Quién sería hoy? Preguntas que solo hacen alimen-
tar la ficción.

02 Edición Extra | 15 de Agosto de 2020 |

| Artículo |
EL PAÍS QUE VIENE, quinta parte
y final: La razón vital
Por: Eduardo Badía Serra
Director de la Academia Salvadoreña de la Lengua.
H
emos dicho que procede un cambio, se impone un cambio, un
cambio obligado, urgente, real: Poner en orden las prioridades,
poner en orden los valores, poner en orden los planos estructurales
del hombre, corregir la perversidad en que se mueve nuestra sociedad
cuando se hunde en el cosismo desenfrenado, arma del neoliberalismo
y su política de mercado absoluto que ahonda con esa brecha dolorosa
entre los diferentes estratos sociales, haciendo que haya hombres de
primera, hombres de segunda, y hombres hasta sin número, hombres
estos últimos que, como ya denunciaba Claudia Lars, eran “¡Los que
no tenían nombre y casi no tienen rostro…! ¡A los que mudos cayeron
y ni siquiera conozco!”. Prioricemos las necesidades naturales, aque-
llas cíclicas, recurrentes, básicamente salud, alimentación, educación,
cultura, vestido, vivienda, recreación, sobre el cosismo inducido por
la publicidad y la propaganda; pongamos en orden los valores; recu-
peremos nuestra identidad, lo cual lleva a poner en primer orden a la
sociedad, a la familia y a los roles como planos de los fines del hombre,
supeditando a ellos lo económico y lo político. Hemos, para ello, de
escuchar, antes que a esto último, a los filósofos, a los sociólogos, a
los psicólogos, a los ambientalistas, esto es, al pensamiento esencial.
Si estos callan, pecan por omisión, y dejan el espacio a quienes lo han
ocupado por décadas, los políticos y los economistas econométricos
economicistas.
Pero ello exige, decía, como primer elemento de acción, orden y
libertad. Cualquier discurso o propuesta que se haga, si la sociedad
no se mueve en el marco del orden y de la libertad, será estéril, in-
útil, y se prestará para que surja la demagogia sustituyendo a la de-
mocracia, porque si dos elementos le son esenciales e indispensables
a esta para que pueda ser real, es desarrollarse en orden y en liber-
tad. No es posible la democracia en una sociedad en la que impera
el desorden y la opresión. Esto ya lo hemos puntualizado, y necesa-
rio es insistir en que ambos elementos, orden y libertad, no son con-
tradictorios como pudiera parecer sino más bien complementarios.
Si se logra una sociedad dentro de la que imperen el orden y la libertad,
en la que lo legítimo prive sobre lo legal, en la que la autonomía do-
mine sobre todo intento de heteronomía, en la que haya un imperativo
categórico que permita aspirar a un estado de fines universales, es posi-
ble que el país retome el camino. La pandemia actual, la guerra civil, la
tormenta, la plaga, y toda nuestra historia de calamidades y sufrimien-
tos, nos están enviando un mensaje, largo, continuo, de siglos, un men-
saje que ya es hora que leamos con pulcritud y sin sesgos de ningún
tipo. Pero orden y libertad deben conseguirse y sostenerse si al mismo
tiempo se desarrollan dos presupuestos propios de su simultaneidad:
Identificar nuestra propia razón vital, y un líder, un líder que nos guíe,
leyendo y entendiendo tal razón vital, porque, y esto es histórico, sin
líder no hay camino. Todos los grandes procesos históricos han sido
producto de líderes que guíen, abran los caminos y transformen las
sociedades. Argumentos superficiales, románticos, vacíos, mediocres,
harán la crítica a esto que digo, pero prefiero decir como Wittgenstein,
y también como Nietzsche de alguna manera, que “de lo que no se debe
hablar, es mejor callar”. Estos no son tiempos para las mediocridades,
y repito con Rahaim, “Estamos para un diálogo trascendental, y no
para escarceos de mero lujo”. Quisiera argumentar un poco esto que
ahora digo.
El desarrollo y el éxito de las políticas del mercado absoluto, expre-
sado filosóficamente en un liberalismo desbocado, políticas que ahora
rigen nuestras sociedades, ¿Qué ha producido? Una sociedad desigual,
groseramente desigual, sangrantemente desigual, desigualdad íntima-
mente ligada a un modelo en el que todas las esferas de la vida colec-
tiva aparecen regidas por una sola lógica, la lógica de la rentabilidad,
el beneficio y la competitividad. Estos son los valores reales de nues-
tras sociedades, la rentabilidad económica, el beneficio económico, y
la competitividad en el mercado, valores a los que Fromm designaría
como los “no oficiales”, aquellos que no se enseñan en la escuela pero
sí se practican en la calle. Si este beneficio económico, si esta renta-
bilidad económica, y si esta posibilidad de competir, fueran universa-
les, iguales para todos, tales políticas serían justas y convenientes y el
mundo no necesitaría que la naturaleza le recuerde que dentro de él hay
una creatura ínfima, pequeña, minúscula, limitada, que se llama hom-
bre, y que este debe obrar en acuerdo con el camino y el rumbo que
aquella le señale. No es necesario insistir en que esto es así porque ello
se demuestra por sí mismo. El accionar del hombre ha provocado un
mundo desigual, injusto, y este, al ignorar el mensaje de la naturaleza,
y esto más, pretender bobamente ser él quien la dirija, sufre entonces
las respuestas naturales como estas que ahora estamos lamentando.
Lo que necesitamos, urgentemente, y ahora me suscribo a nuestro país,
es una nueva visión que dé cuenta del mundo, de nuestro mundo, de
este mundo que de manera creciente se nos presenta como absurdo, sin
sentido, o peor aún, insoportable, este mundo que le da hegemonía ab-
soluta a lo económico sobre la vida misma. Se necesitan otras formas
de ver y representar lo existente, cuestionar el régimen de sociedad
actual. Se exige, pues, un “dar cuenta”, pero un “dar cuenta de otro
modo”, y este “dar cuenta de otro modo” no es cosa de políticos, ni de
leyes, ni de economicismos, es cosa de ir al encuentro de una clave que
Continua pag 04...
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...Viene de la pag 03
interprete lo que sucede, volcando en ello aquellos “tres únicamen-
te” del hombre, esto es, inteligencia, sentimiento y voluntad, el
hombre que intelige sentientemente, logifica, razona, siente y tien-
de-a.
Veamos esto de la “razón vital”, y del líder que abra el camino
de acuerdo con esta. Este concepto de la razón vital aparece ya
en Ortega y Gasset. Es oportuno retroalimentarnos de él adecuán-
dolo a nuestra propia “circunstancia”, otro concepto orteguiano.
Recordemos un poco: Ortega no estaba contento con su sociedad,
con la civilización moderna, que, decía, no había podido sintetizar
dos momentos que ha mantenido separados siendo partes de un
mismo conjunto, la razón y la vida. Ello había provocado el des-
garramiento de la cultura moderna, constituyéndose en “el tema
de nuestro tiempo”. “Perdida también la fe en la razón se ve el
hombre forzado a hacer pie en lo único que le queda, y que es su
‘desilusionado vivir’ ”, dice el gran filósofo español. ¿No acaso
no nos vemos nosotros como ese hombre en su desilusionado vivir
porque hemos perdido la fe en la razón y en la vida, insistiendo
en “vivir la vida de cada cual”, como nos indica la civilización
esta del post-modernismo neoliberal apoyado en la política, en la
economía econométrica mecanicista, y en el mercado, quienes “se
lavan las manos en la suciedad del contrincante bajo el común
denominador del cinismo”, como lo ha definido Zubirats. ¡Razón
y vida! Ese es el punto focal de la idea, de nuestra visión, y para
ello, debemos vernos a nosotros mismos, escudriñar ese sedimento
de siglos que se guarda en nuestro interior profundo para saber qué
somos y qué no somos. El cuento mal intencionado ese de la “aldea
global” nos ha enredado en un pantano en el que, por ser nuestra
aldea realmente local, no nos ha permitido sobrevivir. Hemos bus-
cado ser en los otros, emular a los grandes y a los poderosos, sin
tener las condiciones ni la vocación para serlo. Ese es el engaño
fundamental, del cual debemos salir.
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Es necesario que los salvadoreños vivamos la vida que nos toca
vivir, la vida que merecemos vivir. Esto es cosa de la historia, de la
cultura, de la fe, de nuestra cosmovisión, que no puede ser resuelta
acudiendo a recetas de Rabí. Ese paso no es otro que la búsqueda
de nuestra propia razón vital. Hay una pregunta fundamental, que
debemos hacernos en primariedad: ¿Somos realmente parte de una
aldea global, o somos realmente una aldea local?
Establecer un estado de orden y libertad, bajo el presupuesto de
nuestra propia razón vital, encontrada escarbando en ese sedimento
de siglos del que hemos hablado, del que hablaba Unamuno, sedi-
mento que encierra en un atanor que es y debe ser sólo nuestro ata-
nor, el lenguaje, la cultura, las costumbres, nuestros mitos, nuestra
fe, el cómo vemos el mundo, y con el cual, una vez encontrado,
podamos ver el futuro en prospectiva, reinventar el futuro, porque,
como ya he dicho, siempre hay tiempo para repensar la vida y el
lápiz siempre se acompaña de un borrador.
Esto, ¿Quién puede hacerlo?, ¿Quién puede facilitarlo?, ¿Quién
puede ser el guía que abra el camino? Un líder. El país necesita
un líder, un líder que haga el camino, pero un líder de verdad, que
sepa retomar la nueva visión que le dictan los que piensan, y ha-
cerla realidad. No se trata de retórica, de discurso, de formalidad.
Es el momento de la acción. Estamos ante la insoslayable prueba
que nos envía la naturaleza, con sus mensajes inequívocos, claros y
certeros. Leámoslos bien, adecuadamente, y una vez leídos y com-
prendidos, pongamos en práctica esa “nueva normalidad” sobre las
bases que se han expuesto, no una “nueva normalidad” producto de
un nuevo ropaje pero con el mismo cuerpo y el mismo pensamiento
caduco y equivocado encerrado en él, sino una “nueva normalidad”
que, en orden y libertad, y bajo la guía de un fuerte liderazgo, nos
lleve hasta nuestra razón vital.
En una palabra, ¡prioricemos al hombre sobre las cosas!
VIAJE AL CENTRO DEL SUEÑO:
LA POESÍA COLECTIVA Y AMOROSA DE ALEXANDER HERNÁNDEZ
Por: Antonio Teshcal
1. La poesía salvadoreña no ha dejado de ser
pulsante desde hace más de un siglo. En
cada periodo, desde el maestro Gavidia, apare-
cen escritores que reflejan su tiempo, sus preo-
cupaciones y caminos. Así, desde los primeros
años del siglo XXI, aparecen poetas con voces
reverdecidas. Son poetas que nacieron durante
el periodo bélico, poetas de la postguerra, en
medio de la nueva guerra urbana y la violencia
política y económica. Poetas como: Carlos Ro-
dríguez (1984), Carlos Teshcal (1990), Alexan-
der Hernández (1987), Ilich Rauda (1982), entre
otros, raras veces se les ve leyendo sus poemas
en un acto, y publican con mucha discreción.
Sin embargo son activistas culturales: graba-
dista y poeta finalista en un certamen europeo,
pintor y director de editorial, editor y director de
revista, secretario de asociación de escritores...
Están lejos de las posturas panfletarias de moda,
y cultivan un verbo que no se labra para brillar
con la luz de los reflectores ni las redes sociales.
Trabajan una poesía sobria que cala a paso si-
lencioso, es poesía que echará raíces y quedará
a la vista cuando el viento arrastre el bullicio y
la hojarasca.
2. Viaje al centro del sueño es un conciso y sus-
tancial libro de Alexander Hernández, que en
2013 se le otorgó el premio único de poesía en
los juegos florales de Zacatecoluca. En 2018 fue
publicado en San Salvador por el Ministerio de
Cultura, a través de la Dirección de Publicacio-
nes e impresos (ISBN: 978-99923-0-322-1).
Diecisiete poemas componen Viaje al centro del
sueño. Son textos breves, entre los 3 y 29 versos
que, como lo advierte este cómputo, se cuidan
de no utilizar más palabras que las necesarias.
Parte del estilo de esta obra es que prescinde
de la puntuación, como un carpintero que retira
hasta las últimas asperezas en una obra artísti-
ca. No la necesita. La disposición de imágenes,
símbolos y conceptos, junto al corte versal y el
ritmo, dejan las piezas de este libro bajo una lec-
tura que camina sola y sin tropiezos.
3. El libro está dedicado al círculo literario Sols-
ticio, del cual Alexander es miembro fundador.
La sola dedicatoria ya anuncia una postura co-
lectiva, y el sustantivo Solsticio será motivo de
preguntas que nos llevarán a su luz poética. De
ahí que el poema de apertura sea Inicio: «Somos
principio / nunca fin / renacemos en cada verso
[…] // […] Hoy estamos más cerca de la luz /
nuestra es la luna / la noche / y el misterio pre-
sentado en lechuza // […] Heredamos la noche
milenaria de nuestros abuelos». La cantidad de
elementos semióticos, una vez leído el poema
completo, permiten varias interpretaciones o
aproximaciones a ellas (pues nunca adivinamos
al poeta a plenitud, como tampoco él conoce el
alcance de su voz en la consciencia).
El poeta le habla a un nosotros (somos) posee-
dor de un saber custodiado (luz), otorgado por
una tradición (noche milenaria) sostenida por
generaciones (nuestros abuelos).
Además aparece la lechuza, símbolo de la sa-
biduría, ave que observa en la noche, es decir:
luz en la tinieblas, saber entre el no-saber.
Luego pareciera que Inicio
son las palabras que se le susurran
al oído al que viene, al recién iniciado.
Finalmente, hacia el fin del texto, libera
las palabras que dan título al poemario:
«Cantemos / porque al fin empezó / nues-
tro viaje al centro del sueño».
4. Poemas como Viaje sin fin,
Sapo, AG, AK, reflejan la preo-
cupaciones del hombre, la soledad
y sus reflexiones:
«Estoy condenado a
ser viajante / y me voy
poco a poco / como niebla
rodante que va de la mon-
taña a la urbe / entonces me
quedo solo / como un abismo
sin víctimas» (Viaje sin fin). «La
tristeza del sapo / se parce a la mía
/ tiene la piel oscura y fría /
llena de noches» (Sapo). «Todo ángel /
encierra una bestia / y viceversa» (AK).
Espera y Versos sueltos nos describe el oficio
de cazador de poesía: «La poesía es vértigo que
enamora // […] Se pasan horas sin mover el
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señuelo / el corazón aullando a la noche larga»
(Espera). «La poesía es un orgasmo del alma /
Siempre habla más quien entiende menos / Po-
bres poetas no saben amar» (Versos sueltos).
5. El tema amoroso tiene protagonismo. No po-
día faltar en el libro de un poeta joven, que así
como conoce el amor también sabe de la pena.
Así se presenta como el amante que debe em-
prender su propia búsqueda para volver junto
a la amada: «Una clara mañana me verás en tu
puerta // […] pero / hoy / déjame ir a buscar el
fin de los caminos» (Promesa).
El amor y el dolor en un mismo ser de belleza
se presenta en Albur, mientras que en A media
voz encontramos el amor que vuelve y se mar-
cha: «Vendrás a verme / cuando esté dormido /
y te irás de nuevo / como la lluvia de anoche».
Hábitat, por su parte, deja un bouquet
a lucha, a deseos de volver a ser uno.
Ano-
chece tiene un
signo mucho más
directo: «Quie-
ro verte esta no-
che / y como un ciego
buscar tu
boca de
niña // […]
Quiero que vengas
/ para remendar mi
tristeza»; al igual
q u e Propuesta.
Y Moraleja de una
despedida es la desola-
ción frente a un amor que
f u e vencido.
6. Los caballos son memorial de
infancia, ese periodo que al pasar
de los años se entremezcla con los
sueños, y como ellos –al despertar
hacia la madurez–, se convierten
en el más dulce recuerdo en permanente
fuga, a pesar de nuestros esfuerzos por rete-
nerlos. En este poema encontramos a Perula-
pán, ombligo terrestre del poeta; a su madre,
Continua pag 06...
05
 SUICIDIO MODERNO
....Viene de la pag 05

ombligo sanguíneo; el abuelo, imagen de la herencia; y el caballo

Goliat, símbolo de la belleza y la tragedia, el amor como camino Por: Myrna de Escobar
doloroso y primer encuentro con la muerte: «Yo era niño entonces
/ pero sabía que los caballos son tristes por dentro // […] Mi abuelo
tenía uno llamado Goliat / […] un día ya no lo encontré / […]
Goliat se fue persiguiendo una estrella me consolaba mi mamá /
[…] Ahora lo entiendo / estamos condenados a matar lo que ama-
mos».
Yegua vieja es poema de mismo nervio, pero parece que quien con-
templa ya no es el niño de otrora. La muerte ahora es solo trashu-
mancia: «Duerme niña que yo lloraré por los dos / […] no tengas
miedo de dar el próximo salto // […] mañana te sepultaré bajo el
árbol de guayabas / para que de tu cuerpo emane la alegría en frutas
rosadas».

7. Así como Inicio da pie a la marcha del nosotros como colecti-

vo, Credo es la proclama individual, construida y compartida a lo
largo del camino. Es el cierre y culminación del libro. El poema,
denso en ideas, es contundente desde el primer verso: «Creo en el
hombre todopoderoso / creador de las ciencias y de las artes». La
sola afirmación del primer verso entra en conflicto con la tradición
occidental (Jeremías 17:5), mientras que el segundo verso se reen-
cuentra con la religión original, con Quetzalcóatl, el hombre-dios Esa mañana despertó temprano, se acomodó en el des-
que crea las ciencia y las artes, que “humaniza” al hombre. Esta ván, tomo el celular y se perdió en el juego en su móvil.
idea la reafirma más adelante: «Creo […] en el origen de nuestra Con la mirada perdida por la monotonía del mismo, el ce-
sangre / […] en la conquista de nuestros pulgares». Comulga con lular callo de sus manos, y creyó que era parte del juego.
la capacidad divina de la creación (poiesis… más tarde poesía) Deliraba en una esfera irreal, absurda, tras setenta y dos horas de
que solo pertenece a dioses y hombres. O si se prefiere una pos- juego. Era incapaz de sentir los ojos, las manos y los pies. Las horas
tura desde el materialismo: el trabajo como fenómeno decisivo de habían volado como pájaros que huyen de una guarida en peligro.
transformación, y la mano, el pulgar, como reflejo de la creación, Asfixiado por la angustia, rígido y con la mirada perdida,
como lo propondría Engels en el siglo XIX. no logró articular una palabra razonable. En su mundo vir-
El poema sigue: «creo en la poesía una de sus tantas hijas / que está tual, creía tener el control de su libertad, sin embargo, era es-
por todas partes / encontrada / no creada de la misma naturaleza clavo de una estrategia virtual que lo alejaba de la realidad.
que el poema». Estos versos se equiparan a la discusión episte- A la mañana siguiente, despertó ansioso, la mirada fría por el des-
mológica de si las matemáticas fueron descubiertas o creadas, y velo mostraba tristeza y enfado. Emprendió la búsqueda del celu-
de similar forma lo resuelve: la poesía está ahí, en todas partes, lar. Su furia tempestiva iba en aumento, olvidó comer y duchar-
pero el poema es abstracción del hombre, como los teoremas que se. Revolvió todo hasta enloquecer. Crispaba los puños sobre la
nos ayudan a comprender las leyes universales, igual el poema nos mesa y las paredes como león perseguido por su mismo salvajismo.
lleva a interiorizar la poesía. Al final, se encaminó al balcón y saltó al vacío llevando con-
Y hacia el final: «Hombres hijos de hombres / luz hecha luz / amor sigo el desencanto que le provocaba esa obsesión por el juego.
hecho amor […] // Sentados no a la derecha ni a la izquierda /
sino en el centro de nuestro universo y de nuestra razón / desde el
principio hasta el fin». Los últimos versos son antropocentristas,
pero no como propuesta de supremacía, sino como desafío, de con-
quista. No podemos ser marginales de nuestra propia capacidad,
debemos ubicarnos al centro de lo conquistado por nuestros ante-
cesores (principio) y no perder la dirección (fin), para así pasar a
los nuestros el gran báculo de la humanidad, la luz, el amor, que ve
y avanza más allá del hombre mismo.

8. La poesía de Viaje al centro del sueño refleja, en su apertura y

cierre, la pertenencia a un colectivo generacional, uno que gusta
andar por las veredas, donde los sueños son árboles entre brumas
y la noche se llena del crujir de las piedras al andar. La pasión es
silenciosa y el amor de naturaleza triste. Recuerda la herencia, el
compañero y la amada. En fin, en el centro del viaje todo es sueño:
el amor, el hermano, la memoria, la vida, porque solo por los sue-
ños vale la pena luchar.

06 Edición Extra | 15 de Agosto de 2020 |

 FRACTURA EN LA REPÚBLICA DE
CENTRO AMÉRICA
E l siguiente artículo ha sido tomado de
la parte no oficial de Gaceta del Go-
bierno del Salvador en la América Central
T 4. N° 13, San Salvador junio 24 de 1853.
Los nacionalistas enemigos de la nacionalidad
“¡He aquí un artículo que a primera vista es
una especie de antítesis inexplicable a la luz de
la Filosofía, y aun del sentido común: pero que
se comprende fácilmente, si se examina su fon-
do teniendo en la mano la luz de la experiencia!
En efecto amar y aborrecer una misma cosa;
procurar su consecución y resistirla, emprender
su realización y destruirla, son tendencias con-
tradictorias. Más si conducidos por aquella guía
luminosa, penetramos en el complicado laberin-
to de las pasiones buscando ese secreto funesto,
lo encontramos en su centro tenebroso, que avi-
vará la antorcha y el arcano fatal desaparecerá.
Que la nacionalidad sea un objeto digno de los de-
seos de todos los hijos de Centro América es una
verdad tan evidente, como la fraternidad que los
une, pero ¿hasta qué punto deba estrecharse esta
unión es un problema que no han podido resolver
nuestros políticos, al paso que los hombres más
exaltados en favor de ella la han combatido al gra-
do de imposibilitar por ahora su establecimiento.
De qué manera se ha verificado semejante fenóme-
no, se entenderá perfectamente, con solo una ligera
remembranza de los hechos más prominentes en
la historia de la nacionalidad Centro Americana.
1° Cuando algunos miembros de la Asamblea
Nacional Constituyente instalada en la Ciudad
de Guatemala en 1824 propusieron el sistema
central a aquél augusto congreso, puntualmente
en la época oportuna para su adaptación, pues-
to que Centro América todo estaba habituado al
régimen unitario bajo el cual estuvo por muchos
años con la denominación de Reino de Guate-
mala, la mayoría de la misma Asamblea lleva-
da del espíritu de imitación de las instituciones
de Norte América y agitada por los naciona-
listas exaltados, desechó el voto de la minoría
y adopto el sistema federativo, no como está
planteado en los Estados Unidos, sino confun-
diendo los límites del poder general y el de los
Estados; por lo que la Constitución de la Repú-
blica se llamó después con razón federo-central.
2° Habiendo comenzado a notarse los defectos de
aquella carta por los inconvenientes que ofrecía
en su ejecución, especialmente el rose entre los
Gobiernos Generales y particulares, por no haber
sido deslindadas con exactitud sus respectivas
atribuciones, y más aún por no haberse preveni-
do en la misma Constitución la manera pacífica
de resolver las cuestiones que a cada paso se sus-
citaban entre el Gobierno nacional y los de los
Estados, los pensadores amantes del país medi-
taban una reforma, y la autoridad Central perdía
su prestigio viéndose desaparecer a su presencia
los territorios más importantes, Belice, Roatán,
&, sin que hubiese arreglado en el exterior ni
siquiera el reconocimiento de la independencia.
3° A pesar de la pujanza que adquirió la opinión
pública contra una tal situación, los nacionalis-
tas fanáticos retardaron tanto la adopción de las
reformas de la Carta General, que consideraban
perfecta, que crecieron las exigencias de los Es-
tado hasta el punto de no serles ya posible espe-
rar los trámites ordinarios para perfeccionar el
pacto de unión. Es preciso saltar las barreras, fue
el grito que resonó por toda la nación, aturdiendo
a los Representantes del Statu que, sin que se les
oyeran otras palabras que aquellas con que ya ha-
bían calificado el movimiento regenerador de un
vértigo soplado por el genio de la ambición que
aparecía revestido de viejas erratas y de preocu-
paciones locales, sublevando las poblaciones y
departamentos, arrebatando las ciudades y rentas
públicas y contrahaciendo la voz del Soberano.
4° Desesperadas las secciones de obtener un re-
sultado regular, se separaron del pacto y la lucha
se hizo sangrienta, sucumbiendo por último el
Gobierno Nacional, pero entonces los nacio-
nalistas conjurados concibieron un plan más
ruinoso que el de 1824. Tal fue el de centrali-
Edición Especial | 15 de Agosto de 2020 |
zar la República por la fuerza, emprendiendo
expediciones y guerras que produjeron mayor
aversión y resistencia a la nacionalidad, y priva-
ron a ésta de hombres que por sus capacidades
y experiencia podían haber sido útiles al país.
Desde entonces no han salido de esta senda es-
cabrosa, cortada en sus extremidades por los
dos abismos de la anarquía y el despotismo
militar. Hemos visto a este último asumir su
monstruosa cabeza en el Estatuto forjado por
la Asamblea Nacional que se reunió en Teguci-
galpa y desechado por la mayoría de los Esta-
dos que ella representaba, y que desengañados
de la absurdidad de las combinaciones con que
se ha pretendido conducirlos a la discordia fra-
tricida bajo las apariencias de concordias, han
declarado también, disueltos los pactos que
los ligaban en orden a nacionalidad, y que sin
proporcionarles más que choque destructores
entre ellos mismos, les impedían su progreso.
A la vista de esta marcha tortuosa y de todos
esos medios empleados por los nacionalistas fa-
náticos en oposición al mismo fin que han osten-
tado procurar, de restablecer la unidad de Centro
América ¿Habrá quién dude que ellos han sido
los verdaderos enemigos de la nacionalidad?
Federalistas indudables desde 1824 hasta 1838
y desde esta época centralistas encubiertos, siem-
pre perturbando con la intriga y dividiendo con la
espada las secciones que aparentaban querer unir,
y que realmente pretendían dominar para tirani-
zarlas desde un centro férreo de poder despótico.
Es pues la convicción general, el sublime y
saludable instinto de los pueblos para preser-
varse del absolutismo, el que hoy les pone en
posesión de todos sus derechos y aptitudes para
asegurar el orden legal, la libertad consiguien-
te y el bienestar que le arrebataran los nacio-
nalistas enemigos de la nacionalidad, y no sus
Gobiernos que no han hecho otra cosa que ser
órganos fieles de la opinión pública y firme
sostén de los verdaderos intereses de la Patria.
07

Por: Álvaro Darío Lara
84 CHARING CROSS ROAD
L a primera vez que disfruté la cinta “84 Charing Cross Road”, sin ningún
reparo, lo confieso, lloré. Lloré, no sólo porque soy de fácil llanto,
susceptible desde niño, y quizás, algo melodramático. Sino porque en
esta ocasión -advierto- la historia era insoportablemente, conmovedora.
El argumento es sencillo: la escritora Helene Hanff, norteamericana, residente
en Manhattan, establece comunicación, con una librería londinense, Marks &
Co., especializada en ediciones antiguas, ubicada en el 84 de Charing Cross.
Intercambia correspondencia con un agente de ventas, Frank Doel. Cientos de
cartas cruzan el Atlántico durante dos décadas. Pero nunca se conocen. Por más
que Helene planifica su visita a Londres, ésta siempre termina frustrándose.
Elvínculoseextiendealrestodeempleadosdelaempresa.Detalforma,queHelen
envía regalos y comida a una Inglaterra que sufría la parvedad de la posguerra.
Para todos los devotos de los hijos de Gutenberg, y sobre todo, para los
auténticos bibliófilos, esta es una producción cinematográfica inolvidable.
Helene es feliz recibiendo valiosísimos ejemplares en precios asequibles a
su exiguo presupuesto de mujer de letras. Aunque en ocasiones, reclama,
fastidiada, por volúmenes que no satisfacen sus exigentes requerimientos. Pero
al final, es siempre la amiga amorosa del personal de Marks & Co. Personal
que con el tiempo, se convierte, en parte de su familia. En la trama se adivina un
AL COMPÁS DE LA MÚSICA TECLEÑA – 1ra ENTREGA
Por: Marlon Chicas El Tecleño Memorioso
“Con la música he bailado, he llorado, he reído, he recordado, he besa-
do he amado, he amado con música… he vivido” Granere
Deseo invitarlos a un recorrido con los grupos y artistas de la Ciudad de
las Colinas, acomódense y disfruten este viaje imaginario a través de la música.
Los Pisicas (1948 – 1950). Dedicados a la romanza de bellas doncellas de la
época, ofreciendo sus servicios por el simbólico precio de tres colones, mi padre
putativo Pedro José Reina Cruz (+) ejecutó el serrucho en dicho grupo, su exis-
tencia fue efímera.
Los Tikalitos (1965 – 1968). Deriva de un viaje realizado a Guatemala, por
parte del grupo a las Ruinas del Tikal, bautizando al grupo con dicho nombre,
(Fuente: Mauricio Fabeiro), incursionando en el género tropical y bolero, entre
los años 70 y 80, aún se mantienen vigentes.
08 Edición Extra | 15 de Agosto de 2020 |
especial sentimiento que une a los protagonistas principales, Helene y Frank.
Sin embargo, cuando Helene logra concretar su ansiado viaje, la librería
ha cerrado operaciones. Frank ha muerto años atrás. En una dramática
escena, su cansada vista, sólo se encuentra con vacíos estantes y
desolados escritorios. Pero, en un acto mágico, las presencias se vuelven
tangibles. Helene ha llegado –por fin- al puerto largamente soñado.
Más allá de toda realidad, para muchos de nosotros, sólo existen las palabras y
los libros. Y como en las infinitas galerías borgeanas, nuestras vidas transcurren
ahí, en la impresión inmemorial. No hay remedio posible. Es una dulce condena.
Ya lo decía el gran poeta español Luis Cernuda, en aquellos portentosos
versos: “Pero él con sus labios, /con sus labios no sabe sino decir palabras; /
palabras hacia el techo, / palabras hacia el suelo, /y sus brazos son nubes que
transforman la vida/en aire navegable”. (Fragmento del poema: “Desdicha”).
La película aludida se inspiró en el libro que lleva el mismo nombre:
“84 Charing Cross Road”, una estupendo relato epistolar que da
cuenta de lo descrito con anterioridad. Todo fue cierto. Doblemente
cierto. En lo aparentemente objetivo, y en lo más profundo, en la
inmortal ficción, que supera, sin ninguna duda, la ilusoria realidad.
Al final, todo queda ahí, nuevamente, en los tomos, en el desgarrado poema,
en la novela interminable del recuerdo, de la vida. Probablemente ese el quid
del religioso culto a ese artefacto, a ese objeto maravilloso, llamado libro.
Para nuestro infortunio, no tenemos establecimientos equivalentes, en su
categoría, a la mítica Marks & Co., pero siempre existen esas cajas, esas valijas,
esaspilas,porlascallesdenuestrasciudades,dondeseexhibenauténticostesoros.
Ya nos referiremos, próximamente, a una historia de buquinistas, donde hace
su incursión el elegante Hugo Wast. La emoción del descubrimiento, es digna
de una radiante Helen Haff, ante los paquetes que recibía de Marks & Co.
Los Rippers “Destripadores” (1970). Grupo compuesto por jóvenes adinera-
dos dedicados a tocar por pura diversión.
The Kings “Los Reyes” (1970). Integrado por los hermanos Bonilla, tuvo una
efímera existencia como grupo musical en Santa Tecla.
Rolling Star “Estrellas Rodantes” de Santa Tecla (1970). Conformado por
los hermanos Granados, Mauricio Rivera entre otros, regularmente se presenta-
ban en hoteles capitalinos.
Los Ventura Juniors (1970 a la fecha). Fueron conocidos en el 70 como Los
Juniors de Santa Tecla, siendo su primer vocalista Alfredo Galileo, sustituido por
el quezalteco Alirio Guerra, sus integrantes: Carlos Berciano, Romeo Segovia
(+), Rafael Federico López (+), Roberto “La Vaquita” Morales (+), “Suavecito”
Granados y el Chele Alas, su éxito fue “Tu eres Luz”.
Los Red Cats “Gatos Rojos” (1974). Nació en el extinto Colegio Salvadoreño
Alemán, integrado por el ingeniero Mauricio Rivera propietario de una
reconocida cerrajería en la ciudad, entre otros, su éxito discográfico “Retorno de
Amor”, en la voz de Raúl Andino.
Los Hermanos de Paúl (1970 a la fecha). formado por Julio y Ángel de Paúl,
originarios de San Juan Nonualco, radicándose en Santa Tecla, conocidos por su
canción “No me dejes nunca”, del cantautor mexicano Federico Baena.
Rosa Inés Sosa (1970 a la fecha). “La Alondra de las Colinas “destacó como sopra-
no, siendo el orgullo de Santa Tecla hasta la fecha, reside en Estados Unidos, (Fuente:
Orlando Morán Castillo).
Los Hermanos Peña (1970 - 1980). Grupo tropical originarios de Comasagua, famo-
so por cantar “los Parabienes” a los bebes que morían de forma prematura en los me-
sones de la ciudad, (Fuente: Luis Castillo – Edgardo Daniel Paredes) en 1973 lanzan
su éxito “La Siguanaba”, en las radios locales.
Combo Rigo y sus Muchachos (1970 - 1985). Famosos por sus presentaciones pú-
blicas y privadas.
No se pierda la segunda entrega de este reconocimiento a la constelación de estrellas
tecleñas, en el marco de los 166 años de fundación de la Ciudad de las Colinas.
TIEMPOS VIOLENTOS, das… sensibilizar a la población al caos económico y social, hacer aná-
lisis de las consecuencias de una cuarentena forzada y compararla a paí-
ses europeos y suramericanos con planes y recuperaciones económicas
POST CUARENTENA totalmente diferentes. No es imposible hacer una analogía económica, sobre
un contexto social e histórico burdo, con una demencia senil trascendental.
Imagínense, los grandes robos en gestiones pasadas fueron precisamen-
Por: Waldemar Romero te en Estados de Emergencia, y por lo visto cuando pasen alrededor de dos
años o más, simplemente serán las redes sociales las que seguirán recordan-
“Con las disculpas del caso, por retomar el título para la distribu- do como bitácora todo los que hemos pasado en los últimos meses. Con el
ción en Latinoamérica, de Pulp Fiction de Quentin Tarantino”. único salvo conducto que está vez la confabulación fue de parte de un 97%
de la población que ha comprobado que en un país tan pequeño como el
C omo muchas veces, el epílogo de un buen libro junto a su título puede ser
el ancla ideal para un lector. También como ocurre con la sinapsis, una
bella transmisión, así juega un papel parecido un encabezado o amarre inicial
nuestro, ha resultado con mayor efectiva, un cerco sanitario militarizado e
inconstitucional, que controlar el accionar de las pandillas y el modus ope-
randi del narco menudeo, pero eso ya sería una crónica de más cien folios…
o en su defecto un tráiler que puede capturar a un buen cinéfilo emergente o Los “tiempos violentos” no son precisamente de una violencia desme-
uno ya consagrado. El contexto social de últimos meses o los restantes al año surada. La política como la cultura. La socialización será violenta den-
2020, sólo nos puede dejar entre ver los acontecimientos de coyuntura que ten- tro de la misma palabra o la historia nos dará un lugar en ella de una mane-
dremos que vivir para los que será la post cuarentena. El auge de los feminici- ra que pocos queramos recordar. La calles como tal, serán un cuento de
dios a crecido en últimos meses durante la emergencia y es curioso como nin- ficción para muchos, de la misma forma que pareciera este sesgo de po-
guna institución, ministro o parte del Ejecutivo no se ha pronunciado en vista lítica-cultura esta resultando ser para nuestro pobre presente. Ficción.
de lo sucedido o ser críticos ante los hechos, pero parece ser, no lo harán nunca.
Por otro lado, el plan de Control Territorial sólo ha sido un montaje para que
la Asamblea Legislativa siga aprobando más fondos que nunca serán o han
sido fiscalizados, y enfáticamente podemos suponer que no han tenido los re-
sultados que los asesores presidenciales afirmaban una tras otra vez, que erra-
dicarían en gran porcentaje la violencia desproporcional de los últimos años.
Hablemos del centro de San Salvador, su economía varada y estanca-
da con un 80% de comercios, entre restaurantes, cafeterías, librerías, tien-
das de ropa en banca rota, sin ningún ingreso económico en los últimos
tres meses, y sin la posibilidad de préstamos con tasas de interés bajas
para su recuperación, con planillas que no se pueden seguir sosteniendo.
Faltaría una larga y extensa ponencia sobre que será culturalmen-
te del Centro Histórico en los próximos meses con un Ministerio de
Cultura flojo sin planes de verdaderos proyectos socio culturales.
Entonces, ¿que nos queda? será la pregunta de las próximas jorna-
Fotografía: Waldemar Romero

POESÍA Aquí no tengo que ser La supervivencia está a la orden del día
gente de papel reciclado frente a los postes de la esquina
TERESA DEL BOSQUE rutinario las antenas en los balcones
los resentidos de antes
Aquí me quedo hoy jueces de tu vida
PARVEDAD hasta que se descalcifican de mundo
mis harapos Afuera tienes que sacar la reserva
A media noche siempre vengo para llegar a contar
al cementerio de las lluvias Mañana volveré a cargarme los cuentos de la abuela
y me abandono de bocas hambrientas la sonrisa
en el confesionario de mis culpas a venderla al mismo precio Porque afuera
al mismo público exiguo te metes entre las patas de las bestias
Me desnudo hasta que me den de baja donde tienes que ser roca
cual niña decidida los buitres del gobierno. o ser uno de ellos
a lanzarse por la borda de los miedos
mientras voy descalzando las palabras Cuesta lo fácil
que le vendo por catálogo en esta tierra de leones:
al esmirriado salón de esos niños CUESTA SER VOS ser bueno que malo
que se le escaparon a la delincuencia ser verdadero que falso
ser mujer que feminista
Aquí Con el párpado entreabierto del sol
me siento más liviana te lanza la madriguera Cuesta ser claro que oscuro
que el vacío germinado al ruedo de la vida amado que temido
en el hueco del pecho donde te hacen la radiografía gente que animal
los zopilotes que saben tu destino
Aquí, donde solo existe tu hora de regreso En estas circunstancias
la eterna audición de atoradas langostas listos para devorarte en el camino donde el producto del patriarcado
en el caracol encerado si te duermes heredado inconsciente
del tímpano mirando las estrellas me aplasta más que a ellos
cuesta ser mujer… buena.

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 SOMOS LA GENERACIÓN DEL MEME
Por: Nathaly Campos
S i juntáramos todos los sueños o planes que teníamos para este año
y que quedaron suspendidos en el tiempo, seguramente nadie nos
pudiera salvar, ese sabor a libertad nos fue arrebatado de las manos
y nos hizo eco la voz de Darwin, cuando entendimos que acá no so-
brevive el más fuerte, sobrevive el que mejor se adapta al cambio.
La especie humana necesita satisfacer sus necesidades bioló-
gicas, pero también satisfacer esa hambre de estímulos, de per-
tenecer a algo, de compartir los mismos referentes que el otro.
Con Vini, la vida pareciera que es un juego entre risas y char-
las en el carro de camino a un lugar o simplemente mientras ve
una serie random que en la vida se me hubiera ocurrido ver-
la, pero que me hizo cuestionar que todo tiene una respues-
ta antropológica y desde entonces, me interesó un fenómeno
que parece ser irrelevante para las ciencias sociales en el país y
que ahora se volvió objeto de estudio de mi tan anhelada tesis.
Todo parece ser gracioso o cobra sentido cuando consumi-
mos memes, estos elementos extralingüísticos nos han per-
10 Edición Extra | 15 de Agosto de 2020 |
mitido establecer un lenguaje universal, porque se rigen bajo
códigos lingüísticos y estructuras de significados propios de
cada comunidad. Lo magnifico de este fenómeno, es que trans-
ciende el plano digital y se instala en todo acto de habla.
Los memes, son macrouniversos, comunidades de habla que tie-
nen la facultad de cuestionar la realidad con un lenguaje irónico
y burlesco; ocupan y necesitan de un ecosistema mediático para
poder fluir y son en sí mismos unidades culturales, porque surgen
de nuestros contextos sociales, se viralizan, mutan y mueren. No
son solo elementos catárticos, no solo nos dan risa, sino también
son la ventana de los problemas estructurales de una sociedad, por-
que hablan de como percibimos nuestra realidad y son estados de
opinión que apropiamos para adaptarlos a nuestras necesidades.
Somos la generación del meme, leí una vez en Twitter. Pen-
samos y hablamos memes, los producimos y los consumi-
mos; nos permiten hacer match con el otro que siente lo
mismo que nosotros. Por lo tanto, lo social del meme es
ser el referente de nuestra anomia, esa piedra en el zapato.
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