Fundamentos de La Educación Cristiana

FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA
1. Introducción
2. Los fines de la enseñanza cristiana
3. Qué es enseñar desde el punto de vista cristiano
4. El proceso de enseñanza - aprendizaje
5. Factores Que Afectan El Proceso De Enseñanza - Aprendizaje
6. El Cambio de Actitud
7. Aspectos generales de la educación cristiana
8. Educación cristiana y teología
9. El propósito de la educación cristiana
10. Taller para maestros de Escuela Dominical
11. Ejemplos de materiales de Escuela Dominical aplicados a tres clases diferentes
Introducción
La enseñanza bíblica cristiana se encuadra dentro de la estrategia general de Dios para salvar al hombre.
Dios ha constituido a maestros (Efesios 4:11) y a otros líderes de la iglesia de Cristo para que estén
"aconsejando y enseñando con toda sabiduría a todos los seres humanos, para presentarlos a todos perfectos
en él." (Col. 1:28). La misión de la enseñanza bíblica cristiana es esa y tiene un fin: que los seres humanos se
conviertan al Señor, en definitiva experimenten un cambio de vida.
Es urgente que las iglesias de Cristo reconozcan la grave falla que están afrontando al no tener claridad qué
es lo que se pretende con nuestra enseñanza, para qué y cómo es que vamos a enseñar la Biblia, a los
diferentes grupos de edades que hay en una comunidad cristiana.
Si nuestras iglesias no crecen, ni los miembros muestran el testimonio de honestidad y conocimiento bíblico
en sus vidas, entonces no estamos enseñando lo que dice la Biblia. Si "no pasa nada" como resultado de
nuestra enseñanza, entonces estamos inmersos en un rotundo fracaso. Si todo lo que hacemos es "charlar" y
"platicar" en nuestras "clases bíblicas" estamos perdiendo el tiempo.
Si nuestros niños y adolescentes no entregan sus vidas a Cristo y si nuestros adultos son personas sin
conocimiento y sabiduría y caen ignorando las Escrituras, entonces nuestro sistema de enseñanza esta en
déficit. Si los no creyentes en Cristo que asisten a nuestras clases no muestran ningún interés en arrepentirse
de sus pecados y bautizarse (Hechos 2:38) ni tampoco muestran el más mínimo interés en profundizar en los
temas bíblicos que enseñamos, entonces no estamos haciendo nada con eso que llamamos "estudios
bíblicos".
Es necesario que todos los líderes y los maestros y maestras tengan plena claridad de lo que realmente es la
Enseñanza Bíblica Cristiana, se capaciten y empiecen a buscar resultados espirituales de su enseñanza.
Objetivo general:
Enseñar los fundamentos de la Educación Bíblica Cristiana para poner en marcha
un programa de educación eficaz en las iglesias de Cristo.
Objetivos Específicos:
 Tener claridad sobre la esencia de la enseñanza bíblica cristiana.
 Identificar los fines de la enseñanza bíblica cristiana.
 Reconocer los factores que influyen en el proceso de enseñanza - aprendizaje.
 Poner en marcha un programa de educación bíblica cristiana eficaz en las iglesias de Cristo.
Los fines de la enseñanza cristiana
La conversión del adulto no creyente.
Jesucristo vino para que los seres humanos "tengan vida, y la tengan en abundancia." (Juan 10:10). Se refiere
a la vida eterna en Cristo Jesús. Todo nuestro acercamiento al adulto no creyente tiene por finalidad lograr
que éste sea salvo. En palabras del mismo Cristo: "El que crea y sea bautizado será salvo" (Marcos 16:16).
La entrega a Jesucristo es un cambio radical de la persona, tanto que en muchos textos bíblicos se lo
denomina "nacer de nuevo" (Juan 3). Si nuestra enseñanza no está planeada para que la gente crea y se
bautice, entonces no estamos haciendo nada.
La edificación del creyente.
El cambio radical del creyente que se produce en el momento de la conversión toca principalmente con
aquello que lo separa de Dios. La labor del predicador o maestro cristiano es ayudarle a la persona a ubicar
qué es lo que le está separando de Dios, qué es lo que le impide tener una relación de santidad con Dios. Una
vez ubicado esto, la persona se arrepiente y se bautiza para el perdón de los pecados. Por ejemplo, si lo que
separaba a la persona de Dios era el robo, la entrega a Jesucristo hace que la persona "no robe más, sino
que trabaje" (Efesios 4:28). Pero de ahí en adelante el mensaje del evangelio tiene que inundar todas las
áreas de la vida de la persona, no sólo aquellas que evidentemente le impedían recibir a Cristo.
Los creyentes necesitan ser edificados espiritualmente para que "arraigados y cimentados en amor, puedan
comprender, junto con todos los santos, cuán ancho y largo, alto y profundo es el amor de Cristo; en fin, que
conozcan ese amor que sobrepasa nuestro conocimiento, para que sean llenos de la plenitud de Dios." (Ef.
3:18,19). Si fracasamos en edificar a los hermanos y hermanas de las iglesias, la persona puede volver a
antiguos pecados y llegar a quedar en peor condición que antes de entregar su vida a Cristo. Los líderes y
maestros y maestras de las iglesias de Cristo deben entender esto muy profundamente. Si los creyentes no
son mejores cristianos que cuando se convirtieron, si "no hay progreso", entonces lo que sucede es que no
existe una verdadera enseñanza bíblica cristiana en la iglesia. Lo que en definitiva le da solidez y la madurez
necesaria para un verdadero crecimiento.
La preparación del niño para la conversión.
Eso de que "niños son el futuro de la iglesia" aparte de ser una frase muy común, es completamente cierto.
Dios quiere que los niños sean criados "según la disciplina e instrucción del Señor" (Ef. 6:4b). Uno de los
requisitos para ser anciano líder (pastor) de la iglesia es que "sus hijos deben ser creyentes" (Tito 1:6). Todas
las clases y actividades que la iglesia desarrolle con los niños deben ir directa o indirectamente relacionadas
con ese fin: prepararlos para la conversión.
Si los niños y adolescentes, no entregan sus vidas a Jesucristo a su debido tiempo, se deben estar
enseñando muchas cosas en las clases que la iglesia les imparte. Pero hay algo que no se les está
enseñando: la Palabra de Dios.
Qué es enseñar desde el punto de vista cristiano

Ser cristiano es tener un encuentro personal con Dios, una relación, una experiencia. Consecuentemente,
enseñar desde el punto de vista cristiano consiste en lograr que la persona tenga una relación personal con
Dios y la mantenga toda su vida, y por la eternidad.
Para poder tener un encuentro personal con Dios la persona debe tener fe. La fe le llega a la persona "como
resultado de oír el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra de Cristo" (Romanos 10:16). A nosotros
nos corresponde enseñar el mensaje de Cristo no sólo para que la persona se haga cristiana, como
acabamos de ver, sino también para que se mantenga cristiana. A los que ya son cristianos se les pide que
vivan "manteniendo en alto la palabra de vida" (Fil. 2:16). En esto, el papel de la enseñanza cristiana es claro:
"Que habite en ustedes la palabra de Cristo con toda su riqueza: instrúyanse y aconséjense unos a otros con
toda sabiduría." (Col. 3:16).
Un problema de muchas iglesias es que muchos de nosotros creemos que enseñar es verbalizar, es decir que
la persona diga en sus propias palabras lo que la Biblia enseña. Luchamos por todos los medios para
alcanzar ese logro. Pero en realidad que la persona sepa en su mente una enseñanza bíblica y pueda decirla
claramente en sus propias palabras no es suficiente. El cristianismo no es tan sólo una manera de pensar,
sino una manera de vivir. Mucha gente conoce y expresa verbalmente muy bien los principios bíblicos, pero
no los vive. Jesucristo identificó claramente ese problema en los fariseos que él tanto reprobó ( Mateo 23:1-
4ss). Lograr que una persona conozca la palabra de Cristo y la exprese con claridad en sus propias palabras
es algo muy grande, pero no es suficiente.
Otro problema es que muchos de nosotros creemos que aunque no es suficiente conseguir que una persona
conozca la palabra de Dios y la exprese en sus propias palabras, pensamos que la solución es que además
de eso, la persona muestre entusiasmo por lo que ha aprendido. Pero eso tampoco es suficiente: el
cristianismo no es tan solo un estado de ánimo pasajero, es una manera de vivir. Hay gente que la "pasa muy
bien" en su relación con la palabra de Dios, muestra entusiasmo con la enseñanza, pero no practica la
enseñanza. Conocer y decir con sus propias palabras los principios bíblicos no es suficiente. Tampoco es
suficiente que la persona "se entusiasme" con la palabra de Dios.
Sí, es importante que la persona conozca la palabra de Dios, la exprese en sus propias palabras y se
entusiasme con ella. Pero no puede quedarse ahí. Hemos realmente enseñado cuando la persona cambia su
vida y tiene una experiencia permanente con Dios, una relación personal con Dios.
Entonces, desde el punto de vista cristiano hemos realmente enseñado, cuando al enseñar la Palabra de Dios
la persona logra todo esto completamente:
Conoce la palabra de Dios y expresa en sus propias palabras la palabra de Dios
Se entusiasma con la palabra de Dios y Logra una experiencia personal con Dios.
Lo anterior se puede dar casi simultáneamente, si Dios quiere. Eso pasa en muchos casos en que la gente
llega a rendir sus vidas a Cristo. Pero, como podemos ver en el cuadro anterior, parece darse generalmente
un proceso de enseñanza - aprendizaje. Eso es lo que vamos a estudiar en el siguiente capítulo.
El proceso de enseñanza - aprendizaje

Dios hizo al ser humano. Nosotros debemos aprender cómo es que funciona el cuerpo del ser humano para
poder ayudarle cuando está enfermo. Eso es tarea de la medicina.
Si queremos aprender cómo es que el ser humano aprende eso es tarea de la pedagogía.
La pedagogía nos dice que el aprendizaje es un proceso. Por eso hablamos del proceso de enseñanza -
aprendizaje.
Conocer la Palabra de Dios.
Es importante tener claro que todo empieza con este paso. La gente tiene que entrar en contacto con la
palabra de Dios. Romanos 10:14 dice: "Ahora bien, ¿cómo oirán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo
creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán si no hay quien les predique? ¿Y quién predicará sin
ser enviado? Así está escrito «¡Qué hermoso es recibir al mensajero que trae buenas nuevas!»". Debe haber
alguien que enseñe la palabra de Dios y otro que reciba la enseñanza.
Comprender la Palabra de Dios.
Comprender la palabra de Dios quiere decir que sabemos lo que ella significa para nuestra vida diaria.
Cuando impartimos una enseñanza bíblica, el alumno debe comprender qué significa esa enseñanza para su
propia vida individual. Una manera en que podemos ver que el alumno comprende la palabra de Dios es
cuando él puede explicarnos con sus propias palabras la enseñanza bíblica que se le ha dado. El alumno
puede expresar esa comprensión por medio de la comunicación de lo que se entendió, o por medio de
construir un instrumento en el que muestre su comprensión. Ese instrumento dependerá de las capacidades
del alumno: puede expresar oralmente lo que entendió de la enseñanza, o hacer dibujo, o un cuadro sinóptico,
o un ensayo, o participar en un debate, o crear un trabajo manual, o crear y participar en un drama o
representación teatral, o un socio-drama, etc.
Estar seguros de que la Palabra de Dios es lo mejor.
El alumno debe tener una convicción muy fuerte de que la palabra de Dios es lo mejor para su vida y para el
mundo. Su convicción en la verdad de la palabra de Dios debe llegar hasta el extremo de estar dispuesto a
guiar su vida por la palabra de Dios. Su fe en los principios bíblicos debe hacer que la palabra de Dios sea su
norma de creencia y de conducta. Un discípulo de Cristo está plenamente convencido de que su vida debe
estar haciendo la voluntad de Dios, tal como se muestra en la Biblia. El convencimiento incluye el hecho de
que los principios bíblicos deben ser obedecidos en todos los campos de nuestra vida y con una actitud de
alabanza y entusiasmo. Cuando se tropiece con alguna dificultad, el verdadero discípulo no desmaya, sino
con toda convicción dice como Pablo: "Sé en quien he creído y estoy seguro" (1 de Timoteo 1:12b).
Experimentar La Palabra De Dios
He aquí el último paso del proceso enseñanza - aprendizaje sin el cual no podemos decir que realmente se ha
enseñado. Cuando el alumno comienza a vivir de acuerdo con lo que se le ha enseñado de la palabra de
Dios, entonces podemos decir que ha aprendido la palabra de Dios. Eso se debe hacer, con todo principio
bíblico que se le presente: vivir de acuerdo a ese principio. Eso y no la verbalización, es lo que hará cambiar
al mundo. El que verdaderamente ha aprendido la palabra de Dios, cambia su forma de vida pues ella "es viva
y poderosa y más cortante que toda espada de dos filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del
espíritu, hasta la médula de los huesos". (Heb. 4:12). Nadie puede ser el mismo después de una experiencia
así. Lo demás, es palabrería.
Factores Que Afectan El Proceso De Enseñanza -

Aprendizaje
Dentro del proceso de enseñanza - aprendizaje de la palabra de Dios hay factores que afectan para bien o
para mal ese proceso. La mayoría de los educadores están de acuerdo en ubicar esos factores en el maestro,
en el alumno y en el contexto del aprendizaje.
El Maestro
La personalidad del maestro.
Es un factor clave que el maestro tenga una personalidad cristiana. Empezando porque debe ser un creyente.
Puesto que la enseñanza cristiana consiste en un encuentro personal con Dios, quien no lo haya
experimentado no puede enseñar lo que a él mismo no le ha ocurrido. Nadie puede enseñar lo que no
conoce. Así como nadie puede dar lo que no tiene.
El Señor Jesucristo es el modelo del maestro, a Él se le llama "el Divino Maestro". Su personalidad atrajo
multitudes. El carácter de Jesús era "humilde de corazón" (Mateo 11:29), y al mismo tiempo la gente se
admiraba "porque les enseñaba como quien tenía autoridad, y no como los maestros de la ley" (Mateo 7:29).
La gente venía a escuchar su enseñanza y le traían sus hijos para que orara por ellos (Mateo 19:13).
La actitud del maestro hacia la Biblia.
Jesucristo tenía en alta estima a la Escritura. En sus discusiones con los líderes judíos les decía: "Ustedes
andan equivocados porque desconocen las Escrituras y el poder de Dios" (Mateo 22:29). Y también anda muy
equivocado aquel maestro que desconozca hoy en día la enseñanza de la Biblia y tenga una actitud liviana
ante ella o que base sus enseñanzas en algo diferente a la Palabra de Dios. El problema de los enemigos de
Jesús era que en realidad no enseñaban a la gente la Palabra de Dios, sino sus propias ideas y por eso Jesús
les dijo: "En vano me adoran; sus enseñanzas no son más que reglas humanas" (Mateo 15:9).
La actitud del maestro hacia el alumno.
Jesucristo amaba a la gente y eso le motivaba a enseñar. La Biblia nos dice que "al ver a las multitudes tuvo
compasión de ellas" (Mateo 9:36). Una actitud de menosprecio o de temor hacia los alumnos es un factor que
afecta el proceso de enseñanza - aprendizaje de una manera tal que lo puede bloquear. El maestro(a)
cristiano(a) debe tener en alta estima a sus alumnos, amarlos, tomarlo en cuenta y creer que ellos pueden
culminar el proceso con éxito.
La actitud del maestro hacia la enseñanza.
El nombre más común para referirse a Jesucristo en los evangelios es el de "maestro". Jesús creía en la
enseñanza. Un maestro que no crea en la enseñanza no llega a nada con su actividad. El maestro debe creer
tanto en la enseñanza que él mismo debe ser un alumno. Ser maestro es considerado en el Nuevo
Testamento como un don de Dios (Ef. 4:11).
El Alumno
La actitud del alumno hacia la palabra de Dios.
Los primeros discípulos estaban ávidos de la enseñanza de Jesucristo, le decían: "Señor, enséñanos..."
(Lucas 11:1b). El maestro debe tratar de despertar el interés de los alumnos hacia la palabra de Dios para que
el proceso pueda darse con efectividad. Es importante que el maestro conozca cuál es la actitud del alumno
hacia la palabra de Dios y hacia la iglesia donde es enseñado.
La actitud del alumno hacia sí mismo.
Una actitud de baja autoestima, de que "la palabra de Dios no es para mí" puede ser fatal para el éxito del
proceso de enseñanza - aprendizaje. Lo hermoso de la enseñanza cristiana es que no importa lo que uno
piense de sí mismo, la Biblia trae mensaje para el ser humano. El maestro debe mostrar eso al alumno para
que tenga un adecuado concepto de sí mismo y le favorezca el aprendizaje.
La actitud del alumno hacia el maestro.
Si el alumno con confía en su maestro, es difícil que aprenda. Se necesita cambiar el concepto del alumno
hacia el maestro ya sea por medio de que el maestro muestre un verdadero testimonio o por medio de que el
alumno venza prejuicios.
El Contexto De Aprendizaje
El contexto de aprendizaje tiene que ver con el lugar y el ambiente donde se imparte la enseñanza. Es
importante que el ambiente sea amistoso, acogedor, agradable, abierto al diálogo. El lugar debe ser lo más
cómodo posible y el número de alumnos manejable.
El Cambio de Actitud
Para poder tener éxito en el proceso de enseñanza - aprendizaje de la palabra de Dios, es necesario que se
den una serie de cambios en las actitudes de todos los que están insertos en el proceso. Esos cambios se
dan en el momento de que alguien se hace cristiano, a través del cambio en los conceptos y a través de
experiencias. Esos cambios los puede experimentar tanto el maestro como los alumnos.
Cambio de actitud a través de la conversión.
Por conversión entendemos la experiencia que vive alguien al hacerse cristiano. Jesús dijo "El que crea y sea
bautizado será salvo" (Marcos 16:16). Tras esa frase hay muchas implicaciones: El que cree se arrepiente de
su mala vida, está dispuesto a declarar públicamente su fe en Cristo y se bautiza de buena voluntad para el
perdón de los pecados y recibir al Espíritu Santo (Hechos 2:38). Así que una persona que crea y se bautice
(en ese orden, pues nadie puede cambiar el orden divino) es cristiana, se ha convertido en cristiano . No hay
otra manera de ser salvo sino como dice Jesucristo "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y
los hombres, Jesucristo hombre." (1 de Timoteo 2:5)
¿Qué pasa en una persona cuando llega a Jesucristo?
1. La persona es salva.
Eso quiere decir que todos sus pecados han sido perdonados (Hechos 2:38) y que ha recibido una
nueva naturaleza. Es como si naciera de nuevo (Juan 3:3). Es como si fuera otra persona, una nueva creación
(2 de Co. 5:17). Ahora somos "hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios
dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica" (Efesios 1:10)
2. La persona despierta un profundo deseo de seguir la voluntad de Dios.
Ahora la persona quiere obedecer a Dios en todo y ajustar su vida a lo que quiere Dios de ella. Eso quiere
decir que le tiene una profunda confianza a la palabra de Dios y muchos deseos de aprender las enseñanzas
de la Biblia. No tiene ningún pero ante el conocimiento y la obediencia de principios bíblicos que le obliguen a
cambiar sus patrones y modelos de vida. Está dispuesta a acabar con todo aquello que le había mantenido
separada de Dios (Hechos 19:19; Efesios 4:25-32; 1 de Pedro 3:1-7)
3. La persona recibe un poder liberador que la ayuda a tener victoria sobre el mal.
El Espíritu Santo habita en la persona y eso le da un poder inmenso para vencer la tentación y la persecución.
El Espíritu Santo la dota con un don o dones (1 de Co. 12:7) para servir a Cristo en la iglesia. Ese poder es un
anticipo del goce y la herencia que recibirá en el cielo (Efesios 1:14)
Cambio de actitud a través del cambio de los conceptos.
Las actitudes también se cambian a través del cambio de conceptos. La enseñanza de la palabra de Dios
debe producir un cambio de los conceptos humanos y carnales hacia Dios, hacia la Biblia, hacia la iglesia,
hacia la gente y hacia uno mismo.
Cambio de actitud a través de la experiencia.
A través de acercarse en forma práctica a Dios, la Biblia, la iglesia y la gente con una óptica bíblica,
cambiamos las actitudes hacia ellos. La enseñanza cristiana debe enfocarse en el cambio de actitudes hacia:
-Dios.-Uno mismo.
-La familia.
-La Iglesia.
-Los no creyentes
-Del círculo familiar.
-Del círculo de trabajo
-Del círculo social:
-Los violentos.
-Los encarcelados.
-Los enfermos.
-Otros grupos religiosos.
-Otros grupos sociales.
El programa de enseñanza o currículo de una iglesia cristiana, debe abordar poco a poco y a medida de las
posibilidades de la iglesia local los temas anteriores y trabajar sobre ellos en los procesos de enseñanza -
aprendizaje.
Aspectos generales de la educación cristiana

"Mas el consolador, el Espíritu Santo, a quién el Padre enviará en mi nombre, él les enseñara todas las cosas,
y os recordará todo lo que yo os he dicho." Juan 14:26
El enseñar y recordar las palabras de Jesús es la labor del Espíritu Santo, esa función se encuentra en el
centro de la misión de la iglesia. La iglesia no es más que un instrumento en las manos de Dios, más
específicamente del Espíritu Santo.
De esa manera nosotros los cristianos al realizar este ministerio, podemos buscar y crear los medios para
preparar a la iglesia para colaborar en la misión de Dios.
Hay dos columnas sobre las cuales se levanta la educación cristiana, una de ellas es la teología y la otra la
pedagogía.
Una definición de educación cristiana puede ser:
Educación cristiana es la acción educativa y pastoral de la iglesia que transmite el mensaje cristiano, con el
objeto de acompañar el crecimiento y maduración de la fe de los creyentes.
Es una forma eminente de educación de la fe y como tal se configura como relación interpersonal,
acompañamiento y testimonio, intencionalidad educativa , organización y experiencia.
Es también comunicación de la fe, y en ese sentido comparte las exigencias y condiciones de todo correcto
proceso de comunicación, al mismo tiempo que queda abierta a la utilización de los distintos lenguajes y
medios propios de la comunicación hoy.
La iglesia tiene por necesidad, una función docente. La iglesia debe enseñar, tanto como predicar, o de lo
contrario no es iglesia. La responsabilidad por la enseñanza descansa sobre la iglesia toda, aunque solo
algunos de sus miembros, asumen tareas educativas específicas, de la misma manera que la responsabilidad
por el mantenimiento de la actividad de la predicación del evangelio, así como también la observancia de los
sacramentos, descansa sobre la iglesia toda, aunque un número limitado está llamado a predicar y a
administrar los sacramentos.
La enseñanza pertenece a la esencia de la iglesia, y una iglesia que descuida esta función docente ha perdido
algo que es indispensable a su naturaleza como iglesia. Es una iglesia defectuosa la que falla en este punto,
así como es defectuosa, la iglesia en la cual el evangelio cesa de ser predicado, o donde dejan de ser
administrados los sacramentos.
La Escuela Dominical.-
Fue en 1780, en Inglaterra, Roberto Raikes comenzó su primera escuela andrajosa, para niños analfabetos de
Gloucester, al igual de lo que hiciera John Knox por esos días en Escocia. Pero la diferencia es que los niños
en Inglaterra, recibían además instrucción los días domingos. El programa apuntaba primeramente a recibir
instrucción en lectura, escritura y aritmética, a lo cual se añade lecciones bíblicas, el propósito era capacitar a
los niños para una vida cristiana inteligente.
El movimiento iniciado por Raikes se fue expandiendo de ciudad en ciudad en forma rápida y se dio a miles
de niños una oportunidad en la vida que nunca hubieran tenido de otra manera. Por otra parte el clero católico
de la época estaba escandalizado de que hombres y mujeres que tenían poco más que de celo evangelistico
pretendieran considerarse a sí mismos como maestros cristianos en las Escuelas Dominicales y que operaran
fuera de la órbita y la autoridad de la iglesia. En muchos lugares, como consecuencia de tales temores, los
maestros de la escuela dominical fueron sujetos a persecución y el movimiento tomó un carácter anti clerical.
Por otro lado muchos acogieron con entusiasmo este movimiento de la escuela dominical, ya que las iglesias
evangélicas con sus miles de nuevos convertidos necesitaban un desarrollo educacional para llevar adelante
el trabajo que habían comenzado. De esta manera la Escuela Dominical se reforzó en su trabajo y se aseguró
fuertemente en la tradición evangélica, su influencia se manifestó en la concepción de su propósito como
instrumento útil para la evangelización de los jóvenes y los niños.
Muy pronto la escuela dominical fue dejando su propósito original de alfabetizar a los niños más pobres de
la sociedad y se transformó en una escuela para niños de las familias de la iglesia, especialmente cuando
pasó a los Estados Unidos.
Con la separación de la iglesia del estado en EE.UU., ya las iglesias no podían esperar que la escuela pública
instruyera a los niños en la fe cristiana, y a medida que la secularización avanzaba, los cristianos encontraron
en la Escuela Dominical un instrumento válido para llevar adelante esta obra necesaria.
El esquema de la Escuela Dominical.-
La Escuela Dominical tomó un esquema fijo de educación y formación cristiana, para niños, jóvenes y adultos
en clases separadas con sus respectivos maestros, esquema que se mantiene hasta el día de hoy.
La Escuela dominical se encuadra dentro del quehacer de la Educación Cristiana en general. Esta institución
es una práctica frecuente y muy utilizada en las iglesias evangélicas. Se trata de una actividad que involucra a
todos los miembros de la iglesia, pastores y laicos, desde los más pequeños hasta los de mayor edad.
También es una actividad educativa que contribuye a la formación de líderes de la comunidad o congregación
local. Ya sea como maestro de la propia escuela dominical, de estudio bíblico, o responsable de diversos
grupos dentro del trabajo de la iglesia ( niños, adolescentes, jóvenes, mujeres, varones, tercera edad , etc)
En América latina la escuela dominical surge como parte del trabajo misionero, principalmente de las iglesias
Presbiterianas, Metodistas y Anglicanas, añadiéndose más tarde las iglesias Bautistas, hermanos libres, etc.
Educación cristiana y teología
Hay un cierto aislamiento de la Educación cristiana dentro de lo que es la teología. La función de la teología
es ejercer una crítica constante de las doctrinas y prácticas que existen en la iglesia, de acuerdo a lo que Dios
nos ha mostrado en su Palabra, que es la verdadera naturaleza de la iglesia. La escuela dominical se
mantiene apartada de esta crítica teológica y se le permite que siga su propio camino y desarrollo.
Da la impresión que la educación cristiana es considerada por parte de la teología en general como algo de
menor valor, en muchos casos como algo decorativo en la vida de la iglesia. Hay necesidad de un proceso
continuo, una crítica constante y renovada, donde todo el fenómeno que aparece en el campo de la educación
cristiana sea examinado a la luz de la revelación cristiana esencial, para poder discernir en cada punto lo que
es cristiano y lo que no lo es.
El divorcio entre lo que es la teología y la educación cristiana, se ve en el profundo abismo entre el nivel de la
educación en las escuelas dominicales y la educación que se da en los seminarios bíblicos y teológicos.
Ambos campos permanecen separados de tal manera que la gente no se esfuerza por buscar un nexo que
ayude a nivelar hacia arriba la educación que se da entre estos dos ámbitos de la vida de las iglesias.
Es que se da por sentado que solo los líderes o pastores, deben recibir educación teológica, en el mejor de
los casos, otros entienden que cualquier persona de buena voluntad puede atender a los niños y jóvenes de la
escuela dominical y contar las historias bíblicas, sin entender que de alguna manera se está hipotecando el
presente y el futuro de la educación de nuestra gente.
Es evidente que existen grandes diferencias entre lo que se enseña bíblica y teológicamente en los
Seminarios y lo que se enseña en las Escuelas Dominicales de las iglesias. Muchas veces se puede observar
esto cuando los estudiantes de los seminarios que postulan a ser ministros, se ven sorprendidos con las
enseñanzas profundas del evangelio, la doctrina, la historia de la iglesia, el análisis de la Biblia y la teología.
Otra cosa sería, si las escuelas dominicales los preparen bien para enfrentar el desafío de ser parte de
un Seminario bíblico teológico.
Esta misma situación vive el alumno de la escuela dominical cuando tiene que ingresar a
las instituciones universitarias, en las aulas de esas instituciones, nuestros jóvenes, que han recibida una
escasa formación bíblica, y una ingenua interpretación de las escrituras se ven enfrentados a serios desafíos,
a los cuales no sabe cómo responder, muchos de ellos sucumben a las teorías humanistas y racionalistas sin
tener como afirmar su fe, apoyado por la Biblia.
Otro aspecto a tomar en cuenta es el excesivo moralismo que impera en la escuela dominical, relacionado con
la enseñanza bíblica. Debe ser porque muchos maestros de escuela dominical están interesados en forjar una
buena conducta en los niños, como una mayor preocupación más que ellos tengan una adecuada formación
en conocimientos y manejo de la Biblia.
Las historias bíblicas se usan a menudo fuera de su contexto y se arreglan de tal manera que esconden
aquellos aspectos que afectan a un conducta moral de acuerdo a las normas tradicionales de la sociedad. Se
espera que el niño desde temprana edad piense que la Biblia es un libro de moralidad y buenas costumbres.
Entonces, para lograr este objetivo, se blanquea o se encubren los caracteres bíblicos, las historias y
narraciones son extrapoladas para evitar que el niño vea a los personajes tal y como son, una de las más
ricas expresiones del contenido de la Biblia. La escuela dominical no quiere que las mentes de los niños
perciban como esos hombres y mujeres realmente fueron. Cualquiera que lea con detención las lecciones de
la escuela dominical, para niños y jóvenes podrá descubrir este fenómeno de encubrir, la verdad bíblica con
una nube de moralismo.
La solución es proponer un currículo para la Escuela Dominical con las historias bíblicas tal y como la Biblia
las narra y explicar a niños y jóvenes los procesos de como Dios bendice aún en medio de las debilidades y
las imperfecciones a hombres y mujeres a los largo de la historia del pueblo de Dios. A pesar de las falencias
humanas, Dios sigue confiando en nosotros y en medio de las debilidades se muestra su fortaleza.
El propósito de la educación cristiana

Hay al menos tres propósitos de la Educación Cristiana a tener en cuenta:
1.- Primero, es la proclamación del Evangelio en una situación íntima de persona a persona - no se trata de
predicar-, en los relatos del evangelio encontramos a Jesús en una variedad de formas hablando de la
Palabra de Dios a sus discípulos. No era para ellos posible escuchar, tan solo una vez el llamado al
arrepentimiento del Reino de Dios. Jesús estaba permanentemente hablando de las implicaciones del Reino,
del arrepentimiento y de la vida nueva, a sus discípulos de diferentes formas para que el tema quede asumido
en su plenitud.
Es entonces como primer propósito de toda educación cristiana guiar a las personas a una comprensión y
compromiso con el Reino de Dios, tal y cómo Jesús lo hizo presente a sus discípulos. La educación cristiana
en la iglesia debe confrontar a todas las personas de toda edad, con el evangelio del Reino de Dios.
2.- En segundo lugar, la necesidad de que los alumnos sean mejor instruidos en la verdad del evangelio, de
tal modo que dejen atrás la inadecuada comprensión de Dios, la comprensión acerca de ellos mismos y
acerca de todas las cosas en su propio mundo.
Jesús enfrentó a personas adultas, que tenían una cosmovisión e interpretación del Antiguo testamento muy
diferente al mensaje del evangelio. Ellos esperaban a un Mesías libertador, que a través de algunas
demostraciones de poder sobrenatural, inauguraría un reino universal, venciendo a los enemigos y Jerusalén
se convertiría en el centro del gobierno mundial, donde acudirían desde todos los rincones de la tierra a
adorar al Mesías.
Ni en los días de Jesús ni ahora las personas se dirigen allí donde se hacen preguntas profundas acerca de la
existencia. A veces los discípulos nos parecen fuera de lugar en muchas de sus apreciaciones, pero son el
resultado de su época, su falta de comprensión en cosas que nos parecen tan obvias. Pero aún en nuestro
tiempo es común encontrar muchos adultos que no tienen una idea clara del sentido de sus vidas, ni el
propósito de haber sido creados por Dios con una meta especial en este mundo.
La educación cristiana debe brindar ese aporte, en el desarrollo de la una mentalidad abierta al conocimiento
de las verdades de Dios, especialmente la verdad revelada en las Sagradas Escrituras.
3.- En tercer lugar, se involucran los dos aspectos. Los discípulos fueron preparados en mente y corazón para
ejercer la misma clase de ministerio que Jesús. A esto se le llama el discipulado. Hay un proceso en el que los
creyentes se hacen discípulos y los discípulos llegan a ser apóstoles (enviados).
Ellos fueron educados y disciplinados para que a través de ellos el movimiento del Reino de Dios se adentre
en la vida del mundo, este movimiento que comienza con Jesús, se debe prolongar a través de los discípulos
y continuar en una línea sinfín. El Señor dijo "Mayores obras que éstas haréis vosotros" En esa promesa
estamos incluidos nosotros, la iglesia, de la cual somos miembros. Muchas veces hacemos una distancia
entre estos pensamientos y nuestra membresía, con el argumento de que se trataba de hombres y mujeres
excepcionales, y nosotros somos personas comunes. Pero, nuevamente la contextualización del mensaje nos
dice, que los discípulos son también personas comunes, y a través de ellos se esparce el evangelio.
Jesús plantea una estrategia para la salvación del mundo. El llama a doce hombres a formar una comunidad
pequeña e íntima en torno a él , no se trata de formar una nueva religión o una nueva ética, sino para darse a
si mismo, la vida que estaba en él es entregada a todos, se despoja de la vida que tenía en intimidad con
Dios.
En su estrategia establece que se preparen hombres y mujeres en quiénes él estuviera presente y a través de
ellos proyectar el evangelio del Reino a otros.
Por esa razón primero llamó a doce, luego a setenta, pero su voluntad no es que la línea de progreso termine
allí, como muchas veces se piensa, el discipulado tiene ese efecto multiplicador. El principio del discipulado es
que uno bien preparado debe preparar a otros seis, de setenta el circulo debía ensanchar y crecer a
cuatrocientos veinte y de cuatrocientos veinte a dos mil quinientos veinte.
Todo esto ¿Qué tiene que ver con la educación cristiana? Mucho, En su efecto de preparación, de manera
consiente. La iglesia local debe preparar a sus miembros, los creyentes deben crecer y llegar a ser buenos
discípulos y estos finalmente llegan a asumir un ministerio para la propagación del evangelio del Reino a toda
creatura.
Taller para maestros de Escuela Dominical

OBJETIVO: Reconocer el rol de la escuela dominical en el ministerio de la iglesia local y el lugar del
maestro(a) como apoyo y facilitador del aprendizaje bíblico y valórico.
PARTICIPANTES: Maestros (as) de la Escuela Dominical de los diferentes niveles de aprendizajes, así como
también simpatizantes de esta tarea en la iglesia.
Trabajo N° 1 ¿Qué es la Escuela Dominical?
Trabajar en grupos las siguientes preguntas
¿Cómo defines tú la Escuela Dominical?
¿Qué lugar ocupa en el ministerio de la iglesia?
¿Cuál es el objetivo principal de esta institución o departamento?
¿Qué funciones cumple la Escuela Dominical?
¿Cómo es tu Escuela Dominical? Comenta.
Tarea: Presentar un resumen de este trabajo por grupos
Trabajo N° 2 ¿Quiénes pueden ser maestros(as) de la Escuela Dominical?
Trabajar en grupos en relación con las siguientes preguntas.
¿Cómo se eligen los maestros(as) de la EEDD., en tu iglesia?
¿Qué requisitos exigirías tú?
¿Qué tipo de capacitación deberían recibir los maestros?
¿Qué dice el reglamento de la iglesia?
Tarea: Redactar por grupos un perfil del maestro de la EEDD.
Trabajo N° 3 ¿Cómo aprenden los alumnos?
Responder en plenario a las siguientes preguntas:
¿Qué tipos de aprendizajes se dan en el proceso educativo?
¿De qué manera podemos ayudar a nuestros alumnos?
¿Qué diferentes formas de enseñanza podemos distinguir?
Resumen general y conclusiones acerca de cómo abordar el trabajo de la escuela dominical, que debe ser tan
serio y educativo como el de cualquier escuela.
Trabajo N° 4 ¿Cómo preparar clase a clase?
Trabajar en grupos en base a las siguientes preguntas:
¿Qué elementos se deben considerar para la preparación antes de la clase?
¿Cómo estructurar una clase tipo?
¿Trabajar un ejemplo práctico en base a un texto bíblico dado?
¿Cómo captar la atención de los niños(as)?
¿Influye mucho el tema de la disciplina en el aula?
¿Qué otros recursos podemos utilizar como ayuda para la mejor realización de las clases?
Ejemplos de materiales de Escuela Dominical

aplicados a tres clases diferentes
PRESENTACIÓN
Presentamos a los hermanos y hermanas el material de Escuela Dominical correspondiente a los meses
Marzo, Abril y Mayo de 2010. Continuamos con nuestro proyecto de estudiar todos los libros de la Biblia y
para este trimestre vamos a encontrarnos con Ruth y Ester, del Antiguo Testamentos, y las dos cartas del
apóstol Pablo a los Corintios.
La producción de los textos ha sido de responsabilidad de hermanos y hermanas del Distrito Norte, dirigidos
por el Pastor Luis Cortes García. Agradecemos esta valiosa colaboración de contribuir en la educación
cristiana de la membresía de la IMECH.
Los y las escritores son los siguientes:
Manual de adultos pastor Luis Cortés G.
Manual de Jóvenes pastor Luis Rojas
Manual de Juveniles pastor Luis Cortés G.
Manual de Primarios P. Superior hermana Jenny Cortes C.
Manual de Párvulos y Principiantes hermana Kisa Rivera.
METODOLOGÍA
Una vez más recordamos a los maestros y maestras que hacer clases en la EEDD parece algo simple y
sencillo, sin embargo de ninguna manera lo es. Cada profesor/a debe tomar esta tarea con responsabilidad,
compromiso y seriedad. El equipo de profesores/as, junto con el pastor y/o la pastora, más el/la directora/a de
la EEDD deberán dedicar tiempo para preparar en conjunto las clases de cada trimestre. Cada congregación
sabrá elegir el mejor método para hacer estos talleres sistemáticamente. La improvisación deberá ser
descartada completamente ya que esto le restará efectividad al cumplimiento de los objetivos de cada
clase.
Les invitamos a evitar monólogos y diálogos cerrados, elabore una dinámica de manera que todos y todas
tengan la oportunidad de dar opiniones y hacer preguntas, en lo posible, delimite un tiempo adecuado para
cada intervención, para evitar que UNA personas tome la palabra. Discrepar con la opinión del profesor puede
enriquecer la clase. Respondamos con respeto y seriedad ante preguntas que nos exijan respuestas.
Recuerde que la dinámica de la clase tiene tres momentos: INICIO * DESARRALLO * FINALIZACION. La
clase de Adultos jóvenes/adultos, jóvenes y juveniles debería considerar 45 minutos. Para las clases menores
se sugiere que el tiempo de la clase sea de 40 minutos, permitiendo 5 minutos de juegos o dinámicas.
Que Dios bendiga todo este trabajo que ha sido preparado con dedicación, orando y pidiendo diariamente la
orientación del Señor. Que Dios bendiga a cada maestro/maestra que voluntariamente sirve al Señor y a
la Iglesia en el ministerio de la Educación Cristiana.
Rvda. Raquel Riquelme Martínez

Secretaria Eclesiástica Nacional IMECH
INDICE
MARZO: MUJERES AL SERVICIO DEL SEÑOR
LECCIÓN Nº 1 : Rut y Noemí
LECCIÓN Nº 2 : La fe de la mujer moabita
LECCIÓN Nº 3 : Ester en la casa del Rey
LECCIÓN Nº 4 : Fe en los tiempos de peligro
ABRIL: NUESTRO COMPROMISO CON EL CRISTO CRUCIFICADO
LECCIÓN Nº 5 : Ha Resucitado
LECCIÓN Nº 6 : La cruz de Cristo
LECCIÓN Nº 7 : Colaboradores de Dios
LECCIÓN Nº 8 : Haciendo un buen uso de la libertad
MAYO: LOS FRUTOS DE UNA VIDA FE
LECCIÓN Nº 9 : La cena del Señor
LECCIÓN Nº 10 : Ministros del nuevo Pacto
LECCIÓN Nº 11 : Viviendo por la fe
LECCIÓN Nº 12 : El avivamiento Metodista
LECCIÓN Nº 13 : Dios ama al dador alegre
RECURSOS
.MARZO: 2010
Unidad "Mujeres de la Biblia,
al servicio del Señor"
INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE RUT
RUTH
Autora: Gabriela mistral
I
Ruth moabita a espigar va a las eras, aunque no tiene ni un campo mezquino. Piensa que es Dios dueño de
las praderas y que ella espiga en un predio divino.
El sol caldeo su espalda acuchilla, baña terrible su dorso inclinado; arde de fiebre su leve mejilla, y la fatiga le
rinde el costado.
Booz se ha sentado en la parva abundosa. El trigal es una onda infinita, desde la sierra hasta donde él
reposa,
que la abundancia ha cegado el camino...
¡Y en la onda de oro la Ruth moabita viene, espigando, a encontrar su destino!
II
Booz miró a Ruth, y a los recolectadores dijo: «Dejad que recoja confiada...» Y sonrieron los espigadores,
viendo del viejo la absorta mirada...
Eran sus barbas dos sendas de flores, su ojo dulzura, reposo el semblante; su voz pasaba de alcor en
alcores, pero podía dormir a un infante...
Ruth lo miró de la planta a la frente, y fue sus ojos saciados bajando, como el que bebe en inmensa
corriente...
Al regresar a la aldea, los mozos que ella encontró la miraron temblando. Pero en su sueño Booz fue su
esposo...
III
Y aquella noche el patriarca en la era viendo los astros que laten de anhelo, recordó aquello que a Abraham
prometiera Jehová: más hijos que estrellas dio al cielo.
Y suspiró por su lecho baldío, rezó llorando, e hizo sitio en la almohada para la que, como baja el rocío, hacia
él vendría en la noche callada.
Ruth vio en los astros los ojos con llanto de Booz llamándola, y estremecida, dejó su lecho, y se fue por el
campo...
Dormía el justo, hecho paz y belleza. Ruth, más callada que espiga vencida, puso en el pecho de Booz su
cabeza.
INTRODUCCIÓN
El libro de Ruth está escrito en forma narrativa de manera tal que ubica al lector en la época de los jueces en
un tiempo de guerras y revueltas, donde hay manifestaciones de violencias y las consecuencias de muerte.
En medio de este contexto de violencia es que surge el mensaje de este libro sobre el amor y la esperanza
donde la principal protagonista es una extranjera que muestra su fe en el Dios de los israelitas a través de una
nueva relación familiar.
La historia de Rut.
Ella es una muchacha de Moab que está casada con uno de los hijos de Noemí, ella conoce tempranamente
la tristeza al quedar viuda.
Noemí, procedente de Belén de Judá, había ido con sus dos hijos y su esposo a Moab, donde murieron a
causa de la guerra (1:5)
Por esta razón, las mujeres quedaron desamparadas y deciden volver a Judá. Al tomar esta decisión, Rut se
declaró en lealtad con su suegra (1:16).
De acuerdo a las costumbres y la cultura de la época un tal Booz tomó en matrimonio a Rut, decisión que la
incorporó al pueblo de Israel, donde posteriormente le brinda descendencia a través de un hijo. Esta
descendencia se incorpora al linaje de David, quién será más tarde el rey de Israel desde donde nacerá el
Mesías.
Mensaje.
Muy lejos de cualquier forma de racismo o nacionalismo estricto o de las posteriores prohibiciones del
judaísmo post exílico sobre los matrimonios con extranjeros, el libro habla del amor y de la incorporación de
todos al pueblo de Dios sin distinciones. Habla de la igualdad de todos los seres humanos ante Dios.
Es una puerta abierta para el trabajo de evangelización y discipulado en la iglesia local.
Esquema
Familia de Elimelec en Moab 1:1-5
Noemí regresa con Rut a Belén 1:6-22
Rut en el campo de Booz 2:1-23
Booz se fija en Rut 3:1-18
Booz toma a Rut como esposa 4:1-17
Los antepasados del rey David 4:18-22
LECCION Nº 1
DOMINGO 7 de marzo 2010
TÍTULO: "Rut y Noemí"
TEXTO Rut 1:1-22
TEXTO AUREO: Rut 1:16
OBJETIVO DE LA LECCIÓN Identificar a Rut y Noemí, como mujeres bíblicas que sirven al Señor de acuerdo
a su época.
OFT. Promover la amistad y la aceptación de personas diferentes.
RECURSOS:
Biblia, pápelo grafo, pizarra, plumones, pegamento, recortes de diarios y revistas, (Internet dentro de las
posibilidades)
DESARROLLO DE LA LECCION
Explicar la introducción Bíblica.
Lectura del texto del día
Explicación de conceptos.
El primer versículo de Rut sitúa los acontecimientos de este libro "en los días que gobernaban los jueces". El
último versículo del libro de los Jueces nos muestra que esta época se caracterizaba por dos rasgos. Primero,
"en estos días no había rey en Israel". Segundo, "cada uno hacía lo que bien le parecía" (Jueces 21:25).
En efecto, es muy delicada la condición de un país en el cual cada uno hace lo que bien le parece. Su fin es el
predominio de la voluntad propia, que rechaza todo límite y tolera todo desenfreno. Tal era la condición a la
cual había llegado el pueblo de Dios durante el tiempo de los jueces. Desgraciadamente, bajo muchos
aspectos, esta triste situación se encuentra en el mundo de hoy y en medio de la cristiandad. Los
mismos principios están en vigor, produciendo los mismos resultados. La voluntad propia del hombre, que
encuentra insoportable toda obligación, rechaza cada vez más cualquier forma de autoridad.
La triste consecuencia del miserable estado de Israel se halla descrita en el primer versículo de nuestro
capítulo: "Hubo hambre en la tierra". En el país que tendría que haber sido el lugar de la abundancia por
excelencia "la tierra que fluye leche y miel" (Deuteronomio 6:3), no había lo suficiente para responder a las
necesidades del pueblo de Dios.
Elimelec habitaba en el país que Dios había asignado a Israel. Allí se encontraban el tabernáculo, los
sacerdotes y el altar, pero en los caminos gubernamentales de Dios, el hambre también. Para Elimelec la
prueba consistía en esto: ¿podría poner su confianza en Dios durante el tiempo de hambre y permanecer en
el camino trazado por Dios a pesar de ello? Desgraciadamente, este hombre de Belén no estuvo a la altura de
la prueba. Deseaba habitar en el país elegido por Dios separado de las naciones de alrededor durante los
tiempos de abundancia, pero, bajo la presión del hambre, lo abandonó.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES
Buscar nombres de mujeres destacadas de nuestro tiempo resaltando el aporte que ellas realizan para el bien
común y el servicio al prójimo.
El profesor (a) mostrará algunos ejemplos sacados de la Web.
EJEMPLOS
Michelle Bachelet Presidente de Chile, Gabriela Mistral, escritora Premio Nobel, Madre Teresa de Calcuta y
su servicio a los enfermos de lepra., etc.
Los alumnos traen otros ejemplos para la próxima clase. Motívelos para que esta actividad les permita
entrevistar a las hermanas de la Iglesia, preguntándoles por su vida como también de su compromiso en la
congregación.
CONCLUSIÓN Y CIERRE.
ACTIVIDADES PARA LA CLASE
VERSO DE MEMORIA:
"Respondió Rut: 'No me ruegues que te deje, y me aparte de ti, porque a dondequiera que tú fueres,
iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. "Rut 1:16
FALSO O VERDADERO:
1. "Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de Moab, él y su mujer, y dos hijos suyos." Rut
1:1
FALSO O VERDADERO
2. "Y murió Elimelec, marido de Noemí, y quedó ella con sus dos hijos."
Rut 1:3
COMPLETE EN LOS ESPACIOS VACIOS:
3. "Los cuales tomaron para sí mujeres moabitas; el nombre de una era _____, y el nombre de la otra, _____;
y habitaron allí unos ________ años." Rut 1:4
4. "Y _____________ también los dos, Mahlón y Quelión, quedando así
la mujer desamparada de sus dos hijos y de su marido." Rut 1:5
5. "Entonces se levantó con sus nueras, y regresó de los campos de Moab; porque oyó en el campo de Moab
que Jehová había visitado a su pueblo para darles __________." Rut 1:6
FALSO O VERDADERO:
6. Y Noemí les dijo: "Vengan conmigo hijas mías, porque es bueno que estén conmigo." Rut 1:11
FALSO O VERDADERO
COMPLETE EN LOS ESPACIOS VACIOS:
7. "Respondió Rut: 'No me ruegues que te deje, y me aparte de ti, porque a
______________ que tú fueres, iré yo, y ______________ que vivieres, viviré. _____ pueblo será _____
pueblo, y _____ Dios _____ Dios.' " Rut 1:16
Horizontales y Verticales
1. V "Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de _____, él y su mujer, y dos hijos suyos." Rut
1:1
2. V "Y murió Elimelec, marido de _____, y quedó ella con sus dos hijos." Rut 1:3
3. V "Los cuales tomaron para sí mujeres moabitas; el nombre de una era Orfa, y el nombre de la otra, _____;
y habitaron allí unos diez años." Rut 1:4
4. H "Y _____ también los dos, Mahlón y Quelión, quedando así la mujer desamparada de sus dos hijos y de
su marido." Rut 1:5
5. V "Entonces se levantó con sus nueras, y regresó de los campos de Moab; porque oyó en el campo de
Moab que Jehová había visitado a su pueblo para darles _____." Rut 1:6
6. V "Y Noemí respondió: _____ hijas mías..." Rut 1:11
7. H "Respondió Rut: 'No me _____ que te deje...' " Rut 1:16
8. H "...y me _____de ti, porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré...
"Rut 1:16
LECCIÓN Nº 2
DOMINGO 14 de MARZO 2010
TÍTULO "La fe de la mujer moabita"
TEXTO Rut 4:1-22
TEXTO AUREO Rut 4: 13
OBJETIVO: Resaltar la fe de la mujer de Moab en medio de la crisis.
OFT: Valorar la fe de otras personas
RECURSOS:
Biblia, recortes de diarios y revistas, láminas, dibujos, tijeras, pegamento, papel kraff, pizarra, plumones.
(Internet dentro de lo posible)
DESARROLLO DE LA LECCIÓN
Explicar el contexto bíblico.
Desarrollar el texto bíblico
Rut, es vista como "la espigadora". ¿Pero cuál es el significado de espigar? Debemos recordar que el primer
capítulo termina con estas palabras: "Llegaron a Belén al comienzo de la siega de la cebada". Noemí y Rut se
encontraban en medio de la abundancia. Pero la cosecha, aunque sea muy abundante, no puede satisfacer a
los hambrientos si no es antes recogida. Los segadores y espigadores deben hacer su trabajo, sino morirán
de hambre aun en medio de la abundancia. Al espigar, Rut se apropia de las ricas provisiones puestas a su
disposición por el señor de la cosecha, tanto para sus propias necesidades como para las de Noemí.
Las cualidades que hicieron de Rut una buena espigadora son:
1.- Un espíritu humilde y sumiso. Dijo a Noemí: "Te ruego que me dejes ir al campo, y recogeré espigas...".
Más tarde, pidió al mayordomo de los segadores de Booz: "Te ruego que me dejes recoger". No actuaba de
manera independiente frente a los que eran de mayor edad y experiencia que ella. No menospreciaba las
directivas y los consejos. No tenía una voluntad indómita, que la hubiese conducido a hacer lo que le parecía
bien a sus propios
2.- En segundo lugar, Rut se caracterizaba por la diligencia. Como lo leemos en el versículo 7, "entró, pues, y
está desde por la mañana hasta ahora, sin descansar ni aun por un momento". Luego en el versículo 17,
"espigó, pues, en el campo hasta la noche". Hebreos 6:12, exhorta a la solicitud y agrega: "a fin de que no os
hagáis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas".
3.-En tercer lugar, Rut era perseverante. No era diligente un día y perezosa el siguiente, sino que "estuvo,
pues, junto con las criadas de Booz espigando, hasta que se acabó la siega de la cebada y la del trigo" (v.
23). Día tras día, fue a espigar hasta terminar las dos siegas. 4.- Finalmente, es Responsable, leemos que
Rut "desgranó lo que había recogido" (v. 17). No es suficiente espigar la cebada y el trigo, es necesario
desgranarlos.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES.
 1. Presentación de las mujeres famosas por parte de los alumnos.
 2. Analizar en conjunto el aporte de cada una de ellas y su servicio a los más pobres e indefensos de
la comunidad.
 3. El profesor invita a recortar y pegar una serie de dibujos y láminas de mujeres de la farándula o de
la política chilena y compara con sus alumnos(as) el aporte que hacen (o no) cada una de ellas a favor de
la comunidad.
CONCLUSIÓN Y CIERRE
TRABAJO EN CLASE
"Jehová recompense tu obra, y tu remuneración sea cumplida de parte de Jehová Dios de Israel, bajo cuyas
alas has venido a refugiarte." Rut 2:12
ENCIERRA LAS PALABRAS CORRECTAS:
1. "Fue, pues, y llegando, (LIMPIO, ESPIGO) en el campo en pos de los
(SEGADORES, BARRENDEROS); y aconteció que aquella parte del campo era de Booz, el cual era de la
familia de Elimelec." Rut 2:3
2. "Entonces Booz dijo a Rut: 'Oye, hija mía, no vayas a espigar a otro campo, ni pases de aquí; y aquí
estarás (JUNTO, ALEJADA) a mis criadas.' " Rut 2:8
3. "Espigó, pues, en el (CAMPO, TEMPLO, PATIO) hasta la noche, y desgranó lo que había recogido, y fue
como un efa de (CEBADA, MAIZ)." Rut 2:17
SUBRAYA LA RESPUESTA CORRECTA:
4. "Y le dijo su suegra:..." Rut 2:19
a. ¿Dónde has espigado hoy?
b. ¿y dónde has trabajado?
c. Bendito sea el que te ha reconocido
d. todas son correctas
FALSO O VERDADERO:
5. "Y contó ella a su suegra con quién había trabajado, y dijo: 'El nombre del varón con quien hoy he trabajado
es Booz.' " Rut 2:19
FALSO O VERDADERO
6. "Y dijo Noemí a su nuera: 'Sea él bendito de Jehová, pues que no ha rehusado a los vivos la benevolencia
que tuvo para con los que han muerto. 'Después le dijo Noemí: "Nuestro pariente es aquel varón, y uno de los
que pueden redimirnos." Rut 2:20
FALSO O VERDADERO
COMPLETA EN EL ESPACIO VACIO:
7. "Estuvo, pues, junto con las criadas de _______________ espigando, hasta que se acabó la siega de la
cebada y la del trigo; y vivía con su suegra." Rut 2:23
LECCIÓN Nº 3
TÍTULO "Ester en la casa del rey"
TEXTO Ester 2:1-18
TEXTO AUREO Ester 2:18
OBJETIVO: Descubrir como Dios actúa en todo tiempo y lugar.
OFT: Comprobar que el amor de Dios se manifiesta en todo lugar.
INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE ESTER.
La trama de este libro está ambientada en Persia, se menciona al rey Asuero en la Biblia al que corresponde
el nombre de Jerjes en la historia común (485-465 A.C.) En esa época el territorio persa se extendía desde
la India hasta Etiopía. La residencia del rey se encontraba en Susa, una antigua ciudad.
El rey repudia a Vasti y la reemplaza por Ester, una bella joven judía, sobrina de Mardoqueo, líder de
los judíos. Entre este y Amán (un amalecita) surge una pugna que llevará a un decreto en contra de os judíos,
quienes son condenados. Mardoqueo con la ayuda de Ester logra que milagrosamente se salve el pueblo y en
su lugar sean destruidos los enemigos.
MENSAJE
A pesar de que en el libro no se nombra a Dios, se sostiene el valor de su presencia, aun en tierras lejanas de
Israel. A través del milagro de la salvación del pueblo ante la inminente destrucción, se instituye la fiesta del
PURIM (plural de PUR) que quiere decir "suerte" (9:24). Fiesta que se celebrará los días 14 y 15 del mes de
Adar (entre febrero y marzo)
El mensaje del libro se puede interpretar mas allá de un sentido vengativo y revanchista (propia del judaísmo)
como una enseñanza acerca del poder de Dios y de la fuerza con que el Señor a veces cambia los designios
humanos definitivos que estos parezcan.
ESQUEMA.
Inicio del relato y proclamación de Ester como Reina 1:1-2:23
Aman prepara una trampa contra los judíos 3:1- 5:14
Ester y Mardoqueo gestionan la liberación de su pueblo 6:1-9:19
Institución de la fiesta del PURIM 9:20-10:3
Explicar la introducción Bíblica sobre el libro de Ester.
Mostrar dibujos y láminas sobre el comportamiento de los reyes orientales y las costumbres y usos de
acuerdo a su cultura.
Discusión y aclaración de dudas.
¿Qué significa todo esto respecto de la presencia de Ester en la casa de un rey oriental?
ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EN CLASE
VERSO DE MEMORIA:
"Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehová, ésa será
alabada." Proverbios 31:30
FALSO O VERDADERO:
1. "Y dijeron los criados del rey, sus cortesanos: 'Busquen para el rey jóvenes vírgenes de buen parecer.'
"Ester 2:2
FALSO O VERDADERO
ENCIERRA LAS PALABRAS CORRECTAS:
2. "Y la doncella que agrade a los ojos del rey, (REINE, BAILE) en lugar de Vasti." Ester 2:4
3. "Y había criado a Hadasa, es decir, (ESTER, ESTELA), hija de su tío, porque era huérfana; y la joven (NO
ERA, ERA) de hermosa figura y de buen parecer." Ester 2:7
COMPLETA EN LOS ESPACIOS VACIOS:
4. "Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail tío de Mardoqueo, quien la había tomado por hija, el tiempo de
venir al rey, _____________ cosa procuró sino lo que dijo Hegai eunuco del rey, guarda de las
mujeres." Ester 2:15
5. "Y ganaba ____________ el favor de todos los que la veían." Ester 2:15
FALSO O VERDADERO:
6. "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló ella gracia y benevolencia delante de él
más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real en su cabeza, y la hizo reina en lugar de
Vasti." Ester 2:17
FALSO O VERDADERO
7. "Hizo luego el rey un gran banquete a todos sus príncipes y siervos, el banquete de Ester; y
disminuyó tributos a las provincias, e hizo y dio mercedes conforme a la generosidad real" Ester 2:18
LECCIÓN Nº4
TÍTULO "Fe en tiempos de peligro"
TEXTO Ester 6:1-14
OBJETIVO: Aprender acerca de que los milagros del Señor pueden ocurrir en medio de situaciones difíciles.
OFT. Valorar a las personas que mantienen su fe en tiempos de peligro.
Desarrollar el pasaje del libro de Ester.
Una horca altísima de 25 metros, será un castigo ejemplar en contra de los judíos. Antes que Aman vaya al
banquete con el Rey y su nueva reina, Mardoqueo estará muerto.
Los lectores estamos atentos ante el desenlace de esta obra dramática. Ester que es el centro de este relato,
no puede hacer nada, ya que el poder "escondido" de Aman, toma la decisión de matar anticipadamente a
Mardoqueo.
Sólo queda una noche por medio y hay suspenso en la historia que estamos leyendo. Parece ser una noche
de descanso, pero será noche de vigilia para quienes están amenazados de muerte.
Es en medio de la noche donde el misterio de Dios actúa a favor de sus hijos.
Es evidente la presencia vigilante de Dios en medio de estas lecturas. Es que cuando ya no se tienen mas
esperanzas humanas para la salvación, se produce el milagro y más que atribuirlo a la "suerte" se debe al
inteligente y oportuno actuar "escondido" de Dios, que tiene siempre sus misterios para mostrar su voluntad.
La historia una vez más experimenta un cambio, al igual que en el Éxodo, al igual que con la resurrección de
Jesús, la noche de muerte es vencida por la mañana de luz. Se cambia la historia, ya que se percata el rey
que El no ha hecho nada por recompensar a Mardoqueo por esa acción de salvar al rey y que en cambio en
su lugar se estaba preparando su ejecución.
Va a ocurrir un gran milagro, gracias a una vigilia, es que Dios no duerme.
A partir de este momento el relato se torna distinto podemos apreciar el cambio, de manera muy sencilla se
comienza a dar el mañana. Pasó la noche fría de muerte y destrucción y dio paso al mañana feliz de
esperanza y de vida.
El tiempo esperado se realiza y aparece la salvación de nuestro Dios.
Aman monta para si un esquema de celebraciones pensando que se trata de él, es tanto su orgullo y vanidad
que depone su petición principal y comienza a soñar en todas las ventajas que podrá adquirir en esta nueva
posición. (6:9)
Los versos 10-11 nos muestran la inversión de la historia de Mardoqueo , es transformado por el accionar de
Dios en el que anuncia y proclama las honras y galardones del palacio, de cómo el rey de Persia es
agradecido de quienes han protegido su vida.
Los alumnos traen diarios y revistas de los meses recientes y trabajan en buscar recortes de noticias que
representan peligro para los niños y adolescentes en nuestro tiempo. Ejemplo, accidentes por conducir en
estado de ebriedad, consumo de drogas, actividades sexuales ilícitas, etc.
Los alumnos, recortan y pegan sus trabajos en un pápelo grafo
Analizan y discuten acerca de cómo evitar los peligros y salir airosos en medio de situaciones peligrosas para
la vida.
Horizontales y Verticales
1. HORIZONTAL: "Y dijeron los criados del rey, sus cortesanos: 'Busquen para el rey jóvenes vírgenes de
buen _____.' "Ester 2:2
2. HORIZONTAL "Y la doncella que agrade a los ojos del rey, _____ en lugar de Vasti." Ester 2:4
3. VERTICAL "Y había criado a Hadasa, es decir, _____, hija de su tío, porque era huérfana; y la joven era de
hermosa figura y de buen parecer." Ester 2:7
4. VERTICAL "Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail tío de Mardoqueo, quien la había tomado por hija, el
tiempo de venir al rey, _____ cosa procuró sino lo que dijo Hegai eunuco del rey, guarda de las
5. VERTICAL "Y ganaba Ester el _____ de todos los que la veían." Ester 2:15
6. HORIZONTAL "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló ella gracia y benevolencia
delante de él más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real en su cabeza, y la hizo reina en lugar
de _____." Ester 2:17
7. VERTICAL "Hizo luego el rey un gran _____ a todos sus príncipes y siervos, el banquete de Ester; y
disminuyó tributos a las provincias, e hizo y dio mercedes conforme a la generosidad real." Ester 2:18
8. HORIZONTAL "Engañosa es la gracia, y vana la _____; la mujer que teme a Jehová, ésa será
VERSO DE MEMORIA:
"Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehová, ésa será
FALSO O VERDADERO:
1. "Y dijeron los criados del rey, sus cortesanos: 'Busquen para el rey jóvenes vírgenes de buen parecer.'
" Ester 2:2
COMPLETA EN LOS ESPACIOS VACIOS:
2. "Y la doncella que agrade a los ojos del rey, __________ en lugar de Vasti." Ester 2:4
3. "Y había criado a Hadasa, es decir, ____________, hija de su tío, porque era huérfana; y la joven
_________ de hermosa figura y de buen parecer." Ester 2:7
4. "Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail tío de Mardoqueo, quien la había tomado por hija, el tiempo de
venir al rey, _____________ cosa procuró sino lo que dijo Hegai eunuco del rey, guarda de las
5. "Y ganaba ____________ el favor de todos los que la veían." Ester 2:15
FALSO O VERDADERO:
6. "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló ella gracia y benevolencia delante de él
más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real en su cabeza, y la hizo reina en lugar de
Vasti." Ester 2:17
FALSO O VERDADERO
7. "Hizo luego el rey un gran banquete a todos sus príncipes y siervos, el banquete de Ester; y disminuyó
tributos a las provincias, e hizo y dio mercedes conforme a la generosidad real" Ester 2:18
ABRIL: Unidad
"Nuestro compromiso con el Cristo crucificado"
Lección Nº 5
DOMINGO 4 de abril del 2010
TÍTULO ¡HA RESUCITADO!
TEXTO 1° Corintios 15:1-28
OBJETIVO Describir el significado de la resurrección para la vida de los cristianos.
OFT: Valorar la fe en Cristo.
TEXTO AUREO 1° Corintios 15:9
RECURSOS: Biblia, papelógrafo, pizarra, plumones, láminas, colores, etc.
INTRODUCCIÓN A LOS CORINTIOS
1° de Corintios
El puerto de Corinto, en tiempo del NT., se encontraba sometido al imperio romano, en su existencia conoció
los dos extremos: el esplendor y la miseria.
En el 146 A.C., estuvo a punto de desaparecer arrasada por los romanos, un siglo después la misma Roma lo
reconstruye y establece en ella la residencia del gobernador de la provincia ( Hechos 18:12-18). El procónsul
Lucio Junio Galión , gobernador de Acaya cuando Pablo llegó allí en su segundo viaje misionero.
La población corintia estaba compuesta por mercaderes, marineros, soldados romanos retirados y una gran
cantidad de esclavos, por su ubicación geográfica era un centro de gran afluencia de peregrinos que desde
lejanas tierras acudían a rendir adoración a una serie de divinidades que tenían sus centros en esta ciudad.
Por ser un centro cultual y diverso en su religiosidad, además tenía el carácter de ser una población de
una moral relajada y un marcado libertinaje en sus costumbres. La mala fama de Corinto se difundió por sus
costumbres, así también por el ejercicio de la prostitución sagrada en el templo de Afrodita.
La Iglesia en Corinto.
Surge una comunidad cristiana pequeña compuesta por personas de origen humilde y especialmente del
mundo gentil ( 1:26; 12:22) ellos están sometidos a fuertes tensiones de tipo espiritual y moral.
Conocieron el evangelio a través de la predicación y el trabajo de Pablo. Aunque la tarea misionera y
evangelizadora se dirige principalmente a los judíos residentes, ante la fuerte oposición de estos concentra
sus esfuerzos en el mundo gentil. Su tarea consistió en poner los cimientos para la edificación de la iglesia.
Contenido.
Las cartas de Pablo quieren ser una respuesta a problemas que se dan en la comunidad principalmente de
divisiones internas, así como también de casos de inmoralidad. Esta ultima producto de la vida social (el
entorno de la región de Corinto).
Esquema.
Prólogo.- 1:1-9
División de la iglesia 1:10-4:21
Pablo corrige a la iglesia 5:1-6:20
Enseñanzas sobre el matrimonio 7:1-40
La libertad cristiana 8:1-11:11
La vida de la iglesia 11:12-34
Los dones del E. Santo 12:1- 14:40
La resurrección 15:1-58
Epílogo 16:1-24
Compartir parte del contenido de la carta a los Corintios, leer el texto del día.
Explicar el significado de resurrección.
La exposición de Pablo comienza con la reafirmación solemne de la resurrección de Cristo. Pablo la sitúa
dentro de la tradición cristiana y va subrayando los momentos , así como el mismo la recibió (v.1) luego como
procedió a anunciarla ( 1-2 ) y la transmisión de esta verdad (v.3), ahora hace el recuerdo solemne para que
los corintios la acepten y crean en el poder de su mensaje. (v. 2-11)
Pablo menciona un breve y antiguo credo de fe de los cristianos ( v. 3 ) se apoya en él como en una base
indiscutida de fe entre el mundo de los primeros cristianos, a partir de ese credo esencial de la fe, entrega los
nombres de otros testigos de la resurrección, algunos de los cuales vivían aun y podían confirmar la realidad
de los hechos, y así conecta también la aparición de Cristo en el camino a Damasco y que fue el origen de su
seguimiento de Cristo.
Aunque, Pablo es posterior a los hechos que le ocurren a las mujeres y a los discípulos que fueron los
testigos directos del evento de fe que promovió el accionar cristianos. El se siente parte de los efectos de esta
resurrección que significa cambios y vida nueva. El conecta su propia experiencia dentro del gran
acontecimiento de la resurrección de Cristo.
Leer el texto del día
Los alumnos pintan una lámina sobre la resurrección.
Conversar acerca del tema de la resurrección de Jesús y nuestra propia resurrección.
Resaltar a través de ejemplos, la importancia de defender y promover la vida.
CIERRE Y CONCLUSIÓN.
VERSO DE MEMORIA
"El ha resucitado no está aquí, mirad el lugar en donde le pusieron." (Marcos 16:6)
FALSO O VERDADERO
1. María Magdalena, María la madre de Jacobo y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a
ungirle. (Marcos 16:1)
FALSO O VERDADERO
2. "Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol." (Marcos 16:2)
FALSO O VERDADERO
3. Pero cuando, miraron arriba la piedra no había sido removida, porque era muy grande.(Marcos 16:4)
FALSO O VERDADERO
4. "Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado a lado derecho." (Marcos 16:5)
COMPLETA EL ESPACIO VACIO
5. "Pero id, decid a sus _____________, y a ___________ que él va delante de vosotros a Galilea. Allí le
veréis, como os dijo." (Marcos 16:7)
SUBRAYA LA RESPUESTA CORRECTA
6. "Y ellas se fueron huyendo del sepulcro..." (Marcos 16:8)
a. porque les había tomado temblor y espanto
b. ni decían nada a nadie
c. tenían miedo
d. todas son correctas
7. María Magdalena "Yendo ella, lo hizo saber a los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando.
Y cuando ellos oyeron que él vivía y que había sido visto por ella..." (Marcos 16:10-11)
a. ellos le creyeron
b. ellos no lo creyeron
c. ellos no podían verla
d. ninguna es correcta
LECCIÓN Nº 6
TÍTULO: La cruz de Cristo.
TEXTO 1° Corintios 1:18- 2:1-5
TEXTO AUREO : 1° Corintios 1:18
OBJETIVO
Aprender acerca de la importancia de la cruz en la predicación cristiana.
OFT
Descubrir el valor del sacrificio de Cristo.
RECURSOS:
Biblia, pizarra, pápelografo, plumones, láminas, recortes, pegamento, tijeras.
Compartir el contexto bíblico.
Leer el texto del día.
Previamente a las lecturas del texto, ver video o película "La pasión de Cristo".
En el caso que no hayan las condiciones para proyectar la películas, organizar con tiempo otra actividad
Comentar pasajes de la película "La pasión de Cristo"
Previamente los alumnos en forma personal o grupal deben ver el video o una película sobre la pasión de
Cristo, o en caso contrario, de no ser posible esta actividad previa, que los alumnos consulten en una página
de Internet buscando las principales imágenes y los comentarios de la película,
Ver sitios como www.sipeliculas.com y otros.
LECCIÓN Nº 7
TÍTULO "Colaboradores de Dios"
TEXTO 1° Corintios 3: 1-23
TEXTO AUREO: 1° Corintios 3:6
OBJETIVO Comprender nuestro rol de colaboradores en el Reino de Dios
OFT Destacar el trabajo en equipo, en bien de la comunidad.
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, pizarra, colores, plumones, pegamento, recortes, etc.
DESARROLLO DE LA LECCIÓN.
En un huerto, puede que un hombre plante la semilla, y sea otro el que la riegue; pero ninguno de los dos
pretende haber sido el que la ha hecho crecer: el crecimiento es cosa de Dios.
El que planta y el que riega están al mismo nivel; ninguno puede pretender prioridad sobre el otro; no son más
que servidores que han sido compañeros de trabajo al servicio de un solo Señor.
En este pasaje, Pablo está hablando por experiencia. Estaba destinado a ir echando los cimientos para luego
pasar a otro sitio. Es verdad que se quedó dieciocho meses en Corinto (Hechos 18: I1) y tres años en Éfeso
(Hechos 20:31); pero puede que en Tesalónica no estuviera ni un mes, y esto era lo más corriente. Había
tanto terreno que planificar, tantas personas que ni siquiera habían oído el nombre de Jesucristo que Pablo no
podía más que echar los cimientos y pasar a otro sitio. Sólo cuando le tenían preso se veía obligado a
permanecer en un determinado sitio.
Dondequiera que iba, echaba el mismo cimiento: los hechos referentes a Jesucristo y Su obra de Salvación,
así como también su experiencia personal en Cristo.
Conversar acerca de ¿Qué es el trabajo en equipo?
DINÁMICA DE TRABAJO EN EQUIPO.
Observar la lamina de los burros y comentar
LECCIÓN Nº 8
TÍTULO "Haciendo buen uso de la libertad"
TEXTO AUREO : 1° Corintios 8:13
OBJETIVO Manejar bien el uso de nuestras libertades en todas las situaciones de la vida.
OFT Resaltar el valor del buen uso de la libertad.
RECURSOS. Biblia, cuaderno, lápiz, pizarra, plumones, papel kraf, recortes variados, etc.
Comentar el contexto bíblico.
Era prácticamente imposible vivir en cualquier ciudad griega sin enfrentarse todos los días con el problema de
qué hacer con alimentos que habían sido ofrecidos a los ídolos. Para algunos de los cristianos corintios la
cosa no tenía ningún problema. Sostenían que su conocimiento superior les había enseñado que los dioses
paganos sencillamente no existían, y que por tanto un cristiano podía comer carne que se hubiera sacrificado
a un ídolo sin el menor remordimiento de conciencia. Los efectos no eran nocivos, pues la fe en Cristo los
hacía reconocer su señorío sobre todas las cosas.
Su argumento concluyente es que, si hay algo que es totalmente inocente para ti pero que daña a
otra persona, hay que renunciar a ello, porque un cristiano no debe hacer nunca nada que haga tropezar a un
hermano.
El pueblo de Israel no sabía que hacer cuando estuvo libre, la iglesia muchas veces hizo cosas que no
estaban de acuerdo a la fe que se profesaba y Pablo debió escribir cartas ordenando sus vidas. Lo mismo nos
ocurre a nosotros muchas veces no sabemos que hacer y en el peor de los casos hacemos cosas que luego
llegamos a lamentar por las consecuencias que nos traen.
Cada alumno hace una representación de si mismo ¿Quién soy yo?
¿Cómo me gustaría ser?
¿Qué hago cuando estoy solo?
Analizar en conjunto que hacer con la libertad.
¿Para qué sirve la libertad?
¿Qué haríamos si estuviéramos y viviéramos solos?
Diga a sus alumnos: Cierren sus ojos y piensen por un momento en que cosas harían con su libertad.
Si algunos desean compartir pueden hacerlo en público, los demás podemos meditar un momento en las
consecuencias de cada una de estas acciones para mi vida actual y futura.
MAYO: Unidad "Los frutos de una vida de fe"

LECCIÓN Nº 9
DOMINGO 2 de mayo del 2010
TÍTULO "La cena del Señor"
TEXTO AUREO 1° Corintios 11: 27
OBJETIVO Aprender el significado de la participación en la Cena del Señor.
OFT Valorar la vida en comunión con Dios
RECURSOS:
Biblia, cuaderno, lápiz, recortes, papeles, diarios, revistas, pegamento, tijeras, etc.
Leer el texto bíblico
Explicar el significado de la Cena del Señor
Conceptos: Elementos de la Cena, Sacramento, Comunión.
Nuestra actitud al participar de la ceremonia.
"Esto es Mi cuerpo" -dijo del pan. Un hecho muy sencillo nos impide tomar estas palabras literalmente.
Cuando Jesús estaba hablando, estaba todavía en Su cuerpo humano; y nada estaba más claro que el que
Su cuerpo y el pan eran dos cosas bien diferentes y aparte. En un sentido, eso es cierto: el pan que partimos
en la celebración del sacramento, representa el cuerpo de Cristo.
Para la persona que lo toma en su mano y se lo lleva a la boca con fe y amor, es un medio no sólo de
recuerdo sino además de una vital comunión con Cristo y su iglesia. Para uno que no fuera creyente no sería
nada más que pan; para el que ama a Cristo es una manera de entrar en comunión con ÉL
"Esta copa"- es el Nuevo Pacto en Mi sangre" También se puede traducir "Esta copa es el Nuevo Pacto que
ha costado Mi sangre." Esta expresión se dice, refiriéndose a lo que se paga por algo.
Para el que ama a Dios y a sus semejantes, el camino está siempre abierto; y sus pecados, aunque sean
como la grana, como la nieve serán emblanquecidos. La participación en la mesa del Señor puede
transformarse en una oportunidad para deponer un camino negativo y comenzar una nueva vida.
La Cena del Señor aunque es una de las ceremonias más solemnes y es uno de los dos sacramentos
principales de nuestra fe evangélica, es también la oportunidad para todos los seres humanos de participar en
un acto que nos permite la comunión unos con otros y mejorar en nuestras vidas y compromiso con Cristo.
Los templos metodistas tienen incluidos en su altar, una mesa, como muestra de que es una comunidad
abierta a recibir a todas las personas sin condiciones ni restricciones.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES:
 1. Trabajar con los alumnos una lámina con los elementos de la Cena del Señor.
 2. Invitar a las hermanas ecónomas, en lo posible junto con el pastor/a, para que les explique cómo
se prepara la Santa en nuestra Iglesia.
VERSO DE MEMORIA
"Y les dijo: Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca! porque os digo
que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios."(Lucas 22:15-16)
"LLEGO EL DIA DE LOS PANES SIN LEVADURA, EN EL CUAL ERA NECESARIO SACRIFICAR EL
CORDERO DE LA PASCUA." (Lucas 22:7)
1. "Y Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id, preparadnos la ___________________ para que la
comamos." (Lucas 22:8)
2. "Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los _______________.
"Lucas 22:14)
3. Entonces Jesús "Habiendo tomado la copa dio _____________, y dijo: Tomad esto y repartidlo entre
vosotros." (Lucas 22:17)
4. "Y tomó el pan y dio gracias y lo ___________ y les dio, diciendo: Este es mi cuerpo, que por vosotros es
dado; haced esto en memoria de mí." (Lucas 22:19)
a) partió
b) rebanó
FALSO O VERDADERO
5. "De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre, que por vosotros se derrama." (Lucas 22:20)
LECCIÓN Nº 10
TÍTULO: Ministros del Nuevo Pacto
OBJETIVO: Comprender nuestra participación en el Nuevo Pacto en Cristo
OFT: Aprender sobre las consecuencias del nuevo Pacto en Cristo
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes de diarios y revistas, pegamento, papel Kraf, tijeras,
etc.
Comentar el contexto bíblico
Explicar lo que significa "pacto" en la Biblia.
Este texto de Pablo habla del pacto. Al principio, Pablo piensa que tal vez su afirmación de que los corintios
son cartas vivas de Cristo expedidas durante su ministerio podría sonar a un elogio personal. . Así es que se
apresura a insistir en que, lo que él haya podido hacer, no es en realidad su propia obra, sino la de Dios. De
esta forma da la correspondiente gloria a Dios.
Su capacidad le había venido de Dios. Nunca se consideró idóneo para nada; siempre pensaba que era Dios
quien le capacitaba. Y fue precisamente por eso, consciente como era de sus pocas capacidades, no sentía
temor de enfrentar nuevo proyectos, ya que contaba con la ayuda de Dios.
La segunda parte de este pasaje nos presenta el Antiguo y el Nuevo Pacto Un pacto quiere decir un acuerdo
que hacen dos personas, mediante el cual entran en una cierta relación una con otra. No es, en el sentido
bíblico, un acuerdo ordinario; porque las partes contratantes se encuentran en igualdad de términos en un
pacto ordinario. En este caso, es Dios el que toma la iniciativa, y se acerca a la humanidad para ofrecerle una
relación bajo ciertas condiciones que la humanidad no puede ni iniciar ni alterar, sino solamente aceptar o
rechazar.
¿Dónde está la diferencia con el nuevo pacto?
El Antiguo Pacto estaba basado en un documento escrito ( la ley). Encontramos la historia de su inauguración
en Éxodo 24:1-8. Moisés tomó el libro del pacto y se lo leyó al pueblo, que dio su conformidad. Por otra parte,
el Nuevo Pacto tiene como base el Espíritu vivificador, en la persona de Jesucristo. Un documento escrito
siempre es algo externo, mientras que la obra del Espíritu produce un cambio interno, en el corazón.
Una persona puede obedecer un código escrito aunque siempre desee desobedecerlo; pero cuando el
Espíritu entra en el corazón y lo controla, la persona no sólo no quebranta el código sino que no quiere
quebrantarlo, porque es una persona cambiada. Un código escrito puede cambiar la ley, pero sólo el Espíritu
puede cambiar la naturaleza humana.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES:
Realizar una dinámica de participación.
Los alumnos responden ¿Qué es un pacto?
ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA
EN CRISTO SOMOS NUEVAS CRIATURAS
VERSO DE MEMORIA
"De modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son
hechas nuevas." (2 Corintios 5:17)
1. "Que si uno murió ________ ________, luego todos murieron." (2 Corintios 5:14)
FALSO O VERDADERO
2. "Y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por
ellos." (2 Corintios 5:15)
FALSO O VERDADERO
3. "De modo que si alguno está en Cristo, ____________ ___________ es; las cosas viejas pasaron; he aquí
todas son hechas ______________ __________." (2 Corintios 5:17)
4. "Y todo esto __________ Dios, quien nos _____________ consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio
de la ________________"
(2 Corintios 5:18)
ENCIERRA LA RESPUESTA CORRECTA
5. Pablo escribe, "Así que somos embajadores en nombre de ____________"
(2 Corintios 5:20)
6. Pablo continúa, "Como si Dios rogase por medio de nosotros, os rogamos
en nombre de Cristo: ____________ _____ ________." (2 Corintios 5:20)
FALSO O VERDADERO
7. "A que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de
Dios en él." (2 Corintios 5:21)
LECCIÓN Nº 11
DOMINGO 16 de mayo 2010
TÍTULO: "Viviendo por la fe"
TEXTO: 2° de Corintios 4:7-18
TEXTO AUREO: 2° de Corintios 4:16
OBJETIVO: Descubrir lo que significa vivir por la fe
OFT: Resaltar los aspectos de una vida de sacrificios en nombre de la fe.
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes, papel Kraf, pegamento, tijeras, etc.
Conceptos: Sufrimiento, Mesías, Discipulado.
Comentar el contexto bíblico
Leer el texto diario
Explicar la importancia del sufrimiento por Cristo.
Nada en la vida se consigue sin esfuerzo y sacrificio, con mayor razón llevar adelante el evangelio,
concluimos que debemos dejar de lado muchas cosas, especialmente aquellas que nos impiden avanzar a la
meta.
Pablo describe esta vida cristiana en la que nuestra debilidad se mezcla con la Gloria de Dios. Dice que
somos atacados por todas partes, pero no acorralados Estamos sometidos a toda clase de presiones, pero no
estamos nunca tan arrinconados que no tengamos salida. Es característico del cristiano el que, aunque su
cuerpo esté confinado en alguna circunstancia angustiosa, su espíritu siempre puede volar libremente por los
espacios de Dios en comunión con Cristo.
"Desbordados, pero no desesperados." Hay momentos en los que un cristiano no sabe qué hacer; pero,
aun entonces, no duda de que algo se pueda hacer. Hay veces cuando no puede ver muy bien hacia dónde
va la vida, pero no pone en duda que va hacia alguna parte. En medio de los "valles de sombra y de muerte"
sabe que saldrá con bien. Hay veces en que un cristiano tiene que aprender la lección más difícil de todas, la
que Jesús aprendió en el huerto de Getsemaní: a aceptar lo que no puede comprender, pero decir: "Señor, Tú
eres amor. Sobre eso edifico mi fe."
Podemos estar derribados, pero no destruidos, porque entonces, tal vez más que nunca, Cristo está con
nosotros.
Pablo pasa a revelar el secreto de su propia vida y las razones que le permitieron llevar a cabo su obra y
soportar las situaciones difíciles sin rendirse.
Se daba perfecta cuenta de que si una persona está dispuesta a asumir la vida de Cristo tiene que estarlo
también a asumir sus riesgos; y si quiere vivir con Cristo tiene que estar dispuesta a morir con Él. Pablo
conocía, reconocía y aceptaba la ley inexorable de la vida cristiana: se puede decir que hizo suya la frase. "
No hay Corona sin Cruz."
Lo soportaba todo con la convicción de que sus sufrimientos y luchas eran el medio para que otros llegaran a
participar de la luz y del amor de Dios.
ACTIVIDADES PROPUESTAS.
 1. Resaltar vidas consagradas al Señor.
 2. El profesor presenta dibujos de personas que se entregaron en las manos del Señor sin importar
sufrir.
 3. Los alumnos enumeran cosas que serían capaces de dejar con tal de llevar adelante el mensaje
del Señor.
 4. Buscan en el diario profesiones que requieren de sacrificios para alcanzar sus logros. Ejemplo: Un
deportista.
 5. Los alumnos recortan la figura, la describen señalando, el nombre de la actividad, el logro que
pretenden y las cosas que debería sacrificar en cada caso para alcanzar dicha meta. También puede agregar,
que cosas atentan contra esa meta.
 6. Otras profesiones: Artista, comentarista, modelo, cantante, médico, etc.
CONCLUCION Y CIERRE
LECCIÓN Nº 12
TÍTULO "El avivamiento Metodista"
TEXTO: 1° Corintios 12:1-31
OBJETIVO: Destacar los valores del metodismo en el avivamiento evangélico
OFT: Recordar el avivamiento metodista como un gran aporte y crecimiento del cuerpo de Cristo.
RECURSOS:
Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes, diarios, revistas, Internet, pegamento, tijeras, etc.
Lectura del texto bíblico del día
Explicación del significado de metodismo
Nombrar algunos personajes.
Los metodistas somos parte del pueblo de Dios, que de acuerdo a los textos bíblicos se representa como el
Cuerpo de Cristo.
Aquí tenemos una de las más hermosas maneras de hablar de la unidad de la Iglesia que se hayan escrito
nunca. Siempre ha sido fascinante el considerar la forma en que cooperan las diferentes partes del cuerpo.
Un cuerpo consta de muchas partes, pero tiene una unidad esencial. Hay una personalidad que da unidad a
las muchas diversas partes del cuerpo. Lo que el yo es al cuerpo, lo es Cristo a la Iglesia. Es en Él donde
todos los diversos miembros encuentran su unidad.
Cristo ya no está en este mundo en cuerpo; por tanto, si quiere que se haga algo en el mundo tiene que
encontrar a una persona que lo haga. Si quiere que enseñen a un niño, tiene que buscarse un maestro; si
quiere que sanen a un enfermo, tiene que buscarse un médico o un cirujano que haga su trabajo; si quiere
que se cuente Su historia, tiene que buscarse a alguien que la cuente. Literalmente, tenemos que ser el
Cuerpo de Cristo: unas manos que hagan Su trabajo, unos pies que vayan a dejar mensajes, una voz que
hable por Él.
Él no tiene más manos que las nuestras para hacer hoy Su obra; Él no tiene más pies que nos nuestros para
mostrar Su camino; Él no tiene más voz que la nuestra para contar cómo murió; necesita que Le ayudemos
llevando a otros hasta Él.
Aquí radica la importancia de ser cristiano: ser parte del Cuerpo de Cristo en el mundo.
Si la Iglesia va a ser un Cuerpo sano, se necesita de lo que pueda hacer cada uno de sus miembros.
Como metodistas no somos "toda " la iglesia, ni la "única" iglesia, sino mas bien una parte del cuerpo de
Cristo, por eso necesitamos a los demás. "Si tu corazón fuere como el mío dame la mano y mi hermano
serás"
PROPUESTA DE ACTIVIDAD
Que los alumnos representen personajes relacionados con el metodismo.
Por ejemplo:
Algunos que tengan relación con la historia anterior del inicio del protestantismo en el mundo, Martín Lutero,
Zwinglio, Calvino, Samuel Wesley, Susana Wesley, Carlos Wesley, Juan Wesley, así como también
personajes del desarrollo posterior del metodismo: W Taylor, J. Canut de Bon, Moisés Torregrosa, Pedro
Zottele, Raimundo Valenzuela.,etc.
El profesor imprime la fotografía del personaje y una breve reseña, y los alumnos la representan en público.
MATERIAL ANEXO
VERSO DE MEMORIA
(I CORINTIOS 12:11-12)
Pablo escribe a los Corintios. "No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales." (1
Corintios 12:1)
FALSO O VERDADERO
1. "Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo." (1 Corintios 12:4)
FALSO O VERDADERO
2. "Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo." (1 Corintios 12:5)
FALSO O VERDADERO
3. "Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en
todos, es el mismo." (1 Corintios 12:6)
SUBRAYA TODAS LAS PALABRAS CORRECTAS
4. En 1 Corintios 12:8-10 Pablo enumera los dones del Espíritu. Subrayar los dones:
DISCERNIMIENTO DE ESPÍRITUS
SANIDADES
MILAGROS
INTERPRETACIÓN DE LENGUAS
FE
PROFECÍA
PALABRA DE SABIDURÍA
LENGUAS
ORGULLO
PALABRA DE CIENCIA
LA CONCUPISCENCIA
NECEDAD
FALSO O VERDADERO
5. "Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él
quiere." (1 Corintios 12:11)
FALSO O VERDADERO
6. "Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros; pero todos los miembros del cuerpo, siendo
muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo." (1 Corintios 12:12)
FALSO O VERDADERO
7. "De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra,
todos los miembros con él se gozan." (1 Corintios 12:26)
LECCIÓN Nº 13
TÍTULO: "Dios ama al dador alegre"
OBJETIVO: Promover la generosidad con la Casa de Dios y su misión
OFT: El valor de la generosidad.
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes, pegamento, tijeras, plumones, pizarra, etc.
Contexto bíblico
Leer el texto del día
Explicación de conceptos: diezmo, ofrendas, contribuciones.
"Es mejor ser un dador alegre, que un diezmero triste y aproblemado"
¿Dar hasta que duela o dar con amor y alegría?
El Nuevo Testamento es un libro tremendamente práctico, y una de sus características es que no le tiene
ningún miedo al tema de las recompensas. Nunca dice que la bondad no sirve para nada. Nunca se olvida de
que hay algo nuevo y maravilloso que llega a la vida del que acepta la voluntad de Dios como su ley.
Pero se debe aclarar que las recompensas de las que habla el Nuevo Testamento no son nunca materiales.
No nos promete la riqueza del dinero, sino la del corazón y el espíritu. Entonces, ¿qué es lo que puede
esperar la persona generosa?
La persona generosa será rica en amor.
Siempre será verdad que a nadie le gustan los tacaños, y que la generosidad puede tapar muchos defectos.
Será rica en amigos.
"El que quiera tener amigos tendrá que empezar por ser un buen amigo" (Proverbios 18:24). Una persona que
no está dispuesta a amar, no puede esperar nunca que la amen. El hombre cuyo corazón sale al encuentro de
los demás siempre encontrará otros corazones que le salgan al encuentro.
Será rico en ayuda.
Si hemos sido insensibles cuando otros necesitaban nuestra ayuda, es probable que, cuando nos haga falta la
suya, nos paguen con la misma moneda. La medida que usemos al ayudar a otros determinará la que se nos
aplique, como dijo Jesús (Lucas 6:38).
Será rico para con Dios.
Jesús nos ha enseñado que lo que hagamos por los demás es como si se lo hiciéramos a Él; y llegará el Día
en que todas las veces que abrimos nuestro corazón y nuestra mano darán testimonio a nuestro favor, y todas
las veces que los cerramos, darán testimonio en contra nuestra (Mateo 25: 31ss y Lucas 12:21).
Pablo insiste en que es el dador alegre el que le agrada al Señor.
Deuteronomio 15:7-11 establece el deber de la generosidad para con el hermano pobre, y el versículo 10
dice: "Y no serás de mezquino corazón cuando le des." Aquí Pablo cita el Salmo 112:3, 9, versículos que toma
como una descripción de la persona buena y generosa. Lanza su semilla, es decir, no es tacaño sino
generoso en la siembra; da a los pobres, y sus acciones son su crédito y su alegría para siempre.
Completar una lámina sobre la importancia del dar en la vida de la iglesia.
Dialogar con los alumnos acerca de la forma como damos en la iglesia local, lo hacemos por obligación, por
ser vistos, con alegría.
¿Hay una determinada edad para comenzar a dar?
¿Hay una determinada cantidad para dar?
LA OFRENDA DE LA VIUDA
(LUCAS 21:1-4)
1VERSO DE MEMORIA
"Cada uno dé como propuso en su corazón; no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador
alegre." (2 Corintios 9:7)
1. Jesús "Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ___________ en el arca de las ofrendas."
(Lucas 21:1)
FALSO O VERDADERO
2. "Vio también a una viuda muy pobre, que echaba allí dos blancas." (Lucas 21:2)
ENCIERRA LA PALABRA CORRECTA
3. "Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre echó _________ que todos." (Lucas 21:3)
MÁS MENOS
4. Jesús dijo esto porque, (Lucas 21:4)
a) El la compadecía
b) El supo que ella lo había dado de corazón
RECURSOS
Ester en Persia
Ester coronada Reina

MUJERES FAMOSAS
La Madre Teresa de Calcuta, nacida como Agnes Gonxha Bojaxhiu /en la actual

República de Macedonia; 26 de agosto de 1910 Biografía
Agnes hizo su Primera Comunión a la edad de cinco años y medio, y recibió la Confirmación a los seis años
(un año después de su comunión).
Desde el día de su Primera Comunión mostró una gran devoción religiosa. En su formación religiosa, Agnes
fue asistida además por la Parroquia Jesuita del Sagrado Corazón, en la que ella estaba muy integrada.
Cuando tenía treinta años, se hizo misionera. En Irlanda recibió el nombre de Hermana María Teresa. En el
mes de diciembre inició su viaje hacia India, donde enseñó en la Escuela para mujeres St. Mary. El 24 de
mayo de 1937, la Hermana
Teresa hizo su profesión convirtiéndose en "esposa de Cristo" para "toda la eternidad". Desde ese momento
se la llamó Madre Teresa de Calcuta. Continuó enseñando en St. Mary, convirtiéndose en directora del centro
en 1944. Al ser una persona de profunda oración y de arraigado amor por sus hermanas religiosas y por sus
estudiantes, los veinte años que la Madre Teresa transcurrió en Loreto estuvieron impregnados de profunda
alegría. Caracterizada por su caridad, vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras con fidelidad y
alegría.
En 1950 fundó la orden femenina de las "Misioneras de la Caridad" y su rama masculina ("Hermanos de la
Caridad") en 1963. Más tarde, en 1979, recibió el Premio Nobel de la Paz. En marzo de 1997, la Madre
Teresa bendijo a su recién elegida sucesora como Superiora General. Después de encontrarse por última vez
con el Papa, volvió a Calcuta donde transcurrió las últimas semanas de vida.
GABRIELA MISTRAL (Vicuña 1889 - Nueva York 1957)
Lucila Godoy, llamada Gabriela Mistral (conocida mejor como Gabriela Mistral), escritora chilena. Hija de un
maestro rural, que abandonó el hogar a los tres años del nacimiento de Gabriela, la muchacha tuvo una niñez
difícil en uno de los parajes más desolados de Chile. A los 15 años publicó sus primeros versos en
la prensa local, y empezó a estudiar para maestra. En 1906 se enamoró de un modesto empleado de
ferrocarriles, Romelio Ureta, que, por causas desconocidas, se suicidó al poco tiempo; de la enorme impresión
que le causó aquella pérdida surgieron sus primeros versos importantes. En 1910 obtuvo el título de maestra
en Santiago, y cuatro años después se produjo su consagración poética en los juegos florales de la capital de
Chile; los versos ganadores- Los sonetos de la muerte- pertenecen a su libro Desolación (1922), que
publicaría el instituto de las Españas de Nueva York. En 1925 dejó la enseñanza, y, tras actuar como
representante de Chile en el Instituto de cooperación intelectual de la S.D.N., fue cónsul en Nápoles y en
Lisboa. Vuelta a su patria colaboró decisivamente en la campaña electoral del Frente popular (1938), que
llevó a la presidencia de la república a su amigo de juventud P. Aguirre Cerda. En 1945 recibió el premio
Nobel de literatura; viajó por todo el mundo, y en 1951 recogió en su país el premio nacional.
En 1953 se le nombra Cónsul de Chile en Nueva York. Participa en la Asamblea de Las Naciones
Unidas representando a Chile. En 1954 viene a Chile y se le tributa un homenaje oficial. Regresa a
los Estados Unidos.
El Gobierno de Chile le acuerda en 1956 una pensión especial por la Ley que se promulga en el mes de
noviembre.
En1957, después de una larga enfermedad, muere el 10 de enero, en el Hospital General de Hempstead, en
Nueva York. Sus restos reciben el homenaje del pueblo chileno, declarándose tres días de duelo oficial. Los
funerales constituyen una apoteosis. Se le rinden homenajes en todo el Continente y en la mayoría de los
países del mundo.
MICHELLE BACHELET
Verónica Michelle Bachelet Jeria (n. Santiago, 29 de septiembre de 1951) es una médico pediatra y política
chilena. Actualmente es la presidenta de Chile.
Hija de Alberto Bachelet, brigadier general de la Fuerza Aérea y miembro del gobierno de la Unidad Popular
liderada por Salvador Allende, Michelle Bachelet estudió medicina en la Universidad de Chile, donde ingresó a
las filas del Partido Socialista. Tras el golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973, su padre fue detenido
por el Régimen Militar, falleciendo en prisión, y Michelle pasó a la clandestinidad. En 1975 fue detenida en
Villa Grimaldi por los organismos represivos de la dictadura, antes de partir al exilio.
En 1979 regresó al país y se sumó a diversos movimientos contrarios al régimen de Augusto Pinochet. Con el
retorno de la democracia, Bachelet desarrolló una carrera política de bajo perfil, que cambiaría radicalmente al
asumir como ministra de Salud durante el gobierno de Ricardo Lagos Escobar en 2000. En 2002, asumió
como ministra de Defensa, siendo la primera mujer del país y de Ibero América en ocupar dicho puesto.[1] En
dicha posición, Bachelet se convirtió en una figura de gran popularidad, siendo designada como la candidata
presidencial de la Concertación de Partidos por la Democracia para las elecciones presidenciales de 2005.
Tras derrotar a Sebastián Piñera con un 53,5% de los votos de la segunda vuelta, Bachelet asumió como
presidenta de Chile el 11 de marzo de 2006, siendo la primera mujer en la historia del país en ocupar el
máximo cargo gubernamental. A pesar de sus altas cifras de popularidad al inicio de su mandato, éstas
bajaron a mediados de su mandato considerablemente tras la Revolución Pingüina, la crisis del Tran-Santiago
y diversos conflictos dentro de la coalición de gobierno. Caracterizado por un "sello social", su mandato debió
enfrentar la crisis económica mundial de 2008, repuntando sus cifras de popularidad ante la percepción en
la ciudadanía del buen manejo realizado por su gabinete, alcanzando índices históricos que ningún presidente
de la Concertación ha recibido. Su período de gobierno se extiende por cuatro años hasta el 11 de marzo de
2010.
MATERIAL EE.DD. 2010
CLASE DE ADULTOS
Rev. LUIS CORTES G.
MARZO 2010 Unidad "Mujeres al servicio del Señor"
INTRODUCCION AL LIBRO DE RUT
Se trata de un libro escrito en forma narrativa que ubica al lector en la época de los jueces en un tiempo de
guerras y revueltas, donde hay manifestaciones de violencias y las consecuencias de muerte.
En medio de este contexto de violencia es que surge el mensaje de este libro sobre el amor y la esperanza
donde la principal protagonista es una extranjera que muestra su fe en el Dios de los israelitas a través de una
nueva relación familiar.
La historia de Rut:
Ella es una muchacha de Moab que esta casada con uno de los hijos de Noemí, ella conoce tempranamente
la tristeza al quedar viuda.
Noemí procedente de Belén de Judá había ido con sus dos hijos y su esposo a Moab donde murieron a causa
de la guerra (1:5)
Por esta razón las mujeres quedaron desamparadas y deciden volver a Judá. Al tomar esta decisión Rut se
declaró en lealtad con su suegra (1:16).
De acuerdo a las costumbres y la cultura de la época un tal Booz tomó en matrimonio a Rut, decisión que la
incorporó al pueblo de Israel, donde posteriormente le brinda descendencia a través de un hijo. Esta
descendencia se incorpora al linaje de David, quién será más tarde el rey de Israel desde donde nacerá el
Mesías.
Mensaje:
Muy lejos de cualquier forma de racismo o nacionalismo estricto o de las posteriores prohibiciones del
judaísmo post exílico sobre los matrimonios con extranjeros, el libro habla del amor y de la incorporación de
todos al pueblo de Dios sin distinciones. Habla de la igualdad de todos los seres humanos ante Dios.
Es una puerta abierta para el trabajo de evangelización y discipulado en la iglesia local.
Esquema.-
Familia de Elimelec en Moab 1:1-5
Noemí regresa con Rut a Belén 1:6-22
Rut en el campo de Bozz 2:1-23
Booz se fija en Rut 3:1-18
Booz toma a Rut como esposa 4:1-17
Los antepasados del
LECCIÓN Nº1
TITULO: "Rut y Noemí"
TEXTO Rut 1:1-22
TEXTO AUREO: Rut 1:16
OBJETIVO DE LA LECCIÓN
Descubrir los aportes más sobresalientes de la historia de Rut y Noemí.
OFT. Promover la amistad y la fraternidad entre los seres humanos.
El nombre Rut puede tener dos significados: "satisfecha" o 'belleza', cualquiera de ellos parece muy
apropiado. Este es un libro estimulante, ambientado en la época de los jueces, como una joya brillante y
resplandeciente puesta en un fondo muy oscuro. Noemí, quien con su marido e hijos había salido de Israel,
hacia Moab por una sequía y hambruna generalizada, en Moab queda privada de su marido y ambos hijos. De
esta forma ella es un retrato de la nación de Israel fuera de su tierra, desolada y sin esperanza.
Rut, su nuera, es mujer Moabita, inhabilitada como tal de entrar en la congregación de Israel por diez
generaciones. Con todo, Rut es también un tipo de los judíos, de aquellos que han sido degradados y han
sufrido la persecución. Pero en ella vemos una fe nueva, preciosa, humilde, despertada en el Dios de Israel,
de modo que si en Noemí se ve el estado desolado y sin esperanza de Israel, en Rut se ve la nueva fe del
remanente piadoso de Israel.
Y Booz ("en él hay fortaleza"), varón poderoso y rico, es un tipo del Señor Jesús. Él, por gracia, anima a Rut
de tal modo que finalmente, debido a que es un "pariente - redentor", ella es traída felizmente a la comunidad
de Israel por el matrimonio con él. Y Noemí también comparte el gozo y la bendición del resultado de esto.
SITUACIÓN DE DESESPERANZA. Rut 1:1-9
El primer versículo de Rut sitúa los acontecimientos de este libro "en los días que gobernaban los jueces". El
último versículo del libro de los Jueces nos muestra que esta época se caracterizaba por dos rasgos. Primero,
"en estos días no había rey en Israel". Segundo, "cada uno hacía lo que bien le parecía" (Jueces 21:25).
En efecto, es muy delicada la condición de un país en el cual cada uno hace lo que bien le parece. Su fin es el
predominio de la voluntad propia, que rechaza todo límite y tolera todo desenfreno. Tal era la condición a la
cual había llegado el pueblo de Dios durante el tiempo de los jueces. Desgraciadamente, bajo muchos
aspectos, esta triste situación se encuentra en el mundo de hoy y en medio de la cristiandad. Los mismos
principios están en vigor, produciendo los mismos resultados. La voluntad propia del hombre, que encuentra
insoportable toda obligación, rechaza cada vez más cualquier forma de autoridad.
La triste consecuencia del miserable estado de Israel se halla descrita en el primer versículo de nuestro
capítulo: "Hubo hambre en la tierra". En el país que tendría que haber sido el lugar de la abundancia por
excelencia "la tierra que fluye leche y miel" (Deuteronomio 6:3), no había lo suficiente para responder a las
necesidades del pueblo de Dios.
Elimelec habitaba en el país que Dios había asignado a Israel. Allí se encontraban el tabernáculo, los
sacerdotes y el altar, pero en los caminos gubernamentales de Dios, el hambre también. Para Elimelec la
prueba consistía en esto: ¿podría poner su confianza en Dios durante el tiempo de hambre y permanecer en
el camino trazado por Dios a pesar de ello? Desgraciadamente, este hombre de Belén no estuvo a la altura de
la prueba. Deseaba habitar en el país elegido por Dios separado de las naciones de alrededor durante los
tiempos de abundancia, pero, bajo la presión del hambre, lo abandonó.
Al abandonar el país de Dios, llegan al país que ellos eligen. Peor aún, al llegar a los campos de Moab, "se
quedan allí" (Rut 1:2). En realidad, es más fácil persistir en una posición falsa que en una posición correcta. El
lugar elegido por Elimelec es significativo. Sin duda que los países que rodean la tierra prometida son
una imagen del mundo bajo sus diferentes formas. Egipto representa el mundo con sus tesoros y sus
placeres culpables, Babilonia simboliza el mundo religioso corrompido. Moab presenta aún otro aspecto del
mundo. El profeta Jeremías ofrece una clave de su significado en el capítulo 48:11: "Quieto estuvo Moab
desde su juventud, y sobre su sedimento ha estado reposado, y no fue vaciado de vasija en vasija". Así, Moab
evoca una vida de facilidad, que pasa tranquilamente sin grandes cambios, en la cual procura proteger esta
quietud de toda forma de invasión. Para utilizar el lenguaje del profeta, nunca sufrió ningún trasvase.
Ni Egipto con sus groseros placeres, ni Babilonia con su religión corrompida atrajeron a Elimelec. Pero Moab,
que ofrecía sus bienestares y confortables descansos, ejerció sobre él un atractivo considerable como medio
para escapar de las luchas y pruebas. Cuando reina el hambre, Moab constituye aún hoy una trampa temible
para aquellos que un día aceptaron el terreno elegido por Dios para su pueblo. En los tiempos de hambre,
pueden parecerles demasiado pesado el combate para mantener un camino de separación, demasiado
penoso el constante movimiento en ese camino; son tentados de abandonar "la buena batalla de la fe".
Elimelec no sólo llegó al país de Moab con su mujer y sus dos hijos, sino que "se quedaron allí". No hubo
restauración para Elimelec. El país de Moab vino a ser para él el valle de sombra de muerte. Intentó escapar
de la opresión mortal del hambre, pero ello fue sólo para lanzarse en los brazos de la muerte en el país de
Moab. Las medidas mismas que tomó para evitar la salida fatal lo condujeron allí.
Elimelec muere y las tristes consecuencias de su mal paso no se limitan sólo a él. A ejemplo de Noemí, su
esposa, sus dos hijos lo siguieron a Moab. Éstos se unen en casamiento a dos mujeres de Moab e infringen
de este modo la ley de Dios. Diez años pasan. La muerte reclama su derecho sobre los dos hijos, y Noemí,
privada de su marido y de sus hijos, se encuentra viuda y sola en un país extranjero. Cierto, Dios la abatió y
afligió, pero no la abandonó. La mano que golpeó a esta mujer dolorosamente abatida es movida por un
corazón que la ama. El Señor prepara el camino de su restauración
DE LAS SOMBRAS A LA LUZ. Rut 1:10-22
Después de vivir el paso por "el valle de sombras y de muerte", del cual habla el Salmo 23, comienza a brillar
la luz en la distancia, se comienzan a dar caminos de esperanza. Noemí decide volver a la tierra de Israel.
Hay noticias esperanzadoras de buenas cosechas, de a poco se ha ido terminando el tiempo de sequía y los
campos de Belén comienzan a ser productivos.
Atrás queda una historia de muerte, donde el camino elegido por Elimelec, motivado por el hambre y la
necesidad de conseguir una mejor situación para su familia dirigió sus pasos a una tierra vecina. En estos
territorios le encontró la muerte.
Hoy la iniciativa la toma una mujer y en este caso ella decide volver a la tierra de Israel. Noemí toma la
iniciativa para regresar a Belén y al hacerlo no quiere involucrar a otras personas, esta es la razón
del diálogo con sus dos nueras, Rut y Orfa.
Ella no quiere llevarlas a una vida de aventuras, al ser moabitas sus nueras pueden encontrar protección en
tierra natal, en medio de sus familias de origen.
Pero Rut desea seguir con su suegra y en muestra del amor que ha surgido entre ellas decide seguir sus
pasos hacia Belén.
"Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios mi Dios" 1:16 Esta puede ser tomada como una declaración de fe por
parte de Rut que busca asumir el Dios de Israel, siguiendo el testimonio de fe que le diera su suegra Noemí.
Es evidente que deseamos seguir las conductas de aquellas personas que admiramos, queremos ser parte
del pueblo y del Dios que tienen las personas a quiénes mas admiramos. Nos guiamos en la mayoría de los
casos por el testimonio de fe de esas personas, más que por las palabras o aspectos secundarios.
Noemí ha dado un ejemplo de fe y de fortaleza y esto produce el seguimiento de Rut, aquí podemos ver
algunos elementos del discipulado cristiano.
APLICACIÓN DE LA LECCION
En nuestro tiempo, a pesar de todo el avance tecnológico y de la ciencia siguen existiendo problemas de
aceptación de las personas que son diferentes o que pertenecen a otras culturas. Nuestro discurso es distinto
pero de igual manera se excluye a la gente y se plantean las diferencias.
El mensaje Bíblico nos enseña a través del ejemplo de estas mujeres de fe, que es posible romper las
barreras de nacionalidades y culturas y unir la familia en torno a proyecto más elevados, donde se de
el respeto por la vida.
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO
1. ¿Qué tipos de familia hay en tu iglesia?
2. ¿Cómo enfrentan las diferencias?
3. ¿De qué forma se trata el tema de las personas migrantes?
LECCIÓN Nº2
DOMINGO 14 de MARZO 2010
TÍTULO "La fe de la mujer moabita"
TEXTO: Rut 4:1-22
TEXTO AUREO: Rut 4: 13
OBJETIVO: Resaltar la fe de la mujer de Moab en medio de la crisis.
OFT: Valorar la fe de otras personas
LA ESPIGADORA.
Esta porción de la historia de Rut va a hacernos descubrir el secreto del crecimiento en la gracia. Rut es
presentada en el texto como espigadora. En el Cap. 2, versículo 2, la oímos decir a Noemí: "Te ruego que me
dejes ir al campo, y recogeré espigas...". En el versículo 7, pide al mayordomo de los segadores: "Te ruego
que me dejes recoger... entre las gavillas". En el versículo 17 leemos: "Espigó, pues...", luego en el versículo
23: "Estuvo, pues, junto con las criadas de Booz espigando".
Así, Rut, es vista como "la espigadora". ¿Pero cuál es el significado de espigar? Debemos recordar que el
primer capítulo termina con estas palabras: "Llegaron a Belén al comienzo de la siega de la cebada". Noemí y
Rut se encontraban en medio de la abundancia. Pero la cosecha, aunque sea muy abundante, no puede
satisfacer a los hambrientos si no es antes recogida. Los segadores y espigadores deben hacer su trabajo,
sino morirán de hambre aun en medio de la abundancia. Al espigar, Rut se apropia de las ricas provisiones
puestas a su disposición por el señor de la cosecha, tanto para sus propias necesidades como para las de
Noemí.
EJEMPLO DE UNA BUENA ESPIGADORA.
A continuación notamos las cualidades que hicieron de Rut una buena espigadora, un ejemplo a seguir en la
vida cristiana.
 En primer lugar, ella se caracterizaba por un espíritu humilde y sumiso. Dijo a Noemí: "Te ruego
que me dejes ir al campo, y recogeré espigas...". Más tarde, pidió al mayordomo de los segadores de Booz:
"Te ruego que me dejes recoger". No actuaba de manera independiente frente a los que eran de mayor edad
y experiencia que ella. No menospreciaba las directivas y los consejos. No tenía una voluntad indómita, que la
hubiese conducido a hacer lo que le parecía bien a sus propios ojos. Pedro puede decir: "Igualmente, jóvenes,
estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestíos de humildad; porque: Dios resiste a los
soberbios, y da gracia a los humildes" (1 Pedro 5:5). El Espíritu Santo asocia la sumisión y la humildad.
Al hombre orgulloso no le agrada someterse. Una voluntad no quebrantada es el mayor obstáculo para crecer
en la gracia.
 En segundo lugar, Rut se caracterizaba por la diligencia. Como lo leemos en el versículo 7, "entró,
pues, y está desde por la mañana hasta ahora, sin descansar ni aun por un momento". Luego en el versículo
17, "espigó, pues, en el campo hasta la noche". Hebreos 6:12, exhorta a la solicitud y agrega: "a fin de que no
os hagáis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas".
 En tercer lugar, Rut era perseverante. No era diligente un día y perezosa el siguiente, sino que
"estuvo, pues, junto con las criadas de Booz espigando, hasta que se acabó la siega de la cebada y la del
trigo" (v. 23). Día tras día, fue a espigar hasta terminar las dos siegas. Los de Berea recibieron elogios
especiales, no sólo por haber examinado las Escrituras, sino también por haberlo hecho cada día (Hechos
17:11). Es fácil mostrarse ocupado en la palabra un día, pero serlo cada día requiere perseverancia. "Cada
día" es una expresión exigente que nos pone a prueba. El Señor pide a su discípulo que tome su cruz cada
día (Lucas 9:23). Hacer un gran esfuerzo para cumplir un acto de renunciamiento heroico es relativamente
fácil, pero perseverar tranquilamente día tras día, siguiendo a Cristo, es la prueba que hay que lograr. No es el
hombre que empieza bien la carrera el que gana, sino el que persevera.
 Finalmente, leemos que Rut "desgranó lo que había recogido" (v. 17). No es suficiente espigar la
cebada y el trigo, es necesario desgranarlos. Las verdades que recogemos, ya sea mediante nuestro
estudio personal o por medio del trabajo de otros, deben ser también un tema de oración y
de meditación para que puedan contribuir a nuestro crecimiento espiritual. La simple adquisición de una
verdad no hará más que hinchar nuestra mente. Es necesario gozar de esta verdad en comunión con el Señor
para que ella pueda llevarnos más lejos en el conocimiento de su Persona.
LA OBRA DEL REDENTOR. Rut 4: 1-22
En el último capítulo, vemos cómo Booz obra en favor de Rut. En esta parte del texto, Rut no tiene ninguna
participación. Booz está solo cuando sube "a la puerta" (4:1). La puerta de una ciudad era el lugar donde se
ejercitaba el juicio. En realidad, la justicia debe ser satisfecha antes de que Rut pueda ser bendecida o el
propósito de Booz llevado a cabo. En la puerta, Booz responde a todo y soluciona lo que hubiese podido ser
un obstáculo. (4:8)
Diez testigos son convocados. Les pide sentarse, pues no tienen otra cosa que hacer sino verificar la
incapacidad del pariente "más cercano" de acuerdo con la ley y las costumbres, (3:12; 4:2, 4) y además para
tomar nota de que sus derechos son plenamente reconocidos y satisfechos. Vemos en esto, un anticipo de la
figura de la obra poderosa de nuestro Gran Redentor, (Cristo) el que subió solo "a la puerta", el lugar del
juicio. Allí, sobre la cruz, arregló todo problema entre el creyente y Dios. Allí también demostró plenamente la
incapacidad de la ley para responder a nuestra situación, pero sin dejar de reconocer y de satisfacer sus
justas exigencias.
Así, una vez removido todo obstáculo, llega finalmente el día de las bodas en el cual "Booz, pues, tomó a Rut,
y ella fue su mujer" (v. 13). "Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los ancianos: Testigos
somos". Son testigos de la bendición de Rut, y dan un justo reconocimiento a Booz: "Tú seas ilustre en Efrata,
y seas de renombre en Belén" (v. 11).
Reconocimiento a Booz y a Rut.
A pesar de que en esta porción de la escritura no actúa plenamente Rut, ella recibe el justo reconocimiento,
así como también la bendición del matrimonio, ella comparada a Raquel y a Lea, que fueron las mujeres que
dieron descendencia al pueblo de Israel y bajo sus hijos este organizó las doce tribus.
La mención del matrimonio y la bendición del Señor sobre esta unión y sobre la descendencia de sus hijos,
abren un nuevo capítulo en la historia de Israel que deja de lado las reservas respecto a los demás pueblos
extranjeros, prueba el hecho de que Dios puede y quiere bendecir de igual manera a los extranjeros. Que no
hay nada malo, por el contrario, en anexar nuevas culturas, y aun más estas seguirán en la línea de
descendencia hasta el mismo Mesías.
A pesar de lo patriarcal de la época, nos muestra en acción a las mujeres de Belén quiénes felicitan y
dan voces de júbilo a Noemí por el niño que ha nacido (14), es quizás una muestra de lo que será el
nacimiento del Salvador, el Mesías.
Pero lo más sobresaliente de este relato es la anexión sin tapujos de una extranjera a la familia de Israel y el
reconocimiento de la bendición de Dios sobre ella. Esto nos abre un marco de reflexión respecto a la tarea
evangelizadora y del trabajo del discipulado en las comunidades locales.
¿No podemos decir que, en la figura de espigar, esta representado el hecho de que el creyente se apropia de
las bendiciones que Dios les ofrece?
Nuevamente es una mujer las que nos da una hermosa lección de fe, al igual que las mujeres que fueron al
sepulcro en el día de la resurrección.
Es el trabajo de Rut que logra el reconocimiento y finalmente la bendición, tanto personal, familiar y por ende
a toda una nación.
Podemos ver en este ejemplo, como a través de una tarea de anexión a la familia de la fe, se recibe también
la bendición de la extensión del mensaje de salvación.
Nuestra iglesia debe aprender de estos ejemplos para insistir en la tarea evangelizadora sin exclusiones y el
trabajo de discipulado para ir anexando día a día los que han de ser salvos en Cristo.
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO
¿Cómo es nuestra tarea evangelizadora?
¿Qué obstáculos se presentan a la hora de anexar personas que piensan y actúan diferente a
la comunidad de fe?
¿Cómo es la composición cultural de nuestra comunidad de fe?
LECCION Nº3
TITULO "Ester en la casa del rey"
TEXTO: Ester 2:1-18
TEXTO AUREO: Ester 2:18
OBJETIVO: Descubrir como Dios actúa en todo tiempo y lugar.
OFT: Comprobar que el amor de Dios se manifiesta en todo lugar.
INTRODUCCION AL LIBRO DE ESTER.
La trama de este libro está ambientada en Persia, se menciona al rey Asuero en la Biblia al que corresponde
el nombre de Jerjes en la historia común (485-465 A.C.) En esa época el territorio persa se extendía desde
la India hasta Etiopía. La residencia del rey se encontraba en Susa, una antigua ciudad.
El rey repudia a Vasti y la reemplaza por Ester, una bella joven judía, sobrina de Mardoqueo, líder de
los judíos. Entre este y Amán (un amalecita) surge una pugna que llevará a un decreto en contra de os judíos,
quienes son condenados. Mardoqueo con la ayuda de Ester logra que milagrosamente se salve el pueblo y en
su lugar sean destruidos los enemigos.
Mensaje.
A pesar de que en el libro no se nombra a Dios, se sostiene el valor de su presencia aun en tierras lejanas de
Israel. A través del milagro de la salvación del pueblo ante la inminente destrucción, se instituye la fiesta del
PURIM (plural de PUR) que quiere decir "suerte" (9:24). Fiesta que se celebrará los días 14 y 15 del mes de
Adar (entre febrero y marzo)
El mensaje del libro se puede interpretar mas allá de un sentido vengativo y revanchista (propia del judaísmo)
como una enseñanza acerca del poder de Dios y de la fuerza con que el Señor a veces cambia los designios
humanos definitivos que estos parezcan.
Esquema.
Inicio del relato y proclamación de Ester como Reina 1:1-2:23
Aman prepara una trampa contra los judíos 3:1- 5:14
Ester y Mardoqueo gestionan la liberación de su pueblo 6:1-9:19
Institución de la fiesta del PURIM 9:20-10:3
SE BUSCA UNA REINA. Ester 2: 1-4
Después de pasado el tiempo del furor del Rey y de toda su poderosa organización, pareciera que alcanza un
momento de sosiego. Lo que dice la historia, es que ese furor del rey no es solo por el tema de su quiebre
matrimonial, sino además por las derrotas militares que ha recibido de parte de los enfrentamientos con los
griegos, se dice que la flota de los persas fue derrotada por los griegos en el mar de Salamina y Jerjes se vio
obligado dar marcha atrás en sus ansias expansionistas.
En medio de este "sosiego" momentáneo del rey, se acuerda de lo acontecido con Vasti (2:1).
Los cortesanos se comienzan a organizar ya que un rey no puede vivir con nostalgias y para esto ellos tienen
una propuesta hay que renovar el harem, buscar para el rey nuevas mujeres jóvenes y vírgenes, para alegrar
al rey.
El texto exagera un poco al decir "en todas las provincias" ya que esto implicaría una multitud de mujeres.
Esto nos muestra la desmesura del poder de la época, todo se hace en función del rey, no le importa pasar
por encima de la privacidad de las familias, a quienes el antes les prometió seguridad y protección, hoy todas
las personas y las cosas se ponen a los pies del rey para calmar su furor y lograr el sosiego del rey.
Las mujeres tendrán casa, custodia, maquillajes para embellecerse, pero no tendrán libertad. Una de ellas
podrá llegar a ser reina, siempre que sea de agrado del rey. Vasti debe ser sustituida en el corazón del rey y
en el trono real, esto será hecho a través de un gesto de omnipotencia y muestras de un gran dominador. En
este contexto la mujer en si no tiene ningún valor como persona, es considerada solo en su aspecto físico
como un factor de sensualidad. La mujer en este caso sirve solo para terminar con la nostalgia del rey, esta
mujer un mero objeto en las manos de Asuero, será sin saberlo él un instrumento en las manos de Dios para
la liberación de su pueblo.
Esta porción termina con una simple declaración "esto agradó a los ojos del rey, y lo hizo así" (2:4)
Es una declaración terminante que muestra la dominación de un rey sobre las personas. Pero no dejemos de
lado el poder de Dios, que de acuerdo a la historia de la salvación en momentos de gran opresión siempre
abre una brecha misteriosa por la que pasa la libre mano de Dios que proporciona los espacios para la
liberación.
MARDOQUEO LÍDER DE LOS JUDIOS. 2:5-7
El texto nos lleva a mirar fuera de los muros del palacio del Rey y ahora estas miradas se centran en los
judíos pobres, deportados. Es un judío que vive en Susa entre los deportados, después de la destrucción de
Jerusalén y del terrible cautiverio de Babilonia
(487 A.C.) En este grupo se resumen todos los sufrimientos de la historia de este pueblo.
El nombre de Mardoqueo, viene del nombre de la divinidad de Babilonia Marduk para poder sobrevivir en
medio de la sociedad dominante el judío estaba obligado a renunciar a todos aquellos lindos nombres que
representaban su tradición, lo típicos nombres de los israelitas, que representaban las gestas de su Dios
Jehová.
El nombre era el resumen de su identidad de acuerdo a los israelitas, ahora en medio de un contexto de
opresión el judío se veía obligado a aceptar nombres blasfemos intentando convivir pacíficamente en un
mundo extraño y muchas veces hostil.
La ascendencia de Mardoqueo, lo lleva a la tribu Benjamin. Es un hebreo legítimo en cuanto a su
descendencia, pero diferente a la línea de David, Cis es el padre de Saúl, Simei maldijo a David le arrojó
piedras llamándolo "bandido" (2 Samuel 16:5).
La historia parece remontarse antes de los reyes, en el tiempo de los jueces cuando no había rey en Israel y
cuando cada uno hacía lo justo a sus ojos" (Jueces 21:25)
Es un deportado, el texto menciona de manera insistente este hecho como una manera de no olvidar el
cautiverio por el cual el pueblo fue llevado a Babilonia, tras la destrucción se acabó Jerusalén, el rey y el
templo y todo lo que sustentaba las débiles esperanza de un pueblo.
Mardoqueo era símbolo de un pueblo destruido y sufriente y que fue arrancado de la tierra, un pueblo que
experimentó en su piel el sufrimiento y la opresión.
ESTER LA ESCONDIDA.
Ester es una muchachita huérfana, cuya única riqueza es su belleza y el cariño de Mardoqueo (2:7) Pero es el
personaje central del relato. Hay discusión del origen del nombre Ester. Podría tratarse de una divinidad
babilónica: Ishtar, podría ser una derivación del nombre persa "stara", que significa Astro- estrella.
Los rabinos de la edad media unían el nombre de Ester a la raíz verbal "STR" que quiere decir esconder.
Esto último puede que no sea muy exacto, pero el nombre de Ester puede ser el símbolo de:
Una nación de la cual Dios escondió su rostro
De un pueblo que, como Ester, tendrá que esconder su raza.
Del poder salvador de Dios, quien en este libro, nunca es nombrado, pero que se esconde detrás de la
historia.
ESTER EN LA CASA DEL REY. 2:8-14
Ester sigue el camino de José y de Moisés que tienen la posibilidad de entrar en el palacio del Rey. Ester es
"llevada" ella no tiene ni posibilidades ni fuerzas para resistir a la orden poderosa del Rey y debe entrar en la
casa de las mujeres. José al ser vendido por sus hermanos es llevado a la fuerza a la casa de Faraón, en la
historia de Moisés también entró en la casa de Faraón.
También el caso de la historia de Daniel y los muchachos israelitas deben entrar en el palacio de
Nabucodonosor.
Así como José y Moisés, también Ester encontrará el favor de una persona que le abrirá las puertas. La
belleza de Ester comienza a dar frutos (2:9)
La "escondida" esconde en palacio a su pueblo y su parentesco, obedece la orden explicita de Mardoqueo
(2:10), a pesar de estar en cautividad sigue teniendo como referencia de autoridad a su padre de crianza. Son
las raíces de su pueblo, que a pesar de estar escondidas, son más fuertes que el presente que se muestra
resplandeciente a sus ojos.
Los pobres que están obligados a vivir en un sistema de dominación, tienen que esconder su identidad, al
igual que Mardoqueo, que debe recibir el nombre de un dios extraño, la razón para esconder su identidad y
compromiso es la misma sobrevivencia.
Ester en la casa del rey, mas que cautiva se encuentra "escondida", ya que ella esconde su verdadera
identidad, en forma íntima sus profundos lazos de unión con el Dios de sus padres Jehová con sus hermanos
de fe y de sangre.
Aun en medio del esplendor del palacio, ella no olvidará a su pueblo, el objetivo de su vida y de su actuar será
el pueblo y no el poder, ni el status social.
Será reina para el bien de su pueblo, rompiendo así el esquema dominante del poder opresor. Mardoqueo
será el tutor de Ester hasta en la misma casa del rey. Ni Ester abandona a su pueblo, ni el pueblo abandona a
Ester, ese vinculo tan profundo ninguna orden de un rey podrá quebrantar, ni menos la puerta del palacio
podrá hacer que quede en la distancia.
ESTER ES CORONADA REINA. Ester 2: 15-18
Llegó el momento en que Ester se presenta delante del Rey, ahora el escritor bíblico que nos presentaba a
Ester como huérfana, nos habla del padre de ella, que se llamaba Abihail ( 2:15) No se trata de un error, ya
que ella era huérfana al fallecer su padre, solo que ahora se desea puntualizar su descendencia. "Abihail"
quiere decir "mi padre es fuerte, es guerrero".
Es el momento en que ella debe someterse a los deseos del Rey, es cuando más necesita aferrarse a sus
raíces y a su origen. Pero su padre, está muerto, y por lo tanto se siente sola, ella siente el peso del
abandono.
De esta manera, ella se debe presentar sola ante el Rey, ella representa a un pueblo desamparado, que sabe
que su Dios es fuerte, pero que dentro del sufrimiento mas duro, se siente desamparado (Salmo 22:2). Esta
huérfana se enfrenta al Rey, no pide más que aquello que le es aconsejado (2:15).
Hay también una indicación acerca de la fecha, el mes de Tebet (2:16) Este es el décimo mes del calendario
persa, comenzaba con la luna nueva en Diciembre y finalizaba en Enero. En aquellas tierras era el mes mas
duro del invierno, que siempre representa sombras, fríos y muerte.
Pero también se habla del séptimo año (2:16), este es un número simbólico para el israelita, de esta forma
aparece Dios sin ser nombrado, eso muestra que él no pierde el control de los acontecimientos y que de
manera "escondida" muestra su voluntad de hacer cambios y milagros nuevamente en favor de su pueblo.
Es el séptimo año de Asuero, pero a la vez es la ocasión de Dios para actuar por su pueblo ,Ester agrada al
Rey mas que todas las demás mujeres, encuentra por tanto la benevolencia del rey y es hecha reina en lugar
de Vasti ( 2:17). La mujer huérfana y pobre se convierte en reina, la mujer más importante del reino. Así
comienza a gestarse de manera "oculta" la liberación del pueblo por parte de Dios.
APLICACIÓN DE LA LECCIÓN
Dios siempre nos sorprende y manifiesta su presencia y su voluntad de manera misteriosa. A través de
Jesucristo Dios se ha mostrado plenamente y es en la vida cristiana que nos encontramos día a día
experimentando las más variadas manifestaciones del amor de Dios.
En medio de crisis y situaciones difíciles, pronto descubrimos que hemos podido salir adelante y hemos sido
parte de nuevos milagros del Señor.
Nuevamente es una mujer la que nos da un testimonio de fe y n os invita a confiar en medio de las dificultades
y creer que Dios no nos abandona en ninguna circunstancia.
PREGUNTAS PARA EL DIALOGO
¿Qué situaciones actuales son una muestra del accionar de Dios?
¿Cómo actúa Dios en medio de tu comunidad?
¿Qué testimonios de mujeres puedes destacar en tu iglesia local?
LECCION Nº4
TÍTULO "Fe en tiempos de peligro"
TEXTO Ester 6:1-14
OBJETIVO
Aprender acerca de que los milagros del Señor pueden ocurrir en medio de situaciones difíciles.
OFT. Valorar a las personas que mantienen su fe en tiempos de peligro.
El contexto de esta lección esta rodeado por la amenaza de muerte. Aman ordena levantar una horca para
exterminar a Mardoqueo y a los judíos, el consejo de su mujer es "hazlo matar por la mañana" (5:14).
Una horca altísima de 25 metros, será un castigo ejemplar en contra de los judíos. Antes que Aman vaya al
banquete con el Rey y su nueva reina, Mardoqueo estará muerto.
Los lectores estamos atentos ante el desenlace de esta obra dramática. Ester que es el centro de este relato,
no puede hacer nada, ya que el poder "escondido" de Aman, toma la decisión de matar anticipadamente a
Mardoqueo.
Solo queda una noche por medio y hay suspenso en la historia que estamos leyendo. Parece ser una noche
de descanso, pero será noche de vigilia para quienes están amenazados de muerte.
LA NOCHE DEL SEÑOR. 6:1-3
En la historia del pueblo de Dios hay dos grandes noches que se nos vienen a la memoria a propósito de esta.
Una de ellas es la noche de la pascua (Éxodo 12; 42) y la noche del cruce del mar rojo (Éxodo 14:21). En
ambos casos la acción quedó absolutamente en las manos de Dios.
Dos noches de liberación que dieron vuelta "la tortilla" y que trasformaron la muerte en vida, doblegaron los
planes del opresor, una vida inesperada y gratuita, es la salvación por la pura gracia de Dios, ya que en estos
casos, los esfuerzos humanos eran imposibles.
También lo será la noche de la espera de la resurrección del Señor Jesús.
Estas noches de vigilia sirven de transfondo para leer este pasaje.
El accionar de Dios, como es ya habitual en el relato de este libro se hará de manera "escondida".
Extrañamente el rey pierde el sueño esa noche y que en medio de esa vigilia, desea leer las actas del palacio.
Y en medio de esta lectura se encuentra el párrafo en que se habla de la fidelidad de Mardoqueo, que le salvó
la vida al rey.
Es evidente la presencia vigilante de Dios en medio de estas lecturas. Es que cuando ya no se tienen mas
esperanzas humanas para la salvación, se produce el milagro y más que atribuirlo a la "suerte" se debe al
inteligente y oportuno actuar "escondido" de Dios, que tiene siempre sus misterios para mostrar su voluntad.
La historia una vez más experimenta un cambio, al igual que en el Éxodo, al igual que con la resurrección de
Jesús, la noche de muerte es vencida por la mañana de luz. Se cambia la historia, ya que se percata el rey
que El no ha hecho nada por recompensar a Mardoqueo por esa acción de salvar al rey y que en cambio en
su lugar se estaba preparando su ejecución.
Va a ocurrir un gran milagro, gracias a una vigilia, es que Dios no duerme.
VUELVE LA ESPERANZA.- 6:4-11
A partir de este momento el relato se torna distinto podemos apreciar el cambio, de manera muy sencilla se
comienza a dar el mañana. Pasó la noche fría de muerte y destrucción y dio paso al mañana feliz de
esperanza y de vida.
El tiempo esperado se realiza y aparece la salvación de nuestro Dios.
Aman se había levantado temprano para ir a solicitar al rey la orden de ejecutar a Mardoqueo, ya todo estaba
preparado en la noche fría y terrible de muerte. Y a solas, espera en el patio, sin tener la valentía de entrar por
si mismo al trono del rey. Es el rey que pregunta ¿Quién esta en el patio? El rey lo hace pasar y cuando Aman
ingresa al trono del Rey, Asuero no lo deja hablar, no le da tiempo para su pedido (Dios ya había actuado en
la vigilia) es el rey quién habla y todo su discurso se dirige de manera "escondida" a favor de Mardoqueo. El
rey habla de una persona ¿Qué se hará al hombre a quién el rey desea honrar? (6:6)
Aman monta para si un esquema de celebraciones pensando que se trata de él, es tanto su orgullo y vanidad
que depone su petición principal y comienza a soñar en todas las ventajas que podrá adquirir en esta nueva
posición. (6:9)
Los versos 10-11 nos muestran la inversión de la historia el opresor y amenazante se transforma en escudero
de Mardoqueo, Dios muestra su buena voluntad y bendición a favor de su pueblo al dar vuelta los
acontecimientos. El pueblo pobre puede ver esperanzas de retorno y de vida, al ver que su líder es
considerado y bien tratado por el rey de Persia.
Aman venía con propósitos de muerte y sale como un agente de vida, quería ser el verdugo de Mardoqueo y
es transformado por el accionar "escondido" de Dios en el que anuncia y proclama las honras y galardones
del palacio, de cómo el rey de Persia es agradecido de quienes han protegido su vida.
Es también una pauta de reflexión para lo que debe ser nuestra tarea de proclamación de las grandes
bendiciones de nuestro Rey, el rey de reyes.
La recuperación de la esperanza, especialmente en situaciones de gran sufrimiento y aflicción es un tema
siempre presente. Nuestra tarea como anunciadores del evangelio debe centrarse especialmente en la
recuperación de la esperanza para todas las personas y en toda condición.
La palabra de Dios nos muestra en una serie de ejemplos donde ocurren milagros, estos milagros son
expresiones de su voluntad, estos milagros son posibles de ver en cada una de las situaciones de
desesperanza. Nos corresponde la tarea de trabajar para el logro de estos milagros en la vida de todas las
personas de nuestro tiempo.
PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
¿Qué es un milagro?
¿Creemos en los milagros en nuestro tiempo?
¿Qué ejemplo de milagros podemos dar?
ABRIL:
Unidad "Nuestro compromiso con el Cristo crucificado"
LECCION Nº 5
TITULO: ¡HA RESUCITADO!
TEXTO AUREO 1° Corintios 15:9
OBJETIVO
Describir el significado de la resurrección para la vida de los cristianos.
OFT: Valorar la fe en Cristo.
INTRODUCCION A LOS CORINTIOS
1° de Corintios.
Corinto en tiempo del N.T., se encontraba sometido al imperio romano, en su existencia conoció los dos
extremos: el esplendor y la miseria.
En el 146 A.C., estuvo a punto de desaparecer arrasada por los romanos, un siglo después la misma Roma lo
reconstruye y establece en ella la residencia del gobernador de la provincia (Hechos 18:12-18). El procónsul
Lucio Junio Galión, gobernador de Acaya cuando Pablo llegó allí en su segundo viaje misionero.
La población corintia estaba compuesta por mercaderes, marineros, soldados romanos retirados y una gran
cantidad de esclavos, por su ubicación geográfica era un centro de gran afluencia de peregrinos que desde
lejanas tierras acudían a rendir adoración a una serie de divinidades que tenían sus centros en esta ciudad.
Por ser un centro cultual y diverso en su religiosidad, además tenía el carácter de ser una población de
una moral relajada y un marcado libertinaje en sus costumbres. La mala fama de Corinto se difundió por sus
costumbres, así también por el ejercicio de la prostitución sagrada en el templo de Afrodita.
La iglesia en Corinto.
Surge una comunidad cristiana pequeña compuesta por personas de origen humilde y especialmente del
mundo gentil (1:26; 12:22) ellos están sometidos a fuertes tensiones de tipo espiritual y moral.
Conocieron el evangelio a través de la predicación y el trabajo de Pablo. Aunque la tarea misionera y
evangelizadora se dirige principalmente a los judíos residentes, ante la fuerte oposición de estos concentra
sus esfuerzos en el mundo gentil. Su tarea consistió en poner los cimientos para la edificación de la iglesia.
Contenido.
Las cartas de Pablo quieren ser una respuesta a problemas que se dan en la comunidad principalmente de
divisiones internas, así como también de casos de inmoralidad. Esta ultima producto de la vida social (el
entorno de la región de Corinto).
Esquema.-
Prólogo.- 1:1-9
División de la iglesia 1:10-4:21
Pablo corrige a la iglesia 5:1-6:20
Enseñanzas sobre el matrimonio 7:1-40
La libertad cristiana 8:1-11:11
La vida de la iglesia 11:12-34
Los dones del E. Santo 12:1- 14:40
La resurrección 15:1-58
Epílogo 16:1-24
EL MENSAJE DE RESURRECCION.- 1° Corintios 15
El principal obstáculo para el avance de la fe es la duda, en todos los relatos de resurrección se encuentra
presente el factor de incredulidad. Para promover el mensaje de la resurrección, ¡Cristo Vive! es necesaria la
fe.
En este caso Pablo debe reforzar los aspectos débiles de la doctrina de la resurrección de Jesús, esto parece
ser un hecho indiscutible, en lo que los demás muestran dudas es en relacionar el hecho de la resurrección de
Cristo con la resurrección de todos los hombres.
A pesar de las convicciones con la que Pablo establece la resurrección de Cristo como un fundamento de la
resurrección universal, cuando la doctrina se plantea como una cuestión muy difícil de resolver, las personas
tienden a marginar esas fuertes convicciones e incluso a dudar en su efectividad.
La resurrección de Cristo.- 1° Corintios 15:1-11
La exposición de Pablo comienza con la reafirmación solemne de la resurrección de Cristo. Pablo la sitúa
dentro de la tradición cristiana y va subrayando los momentos, así como el mismo la recibió (v.1) luego como
procedió a anunciarla (1-2) y la transmisión de esta verdad (v.3), ahora hace el recuerdo solemne para que los
corintios la acepten y crean en el poder de su mensaje. (V. 2-11)
Pablo menciona un breve y antiguo credo de fe de los cristianos (v. 3) se apoya en él como en una base
indiscutida de fe entre el mundo de los primeros cristianos, a partir de ese credo esencial de la fe, entrega los
nombres de otros testigos de la resurrección, algunos de los cuales vivían aun y podían confirmar la realidad
de los hechos, y así conecta también la aparición de Cristo en el camino a Damasco y que fue el origen de su
seguimiento de Cristo.
Desde lejos a nosotros nos parece una clara anexión del redactor ya que Pablo es posterior a los hechos que
le ocurren a las mujeres y a los discípulos que fueron los testigos directos del evento de fe que promovió el
accionar cristianos. Es más bien fruto de su entusiasmo por conectar su propia experiencia dentro del gran
espectro de la realidad del resucitado.
El tema de la Resurrección de los muertos.- v. 12-34
La resurrección de Jesús es la que da fundamento a la de los demás hombres, resucitaremos lo mismo que él
resucitó, el constituye como lo dice el texto "las primicias de los que durmieron", la primera parte de la
humanidad acogida por Dios en su gloria. Su vida en Dios es la garantía de la que nos espera a nosotros y la
fuente de nuestra esperanza.
Aunque tiene en su conjunto un tono más bien doctrinal, Pablo no puede evitar terminar este texto con algo
más personal en los vv. 30-34 señala lo que significa para él la esta esperanza: una luz que revela el sentido
de una vida llena de pruebas y de dificultades. El cáliz no está todavía tan lleno como unos meses más tarde,
cuando tenga que escribir la segunda carta a los Corintios, pero ya en esta época la resurrección es algo mas
que un objeto de fe teórica, es el sostén permanente de una vida atormentada por causa del evangelio.
¿Y, cómo resucitan los muertos?- v. 35-58
Pablo recoge en este texto uno de los temas de preocupación de los corintios, es quizás una de estas
preocupaciones que había inducido a algunos de ellos a no creer en la resurrección. Cuando intentamos
representarnos las cosas, la imaginación humana se encuentra terriblemente limitada, al no tener ningún
punto de comparación.
La cuestión que preocupa a los corintios es un tema de todos los tiempos ¿Qué será de la vida eterna?
¿Cómo será aquello? ¿Qué necesidad tendremos del cuerpo? ¿Y qué cuerpo? La mayoría de los cristianos
nos preguntamos junto a los corintios, es lo que trata de explicar el apóstol Pablo.
La respuesta que da Pablo es única en el N.T., hace una comparación con el grano que da origen a una
planta. Nuestro cuerpo mortal es como el grano sembrado en la tierra, y nuestro cuerpo celestial es como la
planta que crece después de dar un brote, pero a la vez es distinta a la semilla, la planta prolonga a la semilla
al aire libre, en una dimensión que el grano subterráneo , ni siquiera se podía imaginar.
Pablo apoya su comparación en la diversidad de las carnes animales que nos ofrece la naturaleza (v. 39-41).
Casi al finalizar el capitulo presenta un escenario para la resurrección final, muy marcado con descripciones
apocalípticas de la época, establece una clara comparación entre el mundo en que vive y la irrupción del
tiempo nuevo, en este caso la resurrección.
APLICACIÓN DE LA LECCION.-
La resurrección es volver a la vida, en otras palabras es valorar todo lo que es vida y lo que produce vida.
Hablar de resurrección no es solo hablar de las cosas últimas, o la preocupación antigua ¿Con qué cuerpo
resucitaremos?, también el mensaje de resurrección se debe traducir en restauración, cambio,
arrepentimiento. Cuando las personas deciden vivir vidas nuevas también podemos decir que ha resucitado.
Cuando vemos expresiones de apoyo a la vida vemos brotes y rebrotes de resurrección.
Todo lo que se transforme en vida es mensaje de resurrección, cuando hacemos cosas para que una persona
vuelva a renacer y se proyecte en una vida nueva, estamos sembrando semillas de resurrección.
PREGUNTAS DE REFLEXION
¿Qué es resurrección?
¿Qué significa resucitar?
¿Cómo defendemos la vida los cristianos?
LECCIÓN Nº6
TITULO: La cruz de Cristo.
TEXTO 1° Corintios 1:18- 2:1-5
OBJETIVO
Aprender acerca de la importancia de la cruz en la predicación cristiana.
OFT
Descubrir el valor del sacrificio de Cristo.
La locura del mensaje del evangelio.- 1:18-25
A través de este mensaje Pablo va a proponer la inversión de los valores a través del evangelio, la
contraposición a la cultura reinante, el evangelio es lo completamente opuesto a los valores de la sociedad en
que se vive.
"Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar
a los creyentes por la locura de la predicación" (v. 21)
Pablo plantea la paradoja, o lo que es considerado contradictorio, para evitar así que el cristiano se identifique
con el mundo.
Es una frase difícil por causa de lo concisa, en ella se sitúa la originalidad del cristianismo en relación a
otras religiones. Pablo tiene conciencia de esta originalidad, al menos respecto a las dos grandes corrientes
religiosas que se conocen en esa época: la corriente judía y la de las religiones y filosofías paganas que se
practican en el resto del mundo mediterráneo, que se conoce más bien con el nombre de "griegos". En este
caso todos los habitantes del imperio romano, con excepción de los judíos.
Hasta esa época piensa, Pablo, todos los hombres habían tenido la posibilidad de llegar a
cierto conocimiento de Dios, pero no supieron sacar un buen provecho de ella (refiriéndose a la sabiduría).
"Los judíos piden señales" (1:22) Jesús se había quejado de sus contemporáneos por
los signos espectaculares y se había negado a responder a ellos. Hay que reconocer que en los momentos
claves del Antiguo Testamento, Dios había sostenido a los hebreos a través de "señales y prodigios" y que
todo este recuerdo seguía grabado en sus corazones como una manifestación de la elección. Esto ocurría en
la celebración de la pascua, cada familia recordaba los prodigios del Éxodo. Según Pablo estos privilegios que
debían haber llevado al pueblo de Israel a la obediencia y a la fidelidad no tuvieron el efecto deseado,
la educación del pueblo a partir de la ley o de los milagros no pudo abolir la hipocresía, ni la idolatría, ni la
tibieza. Por esta razón Dios ha decidido utilizar otro camino, más eficaz, el camino de la cruz.
Pero por otro lado, lo mismo ocurre con el mundo griego. "Los griegos buscan sabiduría". En este contexto es
conocido el libro de la sabiduría, uno de los deutero-canónicos del A.T. Al respecto Pablo piensa que en los
remotos tiempos Dios no se había manifestado solamente a través de la revelación bíblica, para todos los
hombres la creación era un libro abierto en que los espíritus disponibles deberían haber reconocido la mano
de Dios. Sin embargo tanto para judíos como para griegos, no tuvo lugar el descubrimiento del verdadero
rostro de Dios.
Esta sabiduría humana, en vez de ser un camino hacia Dios, esta les servía de pantalla para ocultar la
voluntad de Dios, la mirada de los hombres se detuvo en la creación de Dios para admirarla, esta creación se
convirtió en un fin en si misma, las cosas y los animales se convirtieron en ídolos.
Junto con el pecado de los judíos, de encerrar a Dios en la ley y en la demostración de señales, también se
da la idolatría de los griegos, por la meditación y reflexión en la creación con un fin en si misma , ese doble
fracaso del discurso humano justifica la elección de un camino superior en este caso el camino de salvación
instituido por Dios en la persona de Cristo, no ya un camino de muestra de poder en los milagros y señales,
sino un camino de debilidad, de pobreza, de muerte, de sacrificio.
Esta es la locura de la predicación de los cristianos, que desconcierta a la cultura griega y también a la
religiosidad judía.
Ante los ojos de los hombres se trata de una aberración, ¿como podrá esta locura convencer a los griegos,
que están siempre movidos por el amor a la sabiduría, o por otro lado como responder a los judíos siempre
pidiendo señales o milagros?
Pero precisamente la experiencia ha demostrado la ineficacia de la sabiduría y del poder, mientras que la
debilidad y la locura de la cruz han transformado a los que se han dejado conquistar por la salvación de
Cristo.
Finalmente, por la locura es como se ha llegado a la verdadera sabiduría y a través de la debilidad se ha
llegado al verdadero poder (1:25).
La sabiduría se ha convertido en necedad y la fuerza en debilidad. De esta forma la cruz llega a ser la
sabiduría y la fuerza de Dios, lo contrario a la sabiduría y la fuerza a los ojos de los hombres.
De esta forma los valores humanos quedan invertidos en Dios. Este mensaje de Pablo hace relación con las
palabras de Jesús cuando dice "Bienaventurados los pobres en espíritu". Este lenguaje de las
bienaventuranzas en la que se expresa la misión de Cristo, no es algo temporal o accidental. En adelante este
será el camino de los creyentes, el camino señalado por la cruz, esta es la locura de la predicación.
La debilidad de los corintios.- 1:26-31
Al escoger a los habitantes de Corinto, para que fueran fieles cristianos, sacándolos de un contexto donde
viven personas poco recomendables , Pablo está jugando con una opción especial, ya que aprovecha este
contexto, para invitarlos a que no se jacten ni se crean nada. Quiere dejar un mensaje donde Dios ha actuado
por pura misericordia. Dios ha actuado de manera que deja desconcertado a cualquiera, especialmente a los
más prudentes y cuidadosos de la ley.
Pablo se juega esta opción para reforzar el argumento que en medio de la debilidad se manifiesta el poder de
Dios, así como también a través de aquello que "no es" de acuerdo a los cánones comunes de este mundo,
se pudo dar un giro en la historia y manifestar "lo que es".
El argumento de Pablo lejos de ofender a los oyentes los sitúa en un lugar de privilegio, ya que los hace
compartir de la gloria de Cristo, quién por su propia iniciativa también dio su vida y se vistió de sufrimiento al
asumir la cruz, como un camino de salvación.
Con las cuatro palabras clave Pablo los lleva a superar el camino de la sabiduría griega y las señales de los
judíos, ahora Sabiduría es la que proviene de Dios y las siguientes son palabras nuevas que surgen del
mensaje de la cruz, Justificación, Santificación y Redención. (v. 30)
La debilidad de Pablo.- 2:1-5
Pero el argumento de Pablo no es un mensaje vertical, como quién les habla desde una posición de
autoridad, esta ultima entendida de acuerdo a las normas del mundo de la época, sino que más bien el mismo
se muestra como una persona en debilidad. El se niega a usar los argumentos más típicos de
la filosofía griega, tan apreciada por los sabios de ese tiempo. (2:2)
Esto no quiere decir que él fuera incapaz de razonar a esa altura, él era una persona altamente educada
capaz de hablar ante los más destacados pensadores y filósofos de ese tiempo.
Pablo enfatiza en su renuncia a argumentos humanos, y solo se basa en la locura del mensaje de la cruz y de
esta manera se desnuda de todo ropaje que le pueda mostrar como un importante pensador.
De esta forma se presenta en debilidad. Y esa debilidad la demuestra no solo en sus pensamientos, sino en
sus temores humanos, carnales. Esto significa dejar en claro sus miedos naturales, sus preocupaciones y
aflicciones, enfermedades, .limitaciones, pero sobre todo, es medio de esas debilidades que se manifiesta,
misteriosamente el poder de Dios. Esto es, la evidencia mayor, en que siendo débiles, Dios muestra su amor
por nosotros, por lo que en nada de esto podemos jactarnos, ni en la inteligencia, ni en la sabiduría, ni en la
fortaleza humana, sino en el puro poder de Dios y en su gracia que nos sostiene cada día.
En nuestro mundo dominado por la doctrina del libre mercado es difícil hablar de un Dios que se presenta a
través de la debilidad. También es difícil comprender como el cristiano se proyecta a través de la humildad y la
debilidad. Lo más común es que las personas se proyecten en una idea de poder y de dominio sobre otros.
La propuesta de poder en medio de la debilidad es una manera de mostrar un cambio en la forma en que se
percibe el dominio y el poder. La autoridad se da ahora a partir de la humildad y la identificación de Cristo con
todos aquellos que pasan por momentos de sufrimiento y debilidad.
¿Qué es el poder?
¿De que manera se ejerce el poder en nuestro tiempo?
¿Cómo entendemos que el poder de Dios se manifiesta y se perfecciona en medio de nuestra debilidad?
LECCIÓN Nº7
TÍTULO "Colaboradores de Dios"
TEXTO 1° Corintios 3: 1-23
OBJETIVO
Comprender nuestro rol de colaboradores en el Reino de Dios
OFT
Destacar el trabajo en equipo, en bien de la comunidad.
DESARROLLO DE LA LECCION.
LAS DISCUSIONES Y DIVISIONES.- v. 1-9
Pablo ha estado hablando de la diferencia que hay entre una persona espiritual, que es la que puede entender
las cosas espirituales, y la que es psyjikós, cuyos intereses y objetivos no van más allá de las
cosas materiales y que, por tanto, es incapaz de captar la verdad espiritual. Ahora pasa a acusar a los
corintios de seguir en la etapa física, y usa dos palabras para describirlos.
En el versículo 1, los llama sárkinoi. Esta palabra se deriva de sarx, que quiere decir carne y que Pablo usa
con frecuencia. Así es que Pablo empieza por decir que los corintios están hechos de carne, quiere decir que
es una persona de "carne y hueso", pero que no debe conformarse con vivir a ese nivel.
El problema era que los corintios eran, no sólo carne, sino también quiere decir dominados por la carne. Para
Pablo la carne es mucho más que una sustancia física; es la naturaleza humana separada de Dios, esa parte
de la persona, tanto mental como física, que le ofrece una cabeza de puente al pecado. Así es que el fallo que
Pablo les encuentra a los corintios no es que están hechos de carne -eso tienen de común con todo el
mundo-, sino que dejan que su naturaleza inferior domine todas sus actitudes y acciones.
¿Qué es lo que hay en su vida y conducta que hace que Pablo les dirija esta reprensión? Son sus
partidismos, peleas y disensiones. Esto es sumamente significativo, porque quiere decir que se puede saber
cómo está la relación de una persona con Dios viendo su relación con sus semejantes. Pablo prosigue
mostrando la esencial insensatez de ese espíritu partidista. En un huerto, puede que un hombre plante la
semilla, y sea otro el que la riegue; pero ninguno de los dos pretende haber sido el que la ha hecho crecer: el
crecimiento es cosa de Dios.
El que planta y el que riega están al mismo nivel; ninguno puede pretender prioridad sobre el otro; no son más
que servidores que han sido compañeros de trabajo al servicio de un solo Señor.
EL CIMIENTO Y LOS CONSTRUCTORES.- v. 10-15
En este pasaje, Pablo está hablando por experiencia. Estaba destinado a ir echando los cimientos para luego
pasar a otro sitio. Es verdad que se quedó dieciocho meses en Corinto (Hechos 18: I1) y tres años en Éfeso
(Hechos 20:31); pero puede que en Tesalónica no estuviera ni un mes, y esto era lo más corriente. Había
tanto terreno que planificar, tantas personas que ni siquiera habían oído el nombre de Jesucristo que Pablo no
podía más que echar los cimientos y pasar a otro sitio. Sólo cuando le tenían preso se veía obligado a
permanecer en un determinado sitio.
Dondequiera que iba, echaba el mismo cimiento: los hechos referentes a Jesucristo y Su obra de Salvación.
Esto consistía en presentar a Cristo a la gente, porque era en Él, y sólo en Él, donde se podían encontrar tres
cosas fundamentales:
(a) El perdón de los pecados pasados. Uno se encuentra en una nueva relación con Dios, y descubre de
pronto que Dios es su amigo y no su enemigo; Que es como Jesús; donde antes creía ver odio, ahora ve
amor.
(b) Fuerza para el presente. En la presencia y ayuda de Jesús halla valor para enfrentar la vida, porque ha
dejado de ser una unidad aislada peleando una batalla a solas con un universo adverso. Vive sin que nada
pueda separarle del amor de Dios en Cristo Jesús su Señor.
(c) Esperanza para el porvenir. Ya no vive en un mundo en el que tiene miedo a mirar adelante, sino en uno
en el que Dios está en control y haciendo que todo contribuya a su bien. Vive en un mundo en el que la
muerte ya no es el fin, sino sólo el preludio de una gloria mayor. Sin el cimiento de Cristo no se puede tener
esta esperanza.
El "Día" al que se refiere Pablo es la Segunda Venida de Cristo. Entonces tendrá lugar la prueba definitiva. Lo
erróneo e impropio se desvanecerá; pero, por la misericordia de Dios, hasta el constructor equivocado se
salvará; porque, por lo menos, trató de hacer algo por Cristo. Pues nosotros, cuando hablamos de Cristo,
debemos tener presente el hecho de que Cristo está escuchando. Tal convicción nos librará de muchos
peligros y errores.
SABIDURÍA E INSENSATEZ.- v. 16-22
Para Pablo, la Iglesia era el verdadero Templo de Dios, porque era la morada del Espíritu de Dios. Como dijo
Orígenes tiempo después: «Somos tanto más el Templo de Dios cuanto nos preparamos para recibir al
Espíritu Santo.» Pero los que introducen disensiones y divisiones en la comunión de la Iglesia destruyen el
Templo de Dios en un doble sentido.
(a) Hacen imposible que el Espíritu pueda obrar. En cuanto se introduce la amargura en la Iglesia, el amor
se ausenta. No se puede ni decir ni oír la verdad debidamente en esa atmósfera.
(b) Dividen la Iglesia y la reducen a una serie de ruinas aisladas. Ningún edificio puede mantenerse en pie
y firme si se le quitan secciones. La mayor debilidad de la Iglesia siguen siendo sus divisiones. Ellas también
la destruyen.
Pablo pasa otra vez a poner el dedo en la raíz de la disensión y consiguiente destrucción de la Iglesia. Hay
dos cosas que afectan a la relación interna de la iglesia:
(a) Discusiones. No se puede estar callado y admirar lo bueno; tiene que hablar y criticar, desatendiendo a
los demás. Es contrario a la enseñanza del evangelio que nos indica que si se va a hablar que sea para
edificar la iglesia.
(b) El orgullo intelectual es esencialmente exclusivista. Tiende a mirar por encima del hombro a los demás
en lugar de ponerse a su lado. La jactancia debe estar en Cristo.
Pablo desafía a las personas a que sean lo suficientemente sabias como para darse cuenta de que son
necias. Esta es una manera de decirles que sean lo suficientemente humildes como para aprender. No se
puede enseñar nada a una persona que cree que ya lo sabe todo.
En el v. 22- 23 Pablo plantea: El hecho es que son los dueños de todas las cosas, porque pertenecen a
Cristo, y Cristo pertenece a Dios. La persona que consagra su fuerza y su corazón en personas le quita valor
a la obra de Cristo y de esta forma han rendido su todo a un "reyezuelo" pudiendo tomar posesión de una
compañía y de un amor tan amplio como el universo. Ha decidido poner su fe en angostos límites a una vida
que estaba diseñada para esferas de amplitud ilimitada.
APLICACIÓN DE LA LECCIÓN
Somos colaboradores de Dios en la medida que dispongamos nuestros dones y talentos en la edificación del
Cuerpo de Cristo que es la Iglesia.
Todo lo que afecta al crecimiento y a la edificación de la iglesia es negativo y debe ser evitado y superado, las
palabras carne y carnal deben entenderse dentro de la perspectiva del individualismo de las personas que se
pone por encima del proyecto de vida que es llevar adelante la misión de Jesús.
La palabra de Dios nos llama a anteponer nuestras propias ideas y motivaciones personales y dedicarnos a
trabajar en equipo y en forma colaborativa en pro de un fin común que es la edificación de la iglesia.
Si somos capaces de superar las debilidades carnales y transformarnos en cristianos espirituales, en el buen
sentido de la palabra, como lo expresa Pablo, podemos dar nuestro mas valioso apoyo a la extensión del
Reino de Dios en medio de este mundo.
¿Qué es la carne de acuerdo a la Biblia?
¿Qué es un cristiano carnal?
¿Cómo podemos ser cristianos espirituales eficientes en nuestro trabajo?
¿Qué cosas afectan al crecimiento de la iglesia?
TÍTULO "Haciendo buen uso de la libertad"
OBJETIVO
Manejar bien el uso de nuestras libertades en todas las situaciones de la vida.
OFT
Resaltar el valor del buen uso de la libertad.
CONSEJOS PARA ACTUAR EN LIBERTAD.- 1 Corintios 8:1-13
Como hemos visto, era prácticamente imposible vivir en cualquier ciudad griega sin enfrentarse todos los días
con el problema de qué hacer con alimentos que habían sido ofrecidos a los ídolos. Para algunos de los
cristianos corintios la cosa no tenía ningún problema. Sostenían que su conocimiento superior les había
enseñado que los dioses paganos sencillamente no existían, y que por tanto un cristiano podía comer carne
que se hubiera sacrificado a un ídolo sin el menor remordimiento de conciencia. Los efectos no eran nocivos,
pues la fe en Cristo los hacía reconocer su señorío sobre todas las cosas.
En realidad, Pablo responde a esta inquietud. Una de sus respuestas la expresa en 1° Corintios 10:20. "a los
demonios lo sacrifican" En ese pasaje Pablo deja bien claro que, aunque él está totalmente de acuerdo en
que los dioses paganos no existen, está seguro de que los espíritus y los demonios sí existen, y están detrás
de los ídolos, usándolos para apartar a la gente de dar culto al Dios verdadero. En este sentido ve una
relación en estos actos de adoración y las fuerzas del mal, que si existe.
En el presente pasaje hace uso de un razonamiento mucho más sencillo. Dice que había cristianos en Corinto
que toda su vida hasta ese momento habían creído en los dioses paganos; y esas personas, almas sencillas,
no se podían desligar del todo de una creencia latente en que un ídolo era realmente algo, aunque fuera un
"algo" falso. Siempre que participaban de una comida ofrecida a los ídolos, tenían remordimientos de
conciencia. No lo podían evitar; admitían que eso estaba mal.
Así que Pablo razonaba que, si se dice que no hay absolutamente ningún peligro en comer de lo que se le ha
ofrecido a un ídolo, es posible que se esté dañando y ofendiendo la conciencia de esas almas sencillas. Su
argumento concluyente es que, si hay algo que es totalmente inocente para ti pero que daña a otra persona,
hay que renunciar a ello, porque un cristiano no debe hacer nunca nada que haga tropezar a un hermano.
En este pasaje Pablo quiere dejar en claro que hay tres grandes principios que tienen un valor eterno., y que
están relacionados con el uso de la libertad cristiana.
Lo que es simple para una persona puede que no lo sea para otra. -
Puede que uno se considere suficientemente fuerte para resistir alguna tentación, pero puede que otro no lo
sea. Algo puede que no sea ni tentación para nosotros, pero puede serlo de las más violentas para otra
persona. Por tanto, al considerar si podemos hacer algo o no, debemos considerar no sólo cómo nos afectaría
a nosotros, sino también a los demás.
No se debe juzgar nada sólo desde el punto de vista del conocimiento, sino también desde el del amor.
El razonamiento de los cristianos corintios más avanzados era que ellos ya sabían bastante como para
considerar que un ídolo fuera como nada; sus conocimientos alcanzaban a más de eso. Hay siempre un
cierto riesgo en el conocimiento, si no es bien utilizado. El creerse superiores intelectualmente es peligroso.
Nuestra actitud debería estar gobernada, no por la idea de nuestra superioridad en materia de conocimientos,
sino por nuestra simpatía y amorosa consideración para con los demás.
Puede que por amor de ellos debamos abstenernos de hacer o decir ciertas cosas que serían legítimas en
otro caso. Esta es una característica propia de los cristianos, hacer una muestra de sacrificio y abstenernos de
cosas que nos parecen gratas a favor de los demás, por otro lado, la principal característica del creyente es
que a mayor conocimiento y poder, debe tener mayor humildad, ya que hemos sido llamados a servir,
siguiendo el ejemplo de Cristo.
Esto nos conduce a la mayor verdad de todas. -
Nadie tiene derecho a permitirse un placer o a reclamar una libertad que pueda traer perjuicios y daños serios
a otra persona. Puede que uno tenga la capacidad para mantener ese placer dentro de ciertos límites; que
esa actuación no le suponga ningún peligro; pero no debe pensar sólo en sí mismo, sino también en el
hermano que es más débil. Un accionar placentero personal, que pueda traerle la ruina a otra persona no es
un placer, sino un pecado.
APLICACIÓN DE LA LECCION.-
Cuando vivimos en comunidad y de manera especial en una comunidad de fe, debemos pensar seriamente
como usamos nuestra libertad. El uso de nuestras libertades, puede determinar en muchos casos el
crecimiento o debilitamiento de otras personas en su fe.
De acuerdo a las escrituras y muy en especial en el mensaje del evangelio de Jesús nos queda claro que
somos libres en EL. Gracias a su gran sacrificio en la cruz nos dio la libertad, esto quiere decir que ya no
estamos atados a la ley, ni estamos determinados a hacer ciertas cosas.
Pero el uso de esta libertad debe ser con responsabilidad. Ser parte de la misión de Jesús nos hace
responsable de ella, y a la vez responsable de las vidas que se anexan por misericordia de Dios, a la
comunidad cristiana.
¿Cómo usamos nuestra libertad?
¿Qué cosas en nuestro tiempo son comparables con la carne dedicada a los ídolos?
¿Qué es el contacto con "demonios"?
¿De que manera se vinculan libertad con responsabilidad?
LECCIÓN Nº9
TÍTULO "La cena del Señor"
TEXTO AUREO 1° Corintios 11: 27
OBJETIVO
Aprender el significado de la participación en la Cena del Señor.
OFT
Valorar la vida en comunión con Dios
LA SANTA CENA.- 1 Corintios 11:23-34
La Santa Cena es el ritual central de los creyentes desde tiempos remotos, pero no tenemos que entenderla
totalmente para recibir bendición. Pero, a pesar de eso, haremos bien en intentar entender por lo menos algo
de lo que quería decir Jesús cuando habló así del pan y del vino.
"Esto es Mi cuerpo" -dijo del pan. Un hecho muy sencillo nos impide tomar estas palabras literalmente.
Cuando Jesús estaba hablando, estaba todavía en Su cuerpo humano; y nada estaba más claro que el que
Su cuerpo y el pan eran dos cosas bien diferentes y aparte. En un sentido, eso es cierto: el pan que partimos
en la celebración del sacramento, representa el cuerpo de Cristo.
Para la persona que lo toma en su mano y se lo lleva a la boca con fe y amor, es un medio no sólo de
recuerdo sino además de una vital comunión con Cristo y su iglesia. Para uno que no fuera creyente no sería
nada más que pan; para el que ama a Cristo es una manera de entrar en comunión con ÉL
"Esta copa"-dijo Jesús, según las traducciones corrientes- "es el Nuevo Pacto en Mi sangre" También se
puede traducir "Esta copa es el Nuevo Pacto que ha costado Mi sangre." Esta expresión se dice,
refiriéndose a lo que se paga por algo, Ahora bien: un pacto es una relación en la que entran dos personas.
Había un Antiguo Pacto entre Dios y el pueblo de Israel que estaba basado en la Ley. En él Dios había
elegido y se había acercado al pueblo de Israel, llegando a ser de una manera especial su Dios; pero había
una condición: si esa relación había de durar, tenían que cumplir la Ley (cp. Éxodo 24:1-8). Con Jesús se
ofrece a la humanidad una nueva relación que depende, no de la ley, sino del amor; no de la fidelidad con
que el hombre cumpla la ley (porque no puede), sino de la buena voluntad gratuita y generosa de Dios.
Bajo el Antiguo Pacto uno no podía hacer más que temer a Dios, porque estaba siempre en deuda con Él ya
que no podía nunca cumplir perfectamente la ley; bajo el Nuevo Pacto uno acude a Dios como un hijo a su
padre. Le costó la vida a Jesús hacer posible esta nueva relación con Dios. "La sangre es la vida", decía la
ley (Deuteronomio 12:23); costó la vida de Jesús, Su sangre, como diría un judío. Así que el vino (jugo de uva)
de la Comunión representa la sangre de Cristo, sin la cual el Nuevo Pacto, la nueva relación con Dios, no
habría sido posible.
Este pasaje continúa hablando de comer y beber el pan y el vino indignamente; y esa indignidad consiste
en "no discernir el Cuerpo del Señor." Esta frase puede querer decir una de dos cosas; y cada una de ellas
es tan importante que es muy probable que estén implicadas las dos.
Puede decir que la persona que come y bebe indignamente no se da cuenta de lo que quieren decir
estos símbolos sagrados. Puede que quiera decir que come y bebe irreverentemente y sin sentir el amor que
estos signos representan, o la obligación que adquiere, al participar de la ceremonia.
Puede que también quiera decir esto: la frase el Cuerpo de Cristo indica una y otra vez a la Iglesia, así es que
el que come y bebe indignamente es el que no se ha dado cuenta de que toda la Iglesia es el Cuerpo de
Cristo, y no está en armonía con su hermano.
Toda persona en cuyo corazón hay odio, amargura, desprecio contra otro, al acercarse a la Mesa del Señor
come y bebe indignamente.
Así que comer y beber indignamente es no tener el sentimiento de la grandeza de lo que se está haciendo, y
hacerlo cuando no se está en armonía con el hermano por quien Cristo murió.
Pablo pasa a decir que las desgracias que han sobrevenido a la iglesia de Corinto puede que sean debidas al
hecho de que se acercan a la Mesa del Señor cuando hay divisiones entre ellos; pero esas desgracias no son
para destruirlos, sino para disciplinarlos y hacerlos volver al camino del Señor.
Debemos tener clara una cosa. La frase que prohíbe el que una persona coma y beba indignamente no
excluye al que es pecador y lo sabe.
Si la Mesa del Señor fuera sólo para los perfectos, ninguno podría acercase. El acceso no está nunca cerrado
para el pecador arrepentido. Para el que ama a Dios y a sus semejantes, el camino está siempre abierto; y
sus pecados, aunque sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos. La participación en la mesa
del Señor puede transformarse en una oportunidad para deponer un camino negativo y comenzar una nueva
vida.
La participación en la Cena del Señor es siempre una nueva oportunidad y una ocasión para que la iglesia se
edifique. Por esa razón este acto se debe realizar con profunda devoción y con una actitud de limpieza y
rectitud.
Es una oportunidad para predicar y anunciar el sacrificio del Señor, hasta que el venga, por lo tanto no se
trata de una actitud pasiva.
A comer el pan y beber de la copa estamos uniéndonos como pueblo de Dios para anunciar el perdón, la
reconciliación y la esperanza, estamos dejando un mensaje de que la muerte de Jesús en la cruz no fue algo
en vano, sino que su sacrificio tiene una repercusión en abrir espacios a todas las personas.
Es el mismo Señor, que abre sus brazos para recibir a todas las personas, por lo que la ceremonia de la
Santa Cena debe ser una ceremonia abierta y sin exclusiones, para que realmente sea en memoria de
nuestro Señor.
¿Qué significa para ti la cena del Señor?
¿Qué representa el pan?
¿Qué representa el vino?
¿Qué significa tener problemas de conciencia al tomar la cena?
LECCION Nº10
TITULO: Ministros del Nuevo Pacto
OBJETIVO
Comprender nuestra participación en el Nuevo Pacto en Cristo
OFT
Aprender sobre las consecuencias del nuevo Pacto en Cristo.
CARTAS PERSONALES DE CRISTO.- 2 Corintios 3:1-3
Detrás de este pasaje subyace la idea de una costumbre muy corriente en el mundo antiguo y en el mundo
moderno: la de enviar o dar cartas de recomendación a las personas. Si alguien iba a una comunidad extraña,
un amigo suyo que conociera a alguien en esa comunidad le daría una carta de recomendación para
presentarle y dar fe de sus buenas cualidades.
Ese era el tipo de cartas de recomendación, o referencias, que quería decir Pablo. Hay algunos ejemplos de
ellas en el Nuevo Testamento. El capítulo 16 de Romanos se escribió para presentar a Febe, miembro de la
iglesia de Cencreas, a la iglesia de Roma. Y, por supuesto, aunque es única en su género, la carta de
recomendación que escribió Pablo a Filemón a favor del esclavo de éste, Onésimo.
En el mundo antiguo, como en el actual, a veces estos testimonios escritos no querían decir gran cosa. Pero
en la iglesia cristiana se necesitaban esas cartas.
Las frases anteriores de la carta de Pablo sonaban un poquito a una recomendación de Pablo a Pablo; así es
que declara que no tiene necesidad de tales recomendaciones. Luego echa una ojeada a los que han estado
causando problemas en Corinto.
Es más que probable que se tratara de emisarios de los judíos que habían llegado a deshacer la obra de
Pablo y que habían presentado cartas de introducción del Sanedrín que los acreditaban. En el pasado, el
mismo Pablo, entonces Saulo, había llevado esas cartas cuando estaba haciendo todo lo posible para
erradicar la Iglesia (Hechos 9:2). Ahora dice que su única carta de recomendación son los mismos corintios. El
cambio que han experimentado en su vida y carácter es la única recomendación que necesita.
De ahí pasa a hacer una gran afirmación: Cada uno de ellos es una carta de Cristo. Eso era lo que había
hecho Jesucristo: había escrito Su Mensaje en los corintios por medio de su siervo Pablo, no con tinta que se
pudiera borrar sino con el Espíritu; no en tablas de piedra como las primeras en que se escribió la ley, sino en
las personas.
Hay aquí una gran verdad que es al mismo tiempo una inspiración y una seria advertencia: todos somos
cartas abiertas de Jesucristo. Todos los cristianos, nos guste o no, somos un anuncio del Evangelio. El
honor de Cristo está en las manos de Sus seguidores. Cuando salimos al mundo, tenemos la aterradora
responsabilidad de ser cartas abiertas de recomendación de Cristo y Su Iglesia.
LA GLORIA SUPERABLE Y LA INSUPERABLE.- 2 Corintios 3:4-11
Este pasaje se divide naturalmente en dos partes. A1 principio, Pablo piensa que tal vez su afirmación de que
los corintios son cartas vivas de Cristo expedidas durante su ministerio podría sonar a autoelogio. Así es que
se apresura a insistir en que, lo que él haya podido hacer, no es en realidad su propia obra, sino la de Dios.
Su capacidad le había venido de Dios. Nunca se consideró idóneo para nada; siempre pensaba que era Dios
quien le capacitaba. Y fue precisamente por eso, consciente como era de su incapacidad, por lo que no le
daba miedo encargarse de ninguna labor.
La segunda parte de este pasaje nos presenta el contraste entre el Antiguo y el Nuevo Pacto Un pacto quiere
decir un acuerdo que hacen dos personas, mediante el cual entran en una cierta relación una con otra. No es,
en el sentido bíblico, un acuerdo ordinario; porque las partes contratantes se encuentran en igualdad de
términos en un pacto ordinario. Pero, en el sentido bíblico, es Dios el primer motor, y se acerca a la
humanidad para ofrecerle una relación bajo ciertas condiciones que la humanidad no puede ni iniciar ni
alterar, sino solamente aceptar o rechazar.
¿Dónde está la diferencia?
El Antiguo Pacto estaba basado en un documento escrito. Encontramos la historia de su inauguración en
Éxodo 24:1-8. Moisés tomó el libro del pacto y se lo leyó al pueblo, que dio su conformidad. Por otra parte, el
Nuevo Pacto tiene como base el Espíritu vivificador. Un documento escrito siempre es algo externo, mientras
que la obra del Espíritu produce un cambio interno, en el corazón.
Una persona puede obedecer un código escrito aunque siempre desee desobedecerlo; pero cuando el
Espíritu entra en el corazón y lo controla, la persona no sólo no quebranta el código sino que no quiere
quebrantarlo, porque es una persona cambiada. Un código escrito puede cambiar la ley, pero sólo el Espíritu
puede cambiar la naturaleza humana.
Porque una cosa se ha hecho siempre, es "buena"; y porque otra cosa no se ha hecho nunca, es mala.
Debemos tener cuidado con adorar las etapas en vez de la meta, y con aferrarnos a lo bueno cuando está
esperándonos lo mejor. No caigamos en lo que hicieron los judíos: insistir en que lo antiguo está bien,
rechazando las glorias nuevas que Dios nos abre en Jesucristo.
EL VELO QUE OCULTA LA VERDAD.- 2 Corintios 3:12-18
Todas las imágenes de este pasaje surgen directamente del anterior. Pablo arranca del pensamiento de que,
cuando Moisés descendió del monte, la gloria que irradiaba su rostro era tal que no se le podía mirar
fijamente.
Pablo interpreta que Moisés se cubría la cara con un velo para que el pueblo no viera cómo se iba
desvaneciendo poco a poco la gloria que había irradiado. Su primera idea es que la gloria del Antiguo Pacto,
la antigua relación entre Dios y Su pueblo, era por naturaleza perecedera. Estaba destinada a ser superada,
no como lo falso por lo correcto, sino como lo incompleto por lo completo y lo provisional por lo definitivo.
Entonces la mente de Pablo se enfoca en la idea del velo, que él utiliza de diferentes maneras. Dice que,
cuando los judíos escuchaban la lectura del Antiguo Testamento todos los sábados en la sinagoga, el velo
que tienen delante de los ojos les impide contemplar su verdadero sentido. Debería señalarle a Jesucristo;
pero el velo no les deja verlo. También a nosotros puede que se nos escape el verdadero sentido de la
Escritura porque tengamos los ojos velados.
Pablo presenta a muchos un problema teológico cuando dice: "El Señor es el Espíritu." Parece identificar al
Señor Resucitado con el Espíritu Santo. Debemos tener presente que no estaba escribiendo un tratado
teológico, sino expresando una experiencia. Y la experiencia del cristiano es que la obra del Espíritu y la del
Señor Resucitado son la misma. La fuerza y la dirección nos vienen del Espíritu y del Señor Resucitado.
El amor viste de gloria las más humildes tareas. "En el servicio de Dios encontramos la perfecta libertad."
APLICACIÓN DE LA LECCION.
Somos cartas vivas y abiertas para ser leídas por todos, nuestras vidas son el mejor argumento a favor del
evangelio.
La Gloria de Dios se nos manifestó en Jesucristo, pero hay elementos que impiden que podamos ver y
experimentar esa gloria presente.
En la vida de la iglesia puede que el velo sea, nuestros prejuicios. A veces, también nosotros vamos a la
Escritura a buscar apoyo para nuestros puntos de vista más que para encontrar la verdad de Dios. .
Puede que el velo sean nuestras ilusiones. Muchas veces encontramos lo que queremos encontrar, y se nos
pasa lo que no queremos ver. Por ejemplo: nos encantan todas las referencias al amor y a la misericordia de
Dios, pero se nos pasan las que se refieren a Su ira y juicio.
Puede que el velo sean nuestras ideas fragmentarias. Siempre deberíamos considerar la Biblia en su
conjunto. Esto es la totalidad del mensaje del Señor. Es fácil tomar textos aislados y apropiárnoslos.
Pero es la totalidad del Mensaje lo que debemos buscar; y esta es otra manera de decir que debemos leer las
Escrituras a la luz de Jesucristo.
¿Qué significa para nosotros ser cartas vivas?
¿Por qué necesitamos cartas de presentación?
¿Cómo se manifiesta la Gloria de Dios en medio nuestro?
¿Qué situaciones opacan u ocultan esa Gloria?
LECCIÓN Nº11
DOMINGO 16 de mayo 2010
TITULO: "Viviendo por la fe"
TEXTO: 2° de Corintios 4:7-18
OBJETIVO: Descubrir lo que significa vivir por la fe
OFT: Resaltar los aspectos de una vida de sacrificios en nombre de la fe.
TRIBULACIÓN Y TRIUNFO.- 2 Corintios 4:7-15
Pablo empieza este pasaje expresando la idea de que podría ser que los privilegios que disfruta un cristiano le
movieran al orgullo. Pero la vida está diseñada para mantenernos libres del orgullo. Es como una vasija de
arcilla, frágil y sin ningún valor, en el que se ha guardado un tesoro valiosísimo. Ahora se habla mucho del
poder de la persona y las grandes fuerzas que controla; pero lo más característico de la persona humana no
es su poder, sino su debilidad.
Ya hemos visto lo grandioso y glorioso que era el triunfo de un general romano. Pero a la vez hemos sido
testigos en la historia de su final. La vida nos ha cercado de debilidad, aunque Cristo nos ha rodeado de
gloria, para que tengamos presente que la debilidad es cosa nuestra y la gloria es de Dios, y reconozcamos
nuestra absoluta dependencia de Él.
Pablo prosigue describiendo en una serie de paradojas esta vida cristiana en la que nuestra debilidad se
mezcla con la Gloria de Dios.
Estamos atacados por todas partes, pero no acorralados Estamos sometidos a toda clase de presiones, pero
no estamos nunca tan arrinconados que no tengamos salida. Es característico del cristiano el que, aunque su
cuerpo esté confinado en alguna circunstancia angustiosa, su espíritu siempre puede volar libremente por los
espacios de Dios en comunión con Cristo.
"Perseguidos por los hombres, pero no abandonados por Dios." Una de las cosas más notables en los
mártires es que, aun en medio de los más terribles sufrimientos, gozaban de la dulce presencia de Cristo.
Como decía el salmista: "Aunque me abandonaran mi padre y mi madre, el Señor me recogería" (Salmo
27:10). Nada puede alterar la fidelidad de Dios.
"Desbordados, pero no desesperados." Hay momentos en los que un cristiano no sabe qué hacer; pero,
aun entonces no duda de que algo se pueda hacer. Hay veces cuando no puede ver muy bien hacia dónde va
la vida, pero no pone en duda que va hacia alguna parte. Si tiene que "lanzarse al oscuro y tremendo mar de
nubes," sabe que saldrá con bien. Hay veces en que un cristiano tiene que aprender la lección más difícil de
todas, la que Jesús aprendió en el huerto de Getsemaní: a aceptar lo que no puede comprender, pero decir:
"Señor, Tú eres amor. Sobre eso edifico mi fe."
Podemos estar derribados, pero no destruidos, porque entonces, tal vez más que nunca, Cristo está con
nosotros.
La suprema característica del cristiano no es que no puede caer, sino que siempre que cae se levanta otra
vez. No es que no acuse los golpes, sino que no es nunca derrotado definitivamente. Puede que pierda una
batalla, pero sabe que, a fin de cuentas, no puede perder la guerra.
Después de detallar las grandes paradojas de la vida cristiana, Pablo pasa a revelar el secreto de su propia
vida y las razones que le permitieron llevar a cabo su obra y soportar las adversidades sin rendirse.
Se daba perfecta cuenta de que si una persona está dispuesta a asumir la vida de Cristo tiene que estarlo
también a asumir sus riesgos; y si quiere vivir con Cristo tiene que estar dispuesta a morir con Él. Pablo
conocía, reconocía y aceptaba la ley inexorable de la vida cristiana: "No hay Corona sin Cruz."
Arrostraba todos los embates teniendo presente el poder de Dios Que levantó a Jesucristo de entre los
muertos. Podía hablar con tanto valor y coraje y con tal menosprecio de su seguridad personal porque creía
que, aunque le alcanzara la muerte,
Dios podía hacer que-eso no fuera su final, sino que le levantaría como levantó a Jesús. Sabía que podía
depender de un poder que era suficiente para todas las necesidades de la vida y más fuerte que la muerte.
Lo soportaba todo con la convicción de que sus sufrimientos y luchas eran el medio para que otros llegaran a
participar de la luz y del amor de Dios.
Pablo pudo soportar todo aquello porque sabía que no sería un sacrificio inútil, sino que serviría para llevar a
otros a Cristo.
Cuando una persona tiene la convicción de que todo lo que le sucede está dentro del plan de Dios y forma
parte de la causa de Cristo, es capaz de hacerlo y de sufrirlo todo.
EL SECRETO DE LA RESISTENCIA.- 2 Corintios 4:16-18
Aquí expone Pablo el secreto de la resistencia.
A lo largo de toda la vida es inevitable que la fuerza física de la persona se vaya desgastando; pero también a
lo largo de toda la vida debe seguir creciendo y fortaleciéndose el alma. Los sufrimientos que dejan a una
persona con un cuerpo debilitado puede que contribuyan a fortalecer los tendones de su alma.
Pablo estaba convencido de que lo que tuviera que sufrir en este mundo sería insignificante en comparación
con la gloria que disfrutaría en el mundo venidero. Estaba seguro de que Dios nunca quedaría en deuda con
la humanidad.
Los sufrimientos de la Tierra se olvidan en la gloria del Cielo.
Es un hecho evidente que, en toda la historia evangélica, Jesús nunca predijo su muerte sin predecir al
mismo tiempo su Resurrección. El que sufra con Cristo compartirá su gloria. Dios ha comprometido Su honor
en esta promesa.
Esta es la razón por la que debemos fijar nuestra mirada, no en las cosas que se ven sino en las que no se
ven. Las cosas que se ven, las de este mundo, duran un tiempo y dejan de ser; las cosas que no se ven, las
del Cielo, permanecen para siempre.
Esa es nuestra suerte cuando pensamos sólo en las cosas que se ven. Pero hay otra manera de vivir. El autor
de Hebreos decía de Moisés: "Se mantenía como si viera al Que es invisible" (Hebreos 11:27).
En la vida común ninguna cosa se consigue sin sacrificio. Los alumnos a punto de egresar de un Colegio
Técnico Profesional saben con certeza de que si no se esfuerzan y dedican de manera organizada y
responsable largas horas de estudio y prácticas sacrificadas no podrán cumplir a las exigencias de un mundo
altamente competitivo.
Tanto mayor debe ser la visión de un cristiano, si en medio del mundo común las cosas se consiguen con
esfuerzo y sacrificio, en la vida cristiana se dan en medio de luchas, sacrificios personales y enfrentamiento a
duras batallas de fe. La victoria en Cristo está asegurada, porqué el dio su vida en la cruz y venció a la
muerte, pero a nosotros nos corresponde dar nuestras batallas y derrotar los obstáculos que se presentan.
Es muy cierta la frase que dijimos en el desarrollo de la lección "No hay corona sin cruz", y es parte de nuestra
tarea del discipulado, "tomar la cruz y seguir al Señor".
¿Cómo enfrentamos las pruebas y tribulaciones?
¿De qué manera podemos vencer nuestros "gigantes"?
¿Cuáles son los principales obstáculos que se presentan en su comunidad cristiana?
LECCION Nº12
TÍTULO "El avivamiento metodista"
TEXTO: 1° Corintios 12:1-31
OBJETIVO: Destacar los valores del metodismo en el avivamiento evangélico
OFT: Recordar el avivamiento metodista como un gran aporte y crecimiento del cuerpo de Cristo.
LA COMUNIDAD CRISTIANA.- 1 Corintios 12:1-3
En la iglesia de Corinto sucedían las cosas más sorprendentes por la acción del Espíritu Santo; pero en un
tiempo y un lugar en los que proliferaban el éxtasis y el entusiasmo podían darse casos de emocionalismo
histérico y de engaños psicológicos al mismo tiempo que manifestaciones reales, y por eso en este y en los
dos capítulos siguientes Pablo trata de las manifestaciones auténticas del Espíritu.
Hay que fijarse en que Pablo creía que una persona podía decir "Jesús es el Señor" solamente cuando
el Espíritu Santo le capacitaba. El señorío de Jesús no era tanto algo que una persona descubría por sí
misma, como algo que Dios, en Su gracia, le había revelado.
DIVERSOS DONES DE DIOS.- 1 Corintios 12:4-11
Lo que Pablo se propone en esta parte del texto es hacer hincapié en la unidad esencial de la Iglesia. La
Iglesia es el Cuerpo de Cristo; y la característica de un cuerpo sano es que cada uno de sus miembros
o sistemas realiza su propia función para bien del conjunto; pero unidad no quiere decir uniformidad; y, por
tanto, dentro de la Iglesia hay diversos dones y funciones diferentes, que son, colectiva e individualmente,
dones del mismo Espíritu diseñados, no para la gloria del miembro individual, sino para el bien de todo el
Cuerpo.
La iglesia ha pasado mucho tiempo separando al ser humano en cuerpo y alma, y
asumiendo responsabilidad por el alma pero no por el cuerpo. Es una cosa buena que en nuestro tiempo
hemos aprendido una vez más a tratar a la persona como un todo indivisible.
El cuadro que se nos presenta es el de una iglesia realmente viva. Sucedían cosas; hasta cosas alucinantes.
La vida era elevada e intensificada. No había nada de aburrimiento ni de rutinario en la Iglesia Primitiva. Pablo
sabía que toda esa actividad viva y poderosa era la obra del Espíritu, Que daba a cada cual su don para que
lo usara para bien de todos.
El acento en medio de esa variedad de dones mencionados, es que todos y cada uno de ellos son entregados
por "pura" Gracia de Dios y con la finalidad de edificar el cuerpo de Cristo, es decir la iglesia.
EL CUERPO DE CRISTO.- 1 Corintios 12:12-31
Aquí tenemos una de las más famosas alegorías de la unidad de la Iglesia que se hayan escrito nunca.
Siempre ha sido fascinante el considerar la forma en que cooperan las diferentes partes del cuerpo. Un
cuerpo consta de muchas partes, pero tiene una unidad esencial. Hay una personalidad que da unidad a las
muchas diversas partes del cuerpo. Lo que el yo es al cuerpo, lo es Cristo a la Iglesia. Es en Él donde todos
los diversos miembros encuentran su unidad.
Cristo ya no está en este mundo en cuerpo; por tanto, si quiere que se haga algo en el mundo tiene que
encontrar a una persona que lo haga. Si quiere que enseñen a un niño, tiene que buscarse un maestro; si
quiere que sanen a un enfermo, tiene que buscarse un médico o un cirujano que haga su trabajo; si quiere
que se cuente Su historia, tiene que buscarse a alguien que la cuente. Literalmente, tenemos que ser el
Cuerpo de Cristo: unas manos que hagan Su trabajo, unos pies que vayan a Sus recados, una voz que hable
por Él.
Él no tiene más manos que las nuestras para hacer hoy Su obra; Él no tiene más pies que nos nuestros para
mostrar Su camino; Él no tiene más voz que la nuestra para contar cómo murió; necesita que Le ayudemos
llevando a otros hasta Él.
Aquí radica la suprema gloria del cristiano: ser parte del Cuerpo de Cristo en el mundo.
Deberíamos darnos cuenta de que nos necesitamos unos a otros. No puede haber tal cosa como aislamiento
en la Iglesia.
Demasiado a menudo, los miembros de una iglesia están tan inmersos en la porción de la obra de la que se
ocupan y tan convencidos de que es de suprema importancia que olvidan y hasta critican a otros que hacen
otra labor. Si la Iglesia va a ser un Cuerpo sano, se necesita lo que pueda hacer cada cual.
Para cerrar el texto, Pablo va a pasar a hablar de un don que es mayor que todos los demás. El peligro
está siempre en que los que tienen diferentes dones estén en desacuerdo entre sí, lo que imposibilitaría el
eficaz funcionamiento del cuerpo. El amor es la única cosa que puede armonizar la Iglesia en una unidad
perfecta; así es que Pablo pasa a cantar su himno al amor. (1° Cor. 13)
Todos los años nos referimos al metodismo como cosa del pasado. Traemos a la memoria las grandes
hazañas de fe del fundador del movimiento metodista en Inglaterra. Pero de que forma podemos ver que
aquellos principios que motivaron el gran avivamiento evangélico, se puedan dar en nuestro contexto chileno.
Ser metodistas en nuestro medio actual es diferente y tiene otros desafíos de acuerdo a las nuevas realidades
que nos corresponde enfrentar.
El texto bíblico en esta oportunidad nos entrega claves para ser el pueblo de Dios, en medio de nuestro
tiempo, equipados con los dones del Espíritu, respetando la diversidad y ofreciéndonos para ser instrumentos
de salvación y esperanza.
¿Cómo se vive la experiencia de los dones espirituales en su comunidad?
¿De qué manera expresamos la identidad metodista en medio de una diversidad de expresiones evangélicas
existentes?
¿Qué principios del avivamiento metodista se pueden desarrollar entre los metodistas chilenos de este siglo?
LECCIÓN Nº13
TITULO: "Dios ama al dador alegre"
OBJETIVO: Promover la generosidad con la Casa de Dios y su misión
OFT: El valor de la generosidad.
EL DADOR VOLUNTARIO.- 2 Corintios 9:1-5
Pablo está tratando de la colecta para los santos de Jerusalén. Pero ahora resulta que ha estado animando a
los corintios para que sean generosos citándoles el ejemplo de los macedonios (8:15) Porque lo importante es
que él no criticaba nunca a una iglesia ante las demás, sino, por el contrario, alababa a todas y contaba lo
bueno que tenían todas. Es una buena regla que se puede aplicar para conocer el calibre de cualquier
persona el saber si se complace en contar los defectos o las virtudes de unos ante otros.
Hay por lo menos cuatro maneras en que se puede hacer un regalo o donación.
Se puede hacer por obligación. Se pueden cumplir las exigencias de la generosidad, pero haciéndolo como
el que paga una deuda o ingresa lo que le exige la contribución. Se puede hacer como un trágico deber, como
una triste gracia, de una manera que casi sería mejor que no se hiciera.
Se puede hacer por propia satisfacción, pensando más en el sentimiento agradable que se tiene cuando se
queda bien que en la persona que lo va a recibir. Hay personas que le darán una moneda a un pordiosero
más por el sentimiento de propia satisfacción que por deseo de ayudarle. Esa manera de dar es en esencia
egoísta; en el fondo, se dan más a sí mismos que a ninguna otra persona.
Se puede hacer por motivos de prestigio. La verdadera causa de ese dar no es el amor, sino el orgullo; no
se da lo que sea para ayudar al necesitado, sino para glorificar al dador. De hecho, es probable que no se
llegue a dar si no hay espectadores que lo vean y lo alaben después. Puede ser que se dé para tener
más crédito con Dios.
Ninguna de estas maneras de dar son malas. Como decía alguien al oír que"se pueden repartir todos
los bienes para dar de comer a los pobres; pero, si no se tiene amor, no le sirve a uno de nada" No le servirá
de nada al que lo da; pero sí a los pobres, a los que en algo remediará.
Pero no cabe duda de que el verdadero móvil del dar, es el amor. Es dar, no por obligación ni porque no
se tiene más remedio, sino porque no se puede por menos de seguir el impulso del corazón, porque el saber
de un alma en necesidad despierta un impulso que no se puede silenciar. Esta es la manera de dar de Dios:
fue porque Dios amó al mundo de tal manera por lo que dio a Su Hijo.
El gran deseo de Pablo era que la ofrenda de los corintios a aquella colecta estuviera lista, para que no
hubiera que andar con precipitaciones en el último minuto.
LOS PRINCIPIOS DE LA GENEROSIDAD.- 2 Corintios 9:6-15
Este pasaje nos presenta un resumen de los principios generales de la generosidad en el dar.
Pablo insiste en que nadie sale perdiendo por ser generoso. Dar es como sembrar. El que es mezquino a la
hora de sembrar no puede esperar más que una cosecha mezquina, mientras que el que es generoso en la
siembra, a su debido tiempo recogerá una cosecha generosa.
El Nuevo Testamento es un libro tremendamente práctico, y una de sus características es que no le tiene
ningún miedo al tema de las recompensas. Nunca dice que la bondad no sirve para nada. Nunca se olvida de
que hay algo nuevo y maravilloso que llega a la vida del que acepta la voluntad de Dios como su ley.
Pero las recompensas que prevé el Nuevo Testamento no son nunca materiales. No nos promete la riqueza
del dinero, sino la del corazón y el espíritu. Entonces, ¿qué es lo que puede esperar la persona generosa?
Será rica en amor. Siempre será verdad que a nadie le gustan los tacaños, y que la generosidad puede tapar
muchos defectos. La gente prefiere un corazón cálido, aunque su misma temperatura le pueda llevar a
excesos, a un corazón frío y calculador.
Será rica en amigos."El que quiera tener amigos tendrá que empezar por ser un buen amigo" (Proverbios
18:24). Una persona que no esta dispuesta a amar, no puede esperar nunca que la amen. El hombre cuyo
corazón sale al encuentro de los demás siempre encontrará otros corazones que le salgan al encuentro.
Será rico en ayuda. Siempre llega el día en que se necesita la ayuda que otros le puedan prestar a uno. Si
hemos sido insensibles cuando otros necesitaban nuestra ayuda, es probable que, cuando nos haga falta la
suya, nos paguen con la misma moneda. La medida que usemos al ayudar a otros determinará la que se nos
aplique, como dijo Jesús (Lucas 6:38).
Será rico para con Dios. Jesús nos ha enseñado que lo que hagamos por los demás es como si se lo
hiciéramos a Él; y llegará el Día en que todas las veces que abrimos nuestro corazón y nuestra mano darán
testimonio a nuestro favor, y todas las veces que los cerramos, darán testimonio en contra nuestra (Mateo 25:
31 ss. y Lucas 12:21).
Pablo insiste en que es el dador feliz el que le agrada al Señor. Deuteronomio 15:7-11 establece el deber
de la generosidad para con el hermano pobre, y el versículo 10 dice: "Y no serás de mezquino corazón
cuando le des." Aquí Pablo cita el Salmo 112:3, 9, versículos que toma como una descripción de la persona
buena y generosa. Lanza su semilla, es decir, no es tacaño sino generoso en la siembra; da a los pobres, y
sus acciones son su crédito y su alegría para siempre.
Pablo insiste en que Dios le puede dar a una persona tanto lo que tiene que dar como el espíritu en que debe
darlo. En el versículo 8 habla de la suficiencia que Dios nos otorga. No describe la suficiencia del que tiene
toda clase de cosas en abundancia, sino el estado del que dirige su vida, no a amasar riquezas, sino a
eliminar necesidades. Describe a la persona que ha aprendido a contentarse con el mínimo. Está claro que
esa persona podrá dar mucho más a otros porque necesita muy poco para sí. A menudo la cosa es que
queremos tanto para nosotros que no nos queda nada para los demás.
Pero Pablo dice más en este pasaje. Si nos introducimos en su pensamiento, descubrimos que sostiene que
el dar hace cosas maravillosas para tres personas diferentes.
Hace algo por los demás. Alivia su necesidad. Muchas veces, cuando una persona está en las últimas, el
regalo de otro parece nada menos que un regalo del Cielo.
Restablece su confianza en sus semejantes. A menudo sucede que, cuando uno está en necesidad, le parece
que todo el mundo es insensible, y se siente abandonado. Entonces, esa ayuda le dice que el amor y la
amabilidad no han desaparecido del mundo.
Les hace dar gracias a Dios. Una ayuda en tiempo de necesidad es algo que lleva, no sólo nuestro amor, sino
también el de Dios a las vidas de otros.
Hace algo por nosotros. Le da autenticidad a nuestra profesión cristiana. En el caso de los corintios, eso era
especialmente importante. No cabe duda de que la iglesia de Jerusalén, que sería casi totalmente judía,
miraría todavía con recelo a los gentiles, y se preguntaría para sus adentros si el Evangelio podía ser para
ellos de veras. El hecho de la colecta de las iglesias gentiles debe haberles asegurado la autenticidad
del cristianismo gentil. Si una persona es generosa, eso les hace ver a los demás que pone su cristianismo no
sólo en palabras sino también en hechos.
Nos hace acreedores al amor y a las oraciones de otros. Lo que más se necesita en el mundo es algo que
enlace a cada uno con sus semejantes. No hay nada tan precioso como la solidaridad, y la generosidad es un
paso esencial en el camino de la unión real entre las personas.
Hace algo por Dios. Hace que se Le dirijan oraciones de acción de gracias. Los que ven nuestras buenas
obras no nos glorifican a nosotros sino a Dios. Es algo imponente el que podamos hacer algo para que los
corazones se vuelvan hacia Dios, porque eso le produce alegría.
Por último, Pablo dirige el pensamiento de los corintios y de todos los lectores de su carta al Don de Dios en
Jesucristo, un Don tan maravilloso que no se agota jamás y cuya magnitud no se puede expresar con
palabras ni cifras; y, al hacerlo, les dice y nos dice Pablo: "¿Cómo vais a poder vosotros, a quienes Dios ha
tratado de una manera tan generosa, dejar de ser generosos con vuestros semejantes?"
Ya hemos hablado muchas veces el tema de la mayordomía y el dar en la vida de la iglesia, es un tema que
siempre nos trae complicaciones, especialmente por lo que está relacionado con dinero o con bienes
materiales.
En general a las personas les cuesta dar, si no se encuentran debidamente motivados para ello. Nuestro
tiempo esta marcado por la desconfianza y por los escándalos de tipo económico y comercial, por ello las
personas tienden a escabullir el tema de dar, si esto le implica un compromiso económico.
Pero dar desde el punto de vista del Reino de Dios es dar en función de la misión y en este caso el llamado es
a hacerlo de manera integral, tiempo, talentos y bienes materiales deben estar al servicio de la misión. Jesús
nos llama a dar la totalidad de nuestras vidas. Por lo demás en el resto somos administradores de la Gracia
de Dios.
¿Cómo enfrentamos el tema de dar en nuestra comunidad de fe?
¿La gente da porque lo exige un reglamento?
¿Se viven de alguna forma los principios de la generosidad?
¿Cómo se supera la tensión entr

Autor:
Profesor Luis Lorenzo Cortés G.
Compilador
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