UTILIZACION DE ESTRATEGIAS METODOLOGICAS QUE PRODUSCAN

APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS EN LA VIDA DEL ESTUDIANTE

En la actualidad estamos inmersos en cambios de orden social, político,
tecnológico, económico y cultural. En este contexto las metas asignadas a la
educación colocan a la inteligencia y sus posibilidades de desarrollo entre las
preocupaciones fundamentales de los educadores; sin embargo, muchos
educadores aún siguen anclados a viejos paradigmas psicológicos y educativos
como el Conductismo y la Escuela Clásica que conllevan a una interpretación
asociativa del aprendizaje donde el papel del estudiante es el de ser un ente
pasivo dedicado a la acumulación mecánica de datos en forma de respuestas y el
papel del profesor es el de modelar dicha conducta por medio de refuerzos y
castigos siendo el foco instruccional el método de práctica y repetición, dejando
muy poco espacio para mejorar la efectividad del proceso académico. Dada la
comprobada insatisfacción de éste modelo y la inercia en el cambio del enfoque
curricular y, sobre todo, en la metodología de enseñanza surge el modelo
Cognitivo que, centrándose en los procesos internos del estudiante, concibiéndolo
como un participante activo y empleando metodologías activas de enseñanza
busca preparar alumnos autónomos, creativos, con capacidad crítica, de resolver
problemas, de autorregularse y, sobre todo, de aprender a aprender.
La inteligencia humana y sus posibilidades de desarrollo constituyen centros de
interés fundamentales para psicólogos y educadores de nuestra época.
Estas afirmaciones, aunque válidas, nos llevan a realizar un análisis de tres
aspectos básicos que caracterizan nuestra realidad actual. En primer lugar, nos
encontramos ante la era de la información; en segundo lugar, la alta incidencia de
fracaso escolar en los distintos niveles educativos; y por último, la inercia en la
modificación de las políticas curriculares y la actualización de la metodología de
enseñanza.
Este enfoque ha cambiado la concepción del proceso de enseñanza - aprendizaje
de la transición del saber a la construcción del conocimiento, es decir, no concibe
a los estudiantes como receptores pasivos de la información que presenta el
docente, sino por el contrario, el aprendizaje es considerado como proceso activo
que ocurre y que puede ser influenciado por él.
RESUMEN
La Didáctica centrada en el estudiante exige la utilización de estrategias y
métodos adecuados, en los que el aprendizaje se conciba cada vez más como
resultado del vínculo entre lo afectivo, lo cognitivo, las interacciones sociales y la
comunicación. El presente artículo ofrece elementos teóricos esenciales que
permiten asumir posiciones fundamentadas acerca de las estrategias docentes y
los métodos de enseñanza-aprendizaje, lo que en ocasiones se aborda desde
diversas posiciones, no siempre consistentes y con múltiples acepciones e
interpretaciones.
IDENTIFICACIÓN DE LOS GRUPOS REPRESENTATIVOS MUSICALES DE LOS
CUATRO PUEBLOS
La música indígena presenta grandes problemas teóricos: ¿El concepto de
"música" usado en la/s cultura/s occidental/es y urbana/s es similar o por lo menos
comparable al usado por las etnias ágrafas? ¿El sonido, núcleo de la reflexión
musicológica, existe con las mismas características conceptuales y
fenomenológicas en la musicalidad indígena? Dado que nuestra percepción está
determinada en gran parte por la propia cultura mediante las descripciones de "lo
real", ¿se puede afirmar que individuos pertenecientes a culturas diferentes
comparten el mismo entorno, la misma realidad? ¿La música indígena resuena
para el observador externo también? ¿Qué percibimos cuando nos enfrentamos a
una musicalidad "otra"? Finalmente, ¿qué o quién es un indígena?
Música maya
Para el conocimiento de la música de los antiguos mayas es indispensable el
estudio de la iconografía conservada en códices, piezas de cerámica y arte mural.
El instrumental de la música maya constó de instrumentos de viento (aerófonos) y
de percusión (idiófonos). La primera de estas familias instrumentales agrupa a
varios tipos de instrumentos: las flautas de caña y hueso, diferentes tipos de pitos,
silbatos y ocarinas con variedad de diseños, y los vasos sibilantes. En lo relativo a
la música, los mayas desarrollaron instrumentos musicales como flautas, silbatos,
tambores de madera o tunkules, sonajas y cascabeles, y utilizaron caracoles
sonores y caparazones de tortuga. Con su música cantaban y bailaban durante las
festividades. Se supone que cada dios tenía su fecha, rito, música y cantos
especiales. En vasos policromados de diferentes épocas también aparecen
representadas una y otra vez las conchas marinas.
Musica Xinca
Música Garifuna
Las principales voces de los ritmos garífunas son los músicos Aurelio Martínez y
Andy Palacio, fallecido en 2008.
 
Andy Palacio considerado un verdadero héroe nacional en Belice, alcanzó la fama
a finales de los ochenta cuando se convirtió en el solista más conocido de su país,
pero ante todo será recordado por la defensa de los derechos de su pueblo.
 
La orquesta de Andy Palacio, llamada "Colectivo Garífuna", inventó el punta rock,
música inspirada en la danza tradicional caribeña. En una entrevista publicada
antes de su fallecimiento, el músico contestó así a la pregunta de cómo le gustaría
ser recordado tras su muerte: "Como un orgulloso miembro de los Garífuna...
alguien que se siente honrado por serlo y ayuda a incrementar nuestra
autoestima”.

El uso de los tambores es un rol importante en la música de los garífunas. El

principal de ella es el Segunda (un tambor de bajo). Estos son elaborados
generalmente a mano por los garífunas a base de madera, troncos y piel
de antílopes.
Hay ciertos tipos de canciones que son asociadas con su trabajo, algunas se
tocan, otras se bailan y tienen algunas reservadas para rituales de su cultura. 2Hay
dos estilos principales, la Punta y la Paranda.
En cuanto a lo más destacado de la cultura musical garífuna, esta comunidad afro-
caribeña gusta los ritmos enérgicos y cautivadores del tambor y su ritmo punta.
Naturalmente dotados en lo que respecta a la danza, los garífuna también
participan en unos peculiares, y relativamente competitivos, concursos de
baile chumba y hunguhungu en los que la mayoría del movimiento gira en torno a
una rotación circular de la cadera.