Judas - Amos Oz - Fragmentos Significativos

Judas - Amos Oz (maxidiel@gmail.
com)
- La subrayado en la posición 246-248 | Añadido el miércoles, 1 de enero de 2020 18:38:08
—Aunque, en el fondo, el recelo, la manía persecutoria e incluso el odio a todo el género humano son cosas mucho
menos mortíferas que el amor a todo el género humano: el amor a toda la humanidad desprende un olor ancestral a
ríos y ríos de sangre.
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Judas - Amos Oz (maxidiel@gmail.com)
El odio gratuito, en mi opinión, es mucho menos malo que el amor gratuito: los que aman a toda la humanidad, los
paladines de la justicia social, esos que generación tras generación se nos echan encima para salvarnos sin que nadie
pueda librarnos de ellos, acaso no son de hecho…
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- La subrayado en la posición 392-394 | Añadido el jueves, 2 de enero de 2020 13:45:16
Es posible que el asesinato y las torturas ya se hayan acabado y es posible que el mundo ya esté cuerdo y libre
completamente de sufrimientos y que solo esté esperando con impaciencia a que por fin llegue un nuevo tipo de
poesía.
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¿O al profundo denominador común del fracaso de todas las revoluciones? ¿No

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Pocos comprenden como él que “un pueblo que habitará apartado y no será contado entre las naciones[9]” es una
maldición y no una bendición».
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Y en ocasiones, como de costumbre, el anciano hablaba largo y tendido con impetuoso placer sobre el miedo
irracional que la figura del judío errante provocaba desde tiempos inmemoriales en la imaginación cristiana: «Yes
que no todo el mundo puede levantarse un día, así sin más, tranquilamente por la mañana, cepillarse los dientes,
tomarse un café y ¡matar a Dios! Para matar a una divinidad, el que mata debe ser mucho más fuerte que Dios y
también debe ser infinitamente malvado y perverso.
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Esos malditos asesinos de Dios estaban capacitados para ser asesinos de Dios solo si contaban con monstruosos
recursos de poder y de maldad. Y, efectivamente, así son los judíos en las catacumbas de la imaginación de los que
odian a los judíos.
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Bueno. Hayim Weizmann dijo una vez, desesperado, que jamás podría existir un Estado judío porque en ello había
una contradicción inherente: si hubiera un estado, no sería judío y, si fuera judío, entonces no sería un estado. Como
está escrito en el Talmud: un pueblo semejante a un asno».
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Natan Zach,
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Dalia Ravikovich
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- La subrayado en la posición 511-512 | Añadido el domingo, 5 de enero de 2020 01:07:32
Flavio Josefo, llamado Yosef Ben Matitiahu, la primera fuente judía de la que disponemos que se ocupó de
mencionar la existencia de Jesús, nos cuenta la historia del Nazareno en dos versiones distintas. En
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Una versión completamente distinta de lo dicho por Yosef Ben Matitiahu sobre Jesús aparece en los escritos de
Agapio, un escritor árabe cristiano del siglo X. Según Agapio, Yosef Ben Matitiahu no considera a Jesús un mesías ni
habla de su resurrección tres días después de la crucifixión como un hecho que ocurriera realmente, tan solo
describe con objetividad la fe de los seguidores de Jesús.
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es completamente imposible pensar que un judío como Yosef Ben Matitiahu escribiera algo así sobre Jesús, y que lo
más probable,
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También a ojos de los judíos de las generaciones posteriores a Yosef Ben Matitiahu, la figura de Jesús ocupa un lugar
minúsculo, casi ridículo:
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En la Tosefta, en el tratado Sanhedrín, aparece una vez alguien llamado Ben Stada que fue condenado en Lod por
incitar a la idolatría, y hay comentaristas que se empeñan en ver también aquí una alusión a Jesús de Nazaret.
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médico que curaba picaduras de serpiente invocando el nombre de Yeshu Ben Pandera.
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como un alumno aventajado desviado del camino, o como un brujo que incitaba a la idolatría, o también como un
libertino que quería volver al judaísmo y no se lo permitieron. Pero con el paso del tiempo, esos tres fragmentos
fueron eliminados por completo de casi todas las versiones impresas del Talmud de Babilonia, ya que los judíos
tenían un miedo mortal a lo que les pudiesen hacer sus vecinos cristianos al leerlos.
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- La subrayado en la posición 596-597 | Añadido el martes, 7 de enero de 2020 18:26:12
A veces le parecía a Shmuel que el señor Wald pinchaba y hería a quien conversaba con él con una aguja muy fina,
con ese tipo de ofensas con las que solo las personas letradas pueden ser heridas.
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En esos momentos, el feo rostro de Gershom Wald se cubría de mordacidad y malicia, y su voz adquiría una alegre
tonalidad de triunfalismo infantil.
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la higuera del Nuevo Testamento, del Evangelio de Marcos, esa higuera en la que Jesús, al salir de Betania, buscó un
fruto que comer y, al no encontrarlo, empezó a maldecirla con ira haciendo que al instante se secara y muriera. Pero
Jesús sabía perfectamente que ninguna higuera podía dar frutos antes de la fiesta de la Pascua. En lugar de maldecir,
¿no podría haberla bendecido, obrar un pequeño milagro, hacer que de la higuera brotase un fruto para él en ese
mismo instante?
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Sus fascinantes ojos castaños lo observaron con cierto sarcasmo, como si estuviese muy segura de sus armas de
mujer, pero dudase un poco del carácter del chico que tenía delante.
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La obra se llama Qissat muyadalat al-Usqut, es decir, Relato de la disputa del sacerdote. En ella se habla de un
sacerdote que se convirtió al judaísmo y, después de convertirse, se dirigió a los cristianos para explicarles por qué
su fe era falsa. Parece evidente que el autor anónimo era versado en cristianismo y entendido en las Sagradas
Escrituras, así como en varias interpretaciones cristianas tardías.
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El lenguaje de esos judíos, esos que aborrecen así a Jesús y a sus fieles, y el lenguaje inmundo de todos esos
antisemitas que aborrecen a los judíos y al judaísmo se parecen como dos gotas de agua. —Para discutir con Jesús de
Nazaret —dijo Wald apenado—, el hombre debe elevarse un poco, y no descender a las cloacas.
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El propio Jesús, ¿realmente amó a todos todo el tiempo?

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¿No es cierto que quien ama a todo el mundo, en el fondo, no ama a nadie?
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—Esos judíos —dijo Wald con una sonrisa de desprecio —, si hubieran tenido en sus manos el poder y la fuerza, sin
duda habrían perseguido y torturado a los seguidores de Jesús igual que los cristianos enemigos del pueblo de Israel
persiguieron a los judíos. El judaísmo y el cristianismo, y también el islamismo, predican las mieles de la bondad, la
caridad y la piedad, siempre y cuando no tengan en sus manos los grilletes, las rejas, el mando, las cámaras de
tortura y los patíbulos
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todo el que ha venido a redimirlo enseguida se ha visto inmerso en ríos de sangre.

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La humanidad, escribió una vez Emmanuel Kant, no es más que madera torcida y áspera. Y nosotros no debemos
intentar pulirla para que la sangre no nos llegue hasta el cuello.
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¿has pensado alguna vez lo acertados que estuvieron los ingleses cuando crearon en su idioma la
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¿has pensado alguna vez lo acertados que estuvieron los ingleses cuando crearon en su idioma la fantástica
expresión «caer en el amor»?
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miasma
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Por su parte, Maimónides, también él del siglo XII, en Mishné Torá describe a Jesús como un falso profeta y, sin
embargo, opina que el cristianismo representa un paso acertado en el camino de la humanidad desde el paganismo
hacia la creencia en el Dios de Israel.
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—Con la Operación Sinaí, su Ben Gurión ató a Israel a la cola de dos potencias colonialistas condenadas a la
decadencia y la degeneración, Francia e Inglaterra, y así solo consiguió hacer más profundo el odio árabe hacia Israel
y convencer definitivamente a los árabes de que Israel era un cuerpo extraño en la región, un instrumento en manos
del imperialismo mundial.
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Shmuel dijo:
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y no deja de esparcir a su alrededor una especie de fraseología bíblica vacía sobre la restauración y la materialización
de las profecías.
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En la guerra de la Independencia lucharon menos de ochenta mil soldados de los cinco ejércitos árabes contra ciento
veinte mil judíos, hombres y mujeres, movilizados entre una población total de seiscientos mil.
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—Eso es lo que usted cree. Eso mismo creen los judíos de Israel, porque no tienen ni idea de cuáles son los límites de
la fuerza. Lo cierto es que toda la fuerza del mundo no podría convertir a un enemigo en aliado. Se puede convertir a
un enemigo en esclavo, pero no en aliado. Con toda la fuerza del mundo no podría convertir a una persona fanática
en una persona tolerante. Y con toda la fuerza del mundo no podría convertir a quien está sediento de venganza en
un amigo.
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Siempre y cuando recordemos siempre, a cada instante, que en nuestro caso la fuerza solo puede evitar.
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- La subrayado en la posición 1326-1327 | Añadido el viernes, 10 de enero de 2020 02:59:15
¿Por qué las advertencias de Nasser se denominaban siempre amenazas, mientras que las amenazas de Ben Gurión
se denominaban advertencias?
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El propio Jesús dijo explícitamente: «No he venido a cambiar ni una sola letra de la Torá».
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El intelecto y la naturaleza, afirmó Ramban en aquella controversia, conocida también como la Disputa de Barcelona,
no pueden tolerar la historia de la Inmaculada Concepción, como tampoco pueden aceptar la historia de la muerte
de Jesús en la cruz y su resurrección al tercer día.
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en las Sagradas Escrituras se dice explícitamente que con la llegada del Mesías acabará el derramamiento de sangre
en la tierra y no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra[29]. Estas son las palabras
del profeta Isaías.
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«vosotros sois la sal de la tierra, pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada?»
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quevedos
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- La subrayado en la posición 1621-1622 | Añadido el lunes, 13 de enero de 2020 00:50:13
El profeta Amós dice en un poema de Bialik: «A caminar despacio he enseñado a mi ganado[36]».

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En el Cantar de los Cantares, en un mismo versículo, se nos dice que «fuerte como la muerte es el amor, duros como
el sepulcro los celos[39]».
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Sin embargo, querido, yo te digo que dos hombres que aman a una misma mujer, dos pueblos que reclaman una
misma tierra, aunque se tomen juntos ríos de café, esos ríos no apagarán su odio ni lo ahogarán las aguas
caudalosas. Yte digo más, pese a todo lo que acabo de decir, dichosos los soñadores y maldito aquel que les abra los
ojos.
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y de todos ellos el Nazareno eligió… y se adhirió a la facción de los fariseos,

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“No penséis que he venido para abolir la Ley o los profetas, no he venido para abolir sino para cumplir” (Mateo 5,
17). Y también dijo: “hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde perecerá de la Ley, hasta que todas
las cosas sean cumplidas” (Mateo 5, 18)».
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Por tanto, la casta sacerdotal de Jerusalén decidió elegir a Judas Iscariote, un hombre acomodado, instruido, sobrio,
versado en la Ley Escrita y en la Ley Oral y cercano a los fariseos y a los sacerdotes, para que se uniese al puñado de
fieles que seguían a ese joven galileo
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El único de ellos que no era galileo y que no era un campesino o un pescador pobre.
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El más fiel de los Apóstoles. Y más aún: él fue la primera persona del mundo que creyó con absoluta certeza en la
divinidad de Jesús.
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¿Y si, lo que había logrado hacer en Galilea, no lograba hacerlo en la Jerusalén sensata, secular, asimilada,
helenizada, la Jerusalén de poca fe que ya lo había visto y oído todo y que no se sorprendía por nada?
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No le resultó sencillo: los romanos no tenían ningún interés en Jesús, ya que aquella tierra estaba llena de profetas,
milagreros y videntes lunáticos como él. No le resultó fácil a Judas convencer a sus amigos de la casta sacerdotal de
que llevasen a su profeta a juicio: Jesús no les parecía más peligroso que decenas como él que andaban por Galilea y
por las provincias remotas. Judas Iscariote tuvo que mover los hilos, utilizar sus influencias en los círculos de los
fariseos y de los sacerdotes, cambiar voluntades, puede que incluso pagar sobornos, para arreglar la crucifixión de
Jesús entre dos delincuentes de poca monta poco antes de la fiesta de la Pascua.
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Y Judas, ante cuyos ojos conmocionados acababan de derrumbarse el sentido y la finalidad de su vida, Judas, que
comprendió que había causado con sus propias manos la muerte del hombre al que amaba y admiraba, se marchó
de allí y se ahorcó. Así, escribió Shmuel en su cuaderno, así murió el primer cristiano. El último cristiano. El único
cristiano.
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Shaltiel decía una y otra vez que toda aquella guerra era una locura de Ben Gurión y de un pueblo entero. Que, de
hecho, era la locura de dos pueblos. En su opinión, la juventud de ambos bandos debía deponer las armas y negarse
a luchar. Shaltiel viajaba al menos dos veces por semana para intentar convencer a sus amigos árabes. Incluso
después de que empezara el baño de sangre en el otoño del cuarenta y siete, y los bloqueos de carreteras y los
disparos de francotiradores, no dejó de ir a hablar con sus amigos. Los vecinos lo llamaban «amigo de los árabes». Lo
llamaba el Almuecín. Lo llamaban el Devoto Musulmán. Yhubo quienes lo llamaron traidor, porque en cierta medida
justificaba la oposición de los árabes al sionismo y tenía buenas relaciones con ellos. Pero, a pesar de todo, él
siempre insistía en llamarse a sí mismo sionista, e incluso opinaba que formaba parte del pequeño puñado de
sionistas auténticos que no estaban ebrios de nacionalismo. Se denominaba el último discípulo de Ahad Haam. Sabía
árabe desde pequeño y le gustaba mucho rodearse de árabes en los cafés de la Ciudad Vieja y pasarse horas y horas
hablando.
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Natan Alterman escribió: «Quizá por una vez en mil años nuestra muerte tenga sentido».
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Vivir como una comunidad mixta, o como una combinación de dos comunidades en la que una no amenazaba el
futuro de la otra.
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También Pedro llegó hasta allí, sin embargo, antes del amanecer, Pedro negó a Jesús tres veces.
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Judas no lo negó.
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Y el más abominable y despreciable. La encarnación de la traición, la encarnación del judaísmo y la encarnación de la

relación
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Y el más abominable y despreciable. La encarnación de la traición, la encarnación del judaísmo y la encarnación de la
relación existente entre judaísmo y traición.
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Ninguno de los otros apóstoles murió con Jesús de Nazaret. Judas fue el único que no quiso seguir viviendo tras la
muerte del Salvador.
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los padres del sionismo utilizaron de forma calculada las energías religiosas y mesiánicas que las masas judías habían
tenido durante generaciones y generaciones en el corazón y pusieron esas energías al servicio de un movimiento
político que era esencialmente laico, pragmático y moderno. Pero algún día, dijo, el gólem se rebelará contra su
creador: las energías religiosas y mesiánicas, las energías irracionales que los fundadores del sionismo intentaron
aprovechar para su lucha laica y contemporánea, algún día explotarán y arrasarán con todo lo que los padres del
sionismo pretendían crear aquí.
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de la noche a la mañana, todos se habían convertido en seguidores de Jabotinski, o incluso de Abraham Stern.
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Tras muchos años de conversaciones con sus amigos árabes de aquí y de los países vecinos, él llegó a la conclusión
de que los árabes tenían miedo sobre todo de lo que ellos veían como superioridad de los judíos en educación, en
tecnología, en ingenio y en motivación, una superioridad que, al final, los llevaría a expandirse y a controlar todo el
territorio árabe. Ellos
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Hubo un primer ministro de Iraq, Adnan Pachachi, que declaró en el año cuarenta y siete que, cuando el número de
judíos de Palestina llegase al millón, no habría en toda Palestina quien pudiese hacerles frente.
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ese hombrecillo, cuya voz recordaba a veces a una mujer histérica, se había convertido en un falso mesías.
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Pero las próximas generaciones lo maldecirán. Con sus propias manos ha arrastrado con él a sus compañeros más
prudentes.
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La maldad está en que los oprimidos, en lo más profundo de sus corazones, realmente sueñan en convertirse en
opresores de sus opresores. Los perseguidos anhelan ser perseguidores.
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El último día, los dirigentes judíos de Haifa siguieron lanzando proclamas en las que rogaban a la población que se
quedase.
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El profeta Jeremías era considerado un traidor tanto por el populacho de Jerusalén como por la dinastía real.
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Abraham Lincoln, el libertador de los esclavos, fue llamado traidor por sus opositores
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Herzl fue llamado traidor solo porque se atrevió a sopesar la idea de fundar un estado para los judíos fuera de Eretz
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Incluso a David Ben Gurión, cuando hace doce años aceptó la división de esta tierra en dos estados, uno judío y otro
árabe, muchos lo llamaron traidor. Mis padres y mi hermana me acusan
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Incluso a David Ben Gurión, cuando hace doce años aceptó la división de esta tierra en dos estados, uno judío y otro
árabe, muchos lo llamaron traidor.
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siempre será considerado un traidor por aquellos que no son capaces de ningún cambio,
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Lo cierto es que el abuelo Antek se alistó en la policía secreta británica para proporcionar información reservada a
las resistencias judías y también falsificó muchos documentos para ellos. Precisamente, los miembros de su
resistencia fueron los que lo asesinaron en el año cuarenta y seis porque sospechaban que era un agente doble que
colaboraba con los británicos.
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La traición de Judas no ocurrió cuando supuestamente besó a Jesús al llegar los captores. Su traición, si es que eso
fue traición, ocurrió en el momento de la muerte de Jesús en la cruz. Ese fue el momento en que Judas perdió la fe. Y
junto con la fe, perdió también el deseo de vivir, porque su vida dejó de tener sentido.
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A ojos de millones de cristianos sencillos, todos y cada uno de los judíos están contagiados del virus de la traición.
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Shmuel, yo te digo que la contienda que hay entre nosotros y los árabes musulmanes no es más que un pequeño
episodio en la historia, un episodio breve y fugaz. Dentro de cincuenta, de cien o de doscientos años no quedará ni
rastro de ella, mientras que lo que hay entre nosotros y los cristianos es un asunto profundo y oscuro que va a
continuar durante cien generaciones más.
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Comparó ese libro con el Cantar de los Cantares

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¿O al profundo denominador común del fracaso de todas las revoluciones? ¿No

El propio Jesús, ¿realmente amó a todos todo el tiempo?

todo el que ha venido a redimirlo enseguida se ha visto inmerso en ríos de sangre.

El profeta Amós dice en un poema de Bialik: «A caminar despacio he enseñado a mi ganado[36]».

y de todos ellos el Nazareno eligió… y se adhirió a la facción de los fariseos,

Y el más abominable y despreciable. La encarnación de la traición, la encarnación del judaísmo y la encarnación de la

Comparó ese libro con el Cantar de los Cantares

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