FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS ESCUELA

PROFESIONAL DE DERECHO
“AÑO DE LA UNIVERSALIZACIÓN DE LA SALUD”

TEMA

PROFESOR

INTEGRANTE

CURSO

CICLO
 Resumen

La confusión entre vulnerabilidad (daño potencial) y vulneración (daño instalado) ha

tenido consecuencias importantes, sobre todo al afirmarse que la vulnerabilidad conlleva
la incapacidad de velar por los propios intereses. La vulnerabilidad es un rasgo
antropológico que implica la libertad y la igualdad de todos los individuos, como es
proclamado por los derechos humanos, y reconocido por la ética trascendental que
inspira todo quehacer humano. La universalidad de los derechos básicos ha sido
cuestionada porque solo son reclamables por personas con ciudadanía reconocida, y
porque hay grupos sociales y culturas que prefieren marcar su singularidad y especificar
los derechos.

Los derechos primarios de libertad requieren ser complementados con derechos políticos
y sociales que atienden a las necesidades de individuos vulnerados, cuidando de aliviar
sus desmedros y falta de empoderamiento. Este lenguaje es asumido por la bioética,
entendida como la ética aplicada que reflexiona sobre intervenciones humanas en
procesos vitales. Con el propósito de proteger a los vulnerados, la bioética delibera sobre
decisiones sensibles involucradas en estas intervenciones, y sobre políticas públicas que
norman prácticas sociales pertinentes a su ámbito de reflexión.

Palabras claves: Derechos humanos, derecho, vulnerabilidad

 Abstract

The confusion between vulnerability (potential damage) and violation (installed damage)

has had important consequences, especially when it is stated that vulnerability entails the

inability to look after one's own interests. Vulnerability is an anthropological trait that

implies the freedom and equality of all individuals, as proclaimed by human rights, and

recognized by the transcendental ethics that inspires all human endeavors. The

universality of basic rights has been questioned because they can only be claimed by

people with recognized citizenship, and because there are social groups and cultures that

prefer to mark their uniqueness and specify the rights.

The primary rights of freedom need to be complementary to political and social rights

that meet the needs of violated individuals, taking care to alleviate their disadvantages

and lack of empowerment. This language is assumed by bioethics, understood as applied

ethics that reflects on human interventions in vital processes. In order to protect the

violated, bioethics deliberates on sensitive decisions involved in these interventions, and

on public policies that regulate social practices relevant to its field of reflection.
Keywords: Human rights, right, vulnerability

Introducción

El presente trabajo intentará definir la relación que existe entre el derecho y la

vulnerabilidad de los derechos humanos, tal y como se contemplan en nuestra

Constitución y a la luz de la doctrina, jurisprudencia y recientes reformas legislativas.

Se pretende reflexionar a partir de los dilemas relativos al concepto de derecho a la vida,

a la luz de lo establecido tanto en las normas vigentes como en las prácticas

jurisprudenciales de las cortes de protección que han conocido recursos que sostienen la

vulneración de este derecho en conexión directa con el derecho a la protección de la

salud.

Junto con lo anterior, se reflexiona respecto de la consistencia de dichas prácticas

jurisprudenciales con la concepción de derecho a la vida y a la protección de la salud

sostenida por esa misma doctrina y jurisprudencia y por la definición que, de ambos

derechos, se defenderá a lo largo de este artículo.

 Concepto

Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles, están a menudo

contemplados en la ley y garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho
internacional consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho
internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las
obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o
de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los
derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos. El
principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho
internacional de los derechos humanos.

La vulnerabilidad es un tema sobreexpuesto en la literatura bioética que ha dado lugar a

una diversidad extrema de interpretaciones y definiciones, creando un abanico
conceptual que va desde considerar la vulnerabilidad como el principio ontológicamente
prioritario ante otros principios, hasta preguntar si acaso es un principio fútil o útil en la
ética de la asistencia sanitaria. Al interior de esta diversidad se detecta una fuerte
tendencia a utilizar el concepto con fines pragmáticos, amalgamando la fragilidad con el
daño instalado y con deficiencias de autonomía.

La universalidad de los derechos humanos, consistente en el llamado a la igualdad y

libertad, los hace totalmente coincidentes con la definición amplia de lo que es la ética:
una reflexión sobre actos humanos realizados en libertad y con responsabilidad entre
iguales. Los derechos humanos, al igual que la ética, reconocen los elementos
fundacionales de la vida humana relacional, que se han definido como las condiciones
que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad. Los derechos
humanos universales apelan a la necesidad de fomentar condiciones que permitan
proteger la vulnerabilidad existencial de todo ser humano.

Conclusiones

 A modo de conclusión me parece importante resaltar la importancia que tienen

los derechos humanos y el deber de todos los hombres de reconocer tal
importancia.
 Creo que en un mundo donde todos los valores están confundidos, donde
progresar económicamente es el fin de todos sin tener en consideración el
detrimento del otro. Esto es porque estamos cargados de un terrible
individualismo, "solo importo yo y mi propio bienestar".
 Habría que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en
retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en
cada uno aquellos derechos que brotan de su propia condición natural de persona
humana.
 Asimismo, creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo de
quien está constituido como autoridad. Porque sería muy fácil exigir el
cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.
 Ahora bien, si todas las personas se respetan recíprocamente, es válido que se
exija de la autoridad. Pero, también reconozco, que si ella nos invitaría con su
buen ejemplo, todo sería más fácil para el desarrollo y armonía de la sociedad; ya
que ellos son nuestros representantes.
 También me parece muy importante y realmente necesaria la participación que
hace la Iglesia en cuanto a dichos derechos.
 La doctrina social de la Iglesia quiere que reconozcamos y respetemos estos
derechos inherentes a la persona humana, tratando de evitar su violación.
 Esta nos habla de la importancia del valor de la dignidad humana, para lograr la
armonía dentro de la convivencia social.