USAC. CIENCIAS ECONÓMICAS.

Lógica Formal y Lógica Dialéctica. Licda. Isabel Oliva

EL CONCEPTO COMO REFLEJO DE LO UNIVERSAL DE LOS FENÓMENOS:

El propósito de la presente guía es dar una orientación al estudiante para realizar la lectura del capítulo II del folleto

Elementos de Lógica.

1. ¿Cuál es el fin del conocimiento científico? El conocimiento científico tiene por fin la aprehensión
de la esencia del fenómeno, de la ley de su dinámica y desarrollo, el hombre necesita conocer
las leyes de la naturaleza y de la sociedad para que su actividad práctica sea eficiente.

2. ¿Por qué se dice que el concepto no es el punto de partida del conocimiento sino su resultado? El
conocimiento de la ley, de la esencia de los fenómenos, se manifiesta en forma de conceptos
y categorías. Se ha subrayado en reiteradas ocasiones que el concepto genérico es el reflejo
de la esencia de la ley de la naturaleza y de la sociedad.
3. La relación entre el concepto y el mundo objetivo tiene un carácter complejo y contradictorio. Porque?
La relación entre el concepto y el mundo objetivo tiene un carácter complejo y contradictorio.
Entre el concepto y los objetos del mundo material no hay identidad. El concepto del objeto y
el propio objeto no son una y la misma cosa. Las cosas, los objetos del mundo material
existen en la realidad antes e independientemente de los conceptos humanos. El concepto no
posee la realidad objetiva que es inherente a las propias cosas. Los conceptos son objetivos
por su contenido únicamente, por su origen, pero son subjetivos por la forma de su existen en
nuestra mente, en nuestra conciencia.
4. ¿Qué significa que el concepto carece de elementos sensibles? El concepto como Forma de
conocimiento carece de elementos sensibles. Sabemos que el concepto “valor” no contiene ni
un átomo de sustancia de la naturaleza, que no se puede captar directamente por los
sentidos. El concepto no es una imagen sensible, directa, la copia de algunas cosas, de
algunos fenómenos de la realidad. Cuando decimos que el concepto carece de elementos
sensibles, lo decimos en un sentido estrictamente determinado, es decir, que el contenido del
concepto no constituye una imagen sensorial de la realidad. Pero como el concepto existe
realmente en forma de lenguaje, de palabra, el proceso de intercambio de conceptos no
puede realizarse sin sentidos. Las palabras constituyen la base sensorial de los conceptos.
5. ¿En qué consiste el carácter peculiar del concepto como forma de reflejo de la realidad? El carácter
peculiar del concepto como forma de reflejo de la realidad consiste, ante todo, en su
universalidad.
6. ¿Qué refleja el concepto como forma especial de juicio? El concepto como forma especial de juicio
no refleja solamente lo universal, sino lo universal en relación con lo singular.
7. ¿Cómo se expresa en el juicio el vínculo entre lo general y lo singular? Lo singular en una u otra
forma se haya reflejado en el concepto, aunque como forma del pensamiento tienda más que
a nada a reflejar lo universal.
8. En el Idealismo, para el concepto, hay una separación entre lo universal y lo singular. ¿Esto a qué
conduce? El idealismo utiliza el carácter peculiar de los vínculos entre lo universal y lo singular
en el concepto, su índole compleja y velada, para divorciar lo universal de lo singular y
convertir el concepto en una esencia independiente, absoluta, separada de los objetos
singulares de la vida real. El divorcio entre lo universal y lo singular en el concepto conduce a
la separación de los conceptos del mundo exterior y constituye una de las fuentes
gnoseológicas del idealismo.
9. ¿Porqué los conceptos científicos forman un determinado sistema? Los conceptos científicos
forman un determinado sistema; no se puede arrancar, extraer de él arbitrariamente algunos
conceptos y busca en la realidad su directo modelo físico, ya que éste no se encuentra para
todos.
10. En Lógica, ¿qué se entiende por Contenido del Concepto y por Volumen del concepto? El concepto
comprendido como el reflejo de lo universal permite comprender certeramente las
interrelaciones del contenido y el volumen dentro del propio concepto.
11. ¿Cómo resuelve la Lógica el problema de las relaciones entre el volumen y el contenido del concepto?
En lógica se entiende habitualmente por contenido del concepto el conjunto de rasgos
esenciales (propiedades, relaciones) del objeto pensado en el concepto. Y por volumen el
conjunto de objetos (pluralidad, clase, grupo), al que se extiende el contenido del concepto

12. ¿Cuáles son las 3 etapas en la abstracción matemática? Algunos autores destacan tres etapas en la
abstracción matemática. La primera es la aparición del concepto de número (identificación de
los objetos, su separación de entre la infinita multiplicidad de las cualidades individuales) y la
creación de símbolos para los números, es decir, cifras. Segundo, el paso de la aritmética al
álgebra, donde no se opera con cifras, concretas, sino con símbolos literales, con la
particularidad de que los resultados siguen siendo correctos también para el número correcto.
El número concreto viene a ser lo particular con relación a los símbolos literales. En la tercera
etapa del desarrollo de las matemáticas no sólo se hace abstracción de todo contenido
numérico de los símbolos, sino también del contenido cuantitativo de las propias operaciones
matemáticas.
13. ¿Qué significa para la Dialéctica que la riqueza de contenido del concepto no es una simple cantidad de
caracteres? Para la dialéctica la riqueza de contenido no es una simple cantidad de caracteres
sino el grado en que se refleja en el concepto la naturaleza universal del objeto. En la
percepción viva de un objeto cualquiera se observan numerosos caracteres, ya que los
sentimientos abarcan el objeto en toda su inmediación. Pero esta abundancia en la
percepción no revela la esencia del objeto.

14. Resuma las opiniones de Kédrov, Rosental y Alexéiev en cuanto a la esencia y la significación de la ley
Sobre los problemas de la lógica dialéctica existen diversas opiniones entre los filósofos en
cuanto a la esencia y la significación de la ley de la relación inversa entre el volumen y el
contenido del concepto. B.M. Kédrov, en su trabajo Sobre el contenido y el volumen del
concepto variable dice que la ley de la relación inversa se basa en un enfoque unilateral del
concepto. “La dependencia entre el volumen y el contenido de los conceptos, vinculados por
las relaciones del género, de la especie –escribe Kédrov-, puede tomarse como inversa
únicamente en el caso de que los conceptos se consideren como estáticos, como algo ya
dado, acabado, que se encuentra en relaciones invariables entre sí. En este caso constituyen,
precisamente, el objeto de estudio de la lógica formal.
M.M. Rosental considera que esta ley de la lógica formal obligatoriamente aplicable siempre al
proble ma se reduce al diferenciar lo singular de lo particular y lo general: no puede aplicarse
cuando las generalizaciones van dirigidas a proporcionar un reflejo cada vez más profundo de
la realidad, de la esencia de los fenómenos.” En opinión de este autor “...desde el punto de
vista de la lógica dialéctica existe una directa dependencia entre el contenido del concepto, de
los principios, de las leyes y el incremento de la generalización.” Para M.N. Alexéiev la ley de
la relación inversa representa un aspecto del carácter contradictorio del concepto, revela su
íntima naturaleza dialéctica: “La ley de la dependencia inversa es correcta desde cualquier
punto de vista, aunque sea objeto de estudio de la lógica formal y no de la lógica dialéctica.”
15. La Dialéctica, al entender de otro modo al concepto, ¿qué destaca en él como lo fundamental? La
dialéctica, que entiende de otro modo el concepto, destaca en él lo fundamental: el reflejo de
la naturaleza universal del objeto. Debido a ello no interpreta cuantitativamente, sino de
distinta manera el volumen y el contenido del concepto. Pero cuando tratamos de precisar la
relación directa o inversa que el volumen y el contenido, pasamos por fuerza a una
representación cuantitativa de volumen y el contenido y de sus relaciones en el concepto.
Entonces en cualquiera de los dos casos, ya si reconocemos que esta relación es directa, ya
inversa, nuestra concepción estará limitada, porque el contenido y el volumen del concepto se
consideran desde el ángulo cuantitativo por lo cual tanto una definición como otra serán
unilaterales.