EL DERECHO NATURAL Y SU RELACIÓN CON ANTIGONA DE SOFOCLES.

Presentado por:​ ​Natalia Salas Muñoz (2020243068)

“Cada uno de nosotros tiene un derecho natural, de Dios, para defender

su persona, su libertad y su propiedad” - Frédéric Bastiat.

En el siguiente ensayo, trataremos el concepto derecho natural, el cual no se ha

podido definir con precisión gracias a la cantidad de ideas, posturas y variaciones de
diferentes autores en toda la historia; podemos hallar su evolución desde el origen
de los griegos, extendida hasta la crisis de la metafísica y el triunfo del positivismo, a
finales del siglo XVI y comienzos del siglo XIX. Sin embargo, el derecho natural, por
lo general, es fundamentado en un ente abstracto natural que resulta superior a la
voluntad de las personas (como Dios) y por ende, existen como principios
inmutables y universales. Este tipo de derecho busca hacer el bien, evitar el mal,
corresponder a las exigencias de la naturaleza racional y social del hombre siendo
universal, objetivo, eterno e inmutable, siempre orientado a la convivencia pacífica y
segura en la que impere la justicia.

Dentro de esta idea, se encuentra algo conocido como el Iusnaturalismo, que se

entiende al sistema filosófico que consiste en atribuir todas las cosas a la naturaleza
como principio. En consecuencia, puede definirse al Iusnaturalismo como la doctrina
que considera al derecho desde el punto de vista natural; es una escuela de
pensamiento para la que, existe un derecho superior (natural) compuesto por un
grupo de valores que actúan como inspiración de sus contenidos y como guía de la
actuación y decisiones de los agentes del derecho. Cabe mencionar, que a lo largo
de la historia se han reconocido 3 tipos de derecho natural. El “clásico”, que está
integrado por todas las teorías cuya preocupación central es la de realizar la justicia
en el caso concreto y se afirma que derecho y derecho natural son un mismo
término, en lo que respecta a Santo Tomas de Aquino, este término derecho
significaba en principio "la misma cosa justa". El “cristiano-medieval”, en el cual San
Agustin afirma que “la ley natural es la trascripción de la ley eterna en la razón y en
el corazón del hombre" y el orden de los preceptos de la ley natural está de acuerdo
con este orden de las inclinaciones naturales y finalmente el “moderno” (renovacion
actual), que Hobbes fundamenta en la seguridad en el derecho y por el derecho,
ademas, sostiene que el Estado sólo está creado para la protección del individuo,
por ende, el derecho natural actual se vincula con los valores, lo justo, los derechos
humanos, las exigencias sociales del momento histórico en que se aplica, con un
mínimum ético, sin desconocer el derecho positivo vigente. En dos palabras: “la
esencia y finalidad primordial del derecho, es la justicia.”

Lo anteriormente descrito podemos relacionarlo con la película trágica “Antígona de

Sófocles”, ya que en la tragedia se evidencia la lucha que existió y existe entre
obedecer o desobedecer una ley humana (a todas luces injusta) frente a una ley
divina o natural. Antígona, tal como narra la historia, decide enterrar a su hermano
Polinices (muerto a manos de su otro hermano Eteocles) pese a que existe una
orden del rey Creonte (tío de los tres hermano), prohibiendo darle sepultura a
Polinices e incluso llorarlo por ser un traidor en el trato relizado entre el y Eteocles
por el gobierno de Tebas. Tan pronto como se encontró a Antígona intentando dar
sepultura y haciendo rituales simbólicos al cuerpo de su hermano Polinices, es
llevada ante el rey, quien luego de un unilateral juicio, la condena a morir,
sepultándola viva en una cueva con mínima comida. La historia termina con un
gigantezco dolor por parte del Creonte, quien llora no sólo la muerte de su hijo, sino
también de su amada Eurídice.

Antigona, en esta historia cumple un papel crucial y destacable en muchos

aspectos. Podemos evidenciar en este personaje admirable, su fuerza y decisión
para defender su postura apesar de que en esta epoca las mujeres no tenian
libertad de expresion, como inidica Jenkins (1998, p.16) “cuanto mayor era el status
social de una mujer, la libertad de que podía gozar era menor”. Adicionalmente,
Sofocles escribe una historia en la cual este personaje se opone firmemente a
acatar y aceptar una orden de no darle sepultura a su hermano dada por el rey
Creonte (lo cual se encontraba en el marco legal de la historia) puesto que, ella
estaba convencida de la existencia de un derecho y gobierno superior, que vendría
siendo el de los dioses o un propio ser natural, con el cual no se puede negociar ya
que está desde el inicio de todo. Ella estaba dispuesta a defenderlo a toda costa,
incluso a morir, considerando su muerte honorable.

Si bien sabemos que Antigona al intentar convencer a su hermana Ismene de

ayudarla con sus planes, ella no acepta por su evidente miedo, también es
importante analizar la postura de Ismene con respecto a la concepción que tiene
Antígona sobre las leyes divinas, pues Ismene no comparte ese respeto por estas y
aunque nuestro personaje principal sabe que a pesar de que estas leyes divinas son
inmodificables, tiene presente que pueden dejarse observar desde diferentes puntos
por cualquier ser humano.

“A decir de Santo Tomás de Aquino citado por Luis Fernando Barzotto “(...) un
precepto que se cuenta entre “los primeros y comunes, que no necesitan
promulgación, porque están escritos en la razón natural como de suyo evidentes”,
(Etcheverry, 2013, p. 63); es decir, este sentimiento de profundo amor hacia su
hermano Polinices forma parte de aquellas leyes no escritas que ella invoca en su
defensa ante Creonte.” Con relación a esto, ella es clara en demostrar que no
obedecerá ninguna ley que infrinja lo postulado por los dioses, por la justicia o los
hombres y por ello, invoca leyes anteriores a las que su tío pretende imponer; leyes
que son juntas, inalterables, buenas y aceptadas por todos los hombres.

Como se ha planteado anteriormente, para Antígona siempre existió un derecho y

gobierno superior, propio ser natural, con el que no se negocia y por el cual está
dispuesta a morir, indicandonos la resolución de Antígona resistiéndose a una “ley
injusta”, si se halla algo superior como la divinidad o la razón. Por lo cual, podemos
concluir que esta obra trágica escrita por Sofocles, muestra una lucha constante
entre el orden divino y el orden humano y si respondemos a ¿se debe obedecer al
orden divino o a lo humano? la actitud de Antígona tendría la respuesta dejando en
evidencia la importancia de las leyes que siempre han estado en vigor y nadie sabe
cómo aparecieron. ​Creonte: “Y, a pesar de todo, ¿te atreviste a desobedecer la
ley?”.

Antígona: “Como que no era Zeus quien la había promulgado; ni tampoco era Diké –la compañera de los dioses
infernales- la que impuso a los hombres leyes semejantes; no creí yo que tus decretos tuvieran fuerza para
borrar e invalidar las leyes divinas, de manera que un mortal pudiese quebrantarlas. Pues no son de hoy ni de
ayer, sino que siempre han estado en vigor y nadie sabe cuándo aparecieron. No iba yo a enfrentar la justicia
de los dioses, por temor al castigo de ningún hombre”.
Referencias APA

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