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Études philosophiques.
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? ?
10. Avicenne dans laMetaphysique, V, i distingue les intentions en reference au
celebre exemple d'u7i;7co<; chez Aristote, Cat., i b, 3 ; le terme equinitas est devenu plus
tard le fil conducteur de l'influence avicenienne au Moyen Age ; cf. K. Gyekye, The Terms
Prima Intentio and Secunda Intentio in Arabic Logic, Speculum, 46 (1971), pp. 32-38.
11. Voir les remarques chez J. Rohmer, L'intentionnalite des sensations, Rev. des sc.
rtl., 25 (1951), p. 38, qui renvoie au terme ouvoccpspeiv chez Alexandre d'Aphrodise, De
an., p. 65 (ed. Bruns).
12. La fonction ? instrumental ? des sens comme vasa, organa, fenestra ou nuntii depend,
chez saint Augustin, de la structure intentionnelle de Tame elle-meme {De mus., VI, 9) ;
voir sur Paffinite avec YcrtaQriaiq xaTaXvjTmxT) chez les stoiciens Particle de J. Rohmer,
L'intentionnalite des sensations chez saint Augustin, dans Augustinus Magister, Communications,
Paris, 1954, pp. 491-498 ;L'intentionnalite des sensations, Rev. des sc. rel., 25 (1951), pp. 5-39 ;
le role de Yintentio animi chez Augustin a ete interprete par M. Schmaus, Die psychologische
Trinitatslehre des hi.Augustin, Miinster, 1927, pp. 201 sq. En partie, au moins, Pethique inten
tionnelle d'Abelard depend des motifs augustiniens, bien que le contexte ontologique soit
radicalement change ; cf. Pesquisse chez D. E. Luscombe, Peter Abelard's Ethics, Oxford,
1971, p. xxxiv.
13. Boece traduit le terme gx67to<; (In Isag. Porph. Comm. lib., I, c. 1, p. 4; ed. Brandt)
par intentio ; Yintensio et remissioformarum remonte aussi a la traduction d'un texte d'ARiSTOTE
(Cat., 10 b, 24) par Boece ; cf. aussi A. Maier, Zwei Grundprobleme der scholastischenNatur
philosophie, Rome, 1951, pp. 6 sq.
14. Ciceron, Tusc. disp., I, 10, 20 ; Seneque, Nat. quaest., II, 4, 6 ; cf. L. Stein, Die
Psychologie der Stoa, Berlin, 1886, pp. 23 sq. ;Die Erkenntnislehre der Stoa, Berlin, 1888, p. 104 ;
le concept stoicien de t6vo<; est generalement interprete, chez les auteurs latins, comme intentio.
15. J. Juncker, Die gajanische Definition der intentio, Studi in Onore de S. Riccobono,
Palermo, 1936, p. 327 S. ;M. Philomenko, Intentio dans les formules in Factum conceptae,
Rev. int. de droit de Vant., 2 (1949), pp. 231-247 ; la conception & intentio joue aussi un role
important dans la dogmatique :R. de Salvo, The Dogmatic Theology of Intention,Washington,
1949 ; B. Leeming, IThQ, 23 (1956), pp. 355-359'; H. J. Fischer, Intention, DSAM 7,
(1971), pp. 1838-1858 ; A. Thouvenin, Intention, DThC, VII, pp. 2267-2280 ; Pemploi
6l intentio au Moyen Age s'etend aux domaines juridique, philosophique et
terminologique
theologique ; cf. les references dans le Glossarium du Cange, IV, pp. 387-389 ; Thesaurus
Linguae Latinae VII, pp. 2111-2123 ;A. Tobler-E. Lommatzsch, Altfran^psisches Worterbuch,
IV, I, pp. 571 sq.
16. Cf. le travail classique d'A. Hayen, Uintentionnel selon saint Thomas d'Aquin, Paris
Bruxelles, 1954 ; la version dynamique & intentio derive, a cote d'une influence considerable
de Marechal, d'une interpretation restrictive de Yesse commune chez Thomas (cf. les remarques
chez C. Fabro, DThP, 1943, pp. 293 sq.). L'etude d'A. Anzenbacher, Die Intentionalitat
bei Thomas vonAquin und E. Husserl, Vienne, 1972, se reduit a une analyse purement structurale.
17. St. Swiezawski, Les intentions premieres et les intentions secondes chez Jean Duns
Scot, AHDLMA, 9 (1934), pp. 205-260 ; voir aussi les remarques sur la distinctio inten
tionalis chez J. Paulus, Henri de Gand, Paris, 1938, pp. 220 sq.
18. W. Hoeres, Der Begriff der Intention bei Olivi, Scholastik, 36 (1961), pp. 23-48 ;
S. Vanni-Rogvighi, L'intenzionalita della conoscenza secondo P. Aureolo, Actes du IeT
Congres int. de Phil, med., Louvain, i960, pp. 673-680.
19. M. Cruz Hernandez, La intencionalidad en la filosofi'a de Francesco Suarez, Rev.
de Fil., 2 (1948), pp. 769 sq.
20. H. Spiegelberg, Der Begriff der Intentionalitat un der Scholastik, bei Brentano
und bei Husserl, Phil., Hefte 5 (1935), pp. 75-91 (reimpression :Studia Philosophica, 29 (1965),
pp. 189-216) ; cf. aussi The PhenomenologicalMovement,I, p. 108, les caracteristiques de Pintention
que Spiegelberg cite : objectivation, identification, connection, constitution. La these de H. Holt
kamp, Zum Begriff der intentio in der scholastischen Philosophie, Freiburg, 1927, a ete dirigee
par Husserl comme co-directeur ; cependant, il n'existe pas de notes ou remarques dans
l'exemplaire de Husserl (cf. Archives Husserl, BP, 95).
21. Brentano ? ?
qui cite deja ce terme dans la Psycbologie des Aristoteles, pp. 80, 126
se refere notamment a Descartes (CEuvres, VII, p. 41, 47 ;XI, p. 33, 37) ; celui-ci reprend
la distinction entre esseformale et obiectivum probablement a Suarez (cf. E. Gilson, Index
scolastico-cartesien, Paris, 1913, p. 107) qui renvoie egalement aux scotistes ; cf. les references
chez R. Dalbiez, Rev. d'hist. phil., 3 (1929), pp. 464-472 et T. J. Cronin, Objective Being in
Descartes and in Suare%, Rome, 1966, pp. 31 sq. Cf. la discussion des textes chez K. Hedwig,
Der scholastische Kontext des Intentionalen bei Brentano, Grader Phil. Studien (1978).
22. Cf. A. Marras, Scholastic Roots of Brentano's of Intentionality, en
Conception
The Philosophy of Brentano, ed. L. McAlister, London, 1976, pp. 128-139.
31. Cf. F. Volpi, Heidegger e Brentano, Padova, 1976, pp. 57 sq. Heidegger se refere a
J. Geyser, tandis que, pour le ? probleme general ?, Finfluence de Husserl se dessine de
plus en plus ; cf.Das Realitatsproblem in der modernen Philosophic, PbJ, 25 (1912), pp. 5 5 8 sq.
32. Heidegger essaie de caracteriser le mode d'etre du copula par le terme Gelten qu'il
reprend de Lotze ; cf. Die Lehre vom Urteil im Psychologismus, inFriihe Schriften, Frankfurt,
1972, p. 112.
33. Cf. Fesquisse chez O. Poggeler, La pensee de Heidegger, Paris, 1967, p. 98. II est
interessant que Heidegger interprete dans la Kategorienlehre des Duns Scotus la conception
medievale de Pintentionnel en termes husserliens ; ainsi Yintentio prima devient le natiirliche
Einstellung, tandis que Yintentio secunda se donne comme une attitude reflexive, comme Yeigen
tumliche Blickwendung de Pego.
34. Heidegger essaie de montrer que les ?theses de PEtre ? (Grundprobleme der Phano
menologie, in Gesamtausgabe, II, 24, pp. 87 sq.) de la tradition impliquent une structure
intentionnelle qui est plus fondamentale que la conception classique de Petre. Ainsi Pidee de
P intentionnalite devient un moyen operationnel pour Pelaboration cPune ontologie existentiale.
35. SuZ, p. 363, n. 1 : ? Die intentionale Analyse der Wahrnehmung und Anschauung
iiberhaupt mufite diese 'zeitlich' Kennzeichnung des Phanomens nahelegen. DaC und wie
die Intentionalitat des ^ewuBtseins' in der ekstatischen Zeitlichkeit des Daseins griindet, wird
der folgende Abschnitt zeigen. ? Cette deuxieme partie de YEtre et Temps n*a jamais ete ecrite.
cette temporalite restait une question dont la reponse etait toujours mise
en
question.
Les analyses de Heidegger ne restaient pas sans consequences. C'est
avant tout le theme de la Lebenswelt des derniers ecrits de Husserl qui
conduisait a une explication progressive des couches anteconscientielles
de la socialite originaire.
? aux travaux d'A. Gurwitsch37 et
A. Schutz36 parallelement
? sur
J. Patocka38 a repris la discussion les fondements de la sociologie a
partir des conceptions husserliennes de Pintersubjectivite, de Pintention
nalite et de Lebenswelt comme sol de toute experience. Le point de depart
et en meme temps le centre de toutes analyses sont, pour Schutz, Peclair
cissement progressif des structures de sens qui s'inscrivent dans le
?monde de lavie quotidienne? (worldofdailylife) etqui semontrentdans
P ? attitude naturelle ? de notre experience. II s'agit done d'analyser les
contextes prepredicatifs et primitivement assumes de la vie sociale dans
leur typification, e'est-a-dire de? comprendre? (verstehen) la signification
a
de la realite naivement acceptee. Les dependances thematiques menent
M. Weber et Husserl39. Le ? sens ? (meaning) de la realite se constitue
fondamentalement par Vexperience de cette realite (it is themeaning of our
en reference au
experience... which constitutes reality). Ici, probleme de la
comprehension, Schutz utilise la conception de Pintentionnalite psycho
comme moyen pour rattacher les structures de sens a leur consti
logique
tution primitive dans Pexperience. Uepoche (qui est, selon Schutz, pour
Pattitude naturelle deja toujours une ? epoche de Pepoche ?) thematise les
? sens ?
spheres delimitees du (finiteprovinces ofmeaning) qui sont consti
tutes par la ? tension ? de notre conscience. II s'agit ? en termes de
? ? attention a la vie ? confere aux diflFerentes
Bergson d'une qui spheres du
sens un ? accent de ? realite ?, e'est-a-dire une ? relevance ?. Les systemes
difFerents de ? relevance ? prennent leur source dans Pexperience naturelle40
36. A. Schutz, Collected Papers, I, La Haye, 1962, pp. 102, 132 ; Collected Papers, III,
La Haye, 1972, pp. 4, 30, 78, 109.
37. A. Gurwitsch, Phdnomenologie der Thematik und des reinen Ich, Gottingen, 1930 ;
Die mitmenschlichen Begegnungen in der Milieuwelt, Berlin, 1977. Deja dans ces premieres
etudes, Gurwitsch critique le dualisme entre hyle et morphe qui conduit, selon Pauteur, a
une formulation restrictive de Pintentionnalite. La ? suraccentuation ? de la conscience
intentionnelle (cf. E. Schmalenbach, Phil. An%., 1929, pp. 354 sq) empeche une description
adequate de la connaissance ? implicite ? (impli^ites Wissen) qui demande une analyse des
structures operatrices de la conscience (cf. Gurwitsch, The'orie du champ de la conscience,
Paris, 1957). Dans le cadre de ces analyses, Gurwitsch essaie de reformuler Pidee de
Pintentionnel en vue de la coherence de notre experience ; cf. Towards a Theory of Inten
PhPhR, 30 (1970), pp. 354-367.
tionality,
38. J. Patocka, Der Geist und die zwei Grundschichten der Intentionalitat, Philosophia,
1 (1936), pp. 67-76 ;Le monde naturel commeprobleme philosophique, La Haye, 1976, pp. 58 sq.
39. Cf. R. Williame, Les fondements phenomenologiques de la sociologie comprehensive :Alfred
Schutz etMax Weber, La Haye, 1973, pp. 29 sq.
40. A. Gurwitsch {Theorie du champ de la conscience, pp. 313 sq.) objecte a juste titre que
la delimitation des ? spheres de sens ?transcende toute experience naturelle. Aufond, le point
de vue de Schutz implique une reflexion transcendantale ; cf. aussi N. Natanson, Research
in Phen., 5 (1975), pp. 51-56.
41. Spiegelberg, The Phen. Movem., II, pp. 401 sq., decrit la ? phase receptive ? de la
phenomenologie
en France. II est interessant que Husserl soit interprete a travers Heidegger ;
cf. aussi G. Gurvitch, Les tendances actwiles de la philosophie allemande, Paris, 1930.
42. J.-P. Sartre, Une idee fondamentale de la phenomenologie de Husserl : L'inten
tionnalite, dans : Situations, I, Paris, 1947, pp. 33 sq. Cf. aussi M. N. Natanson, Phenome
nology and Existentialism :Husserl and Sartre on Intentionality, The Modern Schoolman, 37
(I959X PP- i-io
43. C'est la question decisive qui se trouve au centre de la critique marxiste.
44. La structure du comportement,Paris, 1942, pp. 224, 229 ; Phenomenologie de la perception,
pp. xiii, 158, 166, 181, 185, 381, 385,'475, 508.
meme et a
sociales qui font entrevoir chaque niveau l'ensemble (la
humain. II est ? et la reside sans
Gestalt) du comportement surprenant
nul doute une difference essentielle par rapport a Husserl ? que Merleau
Ponty essaie d'integrer dans l'analyse phenomenologique les methodes
des sciences positives et de la
empirico-statistiques particulierement
causale se termine necessaire
Gestaltpsychologie. Cependant, l'explication
ment la ou la description phenomenologique retrace le ? sens ? des pheno
menes. Les configurations de sens renvoient aux sedimentations de plus
en En reprenant le concept heideggerien
plus etendues du logos lui-meme.
d'ek-stase*5, Merleau-Ponty congoit ^existence humaine comme un
? a
champ intentionnel? l'interieur duquel le monde s'explique dans la
ses structures. Cette existence, comme un etre-au-monde,
complexite de
est done regie par un ensemble d'intentions primordiales qui se detachent
de leur opacite a travers l'analyse phenomenologique.
II est significatif pour la richesse de la philosophic husserlienne qu'elle
ete a d'autres
ait reprise egalement dans des interpretations qui renvoient
traditions de la pensee occidentale. Levinas46, dans un style philoso
est
phique qui impregne d'une inspiration biblique sous-jacente, reprend
?
une
problematique que Husserl aborde dans la ? crise des sciences, de la
et en la
philosophic general de la culture moderne. C'est pour Levinas
? guerre ? arrache l'individu aux liens moraux de son existence en
qui
mettant en attente Pethique elle-meme. La violence totalitaire de la
guerre apparait ainsi comme la repercussion d'une position philosophique
se semontre
qui prolonge dans le domaine politique.? La face de l'etre qui
dans la guerre se fixe dans le concept de totalite qui domine la philosophic
occidentale.? Levinas decouvre dans ce qu'il appelle ? sentir ? une forme
d'intentionnalite passive qui ne vise plus, d'une maniere transcendantale,
le retour de la connaissance a soi-meme dans l'objet connu. II ne s'agit
plus
? en termes de metaphore ? d'Ulysse revant d'lthaque.? Au mythe
d'Ulysse retournant a nous voudrions opposer l'histoire
Ithaque,
d'Abraham sa une terre encore inconnue et inter
quittant patrie pour
disant a son serviteur de ramener meme son fils a ce point de depart.?Ici,
se au sens de
produit le depart l'experience immediate de l'Autre, tel que
son
Visage le manifeste, e'est-a-dire dans sa difference irreductible qui
a toute constitution subjective ou transcendantale. L'intention
s'oppose
?
nalite plus profonde que la structure noetico-noematique de la
conscience ? est ainsi, dans sa profondeur, ? le desir de transcendance
vers l'autre, au-dela du phenomfene de l'etre ?47. Dans
metaphysique
48. L.
Landgrebe, Husserls und die Motive zu ihrer Umbildung,
Phanomenologie
dans Phanomenologie und Metaphysik, Hamburg, 1949, pp. 56-83 ;
49. Cf. H. G. Gadamer, Die phanomenologische Bewegung, in Kleine Scbriften, III,
Tubingen, 1972, pp. 162 sq.
50. E. Fink, L'analyse intentionnelle et le probleme de la pensee speculative, dans
Prohlemes actuels de la phenomenologie, Bruxelles, 1952, pp. 52-87.
51. Cf. les articles de la Revue de Theologie et de Philosophie, 1952 ; cf. aussi Petude infor
mative de A. Dartigues, Qtfest-ce que la phenomenologie?, Toulouse, 1972, pp. 23 sq.
52. Cf. L'idee phenomenologique d'intentionnalite, dans Husserl et la Pensee moderne,
LaHaye, 1959, pp. 115 sq.; de Waelhens, qui soulignePimportance de LU, II, 1, pp. 378 sq.,
se refere notamment a Levinas (En decouvrant P existence, p. 22), Fink (Rev. int. phi I. 1939,
p. 256) et Merleau-Ponty (Phen. de la perception, p. x).
53. Cf. les commentaires sur Husserl et, a cote des traductions commentees, Poeuvre
magistral Philosophie de la volonte, I : Le volontaire et Pinvolontaire, Paris, 1950, pp. 41 sq.,
190 sq. C'est la volonte qui explique le fond de la pensee. ? Vouloir c'est penser. ? Par
consequent, Pintentionnalite de la conscience est comprise en termes d'une activite volontaire
qui rend possible une interpretation plus subtile de Pidealisme husserlien.
54. H. L. Van Breda, La phenomenologie husserlienne comme philosophie de Pinten
tionnalite, dans La Fenomenologia, Brescia, 1956, pp. 41-48.
5 5. Cf. les travaux de A. Diemer, Edmund Husserl. Versuch einer systematischenDarstellung
seiner Phanomenologie, Meisenheim, sur la
1956 ; Q. Lauer, Phenomenologie de Husserl. Essai
genese de Pintentionnalite, Paris, 1955 ;M. Cruz Hernandez, La doctrina de la intencionalidad
en la fenomenologia, Salamanca, 1958 ; S. Vanni-Rogvighi, La teoria dell'intenzionalita nella
filisofia di Husserl, Rev. fil. neoscol., 50 (1958), pp. 127-211 ; J. C. Morrison, Husserl
and Brentano on Intentionality, PhPhR, 31 (1970), pp. 28 sq. ;A. de Murault, L'elaboration
husserlienne de la notion d'intentionnalite, Rev. theol. phil., 10 (i960), pp. 265-284.
au
interpretation renvoie necessairement probleme semantique des propo
sitions intentionnelles. Les difficultes de Panalyse semantique semontrent
cependant dans Pessai de J. Hintikka60 qui interprete Pintentionnalite
husserlienne dans le cadre des possible-world semantics. Le point de depart
de cette interpretation, que J. N. Findlay61 a corrige en plusieurs points,
est la constitution dichotomique de la perception chez Husserl. Toute
meme au niveau des sens, est deja une perception des objets
perception,
se ? This
qui distinguent par leurs formes specifiques. specification
involves several unrealized states of affairs, i.e., is intentional in my
sense. ? II est evident que Hintikka substitue ici le systeme ouvert des
potentialites la subjectivite transcendantale par le primat logique et
de
ontologique des possible-worlds. C'est done la semantique qui revele la
de Pintentionnel. Dans ce contexte aussi, E. Tugendhat62 essaie
logique
de montrer que toute conscience intentionnelle implique a priori une
comprehension propositionnelle, e'est-a-dire xmSat^verstdndnis. Par conse
le sens de Pintentionnel se seulement au niveau
quent, precise analytique
du langage.
II semble, cependant, que la complexity de la conception husserlienne
de Pintentionnalite demande une hermeneutique une methodo
qui suit
comme celle des case studies. Ce type
logie plus flexible, par exemple
a ete tracer les structures et
d'interpretation employe pour implications
intentionnelles du temps63, de Phistoire64, de la genese des habitudes65, de
? au
la constitution66, de la nature67 et de la corporalite68. II nous semble
? cette
moins dans Petat actuel des recherches que approche hermeneu
mene a des resultats plus valables que les syntheses purement struc
tique
turales ou speculatives.
On a dit a juste titre que la tragedie de Husserl etait de tracer pour
toute une generation des nouvelles voies, alors que lui-meme est reste
prisonnier de la tradition idealiste. Ce qui est actuellement important,
c'est de reprendre, a partir de la description phenomenologique des
choses, le dialogue avec la tradition par l'eventail de
philosophique69
differentes methodes. Ce travail reste a faire.
Klaus Hedwig.
(Cologne.)
69. Les articles de S. Vanni-Rogvighi (Una fonte remota della teoria husserltana delVinten
ttonalita, Omaggio a Husserl, ed. Paci, Milan, i960, pp. 49-65) et de St. Breton (Arch, de
phil.y 195 5-1956, pp. 56-87) marquent les extremes methodologiques entre lesquels la question
du sens d'intentio au debut du mouvement phenomenologique devrait etre reprise a nouveau.