UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA

PSICOLOGÍA A DISTANCIA

0100-Antecedentes de la psicología.
Unidad I. Origen Filosófico y Científico de la Psicología.

NOMBRE COMPLETO: DEYDENI ORTEGA LOZANO

NUMERO DE CUENTA A 9 DIGITOS: 417137191
CORREO: heenimk24@gmail.com
GRUPO:9176
TUTOR: JORGE ALFONSO RAMOS SAGAÓN.
FECHA: FEBRERO 02, 2019
 Síntesis de ideas principales
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO HISTÓRICO DE LA PSICOLOGÍA

Al estudiar los sucesos históricos que han acontecido desde que el hombre se comenzó a
cuestionar el pensamiento, la verdad, Dios, con base en todos los conceptos tangibles e
intangibles que se han experimentado; ya sea por medio del sistema sensorial, o bien de
la razón; ha sido importante para entender el presente de la Psicología. Conociendo el
pasado, se puede comprender el presente. 1

LAS PRIMERAS CONCEPCIONES DEL HOMBRE:

 De toda la información que se ha encontrado del hombre primitivo, no se tiene

registro de la visión que tenían con respecto a la psicología.
 Se ha recurrido a los relatos y mitos para conocer la naturaleza del hombre, estos
han sido de gran importancia para conocer el principio de la psicología.
 Estos aspectos se consideran fundamentales para conformar la percepción
primera de la psicología: Thymos (la emoción surgida de una acción), nous (el
órgano con el que se percibía la realidad); y psyche (soplo de vida), que se
considera sinónimo del concepto que conocemos ahora como psicología.
 La Ilíada y la Odisea, fueron escritos básicos con los que las personas se
identificaron; se considera que la razón fue porque se abordan las emociones
humanas.
 En el periodo griego surgieron dos ideas intelectuales que evolucionaron: tensión
entre el racionalismo y el empirismo.

LOS FILÓSOFOS PRE-SOCRÁTICOS

 Los filósofos en esta época eran considerados herejes, por cuestionarse sobre los
eventos que acontecían.
 Se consideraba que muchos de los sistemas tenían pensamientos cerrados pues
no aceptaban una autocrítica; entre estos sistemas se encontraban: la iglesia y
algunos sistemas políticos.
 Estas ideas cerradas tenían pros y contras. Entre los pros se
encontraba que, la estabilidad económica, ya que esta se podía
mantener en caso de contar con un sistema político adecuado. Y en los
contras, la lenta, o casi nula evolución de la sociedad. (Esta situación
se dio en China).

 Por otra parte, en Grecia, los filósofos adoptaron la vida intelectual, aceptando la
autocrítica. Con esta situación el pensamiento sí pudo evolucionar.

 Tales de Mileto (florecimiento 1* en el 585 a. de C.): consideraba que la verdad

absoluta no existía, incluyendo sus propias teorías; por lo que daba a sus pupilos
sus conocimientos, pero los dejaba en libertad de cuestionarlos, con el propósito
de que pudieran ser mejorados. Con ello instauró la tradición crítica.
 Para Tales, el agua (physis) era el único elemento que estaba presente

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 en toda la materia (cosas); por lo que se les llamó físicos a quienes
estaban de acuerdo con esa idea, y dirigían sus investigaciones bajo
esa premisa. Con ello implementó una línea de investigación física;
separando las ideas religiosas y acercándose a las naturalistas.

 Anaximandro de Mileto (fl. en el 560 a. de C.): aceptó la idea de Tales de Mileto

sobre la physis, a la que nombró apeiron (lo indefinido); pero, a diferencia de
Mileto, pensaba que el agua no era el elemento presente en todo; que tenía que
ser uno que pudiera transformarse en muchas formas, y por lo mismo, no se podía
detectar.
 Anaximandro creía que el ser humano en sus principios, había sido
más fuerte y grande; y también independiente a menor edad; pero que 2
en su evolución perdió esas virtudes. Para probar esta teoría uso la
investigación científica, al documentarla con datos fósiles.

 Anaxímenes de Mileto (fl. en el 546 a. de C.), consideró que la physis era el aire.

 Leucipo de Mileto (fi. en el 420 a. de C.), y su discípulo Demócrito de Abdera;

fueron los últimos filósofos clásicos que se interesaron por la naturaleza de la
realidad física.

 Jenófanes de Colofón (fi. en el 530 a. de C.): para él, los hombres eran
semejantes a los Dioses del Olimpo; al sostener su idea, enfrentó al sistema
religioso griego, y comenzó la lucha entre la religión y el naturalismo científico; el
que concluyó con la teoría de la evolución de Charles Darwin en el siglo XIX.

 Pitágoras de Samos (fl. en el 530 a. de C.), gran Matemático y líder religioso.

Creó el Teorema de Pitágoras; que hasta ahora sigue siendo fundamental en las
ciencias. También la Primera ley matemática de la Física. Fundó una secta
religiosa, que expresaba la filosofía del ser, y está fundada en la idea de que todo
tenía un número, y que éstos, servían para poder aprender razonando. La secta
pitagórica se completaba además con ritos secretos y leyes dietéticas, y
sobrevivió largo tiempo a su fundador.
 En la psicología, para Pitágoras el alma y el cuerpo se movían de
manera independiente; sin embargo, al estar el alma dentro del cuerpo
(prisionera), éste debía ser purificado para que el alma alcanzara la
verdad.

 Alcmeón de Crotona (fi. en el 500 antes de C.), planteaba que la sensación y el

pensamiento de producen en el cerebro; por ello disecó un ojo y siguió el rastro
del nervio óptico hasta el cerebro. Intento responder las cuestiones filosóficas
mediante el uso del método científico. También fue el primer médico en practicar
disecciones.

FILÓSOFOS OSCUROS:

 Heráclito (fl.en el 500 a. de C.), afirmó que la physis era el fuego, por tener la
característica del cambio; esta idea lo llevo a concluir que hay menos
permanencia en el mundo de la que se creía. Sin embargo, estos cambios

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 obedecían a leyes universales, no eran decididos por sí mismos.

 Parménides (fl. en el 475 antes de C.), fue el fundador del racionalismo, al

presentar sus razonamientos sobre la razón y la lógica (vía del perecer
(apariencias) – vía de la verdad (realidad)), como deducciones lógicas, a partir de
premisas. Consideraba la realidad como eterna e inmutable; por lo que definió que
el cambio era una ilusión de la imperfección de los sentidos. (Platón fue su
admirador). Se manejó a través de su filosofía del ser

 Con la llegada de Darwin y su teoría sobre la evolución mediante la mutación

aleatoria y la selección natural, el devenir triunfó en la Ciencia.
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 Empédocles de Agrigento (fl. en el 450 a. de C.): su teoría fue contraria a la de
Parménides, con la vía de la opinión verdadera; planteaba que se debía confiar en
el sentido común con respecto a las percepciones que tiene nuestro sistema, pues
tenía la idea de que los objetos emitían efluvios que el sistema detectaba de
manera particular, por ejemplo, el olfato era el único que podía percibir el aroma.
Pensaba que estos efluvios penetraban en la sangre, y llegaban al corazón a
través de sus latidos, en donde se convertían en pensamientos. Con esta idea
estableció las bases físicas para la actividad mental. Fue padre del empirismo.

CONTEMPORÁNEOS DE SÓCRATES

En esta época los filósofos volvieron a enfocarse en el conocimiento humano, la

moralidad y la felicidad.

Los atomistas, tenían la teoría que todos los objetos estaban formados por átomos,
siendo éstos extremadamente pequeños, (aportaron esta idea a la Física). Proponían que
el objeto se podía estudiar, de manera matemáticamente precisa.

Siguiendo la idea anterior, el atomismo psicológico, propone desglosar las ideas más
complejas, en ideas simples, incluyendo las sensaciones. Estas ideas complejas deben
ser asociadas en conjunto. A este método se le llamó teoría empirista de la mente, y
permanece en los sistemas psicológicos.

Los atomistas estaban en pro del materialismo, el determinismo y el reduccionismo

 Demócrito: Para él, todos los objetos emitían tipos especiales de átomos (eidola),
y se iban reflejando unos en otros desglosándose en el cerebro, hasta llegar a
nuestros sentidos; en este momento surgía el pensamiento, pero éste podía ser
equivocado, así como el conocimiento que transmitía, porque las imágenes
podían no ser reales.
 También sostuvo que no había Dios ni alma, sólo átomos materiales en
el espacio vacío. A esta doctrina se le denomina hedonismo; y se
basaba en buscar el disfrute máximo del placer, evitando el dolor. Así
se acercó al naturalismo, que proponía que los valores se podían
olvidar a favor del placer corporal.

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Los sofistas (actitudes del mundo moderno) planteaban que la medida de las cosas no es
Dios ni la verdad abstracta y científica, sino el hombre, sus necesidades y su búsqueda
de la felicidad (punto de vista cercano al humanismo).

En los sofistas sucedió que cambió el interés de la Filosofía, de la realidad física a la

naturaleza del hombre. El más importante de ellos fue Protágoras, quien pensaba que el
hombre era la medida de todas las cosas, incluyendo las no existentes. En este momento
el hombre fue lo más importante, así como sus necesidades. Ya no importó el
conocimiento de su mundo físico. Así mismo, como el hombre era el más alto parámetro
de juicio, solamente él podía juzgarse a sí mismo con base en su propia experiencia,
pues una misma circunstancia podía variar de un hombre a otro. 4

El placer y el dolor, son experiencias sensoriales, pero el aspecto ético sólo lo puede
considerar el propio individuo. Por lo que, a pesar de no estar de acuerdo en generalizar
las reglas de conducta; aceptaron que estas eran necesarias (relativismo cultural), pero
se tenían que aplicar única y solamente en una misma cultura, pues (aunque no de
manera estricta), compartían circunstancias similares; no así, otras culturas.

En este periodo los sofistas no eran maestros que enseñaran una disciplina estricta, eran
maestros de retórica; que enseñaban a los jóvenes a razonar en la curia y la asamblea;
para que, más que verdaderos, fueran eficaces con gran poder de convencimiento.

LOS CLÁSICOS DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL: PLATÓN Y ARISTÓTELES.

Del intento platónico de refutación del relativismo surgió una poderosa filosofía del ser: el
racionalismo clásico.

Platón (428-348 a. C.):

Respondió acertadamente las preguntas que hacía Sócrates, y que él mismo no podía
argumentar. Sus pensamientos, plasmados en sus escritos “Diálogos”, y que Sócrates
cuestionaba de manera dura, terminaron siendo dichos por él como si fuera suyos.
También comulgó con la ideología de Sócrates para conocer el significado racional de los
conceptos; pero no solamente en los que inquietaban a Sócrates; sino que fue más allá
pensando en todo el conocimiento. A pesar de tener sus ideas claras en el realismo;
Platón consideró que los sofistas tenían razón en que la percepción de una misma
situación dependía de la experiencia personal de cada individuo; por lo que sólo se podía
tener una creencia en relación a esa circunstancia. Igualmente, aceptó que todo se
encuentra en constante cambio, por lo que el conocimiento también se debe de modificar.
Con sus teorías, intentó mostrar cómo alcanzar el conocimiento, basándose en lo
existente; ya que de la nada, nada se puede aprender. Decía que, el conocimiento es
eternamente verdadero e inmutable, por lo que las formas (objetos), son eternos e
inmutables; y estas formas son imperfectas, porque imperfecta es la percepción que se
tienen de ellas, pues depende de lo que cada quien percibe. Platón, creía que el arte
estaba en el grupo de la imaginación, pues era sólo la imagen lo que se observaba… una
apariencia. Platón llamó a esto creencia.

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El pensamiento se alcanza con el conocimiento matemático. Platón estuvo fuertemente
influenciado por Pitágoras, dándole un mayor reconocimiento a las matemáticas, como el
principal conocimiento. Ahora sabemos que las matemáticas son conocimiento al ser sus
procedimientos exactos, pero que no son verdaderos, ya que pueden ser sus bases
puestas en cuestionamiento. Creyó que, para acceder al conocimiento, verdadero,
debíamos de recurrir en el debate de las ideas; más que a la percepción de las mismas;
idea que cambió al envejecer.

Primeros diálogos: los objetos retomaban la forma de la evolución de sus

reencarnaciones.
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Diálogos intermedios: negó la importancia del papel sensorial, y le dio principal
importancia a la dialéctica abstracta y filosófica.

Últimos diálogos: regresó a su idea primera de la percepción sensorial; e instauró la

dialéctica.

En su teoría de las formas planteó que éstas eran, más que por su constitución física, por
sus rasgos particulares que lo hacían ser ese objeto preciso, y no otro.

Platón en la psicología: él no dio demasiada importancia a la Psicología, ya que se

enfocaba en formas precisas y mundanas, y no en las empíricas. Pero aquí su opinión
para ciertos escritos:

Naturaleza del alma: Para platón el alma estaba divida en tres partes: la cabeza (alma
inmortal y racional), segunda parte en el tórax (mortal y era el alma impulsiva o animosa,
conquistaba el honor y la gloria) y la tercera: en el vientre: (mortal, alma pasional y
apetitiva, buscaba el placer corporal). Él opinaba que el alma racional controlaba a las
otras dos, particularmente a la pasional.

Motivación: Al final, platón consideró que el placer no era del todo malo, y particularmente
estaba a favor de goce estético, como la belleza. En cuanto a la motivación consideró
que tenemos deseos pasionales y que pueden ser dirigidos a cualquier parte del alma, ya
sea momentáneo o trascienda al terreno filosófico de las cosas.

Fisiología y percepción: no confiaba en la percepción, por lo que la ciencia empírica de la

fisiología, no era de su interés.

Aprendizaje: Fue el primer innatista, por considerar que el conocimiento es innato desde
el nacimiento; el que se nutría con la dialéctica y la contemplación; y en algunos
momentos podía ser fomentada por la instrucción (teoría de la reminiscencia). Crea las
bases de la filosofía empirista, con la dosctrina asociacionista, la que relacionaba la
semejanza y la contiguidad, de acuerdo a sus similitudes, o relación constante.

Desarrollo y educación: Platón creía en la reencarnación; y que el alma al morir, según su

grado de evolución, alcanzaba una forma precisa en el renacer. Por eso la importancia de
controlar el cuerpo, y alcanzar un grado máximo de evolución; y ello se podía lograr con

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la educación: Educación elemental en Gimnasia, Retórica y Geometría: proporciona al
niño el dominio del mundo externo. La educación superior en Filosofía, conduce al
conocimiento de las formas (esta fue pensada para formar dirigentes de la sociedad, era
rigurosa y exigente).

Platón fue un filósofo puro, cuya visión era similar al misticismo, pues para él el mundo
visible no era real.

Aristóteles:
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Fue el primero en ser considerado y nombrado profesor, y el último gran Filósofo de la
Edad Clásica.

Él estudió a los filósofos que le antecedieron. Inventó un método que no se dejaba llevar
por la intuición, sino por el orden, un proceso (método) y la lógica silogística.

Contrario al Realismo, él se dejó llevar por el sentido común; actuando de manera

minuciosa y empírica.

Aristóteles fue discípulo de Platón, sin embargo, no coincidía con sus ideas.

Él era un científico que creía en la realidad del mundo visible, y en la percepción

sensorial. Las matemáticas no eran para él fundamentales, pues consideraba que no
servían para la ciencia, porque no tenían nada qué ver con lo que era visible.

Aristóteles y Platón, no coincidieron en sus ideas del conocimiento, y cómo este podía ser
entendido y enriquecido. No importó que trabajaran por más de 20 años juntos, ninguno
convenció al otro de su forma de pensamiento.

Epistemología

Él decía que las cosas no explicaban nada por sí mismas, y su estudio de pensamiento
se basó en la lógica de clases (operacional concreto), y explicado por el silogismo (forma
de razonamiento creado por él). Decía: “esta cosa concreta aquí”; a partir de nuestras
experiencias recibimos la esencia del conocimiento. Decía que los conceptos universales
no acontecían de manera individual, y sucedían en la naturaleza.

Psicología

Concebía a la Psicología como una ciencia empírica, parte de la Biología.

Las cuatro causas: Para Aristóteles existían cuatro causas naturales: formal, final,
eficiente y material.
 Formal: Es la esencia del objeto, situación o pensamiento, más que su
forma física.
 Final: Es la intención de un acto. El objetivo por el que sucede una

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 situación.
 Eficiente: causa del cambio del movimiento. La transformación que
sufre un objeto en determinada circunstancia en donde puede cambiar
su forma física.
 Material: material por el que está constituido un objeto (mármol,
madera, etc.).

Potencialidad y Actualidad: El cualitativo, fue el cambio que más interesó a Aristóteles.

Esto significaba la potencia que tenía un objeto, por ejemplo, una semilla de maíz, tenía
como cambio cualitativo llegar a ser una mazorca. El cambio cualitativo era el objetivo
final del objeto, en lo que este se convertiría en su madurez. Este era un sistema
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teleológico; y explicaba que la naturaleza siempre actúa bajo un propósito definido.

La Scala Naturae: Habla de la potencialidad de los objetos para evolucionar hacia su

perfección. Dios es lo más perfecto que existe en la naturaleza; por lo que se consideraría
él la actualidad pura (el grado más alto de perfección); consideraba al hombre lo más
semejante a Dios. En este sentido La Scala Nturae es una filosofía comparada, pues
sería como escala de un objeto en relación con otro.

Niveles de alma:
 Nivel inferior: alma nutritiva-para las plantas – función: nutrición y reproducción.
 Nivel medio: alma sensitiva – animales -nutrivia, pero también experimentan
sensaciones como el placer y el dolor.
 Nivel superior: alma humana o racional– humanos- además de las anteriores, la
capacidad de pensar.

Definición y tipos de alma: Ahora le llamaríamos el yo; a lo que Aristóteles concebía como
alma: era lo que hacía ser al individuo, su esencia como gato, perro, persona, etc., y lo
que lo hacía ser un ser “vivo” con movimiento corporal.

Aristóteles se preguntaba para qué sirve el alma, cuál es su propósito; estos

cuestionamientos fundamentaban que consideraran su psicología como de las facultades,
ya que tenía la capacidad de razonar. Podría catalogarse también como psicología
funcional, con valor biológico del funcionamiento mental.

Conocimiento Universal:

Percepción sensorial: los sentidos especiales reciben pasivamente sensaciones

de los objetos externos, únicas que cada uno de ellos puede percibir de manera
particular. Por ejemplo: la visión el color. Hay cualidades sensoriales, a las que se les
nombra sensibles comunes, porque involucran a más de un sentido, por ejemplo, la vista
y el tacto. En esta idea, es importante el sentido común, ya que con su ayuda se pueden
unificar los sensibles incidentales (objetos), y los sensibles comunes (propiedades
comunes); unificando criterios y evitando confusiones.

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 Inteligencia: Es para Aristóteles, la parte racional del alma inherente al ser
humano. Con la experiencia de lo particular a lo general, de una imagen a muchas
imágenes de un mismo objeto, se puede dar una idea universal sobre éste. Existían dos
tipos de inteligencia: pasiva y activa. La pasiva se daba sobre los conocimientos ya
establecidos; la activa es la que se cuestionaba y encontraba nuevas respuestas, o ideas
que enriquecían las ya existentes.

Imaginación y memoria: La imaginación se limitaba a recordar un objeto después

de haberlo visualizado; y en este hechose hacía presente la memoria. La
rememorización, era considerada el acto de recordar de manera ordenada las imágenes
del pasado. En la memoria, existe la ley de la causalidad, un evento hace recordar a su 8
contrario, haciendo uso de la semejanza, la contiguidad y el contraste.

Motivación: Toda acción sucede por un deseo creado en la imaginación. En los

animales sólo sucede la motivación, al seguir su instinto de lo que les es placentero de
manera inmediata. La diferencia con el hombre, es que él posee el razonamiento, lo que
le permite distinguir lo correcto de lo incorrecto (moral), creando una conciencia, y
buscando entonces un beneficio a futuro (anhelo).

MODIFICACIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO PARA LAS FILOSOFÍAS ROMANAS Y

EL CRISTIANISMO.

Filosofías Romanas.

Después de Aristóteles, los imperios de Alejandro y luego el Romano, sustituyeron las

viejas ciudades- estado. (la civilización se difundió alrededor del Mar Mediterráneo, en el
Interior de Europa y Gran Bretaña), pero no se distinguió por tener grandes filósofos; el
mayor logro en ese sentido fue la construcción de la Biblioteca de Alejandría, la que fue
destruida por un incendio, en el que se perdieron grandes aportaciones en el área de
astronomía, matemáticas, física, y entre otras de los filósofos de este tiempo. La mayoría
de los filósofos se dedicaron a buscar fórmulas para la felicidad. Entre ellos se
encuentran:

Epicuro (341-270 a. de C.). Aceptó al atomismo, aunque no al determinismo, fomentó el

hedonismo; pero no en busca del placer, sino evitando el dolor, teniendo una vida
tranquila.

Los cínicos, no estaban de acuerdo con el mundo civilizado, y lo atacaban pensando que
era un mundo falso e hipócrita. Se burlaban de las convenciones sociales. Su mayor
represéntate fue Diógenes, él se nombró a sí mismo “ciudadano del mundo”, y fomentó el
amor libre. “no me quites la luz”, fue la respuesta de Diógenes, le dio a Alejandro, ante la
pregunta hecha de si podían hacer algo por él, cuando lo visito en su cueva.

El escepticismo fue movimiento afín al cinismo, pero con fundamentos más intelectuales.
Fundado por Pirrón de Elis (360-270 a.C.), al igual que Platón, no estaban convencidos
de la percepción sensorial, pero tampoco en un mundo de formas (actos), por lo que
creían que, al tener una nueva experiencia, las ideas concebidas se volverían

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equivocadas, al ser sustituidas por el conocimiento recién adquirido; así que no creían en
las conclusiones generales y definitivas, especialmente para evitar el dolor de ser
cuestionado.

El estoicismo. Su fundador fue Zenón de Citio (333-262 a.C), y entre los que más
representativos de esta filosofía fueron: Epíctelo (50-138 d.C.), quien fue un esclavo; y
Marco Aurelio (121-180 d.C.). Zenon enseñaba la columna pintada (o Stoa). Los
estoicos creían que el universo era racional y bueno, por ello aceptaban sin
cuestionamiento los acontecimientos de la vida. Ellos fueron también deterministas, al
creer que todo lo que sucedía obedecía a un orden causal del universo; nada sucedía por
casualidad. En conclusión, la felicidad era pensar en armonía con el Universo, aceptando 9
como naturales y benéficas todos los acontecimientos.

La Neoplatismo. Fue la filosofía más representativa de la felicidad. Su mayor

representante Plotino (204-270 a.C.), desarrolló en su totalidad los aspectos místicos del
platonismo, al grado de pensarla como una religión. Concebían un Dios supremo, que
nombraban El Uno, de quien Emana la Inteligencia, y de ahí se derivan otros seres
divinos, hasta llegar al hombre; por lo que consideraban que el mundo terrenal era una
copia degradada del mundo divino. Plotino proponía alejarse de las tentaciones
mundanas provocadoras de la carne y acercarse a lo espiritual (belleza, bien, verdad).

La primera filosofía cristiana:

Al degradarse el imperio Romano, las personas buscaron por necesidad natural, algo en
qué creer. Algunos recurrieron a las religiones mistéricas (originarias de Oriente, y se
desarrollaban alrededor de un misterio religioso). Entre las más importantes está la
Mithraismo, que pudo haber sido la religión oficial de Roma por su influencia. La religión
que se instauró, y que se basaba en la muerte y resurrección de Jesús, fue el
cristianismo.

Postura de los cristianos ante la filosofía clásica:

 San Jerónimo (345-420 d.C.): debía ser pagana y herética.

 San Ambrosio (340-430 d.C.): aceptar los elementos compatibles con la fe.
 San Agustín (354-430): Más grande represéntate de la Filosofía católica, y
considerado el primer filósofo cristiano. Combinó la fe y la filosofía, en una
sola visión cristiana.

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 Bibliografía

 Leahey, T. H. (1993) Historia de la Psicología. Madrid: Prentice-Hall Pp. 60-

90

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