Jean Cavaillès (1903-1942)

Clase 1
Preguntas fundamentales de Cavaillès

Las tres preguntas se responden en los libros escritos por Cavaillès:

1. ¿qué es una historia de una ciencia deductiva?

Observaciones sobre la teoría abstracta de los conjuntos, 1938
2. ¿Cómo y en qué terreno hay que plantear el problema del fundamento de las
matemáticas?
Método axiomático y formalismo. Ensayo sobre el problema del fundamento de las
matemáticas, 1938
3. ¿Qué es una teoría de la ciencia? ¿qué relación tienen con la lógica matemática?
Sobre la lógica y la teoría de la ciencia, [1942], 1947
Método histórico y autonomía de las
matemáticas
Interés por la historia de las matemáticas, viene de Brunschwig,
fundamentalmente.

Cavaillès y Bruschwig: método histórico [vs.] Russell y Couturat: reducción

de la matemática a la lógica y oposición entre lógica e historia.
-afirmación de la autonomía de las matemáticas: no se las puede definir
desde fuera [#]defensa de la independencia y especificidad de las
matemáticas por Poincaré y Brouwer: intuicionistas
Cavaillès intenta defenderla por medio de una historia interna=devenir
histórico original
Verdad matemática # verdad lógica (tautológica) # verdad experimental
Crisis de la evidencia en matemáticas
-Crisis de la evidencia:

Geometrías no euclidenanas
Axiomatización de Hilbert (Los fundamentos de la geometría, 1899)

Llevan a los matemáticos a replantearse el problema de la verdad.

La intuición no es fiable si no es analizada.
La verdad no se garantiza por la evidencia, sino por la demostración, inserta
en una estructura axiomática.
Cavaillès: la esencia de las matemáticas está en el progreso, en el
movimiento matemático.
Matemáticas como “genuino devenir ”:
imprevisible y necesario
Cavaillès coincide con la fenomenología sobre la importancia de volver al pasado.
Pero se distancia de la opción arqueológica, “mito de retorno al psado”
Pero no para encontrar el sentido auténtico, sino pata ver el desarrollo como un
“tejido viviente” [la metáfora biológica aparece en Hilbert, Dedekind y Heyting],
como un “movimiento hacia adelante”.
Las matemáticas son un “genuino devenir”: es decir, es imprevisible [no está
pautado de antemano] pero los distintos momentos están ligados por una íntima
solidaridad.
Traducciones de teorías, entrecruzamientos: indican el “carácter transversal” de las
mátemáticas.
Carácter transversal (traducciones de un dominio a otro, coordinación de métodos,
ampliaciones) #carácter múltiple; # sistematicidad total.
Historia es unificación orgánica, pero hay huecos, hiatos uinacabamientos. P. e.
dicotomía irreductible entre geometría y aritmética
Historia, progreso, unidad y condición de la
experiencia
Historia: Progreso y unidad, con predominio del progreso sobre la unidad

La historia también abre la “experiencia matemática”

Ambigüedad de “expérience”
Experiencia es trabajo, actividad, y no pasividad o recepción.
La experiencia es “un sistema de gestos regido por una regla y sometido a
condiciones independeintes de estos gestos” (Cavaillès 1939ª “La pensé
mathématique (con Lautman)”)
Gesto matemático # génesis psicológica; presupone una situación
matemática previa
Las matemáticas como actividad
experimental sui generis
“La resolución de un problema tiene todas las características de un
experimento (expérience): construcción expuesta a la sanción de un fracaso
posible, pero realizada de manera conforme a una regla (es decir,
reproducible y por ello no acontecimiento (evenement)” (1939a)
La solución de un problema requiere inventar un nuevo método o
generalizar uno viejo, –lo que también constituye una invención.
Nueno método desborda el campo de aplicación previsto /// nuevos
problemas.
Los resultados anteriores no contienen (analíticamente) los problemas o las
soluciones, pero sí son “condiciones de su surgimiento”.
Las condiciones de surgimiento tienen que ser transormadas /// experiencia
matemática: reflexión crítica –i.e. transformación- sobre las condiciones de
surgimiento de un problema
Contingencia (imprevisibilidad) de la necesidad matemática;
carácter retrospectivo de esta necesidad (vs. aprioridad)
Historia de las matemáticas no es histórica en el sentido usual: es devenir,
pero no es opaco o gratuito.
“Tela de araña móvil” p. 30
Un resultado sólo existe en relación a una constelación doble, aquella de la
que surge, y la que él mismo produce, a la vez en ruptura y en continuidad
con la precedente p. 24
Cavaillès piensa en los movimientos que son “a la vez” ruptura y
encadenamiento, aunque no sobre el mismo plano: la innovación está en el
orden del puro devenir, mientras que el encadenamiento está en el orden
de su inteligibilidad, la innovación está en el curso de la historia, la ligazón,
en el de las razones.
Contingencia (imprevisibilidad) de la necesidad matemática;
carácter retrospectivo de esta necesidad (vs. aprioridad)
La necesidad sólo es visible après coup: disocia necesidad de aprioridad
La necesidad no responde a un determinismo, ni a una teleología.
Cavaillès quiere ser no realista (platónico), ni objetivista (no relativista) (ver 32).
Imprevisibilidad no es sólo aparente, Cavaillès llega a decir que es originaria.

“Contingente para Cavaillès no es lo que es sin razón, sino lo que tiene su razón
fuera de sí. Contingente es lo contrario de autónomo, para el devenir matemático)
y de libre (para el devenir humano)” p. 33

Influencia de Spinoza, para quien es libre “una cosa que es y actúa por la sola
necesidad de su naturaleza; forzada, la que es determinada por alguna otra a
existir y a actuar” p. 33