EL ESTADO SEGÚN EL EVOLUCIONISMO UNIVERSAL

En la década de los sesentas, la corriente teórica denominada evolucionismo universal

tomo una gran importancia en la academia arqueológica, propuesta en primer lugar por

los antropólogos norteamericanos Marshall D. Sahlins y Elman R. Service en su obra

Evolution and Culture (1960). Siendo el segundo quien más desarrollo este modelo.

Service crea una clasificación cuatripartita de los estadios evolutivos de las sociedades

de menor a mayor complejidad: bandas, sociedades segmentarias o tribus, jefaturas y

estados. En su momento este modelo tuvo gran aceptación entre los arqueólogos,

quienes buscaban hacer encajar las culturas que estudiaban a uno de las etapas

evolutivas.

Para Service los estados primitivos aún conservan muchos rasgos característicos de las

jefaturas o cacicazgos, sin embargo, el dirigente (ya sea rey, reina, emperador o cargo

similares) tiene autoridad explicita para crear leyes, y hacerlas cumplir mediante el uso

de un ejército permanente. La sociedad a no depende totalmente de los vínculos de

parentesco, ahora se clasifica en estratos sociales diferentes; los trabajadores agrícolas o

siervos y los habitantes más pobres de las ciudades componen las clases mas bajas; los

artesanos especializados están por encima y los sacerdotes y parientes del gobernante

todavía más.

Muchas veces las funcione del dirigente están separadas de las del sacerdote: el palacio

se distingue del templo. La sociedad es considerada como un territorio poseído por el

linaje principal y poblado por arrendatarios que tienen la obligación de pagar impuestos.

La capital aloja una administración burocrática de funcionarios; uno de sus objetivos

principales consiste en recaudar las rentas públicas (en forma de impuestos o peajes) y

distribuirlas al gobierno, ejercito y a los artesanos especializados. Muchos estados

primitivos crearon sistemas redistributivos complejos para sostener estos servicios

esenciales.

Los estados primitivos presentan, por lo general, un patrón de asentamientos urbano

característico, en el cual las ciudades cumplen un rol fundamental. Normalmente, la

ciudad es un gran núcleo poblacional (mayor a 5000 habitantes) con edificios públicos

importantes que incluyen templos, lugares de trabajo de la burocracia administrativa. A

menudo existe una jerarquía de asentamientos, con la capital como centro principal y

con núcleos secundarios o regionales.

Teoría de sistemas

Esta teoría surge durante los tiempos de la Nueva Arqueología, asimilando preceptos de

la cibernética.

Según esta perspectiva, los estados enfrentaron el reto de regular la comunicación y

control de vastas poblaciones, maximizando tres adaptaciones a su aparato

administrativo: Centralización, jerarquización y especialización.

Centralización: permitió la emisión de comandos dirigidos a asegurar el buen

funcionamiento del sistema, corrigiendo rápidamente las fluctuaciones peligrosas que

podían desestabilizar ordenes inferiores. Reflejaba el surgimiento de centros primarios

como “ciudades capitales”

Jerarquización: permitia la transmisión eficiente de estos comandos a los componentes

mas apartados del sistema, favoreciendo la integración.

Especialización: cumplía un doble rol, facilitar el manejo eficiente de las masas de

información que se movían a través de la jerarquía de control, y limitar las posibilidades

de independencia de los órganos de control subordinados. Refleja la disociación de

funciones seculares y religiosas, evidenciado en la arquitectura, en el cual existen

palacios y edificios administrativos y paralelamente templos, y otras estructuras

religiosas.

Siguiendo estos modelos teoricos, los investigadores que estudiaban las sociedades

andinas, como la mochica, no estuvieron ajenos a su aplicación, esta cultura fue

catalogada como un estado por lo estudiosos del Proyecto Chan Chan- Valle de Moche.
Sistema Estatal Multivalle [Proyecto Chan Chan Valle de Moche]