La construcción de la

alteridad a través de las

imágenes
Una ciencia que acepta las imágenes  -sostiene Bachelard- es más que cualquier otra, víctima de las
metáforas

la antropología en su desarrollo histórico fue constituyéndose como ciencia particular elaborando

explicaciones de la “otredad cultural” a partir de la constitución de una imagen, de un modelo de quienes
consideraba objetos de su estudio.

los dibujos, esquemas y fotografías utilizadas en los iniciales trabajos con pretensiones científicas a la actual
pluralidad de técnicas, materias y formas de lo audiovisual, el cine ha ejercido por sobre todas un liderazgo
que obliga necesariamente a vertebrar nuestro análisis en torno de las innovaciones teóricas y metodológicas
producidas a lo largo de su evolución

ni la identificación ni la concepción de los "otros" en las sociedades contemporáneas son las que eran en los
comienzos, pero la elaboración de la imagen ha continuado siendo un elemento esencial en la construcción
de la identidad de grupos, sectores y pueblos(pregunta)

En los comienzos: el otro, objeto pasivo

 El Manifiesto de las Siete Artes de Ricciotto Canudo, esos momentos constituyen un período de construcción
y afirmación donde ni el cine era todavía el séptimo arte ni la antropología una ciencia consolidada. Pero
ambos venían siendo. En esta etapa inicial se produjeron 'las primeras miradas cinematográficas' hacia
quienes, posteriormente, la antropología denominaría 'los otros culturales'. 

en la medida en que continúen las investigaciones, nuevos autores irán proponiendo a otros realizadores para
ocupar el podio, pero más allá de lo anecdótico, ese tipo de datos no tienen mayor importancia en este
análisis. Como sostiene Edward Said “las ideas acerca del origen, en virtud de su pasividad, son usadas de
forma que debiera evitarse”.

Como sabemos, el término “nosotros” expresa fundamentalmente el reconocimiento de una identidad

colectiva que adquiere plena significación cuando se opone a su contrario, “los otros”, el nosotros fue
entonces el punto de partida para clasificar a los otros dentro del esquema evolutivo y sobre todo, una manera
de calificar y categorizar lo diferente.

¿Qué expresa el termino ¨nosotros¨ y el termino ¨los otros¨?

El mecanismo fundamental para clasificar a 'los otros' en el esquema evolutivo

Ese mecanismo consistía en identificar las ausencias de adquisiciones culturales, esencial para la
recuperación, conservación y conocimiento de los bienes de dicha cultura

En otras palabras, la invasión, la expropiación de las tierras, la explotación, el extermino y genocidio de ‘los
otros’ fundamentado en la superioridad del hombre blanco civilizado no fue mostrado ni por la ciencia ni por la
naciente cinematografía ni por ninguna otra “institución civilizada” 
Observación, ‘otros’ y cámara. (participantes)

Durante los comienzos de la segunda década del siglo XX,  a consecuencia de la reestructuración estratégica
del escenario colonial se producen cambios significativos en el campo cinematográfico y en la naciente
ciencia antropológica  que permitieron construir la imagen del "otro cultural" a través de una estrategia distinta
a la propuesta por la teoría evolucionista

A partir de esto, 'los otros' ya no serían considerados seres carentes de los bienes, costumbres y organización
de la sociedad modernidad, sino individuos con economía, religión, artes, política y demás instituciones que
se presentaban de  una forma distinta

“el otro” desde el punto de vista del “yo”

los intereses de un “otro”, esto significa que existe una división entre el “yo” y el
“otro”,