Kurt Brun & Adele

Fragmentos La imagen de la naturaleza en la física actual, Werner Heisenberg

“el dominio de la situación ha consistido en disolver sus oscuridades. Para ello, ha habido que hallar
fórmulas matemáticas que expresaran, no la Naturaleza, sino el conocimiento que de ella tenemos,
renunciando así a un modo de descripción de la Naturaleza que era el usual desde hacía siglos, y
que todavía pocos decenios atrás era tenido por la meta indiscutible de toda ciencia natural exacta.
De modo que, en rigor, sólo puede decirse por ahora que en el dominio de la moderna Física
atómica se han superado las perplejidades, si con ello se entiende que es posible dar una
expresión adecuada de la experiencia.

“La electrotécnica todavía presenta un carácter vagamente inquietante, o por lo menos, que a
menudo se considera como incomprensible, a pesar de que nos circunda por todas partes”

Demonización de la técnica: Tal vez nos acerquemos algo más a la verdad, si buscamos la razón de
muchas dificultades en la súbita y, según el patrón de anteriores procesos, fabulosamente rápida
expansión que la técnica ha ganado en los últimos cincuenta años.

En los últimos años, se ha hablado a menudo de que la Moderna Física parece abolir la ley de la
causa y el efecto, o por lo menos dejar en suspenso su validez, de modo que no cabe seguir
admitiendo propiamente que los procesos naturales estén determinados por leyes. Incluso llega a
afirmarse simplemente que el principio de causalidad es incompatible con la moderna teoría
atómica.
En un primer momento, se asiste una concepción de causalidad de la Edad Media basado en
Aristóteles, la cual hace mención a cuatro causas: i. Causa formal, ii. Causa material, iii. Causa
final, iv, Causa eficiente. En segundo lugar, Kant hace mención al término causa según
connotaciones que tendrá la acepción de causa hasta el siglo XIX:
“Cuando experimentamos que algo ocurre, presuponemos en todo caso que algo ha precedido a
aquella ocurrencia; algo de lo que ella se sigue según una regla”
Así se fue restringiendo el alcance del principio de causalidad, hasta resultar equivalente a la
suposición de que el acontecer de la naturaleza está unívocamente determinado, de modo que el
conocimiento preciso de la naturaleza o de cierto sector suyo basta, al menos en principio, para
predecir el futuro.
Precisamente la física newtoniana se hallaba estructurada de modo tal que a partir del estado de un
sistema en un instante determinado podía preverse el futuro movimiento del sistema.
El sentimiento de que, en el fondo, así ocurren las cosas en La naturaleza, ha encontrado tal vez su
expresión más general e intuitiva en la ficción, concebida por Laplace, de un demonio que en cierto
instante conoce la posición y el movimiento de todos los átomos, con lo cual tiene que verse
capacitado para calcular de antemano todo el porvenir del Universo.
Cuando al término de causalidad se le da una interpretación tan estricta, acostumbra hablarse de
“determinismo”, entendiendo por tal la doctrina de que existen leyes naturales fijas, que determinan
unívocamente el estado futuro de un sistema a partir del actual. Cuando al término de causalidad se
le da una interpretación tan estricta, acostumbra hablarse de “determinismo”, entendiendo por tal la
doctrina de que existen leyes naturales fijas, que determinan unívocamente el estado futuro de un
sistema a partir del actual.

Una segunda formulación ha sido forjada por Niels Borh, al introducir el concepto de
complementariedad. Dicho concepto significa que diferentes imágenes intuitivas destinadas a
describir los sistemas atómicos pueden ser todas perfectamente adecuadas a determinados
experimentos, a pesar de que se excluyan mutuamente.
De modo que dichas distintas imágenes son verdaderas en cuanto se las utiliza en el momento
apropiado, pero son incompatibles unas con otras; por lo cual se las llama recíprocamente
complementarias. La indeterminación intrínseca a cada una de tales imágenes, cuya expresión se
halla precisamente en las relaciones de indeterminación, basta para evitar que el conflicto de las
distintas imágenes implique contradicción lógica.
Estas indicaciones permiten, incluso sin ahondar en la matemática de la teoría cuántica,
comprender que el conocimiento incompleto de un sistema es parte esencial de toda formulación de
la teoría cuántica. Las leyes de la teoría de los cuantos han de tener carácter estadístico.

UNA OBSERVACION SOBRE LA RELACION ENTRE LA TEORIA DE LA RELATIVIDAD Y

LA FILOSOFIA IDEALISTA (Si no hay tiempo objetivo, no hay cambio)

U n o de los aspectos más interesantes de la teoría de la relatividad para una persona con intereses
filosóficos consiste en el hecho de que proporcionó una visión nueva y sorprendente de la
naturaleza del tiempo, ese ente misterioso y aparentemente contradictorio que, por otra parte,
parece constituir la base de la existencia del mundo y de nuestra propia existencia.
El punto de partida crucial de la teoría de la relatividad especial consiste en el descubrimiento de
una propiedad nueva y muy asombrosa del tiempo, a saber, la relatividad de la simultaneidad, que
en gran medida implica también la relatividad de la sucesión temporal.
La afirmación de que los sucesos A y B son simultáneos (y también, para una gran clase de pares de
sucesos, la afirmación de que A ocurrió antes que B) pierde su significado objetivo en la medida en
que otro observador puede afirmar, con las mismas pretensiones de validez, que A y B no son
simultáneos (o que B ocurrió antes que A).
El argumento es como sigue: el cambio sólo es posible a través de un lapso de tiempo. La existencia
de un lapso objetivo de tiempo, no obstante, significa que la realidad consiste en una infinidad de
estratos de ahoras que pasan a existir sucesivamente. Pero si la simultaneidad es algo relativo [se
puede correlacionar con el concepto de complementariedad de Bohr, en tanto que hace mención de
imágenes intuitivas de sistemas atómicos; y son recíprocamente complementarios aun cuando
presente una indeterminación intrínseca a cada imagen, a la vez que en tanto relaciones de
indeterminación de imágenes intuitivas basta para eludir contradicciones lógicas]en el sentido que
acabamos de explicar, entonces la realidad no se puede dividir en tales estratos de una manera
objetivamente determinada. Cada observador tiene su propio conjunto de ahoras, y ninguno de esos
diversos sistemas de estratos puede pretender tener la prerrogativa de representar el lapso
objetivo de tiempo.

**La existencia de un lapso objetivo de tiempo significa que la realidad consiste en una infinidad
de estratos de ahoras que pasan a existir sucesivamente.
¿Hay un sistema de estratos que pretende tener la prerrogativa de representar el lapso objetivo del
tiempo?