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Los Dones Espirituales

VOLUMEN 2

(Bosquejo de la serie de casetes de John Wimber del mismo título)

CONTENIDO

 

PAGINA

PROGRAMA 1: PARTE 1 LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10 PROGRAMA 2: PARTE 2

LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

….1

LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

4

PROGRAMA 3: PARTE 3 LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

6

PROGRAMA 4: PARTE 4 LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

8

PROGRAMA 5: PARTE 5 LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

…10

PROGRAMA 6: PARTE 6

…12

PROGRAMA 7: PARTE 7 LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

…15

PROGRAMA 8: PARTE 1 LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11

 

18

PROGRAMA 9: PARTE 2 LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11

20

PROGRAMA 10: PARTE 3 LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11

23

PROGRAMA 11: PARTE 4 LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11 PROGRAMA 12: PARTE 1 LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8

24

Y

PASAJES MISCELÁNEOS

26

PROGRAMA 13: PARTE 2

 

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8

Y

PASAJES MISCELÁNEOS

29

*NOTA: La versión de la Biblia utilizada en esta enseñanza es la Nueva Versión Internacional.

PROGRAMA 1: PARTE 1

LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

INTRODUCCIÓN

Hay dos listas separadas de «gotitas de gracia» en 1 Corintios 12 (12:8-10, 28). Es a la primera que les llamo la atención en esta sección. Hay nueve «gotitas de gracia» anotadas en 12:8-10. Estas nueve se pueden dividir en tres grupos de tres; aunque probablemente esta no fue la intención de Pablo, es útil como una herramienta de enseñanza.

- Las «Gotitas de gracia» de Discernimiento: Los Ojos de Dios

- Las «Gotitas de gracia» de Poder: La Mano de Dios

- Las «Gotitas de gracia» del Habla: La Boca de Dios

La naturaleza y función precisa de algunos de estos dones anotados no son claras de solo este texto. La experiencia es crítica para entender la verdad bíblica, sea la conversión, el discipulado, la oración o los dones espirituales. La experiencia abre ventanas (para entender*) pasajes pasados por alto o no comprendidos previamente. Aunque la interpretación finalmente tiene que estar fundamentada en el texto, la práctica de verdades bíblicas iluminará su significado. Manifestaciones actuales de dones espirituales, incluyendo su uso y mal uso, pueden ayudar a nuestro entendimiento de la enseñanza de Pablo. (Hummel, Fire in the Fireplace – Fuego en la Chimenea, p.131) Acuérdese, la experiencia de la teología vino antes que escribir la teología.

Seguiré un bosquejo fácil en la discusión de cada uno de estos grupos.

La introducción de cada grupo

La Definición de cada don

Información general

Ilustraciones – profundas

Ilustraciones – para estudio adicional

Área de su uso

La nueva edad del Espíritu, la cual es revelada en el Nuevo Testamento, asegura la disponibilidad de las «gotitas de gracia» a todos. En el Antiguo Testamento las mismas «gotitas de gracia» fueron limitadas, y en esa parte de Su economía, aparentemente no estuvieron disponibles a todos. Sin embargo, la calidad de las «gotitas de gracia», como se demuestra en ciertos personajes del Antiguo Testamento, no es diferente en esencia a la calidad de las «gotitas de gracia» vistas en el Nuevo Testamento. Sin embargo, la cantidad es limitada por que el «cumplimiento del tiempo» no había llegado.

1

I.

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE DISCERNIMIENTO: LOS OJOS DE DIOS

Las «Gotitas de gracia» de Discernimiento – Palabra de Sabiduría, Palabra de Conocimiento y el Discernimiento de Espíritus, son dones de comprensión sobrenatural. «Ven» las cosas como Dios las ve. Se requiere lenguaje para poder comunicar estos discernimientos. Estas «gotitas de gracia» llenan la necesidad de los cristianos de tener la percepción de Dios en sus circunstancias. No son percepciones desde una base racional. Una persona no puede pensarlas por sí solo ni comunicarlas por sí solo. Van más allá de lo racional (o sea, más allá de nuestro propio entendimiento).

A. LA DECLARACIÓN (PALABRA) DE SABIDURÍA

1. DEFINICIÓN:

Una Palabra de Sabiduría es una declaración inspirada por Dios y hablada por un individuo. Revela una parte de la totalidad de la sabiduría de Dios. Es «ver» lo que Dios ve en una situación y «decirlo». Es aplicar la sabiduría de Dios a una situación específica.

2. INFORMACIÓN GENERAL:

La palabra para sabiduría (sophia) es usada por Pablo 17 veces en 1 Corintios 1-3. La única otra ocurrencia en 1 Corintios es aquí en 12:8 (logos sophia).

3. ILUSTRACIONES:

a. Antiguo Testamento: Salomón – 1 Re yes 3:16-28 EL PROBLEMA: Hay dos madres y dos hijos. Un hijo murió ahogado; las dos madres reclaman al sobreviviente como suyo

1)

 

(3:16-22).

2)

LA «PALABRA DE SABIDURÍA»: «Tráiganme una espada,

3)

partan en dos al niño que está vivo y denle una mitad a esta y la otra mita a aquélla.» (3:24-25) EL RESULTADO: La madre verdadera estuvo dispuesta a

renunciar al niño para salvar su vida (3:26) y se le fue devuelto su hijo (3:27).

4)

OBSERVACIÓN: «

.pues vieron que tenía sabiduría de Dios

para administrar justicia.»

b. Nuevo Testamento:

 

1)

Jesús – Mateo 22:15-22

a) EL PROBLEMA: «¿Está permitido pagar impuestos al césar o no?» (22:18)

b) LA «PALABRA DE SABIDURÍA»: «Muéstrenme

¿De

.?

es del césar y a Dios lo que es de Dios.» (22:19-21)

quién son esta imagen

.Entonces denle al césar lo que

c) EL RESULTADO: Se maravillaron (22:22).

2

2)

Jacobo – Hechos 15:5-27

a) EL PROBLEMA: : La circuncisión de los gentiles (15:5).

La iglesia de Jerusalén luchó para resolver el problema

(15:7-12).

b) LA «PALABRA DE SABIDURÍA»: Jacobo habló en

Hechos 15:13-21,

los

debemos dejar de ponerles trabas a

que se

más bien debemos

»

c) EL RESULTADO: Acuerdo (15:22).

4. ILUSTRACIONES ADICIONALES:

a. José – Génesis 41:14-45.

b. Siervo de Naamán – 2 Reyes 5:8-14.

c. Jesús – Mateo 21:23-27.

d. Jesús – Juan 7:53 – 8:11.

5. ÁREA DE SU USO: Esperen una Palabra de Sabiduría

a. En cualquier situación que requiera la resolución de problemas

b. En consejería

c. En la proclamación de la Palabra

6. ¿CÓMO LLEGA LA PALABRA DE SABIDURÍA?

a. Verán de forma reveladora lo que se está diciendo o haciendo desde la perspectiva de Dios. A veces será una imagen en el «ojo de la mente». A veces viene en forma de una Palabra de Conocimiento con datos que no sabían antes.

b. A veces una declaración de sabiduría llega como una declaración profética y tiene todas las características de una profecía.

c. La Palabra de Sabiduría casi siempre viene dentro del intercambio que se está realizando en el momento.

1)

2)

3

PROGRAMA 2: PARTE 2

LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

I. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE DISCERNIMIENTO: LOS OJOS DE DIOS

B. LA DECLARACIÓN (PALABRA) DE CONOCIMIENTO

1. DEFINICIÓN:

Una Palabra de Conocimiento es una declaración inspirada por Dios y hablada por un individuo. Es un entendimiento de las cosas «que por Su gracia Él nos ha concedido» (1 Corintios 2:12). Comparte la verdad de hechos que el Espíritu desea declarar acerca de una ocasión específica con una aplicación práctica del derramamiento del amor de Dios.

2. INFORMACIÓN GENERAL:

Como en 1 Corintios 1-3 donde Pablo trata con el problema de la sabiduría terrenal de los Corintios y la sabiduría de Dios, ahora en capítulo 8 él le presta atención al problema de «conocimiento superior». La iglesia de los corintios pretendía un tipo de conocimiento «selecto» que permitía su comportamiento y lo determinaba aceptable. Pablo les dice que «El conocimiento envanece, mientras que el amor edifica.» (8:1) Él continua, «El que cree que sabe algo, todavía no sabe como debería saber.» (8:2) Una persona tiene conocimiento provechoso cuando Dios le permite «ver» una pequeña parte de la totalidad del conocimiento de Dios a través del Espíritu (1Corintios 2:12). Acuérdense que esta «gotita de gracia» (al igual que los otros) no es la posesión del hombre para ser usado como a él le parezca: «Es una palabra particular dada en una instancia particular y sólo es mío en el acto y el momento de declararlo.» (Dunn, Jesus and the Spirit- Jesús y el Espíritu, p. 221)

3. ILUSTRACIONES:

a. PARA REVELAR PECADO Natán a David – 2 Samuel 12:1-7 (v. 7) Eliseo a Guiezi – 2 Reyes 5:20-27 (v. 26) Jesús a la mujer al lado del pozo – Juan 4:7-25 (v. 17) Pedro a Ananías – Hechos 5:1-6 (v. 2)

b. PARA AYUDAR ENCONTRAR ALGO Samuel a Saúl – 1 Samuel 9:15-20 (v. 20) Samuel a Saúl – 1 Samuel 10:22

c. PARA PREVENIR Y PROVEER PROTECCIÓN

1)

2)

3)

4)

1)

2)

- Eliseo al Rey de Israel – 2 Reyes 6:8-23 (v. 9)

4

d.

PARA REVELAR PENSAMIENTOS

- Jesús a los escribas – Mateo 9:1-7 (v. 4) [La palabra «conocía» debería ser traducida «veía» (texto original). La traducción «veía» entonces corresponde al v. 2 trae al v. 2 y el v.4 juntos en su pensamiento.]

e. PARA PROVEER SANIDAD

1)

Jesús y el paralítico – Mateo 9:1-7 (v.2)

2)

Jesús y el oficial romano – Juan 4:45-54 (v. 50)

3)

Jesús y el hombre enfermo por 38 años – Juan 5:1-9 (v. 6)

4. ILUSTRACIONES – PARA ESTUDIO ADICIONAL:

Tomen las siguientes escrituras y localicen en ellas una Palabra de Conocimiento y vean si ellas caben dentro una de las ya mencionadas categorías u otras categorías. ¿Son todas una declaración de conocimiento?

a. Isaías a Ezequías – 2 Reyes 20:1-7

b. José – Mateo 1:18-25

c. Elisabet – Lucas 1:39-56

d. Jesús – Juan 1:47-50

e. Ananías y Pablo – Hechos 9:1-18

f. Pedro – Hechos10:17- 23
g. –

h. Pablo – Hechos

Pablo

Hechos 16:6- 10

27:23- 24

5. ÁREA DE SU USO: Esperen una Palabra de Conocimiento

a. En escenarios públicos y privados

b. En situaciones donde se necesita la percepción de Dios:

1)

Para revelar pecado

2)

Para ayudar encontrar algo

3)

Para prevenir o proveer protección

4)

Para revelar pensamientos

5)

Para proveer sanidad

6)

Para proveer instrucciones

6. ¿CÓMO LLEGA LA PALABRA DE CONOCIMIENTO? Ha sido mi experiencia que una Palabra de Conocimiento llega en una de

cinco formas:

a. Imágenes

b. Un conocimiento interior

c. Una imagen de una palabra escrita

d. Dolor en el cuerpo

e. Una declaración espontánea que viene y está* fuera de tu voluntad para que puedas «verla», «conocerla», «leerla», «sentirla», «decirla».

5

PROGRAMA 3: PARTE 3

LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

I. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE DISCERNIMIENTO: LOS OJOS DE DIOS

C. EL DISCERNIR ESPÍRITUS

1. DEFINICIÓN:

Discernir espíritus es la capacidad sobrenatural para juzgar con una percepción espiritual si el espíritu operando tiene una fuente humana, demoníaca o divina. Es una percepción sobrenatural del reino espiritual con el propósito de determinar la fuente de la actividad espiritual.

2. INFORMACIÓN GENERAL:

En la lista de «gotitas de gracia» en 1 Corintios 12:8-10, el discernir espíritus se anota entre profecía y lenguas. Yo lo he colocado en este punto sólo como una herramienta para enseñar. Sí funciona en el área de percepción sobrenatural como lo hacen la Palabra de Sabiduría y la Palabra de Conocimiento. James Dunn, en su libro Jesús y el Espíritu (p.233), sugiere que el discernir espíritus hace pareja con la profecía y no se debería pensar de él como un don independiente, más bien como una prueba de la declaración profética y un control en contra de su abuso. Ciertamente es esto, pero parece que pueda tener una aplicación más amplia.

Hay dos escrituras donde se le dice a la Iglesia que pruebe declaraciones proféticas con la intención de que, si la declaración lo merece, debería ser aprobada. (1 Tesalonicenses 5:21; 1 Juan 4:1-6)

Aquí la palabra traducida «discernir» (forma de sustantivo) aparece sólo tres veces en el Nuevo Testamento (Romanos 14:1; 1 Corintios 12:10; Hebreos 5:14). El significado en Hebreos 5:14 nos da la idea de juzgar entre bien y mal. Parece haber un discernimiento racional que sencillamente viene con la madurez (Hebreos 5:14) y este discernimiento racional debería ser aplicado a las declaraciones proféticas para probarlas y aprobarlas (1 Tesalonicenses 5:21; 1 Juan 4:1-6).

En 1 Corintios 14:29, se les dice a los creyentes reunidos que deben* «examinar» o discernir* lo que es dicho. Aquí la palabra es la misma que en 12:10 pero en forma de verbo. Es una orden y debería ser el hábito de la vida de la comunidad (verbo en presente imperativo). El «discernir» en este caso es hecho por más de un individuo (tercera persona plural). Entonces, usando la definición, significaría juzgar los «dic hos» para determinar sus fuentes. El juzgar es una percepción sobrenatural acerca de esa fuente.

6

3.

ILUSTRACIONES:

a. HUMANA Samuel y David – 1 Samuel 16:6-13 Jesús y Natanael – Juan 1:43-51

b. DIVINA Samuel y Elí – 1 Samuel 3:1-9 Mujer a Jesús – Lucas 11:27 Pedro a Jesús - Mateo 16:17-20

c. DEMONÍACA

1)

2)

1)

2)

3)

1)

2)

3)

Endemoniado ciego y mudo – Mateo 12:22-24 Jesús a Pedro – Mateo 16:21-23 Pablo – Hechos 16:16-18

4. ILUSTRACIONES – PARA ESTUDIO ADICIONAL:

a. Jesús – Lucas 13:10-17

b. Pedro – Hechos 5:1-11

c. Pedro – Hechos 8:14-24

d. Pablo – Hechos 13:4-12

5. ÁREA DE SU USO: Esperen el discernir de espíritus cuando hay:

a. Un don verbal se usa (o sea, profecía, lenguas, interpretación, palabras de sabiduría o de conocimiento)

b. Un desacuerdo entre grupos

c. Un conflicto que existe en el ambiente del ministerio

d. Posible actividad demoníaca

e. En escenarios públicos o privados

6. ¿CÓMO LLEGA EL DISCERNIR DE ESPÍRITUS?

a. HUMANA

1)

2)

Una palabra escrita sobre la cara (de la persona) Ver la transparencia o un opacar de la persona

b. DIVINA Ver la unción sobre una persona en el ámbito natural (o sea, la gente es atraída a la persona que está ungida). Ver la unción sobre la persona en el ámbito sobrenatural (o sea, una luz resplandeciente o brillante alrededor de la persona que está ungida)

c. DEMONÍACA Ver sombras o manchas oscuras en la cara (casi siempre esto es un espíritu de aflicción). Ver una figura súper impuesta sobre una porción de la anatomía.

1)

2)

1)

2)

7

PROGRAMA 4: PARTE 4

LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

II. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE PODER: LA MANO DE DIOS

Mientras que las «Gotitas de gracia» de Discernimiento tienen que ver con la «percepción» (o sea, ver la perspectiva de Dios), las «Gotitas de gracia» de Poder tiene que ver con el poder de Dios. Fe, Dones de Sanidad y el Efectuar Milagros (o Obras de Poder, o Poderes Milagrosos) son las «gotitas de gracia» en las cuales el poder sobrenatural de Dios es visto. Estas «gotitas de gracia» son los actos de Dios, la energía divina de Dios, la cual lleva a cabo un resultado particular en palabra o hecho por medio de un individuo. A menudo hay una interrelación entre estas tres «gotitas de gracia». Desde el libro de Génesis en adelante, Dios se puede observar como Él que actúa en poder con relación a su pueblo.

A. FE

1. DEFINICIÓN:

Fe es el surgimiento misterioso de confianza que a veces nace dentro de una persona enfrentada con una situación o necesidad específica. Le da a esa persona una certeza y seguridad más allá de lo racional que Dios está a punto de actuar por medio de una palabra o una acción (Dunn, Jesús, p. 211). Es el conocimiento irresistible de la intervención de Dios en cierto punto, como también la autoridad para efectuar esta intervención por medio del poder del Espíritu Santo (Gross, an, Charisma, p. 70)

2. INFORMACIÓN GENERAL:

Parece haber varios tipos de fe (pistis) en el Nuevo Testamento:

a. Fe puede significar un conjunto de verdades que creemos.

Entonces llega a ser un sinónimo de «doctrina» (Efesios 4:13; 1

Timoteo 6:20-21; Judas 3).

b. Fe puede ser la confianza básica que uno tiene en Dios para su

salvació n; una «fe redentora» (Juan 3:16; Efesios 2:8; Hebreos 11:1-4, 6).

c. Fe puede ser la lealtad que crece por medio del Espíritu (Gálatas 5:22).

d. Fe puede ser un surgimiento que mueve montañas del que

habla Jesús tanto como Pablo (Mateo 17:20; 21:21; 1 Corintios

13:2).

8

B. DONES DE SANIDADES

1. DEFINICIÓN:

Los Dones de Sanidades es el evento en sí de sanidad que una persona

enferma recibe. Así como hay muchas clases de enfermedades, así hay muchos dones de sanidades. Es ese evento o progresión que la persona recibe en las áreas emocionales, espirituales o físicas de la vida.

2. INFORMACIÓN GENERAL:

a. therapeuo – Esta palabra se traduce con las palabras «sanar» y «curar». Derivamos nuestra palabra «terapéutico» de ella.

b. iaomai – Esta palabra también se traduce «sanar» y «curar».

Esta es la palabra que usa Pablo en 1 Corintios 12. Allí se encuentra tres veces (12:9,28,30). Pablo no la usa en ningún otro pasaje. Sin embargo, su compañero, el Dr. Lucas, la usa 20 de 38 veces que se usa en el Nuevo Testamento. Por que Pablo y Lucas fueron compañeros de viaje y amigos íntimos, es cierto que ellos estuvieron conscientes de las escrituras y los significados de palabras de cada uno. Veremos como Lucas usa estas palabras en las ilustraciones.

C. EFECTUAR MILAGROS

1. DEFINICIÓN:

Efectos de Milagros son eventos en que gente y cosas son afectadas visiblemente y benéficamente de manera extraordinaria por el poder de Dios trabajando a través de un individuo.

2. INFORMACIÓN GENERAL:

Aquí la palabra (que se traduce) «efectuar» o hacer* es la misma palabra que está* en 12:6 (el resultado que Dios produce por medio de las «gotitas de gracia»). Aquí la palabra que es traducida «milagros» es dunamis, que significa «poder». La palabra dunamis sugiere la capacidad de alguien para llevar a cabo algún evento y denota una expresión espontánea de tal «poder». La prueba central del poder de Dios fue la resurrección de Jesús de entre los muertos (1 Corintios 6:14). Pablo sigue diciendo en 1 Corintios 15:43-44 que Jesús fue resucitado de entre los muertos en poder (dunamis) y fue resucitado en un «cuerpo espiritual». Jesús fue el «primogénito» de entre los muertos en un cuerpo nuevo, un cuerpo nunca antes visto, un cuerpo infundido con el Espíritu de Dios, el dador de la vida (Ladd, Nuevo Testamento, p. 370).

9

PROGRAMA 5: PARTE 5

LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

II. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE PODER: LA MANO DE DIOS

A. Mientras que las «Gotitas de gracia» de Discernimiento tienen que ver con la

«percepción» (o sea, ver la perspectiva de Dios), las «Gotitas de gracia» de Poder tiene que ver con el poder de Dios. Fe, Dones de Sanidad y el Efectuar Milagros (o Obras de Poder, o Poderes Milagrosos) son las «gotitas de gracia» en las cuales el poder sobrenatural de Dios es visto. Estas «gotitas de gracia» son los actos de Dios, la energía divina de Dios la cual lleva a cabo un resultado particular en palabra o hecho por medio de un individuo. A menudo hay una interrelación entre estas tres «gotitas de gracia». Desde el libro de Génesis en adelante, Dios se puede observar como Él que actúa en poder con relación a su pueblo.

3. ILUSTRACIONES:

Todas estas tres «gotitas de gracia», o por lo menos dos de las tres, se pueden ver en cada uno de las siguientes ilustraciones del evangelio de Lucas.

a. EL PARALÍTICO: Lucas 5:17-26

1)

Poder – (dunamis) v. 17

2)

Sanar – (iaomai) v. 17

3)

Fe – (pistis) v. 20

b. LA MULTITUD: Lucas 6:17-19

1)

Sanara – (iaomai) v. 18

2)

Liberados – (therapeuo) v. 18

3)

Poder – (dunamis) v. 19

4)

Sanaba – (iaomai) v. 19

Observen como Lucas usa estas palabras intercambiablemente

c. EL SIERVO DEL CENTURIÓN: Lucas 7:1-10

1)

Sano – (iaomai) v. 7

2)

Fe – (pistis) v. 9

d. LA MUJER CON UNA HEMORRAGIA: Lucas 8:42b-48

1)

Sanarla – (therapeuo) v. 43

2)

Poder – (dunamis) v. 46

3)

Sanada – (iaomai) v. 47

4)

Fe – (pistis) v. 48

e. EL ENVIAR DE LOS DOCE: Lucas 9:1-2

1)

Poder – (dunamis) v. 1

2)

Sanar – (iaomai) v. 1

3)

Sanar – (therapeuo) v. 2

4. ILUSTRACIONES DE CADA DON POR SEPARADO

a. FE

1)

Elías y los profetas de Baal (1 Reyes 18:1-46)

2)

Pedro, Ananías y Safira (Hechos :1-11)

10

b. DON DE SANIDADES

1)

Eliseo y Naamán (2 Reyes 5:1-14)

2)

La enfermedad de 38 años (Juan 5:1-9)

11

PROGRAMA 6: PARTE 6

LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

III. LOS DONES DEL HABLA: LA BOCA DE DIOS

Desde el principio, Dios ha sido un Dios que habla. Él habló, dándole existencia al mundo (Génesis 1). Él le hablaba a Sus hijos, Adán y Eva, en el paraíso que Él había provisto (Génesis 3). Él le habló a Noé para que construyera el arca (Génesis 7). Él conversó con Abraham acerca de dejar su tierra y parentela (Génesis 12). Él le habló a Moisés, a los hijos de Israel por medio de profecía (primero por Eldad y Medad, Números 11:26-30, después por medio de aquellos quienes Él nombró profetas). En la primera página del Nuevo Testamento (aunque este no fue el primer libro que fue escrito), Dios le habló a José acerca de María en un sueño por medio de un ángel. Dios envió a Jesús, el portavoz supremo, quien habló profundamente a la humanidad. A través del Nuevo Testamento, vemos a Dios como un «Dios que habla», Uno que desea, no sólo que nos comuniquemos con Él, pero Uno que desea comunicarse con y a Sus hijos.

No tenemos un Dios callado ni «mudo», sino Uno que ha provisto maneras para que Él mismo se comunique con nosotros. Como compartí anteriormente en esta sección, Palabras de Sabiduría o Conocimiento y Discernimiento de espíritus son «gotitas de gracia» que se hablan. Los primeros dos nos comparten un poco de la sabiduría y el conocimiento vasto de Dios en un momento y una situación; la última nos da el consuelo de saber que tenemos seguridad.

Ahora hemos llegado a las últimas tres «gotitas de gracia» en esta sección de 1 Corintios. Estas también son provistas por Dios con el propósito de comunicación – evidencia adicional de Su deseo continuo de ser íntimo y estar cerca por medio del hablar.

A. PROFECÍA

1. DEFINICIÓN:

Profecía es declarar el latido del corazón de Dios para con Su Iglesia con el propósito de edificación. No es una habilidad o aptitud o un talento. Es enunciar en sí palabras dadas por el Espíritu en una situación particular y deja de ser cuando terminan las palabras (Dunn, Jesús, p. 229).

2. INFORMACIÓN GENERAL

En cada lista de Pablo de las «gotitas de gracia» la única «gotita de gracia» constante es «profecía» o «profeta». Discutiré el don de Profeta en Programa 9* cuando trato con los dones de Efesios 4.

12

En el mundo griego en los días de Pablo, profecías no sugerían algo sólo hablado bajo inspiración. Platón había sentado el precedente enseñando dos clases de profecía. Una fue la profecía «Mántica», la profecía de inspiración. El que hablaba lo estaba haciendo bajo la coacción de lo divino; era «poseído» por un dios y llegaba a ser el portavoz del dios. La otra fue la profecía de Interpretación, una habilidad adquirida. El «profeta» tenía la habilidad de interpretar señales y presagios por medio del discernimiento racional. Esto se vio claramente en el Oráculo de Delfos (cerca de Corinto) en el cual la «Pythia» (el oráculo, quien era una mujer) hablaba en un estado de éxtasis y el profeta, quien había de interpretar lo dicho por el oráculo, usaba discernimiento racional (Dunn, Jesús, p. 228; TDNT Vol. VI, pp.

786-788).

Hoy en día la Iglesia hace esta distinción, optando por la última clase de profecía definida por Platón. Así, profecía llega a ser «predicar» - la interpretación de la Biblia hoy en día. El campo de la teología dispensacionalista casi siempre mantiene este significado para la palabra «profecía». Pablo, sin embargo, mira a la profecía como una palabra de revelación. Él se mantiene firme, completamente dentro de la tradición hebrea de la profecía como una expresión inspirada (Dunn, p. 228).

En 1 Corintios 14, tenemos un capítulo de enseñanza sólida sobre la profecía. Aquí está un resumen:

a. Profecía consiste en palabras que edifican, animan y consuelan (14:3, 31). Edifica por que es la manera de Dios de hablar a una situación dentro del cuerpo en un momento específico. En las ilustraciones, sugeriré unos ejemplos de esto.

b. Profecía edifica por que sirve como una «señal para los creyentes» (14:22). Revela que Dios está presente en medio de la reunión dirigiendo la atención del oyente a Dios.

c. Profecía descubre los secretos de los corazones de los incrédulos (14:22-25). Impide que un hombre pretenda ser algo o alguien que no es (Dunn, pp.229-233)

d. Profecía debe ser probada (14:29-32). Es aquí que Pablo le dice a la comunidad de los corintios que deben discernir lo que está siendo hablado. Como observamos anteriormente, aquí tenemos la forma verbal: la forma en el sustantivo aparece en 12:10, dentro de la lista de «gotitas de gracia».

e. Profecía es deseable (14:1,39-40). Parece ser que es tan deseado por Pablo por que sí edifica todo el Cuerpo que está escuchando.

13

f. Hay seis maneras de probar profecía. Sólo los anoto aquí. Son explorados a fondo en mi serie de sermones «El Don de Profecía».

1)

Prueben el contexto de la profecía.

2)

Prueben si la profecía confirma lo que Dios ya está

3)

haciendo. Prueben la profecía determinando su beneficio.

4)

Prueben el profeta.

5)

Prueben si la profecía acierta.

3.

ILUSTRACIONES:

a. Gedeón – Jueces 7:3

b. Los mensajeros de Saúl – 1 Samuel 19:20-21

c. Saúl – 1 Samuel 19:22-24 (anunciado por Samuel – 10:6-11)

d. Ágabo – Hechos 11:27-30; 21:9-14

e. Profecías que edifican:

1)

Una palabra que reta, reprensión – 1 Corintios 1:10; 2

2)

Corintios 10:1-17; Filipenses 4:2 Una exhortación general – Romanos 12:1ff; 15:30

3)

Una palabra de consuelo – 1 Tesalonicenses 4:15-18

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PROGRAMA 7: PARTE 7

LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10

III. LOS DONES DEL HABLA: LA BOCA DE DIOS

Desde el principio, Dios ha sido un Dios que habla. Él habló, dándole existencia al mundo (Génesis 1). Él le hablaba a Sus hijos, Adán y Eva, en el paraíso que Él había provisto (Génesis 3). Él le habló a Noé para que construyera el arca (Génesis 7). Él conversó con Abraham acerca de dejar su tierra y parentela (Génesis 12). Él le habló a Moisés, a los hijos de Israel por medio de profecía (primero por Eldad y Medad, Números 11:26-30, después por medio de aquellos quienes Él nombró profetas). En la primera página del Nuevo Testamento (aunque este no fue el primer libro que fue escrito), Dios le habló a José acerca de María en un sueño por medio de un ángel. Dios envió a Jesús, el portavoz supremo, quien habló profundamente a la humanidad. A través del Nuevo Testamento, vemos a Dios como un «Dios que habla», Uno que desea, no sólo que nos comuniquemos con Él, pero Uno que desea comunicarse con y a Sus hijos.

No tenemos un Dios callado ni «mudo», sino Uno que ha provisto maneras para que Él mismo se comunique con nosotros. Como compartí anteriormente en esta sección, Palabras de Sabiduría o Conocimiento y Discernimiento de espíritus son «gotitas de gracia» que se hablan. Los primeros dos nos comparten un poco de la sabiduría y el conocimiento vasto de Dios en un momento y una situación; la última nos da el consuelo de saber que tenemos seguridad.

Ahora hemos llegado a las últimas tres «gotitas de gracia» en esta sección de 1 Corintios. Estas también son provistas por Dios con el propósito de comunicación – evidencia adicional de Su deseo continuo de ser íntimo y estar cerca por medio del hablar.

B. CLASES DE LENGUAS E INTERPRETACIÓN DE LENGUAS

1. DEFINICIÓN:

a. LENGUAS: Lenguas es el hablar inspirado por el Espíritu en que la mente consciente no toma parte. Es el hablar un lenguaje (sea conocido o ange lical) que no se ha aprendido por el que habla.

b. INTERPRETACIÓN DE LENGUAS: La interpretación de

lenguas es la inspiración dada por Dios para hablar en el lenguaje de los oyentes, dándoles el equivalente dinámico de lo que fue hablado en lenguas.

2. INFORMACIÓN GENERAL:

a. LENGUAS: Tanto Pablo como Lucas hablan sobre lenguas, Pablo en 1 Corintios y Lucas en Hechos. Necesitamos entender algunas cosas básicas acerca de estos dos escritores.

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Lucas era un teólogo, y a menudo es llamado el «Teólogo del Espíritu Santo». El libro de Hechos, que es la segunda parte de Lucas, es historia teológica. No es historia por amor a la historia, sino historia con un propósito.

Pablo también era un teólogo. Él le escribe a una situación histórica que tenía que ver con lenguas (1 Corintios). Pablo escribió 1 Corintios antes de que Lucas escribiera Hechos, y por lo tanto tiene prioridad. Es muy posible que Lucas fue influenciado por Pablo.

HAY ALGUNAS SEMEJANZAS ENTRE LOS DOS (Mel Robeck, Seminario de Fuller):

1)

Lenguas originan con el Espíritu (Hechos 2:4; 1

2)

Corintios 12:8; 14:2). El mismo término es usado por ambos – latein glossai

3)

– para el hablar en lenguas (Hechos 10:46; 19:1-6; 1 Corintios 12 – 14). La actividad de hablar en lenguas enfrente de

4)

incrédulos puede conducir a acusaciones (Hechos 2:5ff; 1 Corintios 14:23ff). El hablar en lenguas es dirigido por Dios ( Hechos 2:11;

5)

10:46; 1 Corintios 14:2, 14-17). Profecía y lenguas son diferentes (Hechos 19:6; 1

6)

Corintios 12). Hay unidad tanto como diversidad (Hechos 2:2-4; 1

7)

Corintios 12:14-26) Tanto Pablo como Lucas ven al Espíritu como la fuente de poder para capacitar a los santos para la obra del ministerio (Hechos 1:8; 1 Corintios 12-14; Efesios

4:11).

b. INTERPRETACIÓN DE LENGUAS: Lenguas e interpretación lenguas son dos caras de la misma moneda. Están tan interrelacionadas que Pablo no puede concebir la una sin la otra en un servicio de adoración (1 Corintios 14:5 13, 27ff). Todas las «gotitas de gracia», incluyendo estas dos, son tratadas por Pablo como un acto de servicio (1 Corintios 12:5), y una manifestación «para el bien de los demás» (1 Corintios 12:7). Glosslalia, como una «gotita de gracia», es un servicio al cuerpo de cristianos para el bien de ese Cuerpo sólo en la medida que sea completado por su compañero, la interpretación.

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No se dice mucho de la interpretación, pero lo siguiente debe ser observado:

1)

Es un don pero no es un don independiente (1 Corintios

12:10).

2)

Hace que el significado de la lengua siendo hablada sea

3)

comprensible (1 Corintios 14:5) y causa que el «indocto» entienda y sea edificado. El que está hablando en lenguas debería orar para

4)

interpretar (1 Corintios 14:13). Si no hay nadie presente para interpretar y el que está hablando en lenguas no ha interpretado, debería guardar «silencio en la iglesia y cada uno hable para sí mismo y para Dios» (1 Corintios 14:28). Esto es una capacitación sobrenatural, no un talento

5)

natural para traducir. Los dones (ambos) deberían ser ejercitados con orden (1 Corintios 14:37-40).

*Acuérdense: Dios es un Dios que habla y Su deseo es hablarnos por medio de nosotros (profecía, lenguas y la interpretación de lenguas) y a nosotros para que podamos ser edificados como el Cuerpo de Cristo. ¡Sean sensibles, sean abiertos, dejen que Él hable a través de ustedes!

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PROGRAMA 8: PARTE 1

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11

I.

APÓSTOL

A. DEFINICIÓN:

Un apóstol es uno enviado por Dios para presentar el evangelio en nuevas

áreas. Esta presentación está acompañada por señales y maravillas las cuales

confirman el evangelio. La obra de un apóstol es poner la base para la plantación de nuevas iglesias. Una parte del trabajo es de edificar el cuerpo a través de cuidar y nutrir los conversos.

B. INFORMACIÓN GENERAL:

1. «Apóstol» significa «enviado» o «embajador». Estos mensajeros fueron llamados por Jesús y capacitados con un ministerio de tres facetas (Lucas 9:1-2). Fueron «enviados» (apesteilen) y tenían:

a. Poder y autoridad para expulsar demonios

b. Poder y autoridad para sanar los enfermos

c. Poder y autoridad para predicar el Reino de Dios

2. Apóstoles tienen cuatro características obvias:

a. Son llamados por Dios (Gálatas 1:1,15).

b. Son señalizados por la iglesia (Hechos 13:1-3).

c. Son reconocidos por la iglesia (Gálatas 2:7-10).

d. Son confirmados por señales (2 Corintios 12:12)

3. Hubo más apóstoles de los doce anotados en Marcos 3:13-19 y Hechos

1:12-26.

a. Pablo (Gálatas 1:1)

b. Bernabé (Hechos 14:14)

c. Jacobo (Gálatas 1:19)

d. Silvano y Timoteo (1 Tesalonicenses 1:1, Cf. 2:6)

e. Epafrodito (Filipenses 2:25)

f. Andrónico y Junías (Romanos 16:7) [*Observen: El nombre Junías es un nombre femenino. Si es así, aquí tenemos un equipo de hermano y hermana o de esposo y esposa, en el cual ambos son apóstoles y bien conocidos por lo visto (16:7). Esto significaría que en la iglesia primitiva una mujer podía ser una apóstol (Barclay, Romanos, p.232).]

4. En la historia de la Iglesia cristiana fuera del Nuevo Testamento, otros han sido llamados apóstoles por causa de trabajo en áreas específicas.

a. Ansgar (801-865 A. D.) fue el Apóstol del Norte (Escandinavia) (Douglas, NIDCC, p. 46).

b. Cyrilo (826-869 A. D.) y su hermano Methodius (815-885 A. D.) fueron Apóstoles de los Eslavos del Sur.

c. Otto Van Banberg (1060-1139 A. D.) fue el Apóstol de Pomerania (Kock, Dones, p. 126).

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d.

Hans Egede (1686-1758 A. D.) fue el Apóstol de Groenlandia o

Esquimales (Douglas, p. 335).

e. Robert Morrison (1782-1839) fue el Apóstol a Berma (Kock, p. 126).

5. Las Escrituras nos advierten de falsos apóstoles (2 Corintios 11:13; Apocalipsis 2:2).

C. ILUSTRACIÓN: BERNABÉ COMO MODELO

1. SU VIDA PERSONAL:

a. Fue sacrificado en su dar (Hechos 4:33-37).

b. .era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe» (Hechos

11:24).

c. Estuvo dispuesto a arriesgar su vida por el evangelio por «el nombre de nuestro Señor Jesucristo» (Hechos 15:26).

2. SU MINISTERIO PERSONAL:

a. Fue un representante de un Cuerpo a otro (Hechos 11:22, 30; 15:22, 25; Gálatas 2:8-9).

b. Fortaleció Cuerpos locales y los ayudo a crecer (Hechos 11:23; ¿Pudieron las señales y maravillas ser una parte de esto? Observen v. 21; 14:22. En Galacia, observen Gálatas 3:5 para la presencia de milagros).

c. Facilitó los ministerios de otros, como Pablo (Hechos 11:25) y Marcos (Hechos 15:39).

d. Fue uno de los profetas y maestros en Antioquía (Hechos 13:1).

e. Fue enviado por el Espíritu (Hechos 13:2-4) y llego a ser un apóstol de Antioquía (Hechos 14:14).

f. Nombró ancianos para funcionar en las iglesias que él fundó (Hechos

14:23).

g. Fue un maestro y predicador de la Palabra (Hechos 15:35).

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PROGRAMA 9: PARTE 2

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11

II.

PROFETAS

A. DEFINICIÓN:

Un profeta es alguien por medio del cual el don de profecía se manifiesta consistentemente. Esta persona es usada por Dios para comunicar lo que Dios quiere que la comunidad oiga acerca de una situación específica. Es un portavoz para el Espíritu.

B. INFORMACIÓN GENERAL:

Profetas son nombrados entre los ministerios normales del Nuevo Testamento (Hechos 13:1; 15:32; 1 Corintios 12:28; Efesios 4:11). No aparecen ser personas raras ni peculiares. Profetas del Nuevo Testamento daban instrucciones autoritativas, pero la autoridad del profeta no se extendía más allá de su inspiración para hablar (Dunn, Jesús, p. 281).

Lo que hablaban los profetas debería ser juzgado (discernido) (1 Corintios

14).

El profeta era el que le hablaba a los hombres (1 Corintios 14:3).

C. ILUSTRACIONES:

[Estoy endeudado con Mel Robeck por parte de la siguiente información que

apareció en su artículo, «El Don de Profecía en Hechos y Pablo» Parte I y II

en Studia Biblica et Theologica, vol. 5, Marzo 1975.] pasajes en Hechos.

Examinaremos cinco

1. Hechos 2:1-21

a. El contexto – El día de Pentecostés (2:1)

b. La relación del profeta con Dios en el Antiguo Testamento había llegado a ser un privilegio de todos. Potencialmente todos eran profetas o profetizadores, pues todos poseían el Espíritu.

2. Hechos 11:27-30

a. Había más de un profeta en 11:27-30; la palabra es plural – profetas – aunque un número exacto no es dado. El lenguaje sugiere que sus residencias estaban en Jerusalén (11:27; Cf. Hechos 15:22, 32; 21:10). Aparentemente, vivían en Jerusalén, pero se movían libremente en el mundo del Nuevo Testamento proclamando los mensajes que Dios les daba. Ágabo estaba allí, o actuando como portavoz (11:28) de los profetas, o sencillamente pudo haber recibido del Espíritu lo que se necesitaba decir (Cf. 13:1-3). El último parece estar en armonía con el resto del texto en Hechos.

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b. Ágabo se paró y anunció «por el Espíritu». El mensaje origina con el Espíritu (dia tou pneumatos: dia con un genitivo se refiere a origen) y fue orientado hacia el futuro. Sólo el tema general de su mensaje es dado (11:28). Lo que sea que fuera el texto exacto del mensaje, parece ser un tipo de exhortación a la acción (cv. V. 29). *OBSERVEN: Esta declaración profética es dirigida a un tiempo y lugar específico, y posiblemente presenta una petición. El texto sugiere que la profecía se

le dio a toda la congregación en Antioquía, (y) la respuesta vino de «los discípulos». La profecía fue verdad por que sucedió (11:28). Esto fue un factor clave en el Antiguo Testamento para determinar si uno era un profeta (Deuteronomio 18;20, 22; Jeremías 28:9). Lucas puede estar planteando que la misma «prueba» es válida aún ahora en la Iglesia del

Nuevo Testamento con el uso de esta frase,

.lo cual sucedió»(v. 28).

3. Conclusiones hasta ahora:

a. Profecía es la suerte de la comunidad entera viendo que el Espíritu Santo ya mora dentro de todos. Todos son profetas potenciales.

b. El profeta no hablaba sus propias palabra, sino aquellas originadas por el Espíritu.

c. Grupos de profetas se movían de un lugar a otro compartiendo el mensaje de Dios.

d. Una declaración profética puede ser dirigida a un tiempo y lugar específico, y puede involucrar una petición.

e. Un factor clave en determinar su validez es, «¿Ocurrió lo que se habló?»

4. Hechos 13:1-3

En este pasaje vemos que profetas también pueden vivir en una ciudad y funcionar en esa iglesia. También vemos que profetas y maestros están al mismo nivel. Todos los profetas en esta iglesia son conocidos; son nombrados. El mensaje que uno de ellos dio vino de Dios mientras estaban adorando y ayunando (13:2). Aunque no se declara precisamente, uno puede asumir que el mensaje llegó por medio uno de los profetas dentro del contexto de la iglesia. La palabra del Espíritu fue una orden (12:2); fue concisa; fue directa y se fue al grano; fue definitiva, incluyendo nombres. La iglesia actuó respondiendo a la orden directa de Dios sólo después de ayunar y orar (12:3). F. F. Bruce cree que hay indicio que cristianos eran y son especialmente sensibles a la comunicación del Espíritu durante ayuno y oración (Cf. 14:23).

5. Hechos 15:32-35

Aquí Judas y Silas son llamados «profetas» de Jerusalén (15:32). Hicieron dos cosas: exhortaron (animaron), que significa urgir a alguien que persiga cierta conducta (la misma palabra usada por Pablo en 1 Corintios 14:3, 31); ellos fortalecieron, que significa «arreglar» o «establecer». El texto guarda silencio sobre cómo hicieron estas cosas.

21

6.

Hechos 21:8-14

a. En este texto descubrimos que mujeres profetizaban (21:9 cp/w 2:18). Ágabo, de quien hablamos anteriormente, vino de Jerusalén (Judea) para dar una profecía (21:10). Esta profecía llegó en dos partes:

1)

Una acción profética y simbólica, que era óptica (21:11). Este uso

2)

de actividad simbólica era justo como la de los profetas del Antiguo Testamento (1 Reyes 11:29-40; Isaías 20;2-6; Jeremías 13:1-11; 28:10-11; Ezequiel 4:1-3). Aquí la acción de Ágabo fue una parte de la profecía y fue tan importante como lo que dijo. La expresión profética, que era verbal (21:11). Observen que la acción óptica fue modelada a imitación del Antiguo Testamento

pero la formula verbal se cambió de «Así dice el

«Así dice el Espíritu Santo

».

.», a

b. El mensaje fue específico; Pablo sería capturado en Jerusalén por los

judíos, quienes entonces lo entregarían a los romanos.

Al seguir

leyendo en Hechos, encontrarán que esta profecía se cumplió.

c. Esta profecía fue informativa y señaló lo que iba pasar; no pidió ni demandó acción. Observen que Ágabo no ofreció ningún comentario sobre ella, sino que lo dio sin su propia elaboración o información adicional. No se le estaba diciendo a Pablo que parara su viaje a Jerusalén, pero se le estaba diciendo otra vez lo que debería esperar cuando llegara allá. La profecía fue puramente informativa para la iglesia, de lo que se dieron cuenta después que sus emociones se calmaran, y respondieron, «¡Qué se haga la voluntad del Señor!» (21:14). Uno pudiera concluir que la profecía puede ser entendida por diferentes personas de diferentes maneras, pero pueda que tenga un solo significado.

7. Conclusiones adicionales:

a. La palabra del Espíritu en profecía puede ser una orden para actuar (Hechos 13:1-3), o puede ser informativa (Hechos 21:11-12);

b. En cualquier caso, el ayuno y la oración deberían tomar lugar antes que se tome acción (Hechos 13:3);

c. Exhortación y el establecer son parte de lo que hacen los profetas;

d. Un profeta puede dar profecías ópticas tanto como verbales (Hechos 21:11). Junto con las otras conclusiones sacadas y anotadas anteriormente, ahora debemos tener un mejor entendimiento de las funciones del profeta y la profecía como se observan en Hechos.

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PROGRAMA 10: PARTE 3

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11

III.

EVANGELISTA

A. DEFINICIÓN:

Un evangelista es aquel que proclama el mensaje sencillo de salvación a quienes son incrédulos, con el resultado efectivo de que hombres y mujeres llegan a ser discípulos de Jesús y a ser partes responsables del Cuerpo de Cristo.

B. INFORMACIÓN GENERAL:

La palabra «evangelista» sólo se encuentra tres veces en el Nuevo Testamento (Hechos 21:8; Efesios 4:11; 2 Timoteo 4:5). El significado literal

de la palabra es «un mensajero de bien». Viene de dos palabras griegas, eu, que significa «bien», y angelos, que significa «el mensajero». Un evangelista no habla en su propio poder ni enfatiza sus métodos evangelísticos. Él y su mensaje están a la disposición del Espíritu Santo.

C. ILUSTRACIÓN: FELIPE COMO MODELO

1. Felipe es la única persona en el Nuevo Testamento que es llamado un

evangelista

poderoso, como demuestra Hechos 8:6. Él proclamó a Cristo (v. 6ª), hizo

señales (v. 6b, 7, 13) y tuvo resultados (v. 12).

mensaje era Jesús y el Reino de Dios (Hechos 8:5, 12, 35). Él ministró a grupos (una ciudad entera – v. 5) y a individuos (v. 26). Él ministró en un escenario natural (v. 4 ff) y en un escenario sobrenatural (v. 26, 29).

.el

.» Hechos 21:8). Él era un evangelista

El contenido principal de su

2. Dondequiera que iba, él predicaba «las buenas nuevas» (v. 40). No necesitaba un púlpito, ni era «profesional». Al empezar era itinerante (Hechos 8:1-40) pero después se estableció en Cesarea, donde tenía una casa (Hechos 221:8ff).

3. Su ministerio fue tanto para los nuevos convertidos como para la iglesia. En cada caso en Hechos 8, Felipe estableció sus convertidos por medio del bautismo (v. 12, 38). No los abandonó a lo que fuera dañino (o sea, Simón el Hechicero). Dejó a sus convertidos alegres, no defraudados (8:8, 39).

Felipe estuvo muy ligado a la iglesia local (21:7ff). De allí continuaba su ministerio de «capacitar». Ni su familia ni sus convertidos podrían sentirse ignorados.

4. Los eventos de Hechos 21:7 tomaron lugar antes de que se escribiera

Efesios 4:11

«gotita de gracia» de Dios que más luego llegó a ser parte de su teología escrita (Efesios 4:11), como también de su estímulo a Timoteo a dedicarse «a la evangelización» (2 Timoteo 4:5). En resumen, la experiencia de Pablo con Felipe le dio el contenido de su teología.

Creo que Pablo vio en la experiencia y la vida de Felipe la

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PROGRAMA 11: PARTE 4

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11

IV.

PASTOR-MAESTRO

A. DEFINICIÓN:

Un pastor-maestro es aquel que provee por las necesidades espirituales del rebaño, liderando, alimentando y protegiendo las ovejas que se han puesto bajo su cuidado.

B. INFORMACIÓN GENERAL:

1. El sustantivo poimen se encuentra 17* veces en el Nuevo Testamento. En inglés, es traducido «pastor de una iglesia» una vez (Efesios 4:11, la única vez que se usa en todas los escritos de Pablo). Las otras 16* veces, es traducido (en inglés) «pastor de ovejas» (Mateo 9:36, 25:32; 26:31; Marcos 6:34; 14:27; Lucas 2:8, 15, 18, 20; Juan 10:2, 11-12, 14, 16; Hebreos 13:20; 1 Pedro 2:25). (*NOTA DEL TRADUCTOR: En español no hacemos esta distinción por el hecho que la palabra «pastor» tiene el significado tanto de alguien que cuida un rebaño de ovejas, como de alguien que lidera o cuida de una congregación o una iglesia)

2. El verbo poimaino se encuentra 11 veces en el Nuevo Testamento. Describe la acción de pastorear, o sea, cuidar, apacentar, liderar (Mateo 2:6; Lucas 17:7; Juan 21:16; Hechos 20:28; 1 Corintios 9:7; 1 Pedro 5:2; Judas 12; Apocalipsis 2:27; 7:17; 12:5; 19:15).

3. En el antiguo Testamento (Ezequiel 34:1-3), Dios demuestra Su indignación en contra de aquellos que deberían haber estado pastoreando su pueblo, pero no lo estaban haciendo. Si uno observa lo que no se hizo por estos pastores y lo invierte, la naturaleza de pastorear se puede ver (34:4). Entonces, las siguientes son cosas que un pastor debería hacer:

a. Debería fortalecer al débil;

b. Debería sanar a los enfermos;

c. Debería vendar a los incapacitados;

d. Debería encontrar a los descarriados;

e. Debería buscar a los perdidos; y

f. Debería gobernar las ovejas con ternura, sin fuerza ni crueldad.

4. Las funciones de un pastor-maestro se ven aún más en 1 Pedro 5:1-3. Aquí Pedro le dice a los ancianos:

a. Cuiden (pastoreen – poimaino) el rebaño;

b. Háganlo con ganas y no por obligación;

c. Háganlo con afán de servir y no por ambición;

d. Háganlo como ejemplos y no sean tiranos.

5. En 1 Timoteo 4:11-16, Pablo le dice a Timoteo que no deje que nadie desprecie (menosprecie) su juventud, más bien que le diera un ejemplo a los creyentes (lo cual significa dar un golpe y dejar una impresión).

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a. HABLAR (la expresión de su pensamiento),

b. CONDUCTA (la expresión de su comportamiento),

c. AMOR (la expresión de «buscar lo mejor para uno»),

d. FE (la expresión de su conversión basado en escuchar),

e. PUREZA (la expresión de un estilo de vida no contaminado).

6. Hasta que Pablo llegara, Timoteo fue instruido a atender de:

a. La lectura pública de las escrituras,

b. La predicación (la palabra significa amonestar o exhortar a uno que persiga cierta conducta),

c. La enseñanza o explicación de las escrituras.

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PROGRAMA 12: PARTE 1

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8 Y PASAJES MISCELÁNEOS

INTRODUCCIÓN

Las «gotitas de gracia» de Romanos 12:6-8, con la excepción de profecía, se ven mejor como actos de servicio o maneras de servir. Las «gotitas de gracia» son acciones cuya incitación divina es evidenciada no por expresión inspirada ni por demostraciones de poder, sino precisamente por su carácter de servicio: eso que llena las necesidades de creyentes asociados o de la vida de la comunidad (Dunn, Jesús, p. 249).

En Parte 1 del Programa 6 del Volumen No. 1, enseñamos sobre el lenguaje de las «gotitas de gracia». Sugerí que PAPEL era el hacer las obras que ven ocurrir en las Escrituras por medio de sus habilidades naturales, al grado que les sea posible (racional). «GOTITAS DE GRACIA» / UNCIONES eran la manifestación ocasional de un don ordenado por Dios (más allá de lo racional). MINISTERIOS son el aumento de las ocasiones, el uso y las dimensiones de las «gotitas de gracia». CARGOS (o MINISTERIOS REGULARES*)son los nombramientos hechos por Dios y dados a y reconocidos por la iglesia. Dios toma a una persona que Él está usando y le da una función mayor.

En esencia, esto es el Espíritu operando, «dando dones» como Él lo desea. Las «gotitas de gracia» en Romanos 12:6-8 no son la excepción. Cada uno puede y debe rendir servicio, enseñar, exhortar, dar, etc. Pero en momentos especiales estas actividades serán ungidas por Dios - «gotitas de gracia». El aumento de la ocasión de uno o más de ellas puede conducir a un ministerio.

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8

A. PROFECÍA

Este don se explicó en Programa 6, Parte 6. Profecía o profeta es el único miembro consistente de todas las listas de Pablo (Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12:8-10, 28ff; 13:1-3, 8ff; 14:1-5, 6ff, 26-32; Efesios 4:11; 1 Tesalonicenses 5:19:22).

B. SERVICIO

1. DEFINICIÓN:

Servicio viene como resultado de incitación divina y es el reconocimiento y la respuesta espiritualmente sensible a una necesidad particular dentro de la comunidad.

2. ILUSTRACIÓN:

a. Hechos 13:5 – Juan Marcos a Pablo y Bernabé («ayudante»)

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b. Romanos 16:1 – Febe («diaconisa»; en algunas versiones, «sierva»)

c. 1 Corintios 16:15 – Estéfanas

.dedicado a

.»)

d. 2 Timoteo – Marcos

.me es de

.»)

3. ÁREA DE SU USO: Esperen la «gotita de gracia» de Servicio donde hay:

a. Necesidades dentro de la comunidad para llenar

b. Trabajo en la oficina de la iglesia (o sea, mecanografía, archivar, enviar por correo, mantenimiento, etc.)

C. ENSEÑANZA

1. DEFINICIÓN:

Enseñanza es la «gotita de gracia» dada por Dios que puede o explicar la verdad de revelación ya dada (o sea, enseñar las Escrituras), o puede ser una elaboración de una percepción recibida acerca de revelación ya dada (o sea, enseñanza carismática).

2. INFORMACIÓN GENERAL:

a. La primera parte de la definición es a lo que la iglesia le ha dado atención por mucho tiempo. Ciertamente fue parte del entendimiento de Pablo. En Romanos 16:17 es usada en el sentido de un conjunto de enseñanza que sus lectores ya aceptaban y podían usar para examinar sus* creencias y vidas.

b. La segunda parte de la definición no se observa mucho dentro de la

comunidad protestante tradiciona l. En 1 Corintios 14:6 y 26, se anota «enseñanza». Observen sus compañeros: revelación, conocimiento, profecía, enseñanza. Versículo 26 anota enseñanza con himno, revelación, lenguas e interpretación. Parece ser que una «percepción» carismática es lo que se está viendo aquí en estos dos versículos. La enseñanza se puede considerar como declaraciones espontáneas, como ciertamente las son la revelación, la profecía, el himno, las lenguas y la interpretación. De acuerdo a Dunn, las percepciones particulares de la enseñanza probablemente deberían ser distinguidas de las declaraciones particulares de la profecía por el hecho que la profecía sugeriría una nueva palabra en sí de Dios, mientras que la enseñanza tendería a denotar más bien una nueva percepción de una palabra vieja de Dios, o de las tradiciones ya aceptadas por la comunidad como autoritativas hasta cierto grado (o sea, los escritos del Antiguo Testamento, la tradición de los dichos de Jesús, el evangelio que recibieron al inicio – Cf. 1 Corintios 11:2, 23; 15:3; 2 Tesalonicenses 2:15; 3:6). Así, en Colosenses 3:16, la «enseñanza» nace de «la palabra (logos) de Cristo que habita en .» (Dunn, Jesús, p. 237).

3. ILUSTRACIONES:

Todos estamos conscientes de la enseñanza que se define por la primera parte de nuestra definición. Con eso en mente, ofreceremos ilustraciones que siguen la segunda definición. Tal exégesis carismática se puede encontrar en el uso del Antiguo Testamento por Pablo.

a. Romanos 11:25-32

b. 1 Corintios 9:8-18

c. Gálatas 3:8

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d.

1 Tesalonicenses 4:2 – Este es un ejemplo de instrucción carismática. Pablo aquí se refiere a instrucciones dadas bajo inspiración. La traducción debería leerse «por medio del Señor».

Parece ser que el entendimiento de Pablo acerca de «enseñanza» incluía tanto un reconocimiento del material tradicional como autoritativo, como una apreciación de la necesidad de que se interpretara y se aplicara carismáticamente a las necesidades y situaciones cambiantes de las comunidades creyentes (Dunn, Jesús, p. 238).

4. ÁREA DE SU USO: Esperen Enseñanza donde hay:

a. Una necesidad cambiante dentro de la comunidad

b. Una necesidad de que las Escrituras se expliquen (o sea, en el hogar, el trabajo, la iglesia, etc.).

D. EXHORTACIÓN (ANIMAR)

1. DEFINICIÓN:

Exhortación es la «gotita de gracia» dada por Dios que urge la comunidad a perseguir cierta acción o conducta que se ha revelado por medio de Dios.

2. INFORMACIÓN GENERAL:

Profecía y exhortación está ligadas en 1 Corintios 14:3. El que profetiza habla palabras de edificación, exhortación y consolación. Profecía edifica por que es una expresión inspirada que le está hablando a la situación o a la necesidad dentro de la comunidad en ese momento.

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PROGRAMA 13: PARTE 2

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8 Y PASAJES MISCELÁNEOS

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8

E. DAR – SOCORRER – MISERICORDIA

1. DEFINICIÓN:

a. DAR – Dar es la «gotita de gracia» de compartir comida y ropa (y otras

posesiones) con generosidad con aquellos dentro de la comunidad que no tienen.

b. AYUDAR – Ayudar es la «gotita de gracia» que le brinda cuidado a aquellos quienes son los más vulnerables dentro de la comunidad.

c. MISERICORDIA (COMPASIÓN) – Misericordia es la «gotita de gracia» que da ayuda financiera a aquellos que tengan necesidad como un reflejo de la generosidad inmerecida de Dios que es dado en Cristo.

2. INFORMACIÓN GENERAL:

Estas tres «gotitas de gracia» cobijan toda la extensión de lo que se podría llamar el «servicio de bienestar de la comunidad». AYUDAS (1 Corintios 12:28) cobija las mismas actividades.

Para Pablo, el Espíritu es una

a. DAR significa «compartir o dar una parte de».

experiencia compartida. Efesios 4:28 nos muestra la premisa de este dar («compartir» = «dar», Romanos 12:8). DAR es carismático por el hecho que es el compartir de lo que tiene valor para ambos. Aquí la exhortación de Pablo es de dar «con generosidad» (liberalidad = generosidad).

b. AYUDAR casi siempre es traducido por la palabra «dirigir» (NVI) o «presidir» (RVA). Parece entender la palabra mejor como «aquel que cuida de otros» (o sea, viudas, huérfanos, extraños, etc.). La palabra está colocada entre dos formas de dar ayuda (dar y misericordia) y probablemente llevan un significado similar.

c. MISERICORDIA (COMPASIÓN) podría referirse a acciones generales de misericordia pero Pablo probablemente tiene en mente el dar ayuda financiera (Dunn, Jesús, p. 250). La exhortación en 12:8 es de mostrar compasión con

alegría (alegría = hilaridad). 2 Corintios 9:7 exhorta el dador a ser alegre (usa la misma palabra). La importancia de la ayuda a los pobres era una parte importante de la piedad cristiana primitiva. Misericordia (compasión) fuera de Romanos 12:8 siempre se refiere a la misericordia de Dios. Podemos inferir, por lo tanto, que para Pablo, dar a los pobres es una «gotita de gracia» sólo en la medida que es un reflejo de la generosidad inmerecida de Dios en Cristo para con nosotros.

3. ILUSTRACIONES:

a. DAR – Hechos 2:45; 4:34-37

29

b. AYUDAR – 1 Tesalonicenses 5:12 – la palabra traducida «guían» (NVI) o «presiden» (RVA) es la misma usada por Pablo como una «gotita de gracia».

El versículo debería ser traducido,

ustedes y les dan ayuda en el Señor a aquellos en

.los que trabajan arduamente entre

.).

c. MISERICORDIA (COMPASIÓN) – 2 Corintios 9:8-9 – El dar a la iglesia en Jerusalén.

4. ÁREA DE SU USO: Esperen estos dones donde hay:

a. Gente que necesita comida, ropa y otras posesiones

b. Gente vulnerable

c. Se necesitan finanzas para continuar la obra de Dios

*Nota del traductor: palabra(s) que el traductor añadió al texto para aclaración del texto.

** «Gotitas de gracia» viene de una palabra inventada en inglés, «gracelets», que el Dr. Spittler formó combinando la palabra «grace» (que viene de charis de charismata), o «gracia», y «droplet», una «gotita de agua». La idea detrás de «gotitas de agua» es que son pedacitos transitorios, momentáneos y temporales de la gracia de Dios que fluyen a través de nosotros hacia otros. Los que reciben estas «gotitas de agua» son los que reciben el efecto de ellas (o sea, si alguien ora por un enfermo y este se sana, el que recibió el don de sanidad, o la «gotita de gracia», es el enfermo que es sanado, no el que ora.)

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