CATEGORÍA

 ARISTÓTELES: fue el primero que usó CATEGORÍA en sentido técnico. Puede

traducirse como DENOMINACIÓN (Top., 107 a 3 y 18); y con mayor frecuencia, por
‘PREDICACIÓN’ o ‘ATRIBUCIÓN’ (Top., 141 a 4; Met., Z. I. 1028 a 28; An. Pr., i 41 b
31)
 ARISTÓTELES: (Cat., I. 16 a 15 y sigs.). Entre las Categorías sin enlace (“hombre”;
“es vendedor”) señala las siguientes: Substancia (“el hombre”,“el caballo”);
Cantidad (“dos o tres varas”); Cualidad (“blanco”); Relación (”doble; “mayor”);
Lugar (“en el Liceo”); Tiempo o fecha (“ayer”); Situación o Postura (“echado”,
“sentado”); Posesión o Condición (“armado”); Acción (“habla”); Pasión (“cortado”).
Total: 10 categorías.
 PRIMER PROBLEMA o de LA NATURALEZA DE LAS CATEGORÍAS: (1) Interpretación
según la cual las CATEGORÍAS son equivalentes a PARTES DE LA ORACIÓN y, por lo
tanto, deben ser interpretadas GRAMATICALMENTE; (2) SEMÁNTICA (las categorías
designan términos sin enlace que SIGNIFICAN la Substancia, la Cantidad, etc..; (3)
Interpretación ONTOLÓGICA.
 ARISTÓTELES: la opinión admitida sobre la interpretación de las CATEGORÍAS es la
que sostiene que expresan FLEXIONES O CASOS DEL SER y pueden, por consiguiente,
ser definidas como GÉNEROS SUPREMOS DE LAS COSAS.
 ARISTÓTELES: cualquier interpretación de las CATEGORÍAS debe tener en cuenta la
evolución de su pensamiento cuyas etapas son: Tópicos, Metafísica, Categorías.
Donde finalmente pasó a significar ENUNCIAR (de donde ENUNCIADO).
 ARISTÓTELES: no concebía las CATEGORÍAS como “géneros de las cosas” y menos
como lo serán luego en KANT --CATEGORÍAS DEL ENTENDIMIENTO--, sino
simplemente como TIPOS DE ENUNCIADOS que indican los distintos MODOS DE
DECIR: en ello se basa la INTERPRETACIÓN SEMÁNTICA.
 ARISTÓTELES: muy pronto fue más allá de esa fase, y sin llegar a la concepción
puramente ontológica que caracteriza la doctrina platónica de los GÉNEROS DEL
SER, advirtió la necesidad de articular éste por lo pronto en los MODOS como el SER
SE DICE y luego en las formas como el SER APARECE. De ahí su estudio de las
divisiones del SER como TAL y el SER como ACCIDENTE.
 ARISTÓTELES: combinó los motivos LINGÜÍSTICOS o LINGÜÍSTICO—LÓGICOS con los
ONTOLÓGICOS.
 ARISTÓTELES: a nuestro entender, la INTERPRETACIÓN SEMÁNTICA y la
INTERPRETACIÓN ONTOLÓGICA tradicional son igualmente válidas, pues las
CATEGORÍAS no son solamente para Aristóteles términos sin enlace no
ulteriormente analizables, sino también diversos modos de hablar del SER COMO
 Sustancia, Cualidad, etc., lo cual sería imposible si el SER no estuviera articulado
de acuerdo con tales MODOS DE PREDICACIÓN.
 SUBSTANCIA: es concebida como más fundamental que las otras.
 FILOSOFÍA MEDIEVAL: las CATEGORÍAS, desde BOECIO, se llamaron los
PRAEDICAMENTA (Géneros supremos de las cosas). Se distinguieron de los
PREDICABLES.
 PREDICABLES: son las cosas atribuidas al SUJETO según la razón del Género, de la
Especie, de la Diferencia, etc.. Son principalmente objeto de la LÓGICA.
 PRAEDICAMENTA: consideran la cosa en sí misma, EN SU SER y no en lo que hay de
ella en la mente y en la intención de la mente [Clasicismo: al referirse a una cosa la
refieren en su Ser]. Pueden ser considerados como objetos de la LÓGICA o de la
METAFÍSICA. OCCAM (siglo XIV) los definió como términos de la PRIMERA
INTENCIÓN, incluyendo en ellos principalmente la Substancia, Relación.
 ÉPOCA MODERNA. KANT: la transformación radical apareció solamente con la
doctrina kantiana. KANT formuló en la Analítica trascendental una doctrina
sistemática de las CATEGRORÍAS en cuanto CONCEPTOS PUROS DEL ENTENDIMIENTO
“que se refieren A PRIORI a los objetos de la INTUICIÓN en general como funciones
lógicos”. (VER CATEGORÍAS EN GARCÍA MORENTE).
 DOCTRINA KANTIANA DE LAS CATEGORÍAS: colocó la cuestión en un plano distinto
del hasta entonces habitual: el plano que puede llamarse “EPISTEMOLÓGICO—
TRASCENDENTAL”. Hasta Kant el problema de las CATEGORÍAS había sido, según los
casos, un problema SEMÁNTICO, u ONTOLÓGICO, o METAFÍSICO, o PSICOLÓGICO, o
todo a un tiempo.