Marian Rojas. Filosofía.

2020-0655.

¡Atrévete a filosofar e investigar ¡

Cuestionario No. VII

1. ¿Qué es el racionalismo y la filosofía racionalista? 

El racionalismo es una corriente filosófica que acentúa el papel de la razón

en la adquisición del conocimiento. Contrasta con el empirismo, que resalta
el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción. El
racionalismo se desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y
XVIII. 

En la teoría del conocimiento, el racionalismo es la tendencia que reconoce

la razón como única fuente del auténtico conocimiento, por oposición al
empirismo (ver), que considera que la única fuente del conocimiento es la
experiencia sensorial.

Corriente filosófica que se desarrolló en el siglo XVII en Europa y que se

caracteriza por afirmar que la razón es la fuente de nuestros conocimientos.
Sus representantes más destacados fueron Descartes, Spinoza y Leibniz,
quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la razón fundamenta
el conocimiento, así como de su relación con la experiencia. 

Habitualmente se considera que el racionalismo se opone al empirismo

británico, quien considera que la experiencia es la fuente de nuestros
conocimientos

En un sentido más general, el término "racionalismo" remite a toda doctrina

filosófica que considera que la realidad es inteligible, es decir, que tiene un
carácter racional (racionalismo metafísico). En este sentido, muchas otras
filosofías son y fueron llamadas racionalistas, como las sostenidas por
Parménides, Platón o Hegel, por ejemplo.

2. ¿Cuándo y dónde surge y se desarrolla esta doctrina?

Se desarrolló en el siglo XVII en Europa y que se caracteriza por afirmar

que la razón es la fuente de nuestros conocimientos. Sus representantes más
destacados fueron Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes ofrecieron
distintas versiones del modo en que la razón fundamenta el conocimiento,
así como de su relación con la experiencia. 
Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos,
como el francés Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán
Gottfried Wilhelm Leibniz.
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El racionalismo en ética es la afirmación de que ciertas ideas morales
primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales
son evidentes en sí a la facultad racional. El racionalismo en la filosofía de
la religión afirma que los principios fundamentales de la religión son
innatos o evidentes en sí y que la revelación no es necesaria, como en el
deísmo.

3. ¿Cuáles son sus postulados o principios fundamentales?

El racionalismo es la expresión más elevada del sentimiento democrático. S
ustenta la afirmación deque la razón, es decir la capacidad para distinguir lo
verdadero de lo falso y lo justo de lo injusto, pertenece íntegramente a cada 
uno de los individuos del género humano.

El racionalismo asume esaafirmación y las consecuencias de orden lógico q
ue se derivan de esa fundamental igualdad entre loshombres. 
Esa es la única igualdad que cabe reivindicar
pues a partir de ella todo lo demás esdiferencia y diversidad. En ello radica 
la libertad de hombres y colectividades. Solo a partir delentendimiento de e
sa única igualdad, encuentran cabal explicación las necesarias y obvias dife
renciasque nacen de la libertad y hacen la diversidad de los individuos y la 
identidad de cada uno de ellos precisamente por su diferencia respecto a los
otros. Y, solo a partir del reconocimiento de que lacapacidad de distinguir l
a verdadero y lo falso y lo justo de lo injusto pertenece íntegramente a cada
uno de los individuos del género humano encuentran explicación las no me
nos obvias diferencias que el ejercicio de la libertad produce
y arroja como resultado la diversidad de los sistemas deconocimientos y de 
las culturas, gracias a lo cual cada una de ellas adquiere identidad propia yd
istinta a las demás.

Este es un modo de razonamiento filosófico contrario al empirismo,

podemos mencionar algunos principios y características del mismo.

 Defender que existe de una única razón para las cosas.

 Confianza en la capacidad cognoscitiva de esta razón.

 La razón es innata, todos nacemos con ella, pero la vamos

desarrollando a través de nuestra vida y sus exigencias.
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 No se basa en datos de historia o culturales para determinar la razón
de algo.

 No es subjetivo sino objetivo.

4. ¿Quiénes son sus principales exponentes? Breve biografía

René Descartes: Fundador del racionalismo(que continuaron Antoine

Arnauld, Malebranche, Spinoza y Leibniz) también llamado Renatus
Cartesius (en escritura latina) (La Haye en Touraine, 31 de marzo de 1596-
Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650), fue
un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre de
la filosofía moderna, así como uno de los protagonistas con luz propia en el
umbral de la revolución científica.

Blaise Pascal: Fundador del existencialismo moderno (que continuarán

Jacobi y Kierkegaard) fue
un polímata, matemático, físico, teólogo católico, filósofo y escritor francés
. Sus contribuciones a la matemática y a la historia natural incluyen el
diseño y construcción de calculadoras mecánicas, aportes a la teoría de la
probabilidad, investigaciones sobre los fluidosy la aclaración de conceptos
tales como la presión y el vacío. Después de una experiencia religiosa
profunda en 1654, Pascal se dedicó también a la filosofía y a la teología.

Spinoza: Fundador del panteísmo moderno (que continuarán d'Holbach,

Schelling y Hegel). fue un filósofo neerlandés de origen sefardí hispano-
portugués, heredero crítico del cartesianismo, considerado uno de los tres
grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con
el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz. 

Malebranche: Fundador del monismoespiritualista (que

continuarán Berkeley y Bergson) fue un filósofo y teólogo francés.
Pertenecía a una familia distinguida y tuvo siempre una salud muy precaria.
Esto lo obligó a superar sufrimientos con multitud de cuidados. Sus
primeros contactos con la filosofía los tuvo en el Collège de la Marche y se
defraudó. En sus obras, trató de sintetizar el pensamiento de San
Agustín y Descartes, para demostrar el papel activo de Dios en todos los
aspectos del mundo. Malebranche es mejor conocido por sus doctrinas
del ocasionalismo y ontologismo.
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Pierre Bayle: Fundador del deísmo (que

continuarán Voltaire, Rousseau y Kant)
hoy llamado Carla-Bayle, 18 de noviembre de 1647-Róterdam, 28 de
diciembre de 1706) fue un filósofo y escritor francés. Junto con Bernard le
Bovier de Fontenelle, 10 años más joven que Bayle, es considerado la gran
figura de la primera Ilustración.

Leibniz: Precursor del idealismo alemán y fundador remoto de la filosofía

analítica (que continuarán respectivamente Kant, Fichte, Schelling y Hegel,
por un lado; y Frege, Russell y Wittgenstein por otro) Leipzig, 1 de
julio de 1646-Hannover, 14 de noviembre de 1716), fue
un filósofo, matemático, lógico, teólogo, jurista, bibliotecario y político ale
mán.

5. ¿En qué radica su pensamiento filosófico y cuáles son sus aportes?

Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón. En general, es la

concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el
fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta
relación como forma superior del pensar humano.
El racionalismo entonces, es la absolutización de la razón, y se da con
mucha fuerza en la época moderna, aunque no surgió en este período,
porque desde mucho antes, se habían dado intentos en torno a la razón
frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo
real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia
en términos lógicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con
dignidad y atributos de persona.
El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad,
sino que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a
un concepto equivale una realidad.
El problema cartesiano. Descartes se encuentra en una profunda
inseguridad, para él nada le parece merecer confianza, nace así un
"escepticismo" puesto que los sentidos nos engañan, el pensamiento no
merece confianza, se cae con frecuencia en el error. Las únicas ciencias que
parecen seguras, la matemática y la lógica.
Quiere empezar una filosofía totalmente cierta, de la que no se pueda
dudar, y por ello se sumerge en la duda: "Hay que poner en duda todas las
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cosas, si quiera una vez en la vida. No ha de admitir ni una sola verdad de
la que pueda dudar. No basta con que él dude realmente de ella; es
menester que la duda no quepa ni aún como posibilidad."
Así pues, Descartes adoptó el método de la duda en su pensamiento para sí
construir la certeza ante la duda. Así surgen tres cuestiones de la filosofía:
el mundo, el hombre y Dios.
"Descartes no quiere enseñar, sino descubrirse a sí mismo. Su problema
surge de la necesidad de orientación que siente cuando se da cuenta de que
no posee ningún criterio seguro para distinguir lo falso de lo verdadero. Si
ha buscado sólo resolver el problema propio, está cierto de que la solución
que ha encontrado, no solamente sirve para él, sino que vale para todos los
hombres que poseemos razón."
a) La duda. El punto de partida de Descartes es la duda absoluta que exige
suspender el asentimiento a cualquier conocimiento aceptado comúnmente.
"Dudar de todo y considerar provisionalmente como falso, todo aquello
sobre lo cual es posible la duda. Si, persistiendo en esta postura de crítica
radical, se alcanza un principio sobre el cual la duda no es posible."
En Descartes, no es posible el conocimiento sólo por los sentidos, pues
ellos nos engañan. El ejercicio de la duda se extiende a todo enunciado
teórico.
b) El método cartesiano. Descartes se propone, a partir de su duda,
encontrar una verdad segura y descubrir un nuevo método racional en el
que no se diese nada por supuesto, sino que fuera evidente por sí mismo.
Intenta proponer una ciencia que sea de más fácil comprensión a la mente
sin llegar a imponerlo.
El método propuesto por Descartes está baso en cuatro reglas:
(1) Evidencia. Trata de no aceptar por verdadero nada que no se conozca
clara y distintamente como tal, evitando cuidadosamente la precipitación y
los prejuicios, por tanto, es necesario por el momento, de suspender el
juicio.
(2) Análisis. Consiste en dividir cada una de las dificultades en el mayor
número de partes posibles y necesarias para resolverlas mejor, ya que una
dificultad es un complejo en que están mezclados lo verdadero con lo falso.
(3) Síntesis. O sea, comenzar con lo más fácil y simple para salir
gradualmente hacia lo más complejo. Es la unificación de las partes
integrantes de un todo o del problema que se está considerando, partiendo
de lo más fácil a lo complejo.
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(4) Enumeración. O sea, hacer un recuento integral y una revisión tan
general que no pueda estar seguro de haber omitido nada.
2) El hombre. Para Descartes, podemos dudar de todo, menos de nuestra
existencia "pienso, luego éxito". Le interesa además del ser (sum) el pensar
(cogito) ya que éste evidencia al ser.

6. ¿Cuál es o cuáles son sus métodos de reflexión e investigación? 

Las reglas de este método deben ser sencillas y asimilables por todos. De
hecho, el filósofo racionalista consideró que con cuatro reglas bastarían:

-Primera regla: claridad y distinción: no debemos aceptar como verdad

aquello que no sea evidente, claro y distinto. En este primer paso hacemos
uso de la intuición, la más mínima duda sobre un conocimiento nos llevará
a rechazarlo.

-Segunda regla: el análisis: debemos dividir las dificultades que

encontremos durante la investigación tantas veces como sea preciso hasta
la máxima simplicidad.

-Tercera regla: orden y síntesis: con esta regla de lo simple pasamos a lo

complejo a través de la deducción, de este modo reconstruimos el orden de
las ideas.

-Cuarta regla: enumerar y revisar: finalmente debemos enumerar los

elementos del análisis y su orden para revisar todo el método y estar seguro
de que no hemos omitido elementos ni reglas.

Aplicando este método, Descartes llegó a deducir la existencia del yo

(cogito) como algo indubitable y autoevidente.

Todo filósofo moderno que se preciara debió escribir un libro sobre el

método. Los ejemplos más claros son: En Descartes: "Reglas para la
dirección del espíritu", y "Discursos del método". En Spinoza: "Tratado
sobre la reforma del entendimiento". Y en Leibniz: "Ars convinatoria".

El método racionalista se puede caracterizar negativa y positivamente:

Niega validez a la lógica aristotélica y a la lógica formal del silogismo de

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los escolásticos. Se sustituye la lógica de tres tiempos por otra binaria en la
que cada eslabón de una deducción se une sin intermediarios a la premisa
anterior (como los pasos que se siguen en la resolución de una ecuación).

Desde el punto de vista positivo el método racionalista atendiendo al

contenido del pensamiento (no es una lógica formal), se organiza sobre el
modelo de las matemáticas permitiendo una deducción (de lo general a lo
particular), que avanza con identidades y diferencias. Para un racionalista
ni la ciencia ni la filosofía pueden perderse en razonamientos analógicos.
Solo las matemáticas permiten un método exacto e inequívoco.

7. ¿En qué consiste su valor, importancia e influencia, en lo filosófico,

científico, social, económico, político y cultural?

El objeto de este ensayo es analizar el carácter y la genealogía de la moda

intelectual más notable de la Europa posrenacentista.

El racionalismo que me interesa es el racionalismo moderno. En su

superficie, sin duda, hay destellos de racionalismos de un pasado más
remoto, pero en sus profundidades existe una cualidad que le pertenece
exclusivamente, y es ésa la que me propongo examinar ahora,
principalmente en cuanto a su repercusión en la política europea. Lo que
llamo racionalismo en la política no es, por supuesto, la única tendencia en
el pensamiento político moderno de Europa (y tampoco, por cierto, la más
fructífera).

Pero constituye una forma de pensamiento fuerte y activa que, encontrando

apoyo en su filiación con todo lo demás que hay de vigoroso en la
configuración intelectual de la Europa contemporánea, ha llegado a influir
en las ideas no sólo de una sino de todas las vertientes políticas, y a fluir en
todas las líneas de acción partidarias. Por una u otra vía, ya sea por
convicción, por su supuesta inevitabilidad, por su pretendido éxito, o
incluso de manera bastante irreflexiva, casi toda la política se ha vuelto
racionalista o cuasirracionalista.

Para el racionalista ninguna cosa tiene valor por el solo hecho de existir (y
tampoco, ciertamen- te, por haber existido durante varias generaciones); la
familiaridad no tiene valor alguno, y ningún aspecto ha de quedar sin ser
analizado a cabalidad. Debido a su disposición mental le resulta más fácil
comprender y empren- der la destrucción y la creación que aceptar o
reformar.
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Considera que la labor de componer, de reparar (es decir, todo aquello que
requiera un conocimiento paciente del material) constituye una pérdida de
tiempo; y siempre prefiere inventar un nuevo recurso a emplear un
expediente conocido y probado. No reconoce el cambio, a menos que sea
inducido en forma consciente, y por tanto tiende a incurrir en el error de
identificar lo habitual y lo tradicional con lo inmutable.

Ello queda claramente ilustrado en la actitud del racionalista frente a una

tradición de ideas. Por cierto, no hay posibilidad de conservar ni de
perfeccionar esa tradición, pues amba inicia- tivas suponen una actitud de
sumisión; ésta debe ser destruida. En reempla- zo suyo el racionalista pone
algo que él mismo ha elaborado: una ideología, el compendio formalizado
del supuesto substrato de la verdad racional contenida en la tradición.

Los aportes del racionalismo que es la corriente filosófica que nace en la

ilustración y la revolución científica a finales del siglo XVII e inicio del
XVIII considerada la primera corriente de la modernidad y que argumenta
que el conocimiento se adquiere por medio de la razón, esto genera que su
aporte a la educación 

El racionalismo económico es una posible estrategia de solución de

problemas políticos ambientales consistente en el
aprovechamiento económico de los bienes públicos entorno a los que gira
dicho problema estableciendo unos aranceles, impuestos, cuotas,
incentivos, etc.

8. ¿Qué es el empirismo y la filosofía empirista? 

El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia

y la evidencia, especialmente la percepción sensorial, en la formación de
ideas y adquisición de conocimiento, sobre la noción de ideas innatas o
tradición.

El empirismo postula que la experiencia es la fuente principal de

conocimiento. La palabra empirismo viene del griego empeiria, que
significa experiencia. Los partidarios de esta corriente se
denominan empiristas. ... Para los empiristas, nuestros sentidos son los
medios por los cuales adquirimos el conocimiento.
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Se conoce como empirismo a un movimiento filosófico que confía en las

experiencias humanas como las únicas responsables por la formación de
ideas y conceptos existentes en el mundo.

El empirismo es una doctrina filosófica y epistemológica que alude que

todo conocimiento que posee o adquiere el hombre es producto de la
experiencia, bien sea interna o externa, y por ello es visto como una
consecuencia de los sentidos.

Término procedente del griego "empeiría" (experiencia). Corriente

filosófica que considera que nuestro conocimiento deriva de la experiencia,
por lo que ésta se convierte en la única fuente de conocimiento.

Aunque el recurso a la experiencia ya se produce, en determinados

contextos, en la filosofía antigua, se entiende por empirismo, más
habitualmente, la corriente filosófica que se desarrolla a partir del siglo
XVI en Gran Bretaña, cuyos representantes más destacados fueron Locke,
Berkeley y Hume, y que defiende que el conocimiento se funda en la
experiencia, de la que proceden y, en última instancia, derivan todos ellos,
por lo que no existen conocimientos o ideas innatas de las que pueda
derivarse ningún conocimiento. En este sentido se opone al racionalismo,
que hace de la razón la fuente de nuestros conocimientos, y al innatismo,
que afirma que el sujeto cognoscente posee ideas innatas, anteriores e
independientes de toda experiencia, que actúan como principios de los que
derivan deductivamente sus conocimientos.

El empirismo es una corriente filosófica que se desarrolló en Inglaterra en

los siglos XVII y XVIII y se define a través de dos tesis principales:

1. El conocimiento se origina en la experiencia sensible, es decir, lo

primordial está en las sensaciones o en los sentimientos en tanto que
ambos surgen del contacto directo e inmediato entre las cosas del mundo
y los órganos sensoriales de los seres humanos.

2. La experiencia sensible no es solo el origen del conocimiento y de la

moral, sino que es aquello a partir de lo cual se organizan y se legitiman
ambos (en la medida en que tanto los juicios sobre los hechos como los
juicios morales se anclan, respectivamente, en las sensaciones o en los
sentimientos).
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9. ¿Dónde y cuándo surge y se desarrolla esta doctrina?

el platonismo de San Agustín o el aristotelismo de Santo Tomás) como el

Racionalismo del siglo XVII que hemos visto en anteriores entradas
(Descartes, Spinoza, Leibniz). Del Racionalismo rechazan, por ejemplo,
tanto la primacía del conocimiento matemático como la consideración de
que el auténtico conocimiento surge de ideas innatas.

El empirismo se erige sobre el principio de que la base del conocimiento

está en la observación (en los datos sensoriales) y la base de la moral está
en la pasión (en las emociones, los sentimientos, los afectos). Todo aquello
que no encuentre su refrendo o su apoyo en la experiencia sensible de los
seres humanos tiene que ser rechazado y descartado por “abstracto” (por
“metafísico”, por ser una “especulación trazada en el aire”). Desde el
empirismo, en definitiva, se desplegó una crítica de la escolástica medieval
y del racionalismo en la que se discrepa de sus conceptos sobre el Mundo,
Dios y el Hombre (y también de la substancia, la esencia y la existencia, la
identidad, la causalidad…).

Hay, de todos modos, un punto en común entre el Racionalismo y el

Empirismo: ambas corrientes filosóficas modernas comparten la tesis de
que debe comenzarse siempre –con el fin de fundamentar el conocimiento
y la moral- desde la conciencia humana y sus contenidos (sus
“representaciones”). Solo así podrá localizarse la base sobre la que reposa
el conocimiento, la moral y la política.

Los autores empiristas más destacados –herederos en cierta medida del

Nominalismo del final de la Edad Media y de la posición del renacentista
Francis Bacon- fueron Hobbes, Locke, Berkeley y Hume (siendo este
último el empirista más consecuente, el que llevó más lejos los principios
de esta tradición filosófica).

El término empirismo, surge en la Edad Moderna, en los siglos XVII y

XVIII, en el Reino Unido, como consecuencia de una tendencia filosófica
que provenía de la Edad Media. ... Se puede hablar de que la perfección
para el filósofo de la Antigua Grecia es la unión es el conocimiento de
dicha experiencia unida a la reflexión.
Empirismo. Conocimiento que se origina desde la experiencia. También se
trata de un sistema filosófico basado justamente en los datos de la
experiencia.
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El empirismo, como teoría epistemológica, que considera la experiencia
sensorial como única fuente del saber, afirma que todo conocimiento se
fundamenta en la experiencia y se adquiere a través de la experiencia. El
empírismo idealista, limita la experiencia a un conjunto de sensaciones o de
representaciones y niega que en la base de aquélla figure el mundo
objetivo.
El empirismo materialista, estima que la fuente de la experiencia sensorial
radica en el mundo exterior, que existe objetivamente. No obstante, la
contradicción fundamental entre empirismo y racionalismo no radica en la
cuestión concerniente al origen o fuente del saber: algunos racionalistas
están de acuerdo en que nada hay en la mente que no se haya dado antes en
las sensaciones. El punto principal de la divergencia está en que el
empirismo infiere de la experiencia, y no de la mente misma, el carácter
universal y necesario de los conocimientos. Algunos empiristas, influidos
por el racionalismo, llegaron a la conclusión de que la experiencia no es
capaz de proporcionar al saber un valor de universalidad y necesidad.

10. ¿Cuáles son sus tesis, postulados o principios fundamentales?

Las tesis fundamentales del empirismo son: 

El origen del conocimiento es la experiencia. La mente es como una “tabla

rasa” y, por tanto, todas las ideas que nos encontramos en ella proceden de
la experiencia. Esta tesis implica la negación de las ideas innatas. 

El conocimiento humano no es limitado: la experiencia es su límite. Para el

racionalismo la razón puede conocerlo todo. Los empiristas niegan tal
posibilidad: no podemos ir más allá de la experiencia. También se reduce el
campo de la filosofía, ya que sólo es posible conocer lo experimentable. La
consecuencia filosófica más grave es la negación de la metafísica. 

Todo conocimiento es conocimiento de las ideas. Lo que directamente

conoce la mente son sus ideas (no las cosas) y pensar se reduce a
relacionarlas entre sí. 

El empirismo propone un nuevo concepto de razón: una razón dependiente

y limitada por la experiencia. 
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Principio fundamental del empirismo.
"Todos los materiales del pensar se derivan de nuestras sensaciones
externas o internas. Sólo la mezcla y composición de éstas pertenece al
espíritu y la voluntad.
Todas nuestras ideas, o percepciones más débiles, son copia de nuestras
impresiones o percepciones más vivaces."
 Las ideas siempre derivan de las impresiones:
Si nos ponemos a analizar nuestras ideas, por más complejas o simples que
sean, por más alejadas de la sensibilidad que parezcan, se verá que derivan
siempre de las impresiones.
Por ejemplo, la idea de Dios es la idea de un ente infinitamente sabio,
infinitamente poderoso, infinitamente bueno, etc. Pero Hume se pregunta
de dónde procede esa idea y observa que esta idea no es más que la reunión
y multiplicación al infinito de ideas de cualidades características de nuestro
propio espíritu. Para Hume la idea de Dios es una idea construida por el
espíritu sobre la base del material que proporcionan impresiones de la
reflexión.
 Criterio para determinar la validez de una idea:
Toda idea deriva de una impresión, pero para que la idea tenga un valor
objetivo es preciso que copie o represente una impresión, es decir, que
le corresponda una impresión con el mismo significado que posee la
idea. Una idea es válida en cuanto concuerda con las impresiones. Si la
impresión faltase, la idea sería inválida, no seria una idea objetiva, sino que
sería una idea irreal, producto solo de la imaginación.
"cuando se sospeche que un término filosófico se emplea sin ninguna idea
o significación, debemos preguntarnos: ¿de que impresión deriva esta
supuesta idea? Y si es imposible asignarle alguna esto servirá para
confirmar nuestra sospecha"

11. ¿Quiénes son sus principales exponentes? Breve biografía o

situación de vida de cada filosofo.

Principales Exponentes del Empirismo, Los empiristas británicos desde el

siglo XVII hasta el final del siglo XVIII. John Locke, George Berkeley y
David Hume. David Hume es considerado el más importante personaje de la
ilustración escocesa. El más importante y radical empirista ya que el sostenía
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un empirismo moderado, no extremo. El filósofo escocés David Hume
(1711-1776) añadió al empirismo un punto de vista en extremo escéptico. 
John Locke fue un filósofo y médico inglés, considerado como uno de los
más influyentes pensadores del empirismo inglés y conocido como el
«Padre del Liberalismo Clásico». Fue uno de los primeros empiristas
británicos.
George Berkeley también conocido como el obispo Berkeley, fue un
filósofo irlandés muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de la
filosofía conocida como idealismo subjetivo o inmaterialismo, dado que
negaba la realidad de abstracciones como la materia extensa.

David Hume fue un filósofo, economista e historiador escocés. Constituye

una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la
Ilustración escocesa. Hume afirma que todo conocimiento deriva, en última
instancia, de la experiencia sensible. 

12. Describa, ¿en qué radica su pensamiento filosófico y cuáles son sus
aportes?

David Hume: Investigación sobre el entendimiento humano (original en

inglés: An Enquiry Concerning Human Understanding), es un libro
del filósofo empirista escocés, David Hume el cual publicó en 1748. Este
libro contiene revisiones de los puntos principales de libro Tratado sobre la
naturaleza humana también obra de David Hume (aunque publicado de
manera anónima en Londresentre 1739-1740). Hume estaba desmoralizado
por la pobre recepción del Tratado, el cual según sus palabras "nació
muerto desde la imprenta",[1]y por lo tanto intentó nuevamente propalar
sus ideas al público y para ello escribió un libro más corto y más polémico

.
Investigación sobre los principios de la moral (en inglés: An Enquiry
Concerning the Principles of Morals) es un libro del filósofo escocés David
Hume. En él, Hume argumenta (entre otras cosas) que los fundamentos de
la moral se basan en las pasiones y no en la razón. 
Investigación sobre los principios de la morales una investigación posterior
a la Investigación sobre el entendimiento humano. Por lo tanto, a menudo
se le conoce como "la segunda investigación". Fue publicado originalmente
en 1751, tres años después de la primera investigación.
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Tratado de la naturaleza humana (en inglés: A Treatise of Human
Nature) (1738–40) es un libro del filósofo escocés David Hume,
considerado por muchos como la obra más importante de Hume y una de
las obras más influyentes en la historia de la filosofía.

Principales aportaciones de John Locke. Teoría del conocimiento.

El legado de John Locke es de un valor incalculable, ya que dejó grandes
aportaciones en diversos campos: político, religioso, moral, económico o
epistemológico. Su teoría del conocimiento, frente al racionalismo, consiste
en una defensa a ultranza de la percepción como única vía de
conocimiento, tanto la percepción externa, mediante la sensación como la
interna, a través de la reflexión, que es la actividad propia de la mente.
Estas sensaciones, está asociadas a una idea, que puede ser simple, esto es,
provenientes de la sensación o de la reflexión, o compuestas, es decir, una
combinación de ideas simples, que se construyen desde la reflexión y se
refuerzan gracias a la memoria. Estas ideas de la sensación y la reflexión,
se combinan entre sí en base a unas las leyes de asociación, en términos
aristotélicos.
Las ideas simples son aquellas que remiten a cualidades de los cuerpos o
los objetos físicos, como el olor, el color, el peso o el volumen, mientras
que las complejas, vienen del interior, como, por ejemplo, el dolor, el
placer, etc.

Niega, por tanto, la existencia de ideas innatas.La mente humana es como

una tábula rasa,esto es,como una hoja en blanco, en la que se van
imprimiendo las ideas procedentes del exterior (de los sentidos) o del
interior ( de la reflexión).

“Puedo confesar que la sensación externa e interna, son los únicos pasajes
que puedo encontrar del conocimiento a la comprensión”.

13. ¿Cuál es o cuáles son sus métodos de reflexión e investigación? 

 El empirismo, a diferencia del racionalismo, sigue un proceso a la

inversa que aquel: toma ejemplos particulares y, en función de los
resultados, termina por desarrollar una ley general, algo que se conoce
como método inductivo; de ahí que su máximo exponente
metodológico sea el científico. Ensayo y error que, a la larga, nos dará
una explicación cierta y real de los fenómenos, al ser estos probados
por la experiencia (como diría después el escritor español Benito Pérez
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2020-0655.

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Galdós, “la experiencia es una llama que no alumbra si no es
quemando”).

John Locke El pensamiento filosófico de Locke es empirista y parte de una

crítica al innatismo y al racionalismo. Éste considera la experiencia como
única fuente válida de conocimiento, negando la posibilidad de existir ideas
espontáneas o principios innatos al entendimiento. De este modo expone
que todo nuestro conocimiento procede de la experiencia, y que el
entendimiento es como una tabula rasa antes de que la experiencia la llene
de conocimientos.

La primera fuente del conocimiento es la experiencia externa o sensación,

la cual trasmite a la mente las cualidades sensibles de los objetos a través
de los sentidos; mientras que la segunda fuente del conocimiento es la
reflexión o experiencia interna, que es la percepción que la mente tiene de
su propia actividad mental. Locke supone que nuestras ideas son copias de
los objetos extra-mentales.

El estudio psicológico de las ideas lleva a Locke a distinguir entre:

 Las ideas simples son átomos del conocimiento y son recibidas
pasivamente por el entendimiento. Se dividen en:

 Ideas de origen sensorial: se originan en la experiencia con objetos

exteriores. Hay ideas de cualidades primarias (tamaño, figura...) e
ideas de cualidades secundarias (colores, olores...).

 Ideas obtenidas por reflexión: Son las sensaciones que tenemos de

nuestro funcionamiento interno (dolor, pensamiento...)

 Las ideas complejas son las que surgen por combinación de ideas
simples, adoptando el entendimiento un papel activo, ya que
combina y relaciona ideas simples.

Con esto se podría entender que Locke equipara experiencia y

conocimiento, sin embargo, para él hay una distinción, y es que la
experiencia proporciona el material del conocimiento, pero no es el
conocimiento mismo; sino que el conocimiento tiene que ver únicamente
con las ideas. De modo que el conocimiento consiste en percibir un acuerdo
o un desacuerdo de las ideas entre sí, y como tal puede ser de dos clases:
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*Conocimiento intuitivo: cuando el acuerdo o desacuerdo se percibe

inmediatamente y en virtud de las ideas mismas, sin que intervengan otras
ideas.
*Conocimiento demostrativo: cuando el desacuerdo o acuerdo entre dos
ideas no se percibe inmediatamente, sino que se pone en evidencia
mediante el empleo de ideas intermedias (pruebas).

George Berkeley

¿Existe el método científico?

De acuerdo con Berkeley, el universo de las sensaciones se consideraba
como real y percibible, Berkeley afirmó categóricamente que ser es ser
percibido, o sea que lo único que posee existencia real es el mundo de las
sensaciones mientras que la realidad externa no sólo no puede decidirse
sino que además no existe.

La filosofía científica de Berkeley ha sido bautizada como en pista,

positivista instrumentalista, fenómenos lógica y teísta, Berkeley fue uno de
los primeros críticos de Newton, señaló que como lo único que realmente
percibimos son las cualidades, mientras que la materia nada más la
suponemos, las cosas que llenan este mundo existen gracias a que son
percibidas por Dios, pero su poder es tan grande que a través de él nosotros
también las percibimos. De Berkeley negaba la existencia del mundo
exterior, pateo una gran piedra mientras decía: así es como lo refutó.

Pero Berkeley anticipó con gran claridad el siguiente empirismo, que fue el
reconocimiento de las dificultades implícitas en la teoría filosófica de la
causalidad y de Locke posteriormente sea conocido como el problema de la
inducción. Por medio de la observación diligente de los fenómenos que
percibimos podemos descubrir las leyes generales de la naturaleza y a partir
de ellas deducir otros fenómenos, lo que es evidentemente no puede haber.

14. Explique, ¿en qué consiste su valor, importancia e influencia en lo

filosófico, científico, social, económico, político y cultural, tanto ayer
como hoy? 

En sentido general, se denomina empirismo a toda teoría que considere que

la experiencia es el origen del conocimiento, pero no su límite. ... Tras el
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siglo XVII su influencia se deja notar tanto en el campo de la
filosofía políticacomo en el de la teoría del conocimiento.
El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la
experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del
conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de
todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a
su contenido.

Principios generales:

 Para conocer es necesario contrastar los datos.

 El mundo lo captamos por los sentidos.
 Lo real de las cosas es su materia.
 Las verdades fundamentales lo son porque se imponen a mis
sentidos.
 Las ideas y verdades se aprenden por la experiencia.
 La forma de conectar verdades particulares para conseguir leyes
generales es la inducción (abstracción, asociación y hábitos de
pensamiento).
 El conocimiento es a posteriori.
 Modelo de conocimiento: la ciencia experimental.

Importancia del empirismo:

Partiendo de la filosofía tenemos que el empirismo es un apoyo para el

racionalismo, pues el empirismo nos indica que el conocimiento proviene,
únicamente, de la experiencia. Esta experiencia puede ser interna o externa.

La necesidad de decir lo que se piensa y lograr fomentar las ideas es lo que

da origen a la filosofía, la necesidad de comprender lo que pasa en nuestro
alrededor y naturaleza.

La filosofía se origina en Grecia, y la causa es la gran cantidad de

pensadores que había en la región, pero ademas de esto, la gran cantidad de
personas que deseaban entender y comprender el por qué del universo y
muchas cualidades de naturaleza.

El empirismo como sistema filosófico se desarrolló sobre todo durante el

siglo XVIII, en parte como respuesta al racionalismo imperante durante el
siglo anterior. Todos los empíricos más relevantes de entonces, entre ellos
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Locke, Berkeley o Hume, coincidían en considerar que la experiencia
sensible es la única fuente segura de conocimientos para el ser humano, por
contraposición a las tesis racionalistas que presuponían ciertos
conocimientos innatos en nuestra mente mucho más fiables que los
proporcionados por nuestros "engañosos" sentidos. Los planteamientos
básicos de filósofos empíricos contemporáneos, como Bertrand Russell,
aunque con algunas diferencias, siguen siendo los mismos.

Vistas las cosas de este modo sencillo, podría considerarse que el

empirismo como sistema filosófico casi equivale a una Filosofía de la
Ciencia y, sin embargo, tampoco en este caso el paralelismo puede llevarse
tan lejos.

A partir de los planteamientos iniciales que hemos mencionado, los

filósofos empíricos construyeron una interpretación del conocimiento
humano en la que todo aquello que no pudiese ser percibido directamente
como tal por los sentidos debía ser puesto en duda sistemáticamente.
Hume, probablemente el filósofo empírico más relevante de todos por su
influencia en filósofos posteriores, llevó esta línea de pensamiento a
posiciones especialmente críticas y esto le condujo a poner en tela de juicio
la verdadera entidad de las leyes y teorías científicas.

15. Establezca las diferencias entre la filosofía racionalista y la

empirista 

 Racionalismo: Aceptan las ideas innatas. Los filósofos: Descartes,

Leibniz, Spinoza. Son todos autores continentales.

 Empirismo: No existen las ideas innatas, sólo existe la sensibilidad.

Los filósofos: John Locke, Berkeley, Hume. Son todos autores británicos.
La lucha no es sólo de la aceptación de las ideas innatas, unos
son dogmáticos y los otros escépticos.

El empirismo y el racionalismo son dos corrientes, que a priori, presentan

grandes diferencias entre sí, pero también guardan ciertas semejanzas. Para
empezar, la preocupación principal de ambas es el del conocimiento, y más
concretamente, de cómo es posible el conocimiento. Y este es, justamente,
en el punto en el que no consiguen ponerse de acuerdo. Para los empiristas,
el conocimiento procede de la experiencia, mientras que para los
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racionalistas, solo es posible conocer a través de la razón, ya que la mente
humana, posee ideas innatas, cosa que también negará la postura empirista,
que defiende que la mente humana es como una tábula rasa. Si deseas
conocer más, continúa leyendo esta lección de un Profesor donde te
descubriremos las diferencias y semejanzas de ¡empirismo y racionalismo.

CUADRO COMPARATIVO DE LA FILOSOFÍA EMPIRISTA Y

RACIONALISTA.

RACIONALISMO
La fuente de nuestros
conocimientos claros y distintos
(evidentes) reside en la razón
Conocemos la realidad a través de
las ideas (subjetividad como clave
de bóveda del pensamiento
moderno)
Afirmación de la existencia de ideas
innatas: yo, infinito, perfección,
causalidad.
Desconfianza de la información de
los sentidos
Las Matemáticas son el modelo de
conocimiento cierto y evidente.
Valor de la intuición y las
deducciones
Papel fundamental de la “intuición
intelectual” en el proceso del
conocimiento
Es posible un conocimiento cierto y
evidente de la realidad (Metafísica:
Yo-pensamiento, Dios-infinito y
mundo-extensión)
EMPIRISMO
La fuente de nuestros
conocimientos fuertes y vivaces es
la experiencia
Conocemos la realidad a través de
las percepciones (impresiones e
ideas)
Negación de la existencia de ideas
innatas: nuestra mente es una
“tabula rasa”
Confianza absoluta en la
información de los sentidos 
La Física como modelo del
funcionamiento de la mente
humana. Valor de la inducción
Intuición entendida como
conocimiento sensorial.
Es imposible un conocimiento
“seguro” o dogmático de la
realidad: critica de la metafísica
como conocimiento. Defensa del
escepticismo y el fenomenismo