Monografia Monsefu

MUNICIPLIDAD DISTRITAL DE MONSEFÚ: OFICINA DE RELACIONES PÚBLICAS
PRESENTACIÓN
Este presente libro está elaborado y diseñado para obtener la mayor y amplia
información sobre nuestro prestigioso y laborioso pueblo de Monsefú, en el cual
usted obtendrá toda la búsqueda requerida tanto para sus estudios escolares,
universitarios o por motivos de informarse más y adquirir más conocimientos
sobre nuestro distrito.
Aquí se detalla capitulo por capitulo los temas más relevantes e importantes de
nuestra Ciudad de las Flores, donde podrá ver lo cual grandiosa y maravillosa
puede ser nuestra ciudad mochica, Monsefú.
Es por ello y mucho más que la Municipalidad Distrital de Monsefú y en

especial la Oficina de Información Turística ponen a su disposición esta valiosa
documentación detallada para su mayor información y adquisición de datos de
nuestro pueblo.
OFICINA DE INFORMACIÓN TURÍSTICA

Juana Graciela Palma Vallejo
INTRODUCCIÓN
En este presente libro detallamos todos los aspectos de nuestro distrito de

Monsefú, en donde se tomará en cuenta cada detalle para facilitar la mayor
información que el visitante requiera.
Este trabajo cuenta con seis capítulos en donde se detallará los aspectos
geográficos, como el clima, la ubicación de nuestro distrito; aspectos socio
demográfico, histórico, religioso y turístico, además de presentar algunos
anexos o fuentes bibliográficas para la mayor viabilidad y facilidad del trabajo a
investigar.
Cada capítulo esta detallado paso a paso con imágenes actuales y antiguas de
nuestro distrito para así revivir la historia de nuestro pasado moche, cuenta
también con los principales recursos turísticos de nuestro pueblo y la
información requerida y solicitada de cada uno de ellos; cabe resaltar que
mayor información sobre el inventario de recursos turísticos se encontraran en
el libro con el mismo nombre antes mencionado.
OFICINA DE RELACIONES PÚBLICAS

CAPÍTULO I:
ASPECTO
GEOGRÁFICO
1. ASPECTO GEOGRÁFICO
1.1. UBICACIÓN: Monsefú, ciudad de las flores se encuentra ubicada
al sur oeste de la ciudad de Chiclayo, en el margen derecho del
rio Reque específicamente en la Provincia de Chiclayo
perteneciente al departamento de Lambayeque.
1.2. SUPERFICIE: 49.94 Km2.
1.3. ALTITUD: La ciudad de las Flores, Monsefú, se encuentra

exactamente ubicada a 11 m.s.n.m.
1.4. LONGITUD: Monsefú se encuentra ubicada a una longitud de 79º

52´09”.
1.5. LATITUD: Monsefú se encuentra en una latitud de 06º 52´30”.
1.6. DENSIDAD POBLACIONAL (Hab/km2): 670.3
1.7. RELIEVE: El distrito de Monsefú, es de un relieve llano, pues ha

sido objetivo de intensa labor de nivelación, con fines agrícolas, se
han construido Canales, drenes y han efectuado rellenos para
afirmar los terraplenes de las pistas. Al este y sur de la ciudad es
objeto de periódicas erosiones por altas crecidas del Rio Reque –
Eten. Entre las pequeñas elevaciones más importantes están Las
Lomas de Poncoy al norte de la ciudad, en donde se encuentra el
cementerio “JESUS NAZARENO CAUTIVO”, Las colinas de
Sorrocoto, en el caserío de Valle Hermoso.
1.8. CLIMA: En condiciones normales, las escasas precipitaciones

condicionan el carácter semidesértico y desértico de la angosta
franja costera, por ello el clima de la zona se puede clasificar
como DESÉRTICO SUBTROPICAL árido, influenciado
directamente por la corriente fría marina de Humbolt, que actúa
como elemento regulador de los fenómenos meteorológicos. La
temperatura en verano fluctúa Según datos de la Estación Reque
entre 25.59 ºC (Diciembre) y 28.27º C (Febrero), siendo la
temperatura máxima anual de 28.27 ºC. (Cuadro TMAX y Lámina
T-MAX, considerando la influencia de las demás estaciones); la
temperatura mínima anual de 15.37ºC, en el mes de Setiembre
(Cuadro T-MIN y Lámina T-MIN, con la influencia de las demás
estaciones). y con una temperatura media anual de 21ºC (Cuadro
T-MED). Presenta una Humedad Relativa promedio anual de 80%
(Cuadro HR).
1.9. LIMITES:
 Por el Norte: Una línea recta que parte de la Huaca de

Sorrocoto llega a un punto determinado por las coordenadas 6º
50' 39" y 79º 53' 56" en el Oeste desde donde sigue hasta
encontrar la acequia de Pómape. Sigue por esta acequia hasta
empalmar con la acequia madre o principal y esta a su vez llega
hasta el Río Reque, llamado antiguamente Río Seco o Piloplo,
frente al cerro Boró.
 Por el Este y Sur: Una línea sinuosa determinada por el cauce

del río Reque hasta su desembocadura en el Océano Pacífico.
 Por el Oeste: El litoral bañado por el Océano Pacífico, desde un

punto conocido como la Bocana de San Pedro, siguiendo de allí
una línea recta hasta llegar a la Huaca de Sorrocoto.
1.10. PRECIPITACIONES: Las precipitaciones pluviales en el

departamento de Lambayeque son escasa y esporádicas. Se
tiene una precipitación promedio anual de 33.05mm. La presencia
de precipitaciones fluviales se ve notablemente alterada en la
costa por la presencia del Fenómeno del Niño, como lo ocurrido
en 1998 donde se registró una precipitación anual de 1,549.5mm.
1.11. HUMEDAD: la humedad atmosférica es relativamente alta por la

misma ubicación cercana al mar, con un promedio de 82%
promedio mínimo de 61% y máximo de 85%.
1.12. VIENTOS: los vientos son uniformes durante casi todo el año con
dirección Suroeste a Noreste. Esa dirección está relacionada
directamente a la posición del anticiclón del PACÍFICO.
1.13. TOPOGRAFÍA.: El Valle del Río Chancay, donde está ubicado el

Distrito de Monsefú se presenta mediante terrenos típicamente
planos. Tal aseveración nos indica que el Distrito de Monsefú se
encuentra en una zona plana y en su casco urbano se presenta
una cota mínima de 9.00 m.s.n.m. y máxima de 10.75 m.s.n.m.
ubicadas en la Av. Conroy y la Av. Venezuela respectivamente.
1.14. GEOMORFOLOGÍA: La zona de estudio se encuentra dentro de

la parte Oeste de la cuenca del Chancay- Lambayeque, cerca de
la zona de la costa, colindante con los distritos de Santa Rosa y
Reque. Presenta características geomorfológicas descritas como
Valle Aluvial, de pendiente suave hacia el Este, predominan
sedimentos de origen aluvial originado por arrastre de suelo
residual. Ver Lámina Anexo Hidrológico.
1.15. GEOLOGÍA: La configuración geológica de la zona de estudio,

tiene un perfil estratigráfico superficial que está constituido por
una capa de relleno (suelo disturbado con desechos orgánicos y
cascotes de ladrillos), luego una capa de arcilla, limo, arena o
también una mezcla combinada de este tipo de suelos
encontrándose una arcilla limosa y arenosa. El Distrito de
Monsefú está constituido por depósitos aluviales del cuaternario
reciente originados por los antiguos conos de deyección de los
Ríos Chancay y La Leche, estos conos aluviales han formado un
manto continuo cuya profundidad es variable y actualmente
desconocida; falta de prospección geológica y estudios geológicos
realizados en la zona de estudio, pero se puede establecer que el
suelo de la zona a una gran profundidad está formada por un
manto de materiales sedimentarios compactos y sobre estos
materiales, se encuentran materiales de menor granulometría
como son: la arena, arcilla y limos.
1.16. HIDROGRAFÍA: Monsefú no posee ningún río. Su campiña se

encuentra regada por las aguas del río Reque. Su acequia
principal se le conoce con el nombre de Acequia Grande, la que
desde la bocatoma en Alicán, viene regando las tierras de cultivo
por intermedio de otras acequias menores o regaderas.
1.17. RECURSOS NATURALES:
A. Flora: Es el conjunto de plantas que crecen en determinado

lugar o región; se divide en:
 Botánica: Es la parte de la historia natural que

estudia las leyes de la vida de las plantas,
clasificándolas o dividiéndolas en familias.
En el distrito de Monsefú tenemos como ejemplo el
sauce, el mango, el mamey, el algarrobo, eucalipto,
el peral, el manzano, la granda, el culantro, la hierba
buena, la menta entre otros.
Debido a la fertilidad de las tierras de Monsefú, a su
extensión geográfica, a su clima, etc, esto ha
permitido que se cultive gran variedad de plantas, y
entre ellas tenemos:
 Plantas medicinales: Las más conocidas son:

llantén, hierba buena, tamarindo, romero, verbena,
etc. Muchas de estas plantas mencionadas nacen
por sí solas en la campiña monsefuana y se las

destruye como hierbas malas.
 Plantas comestibles: Entre ellas tenemos: cebolla,

lechuga, coliflor, zanahoria, nabos, zapallo, rabanitos,
calabaza, etc.
 Flores: Tenemos: Rosas en sus diferentes especies

y colores, botón de oro, azucena, jazmín, dulanto
morado y blanco entre otras.
 Frutas: Se distinguen las frutas de este lugar por ser

de buena calidad y muy sabrosas, tales como:
manzanas, peras, membrillos, chirimoyas, lúcumas,
guanábanas, melocotones, maracuyá, etc.
B. Fauna: Conjunto de animales que habitan en una determinada

área, región o población.
Clasificación:
 Aves: Gallinas, patos, pavos, gansos, palomas.
 Pájaros: El hornero o chilalá, el que tiene la

costumbre de hacer su nido de barro, siendo este
material seleccionado y que es transportado en su
pico y patas, muchas veces de lugares lejanos.
 Reptiles: La iguana, lagartija, saltaojos, entre los

batracios se encuentra los sapos y las ranas.
 Peces: Las mojarras, el cachuelo, el life, el cascafe,

y moluscos como el camarón.
1.18. SALUBRIDAD: La ciudad de las flores respira un aire puro de su

playa malecón encontrada a 4km de la misma ciudad y gracias a
su posición geográfica y a la cercanía del océano Pacifico.
CAPÍTULO II:
ASPECTO
SOCIODEMOGRÁFICO
2. ASPECTOS SOCIODEMOGRÁFICOS DEL LUGAR:

a. DISTRITO: Monsefú
b. PROVINCIA: Chiclayo
c. DEPARTAMENTO: Lambayeque
d. DISTRIBUCIÓN TERRITORIAL: “Monsefú está distribuido por: 4

pueblos jóvenes, 2 urbanizaciones, 15 centros poblados, 33 caseríos, 2
anexos y una comunidad campesina”.
i. PUEBLO JOVEN:
o El Carmen
o La Misericordia
o La Victoria
o Monsefú
ii. URBANIZACIÓN:
o Jesús Nazareno cautivo

o San Juan
iii. PUEBLO:
o Monsefú
iv. CASERÍOS: “Dentro de los límites del distrito de

Monsefú, existen circunscripciones de terrenos de
pequeña y mayor extensión. Dentro de las primeras
citaremos los parajes que por lo general toman el
nombre de las regaderas que están en dicha
comprensión, tales como: Desaguadero, Muysil,
Cáfena, Tumpón, Choloque, La Cornejo, Yalcuchique,
Calazán, Poncoy, El Palmo, Pueblo Castillo, etc. y entre
las de mayor extensión, tenemos: Callanca, Larán,
Cúsupe, Pómape y Valle Hermoso”.
o Callanca.- “Se dice que éste fue el lugar en que

antiguamente estuvo situado Monsefú (1400 – 1500), se
encuentra ubicado por la Panamericana Norte hacia el
Este, por lo tanto Callanca resulta ser uno de los
poblados más antiguos de nuestro departamento. Al
fondo de Callanca se encuentra Alicán Grande y Alicán
Chico. Dentro de esta extensión se levanta en medio de
ancha llanura el Cerrito de “San Bartolo”. En uno de sus
costados hay un barrio de viviendas y en los otros hay
huertas de incomparable verdor”.
 Población: En lo concerniente al poblado de

Callanca en su totalidad tiene 2173 habitantes.
 Extensión: Callanca tiene más de 600 hectáreas, las
que en su mayor parte están cultivadas de artículos
de panllevar.
 Ocupación de sus pobladores: Los habitantes de
este caserío en su mayor parte están dedicados a la
agricultura.
En Callanca, así como se trabaja, se sabe comer, beber y gozar. Hay

que saborear las comidas a base de pato, pavo, conejos y cuyes; los
piqueos de carne seca con yucas, el caldo de pollo con papas y la
rica causa de peje y el asentativo se hace con chicha de diferentes
sabores. Precisamente Callanca es conocida por la elaboración de
las famosas chichas de frutas y verduras, estando entre las mejores
la de pata de toro, lenteja, mamey, algarroba, zanahoria entre otras.
o Alicán chico.- “Tiene más de 208 habitantes”.

o Alicán grande.- “Tiene más de 89 habitantes”.
o Laràn.- Antiguamente este caserío ha sido muy próspero por

sus cultivos de caña de azúcar, maíz, verduras, frutas y
pastos. Estas tierras formaban el Fundo de Larán, que
pertenecía a los hermanos Higinio, Asunción y Federico
Capuñay Effio. Este caserío contaba con uno de los mejores
trapiches de la época. Lamentablemente las tierras fértiles de
Larán, pasaron a manos de los hacendados De La Piedra de
Pomalca. Hoy, gran parte del fundo en mención ya no
produce esas ingentes cosechas. Actualmente estas tierras
se encuentran cultivadas de verduras, caña de azúcar y
pastos para su escaso ganado lechero. Tiene un barrio de
casas, en el que se encuentra la Escuela Nº 10034. Su
población asciende a 301 habitantes, los que en su mayor
parte se dedican a la agricultura y al comercio de sus
productos.
o Cùsupe.- Aquí se encuentran los parajes de Desaguadero,

Muysil, Tumpón, Calazán, Cáfena, Choloque, entre otros. Por
este territorio pasa la carretera que une a Larán con Monsefú
y a ambos lados se aprecia la arboleda de casuarinas y
poncianas, así como chacras sembradas de caña dulce,
huertas de frutas, flores y pastos. Su población comprende a
Paredón que tiene 74 habitantes, este caserío está ubicado a
2 km de distancia de Micarcape 374, Choloque 304 y el
mismo Cúsupe 1079 habitantes. Este caserío se distingue
por su generosidad e identificación con las personas que lo
visitan.
o Pòmape.- Se ubica a 2 km al Norte de Monsefú, con una

población de 714 habitantes. La mayor parte de estas
tierras, están sembradas de arroz, algodón, pastos y en
menor escala se cultiva frutas y verduras. La gente de este
caserío se caracteriza por ser fuerte, trabajadora e
identificada con la religión católica, teniendo una fe
inquebrantable en la imagen del Nazareno Cautivo.
 Acequia Grande
 Algarrobos  Panderón
 Amor de Dios  Poma Rosa
 Calazán  Poncoy
 Castilla  Puente Grande
 Choloque  San Antonio
 Cruce Larán  San Bartolomé
 Rama Custodio  San Isidro
 Cúsupe  San Rafael
 Desaguadero  Santa Catalina
 Jesús Nazareno  Santa Rita
 Los Olivos  Transito Laràn
 Transito trapiche
 Micarcape
 Tumbón.
 Muysil
v. ANEXO:
o Reluz
o Valle Hermoso.-Se caracteriza por sus tierras menos productivas, de
igual manera su ganadería y crianza de animales en general es
escasa, pero a todo esto contrasta la alegría de su gente, el buen
vivir y el perenne trabajo a sus parcelas de tierra, que están
dedicadas al cultivo de pastos, algodón y un poco de verduras. Su
clima es variado debido a que en este caserío soplan vientos del Sur
y del Oeste que corresponden al mar de Puerto Etén y Santa Rosa,
respectivamente. Su población asciende a 649 habitantes.
vi. COMUNIDAD CAMPESINA:
o San Pedro
e. POBLACIÒN: 32, 777 habitantes1.
Población Censada 32,77

7
Población Urbana 22165
Población Rural 7958
Población Censada Hombres 14481
Población Censada Mujeres 15642
Población de 15 y más años de edad 20346
Porcentaje de la población de 15 y más años de edad 67.54
Tasa de Analfabetismo de la población de 15 y más años de 11.1
edad
Porcentaje de la población de 6 a 24 años de edad con 67.3
Asistencia al Sistema Educativo Regular
1
Según último censo INEI
f. SUELOS: El suelo es un recurso natural que resulta muy atrayente para

el hombre Monsefuano ya que a pesar de los años ha sabido explotar
cada parte de este para beneficio económico y social. En realidad el
espacio geográfico Monsefuano está dividido por terrenos agrícolas y
terreno urbano.
CUADRO DE USOS DE SUELO
UNIDAD USO AREA PORCENTAJE TOTAL

Cultivo de 336 Has. 6.95
arroz
Caña de 353 Has. 7.30
Agricultura 50.87%
azúcar
Cultivos 2836 Has. 36.62
panllevar
Vivienda 6.63 Has. 3.16
Comercio
comercio 4.12 %
comercio 2.02 Has. 0.96
Área Urbana Área Urbana 124.32 Has. 45.01 45.01 %
Total 4835 Has. 100.00
100.00%
Territorio
Fuente SERNANP: 2009
CAPÍTULO
III:
ASPECTO
HISTÓRICO
3. ASPECTOS HISTÒRICOS:
a. ETIMOLOGÍA: El nombre de Monsefú tiene procedencia prehispánica,
deriva de la voz OMAENSAEFAEC, esta palabra fue recogida por vez
primera en el año 1643 y permaneció inédito hasta 1844, el término
procede de tres raíces:
OMAEN: Pueblo, Región, Centro Poblado,

SAEF: Divinas, Dioses, Fuerzas extraterrestres.
FAEC: Campo, Agro, Campiñas.
La unión de estas tres voces define el término como: “Dioses bendicen

al pueblo que laboran el campo” o “Pueblo trabajador ayudado por los
dioses”.
b. HISTORIA DE LA CIUDAD DE MONSEFÚ:
Los Chimú poblaron la costa norte del territorio peruano y realizaron

conquistas territoriales, partiendo del Valle de Chimor (Trujillo) a
semejanza de los incas, aunque cada escala. La lucha por el dominio
está ligada a los destinos de la humanidad, solo varían en
proporciones y formas. Conquistaron lo Valles de Collique (Pampa
Grande, Sipán, Saltur y Pucalá) y Cinto (Tumán, Luya y Capote), es
decir tierras de nuestra actual provincia de Chiclayo. Los régulos de
Chimú gobernaron gran parte de la región norte o yunga, fue el régulo
ChimocCapac quien organizó las tribus descendientes de Naymlap;
organizó las behetrías (pueblos cuyos vecinos podían elegir
libremente su dueño) bajo el gobierno de los Caciques Pongamassa,
Pallomassa y Oxa. Por estos tiempos Cuncu Chumbi era el Cacique
principal de Reque, Monsefú y Chuspo (Callanca). Contrajo nupcias
con Xallencatelli, con quien tuvo cuatro hijos: Xancol Cumbi,
QuicuyChumbi, NuncuChumbi y Miguel Quesquén Chumbi.
Antiguamente; Monsefú está ubicado en el Valle de CHUSPO o
Callanca, en el lugar denominado Alicán, a inmediaciones del Cerro
de San Bartolo. La superficie era más o menos de dos hectáreas.
Como esto del antiguo Monsefú, hasta hace poco se conservó un
paredón que se calcula era de 40 mts. de largo por 3 de alto y un
espesor de 80 cm. En el Cerro San Bartolo se puede apreciar ciertos
signos (petroglifos), que nos demuestran la cultura del Monsefuano
primitivo.
La agricultura, pesca y caza en menor escala eran actividades a las
que se dedicaba su gente, por los huacos encontrados en ese sector
se presupone que trabajaron también la arcilla con gran dedicación ,
pues fabricaron vasijas , ollas y algunas representaciones de frutos y
seres mitológicos , etc. Los habitantes de Chuspo adoraron a los
astros: a la luna que le llamaron SIH, al mar NI, y al dios supremo
AIAPAEC. Por los restos encontrados, se presume que sus
habitaciones eran fabricadas de paja, palos, caña, y en algunos casos
de adobe hechos en moldes. Entre los animales, conocieron el pato
doméstico autóctono (el joque de la lengua mochica) y que se
conserva hasta nuestros días.
MONSEFÚ EN LA ÉPOCA INCAICA:

Cuando gobernaba Oxa, impuesto por los Chimús, los incas invadieron
las tierras de Cinto y Collique. Hay evidencias de la influencia Inca en
estos valles y de que Pachacutec inicio dicha labor; pero éste llego solo
por el norte hasta Cajamarca, encargándose posteriormente los incas
Túpac Yupanqui y Huayna Cápac, sobre todo este último, de someter
en su totalidad el Gran Reino de los Chimú. Así lo sostienen los
prestigiosos historiadores Sebastián Lorente y Garcilaso de la Vega.
Los gobernantes incas por estrategia permitieron que los indios de
estos valles continuaran bajo la autoridad de sus Caciques; por esta
razón los indios de Cinto y Collique conservaron sus costumbres y
continuaron con el idioma Mochica, tal como sucede con los habitantes
de ciertos pueblos: Moche en La Libertad, Sechura en Piura, Etén y
Monsefú en Lambayeque.
MONSEFÚ DURANTE EL DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA:
Cuando los españoles arribaron al territorio del imperio incaico por el

año de 1532. Monsefú pertenecía al corregimiento de Cinto, hoy
Chiclayo, que tuvo como Cacique a Chiclayac (donde hay ramas
verdes). Por diversas crónicas existentes, se sostiene que después de
la fundación de Lima, el 18 de enero de 1535 un grupo de españoles
recorrieron la costa norte desembarcando en Chérrepe y luego
penetraron al Valle de Zaña; encontrándose en ese lugar resolvieron
fundar una ciudad la que se llegó a crear en 1563; por este año se
encontraba como virrey del Perú don Diego López de Zuñiga y
Velasco, Conde de Niera, el que le dio el nombre de Santiago de
Miraflores. Por cédulas del 13 y 26 de mayo de 1536, en plena
conquista fueron establecidas las Encomiendas, las que tuvieron como
base a los Cacicazgos que estaban establecidas desde épocas
prehispánicas. Por ese entonces era encomendero de Callanca Don
Francisco Luis de Alcántara y Don Miguel de Velasco lo era de Reque.
En el año de 1569 fueron reemplazadas las Encomiendas por los
Corregimientos. Sobre la base territorial se consideraron los antiguos
Cacicazgos de Cinto y Collique, Reque, Chuspo (Callanca) y Zaña.
Entre los años de 1570 y 1575, Monsefú aparece integrando el Valle de
Zaña, ya que el Corregimiento de Cinto pasó a su comprensión. Es por
este tiempo que la organización española establece los cabildos con
sus alcaldes, regidores y demás oficios. Por esta época el viejo
Callanca (Monsefú), contaba con 716 habitantes que pagaban un
tributo de 2662 pesos de oro de los cuales señalaban un quinto para el
Rey de España.
MONSEFÚ EN EL VIRREYNATO:
El virreinato del Perú se establece por Real Cédula dada en Barcelona,

España, el 20 de noviembre de 1542, durante el reinado del Emperador
Carlos V. La historia confirma que en 1575 la Reducciones y
Encomiendas cobraban tributos: Reque figuraba con 536 indios
tributarios; Cinto con 644 y Collique con 518. Además las Encomiendas
de Callanca con 716 y Mocupe con 320 indios tributarios; Zaña con 219
y Chérrepe con 144. Por el año de 1578, Callanca es azotada por
torrenciales lluvias que hacen peligrar la vida de su gente, así como la
pérdida de sus viviendas y cosechas. En 1590 las doctrinas de
Callanca y Monsefú estaban al servicio del Padre Alonso de Cuevas y
en 1596 estos poblados tenían como Cacique Francisco Llontop.
Luego le sucedieron Don Juan Llontop, el que se casó con doña
Francisca ChusoyChumbi. En 1612 cuando Don Juan de Mendoza y
Luna, Marqués de Monteclaros gobernaba el Perú, los habitantes del
viejo Callanca fueron atacados por la terrible enfermedad de la “peste
negra”, epidemia que diezmó enormemente a la población, motivo por
el cual los habitantes que quedaron se dedicaron a buscar un sitio más
apropiado para el mejor desarrollo de su vida, especialmente donde
hubiera agua y vegetación. Los emigrantes avanzaron hacia el norte y
a escasa distancia del pueblo abandonado se ubicaron, pero
creyéndolo muy cerca de lugar de sus sufrimientos tuvieron que
proseguir su ruta, llegando a establecerse en lugar que hoy ocupa
Monsefú. En 1679 los callancanos establecidos en su nueva ubicación
tienen como Cacique a Don Baltazar Llontop Chimoy Limo,
sucediéndole en el Cacicazgo su hija Rosa Llontop Chumbi,
terminando el periodo de estos Caciques.
MONSEFÚ EN LA GESTA EMANCIPADORA:
Durante la época en los pueblos del Perú luchaban por su

independencia, encontrábase como Virrey Don Joaquín de la Pezuela.
Entonces desembarcó el ejército libertador en la Bahía de Paracas.
Mientras entraban en conversaciones los delegados patriotas con los
realistas a petición del Virrey, para determinar el futuro de estos
pueblos, nuestro departamento logró conseguir su libertad el 27 de
Diciembre de 1820. En este acto trascendental se sostiene que Don
Juan Manuel Iturregui y Aguilarte, caudillo lambayecano estuvo
acompañado entre otros, de algunos monsefuanos. Es digno de
recordar a Pedro Antonio López y Vidaurre, Melchor Sevilla, Los
Hermanos Leguía y a los patricios que formaban parte de “La Logía”,
en cuyo seno se había gestado la Independencia. De igual manera se
sabe que un contingente de 800 hombres de Monsefú, decididos y
valientes, concurrieron a engrosar filas al Cuartel donde estaban las
fuerzas del General de San Martín, contribuyendo así a escribir una
página hermosa en la gesta emancipadora, que finalmente independizó
al Perú y América.
MONSEFÚ EN LA ÉPOCA REPUBLICANA:

En el año de 1825, cuando el generalísimo Don Simón Bolívar

gobernaba el Perú en calidad de Dictador, Monsefú fue elevado al
rango de Distrito. En 1828 estando de Presidente de la República el
Mariscal Don José de la Mar, y cuando la vida de estos pueblos se
encontraba en reorganización, como resultado de las constantes
luchas por su independencia, las lluvias agudizaron la situación en el
departamento de Lambayeque, y muy especialmente a Monsefú el que
sufrió grandes daños materiales. Durante el gobierno del General de
Brigada, Don Felipe Santiago Salaverry, por Decreto del 18 de abril de
1835, Monsefú pasó a formar parte de la provincia de Chiclayo pues
antes había pertenecido a la comprensión geográfica de Lambayeque.
El 26 de julio de 1883, los chilenos desocuparon Chiclayo, Etén,
Pimentel, Monsefú y otros pueblos del departamento. Un 26 de octubre
de 1888, a petición del entonces Diputado nacional, Don Manuel María
Izaga y Arbulú, y estando de Presidente de la República el General
Don Andrés Avelino Cáceres, Monsefú fue elevado a la categoría de
ciudad. Esta gran noticia al llegar al pueblo fue motivo de simpáticas
manifestaciones encabezadas por su Alcalde Don Eusebio Ferré
Rodríguez; Regidores, e integrantes de instituciones representativas
quienes festejaban junto con el pueblo, porque Monsefú fue elevado al
rango de Ciudad.
c. HISTORIA DE PERSONAJES CELEBRES DE MONSEFU:
DIEGO FERRÉ SOSA

(Reque, 13 de noviembre
de 1844 - Punta Angamos,
8 de octubre de 1879), fue
un marino peruano. Héroe
de la Guerra del Pacífico,
falleció en el combate
naval de Angamos el 8 de
octubre de 1879. Diego
Ferré fue hijo de Eusebio
Ferré y de María
Mercedes Sosa. Hizo sus estudios primarios en la Escuela Nacional de

Lambayeque, trasladándose luego a Lima donde de 1859 a 1864 cursó
estudios secundarios en el Colegio Nacional Nuestra Señora de
Guadalupe. En 1865 se matriculó en el Colegio Naval Militar donde se
mantuvo a su costa. Su examen final fue presidido por el ministro de
Guerra y Marina Don José Gálvez Egúsquiza, quien enterado de su
aprovechamiento, le ofreció al término de su actuación los despachos
de guardiamarina. El ministro Gálvez, futuro héroe del Combate del 2
de mayo, cumpliendo su palabra empeñada, con fecha del 14 de enero
de 1866 le extendió los respectivos despachos y le destinó a la corbeta
América. Eran los días en que la Escuadra Española del Pacífico se
hallaba desafiante en estos mares, pretendiendo imponer nuevamente
su soberanía. La América, junto con otros buques de guerra peruanos
se dirigió a las costas de Chile, de conformidad con lo acordado con
dicha república al firmarse el Tratado de Alianza contra España. El 7 de
febrero de 1866 tuvo lugar el memorable combate naval de Abtao, en el
que con fuerzas muy inferiores, los buques peruanos junto con la
Covadonga chilena, vencieron a la Escuadra Española. Por su
actuación a bordo de la América, Ferré mereció su ascenso a Alférez de
Fragata AP. En 1868 viajó a los Estados Unidos en comisión con otros
oficiales peruanos para traer los monitores Atahualpa y Manco Cápac.
A bordo del Manco Cápac hizo la travesía desde el río Mississipi hasta
el Callao, a través del Estrecho de Magallanes. Ya de vuelta en el Perú,
recibió su ascenso a Teniente segundo AP (19 de marzo de 1870)Pasó
a la dotación del vapor "Tumbes", luego al monitor Huáscar, a la fragata
Independencia y a distintas unidades navales de tierra. Promovido a la
clase de Teniente primero AP (20 de abril de 1875), fue destinado
nuevamente al monitor Huáscar. Se hallaba en él cuando estalló la
Guerra del Pacífico, y desde el momento en que el Almirante AP Miguel
Grau Seminario tomó el comando de la legendaria nave, pasó a ser su
ayudante. Participó en el combate naval de Iquique el 21 de mayo de
1879, en el Primer (26 de mayo) y Segundo combate naval de
Antofagasta (28 de agosto de 1879), y en el combate naval de
Angamos el 8 de octubre de 1879, estuvo al lado Grau durante la
acción bélica, y en cumplimiento de una orden del almirante, no
obstante el fuego graneado de la escuadra chilena, izó el pabellón
peruano de combate, que había caído momentáneamente por las balas
chilenas, muriendo conjuntamente con el almirante Grau por acción de
la misma granada chilena que cayó en el puente de mando. Sus restos
descansan en la Cripta de los Héroes del Cementerio Museo de Lima
"Presbítero Matías Maestro.
PADRE
CARLOS
CONROY:
Padre
Carlos nació en San Juan de Terranova el 3 de Abril de de 1928. Su

padre, un brillante joven abogado, murió cuando Carlos tenía
apenas 3 años de edad y su hermana unos pocos meses de nacida.
Su madre quedó sola para mantener a sus dos hijos. Por este
motivo tuvo que hacerse cargo de la oficina de su esposo y se
dedicó con mucho éxito a la abogacía por los próximos 10 años. Su
educación inicial la recibió de los Hermanos Cristianos de Irlanda en
el Colegio St. Bonaventure en San Juan. Cuando cumplió los trece
años fue enviado a Montreal a seguir sus estudios secundarios en el
Loyola College. Dos años más tarde su hermana también fue
enviada a Montreal a estudiar en el Convento del Sagrado Corazón.
Al año siguiente su madre se volvió a casar y se fue a vivir a
Montreal abandonando el ejercicio de la abogacía. Desde entonces
Montreal se convirtió en su nuevo hogar. Siendo aún estudiante se
dio cuenta que tenía vocación para el sacerdocio. Era un muchacho
impaciente y quería empezar cuanto antes su entrenamiento. Con
apenas un año de estudios universitarios en el Loyola College se dio
cuenta que esperar a obtener el grado universitario era perder un
tiempo valioso. Es así como en 1946, a los 18 años de edad ingresó
al Seminario de la Scarboro Foreign Mission Society. Temprano en
la tarde del 1 de Marzo de 1969, un pequeño microbús se
desplazaba hacia el norte, por la carretera Panamericana con
dirección a Chiclayo, una de las principales ciudades del norte del
Perú. Este microbús pertenecía al Convento de las Hermanas de la
Misericordia de Monsefú, un pueblo de 12,000 habitantes a 15 Km
de Chiclayo. Dentro del microbús viajaban 4 monjas canadienses
que trabajaban en Monsefú y 2 hermanas de una orden americana
que trabajaban en la sierra, en la parroquia de Santa Cruz. Ellas se
encontraban visitando a las hermanas de la Misericordia. El chofer
era el Padre Carlos O`Neill Conroy párroco de Monsefú, también
canadiense. A gran velocidad venía del sur una camioneta. Había
sido robada unos días atrás en Chimbote y la policía la había
recuperado. El chofer y su hermano habían viajado a Chiclayo para
recuperarla y ahora se estaban dirigiendo a Chimbote. Estaban
apurados para llegar a casa. Delante de ellos unaautomóvil iba
lentamente y les obstruía el paso. Aceleraron para pasarlo,
aumentaron la velocidad, lo pasaron y fueron a chocarse
frontalmente contra el microbús de la Congregación canadiense que
venía en sentido contrario. Los dos ocupantes de la camioneta
sufrieron solamente heridas leves pero el microbús de la
congregación estaba completamente destruido. Hermana Aquino
murió instantáneamente; la Hermana Superiora, Hermana Dorotea
permaneció inconsciente y murió 2 semanas después; la Hermana
M. de Chantal, de Santa Cruz, murió también 2 semanas después.
Su compañera Hermana M. Charlotte, quedó herida y fue enviada
de regreso a estados Unidos para su recuperación; las Hermanas
Inmaculada y Carmelita fueron enviadas a un hospital a Lima en
donde se recuperaron después de varios meses y regresaron a
Monsefú. Padre Carlos murió cuando era trasladado a un hospital en

Chiclayo.
ALFREDO JOSÉ DELGADO BRAVO, quien nació en Monsefú,

Chiclayo, Perú,
en 1924 y dejó
de existir el 3
de octubre en
el Hospital
"Almanzor
Aguinaga
Asenjo"; a los
84 años de
edad, en su
dilatada vida
siempre la
dedicó al
servicio de la
humanidad,
digo así porque fue un hombre de bien, cuyo trabajo siempre estuvo
dedicado a las letras y escribir con depurado arte de hacer poesía
donde había angustia, hacer versos donde había ansiedad, siempre
escribía con alegría donde había tristeza, era tan modesto que
siempre decía...." estoy poniendo un granito de arena..." y con ello
fue autor del Himno a Chiclayo, y también el Himno de su querido
Monsefú; como profesor ejerció la docencia en el Colegio Nacional
de "San José" en Lengua y Literatura; fue Director del Instituto
Nacional de Cultura filial Lambayeque; ejerció el periodismo en el
diario "La Industria" de Chiclayo en los suplemento ;"Lundero",
"Dominical", y también escribía en la página editorial en la sección
de opiniones, eran muy amenos sus comentarios. Estoy escribiendo
su historia porque fue mi dilecto amigo y realmente fue un tremendo
golpe emocional al conocer su lamentable fallecimiento.
Alfredo José, un hombre tan culto y tan sencillo a la vez, era muy
sobrio en sus expresiones, de hablar pausado pero muy ameno,
tenía un hábil sentido del humor, que con sus íntimos amigos lo
hacía florecer, fue tan querido nuestro "Moscón" como lo
conocíamos sus amigos, que lamentamos su muerte y nos deja un
vacío difícil de ocuparlo de nuevo.
Alfredo José ganó muchos premios por su arte poético, destacando
los Juego Florales su especialidad, creo que ya se cumplirán 50
años de su primer premio de Juegos Florales :"Las Horas
Naturales", que fue organizado por el en ese entonces prestigios
centro de formación de profesores:"Escuela Normal Sagrado
Corazón de Jesús".
Como miembro de honor de la Casa del Poeta "CADELPO" mereció
las primeras páginas de esta institución que congrega a los más
ilustres poetas del Perú y del Mundo, cuyo Director el Dr. José
Guillermo Vargas Rodríguez, lo calificara como un gran ensayista al
leer su libro: "Loa Móviles existenciales del Trilce", hubo muchos
otros libros tales como: "La casa ruana", "Las Horas Naturales",
"Para todos los mundos", etc; tan depuradas eran sus creaciones
poéticas, que me he permitido escoger una creación elogiando a la
vida, pero el título es:
LO QUE IGNORAN LOS SUICIDAS (Alfredo José Delgado Bravo)
De tal manera está hecha la vida

que una brizna de luz pueda matarla;
Lamás leve presión encadenarla
y un aroma dejarla mal herida.
Agónica y fatal--desde nacida--
puede un dolor, no obstante, modelarla
conferirle belleza de acto y parla,
toda muerte dejando trascendida.
Más nadie llega a tal aventuranza,
si antes no la perdido paso a paso
junto con el amor y la esperanza
Porque la vida suele, de rechazo,
unir lo fugitivo de la danza
Con la lenta agonía del ocaso.
Profundo pesar y consternación produce, en la comunidad intelectual, la

muerte del conocido Poeta Mayor. Don Alfredo José Delgado Bravo, de
84 años, acaecido en el Hospital Almanzor Aguinaga Asenjo, en horas
de la noche del 03 de octubre de 2008. Aquejado desde hace unos
meses de una enfermedad, don Alfredo José Delgado, había limitado
sus presentaciones públicas y los homenajes que se le tributaban
conociendo su delicado estado de salud.
CAPÍTULO
IV:
ASPECTO
ECONÓMICO
4. ASPECTO ECONÓMICO
a. ACTIVIDAD ECONOMICA: Los monsefuanos basan su economía en la

agricultura, ganadería, manufactura y comercio.
i. LA AGRICULTURA:
“Ésta es la principal actividad económica de los monsefuanos. Con

rústicas y ancestrales técnicas trabajan sus tierras y hacen producir
pastos, flores, verduras y hortalizas que abastecen los diversos
mercados de la región”.
 La tierra y el agricultor Monsefuano: La agricultura viene a

ser el medio donde se mantienen las primordiales esencias
de nuestra tradición, en el orden económico la base
indispensable, la columna vertebral de la sociedad
Monsefuano y de gran contribución en la vida de otros
pueblos. Sus cultivos no solo dan ocupación y alimentan a la
población si no que ellos abastecen la demanda de otros
pueblos vecinos muy especialmente de Chiclayo, de quien se
ha dicho que Monsefú es su “despensa”.
Son características del agricultor Monsefuano, además de su
talento y habilidad , el trabajar con fe y constancia y desde
muy tempranas horas hasta ocultarse el sol, es decir es el
Monsefuano es el típico agricultor que sabe cultivar la tierra
que heredó de sus antepasados , y que está obligado a
conservarla y mejorarla , porque ella le representa una
reliquia que es objeto de su afecto y veneración , y porque
sabe positivamente que estar unida a la tierra es asegurar
su existencia.
 La siembra: El campesino cultiva la tierra, muchas veces

empleando las experiencias de sus antecesores. como los
productos agrícolas, alfalfa, el maíz, el camote, la yuca, el
loche, el pepino, el azafrán, el ají, son sembradas con
exactitud en los meses que es menester hacerlo, el tomate
estrella, el loche y el pepino tienen secretos para sembrar y
cosechar. No deben acercarse las mujeres. De hacerlo, le
sobrevienen plagas.
Al terminar la siembra, es costumbre del agricultor colocar
una cruz adornada de flores de laurel, para evitar el acebo de
las plagas y se asegure una buena cosecha.
 Uso Agrícola del agua: El uso específico del agua es para

su mayoría de uso para el agrícola siendo Monsefú un
pueblo fértil en cuanto la agricultura es por ello que es muy
necesario el uso de agua para los cultivos. La mayoría de
tierras agrícolas se abastecen de canales de regadío y
acequias que ayudan a una mejor distribución del agua.
Existen en los ampos agrícolas canales que facilitan así el

manejo de riego en la agricultura.
PRINICPALES CANALES DE AGRO MONSEFUANO
CANAL LONGITUD ÁREA USUARIOS CULTIVOS CAPTACIÓN DISTRIBUYE

Arroz,
Palmo , Baca y
Chapuce 11.5 Km 996 hs 249 hortalizas 5 riegos
Jarrin
algodón
Arroz ,
Yalcuchique 8 Km 515.45 hs 107
algodón
Cequión ,
Hortalizas y
desaguadero,
Toma Principal 5 Km 117.07 hs 129 caña de
Muysil, Tampn y
azúcar
Calazan
Arroz algodón
Pòmape 17 Km 1422.35 hs 555
alfalfa
Callanca Guzmán 3 Km 498 hs 498 Hortalizas
Hortalizas y
Cùsupe 5Km 714.55 hs 513 caña de
azúcar
Castilla ,
Valle Hermoso
ReluzPoncoy
Callanca
3Km 140 hs 98 hortalizas
Custodio
ii. GANADERÌA: “Hasta antes de enero de 1915, la ganadería de

Monsefú y quizá en otros lugares del departamento presentaba
un porvenir desolador. Se dice que el ganado a comienzos del
siglo XVIII fue propio de España, al que se le conocía con el
nombre ganado “criollo”, que se caracterizaba por tener los
cuernos grandes y con puntas pronunciadas. Las vacas eran
buenas lecheras y la producción halagadora; una vaca producía
hasta 18 litros diarios. Si la ganadería del Distrito de Monsefú
fuera apoyada por las autoridades agropecuarias dicha actividad
se mantendría en su máximo apogeo.
iii. MANUFACTURA: “Este arte brinda ocupación a las familias

monsefuanas, en especial a sus mujeres. Sus excepcionales
trabajos certifican y expresan el por qué Monsefú es reconocido
a nivel nacional e internacional.”
 Tejidos en Paja Macora: Finos y ligeros sombreros,

individuales, bolsos, y paneras son confeccionados por
artísticas manos de expertos tejedores monsefuanos.
 Tejidos en hilo: Alforjas, fajas, ponchos y servilletas;

así como mantos y paños, antiguamente trabajados en
hilos de oro, deslumbran por la combinación de colores
de los hilos y sedas, así como por sus diseños con
motivos oriundos, como el pavo real y diversos detalles
florales.
 Tejidos en fibras vegetales: Variados productos de

mimbre, y otras fibras vegetales como el laurel,
utilizado para fabricar muebles de sala. El sauce, con
el que elaboran canastas y paneras; también son
famosos los trabajos con carrizos y totora utilizados la
confección de petates y esteras.
 Bordados a mano: Coloridos hilos, mostacillas y

lentejuelas adoptan las más finas expresiones en éstos
dibujos y figuras bordadas utilizadas en la confección
de hermosas piezas de vestir como blusas y faldas que
resaltan la belleza de la mujer monsefuana. También
son famosos los estandartes, gallardetes y banderolas
que aquí se diseñan.
iv. ORFEBRERÍA: “Este arte de moldear los metales que los

monsefuanos dominan a la perfección también es herencia de
sus ancestros. Sus variadas técnicas y destreza les permiten
elaborar bellos ornamentos de orfebrería: joyería, escultura y
filigrana, finos y bellos trabajos galardonados en múltiples
concursos nacionales”. “Los monsefuanos tienen un prestigio
ganado, dominan muchas técnicas para trabajar el oro, plata,
cobre y el bronce, causando admiración a los visitantes. Su
creatividad para confeccionar pequeñas y grandes joyas, lo
califican como los más destacados orfebres de la región
Lambayeque”.
v. PIROTECNIA: Fabricados a base de pólvora y carrizo, dan

colorido y ambiente festivo a las diversas celebraciones de
carácter regional. “Monsefú destaca en la pirotecnia iluminando
a colores el cielo peruano. Son profesionales en la fabricación
de hermosos castillos de 10 y 15 cuerpos y fuegos artificiales
que dan colorido maravilloso en las Fiestas Patronales”. Otras
actividades que ocupan a estos pobladores son los trabajos en
yeso y arcilla, de variados diseños, especialmente figuras
religiosas.
CAPÍTULO I:
ASPECTO SOCIAL
5. ASPECTO SOCIAL:
a. TRANSPORTE Y COMUNICACIONES:
i. TRANSPORTE: El hallazgo del principio de rodamiento y la

invención de la rueda son fenómenos sociales que han hecho
que su transporte del hombre sea muy fácil y cómodo para él.
Monsefú es un pueblo agrario y ganadero de costumbres claras
que a pesar del tiempo perduran en este entre los medios de
transporte con el cual el hombre Monsefuano se moviliza
actualmente son:
 Acémilas: llamadas también piajenos y están

conformados por el asno, la mula y el caballo que
desde tiempos antiguos han brindado y siguen siendo
de gran utilidad para la humanidad. Los agricultores y
ganaderos son las personas que más utilizan este tipo
de medio tanto para trasladarse a sus cultivos como
para también llevar sus productos en alforjas.
 Bicicletas: Es medio de transporte más ecológico y

saludable que ha inventado el hombre. En la
actualidad el número de bicicletas supera al número de
automóviles en el mundo, es un medio ecológico que
no necesita de combustible y es rápido por lo mismo
que hoy en día está desplazando el uso de las
acémilas.
 Motos y Moto taxi: En Monsefú hay motos en menos

proporción, en cambio moto taxis hay cerca de 1000
motos, agrupadas en asociaciones y en forma
independiente. Las moto taxis prestan servicio a la
comunidad en especial en la zona urbana donde son
más utilizados.
 Camionetas, camiones y vehículos pesados: Son

de mucha utilidad para la población, monsefuana.
Sirven para los productos agrícolas desde el campo a
la ciudad y desde la ciudad de Chiclayo.
 Ómnibus, Microbús, combis y automóviles: Todos

están al servicio de la población Monsefuana. Cubren
mayormente la ruta Monsefú – Chiclayo y viceversa.
 El auto: El auto es otro medio de transporte muy

utilizado en la ciudad de Monsefú.
EMPRESAS DE TRANSPORTE DE SERVICIO PÚBLICO
A. Servicio: Monsefú-Chiclayo-Monsefú.
COLECTIVOS:
 Comité de Transportes – colectivos “Jesús Nazareno Cautivo”

Presidente: Alberto Túllume Ballena.
30 unidades.
 Comité de Transportes – colectivos “Sagrado Corazón de Jesús”

Presidente: Jaime Alejandría Gonzales.
30 unidades.
CAMIONETAS: COMBI:
 Empresa de Transportes Cam. Rural. “ MONSEFU EXPRESS”

Presidente: Rufino Guzmán Salazar.
12 unidades.
 Empresa de Transportes Cam. Rural. “SERVICIOS GENERALES

MONSEFU”
Presidente: José Sosa Flores.
24 unidades.
 Empresa de Transportes Cam. Rural. “CARLOS OŃEILL CONROY”

Presidente: José Chanamé.
14 unidades.
 Empresa de Transportes Cam. Rural. “LOS MILAGROS DE MONSEFU”

Presidente: José Bazán Flores.
22 unidades.
B. Servicio Monsefú- Santa Rosa- Monsefú
 Empresa de Transportes. “SANTA ROSA DE LIMA”

Presidente: José Uceda Miñope.
15 unidades.
C. servicio Taxi Local – Cercado de Monsefú.
 Comité de Taxis ”Monsefú Tours”

Presidente: Adriano Cornejo Mechan.
12 unidades.
D. Servicio Laràn – Alicán- Laràn CPM. CALLANCA.
 Empresa de Transportes- Colectivos “Callanca Tours S.R.L.”

Presidente: Modesta Gonzales de Farro.
17 unidades.
E. Servicio de Taxis que han servicio en al provincia.
 Asociación de Taxi dispersos “ CIUDAD DE LAS FLORES”

17 unidades.
F. Servicio de Moto taxis:
 Asociación de moto Taxi Nº 1 “Jesús Nazareno Cautivo”

Presidente: Eusebio Gonzales Espinoza.
250 unidades.
 Asociación de moto Taxi Nº 2 “Señor de los Milagros”

Presidente: Julio Orellana Millones.
150 unidades.
 Asociación de moto Taxi Nº 3 “Rama Guzmán”- CALLANCA

Presidente: Juan Gonzales Veliz
30 unidades.
 Asociación de moto Taxi Nº 4 “Dios es Amor” CALLANCA

Presidente: Isidoro Torres Gonzales
30unidades.
ii. COMUNICACIONES :El distrito de Monsefú cuenta con un corto

tramo de vía con categoría nacional y que corresponde a la
carretera Panamericana Norte (1.30 Km) en buen estado;
también existen vías de categoría regional (16.2 km) que en su
mayoría articulan a la ciudad de Monsefú con el resto de
distritos del circuito Mochica( Eten – Monsefú- Santa Rosa-
Reque) ; mientras las vías de categoría vecinal articulan a los
centros poblados rurales como capital del distrito, destacando
entre estas la carretera Laràn – Callanca asfaltada que articula a
los mayores centros poblados rurales del distrito (Callanca
centro , Callanca Guzmán, Callanca Custodio y Alicán),
dinamizando la economía de este sector rural.Dentro de las vías
vecinales principales se debe indicar que de un total de 43.6
Km, solo el 13% es asfaltada, la mayoría carece de
mantenimiento y mejoramiento no obstante que son importante
en la articulación de población y producción tales como la vía
carrozable:
o Monsefú – Valle hermoso

o Monsefú- Pòmape
o Laràn – Micarcape
o Monsefú- Cafena
o Callanca Guzmán – San Luis y el camino antiguo
Muchic (Monsefú- Cùsupe- Transito- Laràn)
RED VIAL DEL DISTRITO DE MONSEFU
CARRETERA CATEORIA CONDICION ESTADO KM.(Long)

Laràn- Chiclayo
Nacional Asfaltado Bueno 1.3
(Puente Grande)
Monsefú- Laràn regional Asfaltado Bueno 7.60
Monsefú- Santa
Regional Asfaltado Bueno5.90 5.90
Rosa
Monsefú - Eten Regional Asfaltado Bueno 2.70
Monsefú- Chacupe -
Vecinal Afirmado Regular 8.50
La Victoria
Laràn- Callanca- Asfaltado: 4.5 km
Vecinal Bueno 8.00
Alicán Afirmado: 3.5km
Afirmado y Trocha
Monsefú- Pòmape Vecinal Regular 4.00
carrozable
Monsefú - Chacupe Vecinal Afirmado y trocha 5.00
Monsefú – Valle
Vecinal Trocha Regular 3.00
hermoso
Monsefú- Cùsupe
Vecinal Trocha Malo 7.90
-Transito- Laràn
Caminos de Vecinal Afirmado Bueno 28.43
vigilancia
de drenes Primarios
y secundarios
DISTANCIA ENTRE LOS DISTRITOS DE LA REGION LAMBAYEQUE Y

MONSEFÙ
DISTRITOS KILÓMETROS
Monsefú a Chiclayo 16.7 Km
Monsefú a Picsi 26.7 Km
Monsefú a Pimentel 11.5 Km
Monsefú a Pomalca 23.9 Km
Monsefú a Tumán 33.9 Km
Monsefú a Pátapo 40.9 Km
Monsefú a Chongoyappe 77.6 Km
Monsefú a Santa Rosa 5.9 Km
Monsefú a Eten 2.7 Km
Monsefú a Puerto Eten 4.3 Km
Monsefú a Reque 9.8 Km
Monsefú a Mocupe Lagunas 36.3 Km
Monsefú a Zaña 40.5 Km
Monsefú a Cayaltí 44.2 Km
Monsefú a Nueva Arica 71.6 Km
Monsefú a Oyotún 78.8 Km
Monsefú a La Victoria 10.4 Km
Monsefú a José Leonardo Ortiz 20 Km
Monsefú a Pucalá 46.9 Km
Monsefú a Lambayeque 37.2 Km
Monsefú a San José 30.7 Km
Monsefú a Morrope 50.2 Km
Monsefú a Mochumí 46 Km
Monsefú a Túcume 50 Km
Monsefú a illimo 55 Km
Monsefú a Pacora 60 Km
Monsefú a Jayanca 64 Km
Monsefú a Salas 95 Km
Monsefú a Chóchope 104 Km
Monsefú a Motupe 97 Km
Monsefú a Olmos 122 Km
Monsefú a Ferreñafe 34 Km
Monsefú a Pueblo Nuevo 35 Km
Monsefú a Manuel Mesones Muro 40.2 Km
Monsefú a Pítipo 46.2 Km
Monsefú a Incahuasi 132 Km
b. VIVIENDA: De acuerdo con el Censo de 2005, en la provincia de

Chiclayo se identificaron 177,995 viviendas, de las cuales sólo el 3.9%
pertenecen al distrito de Monsefú con un total de viviendas censadas de
7,018 viviendas, de las cuales solo 3,150 cuentan con una red pública
de agua, 2,824 con una red pública de desagüe y solo 4,773 con red de
alumbrado eléctrico.
i. Saneamiento: El distrito de Monsefú cuenta con gran déficit de

importante de 37.6% de conexiones domicilias de alcantarillado
que hacen un numero de 2419 viviendas sin conexión de este

elemental servicio.
INDICADOR TOTAL
ii. POBLACION
S TOTAL
i s t e 34,080
m a
Población Atendida 21,269
Viviendas con conexión 4,016
Cobertura conexiones viviendas (%) 62.4
Viviendas sin Conexión 2,419
DEFICIT CONEXIONES DOMICILIADAS (%) 37.6
Cobertura Total (%) 89.0
Sistema de alcantarillado predominante RED PUBLICA
Sistema de Evacuación Predominante DREN
Tratado de agua servidas EN DESUSO
: Monsefú tiene una cobertura eléctrica de un 65.2%; la misma que se localiza

mayormente en la zona urbana donde llega alcanzar una cobertura casi total
del 99%. En el área rural observamos que los centros poblados con servicio de
energía son: Los Algarrobos, Cùsupe, Santa Catalina, Laràn, Callanca centro,
Callanca Custodio, Callanca Guzmán y Alicán; donde se vienen incrementando
con pequeñas electrificaciones en centros poblados rurales financiados por el
gobierno Local, ENSA y la población beneficiaria. Se estima un déficit del
25%de electrificación, la misma que se encuentra mayormente en el área rural;
existen centros poblados de importancia poblacional que requieren de este
servicio elemental como lo: Pòmape , Poncoy, Valle hermosos y Micarcape.
c. SALUD: La ciudad de Monsefú en este aspecto tiene un

establecimiento de salud público en la misma ciudad denominada
CENTRO DE SALUD “MIGUEL CUSTODIO PISFIL” y puestos de salud
ubicados en los diferentes caseríos como POMAPE Y VALLE
HERMOSO y uno en el centro poblado mayor de CALLANCA.
Actualmente la cobertura de la atención a la población por parte de los
establecimientos de Salud es baja con un 49.5%, siendo mayores
beneficiado la zona urbana con un 60% y la zona rural solo con un 19%
en cuanto a atención.
Además se puede observar el escaso número de personal de salud en

estos establecimientos y la infraestructura que ayuda a complementar, la
ayuda debida a los pacientes monsefuanos.
UBICACIÓN, ESTADO Y COBERTURA DE ATENCIÓN DE LOS

ESTABLECIMIENTOS DE SALUD EN MONSEFÚ
Tipo de Ubicación Estado Cobertura Horario de

establecimient Estimada Atención
o
Centro
de Salud
Total de
“MIGUEL Monsefú Bueno 24 horas del día
49.5%
CUSTODIO
PISFIL”
Callanca Bueno 6 Horas al día
Puestos de Pòmape Bueno 4 Horas al día
salud Valle
Bueno 4 Horas al día
Hermoso
NÚMERO DE ATENDIDOS Y ATENCIONES POR ESTABLECIMIENTO DE

SALUD URBANO Y RURAL DEL DISTRITO DE MONSEFÚ
Establecimiento Nº Atendidos Nº Atenciones Hrs atención Concentración Cobertura

Urbano
14,389 51,287 1650 3.58 46.2%
C.S.M.C.P
Rural 19%
P.S. Callanca 1,613 5,674 432 3.52
P.S. Pòmape 0 0 0 0
P.S. Valle
0 0 0 0
Hermoso
Total distrito 16,002 56961 2082 7.10
i. Esperanza de Vida: El indicador de esperanza de vida, es un

indicador que en el fondo resume el resultado de las políticas y
acciones en el campo de la prevención, atención y recuperación
de la salud de la población, la calidad de la alimentación y la
nutrición, así como la salubridad del ambiente en la que
desarrolla su vida cotidiana.
ii. Tratamiento de aguas servidas: El tratamiento de las aguas

servidas producidas por la ciudad de Monsefú es por procesos
de estabilización. La ciudad de Chiclayo cuenta con dos
sistemas Lagunas ubicadas sobre la margen izquierda de la
carretera Chiclayo - San José. La Laguna Pampa de Perros, es
un conjunto de unidades que tratan los desagües que son
drenados por el emisor norte de la ciudad de Chiclayo. Tiene
una capacidad de tratamiento de 17,000 m3/día, que
comprende un proceso de tres etapas: físico, por gravedad y
biológico. La Laguna San José, ubicada a 500m de Ciudad de
Dios, es una unidad compacta que trata las aguas residuales
drenadas por los colectores Norte, Sur y Norte – Norte. Cuenta
con una capacidad de tratamiento de 76,850 m3/día. Presenta
tres baterías en serie que constan de dos lagunas primarias
anaeróbicas y dos lagunas secundarias facultativas. La Ciudad
De Monsefú se beneficia con esta Laguna San José.
iii. Contaminación del Agua: El agua es un recurso natural que a

pesar de ser escasa en estos tiempos es contaminada
constantemente, Monsefú no se escapa de este tema que es

de índole internacional, la contaminación del agua es un
fenómeno social, cultural y ambiental, en la ciudad de Monsefú
la contaminación de agua se viene notando desde ya hace
unos 5 a 6 años, los residuos sólidos que perjudican y
contaminan nuestra playa como los drenes. Un punto clave de
contaminación de índole mayor es el límite que tenemos con el
rio Reque encontramos basura sólida como química lo que
contaminan al rio y llega a perjudicar tanto al ambiente como a
la misma población cercana a este recurso natural.
iv. Empleo: Los monsefuanos se han sabido ganar un buen puesto

dentro de las estadísticas de empleo pues en nuestro distrito
debido a su trabajo de campo ha ido creciendo y disminuyendo
el porcentaje de desempleo. Actualmente el hombre y la mujer
monsefuana siguen siendo uno de los principales fuente de
manutención de sus hogares tanto por el trabajo de campo
como por el trabajo artesanal de la mujer monsefuana según
Los datos estadísticos actuales el empleo a aumentado de un
55.47% a un 63.29% lo que indica que cada año hay menos
desempleado en nuestro distrito, el ingreso mensual que se
percibe actualmente sido en aumento pues según los últimos
censos según la Fuente: Informe sobre Desarrollo Humano –
Perú 2005, PNUD.
CAPÍTULO
I:
ASPECTO POLÍTICO
6. ASPECTO POLÍTICO
a. Alcaldía: Es el órgano ejecutivo del gobierno local. El alcalde es el

representante legal de la municipalidad y su máxima autoridad
administrativa. Monsefú ha pasado por 58 gobiernos municipales unos
más duraderos que otros. La gobernación municipal empezó desde el
año 1870 como agencia municipal con el señor José Ramos Llontop
Laines , desde esa fecha ha transcurrido 141 años de gobiernos limpios
, democráticos que han permitido el crecimiento y desarrollo de nuestro
pueblo alcanzando a nivel nacional escalas de reconocimiento y visitas
por los mismo presidentes de nuestra país.
RELACION DE ALCALDES DE LA CIUDAD DE MONSEFÚ
TIEMPO DE GOBIERNO NOMBRE Y APELLIDOS

1870 Sr. José Ramos Llontop Laines
1872 José Tomas Escajadillo
1888-1889 Sr. Eusebio Ferre Rodríguez
1890-1892 Sr. José Andrés Llontop
1892-1893 Sr. José Llontop Farro
1893-1894 Juan Diez Llontop
1894-1897 Eusebio Ferre Rodríguez
1897-1898 José Leonardo Rojas
1899 Eusebio Ferre Rodríguez
1900-1901 José Leonardo Rojas
1902-1903 Manuel Barco
1903-1906 Joaquín Llontop Rodríguez
1907-1908 Eusebio Bravo
1909-1912 Eulogio Burga Llontop.
1913-1914 Marcial Escurra
1915-1916 Gabriel Llontop Pisfil
1917-1919 José Escajadillo Yaipén
1919-1920 José Ramos Llontop PISFIL
1920-1921 Manuel Ríos Pasapera
1921-1922 Pedro Manuel Alvarado
1922-1924 Abraham Rivera Carranza
1924-1927 Pascual MassiloCilumbriello
1927-1929 Héctor Bravo Llontop
1929-1931 Héctor Boggio Aramburo
1931-1933 Manuel Senmache Sánchez
1933-1934 Francisco Escajadillo Saavedra
1934-1936 Carlos Diez Uceda
1936-1938 José Clodomiro Soto Ortiz
1938-1940 Mariano Pisfil
1941-1943 Mariano Pisfil
1944-1946 Miguel Custodio Pisfil
1947 Cecilio Custodio Oliva
1947-1948 Alfredo Delgado Llontop
1948 José Rodolfo Vallejo Uceda
1949 Eliseo Flores Castro
1949 Francisco Escajadillo Saavedra
1950-1951 Fernando Bullón
1951 Alejandro Llontop MACHUCA
1951-1953 Tomas Garnique Llontop
1953-1954 José Llontop Effio
1955 José Rodolfo Vallejo Uceda

1956 Ismael Bravo Arenas
1957 Bartolomé Burga Gonzales
1958-1960 José Soto Llontop
1961-1962 Manuel Senmache Sánchez
1963 Juan Yaipén Mechan
1963-1964 Párroco Carlos OŃeill Conroy
1964-1966 Juan Renato Custodio Algarate
1967-1969 Miguel Ángel Bartra Grosso
1970-1972 Miguel Ángel Bartra Grosso
1972-1973 Gilberto Garnique Llontop
1973-1974 Oscar Salazar Chafloque
1975-1977 Limberg Chero Ballena
1978-1980 Ángel Pejerrey Chafloque
1981-1983 Ángel Fenco Lluén
1984-1989 Víctor Custodio López
1990-1995 Sr. Miguel Ángel Bartra Grosso
1996-1998 Arq. Teodoro Custodio Diez.
1999-2001 Boris Bartra Grosso
2002-2006 Lic. Rita Elena Ayasta de Díaz
2007-2010 Lázaro Puicón Alvino
2011-2014 Lic. Rita Elena Ayasta de Díaz
Fuente: 141 años de gobierno municipal.
i. Principales obras de los alcaldes monsefuanos:
 José Dolores Soto Llontop

Periodo: Enero de 1958 al año 1961.
 La entrega publica de la carretera asfaltada Monsefú con la
Panamericana Norte, el 3 de Marzo de 1958.
 La creación de un colegio de segunda enseñanza y así nace en 1961 el
C.N.Mixto “Diego Ferre Sosa”.
 La carretera Monsefú – Sta. Rosa.
 Construcción de un nuevo camal.
 Carlos OŃeill Conroy Mc. Grath

Periodo: 23 de Agosto 1963 a 23 de Diciembre de 1963.
 Es el iniciador del trabajo colectivo , llamado popularmente “Las Mingas
del Pueblo”
 Compro un volquete para le recojo de basura, Monsefú no tenia un
vehículo propio para este servicio.
 Miguel Ángel Bartra Gonzales

Periodo: 1967-1972
 Construcción del palacio Municipal primera etapa.

 Inauguro el centro de Salud.
 Se puso los nombres de los Ilustres Peruano y Monsefuanos a las
calles principales de la ciudad.
 Se pavimento por primera vez el parque principal de la ciudad.
 Oscar Salazar Chafloque

Periodo: 1973-1974
 Se inicia el FEXTICUM donde estuvo bajo la responsabilidad del
Núcleo Educativo Comunal Nº4 dirigido por el profesor Manfredo León
Plasencia.
 Ensanche y pavimentación de las calles 7 de Junio (2 cuadras) y 28 de
Julio.
 Limber Chero Ballena

Periodo: 1975-1977
 Pavimentación de la calle 7 de junio cuadra 4,5y 6.
 Trabajo para la consolidación del FEXTICUM e impulso de la cultura
Monsefuana.
 Ángel Pejerrey Chafloque

Periodo: 1978-1980
 Construcción del segundo piso de la Biblioteca Municipal Diego Ferre
Sosa.
 Construcción de la segunda etapa del Palacio Municipal.
 Víctor Custodio Chafloque

Periodo: 1984-1986
 Creación y organización de los viernes culturales.
 Construcción del Ovalo en el cruce de la avenida Centenario.
 Construcción del Coliseo Municipal.
 Construcción del Parque Artesanal.
 Construcción en doble vía de la avenida Venezuela.
 Teodoro Custodio Diez

Periodo: 1996-1998
 Construcción del paseo de ingreso a la ciudad.
 Construcción de pozos artesanales en Rama Castilla, Rama Gamarra,
Rama Signol, Rama Uypán, Rama Caicedo, Alicán, Los Marinos,
PaiPai, Acequia Grande.
 Boris Bartra Grosso

Periodo: 1999-2002
 500 viviendas del campo fueron electrificadas en los caseríos Rama
Custodio, San Luis, Rama Colchón, Rama Guzmán, Rama Valencia y
Sector Gonzales.
 Electrificación y agua potable en casi todo el centro poblado mayor

Callanca.
 Más de 1250 metros lineales de veredas en los pueblos jóvenes de
Monsefú, 7 pozos artesanales en caseríos y más de 250 viviendas
rurales electrificadas.
 Rita Elena Ayasta Giles

Periodo: 2003-2006
 Mejoramiento del mercado municipal (cambio de conexión de agua y
desagüe, colocación de cerámica, construcción y pintado de mesas y
reforzamiento de estructuras del techo).
 Mejoramiento del parque principal (enrejado metálico con estampas
costumbristas)
 Poda de árboles del parque principal.
 Construcción de la carretera Laràn – Callanca, con el apoyo del
gobierno regional de Lambayeque y el ministerio de Transporte y
Comunicaciones.
 Construcción de la carretera Monsefú – Laràn; con el apoyo del
Gobierno regional de Lambayeque y el Ministerio de Transporte y
comunicaciones.
 Lázaro Puicon Albino

Periodo: 2007-2010
 Creación del Festival del loche llamado FESTILOCHE.

 Creación de la elección Niña FEXTICUM.
b. Partidos Políticos En La Ciudad De Monsefú:
En nuestro distrito de Monsefú desde sus inicios estuvo muy ligado a

los partidos políticos nacionales siendo los más reconocidos los
siguientes:
 Partido Aprista Peruano (APRA): se fundó en nuestro distrito

una sede de este partido en el año 1930. Desde aquella fecha el
trabajo partidario de los nuevos ciudadanos apristas fue tenaz
e indesmayable, durante los gobiernos Dictatoriales y en 1947,
lograron elegir a Cecilio Custodio Oliva, como el primer alcalde
Aprista del Distrito de Monsefú. Esta vieja organización política
aún sigue vigente.
 Partido Político Acción Popular: en la ciudad de Monsefú sus

máximos militantes fueron: José Delgado Bravo, José Farro
Baldera, Félix Torres Lluén, Ítala Kant, Valerio Ballena.
 Perú Posible: es el partido liderado por el ex presidente

Alejandro Toledo; este partido tiene más de 7 años en nuestro
pueblo, ha habido en total 2 candidatos al sillón municipal con
este partido.
c. Nuestros Símbolos Patrios: Dentro de nuestros símbolos patrios que

tenemos los monsefuanos destaca el himno a la ciudad de las flores, la
bandera de la ciudad y el escudo de nuestro pueblo.
 Himno al Distrito de Monsefú: el himno a la Ciudad de

Monsefú fue creado por el poeta Monsefuano José Delgado
Bravo quien fue el autor de la letra y el músico etano José
Encajadillo Farro quien fue el autor de la música de nuestro
Himno. El himno a Monsefú consta de cinco estrofas donde nos
describen nuestros orígenes hablan sobre nuestros héroes
monsefuanos.
HIMNO DE MONSEFÚ
Monsefuanos al pie de la historia

Bajo el ínclito sol del Perú
Elevemos nuestro himno de gloria
Por un nuevo y mejor Monsefú.
I
Nuestros héroes preclaros lo exigen
Manuel Izaga y Diego Ferre
Nuestros pasos ejemplos dirigen
A seguir en la lucha con fe.
II
La palabra de Izaga cubre nuestra
Historia con luz de verdad
Y nos ice que un día de Octubre
Nuestra villa paso a ser ciudad.
III
Esta villa que el gesto de Diego

Al altar de la gloria llego
Y el poeta Juan Parra del Riego
La ciudad de las flores llamo.
IV
Ellos dos nos inspiran la brega
Monsefuanos de sangre Muchik
Monsefuanos de estirpe labriega
Hacia un nuevo y mejor Monsefú.
LETRA: Alfredo José Delgado Bravo.

MUSICA: José Escajadillo Farro.
 Bandera del Distrito de Monsefú: El laborioso distrito de

Monsefú cuenta con una bandera que consta de tres franjas
horizontales cuyos colores son el morado, blanco y verde que
simbolizan la riqueza del pueblo.
o Color Morado: representa la devoción del pueblo

Monsefuano, especialmente el fervor religioso hacia el
santo patrón Jesús Nazareno Cautivo.
o Color Blanco: simboliza la paz y la armonía de los
corazones monsefuanos.
o Color Verde: Representa la rica y variada vegetación
que rodea al distrito de Monsefú.
 Escudo del Distrito de Monsefú: El escudo del distrito de

Monsefú representa las diferentes actividades que la ciudad
de Monsefú se ha dedicado desde sus inicios como lo es la
agricultura, la artesanía y la educación; además está
representada con la cabeza del tumi con el arco de la ciudad
en la frente; además de tener a sus costados las flores de la
ciudad es por ello que se le denominó como “La
emprendedora y Laboriosa Ciudad de las Flores”.
CAPÍTULO
VII:
ASPECTO
EDUCATIVO
7. ASPECTO EDUCATIVO:
En la provincia de Chiclayo el equipamiento educativo representa el 2.6%

(104.41 Ha.) del área urbana. Comprende las áreas destinadas a la prestación
de los servicios educativos de los niveles básico y superior que se encuentran
distribuidos en toda el área urbana.
El equipamiento educativo está conformado por las instituciones educativas
estatales y privadas que corresponden indistintamente a los niveles de
educación superior, básica e inicial.
La ciudad de Monsefú en este transcurrir del tiempo han ido apareciendo
instituciones educativas en su mayoría inicial y primaria; existen instituciones
con más de 100 años de antigüedad que hasta el día de hoy siguen pero con
nombres diferentes. Según la Unidad de Estadística Educativa, Ministerio de
Educación hasta el año 2006; Monsefú ha incrementado su número de
instituciones hasta 54 centros educativos.
Monsefú aparte de tener centros educativos primarios y secundarios también cuenta

con un instituto Superior Tecnológico Publico el cual tiene 12 años formando
profesional y técnicamente a jóvenes monsefuanos.
a. Instituciones Educativas de Monsefú: Como se mencionó antes la

ciudad de Monsefú cuenta actualmente con 54 instituciones educativas
tanto inicial, primaria y secundaria.
i. Instituciones educativas Nivel Inicial: Existen 22 instituciones

educativas con este nivel de educación inicial.
NIVEL INICIAL
Nombre Director Dirección
I.E. Nº 012 Prof. Juana Antonieta Sánchez Lino Ca. Mariscal sucre 899
I.E. Nº043 “Niño Jesús” Prof. Rosa Fernández Huamán. Callanca Km 2
I.E. Nº174 “Florecer” Prof. Lidia Huamán Ramos. Micarcape
I.E. Nº124 Prof. Gloria Vásquez Moncada Los Algarrobos
I.E. Nº151 Prof. Mabel Suarez Quispe. Alicán
I.E. Nº152 Prof. María Senmache Elías Cùsupe
I.E.Nº178 “El edén el divino Nazareno” Prof. Mary Carlos Mundaca. Ca. Junín JNC
I.E.Nº074 “Ntra. Sra. Prof. Ana Obispo Delgado Av. Carlos Conroy 598
de la Misericordia”
I.E. “Sonrisitas School” Prof. Maybel Puicon Custodio Ca. Diego Ferre 685
I.E. “De bien social Perú” Prof. Luz Romero Sosa Fecheche La Victoria
I.E. “Juan Pablo II” Prof. Mónica Sánchez Ñiquén Av. Carlos Conroy 626
I.E. “Ignacio María de Orbegoso” Prof. Manuela Vílchez Chero Av. Mrs. Castilla 504
I.E. “Santa Teresita” Prof. Andrea Ballena Aguilar Ca. 28 de Julio 139
I.E. “Santo Toribio” Prof. Marita Azabache Chero Ca. Diego Ferre 528
I.E. “Carlos Weiss” Prof. Humberto Angulo Espino Ca. La Mar 340
I.E. “Ntra. Sra. De Fátima” Prof. Edith Cornejo Ca. Federico Castro 366
I.E. “Corazón de Jesús” Prof. Augusto Mechan Llontop Callanca
I.E. “ Federico Castro” Prof. Ángel Montenegro Castro Ca. 7 de Junio 880
I.E. “Nuevo Amanecer” Prof. Haydee Gamarra Llontop Prolg. 7 de Enero 254
I.E. “Manitos creativas” Prof. Yaipén Uypán Ca. Miguel Grau 579
ii. Instituciones Nivel Primaria: Existen 32 instituciones

educativas de este nivel educacional; de las cuales algunas de
ellas tienen más de 50 años al servicio de la colectividad
monsefuana.
NIVEL PRIMARIO
Nombre Director Dirección
I.E. “Sabogal” Prof. Carlos Farro Valdera Ca. Sucre 419
I.E. “Carlos Wiess” Prof. Humberto Angulo espino Ca. La Mar 340
I.E. “Santa Teresita” Prof. Andrea Ballena Aguilar Ca. 28 de Julio 139
I.E. “Santo Toribio” Prof. Liz Azabache Chero Ca. Diego Ferre 528
I.E. “San Pedro” Prof. Elmer Caicedo Ñiquén Ca. Diego Ferre 075
I.E. “Jean Piagget” Prof. Eddy Incio Custodio Av. Carlos Conroy 199
I.E. “Walter Peñaloza” Prof. Limberg Chero Ballena Ca. Manuel Izaga 769
I.E. “Ntra. Sra. De Guadalupe” Prof. Nancy Effio Zapata Av. Mariscal Castilla 504
I.E. “Peruano Canadiense” Prof. Lupe Ballena Díaz Av. Mariscal Castilla 868
I.E. “ Proyecto Perú” Prof. Josefina Romero Sosa Fecheche La Victoria
I.E. “ 11029 Santiago Burga” Prof. José Vásquez Sánchez Ca. Mariscal Sucre 871
I.E. 11030 “Inmaculada Concepción” Prof. Mario Huangal Reyes Ca. 7 de Junio 525
I.E. 10034 “ María Inmaculada” Prof. Soledad Dejo de Arce Laràn
I.E. 10035 “Jorge y enrique Pisfil” Prof. Guillermo Salazar Callanca
I.E. 10036 Prof. Wilder zapata Roncal Valle Hermoso
I.E. 10037 Prof. María López Chávez Laràn Km 3
I.E. 10795 Prof. Luz Burga de los Santos Ca. México JNC
I.E. 10821 Prof. Jaime Sánchez Cueva Pòmape
I.E. “Sagrado Corazón de Jesús” Prof. José Pisfil Paredo Callanca
I.E. “San Carlos” Prof. Luis Sáenz Lachira Av. Carlos Conroy 661
I.E. “Corazón de Jesús” Prof. Augusto Mechan Callanca
I.E. “Juan Pablo II” Prof. Mónica Sánchez Av. Carlos Conroy 626
I.E. “Sonrisitas School” Prof. MaybellPuicon Custodio Ca. Diego Ferre 626
I.E. “ Ntra. Sra. De Fátima” Prof. Edith cornejo Reyes Ca. Diego Ferre 685
I.E. “Josafat” Prof. Patricia Gonzales Ca. Federico Castro 366
I.E. “Madre Teresa de Calcuta” Prof. Soledad Llontop Flores Ca. José Quiñones 241
I.E.B.A. “San Carlos” Prof. Juan Salazar Arenas Ca. 7 de Junio 885
I.E. “Federico Castro Pisfil” Prof. Ángel Montenegro CA. Sáenz Peña 690
I.E. “San Juan de la Prof. Gladis Castro Gonzales Ca. San Martin 661
Salle”
I.E. “Ingeniería” Prof. Violeta Sosa Agurto Ca. Mariscal Sucre 946
I.E. “Juan XXIII” p. Alfonso Obando Manayay Ca. Mariscal Castilla 504
iii. Instituciones Nivel Secundaria: Existen 16 instituciones

educativas de este nivel secundario en donde la ciudad de
Monsefú ocupa a nivel provincial el orden Nº 13 de Distrito con
más alumnos de nivel secundaria matriculados.
Además de saberse que ocupa el ranking a nivel departamental con el

puesto Nº 21 y a nivel Nacional ocupa el puesto Nº 846, como el distrito
con más alumnos matriculados en el nivel secundario.
NIVEL SECUNDARIA
NOMBRE DIRECTOR DIRECCION
I.E. “San Carlos” Prof. Luis Sáenz Lachira Av. Carlos Conroy 661
I.E. “Diego Ferre Sosa” Prof. Magali Romero Av. Mrs. Castilla 895
I.E. “Federico Castro Pisfil” Prof. Luis Ríos Garabito Ca. 7 de Junio 882
I.E. “Santa Teresita” Prof. Andrea Ballena Ca. 28 de Julio 139
I.E. “Enrique Pestalozzi” Prof. Limberg Chero Ca. María Izaga 769
I.E. “Carlos Weiss” Prof. Humberto Angulo Ca. La Mar 340
I.E. “Jesús Nazareno Cautivo” Prof.Onelia Custodio Urb. Túllume 210
I.E. “10035 Jorge y Enrique Pisfil Villalobos” Prof. Guillermo Salazar Callanca
I.E. “San Pedro” Prof. Juan Caicedo Ñiquén Ca. Andrés Belaunde
I.E. “Colegio Norte” Prof.Limberg Chero Ca. Manuel Izaga 739
I.E. “Corazón de Jesús” Prof. José López Pisfil Callanca
I.E. “Santo Toribio” Prof. Marita Azabache Chero Ca. Diego Ferre
I.E. “ 10821” Prof. Jaime Sánchez Cueva Pòmape
I.E. “Los Ficus” Prof. Marco Custodio Ballena Av. Mrs. Castilla 504
I.E.B.A. “San Carlos” Prof. Juan Salazar Arenas Av. Conroy 661
I.E. “Ingeniería” Prof. Máximo Caicedo Ballena Ca. Sucre 976
iv. Instituciones educativas especiales: En la ciudad de Monsefú

existen actualmente una institución educativa de nivel primaria
especial donde se educa a aquellos monsefuanos con talentos
especiales; esta institución se denomina Centro de Educación
Especial “Mary Rice”; la actual directora de este centro es la
profesora YtalaKamtGaleno; este centro tuvo como gestor al ex
acalde Teodoro Custodio Diez. Este centro de educación
especial se encuentra ubicado en la calle Quiñones. Esta
institución empieza a funcionar desde el año 1997 y desde ese
año aun persiste y hace que nuestros pequeños monsefuanos
con talentos especiales sigan aprendiendo y sorprendiendo a
nuestro distrito.
v. Instituciones técnicas de Monsefú: en el distrito de Monsefú

existe una institución Superior Tecnológica Publica la cual
empieza a funcionar en el año 1989 como instituto tecnológico
ofreciendo tres carreras profesionales : producción agraria,
obstetricia y administración. Las prácticas de las carreras de
enfermería las desarrollan en el Centro de Salud “Miguel
Custodio”, Hospital Las Mercedes de Chiclayo y el Hospital
Belén.
b. El Analfabetismo en Monsefú: El analfabetismo un problema

social a nivel nacional, en estos últimos años han ido disminuyendo por
el programa de Analfabetismo que instituyo el gobierno del actual
presidente donde se ha podido lograr la disminución de estos
indicadores. Ahora Monsefú ocupa el puesto 16 del ranking provincial;
el puesto 28 del ranking departamental y el puesto 842 en ser el distrito
con más analfabetos. Lo bueno es que nos estamos alejando de los
primeros puesto por lo mismo que cada vez hay menos analfabetismo
en nuestro distrito.
CAPÍTULO
VIII:
ASPECTO
RELIGIOSO
8. ASPECTO RELIGIOSO
La ciudad de Monsefú es un pueblo de fe católica, que celebra festividades

religiosas la mayoría del año donde se reconoce como la más resaltante la
fiesta a su Santo Patrón y una serie de fiestas de santos algunas
pertenecientes a las familias monsefuanas que gracias a los milagros que sus
santos les cumplen le celebran sus fiestas.
JESUS NAZARENO CAUTIVO

PATRONO DE MONSEFÚ
Monsefú por designios de Dios, posee en su seno un poco de luz y de fe, una fuente
de vida y de energía en la venerada imagen de nuestro Redentor Señor Jesús
Nazareno Cautivo. Su increíble historia comienza de esta manera.
a. Historia de Jesús Nazareno cautivo
Cuenta la tradición, que uno de los tantos cajones, que contenía un santo, fue dejado
en las playas de nuestra costa, entre lo que hoy es Santa Rosa y Pimentel, su destino
no se había señalado y se esperaba que los pobladores de los lugares cercanos lo
decidieran. La distancia para el traslado, era uno de los problemas para los habitantes
que deseaban llevarlo. Los pobladores Monsefuanos, que en aquellos tiempos
también se dedicaban a la pesca, llegaron al lugar en donde se encontraba el pesado
cargamento y al hacer el primer intento de levantarlo, se encontraron con la gran
sorpresa, de que el peso era completamente liviano, en comparación con las
afirmaciones que les habían hecho los pobladores que inicialmente tuvieron deseo de
llevarlo. Como se habló que el cajón contenía un santo, el hecho observado fue
considerado como un milagro. El aviso dado a la población, constituyó un gran revuelo
y como se supo que se traía una imagen, tenían el deseo de observarlo pronto. Una
vez en la ciudad lo condujeron a la improvista iglesia, que en esos tiempos tuvo como
asiento en el lugar en donde hoy es el mercado de abastos. La curiosidad de los
pobladores corrió hasta los últimos rincones, que llegaron luego para presenciar el
acto de apertura del sagrado cargamento. Una gran sorpresa causó el hecho, pues al
realizar la apertura entre la multitud, se encontraron con la auténtica figura de Cristo,
su nombre correspondía a JESUS DE NAZARETH, por eso se le llamaba JESUS
NAZARENO, las voces corrieron por todos los lugares del Norte y de generación en
generación, ha llegado hasta nosotros que fue traído de España y que su tallado se
había efectuado en Roma. Esto no escapa a la verdad histórica, pues que se recuerde
que los mejores artistas en pintura, escultura y tallado han salido de Italia.
El Sacerdote Juan Fernández, fue a colocarlo en un lugar preferencial, es decir él fue
el que realizó su ENTRONIZACION EN MONSEFU. Pasaron los días de su triunfal
llegada del santo, posteriormente fue quedando en el olvido y la imagen fue quedando
en un plano de poca recordación, por la población monsefuana. Se afirma que, un día
el Santo había desaparecido de la Iglesia, la preocupación del sacerdote y pobladores
fue el tema del día, la búsqueda intensa permitió encontrarlo en las afueras de la
población. Un gran pánico se apoderó de los pobladores y luego fue traído a su lugar
preferencial. El caso no quedó allí, días después, el caso se repitió y la población
temieron por su desaparición total, se pusieron nuevamente a la búsqueda y por última
vez fue hallado en las afueras de la población y como para que no volviera a suceder
esto, lo colocaron en un recamarin especial y le ataron cadenas a las manos y desde
entonces le empezaron a llamar EL CAUTIVO y recordando el día de su encuentro,
celebraron el primer aniversario el 14 de Septiembre de 1548 pues nuestro Santo
Patrón fue traído el año anterior, es decir en 1547. Desde aquella memorable fecha,
aumentaron los milagros y los habitantes de los lugares cercanos, al tener las noticias
de lo que había ocurrido, empezaron a llegar con mayor frecuencia a

rendirle pleitesías y rogarle por un milagro nuevo. La devoción creció y los
feligreses aumentaron cada vez más y así como JESUS DE NAZARETH tuvo muchos
adeptos, también JESUS NAZARENO CAUTIVO de Monsefú, que es el mismo Cristo
en la tierra, empezó a tener cientos de creyentes y que hoy suman muchos miles y
cada año vienen llenos de fe, para suplicarle una ayuda para agradecer los beneficios
recibidos.
Creemos que por designios de DIOS, la ciudad de Monsefú, fue elegida para albergar
a JESUS NAZARENO CAUTIVO.
INVENTARIO DE LAS JOYAS DE JESÚS NAZARENO CAUTIVO
CANTIDAD TIPO DE JOYAS KILATES PESO GRAMOS

1 Corazón de oro 18K 12.4
1 Corazón de oro 18K 1.7
1 Corazón de oro 18K 1
1 Corazón de oro 18K 1.2 décimas gramo
1 Corazón de Oro 18K 0.5 décimas gramo
1 Corazón de oro 18K 0.4 décimas gramo
2 pedacitos de oro 18K 1
1 hombrecito de oro 18K 1.5
1 solitario de oro 18K 3.5
1 Par de botones de oro 18K 2
1 Esclava de oro 18K 7
1 Corazón de oro 16K 27
1 Milagro de oro 16K 1.2 décimas gramo
1 Sortija de oro 16K 6
1 Corazón amarillo 14K 187 con 15 piedras
1 Milagro de oro 14k 3.2
1 Corazón de oro 14k 0.5 décimas gramo
1 Corazón de oro 14k 1.2
1 Corazón de oro 14k 1
1 Corazón de oro 14k 0.6 décimas gramo
1 Milagro de oro 14K 3.5
1 Milagro de oro 14K 2
1 Milagro de oro 14K 2
1 Espada de oro 14K 7.1
1 Corazón plata fina 8.8
1 Corazón plata fina 4

1 Corazón plata 2.7
1 Milagro de plata 2.6
1 Placa de plata 4.3
2 Medallas de plata 9 c/u
1 Cadena y medalla de plata 16
1 Esclava de plata 7.3
1 Sortija de plata 13.6
2 Espigas de plata 4.3
1 Medalla de plata 11
1 Corazón de plata 9.2
1 Lira de plata 3.8
1 Aro de plata 3.2
1 Corazón de plata 22
1 Flor de plata 7.2
1 Estandarte plata 3 kilos y medio
1 Medalla de san judas 8
1 Corazón con piedras 8
1 Corazón plata 4
1 Sortija cavíleles 13
1 Ángel de plata 13
2 Sortijas plata/oro 3 c/u
1 Denario plata 2.5
1 Sortija cárter 2.5
1 Sortija incaico 3.5
1 Cruz plata 1.5
1 Placa de plata 1
1 Cadena plata con tumi 4
1 Cadena lomo corvina 7
FERIA PATRONAL JESUS NAZARENO CAUTIVO
Esta imagen es el santo patrón del pueblo y su fiesta de celebra todo el mes
de Septiembre. El día central de su fiesta es el 14 de Septiembre y según la costumbre
del pueblo, es el día para los visitantes. 8 días después se celebra "la octava" de la
feria. Éste es el día del pueblo, en el que las mujeres monsefuanas salen a pasear
luciendo todas sus alhajas.
La fiesta se inicia el 31 de Agosto por la tarde con el ingreso, por la entrada principal
del pueblo, de una banda de músicos acompañada de todos los mayordomos y los
colegios anunciando por las calles del pueblo el inicio de la feria.
La feria dura todo un mes. Se inicia con la "entrada de la banda", luego siguen 9 días
de ceremonias religiosas, las "novenas", al día siguiente es el día central de la feria y 8
días después "la octava" y por último el "fin de fiesta". Todas estas etapas van
acompañadas de concurso de bandas musicales, fuegos artificiales y bailes de
marinera.
Pero esta feria tiene además de celebrarse la feria del año también se celebra la del
medio año que empieza el 28 o 29 de febrero con la entrada de bandas y el día central
es el 14 de marzo; donde se celebra la misa en honor a Jesús Nazareno Cautivo en
las afueras de la iglesia; después de la primera procesión o salida del santo patrón por
el recorrido de las calles de la ciudad derramando sus bendiciones.
La feria del Señor Jesús Nazareno Cautivo siempre está a cargo una hermandad con
miembros que planifican y organizan todas las actividades de esta feria importante
para la ciudad; ellos coordinan con meses de anticipación para que el momento
llegado salga lo mejor posible. Esta hermandad está conformada por hombres y
mujeres monsefuanos con ese fervor religioso que mueve montañas.
Casi la mayoría de la feria el santo patrón permanece velándose en su capilla la cual

se encuentra todos sus ajuares y sus túnicas las cuales han sido regaladas por fieles
devotos monsefuanos y peruanos; en los días de feria la capilla abre sus puertas a
partir de las 9:00 Am y cierra a la media noche.
Esta feria es un acontecimiento que une al pueblo Monsefuano en solo sentido la fe

por un santo patrón que nos ilumina y guía por el camino de la esperanza.
CRONOGRAMA DE LA FERIA PATRONAL
MEDIO AÑO
DIAS DE FERIA ACTIVIDADES

28 ó 29 De Febrero Entrada de bandas
1 de Marzo Quema de cohetes y estruendoso albazo
3 al 11 de Marzo Desarrollo de las Novenas
12 de Marzo Misa y traslado de JNC a su capilla
13 de Marzo Serenata en Honor a JNC
14 de Marzo Misa, procesión , fuegos artificiales, banda de músicos
15 al 20 de Marzo Exhibición en su capilla
21 de Marzo Octava de la feria

31 de Marzo Procesión y cierre de la feria
CRONOGRAMA DE LA FERIA PATRONAL
AÑO
DIAS DE FERIA ACTIVIDADES

31 de Agosto Entrada de bandas
1 de Setiembre Quema de cohetes y estruendoso albazo
3 al 11 de Setiembre Desarrollo de las Novenas
12 de Setiembre Misa y traslado de JNC a su capilla
13 de Setiembre Serenata en Honor a JNC
14 de setiembre Misa, procesión , fuegos artificiales, banda de músicos
15 al 20 de setiembre Exhibición en su capilla
21 de Setiembre Octava de la feria
31 de Setiembre Procesión y cierre de la feria
FIESTAS DE SANTOS, IMÁGENES QUE SE CELEBRAN EN LA CIUDAD DE

MONSEFÚ
DÍAS DE CELEBRACIÓN NOMBRE DE LA FESTIVIDAD

01 Enero Niño Dios de año nuevo
05 de Enero Cristo Reyes
06 de Enero Niño de reyes
12 de Enero San Antonio de Padua
19 de enero Santa Gertrudis
26 de enero San Pablo
26 de enero San Sebastián
02 de Febrero La Candelaria
09 de Febrero San Andrés Corcino
11 de Febrero Virgen de Dolores Virgen de Lourdes
16 de Febrero Virgen dolorosa
18 de Febrero Señor de Los Milagros
23 de Febrero San Sebastián
03 de Marzo San Martin de Porres
04 de Marzo Niño Jesús de Eten
08 de Marzo San Juan de Dios
16 de Marzo Virgen de Dolores
19 de Marzo San José
22 de Marzo Señor del Huerto y domingo de Ramos
24 de Marzo Lunes Santo
25 de Marzo Virgen de la Encarnación
26 de Marzo Sr. Del Miércoles Santo

30 de Marzo Pascua
07 de abril Cristo y corazón de Jesús
20 de Abril Santísimo Casimodo
27 de Abril Santo Toribio de Mogrovejo
01 de Mayo Cruz del 1 de Mayo
04 de Mayo Cruz del algarrobo
11 de Mayo Asencion del señor a los cielos
18 de Mayo Pentecostés
22 de Mayo San Isidro Labrador
23 de Mayo Santa Rita de Casia
25 de Mayo Señor de la Epidemia
06 de Junio Sagrado Corazón de Jesús
08 de Junio Cruz de la Salvación
13 de Junio San Antonio de Padua
15 de Junio Cruz de Avenida Miraflores
29 de Junio San Pedro y San Pablo
30 de Junio Sagrado Corazón de Jesús
05 de Julio San Benito de Palermo
16 de Julio Virgen del Carmen
03 de Agosto Cruz de Motupe
07 de Agosto San Cayetano
10 de Agosto San Jacinto
15 de Agosto Virgen del Transito
17 de Agosto San Jacinto
24 de Agosto San Bartolomé
01 de setiembre Virgen de Transito
07 de setiembre Natividad de la Virgen María
10 de setiembre Santa Rosa
21 de setiembre San Antonio de Padua
28 de Setiembre Virgen de las Mercedes
04 de octubre San Francisco de Asís
12 de Octubre Señor Cautivo de Ayabaca
18 de Octubre Señor de los Milagros
19 de Octubre Virgen de las Nubes
21 de Octubre San Hilarión
22 de Octubre Santa Rita de Casia
28 de Octubre San Simón y Judas
01 de Noviembre Fiesta de Todos los Santos
02 de Noviembre Fiestas de Todos los Difuntos
03 de Noviembre San Martin de Porres
09 de Noviembre San Martin
22 de Noviembre Santa Cecilia
23 de Noviembre Virgen de la Presentación
25 de Noviembre San Martín
30 de Noviembre San Andrés
01 de Diciembre San Andrés
08 de Diciembre Inmaculada Concepción
09 de Diciembre San Martin
15 de Diciembre Virgen de la OH
19 de Diciembre Jesucristo
22 de Diciembre Virgen de Guadalupe
25 de Diciembre Virgen de la Aurora
29 de Diciembre Rogativa Jesús Nazareno

31 de Diciembre San Martin
CAPÍTULO
IX:
ASPECTO
CULTURAL
9. ASPECTO CULTURAL:
a. Definiciones básicas :
 Cultura: La cultura es el conjunto de todas las formas, los

modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los
cuales una sociedad se manifiesta. Como tal incluye costumbres,
prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser,
vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y
sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir
que la cultura es toda la información y habilidades que posee el
ser humano
 Folklore: folclor, folklore o folklor, (del inglés folk, "pueblo" y

lore, "acervo" "saber" o "conocimiento"[ es la expresión de la
cultura de un pueblo: cuentos, música, bailes, leyendas, historia
oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesanía y
demás, común a una población concreta, incluyendo las
tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social. También
recibe este nombre el estudio de estas materias.
 Tradiciones: Tradición es el conjunto de patrones culturales

que una generación hereda de las anteriores y, usualmente por
estimarlos valiosos, trasmite a las siguientes. Se llama también
tradición a cualquiera de estos patrones. El cambio social altera
el conjunto de elementos que forman parte de la tradición
Monsefú se destaca por las costumbres y tradiciones que aun persiguen en

nuestra gente; lo que un día se hereda jamás se olvida, los hombres y mujeres
monsefuanas han sabido hacer que las costumbres y tradiciones de nuestro
pueblo no se olviden tan fácilmente. Entre el aspecto costumbrista tenemos la
marinera danza típica de nuestro pueblo, sus técnicas artesanales, sus mitos y
leyendas, sus versos , sus técnicas agrícolas que por más que pase el tiempo
persiguen y seguirán en nuestras vidas.
b. DANZAS:
 Marinera Norteña tradicional: Esta danza es un patrimonio de
la humanidad peruana, es la madre de las danzas en nuestro
país, pues tiene el encanto y salero del enamoramiento entre
una pareja; el como el hombre puede enamorar a una mujer
enseñando su fuerza y gracia. La marinera consiste en un baile
de dos, empezó según José Durand como zamacueca y según
el investigador argentino Carlos Vera dice que nace en Lince
posiblemente alrededor de 1610. Desde allí este baile ha ido
evolucionando de manera progresiva haciéndose conocido
como la danza más importante de nuestro país. La primera
marinera fue escrita por José Abelardo Gamarra, con la primera
marinera “LA CONCHEPERLA”, la primera marinera que tuvo el

Perú y que es la más hermosa en cuanto a letra y música.
Este baile se ha vuelto muy famoso en nuestro pueblo ya que
las mujeres monsefuanas son picaras y salerosas que
coquetean al hombre Monsefuano con sus movimientos de
cadera, su sonrisa ,su fuerza al zapatear y la destreza que
tienen al bailar con una lapa o una botella en la cabeza. Hoy en
día este baile se expresa en nuestras principales fiestas
costumbristas y patronales de nuestro distrito.
 Danza de los Negros: Esta danza es muy típica en las

festividades monsefuanas, nace desde las épocas virreinales
cuando los negros se burlaban de los trajes y actitudes de los
españoles y mestizos.
c. ARTESANÍA:
La artesanía es una de las principales actividades en la vida

peruana. En muchas de sus líneas, posee un carácter ancestral,
los que mantienen una serie de patrones culturales que las
generaciones de hoy la transmiten de padres a hijos. Así mismo
en nuestro país, la artesanía ha evolucionado mucho, desde el
arte popular que desarrollaron y desarrollan nuestros pueblos
como expresión cultural, hasta que se fue convirtiendo con el
tiempo en producción de artesanías, entendida como la
fabricación en serie de objetos artísticos de origen popular;
constituyéndose ahora como un importante sector y con
excelentes perspectivas. Pero sin duda el aspecto más
importante de la Artesanía, es que está directamente ligada a la
actividad turística; puesto que los artesanos, en la mayoría de
casos en el Perú, mantienen relación directa con los turistas,
quienes realizan diversas actividades en las localidades
visitadas; entre ellas, el intercambio de expresiones culturales
con los pobladores locales, una de ellas la actividad artesanal
Lambayeque ocupe el 6%
en la participación
artesanal de la Zona
Norte de nuestro País;
siendo el departamento
con menor participación. Pero en cuanto a la artesanía de Monsefú se ha
ganado un lugar muy representativo en la región donde sus

artesanas participan de manera constante en eventos tanto locales,
regionales y nacionales para demostrar por qué son las mejores artesanas de
la región Lambayeque. En Monsefú se encuentran en total 14 asociaciones de
Artesanas las cuales solo 13 participan con la municipalidad de Monsefú donde
elaboran sus productos para exportarlos a otros departamentos de nuestro país
y hacia el exterior. Actualmente la municipalidad apoya a las asociaciones
mediante un convenio con el CITE , Centro de Innovación Tecnológico
Turístico – Artesanal Sipán , quienes hacen que los productos de las artesanas
cambien y sean más novedosos con las destrezas que ellas tiene en sus
manos , CITE se encarga también de hacerlas participar en ferias nacionales
como EXHIBE que se realiza todos los meses de julio de cada año en la ciudad
de Lima dándoles asila oportunidad de que sus productos se hagan conocidos
a nivel nacional.
ASOCIACIONES DE ARTESANAS DE MONSEFÚ
Nº de
ASOCIACION PRESIDENTE
Integrantes
"El arte de las manos monsefuanas" María Sánchez Miñope 12
" Manos peruanas" Jacqueline Ayasta C. 6
"Aprom" Elsa Chavesta Olivares 21
"Nuestra señora de la Misericordia" Paulina Rodríguez Effio 32
"Manos laboriosas" Rosa Casas Capuñay 12
"Cultura viva" Héctor Miñope Muga 10
"Parque artesanal" Jorge Salazar Castro 9
Rosa muga" bordado a mano Wilmer Miñope Muga 13
Independiente Nicolasa Ballena Trujillo 5
Andrea Campos Sánchez Martha Gonzales 4
Productores del arte muchic Blanca Llontop Chavesta 7
"Apromac" Reducinda Carrillo C. 14
"Ciudad de las flores Monsefú" Carmen Bernal de Effio 6
Dentro de la producción artesanal tenemos:
 Manufactura: “Este arte brinda ocupación a las familias

monsefuanas, en especial a sus mujeres. Sus excepcionales
trabajos certifican y expresan el por qué Monsefú es reconocido
a nivel nacional e internacional.”
 Tejidos en Paja Macora: Finos y ligeros sombreros,
individuales, bolsos, y paneras son confeccionados por
artísticas manos de expertos tejedores monsefuanos.
 Tejidos en hilo: Alforjas, fajas, ponchos y servilletas; así

como mantos y paños, antiguamente trabajados en hilos de
oro, deslumbran por la combinación de colores de los hilos y
sedas, así como por sus diseños con motivos oriundos, como
el pavo real y diversos detalles florales.
 Tejidos en fibras vegetales: Variados productos de mimbre,

y otras fibras vegetales como el laurel, utilizado para fabricar
muebles de sala. El sauce, con el que elaboran canastas y
paneras; también son famosos los trabajos con carrizos y
totora utilizados la confección de petates y esteras.
 Bordados a mano: Coloridos hilos, mostacillas y lentejuelas

adoptan las más finas expresiones en éstos dibujos y figuras
bordadas utilizadas en la confección de hermosas piezas de
vestir como blusas y faldas que resaltan la belleza de la
mujer monsefuana. También son famosos los estandartes,
gallardetes y banderolas que aquí se diseñan.
 Orfebrería: “Este arte

de moldear los metales que los monsefuanos dominan a la
perfección también es herencia de sus ancestros. Sus variadas
técnicas y destreza les permiten elaborar bellos ornamentos de
orfebrería: joyería, escultura y filigrana, finos y bellos trabajos
galardonados en múltiples concursos nacionales”. “Los
monsefuanos tienen un prestigio ganado, dominan muchas
técnicas para trabajar el oro, plata, cobre y el bronce, causando
admiración a los visitantes. Su creatividad para confeccionar
pequeñas y grandes joyas, lo califican como los más destacados

orfebres de la región Lambayeque”.
 Pirotecnia: Fabricados a base de pólvora y carrizo, dan colorido

y ambiente festivo a las diversas celebraciones de carácter
regional.“Monsefú destaca en la pirotecnia iluminando a colores
el cielo peruano. Son profesionales en la fabricación de
hermosos castillos de 10 y 15 cuerpos y fuegos artificiales que
dan colorido maravilloso en las Fiestas Patronales”. Otras
actividades que ocupan a estos pobladores son los trabajos en
yeso y arcilla, de variados diseños, especialmente figuras
religiosas.
 Cestería: Esteras, pisos, tapizones, trapeadores, sandalias,

campanas, cestos, canastos, paneras, fruteros, maceteros,
carteras, bolsas de chambira, individuales, guardarropa, correa,
gorros, sombreros, adornos, platos, aves, abanicos, artículos de
estampas costumbrista.
d. GASTRONOMÍA: La gastronomía monsefuana goza de un privilegio

único e incomparable en nuestra región y en nuestro país pues por su
mixtura de ingredientes propios de sus suelos fértiles y por la
imaginación y destrezas de la mujer monsefuana han hecho que la
gastronomía monsefuana se gane un puesto muy importante en la
sociedad lambayecana. La cocina no solo significa gusto, sabor,
hábitos alimenticios y culinarios, consumo o preferencias significa
mucho más pues es la herencia de nuestros antepasados que nosotros
estamos obligados a seguir practicándola para que se mantenga viva
en nuestros días. Los platos más representativos de nuestro pueblo son
tan significativos que ha Monsefú lo ubican en un lugar muy importante
en la gastronomía Lambayecana pues dicen que aquel que no

aprobado la comida Monsefuana entonces no ha probado nada siendo
así que los mejores platos típicos han ganado premios muy
significativos tanto dentro de nuestra región como fuera de esta. La
cocinera monsefuana siempre está acostumbrada a cocinar al aire libre
con leña de algarrobo y lo más peculiar e importante es que utiliza los
ingredientes caseros, como los animales que ella mismas los crían o
como las hortalizas que ellas mismas cultivan; es por ello que los platos
se han vuelto un boom para nuestro pueblo y no hay fiesta o jarana sin
un plato de comida a la mano.
DESCRIPCION DE ALGUNOS PLATOS TIPICOS:
 El Frito: se prepara los domingos y se sirve para el desayuno.
 Espesado: esta comida se consume los lunes, por las personas

que generalmente han pasado una amanecida o una jarana.
 El Pepián: toma renombre en nuestro medio porque además de

ser nutritivo, es bastante delicioso. Según los secretos del arte
culinario este plato está prohibido a las mujeres gestantes y a las
que están con su regla.
 Arroz molido: este excelente potaje, el que también le llaman
“BODA”, tiene una preparación parecida al denominado pepián.
 La Causa: el sabor de este agradable potaje invita a tomar como
asentativo un buen vaso de chicha.
 La poda: es un palto típico que está preparado a base de
zarandaja o frejol chileno el cual es hervido y molido con un
batan, también se acompaña zarza y cebiche de caballa salada
jalada.
 El hornado: el hornado es un palto típico de nuestro pueblo el
cual principalmente se prepara en los matrimonios o fiestas
religiosas o familiares, en la cual al costumbre es darle a los
padrinos o al festejado la mitad de un pavo con garbanzo el cual
esta previamente aderezado con pasas y aceitunas además del
pan típico de matrimonio. Este palto se da como entrada.
 Panquitas de life: Este es una entrada la cual está preparada

base de Lifes, pescados de agua dulce y de gran sabor y valor
nutritivo, el cual esta aderezado con culantro y cebolla china, con
envueltos en pancas de choclo.
 Otros picantes de la mesa monsefuana: Son numerosos los
picantes que se preparan en Monsefú, y constituyen un serio
atractivo en el paladar de la familias, como son: El migadito de
patitas de chancho que se venden los lunes, la caballa
desaguada con zarza, choclos o camotes, las cabrillas
entomatadas con yucas.
PRINCIPALES RESTUARNTES Y PICANTERIAS DE MONSEFÚ
NOMBRE PROPIETARIO DIRECCIÓN

RESTAURANTES
“María Isabel” Juana Pisfil Agapito Callanca
“Polita II” María Larraín Callanca
“ElPLATO
Buen Sabor”
TÍPICO Luis Pisfil Custodio DIAS DECallanca
PREPARACIÓN
“El Amigo” Felicita Mechan Callanca
Arroz con pato Bautizos, cumpleaños, fiestas
“La Viña” Ros Gonzales Callanca
Espesado
“El Señorío de San Bartolo” Fam. Ayasta Mechan Días lunes
Callanca
“Las Reliquias
Pepián de de mi Pueblo”
Pava Segundo Torres Callanca
Cumpleaños, matrimonio
“Las Américas” Rosa Flores Curo
Aguadito de carne con loche a la monsefuana Av. Venezuela 504
Tercer día de una fiesta
“La Perla de las flores”
Aguadito de Morena a la Monsefuana
Av. Venezuela 309
Tercer día de una fiesta
“La casa de Pocho” Pocho Custodio Ca. M. M. Izaga
Aguadito de carne Seca Tercer día de una fiesta
“La flor del Norte” Pepe Elías Ca. 28 de Julio 585
Sardinas
“Mi paulita” enrrellenadas Paula Atencio Cualquier día
Ca. Misericordia 958
“Manuelita
GuisadoSenmache”
de Lifes Concepta Miñope Av. Venezuela
Cualquier día 508
“El sabor Monsefuano”
Hornado de pava Pedro Vargas Ca. 7 de cumpleaños
Matrimonios, Junio 635 , fiestas
“El Faisán Dorado”
Boda de arroz molido con pava
Ca. 7 de Junio 617
Segundo día del matrimonio
“El Gran Señor” Av. Conroy105
La Poda Cualquier día
“El Paraíso Norteño” Ca. Misericordia 901
Causa a la monsefuana
“La Sabrosura” Marcela Salazar DíasCa.
domingos
Castilla 606
“Ramírez”
Cabrito a la monsefuana Ca. 7 de Junio 635
Fiesta
“Chozza Vea”
Tortilla de raya a la monsefuana Cualquier Muysil
día
Ezq. M. Castilla 499 y
“Nykiís”
Cebiche de toyo Día siguiente de una fiesta
Ca. 28 de Julio
Cebiche de caballa jalada salada Día siguiente de una fiesta
RECREOS
Chinguirito de Guitarra
“Los Algarrobos” Benjamín Gonzales Día siguiente de una fiesta
Callanca
“El Callancano”
Panquitas de life Félix Mechan CualquierCallanca
día
“El Refugio”
Carne seca a la monsefuana Fidel Guzmán Fiestas Callanca
“Las Alforjas de Monsefú”
Humitas a la monsefuana
Pedro Ballena Cualquier día
CENTRO DE RECEPCIONES
Tamales a la monsefuana Cualquier día
“El Trapiche” Higinio Capuñay Av. Sáenz Peña
El frito Los domingos
“A Gusto” Ca. Sucre 912
El migadito.
“Mi Bertita” Gaspar Agapito Llontop Los viernesMonsefú
Carretera
Cabrillas
“Santa Isabel” entomatadas. Gaspar Agapito Llontop Cualquier
Ca. 28 dedíaJulio 420
“La flor de ladesaguada
Caballa Canela” con zarza Día siguiente de una fiesta
PICANTERÍAS
“El Milagro” Marina Pisfil Callanca

“Mi Carmencita” Guillermo Túllume Callanca
“Los Mameyes” José Laynes Callanca
“María Eugenia“ Jessenia Barrueto Av. Venezuela
“El Rosario” María Flores Av. Venezuela 254
“Mi pepita” Petronila Fernández Ca. San Martin 615
“La Carpa” Felicita Ballena Ca. Misericordia cdra. 8
“Los delfines” Sara Salazar Ca. Misericordia 926
“El Tiburón” Clara Sánchez Ca. Misericordia 934
“Periquito” Pedro Capuñay Ca. Federico Castro 352
“San Isidro” Baltasar Gamarra Ca. Federico Castro 113
“Doris” Doris Reyes Mercado de Monsefú
“Senmache Nº1” María Flores Chavesta Av. Venezuela 184
“Senmache” Rosario Flores de Av. Venezuela 186
i. LA CHICHA MONSEFUANA: Hablar de la chicha monsefuana

es recordar que esta bebida era el agua de nuestros
antepasados la cual era bendita y muy representativa por las
autoridades moches que habitaron nuestro suelo norteño. La
chicha de monsefuana ha cobrado fuerzas desde tiempos atrás,
pues era la bebida representativa en las fiestas monsefuanas
como matrimonios, bautizos, fiestas familiares, fiestas religiosas,
etc.
La preparación de la chicha es ancestral la cual está hecha a
base de maíz, la cual es hervida por un espacio de 8 horas en
chapes de barro en hornos de barro hechos por los mismos
que preparan la chicha, la chicha se tiene que fermentar por
un espacio de 3 a 4 días cuanto más días permanezca más
fuerte se vuelve sus sabor.
Existen más de 60 sabores de chicha desde la típica chicha
de jora hasta la chicha de mamey, tomate, zanahoria, noni,
maca, pata de toro y un sin fin de frutas o vegetales que
hacen que su textura se vuelva más deliciosa y peculiar. La
chicha ha sido y sigue siendo muy apreciada y muy
representativa por la población monsefuana y por la población
lambayecana pues ha ido tomando creciendo y tomando
escalas muy importantes en nuestra sociedad.
 Personajes que elaboran la chicha: Actualmente los

personajes más importantes en preparar esta ancestral
bebida son: el señor Miguel Ángel Llontop Relúz llamado
más peculiarmente como Don Jota, el cual tiene un stand
en el parque artesanal donde expone y vende todas las
chichas que prepara; tiene actualmente 61 años de los
cuales más de 30 años los ha dedicado a la preparación y
venta de esta bebida monsefuana.
Otro personaje que prepara la chicha es Doña Tolú una

mujer que gracias a sus manos maravillosas en preparar la
chicha de jora ha hecho que se haga conocida nuestra
bebida. No hay FEXTICUM sin que se mencione a esta
mujer monsefuana.
Otras mujeres monsefuanas como Doña Micaela Lluén
Ayasta de Custodio quién fue la creadora de la chicha de
maca y Doña Andrea Campos Sánchez creadora de la
chicha de pata de toro; y es así como cada vez esta bebida
ancestral mochica va cobrando vida en nuestros días. Hoy
en día los máximos exponentes de esta bebida mochica
participan de ferias gastronómicas y folklóricas de nuestra
región de Lambayeque.
CHICHERIAS DE MONSEFÚ
NOMBRRE DIRECCIÓN
“Mi Estefany” 28 de Julio 622
“El Cangrejo” 28 de Julio 624
“El Pavito” Calle Diego Ferre 755
“El Triciclo” Calle Miguel Grau 773
“La Jacinta” Calle Túpac Amaru 472
“La Casita Blanca” Prolongación Túpac Amaru
“El Huabito” Urb. Las Animas
“Las Tres Estrellas” Prolongación Conroy
“Canal 4” Micaela Bastidas 112
“El Cántaro” Calle Santa Rosa, Fecheche
“La Huaquita Blanca” Valle Hermoso
“Las Pantas” Marta Flores Custodio
“La Choca” Carretera Ciudad Eten
“La Carrión” 28 de Julio Cdra. 9
ii. Pan Monsefuano: Dentro de la gastronomía se consideró una

de las delicias que Monsefú también se ganó un puesto muy
importante como es la rica y variada especies de pan que
existen desde los dulces hasta los salados. Monsefú cuenta con
más de 15 panaderías y panificadoras las cuales participan en
ferias, festivales y concursos referentes a la gastronomía
Lambayecana.
Dentro de las delicias de pan que Monsefú se hace conocido
son las siguientes:
 Encimadas.  Bizcochos.
 Empanadas de globo.  Vainillas.
 Empanadas rellenas.  Bizcochuelos.
 Panes de Manteca.  Empanadas santa Clara.
 Pasteles rellenos de
fiesta.
 Pasteles de manzana o
rellenos de carne.
 Pastelillos.
 Pan de Matrimonio.
 Alfajores.
 Marraquetas.
 Micas.
 Pan Francés, chavata,
carioca.
 Cachitos.
 Suspiros.
 Bizcochos de ajonjolí.
 Caracoles rellenos de
manjar blanco.
 Rosquitas de manteca.
 Rosca de reyes.
 Galletas de leche.
 Galletas de sal.
 Semas.
 Moyetes.
 Panes Artesanales y
artísticos con motivos
moches.
 Pan de aceituna.
e. FERIAS:
i. FEXTICUM: “El FEXTICUM, gramaticalmente es una sigla, que
significa: Feria de Exposición Típico-Culturales de Monsefú.
Fexticum, en el sentido estricto de la palabra tiene un contenido
muy profundo, amplio y trascendente, pues expresa
sintéticamente el sentir, el pensar, la acción y el trabajo
mancomunado de los monsefuanos orientados hacia fines y
objetivos comunes”. (2)
 Origen.- Esta feria nace simple y sencillamente al

calor del entusiasmo, en una conversación entre los
directores de la escuelas primaria de la localidad, con
el Promotor de OBE del núcleo educativo N° 04, Sr.
Limberg Chero Ballena, el cual solicitó el apoyo del
entonces alcalde, Sr. Oscar Salazar Chafloque y con él
empezaron diversas reuniones, a las que se integraron
la Sra. Olga Rodríguez de Soto, el padre Terry
Thompson, Sr. José Senmache y miembros de la
congregación canadiense. La primera feria se organizó
2
Monsefú – “Memorias de un Pueblo Líder”: Luis Castro Capuñay.
el 29 de julio de 1973, la que duró solo un día, y nació

con el nombre de “Fexticum”, sigla puesta por el
profesor Chero. En esta fecha las escuelas levantaron
sus ramadas típicas, en las que, por acuerdo, cada
uno vendió un solo potaje.
 Trayectoria: al fundarse el “Fexticum”, las escuelas no

descuidaron la parte educativa y cultural, pues
presentaron 20 tipos de exposiciones, como dibujo,
pintura, afiches, murales, etc. En el tercer año de
festejos se integraron las ciudades de Reque, Etén,
Santa Rosa y Puerto Eten.
 Objetivos: como toda organización, el Fexticum tiene

sus objetivos, entre los que se considera.
o Promover la participación popular y

organizada
o Estimular la creación patriótica y popular
o Revalorar el arte popular
o Rescatar y reivindicar de la marginación
económica al trabajador artesano
o Descubrir nuevos valores artísticos, para que
estos sean la continuidad de un nuevo arte,
propio, auténtico de nuestro pueblo.
o Incrementar los ingresos económicos en las
arcas de este acontecimiento cultural.
o Fomentar más el turismo.
El Fexticum, ya es una empresa, pero falta más unificación, en
el que giren a su alrededor los intereses e ideales de todos sus
hijos, los que podrán en cada año renovados esfuerzos y toda
su capacidad, a fin de obtener mejores logros en los diversos
aspectos que comprende este histórico certamen. Los
organizadores del Fexticum deben tener mayores proyecciones
y decisiones para solicitar como pueblo turístico el apoyo de los
organismos estatales, a fin de que esta feria vaya tomando
más impulso y se convierta en la empresa más próspera en el
norte del país.
El Fexticum de hoy se puede apreciar lo siguiente:
o Festival Folklórico de Música Andina y Latinoamericana

o Exposiciones fotográficas
o Reinado para elegir a la srta. Fexticum
o Festival de la canción criolla
o Concursos tradiciones monsefuanas
o Premiar al monsefuano más destacado por su labor en
bien de la comunidad.
o Fuegos artificiales, retretas y bailes populares

o Concursos de comidas y bebidas típicas, exhibiciones y
venta de productos artesanales, etc.
RELACION DE SEÑORITAS FEXTICUM 1974-2010
1974: Francisca Fenco Gonzales 1993: Elena Salazar Custodio.
1975: Liliana Gonzales Chiroque. 1994: Juana Puicón Lluén.
1976: Rosa Corbera Castro. 1995: Paola Sánchez Muller.
1977: Micaela Chafloque Vasallo. 1996: Karina Ramírez Llontop.
1978: Gladys Gamarra Altuna. 1997: Nelly Niquen Arce.
1979: Mari Salazar García. 1998: Argenis Mimbela Jiménez.
1980:ItalaKamt Galeno. 1999: Zaira Lluén Uypan.
1981:Ena santos Fernández. 2000: Lorena Huamán Gonzales.
1982:Marleny Ballena Espinoza 2001:Merly Díaz Uceda.
1983: Rosa Reyes Navarro. 2002: Cindy Chavesta Puicón.
1984: Rosa SenmacheChereque. 2003: Alicia Cuyate Yaipén.
1985: Liliana Zuñe Aquino. 2004: Rosalía Yaipén Salazar.
1986: Miriam Gonzales Flores. 2005: Jazmín Arce Santos.
1987: Juana Llontop Flores. 2006: Juana Graciela Palma Vallejo
1988: Solange Chumioque Yaipén. 2007: Geraldine Samanez Mechan.
1989: Zaira Chanduvi Bravo. 2008: Irene Cachay Capuñay.
1990: Johana Castro Yaipén. 2009: Dilaura Chaname Gonzales
1991: María Fenco Escajadillo. 2010: Suggeyli Salazar
1992: María Custodio Cholan. 2011: Magguli Custodio Damián.

f.
CHAMANISMO :
i. Historia del Chamanismo: Los

inicios del chamanismo se remontan
a los mismos orígenes de la vida
inteligente sobre la superficie de la
Tierra. Según se cree, aunque es
cierto que, por momentos, no existen
unas pruebas científicas fiables que
lo puedan avalar, el hombre de
Neandertal empezó a practicar un
chamanismo primario, primitivo, en
sus primeros enterramientos. Como
conocemos, los Neandertales son
los primeros seres que, en la historia
de la Humanidad, comenzaron a enterrar a sus muertos, lo que
revela un interés y una creencia cierta en el más allá, pues cabe
indicar que, estos enterramientos, guardaban una ritualidad
característica y muy especial, dotándose al cadáver de semillas
y objetos para que, luego, se alimentara en su larga travesía.
Nace en los desiertos de Siberia y de Asia central; lugares a
partir de los cuales se extiende paulatinamente a Europa en
diferentes oleadas, transmitiendo su conocimiento a los druidas.
Para el chamán, la totalidad en sí del mundo está viva como la
persona humana, y todas sus partes permanecen y están
interconectadas a todos los niveles de la realidad: presentan un
efecto y una repercusión entre todo. El Universo es sagrado, y
presenta con todo ello un propósito, un significado. Y es que la
muerte se convierte en algo similar a una partida del alma,
mientras que el chamán es el único encargado de recuperarla
con la mayor rapidez posible para que no caiga en manos
negativas ni malas. Este hecho también manifiesta una posible

creencia en la reencarnación, pues con esta “recuperación”, y
con el “regreso” en sí del alma, se piensa que podrá ser utilizada
para curar a aquella otra persona que, lamentablemente, haya
perdido la suya. Hoy, el chamanismo sobrevive sobre todo en
pueblos indígenas. Su práctica continúa en las tundras, las
selvas, los desiertos y otras áreas rurales, y también en
ciudades, pueblos, suburbios, y aldeas de todo el mundo. Está
especialmente extendido en África, y también en Suramérica,
donde existe el llamado “chamanismo mestizo”.
ii. Chaman: El término “chaman” pertenece a la tradición siberiana

y cuando se usa para referirse a contextos culturales
amerindios, su uso necesita ser justificado. Su significado
originario define el terapeuta carismático tradicional suyas
funciones son médicas y al mismo tiempo adivinatorias. El
chamán, en la cultura siberiana (tungusa) recibe su “llamada” en
un ensueño o visión. Está acontece en el transcurso de una
enfermedad enviada por los dioses para sustraer el elegido a la
masa de los hombres que no comparten con él el don de la
videncia y convertirlo, al mismo tiempo, en un intermediario
entre el humano y lo divino, en un intérprete de la voluntad de
los dioses cuyo poder le permite actuar exitosamente en contra
de las enfermedades. Las características principales que
distinguen al chamán son las siguientes: la capacidad visionaria,
su carisma más importante otorgado directamente por los
dioses, el cual se manifiesta en la capacidad de alcanzar por
medio de apropiadas técnicas psicofísicas y/o la ingestión de
sustancias psicotrópicas un estado de conciencia sensorial, la
capacidad de extraer del cuerpo uno de los dobles anímicos
(sombra) de la persona, el cual puede desplazarse en el tiempo
y en el espacio de la realidad espiritual oculta detrás de las
apariencias materiales del mundo, la capacidad de entablar
contacto <directo> (visionario) con las entidades del mundo
mítico (espíritus/dioses) de la cual procede el poder adivinatorio
y terapéutico del chamán.
iii. Definición de chamanismo: El chamanismo se refiere a una

clase de creencias y prácticas tradicionales similares al
animismo que aseguran la capacidad de diagnosticar y de curar
el sufrimiento del ser humano y, en algunas sociedades, la
capacidad de causarlo. Los chamanes creen lograrlo
atravesando la línea con el mundo de los espíritus y formando
una relación especial con ellos. El chamanismo se basa en la
premisa de que el mundo visible está impregnado por las
fuerzas y los espíritus invisibles, que afectan todas a las

manifestaciones de la vida. En contraste con el animismo, en el
que todos y cada uno de los miembros de la sociedad implicada
lo practica, el chamanismo requiere conocimientos o
capacidades especializados. Se podría decir que los chamanes
son los expertos empleados por los animistas o las
comunidades animistas. Sin embargo, los chamanes no se
organizan en asociaciones rituales o espirituales, como hacen
los sacerdotes.
iv. Metas que tiene un chamán: Su actividad está orientada a

curar, a sanar. Busca actuar siendo él mismo un remedio.
Desarrolla una relación de ayuda. Al iniciar cualquier trabajo
siempre tiene un propósito. La situación tiende a ser vivida como
un reto dotada de un gran poder motivador, y al mismo tiempo
una fuente de inspiración. Desde un punto de vista sus tareas
pueden consistir en:
1) Restaurar la salud.
2) Limpiar.
3) Purificar.
4) Reparar.
5) Mejorar las relaciones del individuo con su grupo y entorno.
6) Dar sentido a lo que está ocurriendo, explicándolo o
reencuadrándolo de una manera significativa. Este tipo de
actividades pueden desarrollarse sobre problemas corporales,
emocionales, cognitivos o sociales. Sin embargo, lo que
diferencia específicamente al chamán de otros ayudadores es
que utiliza estados
v. La Mesa Del Chamanismo: La mesa del chamán,

primeramente se tiende o se coloca una manta sobre el suelo,
luego los instrumentos (artes).
 Vara de Chonta  Piedra de Encantos

 Espadas  Animas
 Cuchillos de Acero  San Pedro
 Huacos  Animales de Bronce
 Caracoles y Acero
 Piedras de Cerros  Macana (sonaja)
 Cuarzos
 Imágenes Católicas
 Imanes
 Diamantes
HERRAMIENTAS: SECRETO PARA DESPERTAR LOS SENTIMIENTOS.

PERFUMES:
 SANDALO: Es una planta de gran poder de atracción sexual,

estimulante del amor e ideal para unir a parejas separadas.
 PATCHULI: Esta esencia procede de una hoja y está considerada como el
aroma propicio para la atracción del sexo opuesto quien lo usa tendrá a sus
pies al ser amado.
 ROSAS: La esencia de rosas es un magnifico estimulante del amor. Tienen
una exquisita fragancia capaz de atraer al más débil.
 JAZMIN: Esencia que provienen una flor, por tal despierta mores dormidos.
 CANELA: El aroma de canela resulta excelente afrodisíaco por eso es
recomendable para las parejas que atraviesan por problemas sexuales.
 CLAVO DE OLOR: Ayuda a despertar la pasión y otorga vitalidad, por ello en
todo echarse unas gotas de esta esencia en todo el cuerpo antes de tener
relaciones.
 VAINILLA: Exquisita y agradable esencia que por su aroma atrae el amor ideal
para los casos de corazones solitarios.
 VIOLETA: Perfume que despierta ternura y calidez. Además ayuda a equilibrar
las emociones.

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MUNICIPLIDAD DISTRITAL DE MONSEFÚ: OFICINA DE RELACIONES PÚBLICAS

MUNICIPLIDAD DISTRITAL DE MONSEFÚ: OFICINA DE RELACIONES PÚBLICAS

Es por ello y mucho más que la Municipalidad Distrital de Monsefú y en

OFICINA DE INFORMACIÓN TURÍSTICA

En este presente libro detallamos todos los aspectos de nuestro distrito de

OFICINA DE RELACIONES PÚBLICAS

1.2. SUPERFICIE: 49.94 Km2.

1.3. ALTITUD: La ciudad de las Flores, Monsefú, se encuentra

1.4. LONGITUD: Monsefú se encuentra ubicada a una longitud de 79º

1.5. LATITUD: Monsefú se encuentra en una latitud de 06º 52´30”.

1.6. DENSIDAD POBLACIONAL (Hab/km2): 670.3

1.7. RELIEVE: El distrito de Monsefú, es de un relieve llano, pues ha

1.8. CLIMA: En condiciones normales, las escasas precipitaciones

 Por el Norte: Una línea recta que parte de la Huaca de

 Por el Este y Sur: Una línea sinuosa determinada por el cauce

 Por el Oeste: El litoral bañado por el Océano Pacífico, desde un

1.10. PRECIPITACIONES: Las precipitaciones pluviales en el

1.11. HUMEDAD: la humedad atmosférica es relativamente alta por la

1.13. TOPOGRAFÍA.: El Valle del Río Chancay, donde está ubicado el

1.14. GEOMORFOLOGÍA: La zona de estudio se encuentra dentro de

1.15. GEOLOGÍA: La configuración geológica de la zona de estudio,

1.16. HIDROGRAFÍA: Monsefú no posee ningún río. Su campiña se

1.17. RECURSOS NATURALES:

A. Flora: Es el conjunto de plantas que crecen en determinado

 Botánica: Es la parte de la historia natural que

 Plantas medicinales: Las más conocidas son:

por sí solas en la campiña monsefuana y se las

 Plantas comestibles: Entre ellas tenemos: cebolla,

 Flores: Tenemos: Rosas en sus diferentes especies

 Frutas: Se distinguen las frutas de este lugar por ser

B. Fauna: Conjunto de animales que habitan en una determinada

 Aves: Gallinas, patos, pavos, gansos, palomas.

 Pájaros: El hornero o chilalá, el que tiene la

 Reptiles: La iguana, lagartija, saltaojos, entre los

 Peces: Las mojarras, el cachuelo, el life, el cascafe,

1.18. SALUBRIDAD: La ciudad de las flores respira un aire puro de su

2. ASPECTOS SOCIODEMOGRÁFICOS DEL LUGAR:

d. DISTRIBUCIÓN TERRITORIAL: “Monsefú está distribuido por: 4

o Jesús Nazareno cautivo

iv. CASERÍOS: “Dentro de los límites del distrito de

o Callanca.- “Se dice que éste fue el lugar en que

 Población: En lo concerniente al poblado de

En Callanca, así como se trabaja, se sabe comer, beber y gozar. Hay

o Alicán chico.- “Tiene más de 208 habitantes”.

o Laràn.- Antiguamente este caserío ha sido muy próspero por

o Cùsupe.- Aquí se encuentran los parajes de Desaguadero,

o Pòmape.- Se ubica a 2 km al Norte de Monsefú, con una

 Amor de Dios  Poma Rosa

 Castilla  Puente Grande

 Choloque  San Antonio

 Cruce Larán  San Bartolomé

 Rama Custodio  San Isidro

 Cúsupe  San Rafael

 Desaguadero  Santa Catalina

 Jesús Nazareno  Santa Rita

 Los Olivos  Transito Laràn

vi. COMUNIDAD CAMPESINA:

e. POBLACIÒN: 32, 777 habitantes1.

Población Censada 32,77

f. SUELOS: El suelo es un recurso natural que resulta muy atrayente para

CUADRO DE USOS DE SUELO

UNIDAD USO AREA PORCENTAJE TOTAL