N°1

21 mars 1994

SOMMAIRE
Imagine

Présentation de notre nouvelle revue pages 2 à 4

Héritiers Spirituels de la Lumière

Vivre dans les nuages pages 6 à 8

Ethique Rosicrucienne

Le Conseil de l'Ethique pages 10 à 12

Etude comparative

Au portail du 12ème degré pages 14 à 16

Echanges

Salauds de pauvres ! ... pages 18 à 28

Sources

Fama Fraternitatis pages 30 à 31

Renseignements utiles page 32

 Imagine
Plus qu'un titre, "Imagine" renvoie à ce qui semble être le
fondement de toute création, de tout progrès: l'imagination. Cette puissante
faculté ne serait-elle pas un écho de la divinité en l'homme ? ..
Si l'on regarde le monde, on ne peut que
s'étonner, s'émerveiller et s'interroger de­
vant sa mystérieuse complexité,
Etonnant, en effet que pas une feuille
d'arbre ne puisse être véritablement identi­
que à une autre; pas un grain de sable qui ait
sa copie exacte au sein des immenses dunes
des déserts ou les innombrables rivages des
mers et des océans; pas un nuage qui ne
prenne l'expression d'un autre tout au long
de l'incompréhensible langage des cieux. Et
puis, cette multitude d'êtres vivants, sinon
infinie dans la variété des espèces, du moins
illimitée dans leur continuel renouvelle­
ment.,
Merveilleuse cette complexité que l'on
croirait faite pour combler tous les appétits de
nos sens:
- de la palette infinie des couleurs qui
éclairent les formes tout aussi infinies de
nos paysages et de nos horizons, afin que
nous puissions voir le monde ...
- de la musique toujours inachevée du
vent à l'humeur changeante et irritable,
des oiseaux virtuoses, de la pluie musi­
cienne, des abeilles muettes, des ani­
maux qui célèbrent l'amour et des
rivières qui caressent le temps, afin que
nous sachions entendre le monde ...
- des senteurs suaves ou violentes que la
vie émet à l'infini par ses prodigues ex­
pirs, afin que nous sentions le monde ...
- des saveurs subtiles ou intenses décli­
nées à profusion par les multiples et
surprenantes personnalités des climats,
-2­
des latitudes et des saisons, pour que
nous connaissions le goût du monde...
- du dialogue ininterrompu auquel la vie
nous invite, de la douleur à l'extase pour
que nos corps découvrent, apprennent et
sachent qu'ils font à jamais partie du
monde...
- de tout son être, de toutes ses forces et
de toute son âme, le monde semble s'être
partagé, diversifié et compliqué pour
éveiller notre curiosité et nous contrain­
dre à nous interroger. Et depuis des mil­
liers d'années, nous nous interrogeons
sur ce monde fascinant et sur son éton­
nante complexité, ..
De quel artisan génial ce monde-là est-il
le chef d'oeuvre?
......
~
./'
Quelle source infinie d'imagination a pu
concevoir autant de causes et d'effets, de
résultats et d'origines, de principes et de con­
séquences?
Depuis bien longtemps déjà, les hom­
mes ont répondu: Dieu 1
Et depuis tout aussi longtemps, tous les
déistes sont en perpétuelle controverse. Les
uns monothéistes, les autres polythéistes ou
panthéistes. Avec les uns, un Dieu anthropo­
morphe, avec les autres, un pur esprit ou une
âme universelle. Pour les uns et pour les
autres, Dieu est tour à tour -ou bien tout a la
fois- bon, juste, omniprésent. créateur, omni­
potent, tout puissant et tant d'autres choses
encore...
En fait, chacun se fait une idée très per­
sonnelle du Dieu qu'il ressent ou auquel il
croit et chacun, par sa connaissance ou par sa
foi, s'approche sans doute de quelque vérité,
même si personne ne peut, en ce domaine,
prétendre déteni r la V éri té.
Cependant, il est un domaine où tous les
Déistes peuvent sans doute tomber d'accord:
si Dieu existe, Il ne peut être étranger à la
création du monde. Et si Dieu a créé le
monde, il est une qualité que tous, nous pou­
vons Lui reconnaître, c'est l'imagination.
Cette imagination infinie qui a conçu le
monde.
Cette imagination fertile qui a créé le
monde.
Cette imagination illimitée qui perpétue
le monde.
Cette imagination que nous, les hom­
mes, avons pu et su découvrir, reconnaître et
admirer car nous en sommes à la fois la
fabuleuse illustration et le précieux déposi­
taire!
1
1 \
1 teur ou bien il saura devenir un stimulant
1
i
La Tradition prétend que Dieu n(\us a
rai ts ù son image... cependant, en nOlis regar­
dant vivre il est bien difticile de recotlnaltre
les ljualitl!s d'omniprésence. d'omnipotence,
d'ol11niscienœ, dc justice et d'amour intini
que l'on attribue généralement ù Dieu ...
.,
- -' ­
... alors. heureusement, il y a l'imagina­
tion ... cette qualité prodigieuse que, sans au­
cun doute, Dieu a voulu nous donner afin que
nous accédions véritablement à son pouvoir
créateur et infini. En nous donnant la vie, en
nous insufflant Sa Vie, Dieu nous a pro­
bablement murmuré:
Il Homme..
... maintenant tu existes...
... maintenant, le monde me ressemble...
• ••• 1
...malntenant, VIS et... lmagme .
Il IN1AGI),j"E... Il
Voilà le titre que le S.E.T.!. a souhaité
donner à sa nouvelle revue trimestrielle. Ce
mot qui sait si bien qualifier, à la fois Dieu et
les Hommes. Ce mot qui évoque à la fois un
espoir et une obligation, un souhait et un
besoin, un moyen et une finalité, un concept
et un état, un dési r et une réalisation, un proj et
et un achèvement!
Cette revue est désormais la nôtre, et son
titre appartient à chacun, comme l'air appar­
tient à tout ce qui respire et comme la Tradi­
tion appartient à tous ceux qui la respectent
et la perpétuent.
Le devenir de cette revue sera ce que
nous en ferons: un simple moyen de spécula­
tion intellectuelle, scientifique et spirituelle
ou bien, un véritable et efficace outil de créa­
tion mentale. Quant à son titre, il pourra
demeurer un mot, simplement beau et évoca­
authentique et puissant pour notre créativité
au service de la Vie. de la Lumière et de
\' Amour.
Le souhait des fondateurs du S.E.T.I. est
que cette revue soi t désormai s un établ i col­
lectif au servi~e de tous les véritables artisans
rosicruciens qui ont le sincère désir de com­
mencer à refaire la monde!
Certes, (e~ quelques feui Iles ne su tliront
pas à paraChè\er l'oeuvre. Cependant, si cha­
que page, chaque ligne, et chaque mot sont
conçus comme des présents offerts aux au­
tres, des présents dictés par l'amour voué à la
création toute entière et inspiré par l'imagi­
nation créatrice de Dieu, alors ne doutons pas
que les plans authentiques d'un monde
meilleur seront véritablement établis au fil
des numéros de notre revue pour que demain,
d'autres bâtisseurs, animés d'aussi nobles in­
tentions que nous, sachent poursuivre et pa­
rachever l'oeuvre que nous avons entreprise.
-4­
Le S.E.T.l., souhaite donc longue et
fructueuse vie à sa nouvelle revue. li compte
sur vous tous pour que ses voeux soient exau­
cés au-delà de toute espérance et aujourd' hui,
il vous dit à chacun, avec fierté, reconnais­
sance et amour:
Puisque trop souvent, la Tradition n'est
que l'alibi de ceux qui manquent d'imagina­
tion ...
... maintenant et toujours:
IMAGINE...
Jacques JULY.
Héritiers Spirituels
de la Lumière
 Vivre dans les nuages ...

Quelle est la nature du véritable mysticisme? S'agit-il d'un état

"déconnecté" des contingences matérielles ou ne serait-ce pas plutôt, "les

pieds sur terre", une tentative d'élévation de la conscience?
Harvey Spencer Lewis nous livre son avis.
Les personnes qui ne comprennent pas tique est toujours un chercheur de maîtrise et
suffisamment le vrai but et les vraies visées cette maîtrise comprend toujours la victoire
de l'étude mystique et spirituelle disent très sur les problèmes du monde aussi bien
souvent que ceux qui s'y adonnent "vivent qu'une compréhension parfaite des vérités
dans les nuages". C'est généralement pris spirituelles. Il réalise donc que le développe­
comme un commentaire péjoratif, ou, du ment spirituel et les plus hautes gloires de la
moins, comme la suggestion de tendances vie doivent être atteints en s'élevant pas à pas
fanatiques. Cela implique toujours une atti­ de ce plan terrestre vers les plans qui se
tude qui s'écarte de la normale et qui manque trouvent devant lui, et que cette réalisation
plus ou moins de sens pratique dans nos doit être accomplie par la maîtrise des obsta­
temps modernes. cles ou limitations naturels qui l'entourent.
En vérité, j'étudiant des valeurs spiri­
tuelles et celui qui recherche cette forme de
connaissance arcane, qui révèle les plus hauts
principes de la vie, n'est pas un individu qui
s'adonne à la pensée abstraite et qui manque
de sens pratique dans la vie. Il peut parfois 1
1
/
demeurer dans les nuages dans ses pensées
spirituelles et il peut aussi élever sa con­
science vers un domaine plus élevé ou un plan
qui dépasse grandement celui des choses ma­ Le but de l'existence terrestre
térielles de cette vie. Mais un tel individu
Ce n'est que le rêveur désoeuvré et celui
réalise vivement le fait que l'homme est ici,
qui n'est pas familiarisé avec les vérités fon­
sur terre, dans un but très net, et que, puisque
damentales qui croit qu'il peut s'élever arbi­
sa conscience a été projetée à partir d'une
trairement et volontairement au-dessus et
source spirituelle divine pour être enfermée
au-delà de l'environnement particulier terres­
dans une forme physique dans ce monde
tre dans lequel Dieu et les principes cosmi­
matériel, il existe pour lui dans la vie une
ques l'ont placé. Le mystique ne considère
mission très précise et que cette mission ne
pas les incidents de sa naissance comme des
peut être accomplie qu'en faisant face aux
incidents dus au hasard, mais il les considère
conditions et en exécutant les devoirs et les
plutôt comme des effets de la loi, de l'ordre
obligations du monde matériel.
et d'un système. Il ne considère pas que tou­
Le vrai mystique n'est pas un individu tes les expériences terrestres sont secondai­
qui base son exploration dans le monde spi­ res, mais plutôt qu'elles sont essentielles. Il
ri tue! sur la fausse prémisse de la négation des n'essaie pas de se tromper par la philosophie
conditions et des intérêts matériels. Le mys­ selon laquelle l'ultime tin de la vie est l'an­

-6­
nihilation des expériences matérielles ou des
efforts matériels. Puisqu'une Loi Divine ou
un Principe Divin a ordonné son incarnation
ici, sur terre, et puisqu'il y a un but très précis
à son incarnation, il cherche toujours à décou­
vrir le pourquoi et le comment de l'existence
terrestre et le travail particulier qui lui a été
assigné ou que l'on a projeté pour lui comme
moyen de son évolution personnelle.
Le vrai mystique croit que 1'homme évo­
lue depuis les activités fondamentales et pri­
mitives de l'existence terrestre vers les
conditions les plus hautes et les plus parfaites
du développement spirituel. Il reconnaît dans
les épreuves et les tribulations de la vie ter­
restre la lutte entre le bien et le mal, entre la
lumière et les ténèbres et le défi à sa propre
force. Il devient convaincu que la loi de la
survie du mieux adapté n'est pas seulement
un mécanisme de la vie terrestre, mais un
principe de l'évolution du moi intérieur et de
la personnalité. De même que les anciens
philosophes mystiques croyaient dans le po­
lissage de la pierre cubique et le taillage de
ses angles afin d'en faire une pierre plus
parfaite, ainsi, aussi, le mystique croit que les
éléments plus grossiers de sa nature maté­
rielle et les abords rugueux de sa personnalité
doivent être éliminés afin que l'or pur de sa
conscience et de son égo puisse s'élever jus­
qu'aux sublimes hauteurs qu'il garde dans
son esprit comme le but de son existence.
Etre un ami pour les hommes
Mais il ne permet pas à sa vision de
demeurer fixée exclusivement sur un portail
intangible et éthéré et il ne permet pas non
plus que l'ensemble de ses pensées et de ses
-7­
actes soit influencé par un espoir ou un rêve
fanatique d'un Nirvana dans lequel il pourrait
vivre comme s'il était au-dessus et au-delà de
tous les devoirs et de toutes les obligations
matériels. Il est aussi vivement intéressé par
les lois et les principes de la construction
atomique et moléculaire qu 'il l' est par l'inté­
grité spirituelle de la source divine de vie. n
est tout aussi pratique dans son application
des lois matérielles de la nature qu'il l'est
dans l'application des principes spirituels.
Ses rêves sont divisés de manière égale entre
les réalisations physiques, ici, sur terre, et les
réalisations spirituelles de l'avenir. Il garde
les pieds solidement sur terre et sur le roc de
cette existence matérielle, tandis qu'il permet
parfois à sa conscience de s'élever à de plus
grandes hauteurs.
Il n'espère ni ne prévoit une période
incertaine dans le futur où toute la producti­
vité à sa portée et toute la créativité de sa
conscience matérielle parviendraient à une
fin et où son utilité dans le grand plan des
choses, ici, sur terre, se terminerait par une
,--V-Q
.0
existence spirituelle éthérée, sans valeur pour
Dieu ou pour l'homme. Il prévoit plutôt que
ses réalisations, ici, sur terre, le conduiront
dans une école spirituelle de plus profond
développement dans laquelle il sera préparé
à une autre occasion de remporter de plus
grandes victoires ici sur terre, et d'accomplir
une campagne encore plus étendue de déve­
loppement et de contribution au développe­
ment des hommes, et cela se répétera de
nombreuses fois jusqu'à ce que tous les hom­
mes et tous les êtres qui sont ici sur terre aient de la Fraternité et ce fut l'esprit qui anima ses
atteint ce degré de perfectionnement où l' ex­ fondateurs et ses dirigeants au cours des siè­
istence matérielle n'est plus nécessaire. cles et qui a apporté force, bonheur, satisfac­
tion et joie à ses conducteurs et à ses
Mais, tandis qu'il attend ce résultat in­ compagnons dans toutes les époques.
évitable pour tous les êtres, il se réjouit de
l'occasion qu'il a de vivre parmi les hommes,
Harvey Spencer LEWIS.
d'être un ami pourles hommes et de travailler
dans les grands cycles d'évolution que Dieu
a décrétés. Son ambition est de servir et de
travailler dans la vigne plutôt que de se laisser
porter par la marée et de trouver une paix
éternelle sans accomplissements ou respon­
sabilités. C'est là ce qui constitue la vraie
nature du mystique et du chercheur d'illumi­
nation, de sagesse et de lumière spirituelle.
C'est ce qui devrait être l'idéal de chaque
Rosicrucien car c'est l'enseignement et le but

-8­
Ethique
Rosicrucienne
 Apostolat
L'apostolat est une valeur fondamentale du S.E. T.l Ce pas­
sage de l'Evangile et son commentaire devraient permettre de nourrir la
réflexion de chacun quant au devoir qui lui incombe de répandre la Lumière...
"Après cela, le Seigneur désigna
soixante-douze autres disciples. Il les envoya
deux par deux en avant de lui, dans toute ville
et dans tout lieu où lui-même devait aller. Il
leur disait: La moisson est grande, mais les
ollvrierspeu nombreux; priez donc le maître
de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa
moisson.
Allez! Voici que je VOliS envoie comme
des agneaux au milieu des loups. Ne portez
pas de bourse, pas de sac, pas de chaussures,
et ne saillez personne en chemin.
Dans chaque maison où. vous entrerez,
dites d'abord: Paix à cette Maison! S 'i! y a
là lin homme de paix, sur lui reposera votre
paix .. sinon, elle VOliS reviendra sûrement.
Demeurez dans la même maison, man­
ge:: et buvez ce qu'ils ont ; car l'ouvrier est
digne de SOli salaire. Ne passez pas de mai­
son en maison.
Il
Dans chaque ville où vous entrerez et où
l'on vous accueillera, mangez ce qu'on vous
servira .. guérissez les malades qui s y trou­
veront et di tes aux gens: Le Royaume de Dieu
est tout proche de VOliS.
Mais dans chaque ville où vous entrerez
et oit l'on ne VOliS accueillera pas, sortez sur
les places et dites: Même la poussière de
votre ville qui s'est collée à nos pieds, nOlis
l'essuyons pour vous la laisser. Pourtant,
sachez-le: le Royaume de Dieu est proche.
En vérité, je vous le dis, au jour du
jugement, ce sera moins pénible pour Sodo­
me que pour cette ville. "
Evangile selon Saint Luc: 10, 1-/2
Dans ce passage fort riche des Ecritures,
il n'aura échappé à personne que l'idée force
est celle de l'apostolat, et c'est donc sur cet
aspect particulier, cher aux conducteurs du
S.E.T.I., que j'orienterai mon commentaire.
Le Christ en s'adressant aux soixante­
douze disciples, chargés de répandre, en bi­
nôme, la bonne nouvelle est loin de présenter :
leur mission comme une partie de plaisir,
mais illes prévient au contraire de la difficul­
té de leur tâche.
"I"a moisso!l eSI grande, mais les 011­
vriers peullomhreux : priez dom: le maUre de
la moissoll d'e1l\'oyer des olll'/'iers dllllS sa
moisson.
- 10­
"La moisson est grande, mais les ouvriers peu nombreux;

priez donc le maître de la moisson

d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. "

- Il ­
 La première leçon que nous enseigne cette
parabole c'est que tout mystique dans son
devoir d'apostolat ne peut prétendre à créer
des disciples qui comme lui oeuvreront à
répandre la Lumière, mais qu'il appartient à
Dieu de désigner ses messagers. Ceci est
aussi vrai sur un plan collectif qu'individuel
et répond à une même réalité qu'il s'agisse
d'individus ou d'organisations.
Ainsi les gardiens de l'Ethique du
S.E.TJ. ont opté pourune diffusion très large
de la connaissance qui leur a été léguée,
sachant que l'écho que rencontrerait leur
message dépend avant tout de l'harmonie qui
existe entre le cherchant et le principe créa­
teur.
Ainsi, le fonctionnement de notre organisa­
tion ne saurait être basé sur la quantité de ses
adhérents. Nous sommes conscients que "les
ouvriers sont peu nombreux" et qu'il appar­
tient à Dieu, si telle est sa volonté, d'en élire
de nouveaux.
L'action "apostolique" est destinée à
précéder le Maître en "toute ville et tout lieu
où lui-même doit aller", à chacun d'entre­
nous de préparer le chemin de la Lumière en
l'on retrouve dans le titre de compagnon at­
tribué aux membres du S.E.TJ., compagnon:
celui qui partage le pain.
Enfin, le message est clair quant à l'atti­
tude à adopter envers ceux qui font obstacle
à la Lumière ou pire la combattent. Le Maître
ne nous dit pas de les mépriser de la splendeur
de notre silence, de les ignorer ou de les
tolérer. Non! Nous devons d'une part, par­
fois savoir renoncer et d'autre part, aller sur
les places et dénoncer publiquement leurs
agissements et leurs perversions, et n'admet­
tre aucun compromis qui ne pourrait être que
compromission.
Bien d'autres aspects de l'éthique rosi­
crucienne pourraient être abordés au travers
de ce texte fort riche, mais j' en arrêterai ici le
commentaire. Prier, prévenir, précéder, agir
et savoir renoncer, voilà comment s'organise,
dans la tradition christique toute démarche
apostolique, qui reste un devoir pour tous nos
compagnons. Ne nous posons pas de question
quant à notre capacité à transmettre le mes­
sage, car comme nous l'a dit le Maître:
ce n'estpas vous quiparlerez, c'est l'esprit
Il

restant conscient du fait qu'il n'est pas de de votre Père qui parlera en vous".
notre ressort de faire de nos l1 récepteurs" des
"réceptacles" des plus hautes manifestations. Le Conseil de l'Ethique du S.E. T.I.
La question du choix du disciple, du
compagnon ne se pose donc pas. TI ne saurait
y avoir d'élitisme et la Parole ne saurait être
pervertie. "S'il y là un homme de paix, sur lui
reposera votre paix ~ sinon, elle vous revien­
dra sûrement". Une fois encore, il ne nous
appartient pas de juger de la qualification
d'autrui, nous devons donner largement, en
sachant qu'en aucun cas notre don ne saurait
être perdu, perverti ou vain.
Quand notre message rencontre une
adhésion, il est légitime de recevoir les bien­
faits que fait naître ce partage. Nous voyons
ici une notion importante qui est celle de
l'interactivité, que nous avons développée au
S.E.T.I., notamment dans nos communica­
tions pour une réflexion individuelle et que

- 12­
Etude
•
comparatIve

û
 Au portail du 12ème degré
Une fois encore nous allons dans ces colonnes mettre en évi­
dence l'altération du message rosicrucien originel tel que l'a transmis le
Docteur Harvey Spencer Lewis.
"Je dois vous rappeler à nouveau que le
douzième degré , à l'origine, a été introduit
dans nos enseignements, un certain laps de
temps après le neuvième degré par le Dr Har­
vey Spencer LEWIS qui, avec l'autorité à lui
conférée par le Vénérable Maître de France,
avait établi le présent cycle des activités de
notre Ordre. Les sujets traités par lui dans ce
degré ne lui avaient pas été donnés dans le
style où ils sont présentés. Leurforme présente
résulte de son illumination personnelle, de son
interprétation attentive des manuscrits qui lui
étaient envoyés et des initiations qu'i! avait
reçues dans les autres juridictions de l'Ordre.
Il avait en outre choisi de dicter les monogra­
phies dans un style de conversation, comme s 'il
s'adressait à un seul membre et non pas à un
groupe important.
Les enseignements, qu'il a de cette ma­
nière transmis dans le douzième degré, sont
d'une nature fondamentale. Ils concernent des
principes de vie et des lois cosmiques qui ne
sont pas affectés par le temps, et ils ont donc
été laissés intacts dans les monographies de ce
degré. Les solutions offertes par le Dr. Harvey
Spencer LEWIS aux membres du douzième
degré vous seront aussi utiles et vous apporte­
ront autant de lumière et de satisfaction inté­
rieure qu'à ceux qui vous ont précédés depuis
que ce degré a été préparé. Cela ne veut pas
dire que le travail et les enseignements du
douzième degré ne progresseront pas. Des ad­
ditions ne manqueront pas, en effet, d'être
faites aux monographies. chaque fois que quel­
que chose serajugé suffisamment valable pour
être inclus parmi les sujets dont elles traitent
déjà. "
- 14­
Ainsi s'exprime le Grand Maître de l'or­
ganisation qui avait reçu pour mission de faire
partager les enseignements mis au point et
transmis par Harvey Spencer LEWIS, leur
forme résultant de son "illumination person­
nelle".
Ces propos sont issus d'une lettre adressée
aux membres de la Hiérarchie Esotérique de
cette organisation "au portail du douzième de­
gré", TI Y est indiqué clairement que les ensei­
gnements transmis à ses membres sont "d'une
nature fondamentale", qu'ils ne sauraient être
"affectés par le temps" et qu'ils ont par consé­
quent été "laissés intacts".
Cette étude comparative ajustement pour
but de constater, à la manière de 1'historien, les
évolutions subies par cet enseignement et de
comprendre, tel un philosophe ou un sociolo­
gue, le pourquoi de ces changements.
Dès la première monographie envoyée
aux membres de ce douzième degré, on cons­
tate, dans la version d'octobre 1986 par exem­
ple, que toute l'introduction présente dans les
enseignements originels a disparu.
En voi ci deux extraits :
"Du point de vue matérialiste, la richesse
et les possessions terrestres ont toujours été
considérées comme la source d'un bonheur
permanent. Souvent, ceux qui sont pauvres et
privés des biens de la terre croient que rien ne
leur manque dans la vie à part les choses
matérielles. Ils s'imaginent que si seulement ils
avaient la richesse, ils seraient heureux. Ils ont
rarement conscience de l'erreur d'une telle
croyance, à moins que le vent de la fortune ne
leur apporte la richesse et le confort auxquels
ils aspiraient; ils découvrent alors que quelque
chose en eux est encore insatisfait, qu 'i/leur
manque encore quelque chose, et que sans
cette chose la vie continue à n'avoir pour eux
aucun sens.
Ce besoin souverain, qui asservit aussi
bien le riche que le pauvre et qui fait l'objet de
leur quête presque toute leur vie, a été désigné
dans le langage biblique par l'expression
"avoir faim et soifde droiture".
"Ce degré va encore accentuer les valeurs
positives qui peuvent être les vôtres, à mesure
que nous vous guiderons, de semaine en se­
maine, sur le chemin conduisant à une vie
virtuellement nouvelle. Le plus grand bonheur
et la plus grande réussite qui puissent s'obtenir
vous attendent, si vous voulez simplementfaire
profiter autrui des bienfaits dont vousjouissez,
et si vous êtes prêts, également, à aider à ce
que soient préservés pour d'autres, dans l'ave­
nir, ce dont vous profitez actuellement. C'est
pour cette raison que, dès le début de ce degré,
je vous recommande de poursuivre contempla­
tion, réflexion et consécration".
Notez que dans le premier passage, l'au­
teur souligne le caractère dérisoire de la quête
matérialiste, des richesses et des possessions
terrestres, qui ne sauraient en aucune façon
constituer le but de l'être humain sur terre,
celui-ci étant en définitive traduit parla citation
biblique "avoir faim et soifde droiture".
Il est évident qu'une organisation qui, en
1986 s'oriente progressivement vers le mer­
cantilisme débridé et l'investissement foncier,
ne peut sur le plan doctrinal dénoncer ses pro­
pres orientations, et ce d'autant moins qu'elle
continue à demander à ses membres les plus
dérimnis des efforts budgétaires considérables,
pour accéder à la IIconnaissance". La référence
biblique est de ce fait écartée, mais nous avons
déj à constaté dans des études précédentes (cf.
Reflets), que c'était là une constante.
Sur ce plan, la monographie numéro 2 de
ce même douzième degré est encore plus révé­
latrice de la volonté des censeurs. Voici un
- 15 ­
passage très intéressant et significatif quant à
l'importance de Jésus Christ selon la Tradition
rosicrucienne, telle qu'elle fut transmise à
l' origi ne par Haevey Spencer LEWIS:
"Il n'est pas dans mon intention de criti­
quer n'importe quelle forme de religion, et
vous savez tous que notre ordre n'est à aucun
égard dogmatique, mais il est bon de rappeler
que les mystiques traditionnels n'éprouvaient
en eux aucune confusion en ce qui concerne
Dieu. Pour eux, il n y avait qu'un seul Dieu et
Jésus-Christ était le Fils Divin et Sacré de ce
seul et unique Dieu. Il demeurait toujours dans
leur conception comme "Son Fils, Jésus­
Christ". Ce fils se fit chair et incarna le plus
parfait messager divin que la terre ait connu.
Sa sagesse provenait de la plus haute source.
Ce fut le messager dont l 'inspirationfut la plus
vraie et la sagesse la plus parfaite. Ce fut le
messager le plus compétent et le plus qualifié
que la terre ait jamais reçu. Alors qu'il se
trouvait sur la terre, il accomplit tous ses mi­
racles, parla, enseigna et fit tout ce qu'il était
appelé à faire, au nom de Dieu.
En d'autres termes, pour les mystiques
traditionnels, il était le messager direct, intime
et personnel de Dieu, au sens le plus parfait,
un messager tel que l 'homme ne l'avaitjamais
vu auparavant, ou ne l-'a jamais vu depuis.
Mais, pendant que Jésus-Christ était sur la
terre et accomplissait sa grande mission au
nom de Dieu et sous sa direction et son inspi­
ration directes, et même pendant qu'il exerçait
le pouvoir divin le plus absolu qui se soit
jamais manifesté sur la terre, il n'était encore
pour les mystiques du passé que Fils de Dieu
et non Dieu lui-même. Pour eux, Jésus-Christ
était toujours un grand facteur vivant de pou­
voir dans le monde: Sa conscience était im­
mense et était une puissance d'essence divine
que nOlis pOUVOllS absorber et développer al/­
dedans de nous à quelque degré. Ainsi. ils
parlaient de lui avec respect, amour et vénéra­
tion, ils pouvaient le prier d'être leur intermé­
diaire pour intercéder auprès de Dieu pour eux
et le solliciter en notre faveur; mais ils ne
considéraient pas Jésus-Christ comme Dieu,
ni ne le priaient d'accomplir des choses qu'ils En tout cas, les rosicruciens de cette orga­
savaient être au seul pouvoir de Dieu; et ils ne nisation sont en droit de s'interroger sur les
lui demandaient pas non plus ce que lui-même raisons des transformations profondes d' ensei­
nous dit que nous devons demander à Dieu gnements dont on leur affirme, en préambule à
seul". la version de 1986 par exemple, "qu 'ils ont été
laissés intacts".
Ce passage dont on peut aisément recon­
naître qu'il n'est pas insignifiant, a été avec Sauvegarder cet enseignement originel,
bien d'autres extraits purement et simplement telle est la tâche entreprise par le S.E.T.I. dont
on comprend mieux à posteriori que la création
retiré des enseignements transmis par les diri­
était devenue inévitable parce qu'elle est née
geants actuels de l'organisation fondée par
de la sincérité, de la fidélité et du courage de
Harvey Spencer LEWIS. ses fondateurs.
La déchristianisation des enseignements Ces fondateurs, qui, comme bien d'autres
de la Rose-Croix que nous avions soupçonnée membres de la Hiérarchie Esotérique, s'étaient
lors de la précédente étude est bien corroborée engagés à respecter, à défendre et à chérir
par ces premiers documents transmis à ceux l'esprit et les principes de la Rose-Croix,
qui sont censés "préserver pour d'autres dans même si des conditions imprévisibles alors,
l'avenir, ce dont ils profitent", selon les paroles devaient les conduire hors de l'organisation
du premier Imperator de cet ordre. extérieure physique, qu'ils servaient à cette
époque avec autant de dévouement.
La tolérance envers d'autres points de vue
et d'autres formes de recherche doit caractéri­
ser la démarche rosicrucienne, mais elle doit
Ictus
conduire vers l'universalité, caractéristique de
la Mission Christique, et non vers un syncré­
tisme douteux et confus, qui consiste à aban­
donner ses propres convictions pour mieux
séduire l'autre. Dans quel but? La question
reste posée: si l'objectif est de "ratisser large"
pour attirer le consommateur, il s'agit là de
marketing, et ce ne serait qu'un moindre mal
pour le fondement spirituel de l'organisation.
Mais ne serait-ce pas plus profond sur le plan
philosophique?

- 16­
Echanges

 Salauds de Pauvres!
Dans la perspective sociale qui est la sienne, dans son implica­
tion au sein de la vie de la Cité, le SET] ne peut parfois échapper à une
certaine émotion que l'auteur essaie de nous transmettre dans ces lignes...
Depuis bien longtemps déjà, l'humanité
sait engendrer de pauvres diables, indigents,
quémandeurs et autres mendigots ~ autant de
spécimens originaux qui, bien des siècles
avant la découverte de la génétique, ont per­
mis aux hommes d'introduire dans leur pro­
pre race un caractère nouveau et inconnu de
la nature. Ce caractère, c'est celui de la pau­
vreté et, s'il n'est pas vraiment héréditaire, il
possède néanmoins une formidable capacité
à se transmettre.
Cette transmissibilité est désormais pro­
bante du fait de l'inexorable croissance du
nombre de pauvres à travers le monde; si bien
qu'aujourd'hui on compte tant et tant de pau­
vres sur notre terre que nous voilà contraints
de les classifier en différentes espèces comme
nous le faisons des multiples familles anima­
les ou végétales.
C'est ainsi qu'actuellement nous avons
déjà répertorié plusieurs de ces "espèces de
pauvres" ... et, gageons que dans le genre,
l'imagination etla bonne volonté aidant, nous
ne sommes pas encore au bout de nos décou­
vertes...
Essayons donc d'y voir un peu plus clair
dans ces nouvelles espèces du genre humain
que l'on désigne sous le terme global de
pauvres.
Nous passerons rapidement sur l'espèce
la plus anciennement connue car elle est aussi
la moins bien définie, la plus réduite et même
sans doute en voie de disparition.
Je parle ici du pauvre marginal et pitto­
resque qui, de tout temps, hante chaque place
- 18 ­
de nos villages ou chaque ruelle de nos villes
et que, jusqu'à une époque encore récente, le
bon voisinage se faisait un devoir naturel et
sain d'héberger communément et de nourrir
régulièrement.
C'est assurément l'instinct grégaire des
hommes et donc, leur habitude innée d'en­
traide les uns envers les autres, qui permit à
toutes les époques, à tous ces déshérités
-qu'ils soient "tristes sires", "canards boi­
teux" et autres "imbéciles heureux"- de sur­
vivre en ne manquant de presque rien en des
temps où tous les autres manquaient de pres­
que tout!
Je parle ici de ces époques innombrables
d'obscurantisme qui précédèrent notre siècle
actuel, moderne, intelligent et civilisé. En ces
temps-là, la raison économique n'éclairait
pas encore nos comportements sociaux et les
subtils impératifs commerciaux qui condi­
tionnent désormais notre précieuse qualité de
vie laissaient le champ libre aux impératifs,
ô combien plus rustiques, de la vie elle-même
en tant que qualité intrinsèque!
Ne nous attardons pas plus sur cette
pauvreté, qui n'en était pas vraiment une et
que nous appellerons de proximité tant elle
était inextricablement imbriquée à toutes so­
ciétés humaines et commune à toutes les cou­
ches de ces sociétés. Ces pauvres de
proximité n'étaient en fait que les inévitables
naufragés de l'existence, victimes de tares ou
d'infirmités faisant alors bien plus obstacle à
la science qu'à la bonne volonté sociale.
Est-ce par réaction qu'aujourd'hui la
bonne volonté sociale semble s'effacer der­
rière le pouvoir scientifique ? .. Toujours est­
il que, si la science accepte le plus souvent
d'éviter la déchéance morale et physique aux
malheureux que la société lui confie, la socié­
té quant à elle, abandonne à la déchéance
misérabiliste bon nombre de ceux que la
science pourrait efficacement secourir.
Venons-en donc maintenant à ce qui fut
sans conteste, la première grande découverte
de notre civilisation en matière de pauvreté.
Découverte capitale qui, sans doute, aurait
justifié l'attribution d'un Prix Nobel, à la
condition que quelque discipline comme la
"génétique-économique" ou l''économie-an­
thropologique" ait été reconnue par le trop
conservateur monde scientifique.
En effet, cette grande découverte fut
celle d'un monde à part entière, tout à la fois
contenu et en dehors de notre monde mo­
derne, connu aujourd'hui sous le nom de
"tiers monde". li fut facile, dans ce monde là,
de mettre en évidence la faculté étonnante de
la pauvreté à se transmettre de façon quasi
systématique de génération en génération et
même, lorsque les conditions sont favorables,
à se propager d'un pays à l'autre comme une
véritable épidémie. Ceci est tellement vrai,
qu'aujourd'hui, des secteurs entiers de notre
planète sont plus connus sous le terme géné­
rique de "tiers monde" que par le nom des
pays qui les composent.
Bien sûr, aucun gène responsable de
cette mutation en masse de notre race, n'a pu
être mis en évidence et c'est sans doute ce qui
priva d'un auguste prix Nobel les méritants
découvreurs de ce phénomène. Cependant,
faute d'avoir su séduire les scientifiques, nos
lauréats à l'honorabilité purent surmonter
- 19­
leur légitime frustration en se félicitant
d'avoir inspiré les académiciens dans leur
souci constant d'enrichir notre vocabulaire.
Quoi qu'il en soit, la découverte de­
meure: une nouvelle race existe bel et bien!
Tentons donc de connaître un peu mieux ces
hommes nouveaux que l'on a singulièrement
baptisés tiers-mondistes.
Ce sont des êtres, victimes de conditions
climatiques souvent difficiles sinon extrê­
mes, d'une surpopulation incontrôlée, d'un
déficit technologique caractérisé et de con­
flits moyenâgeux, récemment déclenchés ou
ancestralement perpétrés. Le résultat de ces
états de fait se traduit naturellement par la
famine, la maladie, la souffrance, le désespoir
et leurs inévitables conséquences que sont la
lutte, la violence et la haine.
Constatant naguère cette pauvreté et son
interminable cortège de malheur, les décou­
vreurs nantis, coulent d'abord une larme de
circonstance puis ... ils saisissent l'aubaine ...
et quelle aubaine! Ils s'emparent énergique­
ment du problème ... par le bon bout. lis ou­
blient, dans un premier temps, de vouloir
améliorer les conditions d'existence de ces
populaces, en les faisant largement profiter
de notre avance technologique, médicale et
scientifique. Puis, dans un deuxième temps,
ils pensent qu'il serait plus sain de les encou­
rager à régler eux mêmes leurs problèmes en
les aidant. .. à s'entre-tuer plus proprement ou
plus efficacement et ce, tout en expérimen­
tant grandeur nature, nos armes les plus so­
phistiquées et les plus meurtrières. En
échange de cette aide, il est vrai souvent fort
appréciée, les pauvres reconnaissants ont
toujours la possibilité de nous céder aimable­
ment quelques morceaux de forêts ou quel.
ques millions de tonnes de remblais, dont ils
n'ont que faire puisque leurs forêts les em·
barrassent plutôt et que leurs remblais ne
contiennent que de précieux minerais qui les
intéressent bien moins que nos ludiques mi­
trailleuses et nos désopilantes bombinettes.
La générosité du monde nanti va même jus·
qu'à leur faire crédit, si vraiment ils n'ont rien
à offrir, à la condition qu'ils fassent tourner
notre outil de production d'armes qui reste,
pour la plupart des pays riches, notre premier
revenu du commerce extérieur. Le cas
échéant, on peut même leur céder, toujours à
crédit, quelques beaux spécimens de notre
haute technologie, comme des automobiles,
des télévisions et autres machines à bon­
heur... Soyons donc rassurés, les tiers·pau­
vres ne s'endettent pas pour rien ... s'ils ne
peuvent pas manger, ils pourront toujours
continuer à s'entre-tuer mais ils le feront en
tout cas plus intelligemment et ceux qui au­
ront la malchance d'être parmi les morts
pourront sans doute se consoler -quelque
part- à l'idée d'avoir eu l'heureux privilège
de connaître quelques-uns des bienfaits que
procure la richesse ... serait-ce à crédit!
Quant à ce crédit, cette dette, généreuse­
ment consentie par le monde riche, elle de­
vient un indicateur économique précieux
entre les mains des banquiers du monde puis­
qu'elle leur permet, à tous moments, de me­
surer le degré de pauvreté de nos débiteurs,
degré de pauvreté qui croît généralement
dans les mêmes proportions que leur endette­
ment à notre égard.
Le temps passant, et malgré les notables
efforts de nos huissiers de l'économie pour
faire main basse sur ce que nos imprudents
- 20­
débiteurs peuvent encore dissimuler à nos
légitimes attentes, il faut bien nous rendre à
l'évidence... nos insouciants emprunteurs ne
sont plus solvables... nous ne serons sans
doute jamais remboursés ...
... salauds de pauvres!
Malgré notre naturelle déception de voir
notre générosité si mal récompensée, force
est de constater l'urgence de la situation et de
réagir. Quelques hauts personnages des pays
riches se réunissent donc autour d'une monu­
mentale table, de préférence en bois tiers­
mondain, et tout en se congratulant
avantageusement les uns les autres, ils déci­
dent avec une noblesse qui n'a d'égale que
leur générosité d'annuler tout ou partie de la
dette lltiers-mondiste" !
Ouf! L'économie mondiale est sauvée!
La "nouvelle-future-dette" des pays pauvres
va de nouveau permettre d'absorber les excé­
dents de notre outil de production devenu
tellement performant qu'il sature très large­
ment notre propre capacité de consomma­
tion.
La boucle est bouclée... les pauvres res­
teront pauvres, avec en prime une mauvaise
conscience et les riches pourront continuer de
s'enrichir mais, ceux-là... avec une bonne
conscience avantageusement confortée!
Quittons maintenant le funeste dépotoir
du tiers-monde pour visiter un autre monde
incontestablement plus proche de nous et
sans doute un peu plus petit puisque nos
technocrates de la pauvreté l'ont baptisé
quart-monde!
 Bien plus près de chez nous assurément,
puisque ce monde-là cultive son étonnante
différence aux portes mêmes de nos grandes
cités modernes. Son originalité réside dans le
fait qu'il parvient à préserver son remarqua­
ble dénuement là où les richesses abondent.
En effet, ici, point de conditions climatiques
ou géographiques défavorables, point de pé­
nurie alimentaire, industrielle ou de défi­
cience technologique et scientifique, et
pourtant, une misère extrême qui condamne
à la faim, au froid et à la maladie certains
habitants de chez nous, ici même où règnent
en maître les excédents de nourriture, d'éner­
gie et de médicaments. Excédents tellement
encombrants, qu'ils contraignent nos socié­
tés à dépenser des fortunes pour les faire
connaître du public par de ludiques mais in­
dispensables promotions ... Nos concitoyens
du quart-monde seraient-ils à ce point sourds,
aveugles ou ignares qu'ils ne sauraient enten­
dre, voir ou comprendre nos appels insistants
et répétés pour écouler nos trop-pleins de
production en tout genre ou, essaieraient-ils
de nous acculer insidieusement à la faillite
économique?
... salauds de pauvres !
De bidonvilles en ghettos, de quartiers
insalubres en squats délabrés, ce quart­
monde inquiétant dénature nos rutilantes ci­
tés modernes et s'acharne à y importer
maladies et délinquance, métissage et margi­
nalité.
Certes, nos Etats de droit, savamment
administrés et puissamment policés ne ména­
gent pas leurs efforts pour lutter contre cette
pauvreté. Nos vaillants bulldozers rasent ré­
gulièrement des hectares entiers de baraques
et de taudis, nos courageux gardiens de la loi
font de tonitruantes descentes années pour
moissonner le mauvais grain et nos brillants
politiciens votent des lois de plus en plus
subtiles ou radicales pour protéger les bon­
nes-gens qui souffrent du voisinage intoléra­
ble de ce calamiteux quart-monde.
- 21 ­
Heureusement, ces hétéroclites popula­
ces restent généralement à l'écart des quar­
tiers bien fréquentés et vivent, tels des
parasites, près de nos décharges "à ciel offertll
où ils pillent à leur aise les restes de nos
grasses ripailles et les ruines démantibulées
de notre boulimie technologique. Quant à
l'argent de poche, il leur est offert généreu­
sement par quelques audacieux donateurs en
échange des channes exotiques et singuliers
de leur progéniture en quête -parait-i1- de
fantasmes pervers et de pratiques obscènes.
La rumeur va même jusqu'à laisser penser
que si 1es enfants quart-pauvres vendent 1eurs
charmes à quelques-uns de nos plus faibles
concitoyens, les parents quant à eux, vont
jusqu'à vendre leurs enfants à quelques au­
tres en mal de procréation ...
... salauds de pauvres!
Les "quart-mondistes" auraient-ils con­
tracté cette affligeante maladie de la pauvreté
qui ravage le tiers-monde et auraient-ils dé­
cidé de répandre cette terrible épidémie au
sein même de notre monde d'opulence?
Jusqu'à une époque encore très récente,
personne ne pouvait croire à cette curieuse
hypothèse et pourtant, depuis quelques an­
nées, on constate une inquiétante proliféra­
tion de pauvres au-delà même des frontières,
jusque là assez bien marquées, du monde­
tiers et du monde-quart... Ces pauvres là,
jusqu'alors non répertoriés apparaissent de
façon totalement anarchique n'importe où,
n'importe quand et chez n'importe qui ...
 C'est ainsi que tel ouvrier consciencieux
vivant jusque là de façon confortable ou tel
cadre moyen jouissant d'une honorable posi­
tion dans la société, se retrouve en quelques
mois ou quelques années totalement anéanti
par le mal terrible de la pauvreté!
Ces cas de subite pauvreté ont au­
jourd'hui pris une telle ampleur que nous
fûmes récemment contraints de les réperto­
rier en une espèce nouvelle. Nos nouveaux
technocrates, sans doute en manque d'imagi­
nation, affublèrent cette nouvelle espèce du
nom bien banal de nouveaux-pauvres.
Si l'on peut regretter le manque d'origi­
nalité de cette dénomination nous sommes
bien obligés de nous incliner devant la jus­
tesse et la précision de son choix car, en effet,
s'ils sont nouveaux, ces mutants-là n'en sont
pas moins pauvres que les plus anciennement
découverts... et il faut bien reconnaître,
qu'avec eux, notre culture vient de faire un
grand pas dans la vulgarisation du folklore
calamiteux!
Plus besoin, en effet de prendre .. .
l'avion ... ou des risques ... ou la télévision .. .
pour voir "du pauvre ll puisque chacun de
nous peut en observer à sa guise qui, dans son
quartier qui, dans son immeuble et, pourquoi
pas, avec un peu de chance ... dans sa propre
famille! Si l'on est un tant soit peu observa­
teur, on peut même assister, en direct, à la
lente agonie d'un voisin, d'un ami ou d'un
parent, subitement atteint par cette terrible
maladie.
L'évolution du mal demeure quasiment
semblable dans tous les cas: désoeuvrement,
excitation, affolement, découragement, abat­
tement, sont les premiers symptômes obser­
vables de cette curieuse affection. Puis, arrive
le laisser-aller, l'abandon du confort, de la
convivialité, des règles sociales et du loge­
ment lui-même. Enfin survient la phase ter­
minale avec l'oubli de sa propre personne,
l'apparition de la saleté qui nourrit les poux,
de la boisson qui appelle l'alcoolisme, de la
drogue qui refoule la raison et du larcin et
- 22­
autres forfaitures qui finissent par menacer
les biens-portant de l'économie ...
Assurément, le pauvre n'est guère fré­
quentable! Chacun peut désormais s'en ren­
dre compte dans son voisinage immédiat. Il
est rarement gai ou jovial, souvent sale et
vilain et toujours inquiétant... sinon dange­
reux... Car enfin, on ne reproche pas aux
pauvres d'être pauvres mais de là à tolérer
qu'ils puissent nous voler ce qui leur manque
et qui nous appartient, ce serait aUer à l' en­
contre de toutes les règles établies et déroger
gravement aux lois équitables qui régissent
nos sociétés de droit, construites comme on
le sait, sur les principes sacrés de la liberté,
de l'égalité et de la fraternité!
... salauds de pauvres !
Une fois encore, voilà notre société con­
trainte de réagir en urgence face à ce phéno­
mène nouveau, envahissant et accablant... Il
faut trouver des solutions pour endiguer le
mal et, qui donc serait mieux placé pour
trouver ces solutions, sinon l'élite du monde,
ceux que chez nous, l'on connaît et reconnaît
par leurs enviables pedigrees aux noms pres­
tigieux d'énarques, normaliens, centraliens et
autres polytechniciens.
L'élite est donc appelée à siéger en ur­
gence... et elle siège, notre élite, elle siège
même en urgence ... depuis maintenant une
bonne décennie... ou peut-être deux ! Et il
faut bien lui reconnaître le grand mérite
d'avoir su mettre en évidence la cause du
mal!
Assurément il était inutile d'avoir été
primé à l'un de nos difficiles concours de
IIbeauté intellectuellell pour prendre con­
science qu'un homme privé d'un travail ré­
munérateur est, plus qu'un autre, prédisposé
à contracter la pauvreté mais, sans doute fal­
lait-il appartenir à III 'intelligente intelligent­
ll
sia de l'intelligence du monde pour avoir le
droit de le dire et... être cru ! En efret, depuis
bien longtemps déjà, les pauvres savent pour­
quoi ils sont pauvres et depuis tout aussi
longtemps ils le disent. On connaît même
quelques autres, pas tout à fait aussi pauvres,
qui ont perdu leur voix à force d'expliquer
aux pas-pauvres-du-tout, ce qu'était cette
maladie et d'où elle provenait. Mais com­
ment aurait-on pu accorder quelque crédit à
un pauvre qui parlait de lui ou à un moins
pauvre qui s'intéressait à la pauvreté alors
que ce n'était nullement son "métier" ? ..
Mais, peu importe à qui revient la pater­
ni té de 1a découverte, on sai t mai n tenant d'où
vient la pauvreté, on va donc pouvoir la soi­
gner! Et, là encore, il nous faut saluer le ~énie
de ceux qui, décidément, n'ont pas u;urpé
leurs places d'honneur au podium des jeux
olympiques de l'esprit, car en quelques an­
nées, et avec l'aide magique du Dieu Argent,
ils ont accompli une véritable transmutation
de la pauvreté... il n'y a presque plus de
nouveaux-pauvres chez nous, il n'y a plus
que de nouveaux-presque-riches connus sous
les sigles mystérieux et presque nobles de:
- chômeur-fin-de-droit,
- chômeur-longue-durée,
- bénéficiaire de plans sociaux,
- préretrai tés-d'office,
- smicard,
- C.E.s..
- R.M.Istes,
- S.D.F.,
- etc.
TOlls ces nOllveaux-"siglés", tous ... ou
presque tous, sont payés à ne rien faire. -ou
pas grand chose- et tous ... tous. ou presque
tous, continuent à se plaindre avec une inso­
lentc impudeur et une provocante ingrati­
tudc...
... salauds de pauvres!
Bien sûr, tout le monde sait bien que nos
médecins de l'économie, ne sachant plus à
quel démon se vouer, appl iquent par dépit des
traitements qu'ils savent inefficaces et qui ne
pourront -tout au mieux- que prolonger les
souffrances morales et physiques de tous nos
malades ... et ils en souffrent nos savants de la
finance ... ils en souffrent et nous le disent...
ils nous le disent et nous le répètent... ils le
répètent tant et tant qu'une lancinante ques­
tion nous hante tous désormais:
... à quand d'autres pauvres, plus nou­
veaux encore et plus pauvres toujours ? .. Et
qui seront-ils ? ..
Cette question nous paralyse au point
que nous n'osons plus bouger, ni parler, ni
même penser. Bien sûr, cette apathie nous
dérange, nous déshonore et pire encore, nous
donne mauvaise conscience!
Notre "sensiblerie" était déjà sollicitée
par les pauvres du bout du monde, mise à mal
par ceux qui s'étaient échoués aux portes de
nos luxuriantes cités, écorchée par ces autres
que la pauvreté osait frapper jusque chez nos
voisins ... voili que maintenant, avec la pers­
pective de nouveaux venus qui risquent de
vivre leur agonie sur nos paillassons et peut­
être même dans notre propre famille ... voilà
que la mauvaise conscience nous gagne!
On voulait bien s'attrister, s'apitoyer,
couler une larme -ou deux-, déposer une
obole -ou deux- dans les troncs multiples des
intirmiers de la misère. On voulait bien.
même, reconn:11tre quelques petites exclises
à tous les pauvres de la terre et attribuer
quelques grands mérites à ceux qui tentaient
de soulager leurs soutTmnces, mais, de là à
accepter en plus. d'avoir mauvaise con­
science... il y a des limites ...
... salauds de pauvres!
Salauds de pauvres!
On a donné, on l'a vu, bien des noms à
tous les pauvres de la terre mais personne
n'oserait dire: "salauds de pauvres !..... et
moins encore l'écrire, tant il est malséant de
mépriser la misère lorsque l'on a le privilège
-devenu rare- de la regarder, de près ou de
loi n, et pourtant. ..
... et pourtant, j'ai voulu, j'ai osé, dans
cet article au ton volontairement exécrable,
écrire et ré-écrire cette non moins exécrable
absurdité tant elle semble aujourd'hui s'ins­
taller insidieusement dans l'inconscient col­
lectif comme une "vérité" nouvelle.
Bien sûr, individuellement, personne ­
ou presque- n'accepte une telle fausse vérité,
mais, dans le même temps, personne -ou
presque- ne s'indigne contre les mesures de
plus en plus draconiennes voire arbitraires.
qui sont prises au nom de la collectivité, par
nos illustres représentants pour protéger la
surabondance de biens de ceux qui ont tout,
contre les "tentatives d' appropriati on", il est
vrai pas toujours très légales, de ceux qui
n'ont rien ou presque, et qu'un inavouable
dénuement pousse à une légitime convoitise.
Ce volontaire et gaillard contre-pied fait
ICI à la morale établie peut choquer, j'en
conviens, bien des légalistes. Cependant,
force est de constater que, de nos jours. c'est
la misère, et ses sordides conséquences, qui
- 24­
remplit nos tribunaux, nos centres de réédu­
cation et nos prisons, bien plus que le vice ou
la véritable délinquance "de vocation" n'au­
raient jamais pu le faire ...
Nos sociétés bien pensantes arborent, il
est vrai, une généreuse capacité à tolérer la
pauvreté tant qu'elle se contente de tuer les
pauvres en silence mais, dès qu'elle suscite
chez certains d'entre eux un naturel et légi­
time sentiment de révolte, nos mêmes socié­
tés bien pensantes préfèrent oublier le
problème en le dissimulant au fond des ca­
chots ...
Faudra-t-il attendre qu'une moitié de
l'humanité ait mis l'autre moitié en prison
pour cause de pauvreté avant de comprendre
qu'il faut nous attaquer à la misère plutôt que
de combattre les miséreux?
Aujourd'hui il nous semble presque nor­
mal que le pouvoir mette aux oubliettes ­
même si ces oubliettes ont la télé- tous les
gueux qui dérangent notre confort, comme il
semblait normal à la bourgeoisie d'antan de
voir le Roi supprimer les manants à qui la
famine donnait quelques audaces. Il est vrai
que de nouveaux monarques de droits divins
règnent aujourd'hui sur le monde... même
s'ils se contentent de palper leur Dieu Argent
plutôt que de prier un Dieu plus ... divin.
Quant à la nouvelle bourgeoisie courtisane
elle sait tout autant qu'hier flatter les monar­
ques et en vivre. Certes, elle s'épargne les
ronds de jambes mais elle s'incline et fla­
gorne quand même en faisant largement épar­
gne de "ronds".
Faudra-t-il attendre une révolte en
haillons pour noyer dans Je sang cette nou­
velle dynastie outrancière et cynique que l'ar­
gent installe et protège? ... ou saurons nous.
plus sagement, nous contraindre à une révolte
en dentelle menée en douceur par la nouvelle
bourgeoisie qui saura comprendre à temps
qu'il est plus sage de servir l'Homme que
d'adorer ce tyran sans âme qu'est l'argent?
 Certes l'espoir est permis!
L'espoir est permis puisque désormais
l'humanité semble prendre conscience qu'il
existe toujours en ce monde quelques valeurs
sûres sans étiquette ni code-barres et que tout
n'est pas encore à vendre. Désormais l 'huma­
nité semble vouloir faire un galop d'essai vers
une vérité qui échappe à la finance ou au
commerce et des voix s'élèvent par milliers
pour dénoncer les saccages et les massacres
en tout genre. Des voix s'élèvent par milliers,
par milliers mais aussi par dépit pour proté­
ger... pour protéger tout, mais aussi n'importe
quoi:
- on protège les bêtes féroces,
- on protège les insectes et autres bes­
tioles les plus repoussantes,
- on protège des plantes du bout du
monde que ni vous ni moi n'aurons sans
doute jamais le privilège d'apprécier,
- on protège les trésors des fonds des
mers allant du plus banal corail à la plus
fantastique épave, de torpilleur ou de bom­
bardier, oubliée sous les eaux par quelque
formidable bataille,
- on protège les minerais ou minéraux
cachés au ventre de la terre et qu'on suppose
en voie de raréfaction,
- on protège les squelettes démantibulés
de somptueux dinosaures ou de non moins
somptueux humanoïdes dont on imagine les
destins inconnus mais révoqués,
- on protège les chicots déchaussés de
vieilles murailles gauloises, romaines ou,
mieux encore, peut-être gallo-romaines,
- 25­
- on protège l'ozone, en couche ou en
bouteille dont on espère en retour, qu'elle
veuille bien nous protéger,
- on protège même les vieux papiers que
l'on recycle avec une récente mais non moins
grande fi erté,
- on protège la Nature sans oser encore
nous demander comment elle a pu, pendant
tellement de millions d'années se passer de
nous, mais avec le légitime espoir qu'elle
veuille bien nous protéger à son tour,
...on protège ...on protège ... et sans doute
a-t-on raison! TI était temps que les Seigneurs
de l'humanité écoutent et entendent ces pion­
niers qui luttent avec enthousiasme et déter­
mination contre l'aveuglement individuel et
collectif de tous les raisonneurs déraisonna­
bles!
Mais, dans notre obsession protectrice,
n'est-on pas en train d'oublier de protégerles
hommes ou, du moins, les plus démunis d'en­
tre eux?
Un déshonorant précédent historique
nous rappelle que la protection des animaux
(SPA:1845) fut créée avant que l'esclavage
ne soit définitivement aboli (1848) et, dans ce
domaine comme dans bien d'autres, l'his­
toire semble vouloir se répéter. En effet, la
chasse est maintenant interdite pour un grand
nombre d'animaux parmi lesquels on trouve
d'ailleurs des fauves redoutables et, ceux qui
dans ce domaine enfreignent la loi, s'expo­
sent à des poursuites et à la condamnation
juridique et... populaire; alors que, parallèle­
ment, d'ignominieuses chasses à l'homme se
perpétuent et même se banalisent dans cer­
tains pays du monde pour exterminer les pau­
vres en surnombre ...
On ne demande guère l'avis de certaines
populations, parfois primitives et toujours
étonnées, pour protéger, chez eux, quelques
superbes fauves raréfiés mais on rebute à
s'ingérer chez ceux qui tirentsurJeurs enfants
comme nous tirons nous-mêmes à la foire sur
des pipes d'argile.
 Ne pleurons-nous pas tous, et chaque
année, sur le massacre des bébés phoques, sur
une baleine échouée ou sur d'attachants dau­
phins inconsidérément assassinés ? .. mais
combien de fois avons-nous l'occasion de
pleurer sur l'extermination programmée et
menée à bien de ces enfants pauvres dont le
seul tort fut de venir au monde et la seule faute
de s'entêter à vouloir survivre? ..
Bien sûr des voix se sont élevées depuis
bi en 1ongtem ps et continuent de s'élever pour
dénoncer ces exécrables agissements et pour
lutter contre cette terrible maladie de la pau­
vreté mais il semble que nos Seigneurs, pour­
tant plébiscités par nos soins, soient moins
intéressés ou moins empressés ou moins
exercés pour sauver la vie de leurs semblables
que pour préserver la fourrure des zibelines
ou les défenses des éléphants ...
Bien sûr d'aucuns feront remarquer que
dans notre engouement récent et presque né­
vrotique de protection à tout va, on protège
aussi les pauvres... mais, à ceux-là qui nous
offrent à bas prix une bonne conscience,j' au­
rais envie de répondre que l'on protège sur­
tout leur pauvreté... on soigne trop souvent la
misère plutôt qu'on ne guérit les miséreux ...
et les plus sincères de nos savants médecins
de l'économie se désespèrent d'être tellement
impuissants à découvrir chez un seul de ces
millions de pauvres l'existence ou même seu­
lement la trace de ce gène maléfique dont on
pourrait faire le coupable unique et providen­
tiel de la pauvreté.
Mais, cet échec cuisant, de tous les cher­
cheurs de la science de Mammon n'était-il
pas prévisible ? Peut-on reprocher à ceux
dont la vocation est de dorloter l'abondance
d'être également des experts en matière de
dénuement?
N'est-ce pas à ceux qui se prétendent
médecins de l'âme de s'attaquer au fléau qui
fait échec aux médecins de l'économie ?
N'est-ce pas à ceux qui pratiquent l'art de la
fraternité et du partage, qui prêchent la bonté
et l'amour, qu'incombe le devoir de s'atta­
- 26­
quer à la douleur, à la souffrance et au déses­
poir que la pauvreté prodigue dans le mon­
de?
Ces médecins de l'âme, nous avons dé­
cidé et accepté d'en faire partie, nous qui
avons décidé et accepté d'être initiés aux plus
hauts mystères de l'existence et de la Vie
elle-même!
Nous qui connaissons depuis déjà long­
temps le gène qui échappe depuis tout aussi
longtemps à tous les écumeurs des sciences
financières.
Nous qui savons que, paradoxalement,
ce gène ne peut être découvert, isolé et traité
que sur les bien-portants et non sur les mala­
des de la pauvreté.
Nous qui devons dire que ce gène s'ap­
pelle l'égoïsme et que, tous ceux qui en sont
porteurs -et qui s'en portent fort bien- sont, à
des degrés divers, responsables de la pauvreté
des autres.
C'est à nous donc, de donner l'exemple
au monde et d'entreprendre de soigner les
trop bien-portants de l'économie -dont sou­
vent nous sommes- pour que commence la
guérison des malades de la misère. C'est à
nous de commencer à soigner notre propre
égoïsme pour guéri r la pauvreté car si l'on se
contente, comme le font tous les autres, de
soulager la pauvreté, on ne fait que caution­
ner notre égoïsme. C'est à nous de prendre
nos responsabilités dans lagestion du monde,
en enseignant les détenteurs du pouvoir et en
leur révélant les formules de fraternité et
d'amour qui pourront soigner tous les hom­
mes de l'égoïsme et donc, guérir le monde de
la pauvreté.
Les écologistes ont bien réussi, malgré
le scepticisme et les railleries, à faire prendre
conscience au monde de l'urgence en matière
de protection de la nature. Ils ont bien réussi
à faire en sorte que tous nos hommes politi­
ques parlentaujourd'hui de l'eau, de l'air, des
arbres et des petits oiseaux ... pourquoi, de­
main les Mystiques ne convaincraient-ils pas
ces mêmes hommes politiques qu'ils doivent
construire leurs campagnes électorales au­
tour des thèmes de la bonté, de la fraternité et
du véritable partage?
Aujourd'hui, même nos plus grands
champions de la productivité, de la rentabilité
et autre compétitivité, sont contraints de met­
tre une partie de leur talent au service de la
Nature. A nous de leur rappeler que les êtres
humains, tous les êtres humains, font eux
aussi partie de cette Nature qu'il faut proté­
ger. Lorsque nous serons parvenus à les con­
vaincre, ne doutons pas qu'ils sauront mettre
quelque autre partie de leur talent au service
d'un avenir plus rose de la condition humaine
comme ils savent déjà le faire au service de
cette récente et si pressante mode du vert ...
Maintenant, la pauvreté, devenue trop
forte. barre la route de la lumière à toute
l'humanité et elle met tous les hommes au
défi de la vaincre pour qu'ils puissent gagner
le droit de progresser encore.
Nous tous, les authentiques chercheurs
de la Lumière, nous devons, les premiers,
rel ever ce défi.
La misère, déguisée en fatalité a désor­
mais revêtu l'inquiétante tenue de l'incorrup­
tible gardien d'un seuil, que l 'humanité devra
collectivement franchir afin que chacun de
nous puisse prétendre individuellement à
quelque véritable initiation.
- 27 ­
Nous tous, les authentiques prétendants
à l'initiation devons donner l'exemple, nous
devons montrer au monde que nous sommes
détenteurs de la véritable connaissance et
que, là où 1es plus érudits de la société profane
ne savent qu'échouer, nous pouvons réussir.
Relevons ce défi ...
Recherchons, et trouvons des solu­
tions ...
Présentons, proposons, et offrons nos
services ...
C'est nous, qu'aujourd'hui, les hordes
de pauvres sollicitent silencieusement. Ils
font, n'en doutons pas, appel à notre pouvoir
supposé parce qu'ils ont perdu confiance
dans le pouvoir désigné des décideurs nantis
que sont tous les grands technocrates, socio­
logues et autres économistes. Ils se confient
à nous imperceptiblement et presque déses­
pérément, comme un malade se confie à un
guérisseur renommé après que les médecines
officielles et réputées l'aient abandonné ...
n est urgent aujourd'hui de devenir tout
ce que nous prétendons être.
Il est urgent de lI multiplier les pains"
pour nourri r tous ceux que l'égoïsme affame.
Il est urgent de "laisser venir à nous tous
ces petits enfants Il abandonnés des hommes
et que. pour l'instant, seule la misère adopte.
Il est urgent d'aimer tous ces "pro­
chains" que la pauvreté nous désigne, comme
nous nous aimons nous-mêmes.
Il est urgent de voir autre chose que des
mots dans cene "Parole Perdue" à laquelle
nous aspirons comme s'il s'agissait de quel­
que Eldorado Mystique accessible par carte
bleue.
Il est urgent de ne plus abandonner au
trop providentiel karma la pauvreté dont nous
sommes collectivement responsables.
 Il est urgent de nous rendre coupables de Il est urgent, enfin, d'être sincèrement et
faire le bien, plutôt que de nous satisfaire de définitivement convaincus que, malgré les
cette innocence puérile que nous confère le trompeuses apparences qui exhibent des sa­
dérisoire mérite de ne pas faire de mal. lauds et les inavouables tentations qui nous
poussent à déguiser la pauvreté en crime,
Il est urgent de faire aux autres ce que
nous aimerions qu'ils nous fassent en nous il n'y a pas de ...salauds de pauvres!
souvenant de cette terrible vérité que le Christ
nous a révélée: "Tout ce que vous ferez au Jacques JULY
plus humble d'entre les hommes, c'est à Moi
que vous le ferez !U
Il est urgent d'abandonner l'alibi des
statistiques et des pourcentages pour accepter
une fatale confrontation avec la misère.
li est urgent de hurler à l'amour jusqu'à
ce que le ciel entende nos cris et qu'il se
souvienne que nous sommes ses enfants.

- 28 ­
Sources

 Fama Fraternitatis
Les premiers numéros de "1magine" VOltS permettront de découvrir
ou de redécouvrir un des textes fondamentaux de l'histoire rosicrucienne, et de
remonter aux sources mêmes de cette expression de la Tradition Christique.
Au lecteur qui comprend la sagesse
La sagesse, ainsi parle Salomon, est pour
l'homme un trésor infini, car elle est le souffle
de la force divine et un rayon de la magnifi­
cence du Tout Puissant. Elle est un rayon de la
lumière éternelle, un miroir immaculé de la
puissance divine et une image de sa bonté. Elle
enseigne la discipline, le discernement, la jus­
tice et la force. Elle comprend les mots voilés
et sait résoudre les mystères. Elle reconnaît
d'avance signes et merveilles, et sait ce qu'ap­
portera l'avenir.
Avant la chute, ce trésor était le privilège
absolu de notre premier père Adam. Il lui
permit de donner à chaque être son propre
nom, selon sa nature, après que Dieu le Sei­
gneur eut amené devant lui tous les animaux
des champs et tous les oiseaux du ciel.
Par suite de la funeste chute dans le
péché, ce magnifique joyau de la sagesse a été
perdu, et il ne règne dans le monde qu 'obscu­
rité et incompréhension. Malgré cela, Dieu le
Seigneur a parfois fait s'épanouir et se mani­
fester cette sagesse en certains de ses amis.
Ainsi, à la suite de sa prière et de son aspira­
tion incessante, le sage roi Salomon témoigne
par lui-même avoir reçu de Dieu une telle
sagesse par laquelle il reconnut comment les
jours s'allongent et se raccourcissent, com­
ment se modifient les saisons, comment s'ac­
complit la révolution de l'(lnnée et quelle est la
place des étoiles: sagesse par laquelle il COfIl­
prit la nature des animal/X domeslÎ'Ifles et sau­
vages, la raison pOl/r !tuillelle le Will toI/l'ne
ainsi à la tempête el ce que les hommes onl à
l'esprit: il COI1I1I1I Ioules les sorles de pIailles
et la vertu de leurs racines, et beaucoup d'au­
tres choses encore.
Je ne crois pas qu'on puisse rencontrer
quelqu'un qui ne désire ce si noble trésor et
n'aspire de tout son coeur à le conquérir. lv/ais
comme personne ne peut arriver à cette sa­
gesse sans que Dieu lui même ne l'accorde et
n'envoie d'en haut son Esprit Saint, nOlis
avons préparé cette dissertation sur la Fama
et la Confession de la louable Fraternité de la
rose-croix sous la forme d'une édition publi­
que, pour que chacun puisse la lire, car elle
annonce et révèle clairement tout ce que ce
monde déchu doit attendre de l'avenir à ce
propos.
Bien que ces choses puissent paraÎtre fort
étranges à certains, et que plus d'une personne
puisse supposer que tout ce qu'ily a d'édité et
de publié par la Fraternité de la Rose-Croix
n'est que le fruit d'une imagination philoso­
phique aveugle plutôt qu'un compte rendu au­
thentique, il ressortira cependant
suffisamment de la Confession, qu'il s y trouve
caché plus qu'on ne pense. TOllt homme non
totalement ignorant, pOllrrafacilement remar­
quer et saisir l'intention de ce livre, écrit pour
les hommes de notre temps et dans les condi­
tions act1lelles.
 Les véritables disciples de la sagesse et donner sa bénédiction afin que, contemplant
les réels adeptes de l'art spagirique ob­ pleins d'admiration la nature, ils puissent le
serveront et comprendront mieux ces choses, reconnaître entièrement dans son omnipo­
et pourront les juger tout autrement. Ceci, tence, lui rendant louange, honneur et gloire,
nombre de personnages importants l'ont fait et accordant au prochain l'amour, l'aide, la
tout particulièrement Adam Haselmeyer, no­ consolation et la force, et la guérison à tous les
taire auprès de l'archiduc Maximilien, qui a malades.
fait aussi un extrait des écrits théologiques de
Théophraste et a rédigé une dissertation sous Amen!
le titre "Les Jésuites", il y souhaite que tout
chrétien soit un véritable jésuite, c'est-à-dire
marche, vive, soit et reste en Jésus. Comme
dans sa réponse à la Fama, il avait appelé les
Frères de la rose-croix "hommes hautement
éclairés etjésuites authentiques", les Jésuites
ne purent le supporter et le remercièrent si bien
qu'ils le saisirent et l'envoyèrent aux galères,
ce pour quoi ils recevront à coup sûr leur
salaire.
Le temps est maintenant venu où va poin­
dre l'Aurore bienheureuse, à lafin de la som­
bre nuit de Saturne. Son éclat fera pâlir la
clarté de la lune et lesfaibles scintillements de
la sagesse céleste, qui sont encore présents
chez les hommes. Cette Aurore est un présage
du Soleil merveilleux qui, par ses purs rayons
de feu, fera se lever le jour bienheureux que
désirent ardemment maints coeurs fervents. A
la lumière de ce jour, on pourra reconnaître et
voir en vérité tous les trésors célestes de la
sagesse divine, et aussi toutes les choses ca­
chées et invisibles du monde, conformément à
l'enseignement des premiers Pères et des an­
ciens sages.
Ce sera là le véritable rubis royal, la
noble escarboucle flamboyante, dont on dit
qu'elle possède et envoie dans les ténèbres la
lumière rayonnante d'unfeu qui constihœ une
panacée parfaite pour tous les corps, qui peut
transmuer les métaux vils en l'or le plus pur,
et qui peut éloigner des hommes toute maladie,
toute inquiétude, toute détresse et toute afflic­
tion.
Puisse donc le lecteur bienveillant trouver
ici une exhortation à prier intensément Dieu
avec moi, pour qu 'il puisse ouvrir le coeur et
les oreilles de tous les malentendants et leur

- 31 ­
Renseignements utiles

Amis lecteurs, cette revue vous est offerte par le S.E. T.L

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Chers compagnons, "Imagine" est votre revue trimestrielle,

ses colonnes vous sont ouvertes. Adressez-nous vos articles,

ils pourront paraître dans la rubrique "Echanges"

Dans le prochain numéro de "Imagine", vous pourrez lire:

- Les vertus de la prière

- Il était une fois: la nature!

- Fama Fraternitatis (suite)

- Rennes le Château

S.E.T.I.
BP374
87010 LIMOGES CEDEX
Répondeur téléphonique : 55-10-94-28
Minitel: 3612 BAL SETI

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