Literatura Universal II

Segundo Parcial
Cerp
Prof: Nancy Grela
Estudiante: Micaela Casuriaga

Consigna

1. Imagina que debes explicar a tus alumnos la estructura del Infierno. ¿Qué
aspectos consideras necesarios abordar para que tus estudiantes se hagan una idea cabal
del mismo? ¿Cómo explicarías la distinción aristotélica de las tres disposiciones
viciosas del alma humana? ¿Qué pecados y Cantos darías para ejemplificar?

2. Explica la presencia de Virgilio a lo largo de los Cantos de Divina Comedia

abordados.

Ten en cuenta:

= Aparición y desaparición.

= Relación con Dante.

= Enfrentamiento con los diferentes personajes que van encontrando.

= Otras consideraciones.

3. Elige un Canto y explica el contrapasso.

 1- Para trabajar directamente con la estructura del infierno,
emplearemos un diagrama del este reino.
Su estructura es semejante a la de un embudo, y
el tamaño de un círculo es diferente a otro. Del círculo
primero al círculo sexto, el tamaño es aproximadamente
similar. Desde el círculo séptimo y el octavo, la
amplitud es mucho mayor, siendo que Dante precisa las
alas del monstruo Gerión. Este vuelo se produce en un
canto entero, específicamente el canto XVII.
El noveno círculo, donde se encuentra Lucifer, es el más
estrecho, y el más profundo.

A partir de Aristóteles, Dante adopta la clasificación de los pecados,

agrupándolos en tres disposiciones viciosas del alma humana que se basan
en la condición moral, estas son; incontinencia, bestialidad y malicia. Los
lujuriosos, los glotones, los avaros y pródigos y los iracundos, recaen en la
agrupación de incontinencia. Los herejes y violentos pertenecen a la
bestialidad, mientras que los traidores y fraudulentos a la malicia. Para
evaluar la gravedad del pecado, está basado en la racionalidad humana,
mientras más razonable haya sido un humano para cometer un pecado, más
grave y culpabilidad tiene. Los pecadores de los primeros círculos se
dejaron dominar por las pasiones de la esencia humana, mientras que los
últimos fueron causados con su capacidad intelectual.

Para hablar sobre incontinencia, el pecado que cometieron Francesca y

Paolo es muy característico, ya que se puede estimar en toda su magnitud
el pecado de lujuria. En general las personas que pecan por lujuria son
dominadas por la pasión. Este pecado es cometido sin razonamiento
alguno, el deseo irrefrenable, y la ansiedad por poseer a la otra persona, y la
irracionalidad guía a la persona y muchas veces cometen adulterio u otras
ilegalidades. En este caso, Francesca y Paolo, obtienen una “misericordia”
de Dios, al estar juntos en el infierno, porque a pesar de haber cometido
semejante barbaridad, podría considerarse que el amor que se tenían era
puro, y aun así siendo castigados por los vientos que los azotaba,
permanecían juntos, llorando desconsoladamente aquel deseo que en vida
habían concretado y además nunca se habían arrepentido.

Para explicar la bestialidad, entra en juego el canto XIII, donde aparece el

pecado de los violentos. Este canto, recae en el séptimo círculo. Este
círculo se divide en tres partes: en primera instancia, al llegar aparece el
Minotauro, que vigila esta zona, luego, nos encontramos con el primer
recinto, que es el de los violentos contra otros, los violentos contra sí
mismos (los suicidas) y los violentos contra Dios y la sociedad.

Paja ejemplificar este “vicio”, usaremos a los suicidas. “El bosque de los
suicidas” es nombrado así por Virgilio, ya que el castigo de las almas
condenadas, era estar en arbustos espinosos y así ser destrozados por las
arpías. Este pecado se considera una conducta moral calificada como
bestialidad, ya que se encuentra más allá de lo humano. El pecador por
suicidio, no solo no sigue a la razón, sino ni siquiera lucha contra ella;
directamente no utiliza la razón para evitar este pecado. El humano bestial
se comporta como “animal”, ignorando cualquier tipo de razonamiento.

Para la disposición de malicia, utilizaremos el canto XXXIV. En este canto,

se encuentra el noveno y último círculo. En este círculo se encuentra el
pecado de traición, es el considerado el pecado más grave. En el primer
recinto se encuentra la Caína, donde yacen los traidores a sus parientes. En
el segundo recinto, se encuentran los traidores a su patria, en el tercer
círculo se encuentran los traidores a sus amigos y en el último recinto se
encuentran los traidores a sus benefactores; aquí se encuentran Judas y
Lucifer. La traición a Dios es contemplado como el pecado más grave
jamás imaginado.

2. Virgilio fue un reconocido poeta romano nacido el año 70 a.C, es autor

de la Eneida, las Bucólicas y las Geórgicas. Se dice que en vida fue un gran
maestro, y Dante sentía una gran admiración por él. A partir de la Eneida,
Dante se inspira en algunos de sus libros, y de sus personajes. No solo fue
guía espiritual y maestro de Dante personaje, sino que también de Dante
autor, así que además puede significar el poder de la naturaleza humana,
puesto que al luchar contra las pasiones, puede encaminarse hacia la luz de
la razón. Dante consideraba a Virgilio el menos pagano y el más gentil de
los escritores.

Virgilio además de ser un guía (de Dante personaje) también es su

protector. Lo protege de las criaturas que van apareciendo a lo largo del
Infierno, y además lo protege de la ignorancia, es decir Virgilio le
proporciona toda la información que Dante necesita para transitar por este
camino, o al menos hasta llegar al Paraíso, también sabe manejar cada
situación a la perfección sin perder la calma. Por esta razón también se
puede considerar a Virgilio como símbolo de la razón.

Debido a la admiración le otorga a Virgilio el poder de perdurar en el

tiempo, gracias a la devoción de su poesía a través de los siglos del
Cristianismo.
3. La palabra contrapaso, proviene del latín; contra y patior, que significa
“sufrir el contrario”. Dante considera dos tipos de este principio: el de
analogía y el de antítesis, el de analogía varía según el grado de
culpabilidad, y el de síntesis el castigo es por oposición al pecado
cometido.

Para ejemplificar, en el canto XIII, anteriormente mencionado, el castigo

de los suicidas se da por el principio de antítesis, este contrapaso los
convierte en árboles, y ya que se considera que despreciaron su naturaleza
y el cuerpo que se le fue dado, el castigo a cumplir será privarlos de aquello
que no valoraron y se quitaron voluntariamente.