Seminario Reformado Latinoamericano

Reporte de Lectura:

La doctrina del hombre y del pecado

Alumno:

Rafael Andrés Gómez Guzmán

Profesor:

Dr. Anthony Hoekema

Medellín, Colombia

Porcentaje de lectura: 100%

 Seminario reformado latinoamericano

Resumen analítico especializado

Título: Creados a imagen de Dios.

Autor(es) del documento: Anthony Hoekema

Referencia del documento (Chicago): Hoekema, Anthony creados a imagen de

Dios Grand Rapids, MI, Libros Desafío, 1995. Desde la página 13 al 313.

Palabras desconocidas: probeta,

Palabras claves: Antropología, hombre, cristiano, Dios, filosofía,

Porcentaje de lectura: 100%

Tipo de trabajo: Libro.

Resumen del documento: Resulta difícil exagerar la importancia de la doctrina acerca

del hombre.1 Siempre ha sido cierto que uno de los interrogantes más importantes que el

filósofo aborda es, ¿Qué es el hombre? En la actualidad, sin embargo, esta pregunta

acerca del hombre se está planteando con una nueva premura. Algunos han constatado

que las personas en la actualidad ya no están muy interesadas en preguntas acerca de la

realidad fundamental u ontología, sino que están vitalmente interesadas en preguntas

acerca del hombre.

Las antropologías idealistas ponen todo el énfasis en el alma o razón de la

persona, en tanto que niegan la realidad plena de su estructura material. Las

antropologías materialistas, como las de Marx y Skinner, absolutizan el lado físico del

hombre en tanto que niegan la realidad de lo que podríamos llamar su lado mental o

espiritual. Se debe, por tanto, distinguir en forma clara entre antropologías idealistas y

materialistas por un lado, y por el otro una antropología cristiana.

Se debe tener presente, sin embargo, que con frecuencia se han introducido

nociones no cristianas en las antropologías llamadas cristianas. Por ejemplo, el concepto

escolástico del hombre que predominaba durante la Edad Media, aunque se consideraba

como cristiano, era de hecho más bien una antropología híbrida. Intentaba sintetizar la

concepción idealista del hombre de la filosofía aristotélica con la concepción cristiana.

Los resultados de este mal emparejamiento de dos antropologías diferentes

subsisten, por desgracia, hasta hoy. Por ejemplo, la noción común entre cristianos de que

los pecados de la carne (como el adulterio) son mucho más graves que los pecados del

espíritu (como el orgullo, la envidia, el egoísmo, el racismo y otros parecidos) proviene

de la idea, implícita en la antropología escolástica, de que el mal tiene sus raíces sobre

todo en el cuerpo.

Una de las premisas básicas del concepto cristiano del hombre es la fe en Dios

como Creador, lo cual conduce a la idea de que la persona humana no existe en forma

autónoma o independiente, sino como criatura de Dios. Una consecuencia obvia del

hecho de la creación es que toda la realidad creada depende por completo de Dios.

Todas las antropologías seculares no toman en cuenta la condición de criatura del

ser humano y, por tanto, ofrecen una idea distorsionada del mismo. Cualquier

concepción del ser humano que no lo vea como relacionado fundamentalmente con
 Dios, como totalmente dependiente de él y como primordialmente responsable ante él,

no corresponde a la verdad.

Dado que el hombre es una criatura, Dios debe regenerarlo, darle nueva vida

espiritual. Como el hombre es también una persona, sin embargo, también debe creer, o

sea, en respuesta al evangelio, debe elegir en forma consciente y personal aceptar a

Cristo y seguirlo. Estas dos partes, regeneración y fe, siempre deben verse juntas. Es

significativo que Juan en su Evangelio las presenta juntas.

Análisis del documento:

¿Qué elementos abordados por el texto le parecieron importantes?

¿Por qué?
¿Qué falacias contradictorias encontró en el texto?

No encontré ninguna falacia.

¿Qué aprendizaje le genera el texto a nivel personal?

Preguntas:

1. ¿?
2. ¿?
3. ¿?

Conclusiones:

Referencias bibliográficas empleadas en el documento:

1. Robert D. Brinsmead «Man as Creature and Person», Verdict (Aug. 1978): 21-22.

2. 5. J. H. Moulton y G. Milligan, The Vocabulary ofthe Greek Testament Illustrated

from the Papyri (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), pp. 335-36.

3.

Autor del RAE: Seminarista Rafael Andrés Gómez Guzmán.