Harul divin Mantuitor

GENERALITATI:
Harul este energia, puterea, lucrarea dumnezeiasca necreata izvorata din fiinta divina a celor 3
ipostasuri si nedespartita de aceasta revarsata de Duhul Sfant supra oamenilor in scopul mantuirii
si sfintirea lor.
Harul are 2 aspecte:
a)energia actualizata in lucrarea Duhului Sfant;
b)energia care se imprima in fiinta celui care lucreaza Duhul Sfant.
Ca energie a Duhului Sfant si har al lui Hristos se manifesta este prezent si lucrarea in Biserica
care este forma obisnuita si statornica a acestei manifestari.
OBS: Prezenta harului nu este limitata la Biserica conform textului de la Ioan 3,8 dar in mod
constant se manifesta mai ales in Biserica deoarece Duhul Sfant este in Biserica.
Necesitatea Harului:
Ioan 15,5: „Fara mine nu puteti face nimic”
Ioan 15,4: „Ramaneti in mine si eu in voi precum maldita nu poate sa aduca roade daca nu
ramane in viata la fel nici voi daca ramaneti in mine”
Sfantul Irineu de Lyon: „Precum un maslin salbatic si neroditor nu aduce folos si se arunca in
foc la fel si omul fara altoiul credintei ramane ce a fost si este adica carne si sange si nu poate
intra in imparatia lui Dumnezeu”
Sfantul Macarie Egiptenul: „Precum pestele nu poate sa traiasca fara apa nimeni nu poate
merge fara picioare si vedea fara ochi la fel si omul fara lucrarea Harului nu intelege tainele si nu
se desavarseste in credinta.
OBS: Harul este de doua feluri: harul botezului sau harul premergator;
Harul de toata vremea care este primit dupa botez.
Unii contesta necesitatea Harului: pelagieni care considera ca omul prin creatie este slab si ca
aceasta slabiciune nu a venit in urma unei caderi in pacat.
De asemenea semipelagienii afirma ca este necasar doar harul premergator nu si cel de toata
vremea.
GRAVITATEA
Insemna ca harul este dat tuturor celor care sunt botezati prin bunavointa lui Dumnezeu.
 Fapte 3,34-35: „Cu adevar inteleg ca Dumnezeu nu este partinitor si in orice neam cel
care se teme de el si face dreptatea este primit de el
Efeseni 2,8-9: „ Caci in har sunteti mantuiti prin credinta si aceasta nu aceasta de la voi este
harul lui Dumnezeu nu din fapte ca sa nu se laude nimeni.”
2 Timotei 3,4: „Dumnezeu vrea ca toti oamenii sa se mantuiasca si sa vina la cunostinta
adevarului.”
UNIVERSALITATEA:
Harul se da la toti oanemii dar nu toti colaboreaza cu el fiindca nu sunt obligati la aceasta.
1 Timotei 2,6: „Hristos sa dat pe sine pret de rascumparare pentru toti.”
Matei 20,16: „Astfel vor fi cei de pe urma cei dintai iar cei dintai cei din urma cand multi sunt
chemati putini alesi.”
Nu inseamna obligativitatea harului asa cum reiese si de la apocalipsa 3,20: „ iata eu stau la usa
si bat de va veni cineva voi intra la el sa cinez cu el si el cu mine.”
De asemenea sfantul apostol ioan gura de aur spune: Dumnezeu nu obliga pe nimeni, daca el
vrea si noi nu mantuirea nu se realizeaza pentru ca bunavointa lui Dumnezeu este nepunticioasa
pentru ca nu sileste pe nimeni.
Sfantul Macarie Egiptenul: omul pateu face si bine si rau poate prim si har si putere demonica,
dar nu fara consecinta libera datorita libertatii, Dumnezeu nun produce nimic in om cu toate ca
poate.
Universalitate este contestata prin conceptia despre predestinare care isi are originea:
1.In conceptia fericitului Augustin care confirma ca Harul este esential pentru mantuirea omului
iar libertatea este secundara.
2.Conceptia protestanta conform careaia dupa pacatul stamosesc este mort iar mantuirea se
raelizeaza numai prin har.
Predestinarea este definita ca vointa vesnica a lui Dumnezeu prin care unii sunt alesi spre
Mantuire iar altii spre osanda indiferent de faptele lor.
Aceasta conceptie este imbratisata de calvini, celelalte ramuri ale protestantilor fiind mai
modeste.
Calvinii considera ca temeiul predestinatiei este textul de la romani 8,29: „ pe cei pe care ia
cunoscut mai inainte i-a si hotarat sa fie asemenea chipului fiului sa ca el sa fie nascut intru multi
frati.
Critica acestei conceptii:
1.Predestinatia contrazice iubirea lui Dumnezeu fata de toti oamenii si fata de universalitatea
jertfei de pe cruce.
2.Textul de la Romani 8,29 se refera la prestinta lui Dumnezeu nu la predestinatie.
Sfantul Simeon noul teolog: Nu se ascunde inaitea ta doamne nici picatura de lacrimi nici
picatura ingropata