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Tema: Humanismo y Renacimiento. Análisis de fuentes (2016)

Fuente 1: León B. Alberti “Della Famiglia”

Yo me he ingeniado, durante toda la vida, en conocer las cosas más por mi experiencia que por
los dichos de los otros y lo que yo entiendo, antes lo comprendí por la verdad que por la
argumentación de otros […]. La naturaleza misma […] se ofrece de tal modo que los hombres
puedan conocerla todo lo necesario para saber usarla en aquellas utilidades para las que haya
sido creada.

¿Cuál es la principal fuente de conocimiento para este humanista?

¿En qué frase se pone de manifiesto la nueva actitud hacia el saber?
¿Cuál es la utilidad del conocimiento de la naturaleza para el humanista?

Fuente 2: Erasmo, “Prólogo a la edición del Nuevo Testamento” (1516)

El sol es común y está expuesto a la vista de todos, no de otro modo a como lo está la doctrina de
Cristo. No aleja en absoluto a nadie, como no sea que uno mismo se aleje, probándose a sí
mismo. Discrepo […] de quienes no quieren que las Sagradas Escrituras, traducidas a la lengua
del vulgo, sean leídas por los laicos, como si Cristo hubiera enseñado cosas tan intrincadas que
apenas pueden ser comprendidas por unos pocos teólogos, como si la defensa de la religión
cristiana estuviera en ser desconocida.

¿Qué visión tiene Erasmo del cristianismo? ¿Qué elementos humanistas tiene su pensamiento?

Fuente 3: Maquiavelo, “El príncipe” (1513)

De aquí nace la cuestión de si es mejor ser amado que temido o viceversa. Respóndese que
convendría ser lo uno y lo otro, simultáneamente, pero como es difícil de conseguir ambas cosas
al mismo tiempo, el partido más seguro consistirá en ser temido antes que amado, cuando se ha
de prescindir de uno de los extremos […].
Los hombres tienen menos reparos en ofender al que se hace amar que al que se hace temer,
porque el amor se conserva por el sólo vínculo de la obligación […] pero el temor se conserva por
miedo al castigo, que no te abandona jamás. Empero el príncipe debe lograr que se le tema, de
suerte que, sin no se hace amar, evita ser odiado, porque se puede muy bien ser temido sin ser
odiado, lo logrará siempre que se abstenga de apoderarse de los bienes de sus gobernados o
servidores, y de sus mujeres.

¿Qué consejo le da Maquiavelo al gobernante?

¿Estas de acuerdo con esta posición? ¿Por qué?

Fuente 4: Samuel Lilley, “Hombres, máquinas e historia”

La imprenta ha ejercido sobre la vida humana efectos tan profundos como las invenciones en los
campos de las máquinas de fuerza y de transporte.
El Lector puede imaginar esos efectos deteniéndose a considerar el papel de la imprenta en el
mundo moderno o su influencia sobre la historia seguida por el mundo moderno, a partir del siglo
XV.
Pero notemos aquí que ella desempeñó un papel importante para resolver una de las
contradicciones principales que hasta entonces habían impedido la mejor aplicación del ingenio
humano a las invenciones técnicas: la separación entre el artesano práctico y el hombre culto.
La imprenta colaboró a ello al colocar los libros que hasta entonces fueron tesoro de gran valor
debido al costoso proceso de copiarlos a mano, al alcance de las clases más numerosas. Al cabo
de una o dos centurias, el artesano ambicioso contaba con los medios de estudiar en los libros la
experiencia acumulada por los demás y aplicarla a sus propios problemas.
Ésta fue una revolución comparable a la producida con la aparición del hierro. El hierro
democratizó las herramientas físicas; la imprenta hizo lo mismo con las herramientas del pensar.

¿Qué contradicción logró solucionar la invención de Gutenberg? ¿Qué consecuencias tuvo?

¿Qué papel le otorga el autor a la invención de la imprenta?
Fuente 5: Arnold Hauser “Historia social de la literatura y del arte”
El Renacimiento no fue una cultura de tenderos y artesanos, ni tampoco la cultura de una
burguesía adinerada y medianamente culta, sino, por el contrario, el patrimonio celosamente
guardado de una élite […] antipopular y empapada de cultura latina. Participaban en el las clases
adheridas al movimiento humanístico […] las cuales constituían una intelectualidad tan uniforme y
homogénea como, por ejemplo, no lo había sido nunca el clero en su conjunto. Las creaciones
decisivas del arte estaban destinadas a ese círculo.

Según la interpretación del autor, ¿puede considerarse el arte renacentista como un arte popular?
¿Por qué?

Fuente 6: Elie Charles Flamand “El Renacimiento I”

Al primer Renacimiento se le llama Quattrocento, a la manera italiana, porque todos sus artífices
vivieron en el siglo XV […].
Fue el comienzo de la formidable renovación artística que se conoce con el nombre general de
Renacimiento y que establecería las tradiciones y las normas de las artes plásticas en Europa,
hasta mediados del siglo XIX.
Esta época de búsquedas apasionadas y fecundos descubrimientos, es la de la gran agitación de
ideas y costumbres que sacudió, entonces, a todo el Occidente y en especial a Italia. En este giro
de la historia, el libre examen empieza a desbancar a la escolástica; el método experimental
resquebraja en el terreno científico a la autoridad adquirida, y la razón se opone sordamente a la
fe. Todo este replanteamiento de la ciencia humana se esboza a comienzos del siglo XV y se
traduce en la iniciativa y la audacia, tímida aún, de los pintores, escultores y arquitectos, a quienes
se dará el nombre de “quattrocentistas”.

¿A qué se denomina Quattrocento? Señala tres de sus características.