Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 6 al 12 de Febrero de 2011 – Ciclo A

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Domingo 6 de Febrero
Quinto Domingo del Tiempo Ordinario
Pablo Miki

Is 58,7-10: Entonces nacerá tu luz como la aurora

Salmo 111 El justo brilla en las tinieblas como una luz
1 Cor 2,1-5: Les anuncié el misterio de Cristo crucificado
Mt 5,13-16: Ustedes son la luz del mundo

L as lecturas de hoy tienen como tema central la justicia de Dios,

expresada plenamente en el amor misericordioso para con el prójimo.
El relato que leemos del profeta Isaías se enmarca en el contexto del
ayuno, en donde se realiza una fuerte crítica al pueblo de Israel por
sus prácticas religiosas desarticuladas de la fe y la justicia con los
pobres. El profeta llama a realizar el verdadero culto a Yahvé, ligado
íntimamente con la justicia y la misericordia. Las diferentes prácticas
religiosas deben salir del corazón y deben dar el fruto de una
verdadera justicia social, concretizada en el compartir del pan con el
hambriento, en la solidaridad con los que sufren, en preocuparse
visceralmente por los hermanos pobres, pues en ellos, en los
abatidos, en los mal vistos, es donde el mismo Dios se revela; es en
ellos donde la luz de Dios se hace presente; es donde el Dios de Israel
verdaderamente habita.
En relación con lo anterior, Pablo expresa a los corintios que el
misterio de Dios anunciado por él no se fundamenta en la sabiduría
humana, sino en el mismo Señor crucificado, lo cual significa que es
Dios quien ha actuado en Pablo y en la comunidad. Es relevante que
Pablo se refiera a la cruz de Cristo como el elemento esencial de su
predicación. Con ello quiere hacer presente el verdadero rostro de
Dios que se revela no a los sabios ni a los poderosos, sino a los más
vulnerables de la sociedad. De ahí que el anuncio de la Palabra
transformadora de Dios no pertenezca al mundo de la sabiduría
humana, sino a la fuerza salvífica del Espíritu de Dios; es decir, que la
fe y su debido comportamiento moral, sintetizado en la justicia y en la
misericordia, sea una iniciativa exclusiva de Dios, una acción
liberadora que penetra en el corazón del ser humano y que lo empuja
a actuar de una manera coherente con la Palabra escuchada. Por
tanto, el anuncio del misterio de Dios realizado por Pablo a la
comunidad griega de Corinto es su propia experiencia de Cristo; lo
que realmente anuncia es la vivencia de ese mensaje.
El evangelio de hoy, de Mateo, expresa cuál es la misión de los
creyentes de todos los tiempos: ser sal y luz para el mundo. Tanto la
sal como la luz son elementos necesarios en la vida cotidiana de las
familias. La sal da sabor a las comidas, conserva los alimentos,
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purifica; en la antigua Palestina servía para encender y mantener el
fuego de los hornos de tierra. Por su parte, como es sabido, la luz
disipa las tinieblas, ilumina y orienta a las personas; es la metáfora
perfecta que emplea el AT para hacer referencia a Dios; y es la tarea
de los profetas y en especial la del Mesías: ser luz de las naciones (Is
42,6). Sal y luz, entonces, hablan de la tarea del seguidor fiel de
Jesús: Expresar la fe, su integración con el proyecto de Dios a través
del testimonio de vida, a través de las buenas obras, de los buenos
frutos; tiene la misión de mantener el sabor y la luminosidad de la
Palabra de Dios en todo tiempo y lugar del mundo --empresa que
únicamente se logra por medio de una conciencia plena de la
necesidad de fomentar en la comunidad mundial la justicia y la
solidaridad entre los hermanos.

¿Y cuando la Iglesia no es «luz del mundo», sino que también

aporta su oscuridad, el pecado de sus fieles y hasta de sus
sacerdotes, y la falta de renovación para ser sal de la tierra? También
hay que preguntarse eso. Porque la frase del evangelio no es una
declaración dogmática que nos haga inmunes al mal... El mal y el
pecado también se adentran en nuestras vidas, y en la del colectivo
eclesial, y hace falta coraje para verlo, para reconocerlo, y para
combatirlo. Combatir el mal, también cuando lo vemos dentro de
nuestra propia Iglesia, es un deber. No es mayor amor el de que
prefiere callar... Ciertamente que la denuncia del mal de la Iglesia
tiene que ser por amor, pero un amor probablemente conflictivo, que
encontrará resistencias. Pero el amor no es capaz de callar de forma
cómplice, cuando se siente en la obligación de combatir el mal,
precisamente por amor.

Para la revisión de vida

La palabra, sin el testimonio de vida, es increíble; pero el
testimonio de las obras, sin la palabra que interprete el
testimonio, puede ser ininteligible. Palabra y testimonio
mutuamente se necesitan. ¿Cómo va en mi vida ese binomio de
palabra y testimonio? ¿Qué predomina? ¿Qué falla? Se conjuntan
y apoyan mutuamente?

Para la reunión de grupo

- ¿Cuáles de los métodos que hoy tenemos para conservar los
alimentos existían en tiempos de Jesús?
- ¿Era grande el valor que los antiguos daban a la sal? ¿Por qué?
- ¿Por qué la expresión "negar el pan y la sal"?
- ¿Qué puede querer decir Jesús al hablar de que sus discípulos
deben ser "sal de la tierra"?
- ¿Qué decir de la luz?
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Para la oración de los fieles
- Para que los cristianos, como la sal con los alimentos, estemos
en contacto con el mundo y no nos aislemos, roguemos al
Señor...
- Para que también los cristianos nos dejemos influenciar por todo
lo bueno que encontramos en la vida de tantos hombres y
mujeres, de tantos pueblos y religiones, como algo con lo que
Dios nos interpela y nos ayuda a crecer en santidad y en
comunión…
- Para que, como la sal, demos sabor a lo que nos rodea...
- Para que "brillen nuestras obras ante los hombres" y mujeres...
- Para que la palabra de la Iglesia vaya avalada por su
compromiso...
- Para que el compromiso de los cristianos sea interpretado
correctamente mediante la confesión explícita de la fe...

Oración comunitaria
Dios Padre y Madre universal, que en Jesús nos has invitado a
compartir la Buena Nueva que él nos trajo; haz que los cristianos
hagamos valer socialmente los valores de amor y servicio del
Evangelio, para que a nuestros hermanos les sea más fácil
reconocer la presencia que ya tú tienes en todos ellos y así
seamos efectivamente “sal y luz de la tierra”. Nosotros te lo
pedimos con la mirada puesta en Jesús, hijo tuyo y hermano
nuestro.
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Lunes 7 de Febrero
Ricardo, Gastón, Romualdo

Gn 1,1-19 Dijo Dios, y así fue

Salmo 103 Goce el Señor con sus obras
Mc 6, 53-56: La gente lo reconoció

E ste pequeño relato es una síntesis conformada por tres elementos

que el autor considera fundamentales en el ministerio de Jesús: La
predicación (anuncio de la Buena Nueva), las sanaciones (sanación de
enfermedades) y los exorcismos (liberación de los oprimidos de
espíritus inmundos). A su vez, el texto nos narra que los pobladores
de Genesaret reconocieron a Jesús apenas tocó tierra; ese
“reconocer”, según nos indican los versículos siguientes, se diferencia
del conocimiento que tienen los discípulos de Jesús, pues éstos han
estrechado una amistad íntima con el Maestro, han participado de sus
enseñanzas y su misión; sin embargo, la muchedumbre de aquella
región acude a Jesús porque ve en él una esperanza, una alternativa
para sus vidas sufrientes; tal vez vean al Maestro como un brujo o
taumaturgo, pero tienen una cierta fe en él. A pesar de esta confianza
en Jesús, es necesario que los que han sido sanados perciban que en
él se hace presente el misterio de salvación querido por Dios; deben ir
mucho más allá de un simple reconocer su figura y de tocar su
cuerpo; deben, y debemos, intimar con su vida y su causa.
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Martes 8 de Febrero
Jerónimo, Emiliano

Gn 1,20–2,4a Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza

Salmo 8 ¡Señor, qué admirable es tu nombre en toda la tierra!
Mc 7,1-13: Este pueblo me honra con los labios

M arcos detalla en este relato las prácticas de purificación

realizadas por los judíos, especialmente por los sacerdotes, levitas y
fariseos, con el fin de expresar que este absurdo legalismo, mezclado
con el afán de escrupulosidad, excluye y somete al pueblo de Dios,
especialmente a los enfermos, los niños, las mujeres y los paganos.
En este caso, los fariseos preguntan a Jesús la razón por la cual sus
discípulos no se lavan las manos antes de comer; Jesús, de una
manera muy sabia, responde desde las Escrituras, afirmando que las
normas que los fariseos practican son meramente humanas y no
superan el verdadero espíritu del mandamiento de Dios, que se
fundamenta en la misericordia y la justicia para con el prójimo. Las
prácticas religiosas y sociales de las autoridades judías están lejos del
corazón compasivo de Dios, pues en ellas existe un “divorcio” entre la
fe y la vida, entre el culto y la práctica de la justicia, convirtiéndose
así en vacías e inútiles. Es importante no perder el horizonte del ser
cristiano, que consiste fundamentalmente en promover la solidaridad,
la misericordia y la justicia con el hermano, en comprender que la
vida del ser humano es lo más valioso y sagrado.
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Miércoles 09 de Febrero
Miguel Febres Cordero (ecuatoriano), Rebeca

Gn 2,4b-9.15-17: El Señor Dios tomó al hombre y lo colocó en el jardín de

Edén
Salmo 103 Bendice, alma mía, al Señor
Mc 7,14-23: Lo que sale de dentro es lo que hace impuro a la persona

E l texto de hoy revela un elemento fundamental para la vida de

todo creyente: Lo importante no es el comportamiento religioso
exterior, manifestado en rituales y normas de pureza, sino lo que
habita en el corazón del ser humano, comprendido como la voluntad,
la conciencia o el corazón. Jesús enfatiza que las acciones
procedentes del corazón son las que realmente hacen a una persona
impura o indigna a los ojos de Dios, ya que allí es donde se piensa y
se actúa, donde se decide realizar obras buenas o malas, u optar por
la vida o por la muerte; allí es donde se decide ofender a Dios y a los
hermanos, o abrirse plenamente a ambos. Por lo tanto, el corazón de
los fariseos y escribas se encuentra impuro; están alejados de Dios
porque han optado por el cumplimiento estricto de la ley y no por
Dios y su misericordia. Son impuros porque han empleado la ley para
oprimir a otros y no para liberarlos. Es puro, entonces, quien opta,
desde el corazón, por el proyecto del Reino; es decir, quien decide
actuar con misericordia y amor, con justicia y solidaridad para con los
demás.
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Jueves 10 de Febrero
Escolástica

Gn 2,18-25: Dios presentó la mujer al hombre. Y serán los dos una sola
carne
Salmo 127 Dichosos los que temen al Señor
Mc 7,24-30: También los perros comen las migajas que se les caen a los
niños

L os destinatarios del evangelio de Marcos son, en su mayoría,

comunidades paganas; por ello el autor se empeña en mostrar la fe
firme y sencilla de los no judíos. La mujer que acude a Jesús
representa a toda esta comunidad, que según los judíos, no era
heredera directa de la salvación de Dios, era simplemente
merecedora de “migajas”, pues la promesa de Dios era únicamente
para el pueblo judío. Jesús, en un primer momento, asume esta
manera de comprender la salvación; sin embargo, la mujer cananea,
gracias a su fe sincera y fuerte, hace que Jesús abra su comprensión
permitiendo que el mensaje de salvación se haga efectivo en tierras
paganas. Es importante la confesión de fe de esta mujer. Ella llama a
Jesús “Señor”, lo reconoce como salvador, diferenciándose, de esta
manera, de otras personas que habían visto en Jesús a un taumaturgo
y no a alguien que verdaderamente puede traer la salvación. La
intención de Marcos es exhortar a la comunidad eclesial a tener
siempre abiertas las puertas al mundo, pues el mensaje de salvación
es para todos sin excepción.
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Viernes 11 de Febrero
Ntra. Sra. de Lourdes

Gn 3,1-8: Serán ustedes como Dios en el conocimiento del bien y el mal

Salmo 31 Dichoso el que está absuelto de su culpa
Mc 7,31-37: Hace oír a los sordos y hablar a los mudos

E l milagro que leemos en el texto de hoy está vinculado con la

comprensión universal del Evangelio. Los límites tradicionales de la
salvación se amplían con el anuncio de la Buena Nueva a los
paganos, representados ahora por el sordomudo, quien expresa
simbólicamente el silencio y la negación de esa palabra salvífica para
los no judíos. Jesús entonces, a través de este milagro, posibilita que
los paganos sean partícipes activos de la salvación; les otorga la
capacidad de escuchar y hablar la Palabra de Dios. Los signos con los
cuales Jesús sana al sordomudo son elocuentes, pues ilustran la
ternura y la compasión que siente por los que son excluidos de la
comunidad; asimismo, presentan al Señor como aquel que restaura
todas las cosas, dándoles un nuevo aliento de vida. Con el sordomudo
Jesús hace presente el proyecto de una nueva humanidad, de una
nueva creación fundamentada en la Palabra de vida y amor de Dios
Padre, quien sale al encuentro de toda la humanidad. La escucha de
la Palabra nos debe conducir a un verdadero cambio de vida.
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Sábado 12 de Febrero
Eulalia , Pamela

Gn 3,9-24: El Señor lo expulsó del jardín de Edén, para que labrase el

suelo
Salmo 89 Señor, tú has sido nuestro refugio en toda generación
Mc 8,1-10: Me da lástima esta gente

E l relato que hoy leemos corresponde a una segunda versión de lat

multiplicación de los panes, (6,34-44), aunque presenta algunas
diferencias de suma importancia, especialmente en cuanto al lugar en
el que ocurre. Tal vez la intención de Marcos es presentar el mismo
milagro tanto en territorio judío como en tierras paganas,
confirmando así el carácter universal del Evangelio. Los números que
aparecen en este nuevo relato de multiplicación señalan tal
universalidad: Son siete panes y siete canastos, que son el número de
la perfección; 4.000 (4 por mil) que evoca la idea de lo universal, pues
se vincula a los cuatro puntos cardinales, es decir, al mundo entero.
Que la acción salvífica de Dios, hecha presente en Jesús, sea un don
para todos significa que Dios comparte con el mundo la realidad
humana, por ello Jesús ofrece una cena en la que ninguno queda
excluido, pues las barreras raciales, sociales y religiosas han sido
eliminadas. Ahora el principio que vincula al ser humano con Dios y
con sus hermanos es la misericordia y el servicio incondicional.
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