Ana Larco Moreno

1 de diciembre, 2020

Handmade web ​sobre cuerpo, territorio y tecnología:

majo&ana.com/estamoscreandohistoria.html

El desarrollo de este proyecto se enmarca dentro de dos postulaciones. Por un lado, se

encuentra el Manifiesto​ Ciborg ​de Donna Haraway, del cual se toma como base, la
relación entre organismo y máquina, junto con la teoría de iniciar la creación de otras
historias.

Además, se toma como referencia el desarrollo de Walter Benjamin sobre la relación del
autor - productor en su texto ​El autor como productor. ​La concepción de ​handmade web
de J.R.Carpenter es el eje transversal que permite unir y materializar las dos
postulaciones mencionadas anteriormente.

En Manifiesto Ciborg​, Donna Haraway menciona que: “Un ciborg es un organismo

cibernético, un híbrido de máquina y organismo, una criatura de la realidad social y
también de ficción.” (Haraway, 198)

En relación con esta definición, se encuentra el concepto de J.R. Carpenter sobre las
handmade web, a​ quellas que son producto de una creación manual por parte de sus
programadores; además de ser únicas, evocan la relación que existe entre esta
producción tecnológica, hecha a mano, con materiales impresos como libros de artistas,
panfletos y zines.

Una de las características de los materiales impresos mencionados anteriormente es que

son publicaciones que se crean, gestionan y publican de manera independiente, acción
que encaja dentro de la propuesta vital de Haraway para el desarrollo de nuevos relatos
que no sólo cuestionan los mitos hegemónicos sino que también abren espacio para que
las historias débiles sean más fuertes. Encaja, porque como menciona la autora
estadounidense, la escritura ciborg se deslinda de la narrativa hegemónica.

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Es aquí, donde destaca la importancia de las narraciones que, más allá de ser perfectas,
permiten ficcionar o especular otros mundos posibles. Sobre esto, Haraway menciona:
“Los autores ciborg subvierten los mitos centrales del origen de la cultura occidental”.

Dentro de aquellos mitos centrales podría enmarcarse el Plan de Salud Nacional de

Salud Sexual y Salud Reproductiva se desarrolló el Plan Nacional de Fortalecimiento de
la Familia, enfocado en “disminuir la incidencia del embarazo adolescente en el
Ecuador a través de la movilización de la sociedad mediante estrategias, programas y
actividades multisectoriales para recuperar el rol protagónico de la familia...”. Tomando
en cuenta que la narrativa hegemónica sobre la información que se brinda acerca de la
salud sexual y reproductiva, dentro de Ecuador, es la que plantea el estado ecuatoriano
desde el 2019, es importante iniciar la creación de historias que den cuenta de otras
realidades periféricas sobre cómo se entiende no sólo el cuerpo, si no también su
relación con el territorio y la tecnología.

Junto con esto, se encuentra el planteamiento del desarrollo del autor como productor,
haciendo énfasis en que: “es el trabajo por el cual se toma la palabra”. Entendiendo el
trabajo como el ejercicio de escritura entre las participantes del proyecto.

Así, encontramos que, mientras Haraway hace énfasis en la creación de nuevos relatos
por autores ciborg, Benjamin propone la toma de la palabra del autor como productor y,
junto con esto, se encuentra la definición de J.R.Carpenter sobre la creación de webs
que además de estar hechas a mano, desafíen las convenciones de la lectura y el diseño
de las webs convencionales.

En el centro de todas estas acciones se encuentra la palabra, misma que dependiendo del
autor puede tener diferentes formas. Una palabra ciborg es aquella que lo cuestiona
todo; la palabra de Benjamin devela su proceso de producción, posibilitan. Mientras que
para Carpenter, la palabra es aquella que desde el ​back construye algo, da vida a un
artefacto tecnológico que no fue creado en serie. De esta manera, entendemos a la
palabra como un elemento de narración, acción y cómo un código -hecho a mano-
descifrado por máquinas y organismos.

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El arte de vivir en un mundo dañado

“Las herramientas son a menudo historias, cuentos contados de nuevo, versiones que
invierten y que desplazan los dualismos jerárquicos de las identidades naturalizadas.
Contando de nuevo las historias sobre el origen, los autores ciborg subvierten los mitos
centrales del origen de la cultura occidental” (Harraway, 1984)

Los autores ciborg son aquellos que fungen un rol doble: el de autor y productor en
tanto que son ellos mismos quienes escriben otras historias posibles. Es aquí donde se
enmarca la creación de un diario recopilatorio de experiencias sobre cuerpo, territorio y
tecnología.

El diario se convierte, a través de la palabra escrita, en el código para la ​handmade web​.

Es importante mencionar que, el ejercicio de comenzar a definir, narrar y profundizar en
temas relacionados con cuerpo, territorio y tecnología, se presenta como un primer
acercamiento a la construcción de historias que, desde lo personal, rompa con
concepciones hegemónicas como el que maneja el Plan de Salud Nacional de Salud
Sexual y Salud Reproductiva se desarrolló el Plan Nacional de Fortalecimiento de la
Familia.

Considero que el ejercicio de escribir otras historias posibles, se convierte en un

mecanismo para abrir horizontes en un mundo dañado, en tanto que este repite sin
cansancio historias hegemónicas sobre el cuerpo, el territorio y la tecnología que no
necesariamente responden a la cotidianidad de las vivencias personales.

I evoke the term handmade web in order to draw attention to the physical body

Carpenter menciona que las web dentro de esta categoría son creadas con herramientas
simples en lugar de utilizar máquinas. En este caso particular, aquella herramienta
simple serán las palabras creadas a cuatro manos con lápiz y papel en el diario. De esta
manera, las palabras que se obtendrán en narraciones y definiciones serán una
herramienta que, a manera de código, servirán para la creación de un ​handmade ​web

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sobre la conexión mujer mestiza y mujer indígena en relación con el cuerpo, el territorio
y la tecnología.

Leer para describir

Tomando en cuenta que ambas participantes tendremos el rol de autora - productora, se

presenta una oportunidad para construir y deconstruir concepciones hegemónicas a
través del entendimiento de la otra. Esta acción, se enmarca dentro del leer que
menciona Benjamin en ​El autor como productor. “​ La persona que lee está en todo
momento lista para volverse una persona que escribe, es decir que describe o prescribe”.
(Benjamin, 1934)

La práctica de lectura hace alusión a la profundización en las entrelíneas de los textos

que se irán recopilando a lo largo de esta experiencia. De esta manera, ambas
participantes tendremos la oportunidad de comenzar a narrar nuestras propias historias,
hallando puntos comunes y diferentes que irán dictando el resultado de cada
experiencia.

Nuestra blasfemia

En el altar pagano de este proyecto se encuentra la autora del ​Manifesto Ciborg​, al igual
que Haraway se plantea el desarrollo de una blasfemia en contra de un dios, no del
católico, sino de aquel que busca homogeneizar las narraciones sobre cuerpo, territorio
y tecnología, aquel dios que suprime las experiencias periféricas, hasta el punto de
eliminarlas del mapa. Este diario, entendido como código, junto con la ​handmade web
pretende ser una narración subalterna de dos mujeres que quizás no llegarán a ser las
protagonistas de un libro de historia.

Conclusiones primeras

Las participantes tendrán el rol de autoras - productoras de su contenido, uno que

basado en la escritura resultará en cientos de palabras que fungirán como código para la
creación de una web hecha a mano. Dicha web será el artefacto compilatorio de las
narraciones que serán parte de nuevas historias sobre cuerpo, territorio y tecnología
entendiendo que: “La máquina no es una cosa que deba ser animada, trabajada y
dominada, pues la máquina somos nosotros y, nuestros procesos, un aspecto de nuestra
encarnación”.
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Así, se plantea una relación diferente entre las participantes y la máquina, una más
cercana, hecha a mano y producida por las autoras del proyecto.

La mosca en la pared

A partir de las primeras conclusiones, y en base a la creación de una historia con

diferentes piezas temáticas, se construyen narraciones personales que recopilan
experiencias, vivencias y sensaciones que brindan a las autoras, la oportunidad de
conocerse en los matices de cada relato.

De esta manera, la relación entre las autoras y el lector, busca ser una invitación a la
interacción con la textualidad presentada, bajo el concepto de que mientras el
espectador lee la historia, las autoras la están construyendo. Por lo tanto, cada texto no
es una conclusión definitiva, sino un punto de partida hacia nuevas reflexiones.

Entonces, cada espectador es un invitado/a en el intercambio casi epistolar de las

autoras, así el espectador, se convierte en una mosca en la pared. Ambas autoras, saben
que él o ella estará ahí pero su presencia no interfiere en el relato que se está
construyendo, porque el espectador no es perceptible.

Una página web, impresa

Retomando el desarrollo de una ​handmade web, e​ l resultado - por ahora - es una página
web híbrida. Es decir, una página web que tiene la posibilidad de existir fuera de la
nube, pues se encuentra basada en un soporte físico que, dentro de sí, cuenta con links
que llevan al espectador a interactuar con códigos QR albergados en internet. La opción
de escanear, códigos QR por parte de los espectadores, está basada en la dualidad que
menciona Harraway. “La cultura de la alta tecnología desafía los dualismos de manera
curiosa. No está claro quién hace y quién es hecho en la relación entre el humano y la
máquina” (Harraway, 1984)

Así, el proyecto pone sobre la mesa una cuestionante ¿Es posible que una página web
exista, mayoritariamente, fuera del internet? ¿Puede una página web, impresa desafiar
los dualismos de la alta tecnología?

Con esta página web ​hecha a mano, p​ odría decirse que si la máquina somos nosotros, la
máquina también se construye de nuestras historias, aquellas que están escritas y

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grabadas, listas para ser escaneadas. Entonces, de cierta manera, a diferencia de la alta
tecnología, la posibilidad de una ​handmade web se presenta como una oportunidad de
identificar quién hace y quién es hecho en la creación de otras historias posibles.

¿Quiénes?

Las autoras del proyecto. María José Andrade Cerda, mujer indígena de la comunidad
Kichwa de Serena, en la Amazonía ecuatoriana. Ana Larco, mujer de Quito, Ecuador.
Ambas, mujeres cisgénero, desarrollan un diálogo íntimo que reflexiona sobre su género
en relación con el territorio y la tecnología. Entendiendo que dicho género determina
contundentemente cada una de las narraciones expuestas en el diario. La exposición de
quiénes son y el territorio que habitan permiten la construcción de un universo textual
que abre la posibilidad de historias cotidianas y fieles a la realidad de las autoras, que a
la vez son productoras de su propia narrativa.

Performatividad en el proceso

Desde una perspectiva personal, la performatividad en el desarrollo de esta

investigación y del producto final - que se construyó hasta el momento- está dada por la
posibilidad de tener un rol camaleónico. Con camaleónico, me refiero a la apertura para
danzar entre las posibilidades de ser investigadora, intérprete y autora. Investigadora,
cuando me encontraba en la indagación de un sustento bibliográfico que me permitiera
conocer a profundidad las bases teóricas que utilizaría para el proyecto. Intérprete,
cuando entendí que aquella estructura teórica podría trasladarse a la creación de un
propio código que tenga como resultado un trabajo que interpreta, concepciones sobre
internet, páginas web y tecnología. Y, finalmente autora, cuando pude distanciarme de
la investigación y la interpretación, para poner a disposición del proyecto, mi propia
historia personal, contada a través de narraciones textuales y sonoras.

Así, puedo decir que esta performatividad resulta en en un “Ciborg que no reconoce el
edén, no está de barro y no quiere soñar con convertirse en ceniza”. (Harraway, 1984)

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Bibliografía

Benjamin, W. (1934)​ El autor como productor. ​60-19

Haraway, D. (1984)​ Manifesto Ciborg.​ 43-1
Carpenter, J.R. (2015) TIMES AND TEMPORALITIES OF THE WEB, 1-3 december
2015, CNRS/Paris-Sorbonne/UPMC, Paris. France. Recuperado en
http://luckysoap.com/statements/handmadeweb.html