RACIONALISMO

MODERNO:
DESCARTES
Y
LEIBNIZ
Dr. RAMIRO GÓMEZ
IPARRAGUIRRE
 CONTENIDOS
I. INTRODUCCIÓN.
II. RENATO DESCARTES:
1. BIOGRAFÍA Y OBRAS.
2. MÉTODO.
3. LAS TRES SUSTANCIAS.
III. GOTTFRIED LEIBNIZ
1. BIOGRAFÍA.
2. LAS MÓNADAS.
3.
 FINALIDAD DE LA SESIÓN
DE APRENDIZAJE
VALORAR LOS APORTES QUE
HICIERON RENATO DESCARTES Y
LEIBNIZ A LA CIENCIA ACTUAL.
I. INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN
El problema central de la filosofía moderna es el Origen del conocimiento y
dentro de ella es preciso distinguir dos corrientes: racionalismo y empirismo.

RACIONALISMO
Se da en el continente europeo
durante el siglo XVII. Para ellos la
fuente del conocimiento es la razón.
Su método de conocimiento seguirá
un modelo deductivo matemático a
partir de ideas innatas.
EMPIRISMO
Se da en Inglaterra durante los siglos XVII y
XVIII. Para ellos la fuente y los límites del
conocimiento están en la experiencia. Niegan
el innatismo, todas las ideas son adquiridas.
Siguen un método del conocimiento propio
de las ciencias naturales: observación,
inducción y análisis de hechos.
 CONTEXTO FILOSÓFICO

Hume G. Berkeley

Locke

B. Espinoza G. Leibniz

R. Descartes
 CONTEXTO FILOSÓFICO
Se caracteriza por la confianza en la razón humana:
RACIONALISMO la razón es la única facultad que puede conducir al
hombre al conocimiento de la verdad. Ésta razón es
una razón autónoma, capaz de sacar de sí misma las
verdades primeras y fundamentales, a partir de las
cuales es posible deducir todas las demás.
Estas primeras ideas son innatas y la razón las
ORIGEN DEL conoce de forma inmediata mediante intuición
CONOCIMIENTO intelectual. Siguen un modelo matemático del saber.
Se afirma que la fuente del conocimiento humano es
la experiencia sensible, los sentidos. No existen las
ideas innatas. La mente es considerada como un
papel en blanco (Locke) sobre el que la experiencia va
EMPIRISMO
dejando su “huella”:
Son los sentidos y las sensaciones los vehículos a
través de los cuales surgen las ideas en la mente.
II. RENATO DESCARTES
 1. BIOGRAFÍA
(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo y matemático francés.
René Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche (1604-1612), donde gozó de
un cierto trato de favor en atención a su delicada salud.
Obtuvo el título de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers
(1616), y a los veintidós años partió hacia los Países Bajos, donde sirvió como soldado
en el ejército de Mauricio de Nassau. En 1619 se enroló en las filas del duque de
Baviera.
Tras renunciar a la vida militar, Descartes viajó por Alemania y los
Países Bajos y regresó a Francia en 1622, para vender sus
posesiones y asegurarse así una vida independiente y se afincó
luego en París, donde se relacionó con la mayoría de científicos de
la época. En 1628 decidió instalarse en los Países Bajos para
cumplir los objetivos filosóficos y científicos que se había fijado, y
residió allí hasta 1649.
En septiembre de 1649 la Reina Cristina de Suecia le llamó a
Estocolmo. Allí murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650.
Falleció a los 53 años de edad.
 2. OBRAS DE RENATO DESCARTES
* Reglas para la dirección del espíritu (ca. 1628) (póstuma).
* El mundo o Tratado de la luz y El hombre, que retiró de la imprenta al
enterarse de la condena de la Inquisición a Galileo.
* En 1637 publicó el Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la
verdad en las ciencias, seguido de tres ensayos científicos: Dióptrica, La
Geometría y Los meteoros.
* En 1641 publicó las Meditaciones metafísicas,
acompañadas de un conjunto de Objeciones y
respuestas que amplió y volvió a publicar en 1642.
También en este año escribe La búsqueda de la
verdad mediante la razón natural que se publicará
tras su muerte.
* En 1647 aparecen los Principios de filosofía, que
Descartes idealmente habría destinado a la enseñanza.
* En 1649 publica un último tratado, Las pasiones del
alma.
 3. PUNTO DE PARTIDA DE DESCARTES

SU PUNTO DE PARTIDA:
* Rechazo de la filosofía anterior: la Escolástica es dogmática y estéril.
* La nueva filosofía ha de estar basada en un nuevo método. Se precisa un
nuevo método que justifique lo que podemos conocer.
* Este nuevo método ha de estar basado en la razón, única para todos.

OBJETIVO DE DESCARTES:
Construir una FILOSOFÍA FUERTE Y
SEGURA, como las matemáticas,
BASADA EN LA RAZÓN.
LAS TRES SUSTANCIAS
 3. LAS TRES SUSTANCIAS
La SUSTANCIA es aquello que existe por sí mismo y no necesita ninguna
otra cosa para La SUSTANCIA
existir. La es aquello que existe
sustancia por sí mismo ydicha
propiamente no necesita
sóloninguna
sería la
otra cosa para existir. La sustancia propiamente dicha sólo sería la
sustancia divina, sin divina,
sustancia embargo Descartes
sin embargo llama
Descartes sustancias
llama sustancias aa la
lasustancia
sustancia
pensante y a pensante
la sustancia extensaextensa
y a la sustancia basándose en en
basándose la independencia
la independencia dedeunauna
hacia la otra. hacia la otra.

SUSTANCIA SUSTANCIA SUSTANCIA

INFINITA PENSANTE EXTENSA

SUSU
ATRIBUTO ES
ATRIBUTO SU ATRIBUTO ES
SU ATRIBUTO SU ATRIBUTO ES
SU ATRIBUTO
LA PERFECCIÓN:
ES LA EL PENSAMIENTO:
ES EL LA EXTENSIÓN:
ES LA
DIOS
PERFECCIÓN ALMA
PENSAMIENTO MUNDO FÍSICO
EXTENSIÓN
 ACTUALIDAD DEL DISCURSO
MATEMATIZACIÓN Y DESARROLLO CIENTÍFICO
El método y el criterio de verdad de El Discurso están basados en las matemáticas.
La matematización es una característica de toda la ciencia actual. El conocimiento
reside en la cuantificación y las relaciones establecidas entre cantidades
La fe en la religión ha sido sustituida por la fe en la ciencia, de ahí las inversiones
de los gobiernos en investigación.
La informática, el mundo digital expresado en 0 y 1, en el que no existe contradicción
y la deducción es perfecta, expresaría el ideal cartesiano
AUTONOMÍA DE LA RAZÓN FRENTE A LA FE
 El desarrollo científico se basa también en la autonomía de la razón. Sólo una razón
independiente nos puede llevar al conocimiento de la verdad.
 El desarrollo científico y el proceso de laicización han sido procesos paralelos, pese a
las críticas del Vaticano a la investigación en muchos ámbitos.
 Esta separación razón – fe y el desarrollo científico han propiciado la aparición de
posiciones agnósticas y ateas. Del cartesianismo que llega a la certeza de Dios hemos
pasado a un racionalismo agnóstico propiciado por una razón no tan poderosa.
 ACTUALIDAD DEL DISCURSO
INDIVIDUALISMO Y DDHH
 En El Discurso vemos como el sujeto pensante es quien impone el criterio de
verdad. Descartes no defiende una posición subjetivista ni relativista, sino un
racionalismo en el que la razón es una y la misma para todos los hombres.
 Y es en este sujeto pensante, a pesar de Descartes, donde encontramos las raíces
del subjetivismo actual, y en esa razón única el origen de la reivindicación de unos
derechos comunes para todos los hombres.
DESCARTES Y EL CINE
“Abre los ojos” de Amenavar nos presenta la sospecha de que la realidad en la que
creemos sea una mera ilusión. El protagonista es incapaz de distinguir cuándo está
despierto y cuándo dormido.
“Matrix” nos presenta un mundo en el que los hombres creen conocer la realidad a
través de los sentidos, cuando lo que en realidad sucede es que reciben impulsos
eléctricos en su mente controlados por un gran ordenador, el maligno genio engañador.
III. GOTTFRIED
LEIBNIZ
 1. BIOGRAFÍA
Nació el 1 de julio de 1646 en Leipzig, (Alemania). Hijo de un profesor de filosofía.
Cursó estudios en universidades de su ciudad con apenas quince años, donde conoce
el pensamiento aristotélico, platónico, escolástico y la filosofía de Descartes.
En 1666 fue premiado con un doctorado en leyes, además de trabajar para Johann
Philipp von Schönborn, arzobispo elector de Maguncia, orientó su vida a la carrera
política y diplomática.
En 1673 se trasladó a París, donde se dedicó al estudio de las matemáticas, la
ciencia y la filosofía.
Matemáticas, enumeró en 1675 los principios fundamentales del cálculo infinitesimal.
En 1672 inventó una máquina de calcular capaz de multiplicar, dividir y extraer raíces
cuadradas. En su exposición filosófica, el Universo está compuesto de innumerables
centros conscientes de fuerza espiritual o energía, conocidos como mónadas.
De sus obras filosóficas destacan: Ensayos de Teodicea sobre la bondad de Dios,
la libertad del hombre y el origen del mal (1710), Monadología (1714; publicado en
latín como Principia Philosophiae, 1721), y Nuevo tratado sobre el entendimiento
humano (1703; pub. 1765). Gottfried Leibniz falleció el 14 de noviembre de 1716
en Hannover.
2. LAS MÓNADAS
3. PRINCIPIOS
LÓGICOS
 RESUMEN DEL TEMA
EMPIRISMO
RACIONALISMO
EL TEMA Se afirma que la fuente del
Se caracteriza por la confianza en
CENTRAL conocimiento humano es la
la razón humana: la razón es la experiencia sensible: los
de la filosofía única facultad que puede conducir
moderna es el sentidos. No existen las
al hombre al conocimiento de la ideas innatas.
Origen del verdad.
conocimiento La mente es considerada
Ésta razón es una razón como un papel en blanco
y dentro de
autónoma, capaz de sacar de sí (Locke) sobre el que la
ella es preciso
misma las verdades primeras y experiencia va dejando su
distinguir dos
corrientes:
fundamentales, a partir de las cuales “huella”: Son los sentidos y
RACIONALISMO es posible deducir todas las demás. las sensaciones los
y Estas primeras ideas son innatas y la vehículos a través de los
EMPIRISMO. razón las conoce de forma inmediata cuales surgen las ideas en
mediante intuición intelectual la mente.
 BIBLIOGRAFÍA
Historia de la filosofía III. Filosofía Moderna Fazio,
Mariano; Gamarra, Daniel. EDICIONES PALABRA,
MADRID, ESPAÑA 2001
http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Rene_descartes