Lia Andrei Petrut

11 A

Denumirea de "euharistie" provine din limba greaca si inseamna; "multumire,

recunostinta"l. Jertfa euharistica sau Taina Impartasaniei este centrul cultului
liturgic al Bisericii ortodoxe, fiind instituita de Mantuitorul la Cina cea de Taina,
cand a multumit lui Dumnezeusi a impartasit pe Apostoli.

Euharistia este desavarsirea tuturor celorlalte taine ale Bisericii, prin care
credinciosii se unesc iin mod real cu Hristos. Jertfa euharistica este o actualizare a
jertfei de pe cruce a Mantuitorului, care are loc la fiecare Sfanta Liturghie, dupa
porunca Mantuitorului: "aceasta sa ofaceti intru pomenirea mea"(Lc XXII,19).
Daca in V.T. se aduceau jeertfe animale si produse agricole, in N.T. insusi Hristos
se aduce Jertfa caci el este "mielul lui Dumnezeu cel ce ridica pacatul lumii"(Ev.
Ioan I,29). El este imagina mielului pascal sacrificat in V.T.(Exod XII, 1-14).

Spre deosebire de jertfa de pe Golgota, care a fost sangeroasa euharistia este o

jertfa nesqangeroasa.

Ce legatura este insa intre Sfanta Impartasanie si iubirea jertfelnica? Priam este
trupul si sangele lui Hristos, iar a doua ail priveste mai amult pe om, prima se
savarseste mai mult in cea mai sacra parte a bisericii-altarul, a doua se paote
savarsi de fiecare om in parte, in relatia cu semenii sai in viata de zi cu zi.

Hristos s-a intrupat pentru a mantui omenirea cazuta in robia pacatului, din iubire
nesfarsita, care a culminat cu cel mai insemnat rod al iubirii-jertfa, care e data si
ca model de iubire pentru semeni: "mai mare iubire de ca aceasta nimeni nu are ,
ca sufletul sa si-l puna pentru prietenii sai"(In.XV, 13).

Sa nu ne imaginam insa ca iubirea jertfelnica are putre doar pana laproducerea

actului suprem, adica a mortii celui in cauza. Aici avem de-a face cu un paradox
propriu crestinismului: jertfa este tocmai ceea ce face ca iubirea noastra sa fie
vesnica. Poate ca, daca Hristos nu ar fi murit pentru noi, ceea ce ne-ar fi predicat
nu ar fi avut niciodata valoarea si puterea pe care o are acum. Jertfa e ceea ce da
viata. Impartasindu-ne de Sfintele Taine ale lui Hristos, ne impartasim cu Trupul si
Sangele lui Hristos. Jertfindu-ne din iubire pentru aproapele ne impartasim si noi
din iubirea lui Hristos, iar pe cel de langa noi il facem partas vesniciei. Iubirea
jertfelnica este edci cea mai inalta forma de propovaduire a lui Hristos si totodata
Lia Andrei Petrut
11 A

cea mai eficienta.

Deci Sfanta Liturghie, jertfa adusa lui Dumnezeu trebuie sa se preleungeasca si in

societate, iubind pana la jertfa pe aproapele nostru, dupa modelul lui Hristos,
care, dupa ce a insituit Euharistia a spalat picioarele ucenicilor(Ioan XIII,3-5). S-a
rugat a patimit si a murit pentru iertarea pacatelor tuturor.

Noi nu trebuie insa sa murim de moarte sangeroasaca Hristos pentru a ne jertfi

pentru semenii nostri, ci iubirea jrtfelnica se vede in faptele noastre de renuntare
la egoism si de ajutorarea tuturor semenilor. Toti suntem creati ca fiinte sociale,
ce treebuie sa traim in continuare in comuniune cu cei de langa noi, impartqsind
iubirea noastra tuturor, iubindu-ne semenii ca pe Dumenzeu si propria noastra
persoana. Iubirea nu trebuie sa fie una teoretic ci aratata prin fapte caci "iubirea
fara fapte moarta este" Faptele milei fata de trup: franirea celui flamand,
adaparea celui insetat, imbracarea celui gol, cercetarea celui aflat in necazui si
nevoi, cercetarea celui bolnav, gazduirea calatorilor, ingroparea celor pe are nu
are cine sa ii ingroape sau faptele milei fata de suflet: intoarcerea celor rataciti la
calea credintei si la adevarsi a pacatosilor la virtute, invatarea celor nestiutori si
neinvatati, sfatuirea celor ce anu nevoie de sfat, rugaciuni catre Dumnezeu pentru
aproapele, mangaierea celor intristati, rasplatirea raului cu bine, nerazbunarea
pentrul raul facut de alti, iertarea celor ce ne gresesc sunt cele care inobileaza
fiinta umana si o indreapta spre desavarsire.

Numai indeplinind acest norme ale Bisericii continuam Liturghia Euharistica din
Biserica cu Liturghia slujirii aproapelui, ce ne deschide usa Impaatiei lui
Dumnezeu, pentru ca la dreapta judecata sa stam de-a dreapta Stapanului cand
va cere tuturor rodul fapteleor si a iubirii lor, fata de aproapele(Ev. MAtei XXV,34-
36).