Sunteți pe pagina 1din 104

Panchatantra: O strategie pentru prosperitate

Shanti Nathini (Maria Nikolaeva)


Nikolaeva Maria Vladimirovna (Shanti Nathini)

Despre Maria Nikolaeva

Maestrul în filosofie și psihologie personală, membru al „Uniunii Internaționale


a Scriitorilor” și „Uniunii Traducătorilor din Rusia” (specializat în limba engleză)
„Asociația pentru studiul esotericii și misticismului”, onorabilul membru al Școlii
de yoga din Sankt Petersburg. Este autoarea a 37 de cărți despre spiritualitate
tipărite în Rusia, SUA, Europa, Asia (până la 115 000 de exemplare), 150 de
articole, corespondent de presă pentru reviste și mass-media.
Părăsind funcția de redactor la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, a
petrecut 12 ani în 10 țări asiatice. În India, a trăit în ashramuri și a vizitat locuri
sfinte, a practicat cu aproximativ 50 de profesori spirituali indieni și occidentali,
a urmat cursuri în mai multe centre și a fost certificată ca profesoară de yoga.
Ea a primit inițieri în tradițiile antice Natha Sampradaya și Kriya Yoga, a primit
Karma-Sannyasa în ordine vedantică (Școala de Yoga Bihar).
De asemenea, a făcut cercetări comparative ale altor culturi orientale devenind
Maestrul Reiki, publicându-și cărțile despre taoism și Feng Shui, practicând Tai
Chi și Qi Gong în timp ce călătorea în China. Cu refugiu budist, a practicat
Karma-Kagyu în Nepal, sistemele de meditație Theravada ale Vipassana în Sri
Lanka și Thailanda plus Mahayana Zen în Vietnam, șamanismul în Indonezia
etc.
În cele din urmă, și-a finalizat metoda „Strategia auto-ființei”, a făcut
consultanță individuală în insula Bali (Indonezia) timp de 5 ani, apoi și-a
continuat predarea la Sankt Petersburg vizitând și 10 țări europene, conducând
seminarii de grup și susținând prelegeri în ultimii 3 ani. În insula Madeira a
colaborat cu casa rusă, centrul budist și studioul Kundalini.
Site-ul web al autorului - http://self-being-strategy.tilda.ws/worldwide
Pagina din Wikipedia - https://en.wikipedia.org/wiki/Maria_Nikolaeva
Oamenii cunosc de mult timp mijloacele de autocunoaștere și metodele de
schimbare a personalității, a căror utilizare vă permite să direcționați fluxul
furtunos al vieții în direcția corectă. Din timpuri imemoriale, după ce au încercat
metodele de obținere a succesului, oamenii le-au împărtășit între ele, creând
sisteme întregi care fac posibilă transformarea a oricărei vieți, chiar și a celei
mai „neglijate”, într-o capodoperă a abundenței tuturor beneficiilor și a
armoniei dintre ele. Vechiul pentateuh indian, care se numește Panchatantra în
sanscrită, aparține unor astfel de colecții de „scrieri ale propriului destin”. În
cultura indiană, aparține domeniului niti-shastra - „știința comportamentului
corect”, care a fost predat fiilor din familiile nobile. Cu toate acestea,
problemele ridicate în Panchatantra sunt inerente oricărei societăți în orice
moment: găsirea unui loc de muncă, creșterea averii, legarea prietenilor,
căsătoria. Instrucțiunile Panchatantra sunt date într-o formă metaforică - sub
formă de povești edificatoare. Educația este obiectivul principal al
panchatantrei: o semnificație specială este încorporată în ea și se desfășoară
într-un mod special.
Shanti Nathini (Maria Nikolaeva)
Panchatantra: Strategia pentru prosperitate
Introducere. Arta de a trăi
Experiența ciudățeniei faptului evident că exist și mă percep pe mine uneori
copleșește sufletul fiecărei persoane, mai ales dacă viața dintr-un anumit motiv
nu funcționează. Se pare că s-a întâmplat să fii tu și să fii neputincios să te
schimbi pentru altcineva care îți place mai mult. Chiar și atunci când am fost
surprinși să descoperim propria noastră capacitate de a schimba nu numai
„corpurile”, ci și „sufletele”, la început suntem pierduți în privința modului cel
mai bun de a folosi o astfel de abilitate unică a ființei umane. Deci, dacă nu
sunt mulțumit de mine și de viață, nimic nu mă împiedică să încerc să schimb
atât eu, cât și mediul extern. În căutarea idealurilor, „a face viață cu cineva” și
a modalităților de transformare, fiecare dintre noi înțelege repede că această
idee minunată nu i-a venit mai întâi în minte - să trăiască mai bine. Oamenii
cunosc de mult timp mijloacele de autocunoaștere și metodele de schimbare a
personalității, a căror utilizare vă permite să direcționați fluxul furtunos al vieții
în direcția corectă. Din timpuri imemoriale, după ce au încercat metodele de
obținere a succesului, oamenii le-au împărtășit unul cu celălalt, creând sisteme
întregi care fac posibilă transformarea a oricărei vieți, chiar și a celei mai
„neglijate”, într-o capodoperă a abundenței tuturor beneficiilor și a armoniei
dintre ele. Vechiul pentateuh indian, care se numește Panchatantra în sanscrită,
aparține unor astfel de colecții de „scrieri ale propriului destin”.
Înțelepciunea „Panchatantra” se acumulează de milenii, devenind contur din
experiența vieții oamenilor lumești care nu pretind că sunt sfinți. În cultura
indiană, aparține domeniului niti-shastra - „știința comportamentului corect”,
care a fost învățat fiilor din familiile nobile. Cu toate acestea, problemele
ridicate în Panchatantra sunt inerente oricărei societăți în orice moment:
găsirea unui loc de muncă, creșterea averii, legarea prietenilor, căsătoria. În
primul rând, o persoană care trăiește printre oameni trebuie să își asigure
propria siguranță, să câștige o poziție solidă în societate, să se înconjoare de
prieteni de încredere și să creeze o familie puternică. Când are de toate, se
confruntă cu sarcina de a trăi viața cu bine și plăcere, iar aceasta nu este atât o
știință, cât arta. De aceea, instrucțiunile Panchatantra sunt date într-o formă
metaforică - sub formă de povești edificatoare, înțelegerea căreia necesită nu
doar o reflecție, ci un sentiment profund, o intuiție acută, o abordare creativă a
vieții. Educația este obiectivul principal al panchatantrei: un sens special este
pus în ea, se desfășoară într-un mod special.
Într-un anumit regat a domnit un rege puternic și a avut trei fii, complet
incompetenți și leneși. Preocuparea a întunecat fața regală, pentru că
conducătorul a înțeles perfect: lipsa de copii aduce tristețe, iar moartea copiilor
provoacă durere temporară, în timp ce fii proști își otrăvesc întreaga viață,
aducând tot mai multe necazuri până la moarte. Apoi, regele i-a chemat pe
consilieri și le-a cerut părerile, iar aceștia au început să explice cum să
„trezească mintea”: mai întâi doisprezece ani de gramatică, apoi studiul
scripturilor ... Dar aici unul dintre consilieri a intervenit și s-a îndreptat către
rege: „Maiestate! Viața umană este scurtă, iar stăpânirea tuturor științelor la
perfecțiune necesită eternitate. Nu ar trebui să pierdeți timpul cu înțelepciunea
cărții, dar ar trebui să învățați să înțelegeți principalul lucru, să puteți distinge
între adevăr și iluzie. Deci, o lebădă, căreia i se oferă un amestec de lapte și
apă, bea lapte și lasă apa intactă. Cunosc un brahmana care este sofisticat în
știință și cu experiență. Dă-i fiii lui pentru antrenament și el le va trezi mintea
într-o clipită ”.
Profesorul a promis în doar șase luni că îi va învăța pe fiii țarului știința vieții
practice, le va învăța toate subtilitățile comportamentului în societate, ceea ce
le permite să mențină o poziție superioară în rândul oamenilor și să controleze
cursul evenimentelor. Deci, „Panchatantra” este un manual conceput pentru a
trezi interesul pentru succesul în viață, prin urmare, se distinge printr-o
narațiune extraordinară de divertisment. Poveștile sunt împletite în cel mai
bizar mod, astfel încât eroii unuia devin naratorii celuilalt, iar temele se schimbă
la fel de neașteptat ca în situații reale. Cu toate acestea, o astfel de lectură
necesită timp liber cu adevărat regal, pe care cititorul modern, de regulă, nu îl
are, la fel cum nu are un mentor înțelept. Pentru a folosi „Panchatantra” ca
autoinstruire pentru succes, am încercat să prezentăm aceste cunoștințe în
mod consecvent: evidențiați obiectivele zilei, dați mai întâi instrucțiuni scurte și
apoi exemple care arată cum funcționează regulile generale în diferite
circumstanțe. Desigur, cel mai important lucru este să înțelegeți atitudinea față
de viață în general, care se caracterizează în cultura indiană prin conceptul de
„karma”, care vă permite să combinați în conștiința voastră nevoia de acțiuni
active cu acceptarea unei soarte inevitabile.
Capitolul 1. Soarta sau libertatea
La început, declarațiile conflictuale ale panchatantrei sunt confuze: „Trebuie să
fim întotdeauna energici!” și „Nu poți scăpa de soartă!” - acestea sunt
extremele, între care trebuie să treci de fiecare dată, ca pe o margine de
ras. De fapt, nu există nicio contradicție aici, pentru că „soarta” este pur și
simplu karma coaptă. O persoană trăiește multe vieți, este conectat cu un
număr imens de oameni care, de asemenea, operează în mod constant în
aceeași lume. Ca urmare a repetării acțiunilor similare sau a eforturilor
semnificative, se acumulează o tendință puternică de a dezvolta evenimente
într-un mod foarte specific. În consecință, o atmosferă specială se îngroașă în
jurul unei persoane, în care se formează răspunsul lumii la activitățile sale. Cu
cât situația este mai importantă, cu atât mai mult atrage atenția și este
condiționată de trecut, în timp ce în viața de zi cu zi o persoană are o largă
libertate de alegere. Tot ceea ce se presupune „predeterminat de soartă” apare
ca urmare a faptelor trecute ale omului și chiar zeii nu au puterea de a-și
schimba soarta.
Cu o astfel de atitudine față de viață, cel mai important lucru este să învățăm
să distingem, într-un set de circumstanțe, ce poate fi influențat de ceea ce ar
trebui să fie resemnat. Când o persoană este inactivă, deși depinde mult de el,
el devine un jucăuș în mâinile zeilor și oamenilor; atunci când încearcă să
reziste evenimentelor fatale, pur și simplu pierde timp și energie. A acționa sau
a nu acționa este prima lecție care trebuie învățată de cineva care
intenționează să atragă întotdeauna „cel mai bun” din tot ceea ce se face în
jur. Dar, pentru a face această alegere simplă cu detașare și lipsă de eroare,
trebuie să reconsiderăm atitudinea față de viață în general. Când călătoriți în
India modernă, aveți impresia că indienii sunt întotdeauna fericiți. Nu contează
dacă sunt bogați sau săraci, sănătoși sau infirmi, educați sau ignoranți - toți
acționează rapid și vorbesc, de multe ori râde și aproape întotdeauna
zâmbește. Cum se imaginează ei înșiși în lumea din jur, că până și incinerarea
cadavrelor este ca o sărbătoare? "Viata e un joc! Joacă-l ", - spun atât de mulți
profesori indieni moderni, dar această înțelepciune se bazează pe aceleași
concepte antice care explică structura lumii, care sunt folosite de mentor în"
Panchatantra "pentru a preda arta succesului în viață.
Trei idei principale despre viață stau la baza percepției „jocului” asupra vieții,
deși atitudinea față de acest joc este extrem de serioasă. În primul rând,
aceasta este teoria reîncarnării - conștientizarea propriei existențe nu numai în
cadrul unei singure vieți, ci și în procesul renașterii. O persoană care este
capabilă să-și schimbe corpul și să nu-și piardă conștiința de sine acționează în
lume într-un mod complet diferit decât un bărbat aflat pe coridorul morții. În al
doilea rând, aceasta este teoria karmei - asumarea responsabilității pentru
crearea mediului care apare ca urmare a anumitor acțiuni ale unei persoane în
trecut. Evident, cel care se simte creatorul lumii sale tratează tot ceea ce îl
înconjoară mai atent și mai atent decât cel care ia poziția de „victimă” sau
„prădător”. În al treilea rând, aceasta este teoria maya - „irealitatea reală” a tot
ceea ce există, ascunzând adevărata realitate, care este unitatea ființei-
conștiință-fericire. Viața lumească trece ușor și natural, indiferent dacă o
persoană se dovedește a fi învingătoare sau învinsă, dacă crede sau vede că
amândoi se vor dizolva în cele din urmă în lumina pură divină.
Persoana occidentală modernă se confruntă cu greu cu problema acceptării și
utilizării acestor concepte, deoarece toți au fost „auziți” de mult timp și mulți au
fost stăpâniți la un nivel practic. Karma, reîncarnarea și Maya sunt cuvinte care
sunt familiare cititorului rus, saturate de nuanțe semantice, provocând
interpretări corecte și false. Cu toate acestea, în „Panchatantra”, ca „manual
pentru noroc” în afacerile lumești, se acordă o importanță deosebită obținerii
unui rezultat într-o singură viață. Cu toate acestea, aproape nimeni nu va fi
șocat de faptul că majoritatea poveștilor Panchatantra se termină cu moartea,
pentru că aceasta este lecția principală pentru eroul care trebuie să înceapă din
nou. Pentru a vă schimba atitudinea față de viață, trebuie să vă reîncarnați într-
un anumit sens, să deveniți o persoană diferită și să vă creați o lume nouă. De
aceea este atât de important să acceptăm însăși ideea necesității schimbărilor
de conștiință și realitate, după ce am înțeles principiile de funcționare a celor
trei legi numite - divin și uman. Viața este un joc, dar conform regulilor, care
trebuie învățat și respectat cu strictețe pentru a câștiga mereu.
Viața și moartea: roata reîncarnării
Lucrul bun al religiei hinduse nu este că „renunțăm, nu murim definitiv” și că
prindem din nou viață, ci că o persoană este capabilă să iasă din roata
reîncarnării, depășind identificarea cu personalitatea sa limitată. Cu toate
acestea, panchatantrei îi lipsește ideea sfințeniei sau „eliberarea” completă de
existența umană în general, deoarece a fost creat cu scopul opus - să se
bucure de viață. Cu toate acestea, această plăcere este, desigur, și este
importantă pentru o persoană, de exemplu, nu doar să acumuleze bogăție, ci
să învețe cum să acumuleze bogăție. Diferența este că, în primul caz, bogăția
dispare în timpul vieții sau odată cu moartea, în timp ce în al doilea caz, chiar și
după ce a fost distrusă sau a renăscut ca un cerșetor, o persoană își păstrează
cunoștințele despre cum să se îmbogățească și este capabilă să restabilească
averea necesară. În conștiința lumească, singurul lucru care nu poate fi evitat
este moartea, și acceptarea ideii de moarte permite unei persoane să își pună
acțiunile în perspectiva corectă. În caz contrar, se va confrunta cu soarta
papagalului care a decis că moartea aparține domeniului liberei alegeri, dar
foarte repede și-a dat seama de greșeala sa.
Zeul Indra avea un papagal iubit, pe care îl ținea mereu în palmă. Papagalul s-a
bucurat de toate binecuvântările vieții cerești, până când a fost mistuit de setea
de cunoaștere și nu a aflat despre mortalitatea ființelor vii. Curând, zeul morții
Yama s-a apropiat de tronul lui Indra pe faptele sale, iar papagalul a tremurat
de groază. Atunci toți locuitorii cerului, dorind să calmeze emoția iubitei păsări
a regelui zeilor, i-au cerut lui Yama să acorde nemurirea papagalului. Cu toate
acestea, zeul morții a răspuns că nu era în puterea sa, căci Timpul decide ce
secol să-și măsoare fiecare și el acceptă doar morții în regatul său. Apoi
locuitorii cerului au luat un papagal cu ei și s-au dus să viziteze Time, dar au
auzit de pe buzele lui: „Moartea însăși decide când vine. Deci, du-te la ea! " Dar
de îndată ce s-au apropiat de Moarte, papagalul a murit dintr-o privire în fața
ei.
După cum putem vedea, este o prostie să contrazici sfârșitul destinat de sus,
așa că este necesar să te pregătești pentru moarte, astfel încât să nu te prindă
prin surprindere. Oricare ar fi poziția în viață pe care ați atins-o, nu veți putea
lua cu voi nimic în afară de conștiința succesului, un sentiment de satisfacție cu
viața, ceea ce înseamnă că în această stare ar trebui să trăiți viața, indiferent
de numărul de lucruri acumulate și de oameni cuceriți. Pentru a trăi ca
Dumnezeu pe pământ, ar trebui să îmbrățișezi întotdeauna întregul univers cu
conștiința ta, adică să-ți amintești despre Dumnezeu. Succesul, așa cum s-a
spus, „se materializează” și totul vine pentru cei care sunt capabili să
acomodeze achiziții nelimitate în sufletele lor, iar gândul pe moarte are o
importanță deosebită. Cu toate acestea, o persoană își face griji în mod
constant cu privire la ceva mic, lipsindu-se de ocazia de a realiza fapte mari, iar
moartea vine brusc. O faimoasă parabolă indiană spune cum un negustor
viclean le-a dat fiilor săi numele zeilor, astfel încât, în momentul morții,
chemându-i la el, să nu uite de divin. Și acum, deja pe patul de moarte, a
strigat: „Vishnu, Brahma, Shiva!” Și imediat ce au apărut în fața tatălui lor, el a
devenit agitat: „Dacă sunteți cu toții aici, atunci pentru cine ați părăsit
magazinul?” Cu acest gând meschin, negustorul a murit, ceea ce înseamnă că
se va naște cu el, fără să planifice nimic în noua sa viață, cu excepția
amenajării magazinului.
Sintagma „viața este un joc cu moartea” capătă un sens profund. De
asemenea, poți fi reîncarnat în timpul acestei vieți, este suficient să-ți schimbi
atitudinea față de ea și atunci totul se va schimba în interiorul și în jurul tău. De
aceea, chiar și cu acceptarea deplină a autocrației morții, cealaltă extremă -
fatalismul, ascultarea față de dezvoltarea inevitabilă a evenimentelor - este de
asemenea condamnată. Poate că aceasta este moartea reală sau poate doar o
situație periculoasă în care trebuie să-ți testezi puterea. O persoană nu ar
trebui să lase totul să-și urmeze cursul, pentru că multe pot fi schimbate făcând
unele eforturi și, cel mai important, „schimbându-și părerea” pentru a acționa
doar așa și nu altfel. Mai simplu spus, nu ar trebui să lăsați pentru viața
următoare ceea ce puteți obține sau cheltui astăzi, pentru că totuși, mai
devreme sau mai târziu, ceea ce a fost conceput se va împlini. Dacă sunteți
gata să muriți, dar decideți să faceți ceva - faceți, și atunci veți avea atât
experiență, cât și noi oportunități. Moartea nu poate fi evitată, dar de multe ori
nu este deloc dificil să-i amâni sosirea, să se sustragă morții premature sau cel
puțin să schimbi circumstanțele morții, asigurând o bună renaștere.
Erau trei pești în marele lac și numele lor erau Văzător, Realist și Fatalist. Într-o
zi, pescarii au ajuns pe țărm, iar văzătorul a ghicit că urma să-și arunce plasele
a doua zi dimineață. După ce și-a avertizat prietenii, el le-a sugerat să se mute
imediat într-un alt lac de-a lungul canalului, dar au refuzat. Realistul a raționat
sobru: „Am trăit toată viața în acest lac și nu pot să-l părăsesc peste
noapte. Acum, dacă încep cu adevărat să pescuiască, atunci va fi clar ce să
facă. " Și Fatalistul a spus: „Există multe lacuri în jur și cine știe unde vor
începe să pescuiască? Nu ar trebui să vă lăsați patria în cel mai mic pericol și
niciodată nu voi acționa într-un mod atât de nobil ”. Văzătorul singur s-a mutat
într-un alt lac, iar dimineața pescarii și-au aruncat plasele și au prins toți
peștii. Odată ajuns pe mal, realistul s-a prefăcut mort și a fost aruncat înapoi în
apă. În schimb, fatalistul stătea așezat în plase,
Cu toate acestea, adevărul fatalismului este că locuitorii oricărui spațiu restrâns,
fie că este un corp de apă sau un oraș, nu sunt în măsură să anticipeze toate
invaziile din exterior. O persoană modernă nu este rezonabilă, este obișnuită
să-și planifice și să-și pună în aplicare în mod activ planurile. Cu toate acestea,
el se confruntă în mod constant cu ceva neprevăzut, pentru că lumea este
imensă și de neînțeles. Pe baza propriei înțelegeri, acționați, obțineți un rezultat
care vă face să ajustați planurile, apoi să acționați din nou etc. Cu toate
acestea, adesea în mijlocul unei activități furtunoase, apare ceva care
determină dorința de a schimba nu detaliile individuale, ci direcția vieții în
ansamblu. Indienii au plasat întotdeauna o viziune directă asupra realității
deasupra raționamentului rezonabil, onorând mai mult văzătorii decât oamenii
de știință. La fel, în viața de zi cu zi, fiecare persoană este adesea forțată să se
concentreze pe un sentiment nedefinit care a apărut de nicăieri și îneacă vocea
rațiunii. Revelație sau ispită? - Aceasta este întrebarea ... Dar răspunsul corect
însoțește întotdeauna sentimentul în sine, colorându-l cu inspirație sau
anxietate, iar perspicacitatea autentică nu poate fi confundată cu nicio altă
presimțire care duce la ispită. Într-o poveste foarte asemănătoare cu soarta
fatalistului, se subliniază faptul că nu reflecțiile lungi, ci o intuiție sporită ajută
la cunoașterea adevărului.
Doi pești au locuit în același iaz - Tug-think și Polydum și s-au împrietenit cu o
broască pe nume Ododum. Când pescarii au apărut pe țărm, prietenii au
început să se confere ce să facă. Slow-thinker și Poly-Thinking au început să
raționeze, iar Odnodum a spus: „Știi multe modalități de a evita moartea, dar în
capul meu există un singur gând și îmi ordonă să fug de aici!” Broasca a
galopat, iar peștele s-a încurcat mai întâi în propriile lor gânduri, apoi în plase.
"A fi sau a nu fi?" Nu este ultima întrebare la care se răspunde în teoria
reîncarnării. După cum putem vedea, chiar și cu o cunoaștere limitată a
realității, este de preferat să acționăm mai degrabă decât să ne lăsăm
neputincios și să ne pierdem în presupuneri. Cu toate acestea, o persoană nu
este atât de primitivă încât, simțind un pericol iminent, pur și simplu galopează
în direcția opusă, ca o broască. Fiecare dintre noi este capabil să acționeze
numai în conformitate cu natura noastră, arătând caracterul stabilit. Ne
pasă cum să trăim și cuma muri. Acesta este motivul pentru care promisiunea
multor renașteri este necesară, dar nu suficientă pentru o acțiune calmă și
încrezătoare în lume. "Și vei fi un baobab timp de o mie de ani, până când vei
muri!" - nu este nimic mai rău decât o astfel de longevitate pentru o persoană,
precum și speranțe pentru viața următoare în aceeași prostie fără speranță. Pe
lângă speranța de viață și numărul de vieți, suntem îngrijorați de „calitatea
vieții” și este descrisă de o altă teorie - stabilirea, maturarea și consumul
fructelor karmei personale. Fiecare își creează propriul aspect și caracter, dar
mai târziu se acceptă pe sine așa cum este, împreună cu suferința sau plăcerea
însoțitoare.

Aspect și caracter: gradul de maturitate al karmei


„Omul este doar propriul său prieten, doar propriul său dușman este. Lasă-l să
se ridice, să nu se lase! " - așa a fost prezentată ideea karmei, sau crearea de
sine, în epoca antică Bhagavad Gita, care a fost creată în aceeași cultură ca și
Panchatantra. O persoană se face cu fiecare act, ale cărui consecințe se întorc
la el din exterior, ca un ecou intensificat. Chiar și corpul fizic, cu toate defectele
sale, reprezintă gânduri „solidificate”, care se reflectă în termenul
„întrupare”. Deoarece reacția lumii la acțiunile umane este departe de a fi
întotdeauna imediată și adesea necesită condiții speciale pentru manifestarea
ei, o persoană „acumulează karma”. Astfel, el se află întotdeauna într-o serie
de evenimente care sunt cauzate de o varietate de acțiuni ale sale într-un
trecut mai mult sau mai puțin îndepărtat. Si invers, propriile sale obiceiuri de a
acționa în circumstanțe similare într-un mod foarte clar creează caracterul său
personal, un comportament unic. Cel care a intrat în pielea altcuiva nu va dura
mult în el, prin urmare toate încercările de a „înșela soarta” sunt inutile,
deoarece soarta nu vine din afară, ci își are originea și se maturizează în
interior. Acționezi, acționezi, acționezi și acum nu poți acționa altfel, chiar dacă
este absolut necesar să te schimbi.
Un locuitor al orașului avea un măgar, slăbit de lipsa de iarbă suculentă pe
străzile orașului și a decis să-l trimită „pe cale” să pască în pajiști. Călărind pe
măgar prin pădure, proprietarul a dat peste un tigru mort și a ghicit să-i smulgă
pielea pentru a-l trage pe măgar. „Țăranii vor confunda măgarul cu un tigru și
nimeni nu va îndrăzni să-l alunge din pajiște”, a motivat el pe bună
dreptate. De ceva vreme speranțele sale au fost justificate, iar măgarul și-a
revenit complet, a luat inimă și a înveselit. Dar apoi, într-o zi, de departe, a
venit vuietul unui măgar, iar măgarul, înflăcărat de pasiune, a răcnit primitor ca
răspuns. Apoi țăranii au ghicit că un măgar se ascundea sub pielea tigrului și l-
au ucis cu pietre.
„Panchatantra” învață arte, inspiră inspirație pentru a juca cu măiestrie viața,
dar până la anumite limite, pentru că „cel care se naște să se târască nu poate
zbura”. Persoana este cel mai puternic condiționată de acțiunile vieților trecute,
mai ales că nu își amintește acele evenimente care îl fac să se considere așa și
nu diferit. Totalitatea acțiunilor tuturor încarnărilor anterioare ne face să luăm o
formă fizică specifică cu înclinații înnăscute. Desigur, o persoană este liberă să
acționeze diferit, dar este greu de dorit să „se piardă”. Se știe că chiar și
cerșetorii și schilodii care au fost ajutați să iasă din cea mai mizerabilă situație
se întorc adesea în aceleași mahalale în care se simt „ca acasă”. Până la un
anumit nivel de conștiință, o persoană se iubește pe sine - într-un costum
ponosit cu negi pe față, dar se va simți incomod într-un costum nou și obrajii
netezi. La nivel psihologic, inerția face uneori satisfacția mai intratabilă decât
materia solidă, iar o persoană este forțată să acumuleze experiență nouă toată
viața, împingându-l spre o decizie de schimbare, astfel încât ceva din sufletul
său să se mute de la locul său obișnuit. Chiar și cel care a crescut ca copil
adoptiv într-o familie ciudată, necunoscând adevărata lui origine, stăpânind
manierele exterioare ale părinților săi, îi trădează adevărata natură,
surprinzându-se pe el și pe cei din jur.
Într-o pădure adâncă trăia un leu, care aducea în fiecare zi un fel de pradă în
vizuină pentru a-i oferi hranei leoaice cu puii de leu. Odată ce a dat peste
altceva decât un pui de șacal și l-a târât în viață, invitând leoaica să decidă
singură dacă să mănânce imediat sau să aștepte până când va crește
puțin. Inima mamei s-a scufundat de compasiune și, în loc să-și satisfacă
foamea cu un mic corp fragil, leoaica i-a dat puiului să bea cu laptele ei și l-a
luat în familie. Șacalul a crescut, considerându-se un leu, iar deocamdată s-a
jucat cu puii de leu. Dar apoi au întâlnit cumva un elefant, iar tinerii lei au decis
să-l roască, iar șacalul și-a așezat coada între picioare și s-a ascuns într-o
groapă. Când puii de leu s-au întors acasă, mândri de vânătoarea reușită, au
început să râdă de fratele lor și să-l facă de rușine în fața părinților
lor. Nesuferit, șacalul jignit a exclamat: „Eu singur voi găsi elefantul și mă voi
ocupa de el! „Atunci leoaica i-a cerut să nu facă prostii și a dezvăluit adevărul
despre originea sa. „Leul” dezmembrat s-a cocoșat și a alergat în căutarea unor
rude reale.
„Cine sunt?”, „De ce sunt?” - întrebări la care în fiecare zi, cu o atitudine atentă
față de tine, trebuie să răspunzi puțin diferit. "Cunoaste-te!" - această
proclamație ar trebui să fie scrisă peste ușile oricărei case și să nu rămână
mulțimea filozofilor profesioniști. Desigur, autoexplorarea este interminabilă, iar
autoexplorarea este aproape de psihopatologie și duce adesea la tulburări
mentale. Cu toate acestea, o persoană trebuie să-și imagineze cel puțin în
termeni generali de ce este capabilă în această viață, la ce ar trebui să se
aștepte de la sine în viitor. Evaluându-și corect natura, înclinațiile înnăscute, o
persoană câștigă posibilitatea de a-și forma caracterul, folosind avantajele
existente și depășind dezavantajele. Așadar, disperarea șacalului din ultima
poveste a fost cauzată tocmai de o încercare nereușită de a juca rolul unui leu
în viață, fără a avea forța fizică necesară. Cu toate acestea, în alte povești ne
vom întâlni în continuare cu șacalii veseli, care, cu ajutorul vicleniei lor inerente,
folosesc cu pricepere puterea leilor în propriile lor interese. Succesul este posibil
atunci când înțelegeți clar și clar cine sunteți de la bun început și acționați
corespunzător. Și nu există nicio îndoială că, pregătindu-se pentru realizarea de
fapte și crearea de capodopere, o persoană este capabilă să dezvolte talentele
existente, de fiecare dată depășindu-se pe sine.
Realitate și iluzie: sub acoperirea Maya
„Nu împărtășiți pielea unui urs necalificat!” - așa se transmite regula de acțiune
a karmei în folclorul rus, conform căreia nu ar trebui să se depășească
evenimentele. Realitatea poate fi atât de diferită de ideile tale despre tine, încât
la prima coliziune cu ea, castele întregi din aer se vor prăbuși. În cultura
indiană, întregul mediu este considerat „maya”, iar acest concept este adesea
tradus greșit ca „iluzie”, în timp ce semnificația acestuia poate fi exprimată
aproximativ prin expresia „irealitate reală”. Ideea nu este că totul din jurul
nostru ni se pare doar, ci că există diferite grade de manifestare a realității
adevărate. Cel mai comun exemplu dat pentru clarificare: la fel cum un vis are
un grad mai mic de realitate în comparație cu starea de veghe, tot așa viața
este doar un vis în comparație cu starea de iluminare. Întrucât Panchatantra a
fost scris pentru oamenii obișnuiți, ideea naturii iluzorii a vieții este transmisă în
ea tocmai prin povești de vise risipite. Un singur gest incomod este suficient
pentru a mătura fundația fragilă pe care ți-ai îngrămădit viitorul glorios. Este de
remarcat faptul că unul dintre comploturile „Panchatantra” reproduce aproape
exact conținutul unei povești populare rusești, iar semnificația ei este bine
înțeleasă de mine și de tine.
La un festival mare, brahmana mendicant i s-a dat atât de multă mâncare încât
și-a mâncat umplutura și, de asemenea, a umplut un vas întreg și l-a luat cu
el. După ce s-a așezat pentru noapte, brahmana și-a așezat un castron în fața
lui, și-a concentrat privirea asupra acestuia și a plonjat într-o transă hipnotică,
anticipând schimbările viitoare ale destinului său. „Dimineața hostess-urile vor
merge la piață și voi vinde mâncare gata pregătită pentru o sută de rupii și cu
acești bani voi cumpăra câteva capre. În fiecare an vor aduce copii și, cu
veniturile din vânzarea lor, voi cumpăra o vacă și un taur. Devenind bogată
vândând unt și lapte, mă voi căsători, iar soția mea îmi va naște un fiu. Când
băiatul îmbătrânește și începe să urce pe poala mea, voi citi cărți sau mă voi
gândi. Dacă fiul iese din genunchi și aleargă în curte, voi striga către soția mea
să-l prindă și să-l înapoiez. Și dacă soția este ocupată cu treburile casnice și nu
acordă atenție cuvintelor mele, Voi sări în sus și îi voi da o palmă bună! " Furios
pe viitorul său soție, brahmana a legănat și a zdrobit bolul din fața lui,
amestecând mâncarea cu noroiul.
"Fii atent, pentru că multe depind de fiecare acțiune!" - învață „Panchatantra”,
subliniind un adevăr materialist simplu: experiența este un criteriu! Deși fiecare
acțiune scoate la iveală limitele capacităților noastre, se dovedește adesea că o
persoană trebuie să fie persistentă în îndeplinirea planurilor sale. Nu uitați că
există mulți oameni invidioși în jur care încearcă să prezinte problema într-o
lumină favorabilă pentru ei, pentru a vă deruta. Există o lege a „schimbului de
karma” și, atunci când o persoană este foarte norocoasă, alții încearcă să
profite de fericirea sa. Cel mai greu este să înveți să faci distincție între
acceptarea unui destin comun și expunerea la influențe externe. La urma
urmei, decizia depinde de acest lucru - să împărtășiți sau să nu vă împărtășiți
norocul cu vecinii. În „Panchatantra” legătura profundă dintre oameni, unitatea
lor inseparabilă este frumos transmisă în imaginea păsării cu două capete
Bharunda. Odată ce un cap a băut nectar dulce, dar a refuzat să-l trateze pe
celălalt cap, apoi al doilea cap însetat a început să bea o poțiune
otrăvitoare. Este ușor de ghicit că pasărea cu două capete a murit și fiecare
persoană care suferă de o despărțire în minte, dar insistă să se izoleze de
vecinii săi, se îndreaptă spre un scop similar. Cu toate acestea, este o chestiune
complet diferită atunci când oamenii invidioși numesc în mod deliberat otravă
cu nectar pentru a o bea ei înșiși, așa cum sa întâmplat cu un brahmana care a
primit o capră pentru sacrificare, dar a „prezentat-o” la fripturi.
Într-un oraș locuia un sărac brahmana, care făcea jurământul de a menține
focul de sacrificiu și de a face sacrificii în timp util. Într-o zi s-a dus într-un sat
din apropiere să cerșească pentru sacrificarea unui animal, iar cuviosul păstor i-
a dat o capră potrivită. Brahmana a ridicat capra pe umeri și a pornit la
întoarcere, iar pe drum a fost întâmpinat de trei hoți flămânzi, care salivau de
la anticiparea fripturii. După consultare, au întocmit un plan viclean despre cum
să obțineți capra. Primul hoț a fugit în față și, parcă întâmplător a ajuns din
brahmana, a strigat: „O, nefericită! De ce târâți cu voi o creatură necurată - un
câine mort? " După ceva timp, brahmana celui de-al doilea hoț s-a întâlnit și a
auzit: „O, nenorocită! Cum îndrăznești să confunde picioarele vacii sacre? " În
cele din urmă, al treilea hoț a ieșit în întâmpinarea brahmana din jurul cotului și
a clătinat din cap în suferință: „O, nefericită! Nu este o prostie să-ți pui pe
umeri o fiară de povară - un măgar? " În cele din urmă, brahmana nu a putut
rezista: „Se pare că ceva nu este în regulă cu capra de sacrificiu! Poate că nu
este deloc o capră, ci un vârcolac! " Cu acest gând, brahmana a aruncat în
grabă capra pe drum și, de îndată ce a fost scăpat din vedere, hoții au început
să facă un foc pentru a pregăti o cină festivă.
Deci, arta comportamentului corect include capacitatea de a gândi independent
și de a decide în mod inconfundabil dacă îi ascultă pe ceilalți. Chiar și succesul
real în afacerile lumești este doar fum din focul divin, în care viața umană arde
și tu însuți știi mai bine ce grad de realitate să dai realizărilor tale, pe ce
cântare să le cântărești valoarea în soarta ta. Opinia publică este sursa miturilor
sociale, când natura iluzorie a ființei pare a fi ridicată la un grad secund. Orice
educație și educație presupune ascultare, iar o bună educație poate fi obținută
numai prin stăpânirea acelor maniere care sunt deja recunoscute în
societate. Astfel, educația devine una dintre componentele esențiale în
dezvoltarea karmei bune sau negative. Oamenii lucrează împreună pentru a
crea cea mai plăcută iluzie pe care sunt dispuși să o susțină. Dar înțelegerea
lumii ca „maya” are și ea extremele sale - neatenție completă la sfaturi și
explicații, chiar dacă acestea vin fără nicio cerere de la dvs. și invers, absorbție
necritică a tot ceea ce se aude. În „Panchatantra” ambele modele de
comportament sunt prezentate în imaginile unei maimuțe și papagali, iar atunci
când ești complet scufundat în iluziile proprii sau ale altora, trebuie să
împărtășești soarta unuia dintre aceste personaje.
Într-o pădure adâncă, într-o seară de iarnă, o turmă de maimuțe era rece în
ramurile unui copac, visând să se încălzească lângă foc. Deodată, unul dintre ei
a observat în iarbă un roi de molii stacojii, asemănătoare scânteilor dintr-un
foc. Încântată, maimuța a început să arunce iarbă uscată pe molii, aprinzând
focul și, încălzindu-se din tulpină, și-a imaginat că în jurul său era cu adevărat
mai cald. O pasăre plină de compasiune, după ce a aterizat pe o ramură din
apropiere, a început să ciripească peste urechea maimuței despre zadarnicia
eforturilor ei. La început, maimuța, dusă de ocupația sa, nu i-a acordat atenție
și, când a zburat foarte aproape, s-a săturat de discuțiile enervante. Fără
ezitare, maimuța l-a apucat pe nefericitul consilier și a spulberat-o pe stâncă ...
Într-o pădure de pe versantul unui munte, doi pui au eclozat într-un cuib de
papagali, dar înainte să aibă timp să se ridice în mod corespunzător, vânătorul
i-a găsit și a decis să-i ducă acasă. Pe drum, a pierdut un pui, dar un pustnic
care trecea pe același drum l-a ridicat și l-a adus la mănăstirea sa. Astfel, un
papagal a crescut într-o colibă de vânătoare, iar celălalt în chilia unui
pustnic. Odată ce regele s-a rătăcit în pădure și când și-a făcut drum prin desiș,
papagalul vânătorului i-a strigat din cușcă: „Legați-l! Omoara-l!" Când regele a
ajuns la marginea pădurii, papagalul pustnic l-a invitat cu amabilitate să se
odihnească: „Bine ați venit la mănăstire! Binecuvântat să fii! " Regele a fost
surprins, dar în curând și-a dat seama că ambii papagali învățaseră pur și
simplu vorbirea stăpânilor lor, iar comportamentul lor nu merita nici vina, nici
lauda.
Toată creșterea dă roade și o persoană va trebui să le guste în această viață
sau în viața ulterioară, după ce a primit o naștere bună sau rea. Dar și mai
multe fructe „suculente”, vor fi dulci sau amare, aduc autoeducare. Realizând
funcționarea celor trei legi principale, potrivit cărora se formează soarta și se
dobândește libertatea, o persoană devine creatorul său și al lumii sale. Aceste
legi sunt universale, iar cunoașterea lor vă permite să înțelegeți orice
situație. În „Panchatantra” multe povești sunt dedicate rezolvării problemelor
urgente de viață, dar legea karmei - secvența cauzelor și efectelor -
funcționează în orice caz. Nu contează dacă ai de gând să câștigi bani sau să te
căsătorești, să schimbi locul de muncă sau să lupți cu dușmanii, ar trebui să ții
întotdeauna cont de tiparul de bază în care se desfășoară evenimentele. În
primul rând, viața ta este doar un episod dintr-un lanț de reîncarnări, prin
urmare, nu trebuie să vă fie frică și nici autoimpunere. În al doilea rând, soarta
ta este rezultatul propriilor tale eforturi, așa că nu ar trebui să disperi sau să
speri miracole. În al treilea rând, realitatea dvs. este, într-un grad sau altul, o
iluzie pe care o susțineți în ciuda altora sau cu ajutorul lor, deci nu trebuie să
fiți fascinat sau dezamăgit. Așadar, joacă-ți viața cu inspirație, pentru că
singurul spectator căruia abilitățile tale scenice ar trebui să-i aducă adevărata
plăcere, pe care imaginea pe care ai creat-o ar trebui să o „convingă” de
irezistibilitatea sa ești tu. Obișnuiește-te cu tine, fără a uita de impresia pe care
urmează să o faci asupra ta. realitatea ta este într-un fel sau altul o iluzie pe
care o susții în ciuda altora sau cu ajutorul lor, așa că nu ar trebui să fii
fermecat sau dezamăgit. Așadar, joacă-ți viața cu inspirație, pentru că singurul
spectator căruia abilitățile tale scenice ar trebui să-i aducă adevărata plăcere,
pe care imaginea pe care ai creat-o ar trebui să o „convingă” de irezistibilitatea
sa ești tu. Obișnuiește-te cu tine, fără a uita de impresia pe care urmează să o
faci asupra ta. realitatea ta este într-un fel sau altul o iluzie pe care o susții în
ciuda altora sau cu ajutorul lor, așa că nu trebuie să fii fermecat sau
dezamăgit. Așadar, joacă-ți viața cu inspirație, pentru că singurul spectator
căruia abilitățile tale scenice ar trebui să-i aducă o adevărată plăcere, pe care
imaginea pe care ai creat-o ar trebui să o „convingă” de irezistibilitatea sa ești
tu. Obișnuiește-te cu tine, fără a uita de impresia pe care urmează să o faci
asupra ta.
Capitolul 2. Banii și lipsa banilor
În conștiința indiană, bunăstarea materială a fost ferm asociată cu virtutea unei
persoane, dar pentru a deveni bogat, trebuie să iubești banii! Astfel, dorința de
îmbogățire nu a fost niciodată percepută ca ceva rușinos și păcătos, ci
dimpotrivă, a fost întotdeauna încurajată ca dovadă a dorinței de stabilitate în
viață. Este binecunoscut faptul că, în tradiția indiană, cultura cerșetoriei s-a
dovedit, de asemenea, la un nivel înalt, iar până în prezent călugării rătăcitori
cerșesc pe străzile satelor și orașelor. Cu toate acestea, bunăstarea
gospodarului și cerșitul pustnicului sunt două fețe ale aceleiași monede, iar
generozitatea pomanelor a fost întotdeauna un semn al înălțimii dezvoltării
spirituale a unei persoane. A fost o parte naturală a vieții de zi cu zi ca un
gospodar să hrănească un străin și să doneze o parte din încasări unui templu
sau mănăstire. Și, desigur, capacitatea de a-i susține care a renunțat la viața
lumească pentru a obține eliberarea, dependent direct de bogăția laicilor. De
aceea, fiecare sfânt și-a binecuvântat binefăcătorii pentru prosperitate și
longevitate, fără a-i învinui deloc pentru faptul că nu se grăbesc să plece de
acasă și să se complacă în asceză. Mai mult, dorința de a obține iluminarea fără
a abandona viața obișnuită a fost puternic încurajată. Drept urmare, dragostea
pentru bani nu a interferat cu dezvoltarea spirituală, ci, dimpotrivă, a
promovat-o în orice mod posibil, oferind ajutor real celorlalți și întărind propriile
capacități. fără a renunța la viața obișnuită. Drept urmare, dragostea pentru
bani nu a interferat cu dezvoltarea spirituală, ci, dimpotrivă, a promovat-o în
orice mod posibil, oferind ajutor real celorlalți și întărind propriile
capacități. fără a renunța la viața obișnuită. Drept urmare, dragostea pentru
bani nu a interferat cu dezvoltarea spirituală, ci, dimpotrivă, a promovat-o în
orice mod posibil, oferind ajutor real celorlalți și întărind propriile capacități.
O persoană are nevoie de bani pentru a trăi și nu este mai bine să fii mort
decât sărac? Există trei valori principale în viața unei persoane: virtutea, banii,
dragostea și, în absența a cel puțin uneia dintre ele, viața devine
defectuoasă. Cu toate claritățile unor astfel de afirmații, înțelepciunea
panchatantrei nu coboară la banala opinie că banii sunt cel mai important
lucru. Dimpotrivă, banii ar trebui să fie întotdeauna suficienți tocmai pentru că
înseamnă foarte puțin și nu este potrivit ca un înțelept să-și preocupe mintea
cu fleacuri. Sărăcia este un viciu serios, pentru că cerșetorii nu pot uita de banii
care le lipsesc. Cu toate acestea, nu posesia bogăției este valoroasă, ci
capacitatea de a o folosi, care depinde de starea de conștiință a
proprietarului. Viața în sărăcie în cele mai multe cazuri trădează mizeria
interioară a unei persoane, o incapacitate completă de a crea, proprietățile
vicioase ale naturii, făcând fapte rele în trecut. Dar uneori sărăcia este
acceptată în mod voluntar sau dată de sus ca test și apoi, după data scadenței,
o persoană va fi recompensată - favoarea regală, moștenirea, dobândirea de
comori sau căsătoria cu o prințesă. Banii sunt inerenți unei persoane ca parte
integrantă a vieții lumești, iar lipsa banilor este percepută ca un fel de lipsă de
viață. Și ce poate face o persoană fără bani?

Ca o „energie” pură capabilă să se transforme în orice „materie”, banii oferă tot


ce ai nevoie, alcătuind corpul uman prin intermediul hranei, punându-l în haine
și ascunzându-l în casă. O scurtă rimă plină de umor transmite o respingere
extremă a sărăciei, o inacceptabilitate a sărăciei pentru continuarea vieții. Un
cerșetor care trece pe lângă terenul de incinerare strigă la cadavru: „Ridică-
te! Să ne schimbăm: ia-mi viața în sărăcie și dă-mi un loc confortabil în cimitir!
" Cu toate acestea, decedatul nici măcar nu și-a întors capul în direcția sa, fiind
sigur că este mai bine să fii mort decât să tragi zile în sărăcie. Un om fără bani,
slăbit și slăbit, nu este capabil să se miște nici măcar puțin pentru a lua măsuri
pentru a găsi un venit bun. Se învârte într-un cerc vicios, pentru că fără bani
este imposibil să câștigi și mai mulți bani, iar cel mai dificil lucru este să treci
într-un ciclu diferit de existență, să găsești un ritm de viață în care banii să
aducă bani, să respire forțe noi pentru a obține venituri mari. Toată lumea are
nevoie de profit - atât cei săraci, cât și cei bogați, așa că nimeni nu este
indiferent la întrebările cum să câștigăm existența, cum să păstrăm și să
creștem bogăția, cum să menținem nivelul veniturilor, cum să evităm riscurile
inutile. Panchatantra oferă răspunsuri la toate aceste întrebări.
Dragostea de avere: cum să „faci bani”?
Deci, o persoană are nevoie de bani, bani, bani! Și vin la el într-unul din cele
șase moduri: colectarea de pomană, slujirea la curte, muncă în domeniu,
pricepere în afaceri, camătă și comerț. Numele acestor activități par oarecum
arhaice, dar nu se poate spune că sursele de venit s-au schimbat radical. Și
printre toate modalitățile de a „face bani”, comerțul este încă singurul care nu
te obligă să te extenuezi, iar toate celelalte necesită eforturi constante. Potrivit
Panchatantra, tranzacționarea cu succes se dezvoltă atunci când una dintre
cele șapte condiții este îndeplinită: înșelăciune în cântărire și măsurare,
scobirea prețurilor, menținerea unei case de amanet sau a unui birou de
schimb valutar, păstrarea clienților obișnuiți, creșterea stocului de capital și
emiterea de acțiuni într-o companie, deținerea de bunuri de lux și relații cu
străinătatea parteneri și canale de export stabilite în străinătate. Economiștii
antici din India recomandă să acorde o atenție deosebită ultimului mod de
acțiune, astfel încât comercianții pleacă invariabil în străinătate în căutare de
venituri mari. Cei mai mulți dintre ei pleacă și se întorc, în timp ce doar cei care
sunt obsedați de ideea câștigurilor mari pot deveni un reprezentant permanent
al companiei în străinătate, pentru că trebuie să sacrifice totul pentru bani - să-
și părăsească patria, casa și familia, prietenii și cei dragi, locurile aproape de
inima lui și orice, totul, totul.
Să presupunem că trebuie să câștigi bani și te gândești unde vei fi plătit mai
mult pentru slujbă, unde este mai bine să investești capitalul, astfel încât să
aducă o dobândă mai mare. La fel, în urmă cu mii de ani, oamenii au visat bani
și au învățat cum să-i facă și chiar și acum o mare parte din experiența lor
practică nu și-a pierdut valoarea. Astfel, un negustor bogat numit Profit, ale
cărui virtuți au culminat în cele din urmă cu o prosperitate durabilă, se reflectă
în mijlocul nopții: „Chiar și nenumărate comori se sfărâmă și se așează, se
împrăștie ca o grămadă de cenușă, în timp ce o mică avere, dacă i se adaugă
puțin câte puțin, crește ca o movilă de furnică. Orice bogăție trebuie înmulțită:
nu câștigată - pentru a câștiga, câștigată - pentru a economisi, economisită -
pentru a investi într-o afacere nouă. Banii care nu sunt dați în circulație sunt
aceiași cu banii pierduți! " Punându-ți gândurile în ordine negustorul își începe
călătoria dimineața, dar pe drumul forestier trebuie să lase un taur plăpând, a
cărui soartă ulterioară devine complotul complotului primei cărți „Pierderea
prietenilor”. Prietenia regelui pădurii - leul - cu taurul nu-i place servitorilor săi -
șacalii și, în căutarea unui mod de a supăra această prietenie, spun povești, în
special, despre banii câștigați și pierduți. Soarta comerciantului rămâne
necunoscută, dar modalitățile de a câștiga bani și „riscurile financiare”
însoțitoare devin clare.
A fost odinioară în același oraș doi prieteni, fii negustori, poreclit Minciuna și
Adevăratul. Odată ce s-au dus în alt oraș pentru a câștiga niște bani, iar
Adevăratul, datorită karmei bune, a găsit în curând o oală cu o mie de bucăți
de aur chiar pe drum. După consultare, s-au întors înapoi, pentru că obiectivul
rătăcirilor lor a fost atins. Adevăratul s-a oferit să împartă banii în mod egal,
dar Falsul a insistat ca fiecare dintre ei să ia o sută de monede, iar restul le
ascund într-un loc retras. Pe parcursul unui an, Falsul a risipit toți banii și,
împreună cu Adevăratul, au luat alte sute de monede fiecare. Un an mai târziu,
istoria s-a repetat, dar Gândul înșelător și a decis să ia restul de șase sute de
monede, iar când el și un prieten au găsit o oală goală, el l-a acuzat pe
Adevărat de furt și a început să-și ceară jumătatea.
Când ambii au fost aduși în fața instanței, Cel Mincinos a declarat: „Am un
martor - zeița copacului mimoză și ea îți va da un răspuns exact cu privire la
care dintre noi are dreptate”. Judecătorii au fost de acord să meargă la pădure
dimineața, dar Cel Mincinos și-a convins tatăl să se ascundă într-o adâncitură și
să spună doar câteva cuvinte pentru a pune mâna pe bani. Așa au făcut și,
după ce au auzit difuzarea vocii lui Dumnezeu, judecătorii s-au adunat pentru
a-l pedepsi pe Adevărat. Cu toate acestea, datorită virtuții sale, el a posedat
darul providenței, care l-a ajutat odată să vadă comoara ascunsă. Adevăratul a
aruncat cărbuni fierbinți în adâncitură, iar când mimosa a fost cuprinsă de
flăcări, un bătrân cu ochi bombați a sărit și a strigat: „Asta a făcut tot Cel
Mincinos! Apoi, judecătorii nu au ezitat să atârne hoțul pe o ramură de mimoză,
iar Pravdivy a fost invitat la palat, unde regele i-a dat cadouri regale ...
Gândurile negustorului vin în mod involuntar în minte: „Banii care nu sunt puși
în circulație sunt la fel ca banii pierduți!” De aici rezultă simpla concluzie că
căutarea câștigurilor este întotdeauna relevantă, indiferent de nivelul de
bunăstare. Ca orice energie, banii ar trebui să fie în mișcare continuă, ca un fel
de flux, și să nu stagneze, creând presiune asupra conștiinței proprietarului. În
plus, în cea mai recentă poveste, este subliniată tema fiabilității economiilor
investite împreună cu altcineva, care creează întotdeauna tentația de a-și însuși
întreaga sumă. Cu toate acestea, în căutarea banilor și păstrarea lor, o
persoană este salvată de propria „karma a banilor” și, dacă este „bună”, atunci
nimeni nu-l poate înșela vreodată. Mai mult, mergând să lucreze într-o țară
străină, un comerciant întreprinzător riscă, de asemenea, să piardă toate
bunurile rămase acasă, precum și casa însăși. Chiar dacă prietenii promit să
aibă grijă de fermă, ei își pot folosi singuri lucrurile sau pot fi indiferenți la
intruziunea tâlharilor. Cu toate acestea, chiar și aici găsim confirmarea
eficacității legii karmei: cei care au avut curajul și ingeniozitatea de a obține un
loc de muncă în alt oraș sau în străinătate, la întoarcerea lor, inventează cu
ușurință o modalitate de a returna bunurile furate sau de a reconstrui din nou.
Un negustor locuia într-un anumit oraș, care a suferit pierderi semnificative și a
fost nevoit să plece în străinătate, într-o țară cu un nivel de trai mai scăzut. Toți
vecinii s-au bucurat foarte mult, căci îndelung au îndurat aroganța lui, iar
sărăcirea lui le-a adus bucurie. Înainte de a pleca, a lăsat ultima valoare - o
balanță mare de fier - prietenului său negustor pe cauțiune. Când afacerile sale
s-au îmbunătățit, după comerțul cu succes în străinătate, negustorul s-a întors
acasă și a început să ceară returnarea cântarului, dar a auzit ca răspuns:
„Amice, șoarecele ți-a mâncat cântarul!” Atunci negustorul a dorit să ia ablația
de pe drum și a cerut înșelătorului să-și trimită fiul cu el să păzească lucrurile
de pe malul râului. Acolo l-a dus pe băiat într-o peșteră, a blocat intrarea cu
pietre și, la întoarcere, i-a spus tatălui său îngrijorat: „Prietene, fiul tău a fost
luat de șoim!” În fața instanței, el a declarat calm: „Acolo,
Un om sărac este înclinat să se apuce de orice slujbă, să se angajeze în orice
aventuri, să riște tot ce are. „Panchatantra” ne învață discreția, deoarece
dorința de a câștiga bani, chiar în esență, necesită o implementare
corectă. Deci, ar trebui să alegeți cel mai bun mod de a câștiga bani, să aveți
grijă de siguranța proprietății, să găsiți tovarăși de încredere, să vă gândiți în
avans la locul de păstrare a banilor și, bineînțeles, să aveți o idee bună despre
ce ar trebui să cheltuiți bani în primul rând. Banii au valoare numai în funcție de
ceea ce pot cumpăra. Cu alte cuvinte, „banii se pot transforma în hârtie pentru
lipirea pereților, iar proprietatea imobiliară este întotdeauna imobiliară”. Nu este
posibil să câștigi toți banii de care ai nevoie pentru a te susține. Cu toate
acestea, banii sunt un flux irezistibil care străbate viața unei persoane sau, mai
bine zis, o poartă prin viață. Debitul poate fi slab sau puternic, dar nu poate fi
oprit, așa cum timpul în sine nu poate fi oprit. Totul se schimbă și fiecare
schimbare din viața de zi cu zi necesită cheltuieli noi, iar banii „îți alunecă
printre degete”, deci este important să te asiguri că intrarea lor nu scade și că
veniturile depășesc cheltuielile. Banii trebuie cheltuiți, ceea ce înseamnă că
trebuie câștigați din nou - așa apare binecunoscuta lege a rotației în roata
reîncarnării. Câștigarea este karma, adică acțiunea corectă sau greșită, iar banii
sunt maya, adică o iluzie care, într-un grad sau altul, se transformă în
realitate. Banii trebuie cheltuiți, ceea ce înseamnă că trebuie câștigați din nou -
așa apare binecunoscuta lege a rotației în roata reîncarnării. Câștigarea este
karma, adică acțiunea corectă sau greșită, iar banii sunt maya, adică o iluzie
care, într-un grad sau altul, se transformă în realitate. Banii trebuie cheltuiți,
ceea ce înseamnă că trebuie câștigați din nou - așa apare binecunoscuta lege a
rotației în roata reîncarnării. Câștigarea este karma, adică acțiunea corectă sau
greșită, iar banii sunt maya, adică o iluzie care, într-un grad sau altul, se
transformă în realitate.
Fiecăruia al său: „stăpâni” și „slujitori” ai banilor
Să presupunem că ai reușit să stăpânești știința câștigurilor, iar banii au
câștigat puterea realității, dar atunci te confrunți cu următoarea sarcină -
plasarea economiilor. Proprietarul a nenumărate comori, care preferă să
economisească bani fără să-i investească în afaceri, se transformă într-un
„paznic de noapte” al propriei averi, dar riscă întotdeauna să fie jefuit, mai ales
pe drum. Nimeni nu poate avea încredere în el - nici studenții și nici colegii săi
de călătorie, iar primii sunt uneori mai nerușinați decât cei din urmă. Un hoț
care dorește să intre în posesia banilor este capabil să înjure de toți sfinții
pentru a intra în încredere și a intra în casă, dar uneori este vizitat de pocăință
și este capabil de sacrificiu pentru a restabili justiția. Omul bogat și hoțul -
ambii sunt pasionați de bani, iar „banii îi iubesc pe întreprinzători”. Banii
cedează puterii, dând energie oricărui proprietar, indiferent de virtutea
sa. Lupta pentru bani este o competiție în viclenie și îndemânare, care le
permite celor care, evident, nu sunt egali în ceea ce privește învățătura și
înălțimea statutului, să măsoare puterea. O persoană ar trebui să fie
întotdeauna activă și curajoasă, astfel încât norocul și banii să se precipite
singuri, ca un magnet. În portofelul cuiva care are încredere în sine și în
veniturile sale, banii „se simt ca acasă”. În timp ce banii confiscați provoacă
suferințe nemaiauzite, lăsându-l pe proprietarul jefuit devastat și
deprimat. banii „se simt ca acasă”. În timp ce banii confiscați provoacă
suferințe nemaiauzite, lăsându-l pe proprietarul jefuit devastat și
deprimat. banii „se simt ca acasă”. În timp ce banii confiscați provoacă
suferințe nemaiauzite, lăsându-l pe proprietarul jefuit devastat și deprimat.
Într-o mănăstire îndepărtată trăia un anume sfânt care, de-a lungul anilor de
viață, a reușit să economisească o sumă mare de bani pentru pomană, pentru
că donațiile credincioșilor erau uneori foarte generoase. Paznic al bogăției zi și
noapte, nu avea încredere în noii veniți și nu a permis nimănui să viziteze
mănăstirea, care arăta ca o cetate. Când un tâlhar a vrut să pună mâna pe
aceste comori, a venit cu un plan viclean: să-l întrebe pe sfânt ca discipol și să-l
îndrăgească treptat pentru sine. Când l-a întâlnit pe sfânt, s-a plâns: „Părinte,
viața lumească este în zadar, iar anii dispar unul după altul ca într-un foc de
sacrificiu ... Cum să traversăm oceanul furtunos al vieții și să obținem
eliberarea?” Sfântul a binecuvântat un impuls bun, lăudabil la o vârstă atât de
fragedă, și a poruncit să ducă o viață ascetică într-o colibă de stuf la poarta
mănăstirii.
Fără să pătrundă vreodată în mănăstire, hoțul s-a lăsat gândit noaptea dacă ar
trebui să-l otrăvească sau să-l omoare pe profesor, dar a așteptat momentul. În
cele din urmă, într-o zi sfântul a fost invitat într-un sat din apropiere pentru a
efectua un rit de trecere, iar el, conform tradiției, a mers acolo cu un student,
luând bani cu el pentru a nu-i lăsa în mănăstirea pustie. Ajuns la râul sacru,
sfântul a dorit să facă baie, a înfășurat comoara în hainele îndepărtate și a
poruncit discipolului său să vegheze asupra lor. Inutil să spun că, la întoarcere,
a înghețat nedumerit pe malul gol și, prăbușindu-se neputincios la pământ, a
strigat disperat după bogățiile dispărute: „Înșelător insolent! Unde sunt banii
mei?!"
Este binecunoscut faptul că îmbogățirea afectează caracterul, iar o persoană
timidă și blândă până acum se poate transforma într-o persoană nepoliticoasă
nestăvilită. Cu toate acestea, nu rezultă din aceasta că omul bogat devine
neatent față de oameni, cu excepția cazului în care este afectat în mintea sa de
un sentiment înșelător al atotputerniciei. Dimpotrivă, mult mai des devine
suspect, deoarece preocuparea pentru conservarea proprietății îl face să se uite
la fețe, să asculte zvonuri, să studieze proprietățile caracterului interlocutorului
chiar și cu o scurtă cunoștință. Proprietarul bogăției, vrând-nevrând, este
obligat să înțeleagă bine oamenii și, dacă ne concentrăm doar asupra
extremelor, atunci pentru el „un inamic conștiincios este mai bun decât un
prieten ticălos”, așa cum spune proverbul. Cu alte cuvinte, este de preferat să
ai concurenți nobili decât parteneri fără scrupule. Chiar dacă decideți să
„mâncați” bijuteriile de teamă, că pot fi luate de la tine, te găsești dependent
de ceilalți într-o măsură mult mai mare decât înainte: înainte puteai fi jefuit și
acum poți fi ucis. Apropierea de bani garantează siguranța proprietății, în timp
ce distanța față de bani promite să salveze vieți. Din fericire, într-o situație de
„portofel sau viață”, un tovarăș obișnuit este uneori mai exact decât un tovarăș
promis. Cu toate acestea, un astfel de accident nu ar trebui să rămână fără
recunoștință, pentru că a fost creat nu numai de dumneavoastră, ci și de karma
sa. mai degrabă decât un însoțitor jurat. Cu toate acestea, un astfel de accident
nu ar trebui să rămână fără recunoștință, pentru că a fost creat nu numai de
dumneavoastră, ci și de karma sa. mai degrabă decât un însoțitor jurat. Cu
toate acestea, un astfel de accident nu ar trebui să rămână fără recunoștință,
pentru că a fost creat nu numai de dumneavoastră, ci și de karma sa.
Într-un anumit regat, prințul s-a împrietenit cu fiii unui negustor și cu un
judecător și toți și-au petrecut timpul în distracție, neglijând pregătirea. Când
furia tatălui lor a căzut peste ei, au decis să plece într-o călătorie, bazându-se
pe puterea și soarta lor. Pe drum, au avut norocul să găsească diamante
prețioase pe drum, pe care, după consultare, au decis să le mănânce pentru a
le transporta prin pădurea plină de tâlhari. Fără știrea lor, au fost urmăriți de
un ghinionist căutător de diamante, care a decis imediat să le ceară să fie
tovarășii lor, astfel încât, la prima noapte, să-și rupă burta și să obțină
bijuterii. Cu toate acestea, seara au fost capturați de tâlhari, care, după ce nu
au găsit nimic de valoare, au ghicit unde pot găsi prada și s-au adunat pentru a
„verifica” interiorul captivilor. În fața morții iminente, atacatorul s-a gândit: „Am
fost pe punctul de a-mi pune pe tovarășii mei la moarte dureroasă și acum mă
așteaptă și eu aceeași soartă. Nu este mai bine să-i scutim măcar de execuție?
" Apoi, s-a oferit să-și deschidă stomacul mai întâi și, desigur, tâlharii nu au
găsit nimic acolo, după care au decis să elibereze restul nevătămat.
Este mult mai periculos să deții bijuterii decât doar bani, pentru că, în afară de
doar valoare, au o „personalitate” și adesea trag de-a lungul unei lungi istorii
de pasiuni umane. Pietrele vechi sunt înzestrate cu o aură stabilă care poate
afecta nu numai caracterul schimbător, ci poate provoca și o succesiune de
evenimente fatale care nu s-ar fi întâmplat niciodată dacă te-ai abține să
cumperi un inel sau o broșă. Oamenilor le place să investească în bijuterii care
nu sunt supuse inflației și, de asemenea, acționează ca un simbol al statutului
înalt și al bogăției extreme în orice societate laică. Dacă nu aveți cu adevărat
astfel, atunci aici se află a doua dificultate, pe care nu toată lumea este gata să
o depășească. Numai cel care se simte protejat de orice încălcare poate deține
lucruri valoroase și cel care le-a luat accidental, riscă să plătească cu viața, cu
excepția cazului în care este înconjurat de prieteni loiali sau nu se află sub
patronajul unor persoane nobile. Adesea, proprietarul unui lucru valoros
provoacă un conflict în mediul imediat, deoarece apariția aurului la un om sărac
are întotdeauna nevoie de o justificare și, dacă sursa acestuia nu este evidentă,
atunci miturile încep să roiască în jurul nefericitului și se construiesc tot felul de
intrigi. Panchatantra subliniază că doar o persoană virtuoasă are dreptul interior
să se îmbogățească într-un mod neașteptat, astfel încât nimeni să nu-l poată
împinge în fosta sa sărăcie. apoi în jurul miturilor nefericite încep să roiască și
se construiesc tot felul de intrigi. Panchatantra subliniază că doar o persoană
virtuoasă are dreptul interior să se îmbogățească într-un mod neașteptat, astfel
încât nimeni să nu-l poată împinge în fosta sa sărăcie. apoi în jurul nefericitelor
mituri încep să roiască și se construiesc tot felul de intrigi. Panchatantra
subliniază faptul că doar o persoană virtuoasă are dreptul interior să devină
bogat într-un mod neașteptat, astfel încât nimeni să nu-l poată împinge în fosta
sa sărăcie.
Într-un orășel trăia un brahmana pe nume Donator, iar soția lui se plângea
mereu: „O, oase leneșe, inimă de piatră! Uită-te la copiii flămânzi! Mergeți
oriunde, dar aduceți-le mâncare! " În cele din urmă, brahmana a intrat în
pădure și a dat peste o fântână uscată, în fundul căreia stăteau un tigru, o
maimuță, un șarpe și un bărbat. Fără milă, i-a scos unul câte unul și fiecare
dintre animale l-a invitat să viziteze, iar bărbatul a spus: „Sunt un aurar. Dacă
ai vreodată aur, adu-mi-l pentru procesare. " După ce a vizitat tigrul, brahmana
a primit de la el o coroană de aur drept cadou, care a rămas în vizuina tigrului
printre oasele prințului pierdut în pădure. Fără întârziere, donatorul s-a dus la
bijutier și a cerut să vândă bijuteriile pentru a cumpăra alimente pentru copii.
Omul nerecunoscător și-a amintit că a făcut odată această coroană pentru prinț
însuși și a mers direct în camerele regale pentru a câștiga mai mult. De îndată
ce regele a auzit despre un brahmana care și-a ucis fiul din cauza bijuteriilor, el
a ordonat bijutierului să fie înzestrat pentru denunț și criminalul executat. Apoi
brahmana a chemat șarpele în ajutor și a mușcat-o pe regină, dezvăluind
secretul antidotului doar brahmanei. Vrând-nevrând, regele a trebuit să se
împace cu faptul că ucigașul fiului său a început să-și vindece soția. Când și-a
revenit cu adevărat, regele i-a acordat mari onoruri și i-a cerut să dezvăluie
adevărul. Donatorul a povestit întreaga poveste, iar regele șocat a aruncat
imediat bijutierul în închisoare și a dat brahmanei o mie de sate, astfel încât
familia sa să nu mai cunoască niciodată nevoia.
Reflectarea la astfel de povești duce la scăderea așa-numitei „goane de bani”,
pentru că devine clar pentru toată lumea că a avea sau nu a avea bani este
soarta. Câștigând bani, o persoană găsește că este mai ușor sau mai dificil
pentru el decât pentru ceilalți, chiar dacă pare că face același efort. Demnitatea
unei persoane, care îi conferă dreptul la avere, nu depinde deloc de capacitatea
sa de a număra bani, pentru că ceea ce îi aparține de drept, va primi
întotdeauna fără niciun efort. - Fiecăruia al său! - acest principiu dur al unei
societăți materialiste crude este justificat în legea karmei, conform căreia
fiecare persoană primește ceea ce merită „câștigat”. Deși vă poate fi dificil să
vă dați seama care acțiuni din trecut au dus la anumite consecințe, „karma
banilor” funcționează singură cu o acuratețe impecabilă. "Acea ceea ce
datorezi, vei primi orice! " - această sintagmă nu înseamnă că nu poți lucra
pentru a-ți câștiga existența, ci că obținerea de bani depinde nu numai de
eforturile care vizează dobândirea de avere, ci și de modul de a acționa pe tot
parcursul vieții într-o varietate de relații. În cele din urmă, bunăstarea este
afectată de orice: starea sufletească, comunicarea cu vecinii, fluxul de gânduri
și acest lucru se întâmplă tocmai pentru că banii sunt echivalentul universal al
energiei sau „materia pură”.
Într-un oraș bogat comercial, trăia un negustor pe nume Ocean, iar într-o zi fiul
său a cumpărat o carte pentru o sută de monede, în care exista o singură linie
poetică: „Ce ți se cuvine, vei primi orice!” Abia aruncând o privire asupra
achiziției, tatăl supărat a exclamat: „Simpleton! Așa poți conta bani! Iesi din
casa mea! " - și și-a arătat fiul spre ușă. Lăsând casa tatălui său fără bani,
tânărul a plecat într-un alt oraș, unde a fost poreclit Simpleton. În rătăcirile
sale, a suportat o mulțime de greutăți, dar a căzut constant în cele mai
neobișnuite povești, obținând cu ușurință ceea ce aparținea la început altora. În
cele din urmă, prințesa l-a confundat cu iubitul ei și a intrat într-o „căsătorie în
ceruri” cu el, iar acest secret a ajuns la urechile regelui. Nedorind un scandal, a
acceptat să legalizeze căsătoria și a dat tinerilor o mie de sate. Deci, Simpleton
a înțeles-o
Banii vin și pleacă, iar caracterul unei persoane este inseparabil de el însuși, iar
cea mai neprețuită comoară este sănătatea corpului și pacea sufletului. Oricine
a experimentat direct cum este să trăiești în sărăcie și bogăție ajunge la o
concluzie atât de simplă și și-a dat seama că nu suma de bani, ci atitudinea
față de aceasta ne face să fim bogați sau săraci. În funcție de meritele din
viețile trecute, care creează un sentiment de satisfacție sau inferioritate, fiecare
dintre noi se naște stăpân sau servitor al banilor: unii sunt înzestrați să se
bucure de toate plăcerile cumpărate pentru bani, în timp ce alții sunt destinați
să lucreze pentru bani. Dacă, dintr-un anumit motiv, „plata datoriilor karmice”
este amânată, atunci o predispoziție inadecvată la zgârcenie sau risipire indică
adevărata avere a unei persoane. Acțiunile întreprinse astăzi pot avea
succes dar dacă va fi posibilă păstrarea celor dobândite, depinde de multe
circumstanțe create de-a lungul timpului. Karma este nemăsurabil de puternică
decât încercările de a schimba viața pe care o persoană a făcut-o în ultimii
ani. Soarta este controlată atât de Făcător, cât și de Actor și, dacă primul oferă
libertatea de alegere în prezent, acesta din urmă rezumă rezultatele ținând cont
de tot ceea ce s-a făcut în trecut. „Sclavul banilor” este destinat să suporte
sărăcia și toate eforturile de a se îmbogăți vor fi în zadar, iar acest lucru va
continua până când va învăța să accepte banii drept cadou și să-i cheltuiască în
mod stăpân ușor și generos. la fel și Actorul și dacă primul oferă libertatea de
alegere în prezent, atunci al doilea rezumă rezultatele ținând cont de tot ceea
ce s-a făcut în trecut. „Sclavul banilor” este destinat să îndure sărăcia și toate
eforturile de a se îmbogăți vor fi în zadar, iar acest lucru va continua până când
va învăța să accepte banii drept cadou și să-i cheltuiască într-un mod domnesc
ușor și generos. la fel și Actorul și dacă primul oferă libertatea de alegere în
prezent, atunci al doilea rezumă rezultatele ținând cont de tot ceea ce s-a făcut
în trecut. „Sclavul banilor” este destinat să îndure sărăcia și toate eforturile de a
se îmbogăți vor fi în zadar, iar acest lucru va continua până când va învăța să
accepte banii drept cadou și să-i cheltuiască într-un mod domnesc ușor și
generos.
Într-un anumit oraș locuia un țesător sărac și se numea Saltea. Nu putea
economisi niște bani și, oricât ar munci, a câștigat doar mâncare și
îmbrăcăminte pentru întreaga familie. Privind cu invidie la conacele
producătorilor bogați, într-o seară i-a spus soției sale: „Concurenții nu-mi dau o
răsucire aici, voi căuta un loc mai liniștit”. Degeaba l-a descurajat soția sa,
asigurându-se că banii nu se lipesc de mâinile rătăcitorilor și a fost o prostie să-
i urmărească, pentru că „irealizabilul nu se împlinește, iar predestinatul se
întâmplă de la sine”. După ce a lucrat trei ani în străinătate, țesătorul a primit
trei sute de piese de aur și a plecat în călătoria de întoarcere. Trecând printr-o
pădure deasă, a decis să-și petreacă noaptea într-un copac, iar la mijlocul
nopții a văzut figurile a doi soți vorbind între ei. „Ascultă, Doer! - s-a întors unul
la altul. - De ce ai lăsat Salteaua să câștige trei sute de piese de aur? Nu știi, că
nu ar trebui să aibă altceva decât mâncare și haine? " Același a răspuns cu
pasiune: „Voința ta este Executorul! L-am răsplătit pentru eforturile sale și
depinde de tine dacă merită premiul! "
A doua zi dimineață țesătorul a deschis punga și a văzut că era
goală. Nefericitul a trebuit să meargă din nou la muncă și de data aceasta a
primit cinci sute de piese de aur în doar un an. Alegând o altă cale prin pădure,
Salteaua, spre groaza sa, s-a trezit în fața aceluiași copac seara și s-a gândit
imediat: „Nu există scăpare de la soartă!” Cu un sentiment de condamnare, s-a
urcat pe o ramură și a încercat să adoarmă, dar din nou i-au apărut două figuri
familiare. Povestea s-a repetat exact, iar bietul om a decis să-și ia viața fără
ezitare: a răsucit o frânghie de iarbă, a agățat-o de o ramură și a strâns deja
lațul din jurul gâtului, când dintr-o dată a venit o voce din cer: „Du-te acasă,
căci nici în această viață, nici în în continuare, nu ar trebui să ai altceva decât
mâncare și îmbrăcăminte! Dar voi îndeplini una dintre dorințele tale prețioase:
întreabă ce vrei! " Fără să ezite, țesătorul țipă: „Dă-mi mulți bani! Chiar dacă
sunt destinat să nu cheltuiesc bani
Apoi, Executorul a trimis Saltea în orașul cu venituri mari, unde locuiau doi
negustori prosperi, acumulatori și deșeuri, permițându-i să-și respecte
manierele și să aleagă orice personaj pentru el însuși. Țesătorul a rătăcit pe
străzile largi toată ziua, privind cu surprindere clădirile înalte și seara a sunat la
ușa acumulatorului. L-a primit politicos, dar rece, l-a invitat la cină și a petrecut
noaptea în camere luxoase. Totuși, Matthew nu a dormit bine: din nou au
apărut doi soți, certându-se între ei despre soarta sa, iar a doua zi dimineață a
trebuit să-și ducă picioarele afară din casă, pentru că negustorul curmudgeon
suferea de holeră severă. De data aceasta țesătorul s-a dus la risipitor, care i-a
făcut un adevărat ospăț, l-a prezentat cu generozitate și l-a culcat. Țesătorul,
ca de obicei și blând, a ascultat dezbaterile vizitatorilor de noapte, iar în
dimineața următoare majordomul a venit la casă și i-a adus cadourile regale
Wastererului. În cele din urmă, mintea lui Matthew s-a luminat și a exclamat:
„Fie ca Domnul să mă facă ca un om risipitor care irosește bani vesel și lipsit de
griji, pentru că este prea plictisitor și inutil să-i păstrezi!” Executorul i-a auzit
exclamația și i-a dat imediat mulți bani - pentru a cheltui stânga și dreapta ...
Deoarece în viziunea lumii indiene „conștiința determină ființa”, nu este
surprinzător faptul că Panchatantra conține și următoarea avertisment: chiar și
oamenii săraci ar trebui să dea uneori pomană celor care au nevoie chiar mai
disperat decât ei înșiși. O astfel de acțiune, pe de o parte, îi permite să se simtă
bogat și, pe de altă parte, creează o karma bună, potrivit căreia o persoană, la
rândul ei, merită cadouri de la cei care sunt mai bogați decât el însuși. Astfel,
paradoxal, nu acumularea de bani ajută la schimbarea situației materiale în
bine, ci cheltuirea acestora. Cu toate acestea, astfel de acțiuni ar trebui tratate
cu prudență, nu degeaba Panchatantra adaugă că nu trebuie doar să
„slujească”, ci să slujească „o persoană demnă la momentul potrivit”. Rătăcirea
goală nu va duce la obiectivul dorit și pur și simplu vei pierde ceea ce ai
câștigat. În același mod, cadourile trebuie acceptate foarte atent, deoarece
sunt departe de a fi prezentate întotdeauna dezinteresat, nu numai în sens
material, ci și la nivel psihologic. De aceea, uneori este mai bine să înduri „cu
mândrie” sărăcia decât să profiți de un avantaj dubios care îți va aduce
cheltuieli inevitabile în viitor. Când și de ce ar trebui să vă opriți înainte de a
dobândi proprietăți, să vă abțineți de la alte venituri, este, de asemenea,
indicat în Panchatantra. Într-adevăr, pe lângă extremele pe care le-am luat în
considerare - sărăcia și bogăția - majoritatea covârșitoare a oamenilor se
mulțumește cu venitul mediu, menținându-și bunăstarea la același nivel. ceea
ce vă va aduce cheltuieli inevitabile în viitor. Când și de ce ar trebui să vă opriți
înainte de a dobândi proprietăți, să vă abțineți de la alte venituri, este, de
asemenea, indicat în Panchatantra. Într-adevăr, în afară de extremele pe care
le-am considerat - sărăcie și bogăție - majoritatea covârșitoare a oamenilor se
mulțumește cu venitul mediu, menținându-și bunăstarea la același nivel. ceea
ce vă va aduce cheltuieli inevitabile în viitor. Când și de ce ar trebui să se
oprească înainte de a achiziționa proprietăți, să se abțină de la alte venituri,
este, de asemenea, indicat în Panchatantra. Într-adevăr, în afară de extremele
pe care le-am considerat - sărăcie și bogăție - majoritatea covârșitoare a
oamenilor se mulțumește cu venitul mediu, menținându-și bunăstarea la același
nivel.
Un sentiment al proporției în fața altarului economiei
Lăcomia și lăcomia sunt două vicii care transformă viața într-un iad viu: lăcomia
îl mănâncă pe cel care este deja bogat și „totul nu este suficient” pentru el, în
timp ce lăcomia îi bătea pe cei săraci cu inaccesibilitatea bogăției
dorite. Lăcomia face ca o persoană să cheltuiască energie pentru a dobândi
ceea ce nu are deloc nevoie și lăcomia îl privește de ocazia de a folosi cu calm
ceea ce este disponibil. Dacă lăcomia este familiară pentru toată lumea, atunci
un exemplu de lăcomie este complotul uneia dintre poveștile despre
Panchatantra. Doi șacali au observat un bivol gras în pajiște, cu falduri de
grăsime atârnate de părțile laterale, care, așa cum li s-a părut, erau pe punctul
de a cădea la pământ și ar trebui doar să le ridice. Au petrecut cincisprezece
ani așteptând, bâjbâind, dar fără să primească un pic, au revenit la mâncarea
șoarecilor. Așa sunt „șacalii” ca personificare a lăcomiei în sine, și cât de
departe poate ajunge o persoană de dragul creșterii veniturilor, indienii pot
testa magia. Cu ajutorul obiectelor magice, magul creează iluzia de a câștiga
puțină prosperitate sau comori nespuse și este ușor pentru un observator
exterior să vadă direct la ce răspunde inima unei persoane. Este evident că
extremele sunt, de asemenea, nedorite în acceptarea condițiilor de plată: nu
are rost să încerci din greu pentru cupru, dar este o prostie să renunți la aurul
pur în speranța unor comori nespuse.
Patru prieteni au cerut să fie discipoli ai marelui magician, iar el a creat un
stilou minunat pentru toată lumea și, împărțindu-i înainte de o călătorie lungă,
a admonestat: „Doar cel ce este mare va atinge vârfurile cele mai înalte și își va
împlini dorința dorită!” Cu aceste cuvinte, le-a trimis la munte, promițând că
oriunde pene magice vor cădea la pământ, vor găsi comori. Prietenii au plecat,
dar foarte curând a căzut penele conducătorului lor. Începând să sape în locul
indicat, au dat imediat peste o comoară plină de cupru strălucitor. Proprietarul
stiloului a început să umple punga, iar ceilalți au remarcat cu respingere:
„Prost! Nici un munte întreg de cupru nu te va scoate din sărăcie! Tu, după
cum vrei, și vom merge mai departe! " Au început înainte, dar nu departe a
căzut pană a celui care mergea acum în fața tuturor. Îndoindu-se, au
descoperit că nisipul de pe pantă era argintiu, și din nou, doar privirea
proprietarului penei a rămas fixă pe descoperire, iar ceilalți doi au exclamat:
„Prostule! Mai întâi era cupru, acum - argint, nu este clar că aurul ne așteaptă?
" Și așa s-a întâmplat totul, dar chiar și aici au apărut dezacorduri, pentru că cel
care a scăpat stiloul a asigurat că nu este nimic mai valoros decât aurul, iar cel
care a păstrat stiloul nu s-a oprit: „Prost! Desigur, voi primi diamante! "
Grăbindu-se singur, s-a mișcat sub soarele arzător până a întâlnit un om
sângeros, pe vârful căruia se rotea o roată într-un ritm frenetic. De îndată ce
căutătorul de comori s-a întors spre nefericit cu întrebarea de ce stă aici, roata
i-a zburat brusc peste cap! "Ce înseamnă toate acestea?" - a strigat îngrozit, iar
suferindul a răspuns cu ușurare: „În timpuri imemoriale am ajuns aici, mânat
de lăcomia care mă mănâncă și mi s-a întâmplat același lucru care ți s-a
întâmplat și acum! Într-o zi, mai devreme sau mai târziu, va apărea un alt
obsedat de bogăție și vei fi liber! " Și i-a spus că Dumnezeul bogăției a aranjat
acest test pentru cei mai devotați închinători, acordându-le insensibilitate la
foame, sete și nemurire, permițându-le să stea sub volan timp de secole în
așteptarea eliberării de suferință,
Prin supraestimarea „plafonului dvs. de venit” personal nu veți putea înșela pe
nimeni în afară de voi înșivă. În plus față de prudența în materie de bani, este
nevoie de un sentiment al proporției, permițându-vă să vă opriți la timp pentru
a achiziționa bani și a începe să-i cheltuiți util. Banii nu trebuie doar să fie iubiți,
ci și respectați - aceasta este următoarea lecție a panchatantrei și este absolut
o prostie să o iubești cu pasiune. Cea mai sofisticată cunoaștere în economie și
alte științe este inutilă fără o atitudine atentă față de viață și intuiție dezvoltată,
sugerând când este mai bine să renunți la îmbogățire pentru a păstra sănătatea
și fericirea. Banii sunt putere, iar deținerea lor necesită o putere egală de la o
persoană: este important să țineți evidența dacă dețineți banii sau dacă banii v-
au luat în posesie și vă controlează acțiunile, transformându-vă într-o
marionetă ascultătoare. Pe măsură ce vă apropiați de venituri mai mari,
acumulați energie care poate fi folosit pentru a ilumina casa ta liniștită sau
pentru a pune o bombă puternică sub temelia sa. Și dacă, după o anumită linie,
dincolo de care eforturile rezonabile amenință să se transforme într-o sete
nebună de profit, banii înșiși nu încep să se acumuleze în contul dvs. bancar,
atunci este mai bine să nu insistați asupra îmbogățirii, ci să vă mulțumiți cu
ceea ce aveți. Sursa banilor poate fi periculoasă și chiar distructivă, iar pentru
toată bursa, cei care iau în stăpânire nu sunt întotdeauna capabili să facă față
puterii pe care a dobândit-o. Eșecul proiectelor lor este inevitabil dacă nu sunt
capabili să ghicească că ar trebui menținută o distanță respectuoasă. Nu
reflectările ajută la oprirea în timp, ci un sentiment dezvoltat al proporției, un
fel de echilibru între bogăția internă și cea externă. Și dacă, după o anumită
linie, dincolo de care eforturile rezonabile amenință să se transforme într-o sete
nebună de profit, banii înșiși nu încep să se acumuleze în contul dvs. bancar,
atunci este mai bine să nu insistați asupra îmbogățirii, ci să vă mulțumiți cu
ceea ce aveți. Sursa banilor poate fi periculoasă și chiar distructivă, iar pentru
toată bursa, cei care intră în posesia lor nu sunt întotdeauna capabili să facă
față puterii pe care a dobândit-o. Eșecul proiectelor lor este inevitabil dacă nu
sunt capabili să ghicească că ar trebui să mențină o distanță respectuoasă. Nu
reflecțiile ajută la oprirea în timp, ci un simț dezvoltat al proporției, un fel de
echilibru între bogăția internă și cea externă. Și dacă, după o anumită linie,
dincolo de care eforturile rezonabile amenință să se transforme într-o sete
nebună de profit, banii înșiși nu încep să se acumuleze în contul dvs. bancar,
atunci este mai bine să nu insistați asupra îmbogățirii, ci să vă mulțumiți cu
ceea ce aveți. Sursa banilor poate fi periculoasă și chiar distructivă, iar pentru
toată bursa, cei care intră în posesia lor nu sunt întotdeauna capabili să facă
față puterii pe care a dobândit-o. Eșecul proiectelor lor este inevitabil dacă nu
sunt capabili să ghicească că ar trebui să mențină o distanță respectuoasă. Nu
reflecțiile ajută la oprirea în timp, ci un simț dezvoltat al proporției, un fel de
echilibru între bogăția internă și cea externă. Sursa banilor poate fi periculoasă
și chiar distructivă, iar pentru toată bursa, cei care intră în posesia lor nu sunt
întotdeauna capabili să facă față puterii pe care a dobândit-o. Eșecul proiectelor
lor este inevitabil dacă nu sunt capabili să ghicească că ar trebui menținută o
distanță respectuoasă. Nu reflectările ajută la oprirea în timp, ci un sentiment
dezvoltat al proporției, un fel de echilibru între bogăția internă și cea
externă. Sursa banilor poate fi periculoasă și chiar distructivă, iar pentru toată
bursa, cei care iau în stăpânire nu sunt întotdeauna capabili să facă față puterii
pe care a dobândit-o. Eșecul proiectelor lor este inevitabil dacă nu sunt capabili
să ghicească că ar trebui să mențină o distanță respectuoasă. Nu reflecțiile
ajută la oprirea în timp, ci un simț dezvoltat al proporției, un fel de echilibru
între bogăția internă și cea externă.
A fost odată într-un oraș glorios patru brahmane, legate de prietenie încă din
copilărie. Trei dintre ei stăpâneau perfect toate științele, iar al patrulea nu
învăța nimic, dar poseda o sensibilitate fină. Odată, când s-au întâlnit, prietenii
au decis să meargă într-o călătorie pentru a găsi aplicații pentru cunoștințele lor
și pentru a câștiga mulți bani. La început, nu au vrut să-i ia pe ignoranți cu ei,
dar în cele din urmă l-au invitat și pe ei, promițând să împartă cu sinceritate
veniturile primite cu el. Trecând prin pădure, au dat peste oasele unui leu mort,
pe care au decis să-și testeze abilitățile. Primul dintre ei s-a angajat să refacă
scheletul, al doilea - carnea și pielea, iar al treilea - respirația vieții. Fără a arăta
nicio admirație pentru cunoștințele lor, cel de-al patrulea prieten a început să
obiecteze împotriva reînvierea regelui fiarelor. Văzând că nu-l ascultă, a cerut
măcar să aștepte, până când urcă un copac. Câteva clipe mai târziu, s-a auzit
un vuiet de leu, iar cei trei prieteni au dispărut pentru totdeauna în gura
prădătorului flămând. Când leul bine hrănit a dispărut în desiș, supraviețuitorul
ignorant a coborât din copac și a plecat calm acasă.
Un sentiment al proporției determină, de asemenea, o persoană că o sursă
constantă de bani trebuie protejată cu atenție și să nu încerce să scoată din el
tot ce este posibil, după care se va usca. Tratați cu respect cu „zeitatea” care
vă oferă pâinea zilnică în fiecare zi. Banii sunt într-adevăr un „zeu”, mai exact,
unul dintre „zeii” oricărui panteon și toată lumea, în mod conștient sau
inconștient, se închină acestui „zeu” ... Deci, în India, zeița Lakshmi este
responsabilă de nivelul de bunăstare și milioane de oameni prestează servicii
divine cu ofrande pentru a-și câștiga mila. și să te îmbogățești. Adesea vine
vorba de curiozități: mulți indieni, instalând o statuetă a lui Krishna cântând la
flaut în casele lor, sparg superstițios flautul în sine, pentru că se știe că muzica
dulce a lui Krișna îi farmecă pe adepții săi atât de mult încât încep toate
afacerile lumești, iar banii își pierd toată valoarea pentru ei și încep să le
strecoare printre degete. Cu toate acestea, pe lângă voința zeității supreme,
banii au întotdeauna o sursă specifică care ar trebui onorată, precum un altar al
bunăstării vieții. La fel de prost este să încercați să vindeți la un preț ridicat
ceea ce vă aduce venituri, pentru că este probabil ca alții să nu găsească prea
multe beneficii. Cel mai simplu exemplu: o vacă este mai scumpă decât laptele,
dar dacă o vacă dă lapte în fiecare zi, atunci nu ar trebui să vindeți însăși vaca,
deoarece veniturile se vor epuiza rapid și vor veni vremurile
înfometate. Panchatantra conține povești mai interesante în care sursa de venit
este prezentată sub forma unui personaj de basm. Este la fel de prost să
încercați să vindeți la un preț ridicat ceea ce vă aduce venituri, pentru că este
probabil ca alții să nu găsească prea multe beneficii. Cel mai simplu exemplu: o
vacă este mai scumpă decât laptele, dar dacă o vacă dă lapte în fiecare zi,
atunci nu ar trebui să vindeți însăși vaca, deoarece veniturile se vor epuiza
rapid și vor veni vremurile înfometate. Panchatantra conține povești mai
interesante în care sursa de venit este prezentată sub forma unui personaj de
basm. La fel de prost este să încercați să vindeți la un preț ridicat ceea ce vă
aduce venituri, pentru că este probabil ca alții să nu găsească prea multe
beneficii. Cel mai simplu exemplu: o vacă este mai scumpă decât laptele, dar
dacă o vacă dă lapte în fiecare zi, atunci nu ar trebui să vindeți însăși vaca,
deoarece veniturile se vor epuiza rapid și vor veni vremurile
înfometate. Panchatantra conține povești mai interesante în care sursa de venit
este prezentată sub forma unui personaj de basm.
Bietul țăran a început să venereze șarpele care trăia într-o gaură din afara
satului ca o zeitate care-și păzea câmpul. În fiecare zi aducea lapte pentru ea și
în curând, spre surprinderea și bucuria sa de nespus, începea să găsească în
ceașca goală o zi de aur. Șarpele a băut lapte și a „plătit” în mod regulat pentru
el. Dar țăranul a trebuit să plece pentru o scurtă perioadă de timp și i-a
poruncit fiului său să continue să hrănească șarpele în absența lui. Înainte de
anii săi, băiatul deștept a decis că o grămadă de aur se ascundea în gaură și și-
a propus să omoare șarpele pentru a intra în posesia tuturor comorilor
deodată. Cu toate acestea, s-a dovedit invers: șarpele l-a mușcat pe băiat și a
dispărut, lăsând familia în durere și sărăcie.
Bătrânul păsător a urmărit și a prins în plasă o pasăre ciudată: imediat ce a
decolat, excrementele sale, când au căzut la pământ de la o anumită înălțime,
s-au transformat de fiecare dată în aur. Temându-se că cineva va afla despre
asta și se va raporta regelui și acesta îi va porunci să fie executat pentru a intra
în posesia unei păsări ciudate, a decis să treacă înaintea evenimentelor și să-l
prezinte drept cadou domnitorului. După ce a pus pasărea într-o cușcă și s-a
rugat lui Dumnezeu, țăranul a obținut cu mare dificultate audiența cu regele
însuși. Cu toate acestea, după ce i-au ascultat „poveștile”, curtenii care l-au
înconjurat au râs satisfăcuți, căci unde s-a văzut că gunoiul de grajd își merită
greutatea în aur. Alaiul l-a sfătuit pe țar să deschidă ușa și să-l elibereze pe
nefericitul prizonier liber, ceea ce a făcut. De îndată ce pasărea a zburat în sus,
cele aurii au plouat pe podeaua oglinzită a sălii palatului, dar era prea târziu ...
Cât de des o persoană pierde o sursă fiabilă de bani prin propria sa
supraveghere!
Capitolul 3. Munca și șomajul
În tradiția indiană, există un sistem de împărțire a societății în patru varne:
brahmanas (preoți și oameni de știință), kshatriyas (războinici și conducători),
vaisyas (negustori și proprietari) și sudras (muncitori și țărani). Apartenența la
una sau alta varna prin naștere predetermină tipul de activitate și fiecare
persoană are o „muncă a vieții”, pe care este forțată să o accepte ca o
binecuvântare sau ca un blestem, dar, în general, doar cei care stau în gol
rămân șomeri. Este aproape nerealist să schimbi varna într-o singură viață, iar
acest lucru se explică nu atât prin „nepermisibilitate”, cât și prin karma
personală. Incapacitatea unei persoane de a reconstrui este cauzată de faptul
că se obișnuiește să se considere chemat la un anumit rol în lume. Desigur,
sistemul varna sub formă de prescripții stricte a fost desființat de mult în India,
dar este perfect pentru descrierea proceselor de adaptare socială. În orice
societate, fiecare persoană poate fi atribuită uneia dintre varne în conformitate
cu o predispoziție înnăscută la unul sau alt tip de activitate. Dacă sunteți atrași
să conduceți oameni, atunci aparțineți varnei kshatriyas și nicio forță nu vă va
obliga să vă transformați într-un om de știință de fotoliu, deși el aparține unui
varna superior - brahmanas.
Să presupunem că este munca care te entuziasmează cel mai mult în acest
moment. Fie căutați un loc de muncă pentru prima dată în viață, fie sunteți
concediat, fie sunteți atrași de o schimbare de loc, fie nu sunteți mulțumit de
relația cu șefii și angajații dvs., fie sunteți trimis la pensie. Este destul de
evident că problemele de muncă nu sunt întotdeauna legate de câștiguri, deși
sunt de obicei incluse printre principalele motive pentru angajare. Se pot
câștiga bani, deși „angajarea” nu este singura sursă de venit; în același mod,
dorința de muncă, la rândul său, nu se limitează la câștigarea de bani. Munca,
în general, este o activitate, adică karma în sensul literal al cuvântului. Nu este
o coincidență faptul că ideea de karma yoga a devenit atât de răspândită în
cultura indiană, pe care chiar Krishna din Bhagavad Gita a numit-o cea mai
ușoară cale spirituală, „fără separare” de viața lumească. Activitatea este
naturală pentru o persoană, deoarece, prin natura sa, pur și simplu nu poate
face nimic. Pentru ca activitatea să aducă satisfacție și să contribuie la
dezvoltarea personală, condiția principală este detașarea de rezultat. „Fiți
direcționați doar spre acțiune, îndepărtați-vă de roadele sale”, îi instruiește
Krishna conducătorul său înainte de luptă, îndemnându-l să nu-și facă griji
despre rezultatul ei în zadar. În general, orice lucrare altruistă în beneficiul
tuturor ființelor vii, și nu în scopul îmbogățirii personale și al primirii onoarei,
poate fi atribuită karmei yoga. - Krishna îi instruiește conducătorul său înainte
de luptă, îndemnând să nu-și facă griji inutile cu privire la rezultatul ei. În
general, orice lucrare dezinteresată în beneficiul tuturor ființelor vii, și nu în
scopul îmbogățirii personale și al primirii onorurilor, poate fi atribuită karmei
yoga. - Krishna îi instruiește conducătorul său înainte de luptă, îndemnând să
nu-și facă griji inutile cu privire la rezultatul ei. În general, orice lucrare altruistă
în beneficiul tuturor ființelor vii, și nu în scopul îmbogățirii personale și a primirii
onorurilor, poate fi atribuită karmei yoga.
Aparent, întâlnim ideea opusă în Panchatantra, un manual pentru obținerea
succesului în afacerile lumești. Cu toate acestea, în realitate nu există nicio
contradicție aici, ceea ce este ușor de văzut. Eroul ideal al poveștilor
Panchatantra se străduiește să obțină o poziție înaltă și depune toate eforturile
pentru ao atinge. Cu toate acestea, dacă priviți mai atent, pentru el acesta este
doar un exercițiu în arta vieții și el acționează ca Arjuna pe câmpul de luptă,
care intră în luptă pur și simplu pentru că este un kshatriya, iar războinicul
trebuie să lupte indiferent de victorie și înfrângere care îl așteaptă. Dimpotrivă,
găsim multe povești instructive când o persoană este lipsită de ocazia de a
continua munca pe care a început-o pur și simplu pentru că nu este chemarea
sa. În cel mai extrem caz, când o persoană încetează să mai fie stăpânul
acțiunilor sale și devine obsedată de activitate, foarte curând se transformă
într-un râs pentru alții. Panchatantra, ca să spunem așa, completează
Bhagavad Gita cu dovezi din contră, și anume, ne oferă ilustrații vii despre ceea
ce se întâmplă unei persoane care nu acceptă ideea de karma yoga, dar
acționează egoist, fără a ține cont de situația generală. Oricine îi pasă de
fructele dulci mai mult decât de grădinărit este prea leneș pentru a uda copacii
și, ca urmare, nu numai că pierde fructele, dar se găsește și el în afara porților
unei grădini umbrite.
Ocuparea forței de muncă și „servicii de primă clasă”
„Este posibil un serviciu de primă clasă dacă sunteți motivat doar de dorința de
a vă umple burta, dar nu inspirați de perspectivele de promovare și realizare a
unei poziții înalte în societate? De aceea merită să vă amestecați în chestiuni
care nu vă privesc la început ”- așa răspunde un șacal șomer la altul și așa
începe planul de angajare. Doi șacali, fiii consilierului de la curtea leului, care își
petreceau timpul în treabă uitându-se la treburile persoanei regale, au observat
cum leul se îndrepta spre râu, deși motivele pentru acest lucru le-au rămas
neclare. Ambii șacali sunt departe de cercurile curții, dar unul dintre ei este
dornic să devină consilier și îi explică fratelui său ce este necesar pentru
aceasta. Un șomer va găsi întotdeauna o aplicație pentru abilitățile sale, dacă
depune eforturile necesare și studiază, de asemenea, cerințele, satisfăcând
ceea ce poți deveni util pentru cei puternici. Cel mai important dintre ei este o
cunoaștere strălucită a afacerilor și posesia secretelor, datorită căreia cel
inferior este capabil să preia puterea asupra celui superior. Apoi, angajatul face
față cu succes sarcinii de a influența deciziile superiorilor săi, desigur, în
favoarea sa. După ce a exprimat aceste considerații, șacalul merge decisiv la
„obținerea unui loc de muncă”.
Cu capul sus, șacalul se apropie de camerele regale și le anunță gardienilor:
„Pleacă din drum! Vine fiul consilierului! " Leul îl primește cu respectul cuvenit
și se întreabă despre sănătatea lui, iar șacalul se apucă imediat de treabă:
„Chiar și când stăpânul nu are nevoie de mine, simt în continuare nevoia să
apar cu un cont, căci nu este nimic mai onorabil decât să-i slujești Majestății! O
persoană care deține arta de a face afaceri și de a face discursuri este o
adevărată comoară pentru orice conducător. Un servitor adevărat nu-și va lăsa
stăpânul în îndoială și suferință, pentru că este nedespărțit de el, ca o mână
dintr-un trup. Chiar și trăsăturile de caracter ale unui slujitor depind de calitățile
personale ale stăpânului, atunci când trăiesc în perfectă armonie, iar unul
poruncește, iar celălalt o face. De îndată ce Majestatea voastră comandă ceva,
diferența dintre realizabil și imposibil va dispărea pentru mine, totul este
întotdeauna posibil pentru un slujitor devotat! " Iar acum, cucerit de lingușire,
regele fiarelor este deja gata să-și împărtășească grijile cu șacalul și, cu
ușurare, își mută pe umeri lămurirea fenomenelor ciudate din pădure, zvonuri
despre care este alarmat.
După cum putem vedea, șacalul acționează rațional, conform psihologiei
moderne: își ascunde toate problemele de leu, dar arată o disponibilitate
deplină pentru a rezolva toate problemele leului însuși. Șacalul nu face acea
greșeală obișnuită atunci când o persoană pretinde că este mai recompensată,
explicând acest lucru nu prin abilitățile sale extraordinare de a îndeplini sarcini
oficiale, ci prin situația sa dezastruoasă. Dimpotrivă, șacalul este gata să
suporte neplăcerile de dragul unei cauze comune, care îl unește cu leul în ceva
întreg. Prin stabilirea unei relații de „cooperare”, chiar și cu superiori, o
persoană inteligentă este capabilă să gestioneze situația generală, indiferent
cât de scăzută este sau nu în societate. Principalul lucru este că se descurcă cu
brio cu îndatoririle sale. Dar este rău dacă „nu corespunde funcției deținute”
sau, din greșeală, primește onoruri, deloc meritata de ei. Cariera oricui nu își
asumă propria afacere va fi de neinvidiat și de scurtă durată și se va confrunta
cu cenzură, retrogradare sau pensionare completă. Așadar, o dată în timpul
construcției palatului, când arhitectul curții a mers la cină, maimuțele s-au urcat
în pădurile ridicate. Apucând un avion, unul dintre ei a început să se strâmbă și
a planificat oblic grinda pregătită pentru construcția coloanei, dar muncitorii
care fugiseră au lapidat-o. Astfel, ne întoarcem din nou la manifestările
fenomenului vocației, sau varna înnăscută. unul dintre ei a început să planifice
la întâmplare o grindă pregătită pentru ridicarea unei coloane, dar muncitorii
care fugiseră au lapidat-o. Astfel, ne întoarcem din nou la manifestările
fenomenului vocației, sau varna înnăscută. unul dintre ei a început să planifice
la întâmplare o grindă pregătită pentru ridicarea unei coloane, dar muncitorii
care fugiseră au lapidat-o. Astfel, ne întoarcem din nou la manifestările
fenomenului vocației, sau varna înnăscută.
Olarul sărăcit a băut o băutură amară și, odată, trecând prin curte în întuneric,
a călcat pe vas și și-a rupt fruntea când a căzut. Când lucrurile i-au mers foarte
prost, s-a înscris în armata țaristă și a ajuns la curte, pentru că nu era război în
acel moment. Regele, observând cicatricea de pe frunte, l-a luat ca un mare
erou și a început să-l onoreze. Toți miniștrii erau gelosi pe olar, complotând
cum să scape de el. Odată, într-o imensă adunare de curteni, regele i-a cerut
favoritului său să spună povestea acelei mari bătălii care i-a lăsat o amintire
memorabilă pe față. Olarul, prin simplitatea sufletului său, a dezvăluit secretul
originii cicatricii, anunțând public că pur și simplu s-a împiedicat și s-a
rănit. Spre marea bucurie a miniștrilor, țarul a ordonat imediat să-l alunge din
curte. Indiferent cât de nefericit omul ceruse înainte să-și testeze curajul într-o
adevărată bătălie, regele a răspuns:
Faptul este că în ultima poveste, procesul în luptă era deja de prisos, pentru că
olarul a pierdut bătălia decisivă cu curtenii pentru o poziție specială la curte. Nu
este o coincidență faptul că atât războinicii, cât și conducătorii se referă la
kshatriya varna: o persoană trebuie să fie înzestrată cu aceleași calități pentru
a câștiga bătălia cu inamicii și a controla oamenii, pentru a se forța să se
supună. După cum vom vedea, chiar și un țesător este capabil să devină rege
dacă acționează cu demnitate și conștiința alegerii sale, ceea ce îi trădează
adevărata apartenență la kshatriya varna. Totuși, olarul nu luptă pentru poziția
sa, nu acceptă fiecare situație din viață ca pe o bătălie, ci continuă să
vorbească în adunarea regală, parcă în curtea casei sale - din nou „se
împiedică”, doar că de data aceasta „își frânge fruntea” mai tare decât
înainte. Inocenței oamenilor de rând îi lipsește demnitatea onestității, dar
trădează doar o lipsă de perspicacitate, o incapacitate de anticipare a
evenimentelor. În plus, olarul neglijează opinia publică, neacordând atenție
nemulțumirii miniștrilor și, de fapt, afectează deciziile regelui. El este neatent
nu pentru că se simte mai puternic, ci pur și simplu pentru că nu cunoaște arta
„a face carieră”.
Progres rapid în carieră
Dar apoi, în cele din urmă, ați găsit un loc de muncă permanent, ați luat o
poziție mai mult sau mai puțin stabilă, după ce ați obținut respectul angajaților
și favoarea superiorilor dvs. și începeți să vă gândiți cum să obțineți o poziție
mai bună cu un salariu mai mare. Vei avea o cale de înălțare, pe care vei avea
din ce în ce mai mulți subordonați, iar deasupra ta, vor rămâne din ce în ce mai
puțini șefi până vei deveni tu însuți director al companiei. În primul rând, nu vă
va face rău să înțelegeți cum ar trebui să se dezvolte relația dintre șef și
subordonat în general. Panchatantra subliniază că neprihănirea stăpânului și
smerenia slujitorului stau la baza unui mediu de lucru durabil în care predomină
respectul și armonia reciprocă. Comanda este, de asemenea, o lucrare care ar
trebui făcută în mod corespunzător, în niciun caz nu arăta dispreț pentru
asociații dvs. sau preferințe și simpatii personale. Dar leul nerezonabil - vechiul
nostru prieten - se împrietenește cu taurul și petrece tot timpul cu el, uitând
complet de alți subiecți ai regnului animal, inclusiv consilierul de șacal. Apoi
șacalul însuși îi amintește că este inutil ca domnitorul să se aplece spre
prietenia cu cineva care aparține cu adevărat „hranei” sale și povestește despre
soarta șacalului albastru.
Un șacal trăia într-o peșteră retrasă de lângă oraș și, odată ce îi era atât de
foame, încât a fost atras de fumul vetrelor umane. S-a întâmplat că o turmă de
câini l-a atacat și fugind de ei, șacalul a fugit în curtea vopsitorului și a aterizat
într-o cadă cu indigo. De îndată ce a dobândit o magnifică culoare cerească de
lână, toți câinii au fugit, iar șacalul a simțit puterea influenței sale asupra celor
din jur. Întorcându-se în pădure, a câștigat cu ușurință loialitatea tuturor
animalelor din pădure și s-a proclamat regele lor, trimis să stăpânească asupra
lor chiar de zeul Indra. Dar domnia sa a fost de scurtă durată: odată a auzit
lătratul șacalilor și a început să cânte, după care animalele i-au recunoscut
natura de bază și l-au răsturnat peste noapte. "Uite! La urma urmei, el este
doar un șacal! " - s-au auzit exclamații din toate părțile,
O carieră amețitoare se termină cel mai adesea în aceeași cădere rapidă,
deoarece, nefiind trecută pe întreaga carieră, șeful nou-creat este slab orientat
în acțiunile subordonaților săi. Fără să-și dea seama cum este aranjată sfera de
activitate subordonată lui „din interior”, directorul este incapabil să distribuie
corect sarcinile și să gestioneze activitatea angajaților. De aici și concluzia
simplă că este destul de naiv să cauți un „loc de muncă ca director al unei
companii” imediat după absolvire, chiar dacă părinții bogați sunt gata să
cumpere pentru tine o întreagă producție cu un lanț de magazine. Dacă vă
deplasați de jos în sus, incluzând treptat sarcini din ce în ce mai complexe în
sfera atenției și activității, atunci la fiecare pas câștigați echilibru, vă simțiți
încrezători. Cu toate acestea, nu ar trebui să privim tot timpul numai în sus și în
jos, măsurând distanța parcursă de la picior la calea rămasă până la vârf. În
orice etapă a avansării tale, ești înconjurat de oameni mai mult sau mai puțin
egali cu tine în grad, care în cea mai mare parte fac același lucru ca și tine. Și
anume, toți încearcă să meargă în sus, în timp ce pe măsură ce se apropie de
poziții înalte, locurile vacante devin din ce în ce mai puține. În „Panchatantra”
există o indicație cu privire la acest caz: slujitorii nu trebuie să cedeze dorinței
de rivalitate, suprimându-se reciproc, altfel poziția unei persoane de succes
poate fi zdruncinată din cauza răzbunării celor care au fost ocoliți de el sau
chiar pur și simplu nemeritat ofensați. în timp ce cu cât sunt mai aproape de
funcții înalte, posturile vacante devin din ce în ce mai puține. În „Panchatantra”
există și o indicație pentru acest caz: slujitorii nu trebuie să cedeze dorinței de
rivalitate, suprimându-se reciproc, altfel poziția unei persoane de succes poate
fi zdruncinată din cauza răzbunării celor care au fost ocoliți de el sau chiar pur
și simplu nemeritat. în timp ce cu cât sunt mai aproape de funcții înalte,
posturile vacante devin din ce în ce mai puține. În „Panchatantra” există, de
asemenea, o indicație a acestui caz: servitorii nu ar trebui să cedeze dorinței de
rivalitate, suprimându-se reciproc, altfel poziția unei persoane de succes poate
fi zdruncinată din cauza răzbunării celor care au fost ocoliți de el sau chiar pur
și simplu nemeritat ofensați.
În orașul cu venituri mari locuia un negustor prosper numit Root Tooth, care se
ocupa de toate afacerile, iar politicile sale se potriveau cât mai bine
orășenilor. Toți cei din jurul lui l-au venerat pentru o moderare rezonabilă,
pentru că oamenii urăsc cu înverșunare henchman-ul țarului, iar democratul
riscă să cadă în dizgrație în instanță, în timp ce dinte rădăcină a găsit
întotdeauna o cale de mijloc. Dar acum a sosit timpul ca fiica să se
căsătorească, iar la nuntă - în prezența țarului însuși - negustorul a alungat din
greșeală lustruitorul palatului din locul de cinste, pe care îl ocupase din
greșeală. Din acel moment, întreaga lumină albă s-a estompat în ochii
șlefuitorului umilit și a planificat să se răzbune pe infractor, prin toate
mijloacele. Într-o dimineață, el i-a raportat regelui că a spionat Root Tooth
sărutându-l pe regină, iar regele, într-o criză oarbă de mânie, a poruncit
slujitorilor să nu-l mai lase să intre în palat. Când gardienii au blocat calea
negustorului în fața porților, lustruitorul a remarcat batjocoritor: „Fii atent! Nu îi
cunoști caracterul: el te va alunga și din locul tău, ca și mine la o sărbătoare de
nuntă! " Root Tooth și-a dat seama instantaneu care era problema și a ordonat
să trimită lustruitorului de podea cadouri valoroase pentru a-i cere iertare. A
doua zi dimineață lustruitorul de podea i-a spus regelui: „Maiestate, noaptea te-
am urmărit mâncând castraveți în timp ce stai într-o oală de cameră! Ce rușine!
" Regele a fost la început confuz și apoi s-a gândit că tipul acesta vorbea mereu
despre tot felul de prostii și de ce să-i ascult bârfele despre sărutări? Și a trimis
imediat un mesager să-l invite pe negustor la palat. pentru a-i cere iertare. A
doua zi dimineață lustruitorul de podea i-a spus regelui: „Maiestate, noaptea te-
am urmărit mâncând castraveți în timp ce stai într-o oală de cameră! Ce rușine!
" Regele a fost la început confuz și apoi s-a gândit că tipul acesta vorbea mereu
despre tot felul de prostii și de ce să-i ascult bârfele despre sărutări? Și a trimis
imediat un mesager să-l invite pe negustor la palat. pentru a-i cere iertare. A
doua zi dimineață lustruitorul de podea i-a spus regelui: „Maiestate, noaptea te-
am urmărit mâncând castraveți în timp ce stai într-o oală de cameră! Ce rușine!
" La început, regele a fost confuz și apoi s-a gândit că tipul acesta vorbea
mereu despre tot felul de prostii și de ce să-i ascultăm bârfele despre
sărutări? Și a trimis imediat un mesager să-l invite pe negustor la palat.
Un fapt uimitor este dezvăluit: dacă sunteți un "kshatriya" real din fire, atunci
oamenii din jurul vostru, aparținând varnelor inferioare, evaluându-vă abilitățile,
vă vor ajuta mai degrabă progresul decât să încerce să îl împiedice. Tot ce ți se
cere este respectarea dreptății, pentru că oamenii obișnuiți au nevoie de un
conducător demn și, de cele mai multe ori, nu sunt preocupați să ia locul
conducătorului ei înșiși, ci să „aleagă” pe care dintre candidați să îi dea
preferință. A fi prietenos cu colegii nu te va răni niciodată, cu condiția să nu uiți
și de poziția ta în ierarhia verticală. Este foarte important să vă măsurați
acțiunile, evaluând în avans modul în care acestea vă vor afecta poziția
„vertical” și „orizontal” - în ochii de deasupra și dedesubtul celor în picioare,
precum și între egali. Relațiile de serviciu sunt de obicei sunt strict
reglementate, deci de multe ori nu este dificil să stăpânești comportamentele
necesare. De aceea îi considerăm mai devreme decât legi informale prin care
câștigă prieteni și depășesc dușmani. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că
acestea din urmă sunt inevitabil amestecate într-o oarecare măsură cu cele
dintâi și, uneori, se dovedesc a fi decisive, așa că are sens să le luăm în
considerare. Numai dacă îți iubești ocupația ta simplă, îndeplinirea zilnică a
unor sarcini simple, asta înseamnă că în limitele vieții nu trebuie să schimbi
nimic, pentru că „fiecare este bun în locul său”. că acestea din urmă se
amestecă inevitabil cu unele într-o oarecare măsură și, uneori, se dovedesc a fi
decisive, așa că are sens să le luăm în considerare. Doar dacă îți iubești
ocupația simplă, îndeplinirea zilnică a unor sarcini simple, aceasta înseamnă că
în limitele vieții nu trebuie să schimbi nimic, pentru că „fiecare este bun în locul
său”. că acestea din urmă se amestecă inevitabil cu unele într-o oarecare
măsură și, uneori, se dovedesc a fi decisive, așa că are sens să le luăm în
considerare. Doar dacă îți iubești ocupația ta simplă, îndeplinirea zilnică a unor
sarcini simple, aceasta înseamnă că în viață nu trebuie să schimbi nimic, pentru
că „fiecare este bun în locul său”.
O persoană „în locul său” - argumente pro și contra
Teoria indiană a celor patru varne, a cărei influență poate fi urmărită în
Panchatantra, oferă o explicație excelentă pentru judecata banală că fiecare
este bun în locul său. Dar, chiar și fără a încerca să vă evaluați apartenența la
una sau alta varna, este posibil să fiți ghidat de propriul sentiment de
satisfacție sau nemulțumire față de ceea ce faceți. Dacă ești ocupat cu ceea ce
iubești, indiferent de câștiguri, iar absorbția ta în această ocupație aduce doar
bucurie tuturor celor din jur, atunci realizarea ta profesională a avut loc și ar
trebui să dai mai multă atenție celorlalte aspecte ale vieții. Cu toate acestea,
există și un dezavantaj al monedei - atunci când o persoană „în locul său”
devine inseparabilă de activitatea sa, se reduce complet la funcția pe care o
îndeplinește. O astfel de obsesie nu poate fi cauzată deloc de o chemare, și
prezența unor probleme psihologice, atunci când o persoană „merge cu capul la
muncă”, ca un struț care își ascunde capul în nisip, rămânând nu numai lipsit
de apărare, ci și orb în fața oricărui pericol. La fel, atașamentul la rutină
transformă un birou confortabil într-o cușcă aurită, lipsindu-vă de orice șansă
de libertate reală de acțiune. Conștiința poate fi atât de restrânsă încât vei
începe să refuzi cele mai bune oferte, doar să nu schimbi nimic, să nu te miști
din locul tău familiar. privându-vă de orice perspectivă de libertate reală de
acțiune. Conștiința poate fi atât de restrânsă încât vei începe să refuzi cele mai
bune oferte, doar să nu schimbi nimic, să nu te miști din locul tău
familiar. privându-vă de orice perspectivă de libertate reală de
acțiune. Conștiința poate fi atât de restrânsă încât vei începe să refuzi cele mai
bune oferte, doar să nu schimbi nimic, să nu te miști din locul tău familiar.
Un sărac țesător numit Workaholic trăia și lucra la periferia orașului. Într-o zi,
țesutul i s-a rupt și a intrat în pădure în căutarea lemnului potrivit pentru
reparare. Dar imediat ce a început să toace copacul, o fantomă a apărut în
ramurile sale și a strigat: „Nu mă atinge de casă! Întrebați în schimb ce doriți!
" Muncitorul s-a scărpinat în cap și a cerut să aștepte în timp ce se ducea să se
consulte cu prietenul și soția sa. Prietenul frizer, fără ezitare, a șoptit: „Cere
regatul! Tu vei fi rege, iar eu voi fi ministru! " Țesătorului i-a plăcut ideea, dar a
vrut să audă părerea soției sale, iar ea a motivat astfel: „Regatul aduce multe
necazuri și pericole, dar vrei să trăiești printre dușmani și sicofani? Ascultă mai
bine decât mine. Aveți întotdeauna o zi pentru a țese o bucată de lenjerie, al
cărei venit din vânzare acoperă toate cheltuielile noastre zilnice. Cere o a doua
pereche de mâini și un al doilea cap pentru a face în același timp o a doua
bucată de in, iar apoi vom avea mijloacele de a ieși treptat din sărăcie și de a
trăi în cinste și lux. " - Ce fată isteață ești! - a exclamat Muncitorul și s-a grăbit
înapoi în pădure. Fantoma a transformat țesătorul într-un monstru cu două
capete și patru brațe și, imediat ce a intrat în oraș, locuitorii l-au luat ca demon
și l-au ucis cu pietre.
Deci, este important nu numai să-ți găsești un loc de muncă, să rămâi la locul
tău, să realizezi o promoție, ci și să te retragi la timp când este oferită o
oportunitate de a te retrage sau de a trăi din dobânzi sau economii. O persoană
se agață adesea de locul său, transformându-se într-un muncitor și pur și
simplu nu își imaginează vreo altă ocupație, nu se gândește la sine ca fiind
„inactiv”. Dar munca este importantă doar într-o anumită perioadă a vieții,
deoarece în tinerețe o persoană trebuie să învețe, iar la bătrânețe - să-i învețe
pe alții. Iar cei care s-au născut într-o familie cu prosperitate se pot dedica pe
deplin iubirii, familiei, comunicării, rătăcirilor, creativității, carității, dezvoltării
spirituale. O persoană ar trebui să poată lucra atunci când este necesar, dar ar
trebui să cunoască și alte aspecte ale vieții, pentru succes în care nu este deloc
important care este specialitatea ta. Și dacă ai învățat să fii doctor, nu trebuie
să te transformi într-un sclav al vindecării, ci să fii liber și deschis către întreaga
diversitate a lumii. Pe lângă voi, mulți oameni trăiesc pe pământ și veți avea
nevoie de multe vieți pentru a acumula o varietate de experiențe care vă permit
să vă imaginați toate fațetele existenței umane. Dar există o modalitate mai
ușoară de a vă familiariza cu universalul - prin interacțiunea cu oamenii,
permițându-vă să vedeți această lume cu mii de ochi și să o simțiți cu mii de
inimi. Cu cât o persoană are mai mulți prieteni, cu atât este mai largă ca
persoană, cu atât învață mai mult din experiența altcuiva, fără a pierde timpul
făcându-și propriile greșeli. Dar există o modalitate mai ușoară de a vă
familiariza cu universalul - prin interacțiunea cu oamenii, permițându-vă să
vedeți această lume cu mii de ochi și să o simțiți cu mii de inimi. Cu cât o
persoană are mai mulți prieteni, cu atât este mai largă ca persoană, cu atât
învață mai mult din experiența altcuiva, fără a pierde timpul făcându-și propriile
greșeli. Dar există o modalitate mai ușoară de a vă familiariza cu universalul -
prin interacțiunea cu oamenii, permițându-vă să vedeți această lume cu mii de
ochi și să o simțiți cu mii de inimi. Cu cât o persoană are mai mulți prieteni, cu
atât este mai largă ca persoană, cu atât învață mai mult din experiența
altcuiva, fără a pierde timpul făcându-și propriile greșeli.
Capitolul 4. Printre prieteni și dușmani
Probabil, toată lumea cunoaște sentimentul de singurătate și mulți dintre noi
suferim de el timp de mulți ani, neavând nici o plăcere din bogăție și
putere. Prietenia este una dintre cele trei condiții pentru a te bucura de viață,
alături de activitate persistentă și abilitatea de a face în mod rezonabil. Apelul
„Faceți prieteni!” apare în Panchatantra mai des decât „Faceți bani!”, ceea ce
este destul de consecvent cu binecunoscutul proverb rus „Nu aveți o sută de
ruble, dar aveți o sută de prieteni!” În general, mai mult de jumătate din
povești sunt dedicate artei comunicării, și anume, trei din cele cinci cărți:
„Pierderea prietenilor”, „Găsirea prietenilor” și „Războiul corbilor și
bufnițelor”. Cu toate acestea, trebuie subliniat imediat că nu este vorba despre
nici un atașament unul față de celălalt, ci doar despre o prietenie adevărată. O
persoană ar trebui să aleagă cu atenție prietenii dintre oamenii
inteligenți, principalele avantaje ale cărora sunt considerate capacitatea de a fi
rezonabil și veridic. Astfel de prieteni sunt extrem de rari și ar trebui prețuiți ca
niște comori de neprețuit. Numai el a experimentat adevărata fericire a ființei,
care își petrece tot timpul liber într-o comunicare veselă cu buni prieteni și este
sigur că în vremurile dificile va fi înconjurat de protecție de încredere și îngrijire
atentă. Dimpotrivă, orice încercare de a face prieteni cu oameni care sunt
ignoranți sau vicioși se termină invariabil pentru eroul nefericit în moarte
tragică sau ridiculizat. De aceea, motivul testării prieteniei pentru tărie pătrunde
întregul conținut al panchatantrei. care își petrece tot timpul liber într-o
comunicare veselă cu prietenii buni și este sigur că în momentele dificile va fi
înconjurat de protecție de încredere și îngrijire atentă. Dimpotrivă, orice
încercare de a face prieteni cu oameni care sunt ignoranți sau vicioși se termină
invariabil pentru eroul nefericit în moarte tragică sau care este expus
ridicolului. De aceea, motivul testării prieteniei pentru tărie pătrunde întregul
conținut al panchatantrei. care își petrece tot timpul liber într-o comunicare
veselă cu buni prieteni și este sigur că în momentele dificile va fi înconjurat de
protecție de încredere și îngrijire atentă. Dimpotrivă, orice încercare de a face
prieteni cu oameni care sunt ignoranți sau vicioși se termină invariabil pentru
eroul nefericit în moarte tragică sau care este expus ridicolului. De aceea,
motivul testării prieteniei pentru tărie pătrunde întregul conținut al
panchatantrei.
Nu amânați manifestarea sentimentelor prietenoase până în „vremuri mai
bune”, deoarece cu ajutorul prietenilor, depășind multe dificultăți, o persoană
este capabilă să atingă cel mai prețuit scop. Faceți-vă prieteni înzestrați cu
calități excelente și care au un nivel ridicat de bunăstare și, potrivit înțelepților
indieni, aceste două lucruri merg invariabil împreună. Această idee și-a primit
expresia extremă într-o zicală populară: „Este mai bine să suferiți cu cei drepți
în iad decât să vă ospătați cu păcătoșii în paradis”. În Panchatantra, animalele
care întruchipează aceste sau acele tipuri de personaje practică adesea ceea ce
ei înșiși numesc „etica socială” în conversații. Deci, atunci când un corb își oferă
prietenia cu un șoarece, asigurându-se de decența sa, ea răspunde: „Bine, mi-
ai câștigat încrederea, dar mai întâi trebuie să-ți testezi abilitatea de a acționa
inteligent! »Inamicii naturali își împărtășesc mâncarea între ei, consolidând
astfel acordul de prietenie, iar în timpul mesei, șoarecele explică elementele de
bază ale relațiilor de prietenie. Prietenii apropiați pot și ar trebui să facă șase
lucruri: să accepte cadouri și să facă sacrificii reciproce, să-l asculte pe celălalt
și să vorbească despre ei înșiși, să gătească mese în casa lor și să revină la
vizite. Nicio prietenie nu va dura mult dacă astfel de acțiuni nu oferă atât
plăcere adevărată, cât și imediat ce se oprește schimbul voluntar și sincer de
daruri, chiar și cea mai puternică prietenie ajunge treptat la un sfârșit
inevitabil. ascultă-l pe celălalt și vorbește despre tine, pregătește-ți un
tratament în casa ta și face vizite de întoarcere. Nicio prietenie nu va dura mult
dacă astfel de acțiuni nu oferă atât plăcerea adevărată, cât și imediat ce se
oprește schimbul voluntar și sincer de daruri, chiar și cea mai puternică
prietenie ajunge treptat la un sfârșit inevitabil. ascultă-l pe celălalt și vorbește
despre tine, pregătește-ți un tratament în casa ta și face vizite de
întoarcere. Nicio prietenie nu va dura mult dacă astfel de acțiuni nu oferă atât
plăcerea adevărată, cât și imediat ce se oprește schimbul voluntar și sincer de
daruri, chiar și cea mai puternică prietenie ajunge treptat la un sfârșit inevitabil.
Suferința de singurătate este adesea agravată de rea-voință a altora și, uneori,
de ostilitate absolută. Dacă vă confruntați cu ceva asemănător, atunci în
„Panchatantra” se recomandă, în primul rând, să faceți distincția între o ciocnire
accidentală de interese și opoziție, care are rădăcini chiar în forma
relațiilor. Această diferență joacă un rol decisiv în alegerea tacticii de
comportament cu dușmanii lor: în primul caz, ar trebui să găsiți o modalitate de
a transforma dușmanii în prieteni, iar în al doilea, să încercați să opriți toate
contactele sau să vă pregătiți pentru luptă. Principala greșeală pe care o fac
mulți dintre noi este tocmai confuzia motivelor de dușmănie: este o prostie să
aprinzi focul unui război mondial din scânteia unei mici certuri și invers - să
încerci să-ți faci prieteni cu un dușman implacabil, făcându-i doar mai ușor să
te subordoneze puterii sale. Dezacordul accidental apare întotdeauna cu o
anumită ocazie și trebuie doar să aflați motivele ostilității pentru a găsi o
modalitate ușoară de a restabili pacea, cedând ușor la ceva sau explicându-vă
poziția și oferind tot ajutorul posibil. Cu toate acestea, opoziția, înrădăcinată
într-o contradicție fundamentală, este ireconciliabilă și, ca exemple de astfel de
relații în Panchatantra, sunt citate astfel de cupluri: foc și apă, zei și demoni, un
vânător și un joc, o pisică și un șoarece, un om de știință și un prost, un sfânt
și un păcătos, o soție și prostituată. Dacă sunt destinați să se întâlnească,
spune înțelepciunea indiană, iar una nu o învinge pe cealaltă dintr-o dată, își
vor epuiza puterea în luptă până la moartea lor. înrădăcinată într-o contradicție
fundamentală, ireconciliabilă, și ca exemple de astfel de relații în
„Panchatantra” există astfel de cupluri: foc și apă, zei și demoni, vânător și
vânat, pisică și șoareci, om de știință și prost, sfânt și păcătos, soție și
prostituată. Dacă sunt destinați să se întâlnească, spune înțelepciunea indiană,
iar unul nu îl învinge pe celălalt dintr-o dată, își vor epuiza puterea în luptă
până la moartea lor. înrădăcinată într-o contradicție fundamentală,
ireconciliabilă, și ca exemple de astfel de relații în „Panchatantra” există astfel
de cupluri: foc și apă, zei și demoni, vânător și vânat, pisică și șoareci, om de
știință și prost, sfânt și păcătos, soție și prostituată. Dacă sunt destinați să se
întâlnească, spune înțelepciunea indiană, și unul nu îl învinge pe celălalt dintr-o
dată, își vor epuiza puterea în luptă până la moartea lor.
Despre prieteni imaginați: prostie sau răutate?
Ne simțim complet diferit atunci când comunicăm cu anumite persoane, iar
sentimentul în sine se dovedește adesea a fi un criteriu precis pentru evaluarea
gradului de apropiere interioară. Prezența unor prieteni adevărați oferă o
experiență incomparabilă de căldură și pace, în timp ce în compania oamenilor
în care nu se poate avea încredere completă, poate fi dificil chiar și
relaxarea. Un prieten loial ajută la rezolvarea problemelor, iar un prieten
imaginar te face să reflectezi și asupra comportamentului său, creând dificultăți
suplimentare. În general, prietenii de încredere sunt de două tipuri, care într-un
mod simplu pot fi numiți „ticăloși” și „proști”, iar stilul Panchatantra permite
deseori astfel de libertăți. Se disting prin gradul de conștientizare a intențiilor
lor: atunci când comite răutate, o persoană își imaginează clar și distinct ce
face și cum se va termina, în timp ce comite prostie, o persoană este plină de
bune intenții, deși acțiunile sale aduc doar dezamăgire și nenorocire. Cu o
dispoziție generală prietenoasă față de lume, având încredere în străini, ar
trebui să fim foarte atenți, deoarece adesea intențiile de auto-servire sunt
ascunse sub masca prieteniei. Vicleșugul prietenilor este tema numeroaselor
povești despre Panchatantra, aducându-ne înapoi la gândirea despre propria
noastră siguranță. Este important ca o persoană să învețe să facă distincția
între prietenii adevărați și cei imaginați, nu numai în scopul păstrării bogăției, ci
și pentru rezolvarea tuturor sarcinilor urgente, inclusiv salvarea
vieților. aducându-ne înapoi la gândirea despre propria noastră siguranță. Este
important ca o persoană să învețe să facă distincția între prietenii adevărați și
cei imaginați, nu numai în scopul păstrării bogăției, ci și pentru rezolvarea
tuturor sarcinilor urgente, inclusiv salvarea vieților. aducându-ne înapoi la
gândirea despre propria noastră siguranță. Este important ca o persoană să
învețe să facă distincția între prietenii adevărați și cei imaginați, nu numai în
scopul păstrării bogăției, ci și pentru rezolvarea tuturor sarcinilor urgente,
inclusiv salvarea vieților.
Un stârc bătrân trăia pe malul lacului, întrebându-se cum ar putea găsi o
modalitate ușoară de a pescui și, în cele din urmă, un plan viclean i-a copt în
cap. Făcând că este tristă, stârcul s-a așezat pe țărm și, în curând, un crab s-a
apropiat lateral pentru a se întreba despre motivele tristeții ei. „Prietenul meu”,
a răspuns heronul, „cum să nu mă întristez dacă pescarii vin aici în curând și
umple peste tot peștii!” Zvonul despre un pericol iminent s-a răspândit rapid
printre locuitorii lacului, iar peștii s-au rugat: „Tati! Salvează-ne de o moarte
sigură ". Stârcul a promis că va transfera toți peștii unul câte unul în alt lac,
adâncurile cărora sunt inaccesibile plaselor de pescuit. Toți peștii disputați între
ei au implorat stârcul să-i poarte înaintea celorlalți și a uitat ce este foamea. În
fiecare zi, apuca un pește, îl ducea pe o piatră din apropiere și termina cu
el, astfel încât treptat toată stânca a fost acoperită cu schelete de pește. Dar
stârcacul s-a săturat de pește și a decis să guste carnea de crab. Ridicându-și
vechiul prieten, stârcul l-a dus la stânca mohorâtă și, pe drum, i-a spus să se
pregătească pentru moarte. Văzând un cimitir de pești de la înălțime, crabul,
fără ezitare, a apucat toate ghearele în gâtul stârcului și în curând capul său a
căzut la pământ separat de corp.
Desigur, atunci când evaluăm calitățile prietenilor, nu trebuie să uităm de
propriile merite și dezavantaje. Să presupunem că nu are rost să explicăm că
nu este nimic mai rău decât trădarea, dar ar trebui să avertizăm încă o dată
împotriva manifestărilor prostiei. La fel ca în alte eforturi, prietenia nu este atât
de dificilă de format pe cât este de menținut. Nu este ușor să câștigi bani, dar
este și mai dificil să-i păstrezi; găsirea unui loc de muncă nu este ușor, dar este
și mai dificil să rămâi în el și să cauți promoții; nu este ușor să găsești un
prieten, dar este și mai dificil să duci această prietenie prin toate încercările
vieții. Mai mult, de cele mai multe ori cel mai sever test este plictiseala vieții de
zi cu zi, care provoacă neglijență în relațiile cu ceilalți. Chiar și cu cele mai
prietenoase relații, trebuie să le poți construi, adică să stăpânești arta
comunicării. Dacă ai câștigat favoarea cuiva, atunci acum te confrunți cu
sarcina de a nu perturba fluxul propriei tale vieți, precum și de a nu crea
obstacole în calea noului tău prieten. Să presupunem că ați fost invitat să
vizitați și că așteptați cu nerăbdare și, bineînțeles, ați venit, dar așa la
momentul nepotrivit că nu mai sunteți bineveniți și nu știți ce să faceți cu voi
înșivă. Discursuri nepoliticoase, acțiuni intempestive și prieteni înșelători -
acestea sunt trei lucruri care sunt mai rele decât orice pierdere materială,
deoarece vă pot frustra planurile, vă pot priva realizările existente și uneori
chiar vă pot pune viața în pericol.
Pe malul unui lac de pădure trăia regele lebedelor, care își petrecea zilele în
pace și liniște. Dar acum a îmbătrânit și moartea inevitabilă i-a apărut sub
forma unei bufnițe. Lebăda a întrebat: „Cine ești și de ce ai venit la pomul
meu?” - iar bufnița a răspuns: "Am decis să vă fac o vizită, pentru că am auzit
despre virtuțile voastre!" Așa că s-au împrietenit, dar după un timp bufnița s-a
adunat acasă, invitând lebada să-i viziteze peștera într-o zi. Lipsind prietenul
său, bătrâna lebădă a zburat spre peșteră, dar bufnița nu a putut ieși la el până
seara, pentru că nu putea suporta lumina zilei. Între timp, o rulotă se așezase
pentru noaptea din apropiere, iar în zori, liderul și-a suflat coaja, îndemnându-i
pe toți să înceapă. Și apoi bufnița a țipat ca răspuns, a bătut din aripi și a
dispărut în adâncurile peșterii, iar lebada a rămas afară. Văzând o pasăre rară,
oamenii și-au apucat arcurile,
Fragilitatea unei prietenii depinde nu numai de răutatea pură de a fi încurcat în
încredere, folosindu-te cu bună știință ca mijloc de a-și atinge
obiectivele. Responsabilitatea înșelării unui prieten, în mod paradoxal,
cântărește adesea asupra propriei tale karme. La urma urmei, se întâmplă
adesea că ești supraestimat și, în loc de tratamentul atent și înțelept al unui
prieten, ai început să-l împingi în jur. În cele din urmă, ce altceva mai poate
face decât să fugă de tine? Și este bine dacă se întoarce și pleacă! Dar dacă
până la acel moment ați pierdut tot respectul din partea lui, poate că și el nu se
va încărca cu curte inutile și, în loc să „se despartă într-un mod amiabil”, va
scoate iritația acumulată asupra voastră. Cu toate acestea, este și mai dificil să
recunoaștem trădarea atunci când prietenii găsiți ei înșiși plâng după
ajutor, sperând să beneficieze de dovada dispoziției prietenoase. Atunci te
confrunți cu o alegere dificilă - ce să pierzi: prieteni sau pe tine însuți? Ești
foarte norocos dacă reușești să găsești un compromis, dar se întâmplă și să te
confrunți cu o alegere: fie - fie. Sacrificiul este justificat atunci când aveți
încredere în valoarea prieteniei și este necesar să susțineți cauza comună prin
orice mijloace. Dar cum să recunoască și, dintr-o dată, vor doar să folosească
nobilimea ta pentru a profita de generozitatea ta spirituală sau materială? În
plus, uneori ai foarte puțin timp pentru a lua o decizie ... când aveți încredere
în valoarea prieteniei și este necesar să susțineți cauza comună prin toate
mijloacele. Dar cum să recunoască și, dintr-o dată, vor doar să folosească
nobilimea ta pentru a profita de generozitatea ta spirituală sau materială? În
plus, uneori ai foarte puțin timp pentru a lua o decizie ... când aveți încredere
în valoarea prieteniei și este necesar să susțineți cauza comună prin toate
mijloacele. Dar cum să recunoască și, dintr-o dată, vor doar să folosească
nobilimea ta pentru a profita de generozitatea ta spirituală sau materială? În
plus, uneori ai foarte puțin timp pentru a lua o decizie ...
Trecând prin pădure cu o rulotă, negustorul a pierdut o cămilă, iar regele
pădurii, leul, i-a promis protecția sa. Dar s-a întâmplat ca anturajul său - o
corbă, un șacal și un leopard să nu poată prinde vreo ființă vie, iar leul îi era
foame. Apoi șacalul i-a oferit leului să mănânce cămila, dar regele pădurii nu a
vrut să-și încalce cuvântul. Șacalul a obiectat: „Nu vei încălca nici legea
pământească, nici legea cerească, dacă el însuși își sacrifică trupul pentru a-și
menține viața stăpânului și stăpânului!” Leul a fost de acord, iar șacalul i-a
adunat pe toți cei apropiați pentru a anunța situația dezastruoasă în care întreg
regatul animal se poate afla după moartea domnitorului și protectorului. Și a
fost primul care s-a oferit voluntar să-și sacrifice viața pentru a-l salva pe
suveran, dar leul, desigur, și-a respins impulsul nobil. Atunci corbul și leopardul,
în cele mai sofisticate expresii, au implorat leul să le susțină puterea, întărite de
carnea lor, dar nici el nu le-a atins. În cele din urmă, cămila s-a gândit: „Toate
acestea sunt un joc de nobilime, în care trebuie să mă dovedesc și eu
demn!” De îndată ce cămila s-a oferit ca sacrificiu, leul a doborât-o dintr-o
singură lovitură și, când a fost plină, a dat resturile șacalului, corbului și
leopardului.
Încrederea este fundamentul prieteniei, iar relațiile strânse creează un tip
special de karma care poate fi transmisă de la una la alta în funcție de
situație. În cazul prieteniei reale, aceasta este complet naturală și naturală, iar
în manifestarea sa externă poartă numele cunoscut de „asistență reciprocă”:
prietenii rezolvă împreună problemele personale și, din când în când, fiecare își
pune propriile sarcini în plan secund, crezând pe bună dreptate că va reveni în
curând la îndeplinirea lor. împreună cu un prieten. Și într-o astfel de
complicitate constantă în treburile celuilalt, devin importante proprietățile
profunde ale caracterului, care este puțin probabil să se manifeste printr-o
simplă băutură comună de ceai. Aici percepția alb-negru a realității - prieten
sau dușman - începe să se coloreze și să strălucească cu nuanțe subtile. Pe
lângă trădarea pură, un alt pericol al prieteniei constă în calitățile prietenilor
înșiși: dacă slăbiciunea nu este un viciu, atunci un prieten fidel, dar prost poate
deveni și o sursă de distrugere. Nu este surprinzător faptul că, deși se
subliniază necesitatea unei atitudini rezonabile față de viață, acordând meritul
dezvoltării capacității de a judeca, ar trebui să se evalueze corect aceste calități
la o altă persoană. Având încredere în primul venit, o persoană devine
vulnerabilă dacă alegerea unui prieten s-a dovedit a fi grăbită și lipsită de
gânduri. "Nu fiți prieteni cu un prost!" - aceasta este morala multor povești
despre „Panchatantra”, deoarece chiar dacă tu însuți faci totul bine, prostul tău
prieten va strica totul mai devreme sau mai târziu. Și, de asemenea, este bine
dacă reușiți să vă despărțiți la timp, iar acțiunile sale nu vor duce la consecințe
complet ireversibile. ar trebui să evalueze corect aceste calități la o altă
persoană. Având încredere în primul venit, o persoană devine vulnerabilă dacă
alegerea unui prieten s-a dovedit a fi grăbită și lipsită de gânduri. "Nu fiți
prieteni cu un prost!" - aceasta este morala multor povești despre
„Panchatantra”, deoarece chiar dacă tu însuți faci totul bine, prostul tău prieten
va strica totul mai devreme sau mai târziu. Și este bine, de asemenea, dacă
reușiți să vă despărțiți la timp, iar acțiunile sale nu vor duce la consecințe
complet ireversibile. ar trebui să evalueze corect aceste calități la o altă
persoană. Având încredere în primul venit, o persoană devine vulnerabilă dacă
alegerea unui prieten s-a dovedit a fi grăbită și lipsită de gânduri. "Nu fiți
prieteni cu un prost!" - aceasta este morala multor povești despre
„Panchatantra”, deoarece chiar dacă tu însuți faci totul bine, prostul tău prieten
va strica totul mai devreme sau mai târziu. Și, de asemenea, este bine dacă
reușiți să vă despărțiți la timp, iar acțiunile sale nu vor duce la consecințe
complet ireversibile.
Într-un anumit regat, un domnitor puternic s-a atașat cu inima de o maimuță
amuzantă într-o asemenea măsură încât a făcut-o chiar scutier. Întreaga curte
trebuia să onoreze maimuța ca fiind cea mai apropiată de Majestatea
Sa. Odată, în drum spre camerele reginei, pentru a se răsfăța cu plăcerile de
dragoste, regele a pus maimuța de pază la ușă și a poruncit să vadă că nimeni
nu le tulbura pacea și singurătatea. După ofturi pasionale, a fost o liniște atât
de adâncă în camere, încât s-a putut auzi o muscă zburând. Păzind somnul
regal, maimuța privea cu atenție în amurg, gata să oprească orice intruziune. Și
apoi se auzea în aer zumzetul unei albine, care se învârtea deasupra patului și
se așeza direct pe fruntea regelui. Revoltat de o asemenea obrăznicie, maimuța
și-a oscilat sabia cu furie și cu o precizie de invidiat a tăiat insecta în
jumătate, tăind craniul însuși regelui. Cu groază, regina a sărit de pe patul de
nuntă, strigând către tot palatul: „Maimuță proastă! Maimuță proastă! "
Indiferent de modul în care se dezvoltă relația ta cu prietenii, este important să
nu uiți că aceștia sunt, de asemenea, supuși legilor reîncarnării și karmei și sunt
influențați de maya. În cultura indiană, conceptul de karma avea o natură
predominant personală, cu excepția unor astfel de cazuri precum „eternul
tovarăș” al întrupării divine. Specialiștii din domeniul științei ezoterice moderne
a „karmologiei” susțin că toți oamenii conectați prin relații profunde se
reîncarnează chiar „în grupuri”. Acesta este motivul pentru care apariția
sentimentelor și dezvoltarea evenimentelor par uneori ciudate și inexplicabile,
deoarece motivele care ne fac să rămânem împreună sunt înrădăcinate în
circumstanțele multor vieți. Atunci când întreprindem acțiuni comune care duc
la anumite consecințe, trebuie să le „mâncăm” sau „să le desfacem”
împreună. Și în cele din urmă, un certificat care
În fața unui dușman puternic
Este incomparabil mai bine să te confrunți cu un dușman puternic care nu își
ascunde ostilitatea decât să depindă de viclenia sau prostia prietenilor. La
începutul celei de-a treia cărți a Panchatantrei, regele ciorilor, ai cărui supuși au
devenit prea des prinși în ghearele bufnițelor, întrunește un consiliu pentru a
decide cum să acționeze cel mai bine. Rând pe rând, consilierii își exprimă
opiniile, iar regele află că în fața unei amenințări există șase tactici de
comportament: menținerea păcii, declararea războiului, schimbarea locației,
construirea fortificațiilor, crearea unei alianțe, duplicitatea în diplomație. Fiecare
dintre ele este bun în anumite circumstanțe pe care trebuie să le puteți lua în
considerare atunci când alegeți un curs de acțiune. Această judecată exprimă
ultimul consilier, în fața căruia țarul se pleacă cu respect, ca în fața
luminatorului „eticii sociale”. Desigur, toate aceste recomandări sunt date
pentru desfășurarea afacerilor publice, dar poveștile citate implică întotdeauna
dușmănie personală. Evident, aici se face aceeași paralelă între stat și
persoană, care este cunoscută în sociologia occidentală încă de pe vremea lui
Platon. Astfel, fiecare tactică poate fi luată ca o metaforă și, dacă vorbim
despre construcția fortificațiilor, atunci nu ar trebui să o luăm la propriu și să
transformăm casa într-o cetate, ci pur și simplu să luăm unele măsuri de
protecție, inclusiv cele psihologice și energetice.
Păstrarea păcii.Conform principiului „o pace proastă este mai bună decât o
ceartă bună”, este întotdeauna mai bine să păstrezi pacea, indiferent dacă
adversarul tău este mai puternic sau mai slab, ca să nu mai vorbim de cei care
îți sunt egali în putere. "Unitatea este putere!" - proclamat în „Panchatantra”:
stabilirea păcii, permițându-vă să acționați dintr-o poziție comună, nu face
decât să vă adauge stabilitatea. Mai ales dacă ești puternic, nimeni nu dă
dovadă de ostilitate față de tine, nu este nevoie evidentă de a te apăra, atunci
este indicat să stabilești relații de prietenie cu toți cei din jur, indiferent dacă
prietenii tăi sunt puternici sau slabi. Nu trebuie să-i neglijezi pe alții cu
aroganță, chiar dacă nu îți asumi în acest moment niciun beneficiu în alianță cu
cei care depind de mila ta. Dacă ești slab, atunci, văzând în fața ta un dușman
puternic pe care încă nu-l poți învinge, cel mai rezonabil lucru este să-l suporti
o vreme, acceptați condițiile sale și câștigați patronajul. Atunci inamicul însuși
va începe să se ocupe de succesul noului său subiect, să contribuie la
prosperitatea sa, protejându-l de orice alte atacuri și, uneori, chiar să ceară
ajutor. Într-adevăr, într-un moment, chiar și pericolele slabe, dacă sunt unite
de o cauză comună, se transformă într-o forță puternică: de exemplu, un trib
de șoareci este capabil să elibereze o turmă de elefanți din captivitate.
Într-un sat abandonat de oameni pe malul lacului, șoarecii s-au crescut,
petrecând neglijent timp în sărbători și distracții. Dar apoi a venit la lac o turmă
de elefanți care, fără să se uite, a călcat în picioare regatul șoarecilor, ucigând
mii de nefericiți. Apoi șoarecii care au supraviețuit invaziei s-au mutat într-un
alt lac, dar au trimis cu prudență un mesager la regele elefanților, rugându-l să
nu meargă la locul de adăpare prin noua lor așezare. Bătrânul elefant s-a
gândit dacă să fie atent la scârțâitul șoarecelui, dar în cele din urmă a decis să
îndeplinească cu prudență cererea. La scurt timp după tratatul de prietenie
dintre popoare, au apărut vânători de elefanți, care au legat întreaga turmă cu
frânghii puternice și i-au înlănțuit pe elefanți de copacii puternici din
junglă. Apoi, regele elefanților a trimis un mesager noilor săi prieteni, iar
șoarecii s-au repezit în ajutor. Într-o singură noapte, au roșit prin toate corzile,
eliberând elefanții din captivitate,
Declarația de război.Concluzia păcii este inutilă și chiar distructivă atunci când
este clar că inamicul nu posedă nobilime, ci, dimpotrivă, este gata să dea
dovadă de cruzime, lăcomie, lipsă de principii. Indiferent de acordurile de pace
pe care le-ați face, puteți fi siguri că, mai devreme sau mai târziu, inamicul va
încălca toate promisiunile și vă va ataca în cel mai neașteptat moment, când vă
pierdeți garda, fiind prea slab sau ocupat. În acest caz, conștientizând toate
consecințele indeciziei și întârzierii, ar trebui să mergeți în ofensivă și să luptați
până la ultimul. Într-adevăr, chiar și cu forțe mici, poți învinge un inamic
puternic dacă acționezi rapid și decisiv, prinzându-l prin surprindere și folosind
tactici rapide și bine unse. Pe de altă parte, dacă ești puternic, nu ar trebui să îi
împingi pe cei slabi în așteptarea că nu vor putea face nimic împotriva ta,
bazându-se pe răbdarea și iresponsabilitatea lor. Nu numai puterile acestei lumi
îți afectează destinul, ci și pe cele pe care obișnuiești să nu le observi, până
când brusc acțiunile tale nepăsătoare se transformă în nevoia de a plăti pentru
ceea ce ai făcut. Indiferent cât de puternic ai fi, dacă începi să arăți cruzime, fii
pregătit pentru faptul că subiecții slabi până acum se vor ridica împotriva ta și
te pot învinge. Chiar și un elefant puternic sau un ocean furios sunt înfrânți de
o păsăriță, dacă prietenii fideli se ridică pentru a-l proteja.
O pereche de păsări mici - ploverii - au făcut un cuib chiar pe malul
oceanului. Oceanul dezlănțuit a spălat ouăle depuse de valuri și le-a dus în
adâncuri. Părinții erau foarte mâhniți, gândindu-se zi și noapte cum să
cucerească oceanul și să-i întoarcă pe copii. În cele din urmă, soția a ghicit:
"Dacă toate păsările vor bate oceanul cu aripile lor, vom câștiga!" - și i-a spus
soțului ei o poveste despre cum o vrabie a învins un elefant cu ajutorul unui
țânțar, al unui ciocănitor și al unei broaște. Soțul a fost de acord și le-a spus
rudelor despre durerea sa. Toate păsările s-au unit și au început să-și bată
aripile pe apă, dar oceanul nici măcar nu s-a tresărit. Atunci una dintre păsări a
ghicit: „Să cerem sfatul unui bătrân gander, înțelept cu experiență!” Așa au
făcut și ganderul a spus: „Regele păsărilor este Garuda și este aproape de zeul
Vishnu. Solicitați regelui o petiție și vi se va acorda mila lui Dumnezeu ". Într-
adevăr, păsările s-au plâns regelui lor,
Schimbarea locației.Când este evident că pacea va duce la aservire crudă, iar
războiul se va încheia cu siguranță în înfrângere, cea mai bună cale de ieșire
este fuga, dacă este, desigur, posibilă. Să presupunem că nu te poți ascunde
de vederea inamicului, atunci poți folosi cel puțin tactica retragerii de la
propriile frontiere spre interior, mutând obiecte importante sub acoperirea celor
nesemnificative. Retragerea vă permite să vă păstrați puterea și să vă pregătiți
pentru o apărare sau atac, confuzând și confuzând inamicul, făcându-i să se
întrebe despre motivele reale ale dispariției dvs. și despre planurile dvs. pentru
viitor. Principalul avantaj pe care îl oferă retragerea este abilitatea de a câștiga
timp, aștepta, amâna o bătălie decisivă sau negocieri. Când nu știți care este
de preferat - războiul sau pacea - cel mai bine este să faceți un pas înapoi și să
vă ascundeți, așteptând dezvoltarea evenimentelor și pregătindu-vă pentru
acțiune inteligentă. Deci, într-o situație tensionată la locul de muncă, uneori cea
mai sigură cale de ieșire este să vă luați o vacanță pe cheltuiala proprie și, în
caz de neînțelegeri în familie, mergeți doar la țară, fără a încerca să rezolvați
lucrurile. Cu toate acestea, această tehnică nu funcționează întotdeauna în
favoarea dvs. și, printre toate recomandările consilierilor, zborul pare a fi cea
mai pierdută opțiune, la care ar trebui să se recurgă într-o situație critică. La
urma urmei, prezența ta creează problema și chiar dacă situația este
dezamorsată, când te întorci, va trebui totuși să construiești relații. la care ar
trebui recurs într-o situație critică. La urma urmei, prezența ta creează
problema și chiar dacă situația este dezamorsată, când te întorci, va trebui
totuși să construiești relații. la care ar trebui recurs într-o situație critică. La
urma urmei, prezența ta creează problema și chiar dacă situația este
dezamorsată, când te întorci, va trebui totuși să construiești relații.
S-a întâmplat ca o broască să nu-i placă de rude și să o urmărească până când
au supraviețuit din fântână. Aflându-se într-o situație atât de dureroasă, fugarul
a decis să se răzbune pe infractori. După ce s-a împrietenit cu șarpele, broasca
a convins-o să coboare în fântână și să o „curețe” de dușmani, scutindu-și
propria familie. Cu toate acestea, după ce a mâncat toți dușmanii și a
experimentat noi dureri de foame, șarpele, desigur, a trecut la mâncarea
rudelor iubitei sale, până când au rămas singuri în fântână. Dorind să evite
moartea sigură, broasca a promis că va ieși din fântână și va trimite alte
broaște în ea pentru a susține puterea șarpelui. Dar de îndată ce broasca a ieșit
din fântână sănătoasă, a galopat fără să se uite înapoi ...
Pregătirea apărării. În plus față de aceste dezavantaje, zborul poate provoca
panică în tabăra prietenilor tăi și inspirație pentru susținătorii inamicului
tău. Mai mult, retragerea deseori slăbește și mai mult, deoarece „pereții ajută
acasă”, iar în locul obișnuit echilibrul forțelor este întotdeauna mai
reușit. Având o bază solidă pe teritoriul dvs., puteți învinge un inamic și mai
puternic, în timp ce vă deplasați în locuri necunoscute, este ușor să deveniți
victima vicleniei. Acesta este motivul pentru care un alt consilier insistă asupra
faptului că este mai bine să rămâi acolo unde ai fost, dar să construiești
fortificații puternice și să faci provizii pentru pregătirea unui asediu lung. În
primul rând, vorbim despre un comportament „închis”, menținerea distanței,
reținerea atunci când vorbim, lipsa reacțiilor emoționale, adică rămâi „închis în
tine” și uneori este de dorit să ieși din casă mai puțin. După cum spune versetul
plin de umor din Panchatantra, un crocodil din elementul său nativ de apă este
capabil să învingă un elefant, în timp ce pe mal câinii îl vor ucide. Chiar dacă
inamicul și-a făcut drum în propria casă, îți este mai ușor să te descurci sau să
eviți o întâlnire decât în afară, pentru că știi atmosfera casei tale mult mai bine
decât el.
Un leu flămând, plecat în căutare de pradă, a dat peste o peșteră imensă din
pădure și a decis să se ascundă în interior pentru a-l urmări pe proprietar și a-l
apuca când se întoarce. Curând un șacal care locuia în peșteră a apărut pe prag
și a lătrat: „Peșteră, ay! Hei! " Nemaiauzind ecoul obișnuit, după o scurtă
tăcere, ascultând tăcerea din adâncul peșterii, a spus: „De ce nu răspunzi, cum
am fost de acord? Apoi voi merge într-o altă peșteră care va răspunde salutului
meu! " Leul a crezut că peștera a fost speriată de prezența sa și nu a îndrăznit
să pronunțe un cuvânt ca răspuns și a decis să răspundă singur. Dar de îndată
ce leul a mârâit, ecoul și-a intensificat zgomotul de zece ori, asurzindu-l și
speriat animalele din toată pădurea. Șacalul s-a grăbit și el, spunând pe drum:
„De cât timp trăiesc, nu am auzit niciodată că peștera însăși a vorbit!”
Formarea Uniunii. În majoritatea cazurilor, transformarea unei case într-o
cetate întârzie pur și simplu deznodământul sângeros și, de asemenea, te
izolează de sosirea probabilă a ajutorului. Este mult mai bine să nu „închideți”,
ci să „deschideți”, adică să încercați să încheiați o alianță cu vecinii pentru a
aduna forțe în fața inamicului. Indiferent cât de mici sunt forțele prietenoase,
atunci când sunt combinate într-o singură putere, devin suficiente pentru a
lupta împotriva celui mai puternic și feroce inamic. Aici, din nou, în esență, ne
întoarcem la glorificarea prieteniei, opunându-ne vrăjmășiei și subliniind
beneficiul reciproc al unirii eforturilor. Chiar și un incendiu de pădure, care pare
să consume totul, se va stinge dacă vântul moare, suflând forța în el și
aruncând flacăra din copac în copac. De aceea, următorul consilier recomandă
să nu fugă, dar să nu construiască o cetate, ci să se unească cu regatele
vecine, să reprezinte împreună o forță formidabilă care depășește puterea
inamicului. Apoi, este probabil ca inamicul să fie intimidat și nu este necesară
nicio acțiune militară, iar dacă totuși trebuie să mergi în ofensivă, atunci poți fi
sigur de o victorie ușoară. Mai mult, în planurile comune este important nu atât
crearea unui avantaj cantitativ, cât distribuirea corectă a rolurilor aliaților.
O familie de vrăbii și-a făcut un cuib în ramurile unui copac, dar în curând un
elefant sălbatic a fugit prin pădure și a doborât copacul, împrăștiind cuibul în
bucăți, astfel încât toți puii au murit. Vrăbiile stăteau printre ramurile sparte,
ciufulite, iar penele lor erau umede de lacrimi și lipite între ele. Un ciocănitor
care zboară pe acolo a întrebat motivele durerii lor, iar vrăbii i-au cerut să se
răzbune pe elefant. Nu a refuzat, dar s-a oferit să cheme în ajutor prietenul său
- un țânțar. Când vrabia a întâlnit un țânțar, el, la rândul său, a cerut să-și
invite prietenul, broasca. Toți împreună au venit cu un plan viclean și l-au
realizat exact. Țânțarul s-a urcat în urechea elefantului și, ascultându-și
zumzetul monoton, elefantul și-a închis pleoapele. Apoi ciocănitorul a zburat în
sus și a ciudat ochii elefantului și a fost complet orb. Era amiază, iar elefantului
îi era sete. Stând pe marginea prăpastiei
Diplomație cu două fețe.Ce rămâne de făcut atunci când niciunul dintre
mijloacele menționate nu este aplicabil? Trebuie să alegeți tactici subversive, să
vă ascundeți planurile de inamic, să trimiteți cercetași în tabăra lui, să-i trageți
pe supușii voștri de partea dvs. Aceasta este calea cea mai dificilă, în care
principiile morale trebuie adesea compromise, dar atunci când este singura
mântuire, ar trebui considerată acceptabilă. Pentru desfășurarea cu succes a
diplomației cu două fețe, trebuie să monitorizați nu numai dualitatea în propriul
comportament, ci și să studiați inamicul, conștientizând echilibrul forțelor sale și
găsind vulnerabilități în apărarea sa. Cum puteți obține toate informațiile de
care aveți nevoie? Consilierul răspunde în versuri: „Vaca recunoaște lucrurile
după miros, brahmana primește cunoștințe din scripturi, regele are informații
din rapoartele miniștrilor, iar restul oamenilor văd totul cu ochii lor! „Este
interesant de observat că traducerea americană a Panchatantra folosește o
abreviere pentru a desemna o sursă de informație„ regală ”, care
înseamnă„ Inserare și extracție specială a personalului ”. Cercetașii din spatele
liniilor inamice colectează informații despre oficialii inamicului, de acțiunile
cărora depinde direct invincibilitatea armatei inamice și, dacă reușesc să fie
dezactivate, bătălia poate fi considerată câștigată. Cu toate acestea,
deocamdată, săvârșind acțiuni subversive în vizuina inamicului, ar trebui să ai
răbdare și să aștepți. Cercetașii din spatele liniilor inamice colectează informații
despre oficialii inamicului, de acțiunile cărora depinde direct invincibilitatea
armatei inamice și, dacă reușesc să fie dezactivate, bătălia poate fi considerată
câștigată. Cu toate acestea, deocamdată, atunci când efectuați acțiuni
subversive în vizuina inamicului, ar trebui să aveți răbdare și să
așteptați. Cercetașii din spatele liniilor inamice colectează informații despre
oficialii inamicului, de acțiunile cărora depinde direct invincibilitatea armatei
inamice și, dacă reușesc să fie dezactivate, bătălia poate fi considerată
câștigată. Cu toate acestea, deocamdată, săvârșind acțiuni subversive în
vizuina inamicului, ar trebui să ai răbdare și să aștepți.
Lângă iaz trăia un șarpe negru, care era complet vechi și nu mai putea prinde
broaște. Nedorind să moară de foame, șarpele cu gânduri profunde se înfășură
pe mal și, văzându-și imobilitatea, una dintre broaște a galopat pentru a afla
despre motivele unui astfel de comportament neobișnuit. Apoi șarpele i-a spus
durerea: „Recent, fiul unui brahmana a venit să se scalde în iaz, iar eu l-am
mușcat pe deget, iar el a murit pe loc. Când tatăl său, un brahmana, a aflat
despre asta, m-a înjurat și mi-a poruncit să duc broaște pe spate ca o
pedeapsă pentru tot restul vieții mele ... Deci, acum vă stau la dispoziție ca
vehicul! " Vestea acestui lucru s-a răspândit în iaz, iar regele broaștelor însuși
cu suita sa a venit să încerce un car neobișnuit. Totuși, când broaștele stăteau
pe spatele șarpelui, abia se târa, oprindu-se în fiecare minut pentru a-și
recăpăta respirația. Atunci regele a întrebat de ce nu s-a târât mai repede, iar
șarpele a răspuns: „Maiestate! Sunt complet slab de foame, dar dacă îți porunci
supușilor să-mi întărească puterea, voi aluneca ca un fulger, abia atingând
pământul! " Regele a rostit porunca sa, iar șarpele a început să mănânce
broaștele resemnate după bunul plac, până când s-a mulțumit și s-a învins. Dar
apoi un al doilea șarpe a apărut pe scenă și s-a întors spre primul uimit: „De ce
poți purta broaște pe tine în loc să le mănânci?”. - și ea a răspuns: „Aștept doar
momentul potrivit ...” până când a fost mulțumită și a înveselit. Dar apoi un al
doilea șarpe a apărut pe scenă și s-a întors spre primul uimit: „De ce poți purta
broaște pe tine în loc să le mănânci?”. - și ea a răspuns: „Aștept doar
momentul potrivit ...” până când s-a săturat și s-a înveselit. Dar apoi un al
doilea șarpe a apărut pe scenă și s-a întors spre primul uimit: „De ce poți purta
broaște pe tine în loc să le mănânci?”. - și ea a răspuns: „Aștept doar
momentul potrivit ...”
Luptele din viața lumească sunt aproape inevitabile, deoarece Maya introduce
dualitatea în lume și, prin urmare, opoziția forțelor. Cu toate acestea, nu ar
trebui să vă lăsați dus de dorința de victorie, deoarece în univers, orice victorie
aduce înfrângerea cealaltă parte, după care este necesar să restabiliți echilibrul
și o nouă bătălie începe să se maturizeze în intestinele „acumulatorului de
karma” cauzal. Aici apare porunca Evangheliei nu pentru a răspunde lovitură
pentru lovitură, ci pentru a întoarce celălalt obraz. În mod ciudat, această
regulă creștină, concepută pentru a transforma oamenii în sfinți, este
înrădăcinată în principiul de a lucra în karma personală. Numai prin oprirea
reacției în lanț a violenței se poate ieși el însuși din roata reîncarnării. Dar, în
timp ce parcurgi școala vieții lumești, înveți să obții succes și te străduiești să te
realizezi ca persoană, va trebui să folosești tehnici, permițându-vă să câștigați
bătălii. Doar nu uitați de karma yoga și, la fel ca Arjuna în Bhagavad Gita,
luptați cu toată puterea, fără să vă faceți griji cu privire la propria voastră
soartă, deoarece toți dușmanii voștri au fost deja distruși de Domnul în
eternitate.
În spatele tău: prieteni ai prietenilor, dușmani ai dușmanilor
Viața mondenă este complicată de faptul că, pe lângă propriile relații cu
oamenii, indiferent dacă sunt prietenoși sau ostili, oamenii din jurul tău sunt, de
asemenea, într-o varietate de interacțiuni între ei. Și dacă îți este dificil să
controlezi chiar și conexiunile directe, atunci este mult mai dificil să iei în calcul
influențele străine asupra prietenilor și dușmanilor tăi, despre care nu poți
decât să ghici. În majoritatea acestor cazuri, situația este dificil de calculat și,
atunci când este privită din exterior, este rezolvată ca și cum ar fi ea însăși,
deși ca urmare a mediului pe care l-ați creat. Deci, uneori este posibil să eviți
moartea sigură dacă doi dușmani te atacă simultan, când forțele ostile se
ciocnesc între ele. Trebuie doar să te îndepărtezi la timp, să aștepți până când îi
apucă și îi slăbesc în luptă, apoi îi atacă brusc și îi învinge pe amândoi. Totuși,
așa ceva se va întâmpla numai dacă într-adevăr nu meritați nici o violență
conform karmei dvs. anterioare, în timp ce ambii oponenți vor primi rambursare
instantanee pentru intenții rele din cauza unor acțiuni similare din trecut. Dacă
o mântuire miraculoasă nu se întâmplă de la sine, ci te orientezi în situație și
înțelegi corect esența a ceea ce se întâmplă, atunci principiul „împarte și
cucerește” poate fi aplicat destul de conștient, slăbindu-i pe oponenți
opunându-i unul altuia.
Bietul brahmana, care trăia din pomană, s-a îmbogățit treptat din ofrande
generoase și a cumpărat doi viței. După ce i-a hrănit cu donații abundente de
lapte și unt, a devenit proprietarul a două vaci mari, bine hrănite. Într-o
noapte, un hoț s-a strecurat în casă, intenționând să ia vacile, dar a dat peste o
siluetă ciudată în întuneric. "Cine ești tu?" - El a întrebat și a auzit ca răspuns:
„Sunt o fantomă, mă hrănesc cu sânge uman și am venit aici sub acoperirea
întunericului pentru a sugea viața dintr-un brahmana”. Apoi hoțul a început să-i
ceară fantomei să nu mănânce brahmana până nu a furat vacile, altfel oamenii
ar veni alergând și vor interfera cu îndeplinirea planului său. Cu toate acestea,
fantoma a afirmat că zgomotul din furt ar putea trezi el însuși brahmana, iar
apoi el nu va mai putea să-l învingă. Așa că s-au certat și fiecare a strigat din
ce în ce mai tare: „Mai întâi eu! Eu primul! " Brahmana s-a trezit și a vrut să
știe care era problema, și au început să arate unul spre celălalt: „Această
fantomă intenționează să-ți ia viața!” - „Și hoțul ăsta o să-ți ia
vacile!” Brahmana s-a rugat mai întâi lui Dumnezeu și a găsit o protecție fiabilă
împotriva fantomei, apoi a bătut hoțul și a salvat vacile, după care a mers să
doarmă liniștit.
Chiar dacă vă imaginați doar cea mai simplă dintre toate influențele exterioare
posibile asupra mediului dvs., nu este dificil să vă confundați în ele: prietenii
prietenilor, dușmanii prietenilor, prietenii dușmanilor, dușmanii dușmanilor - și
acestea sunt doar cele mai evidente și mai simple conexiuni. În plus, oamenii
interacționează constant unul cu celălalt, ceea ce înseamnă că relația dintre ei
se schimbă constant, așa că nu este ușor să le urmăriți. Cu toate acestea, este
probabil dificil să venim cu astfel de combinații în relații și complexități de
interese care nu ar fi detaliate sau cel puțin atinse în Panchatantra cu
concluziile și explicațiile corespunzătoare. După cum știți, nu trebuie să
interveniți între lupte și este, de asemenea, o prostie să cereți unui dușman
comun să vă judece. Într-o singură poveste, un șacal, lacom de sânge, a
început să curgă dintr-o baltă între bătutul căprioarelor, fără să aștepte
rezultatul bătăliei și desigur că a fost bătut până la moarte. Într-o altă poveste,
iepurele și potârnicul nu și-au împărtășit locuința și s-au dus împreună la pisica
„înțeleaptă” pentru sfaturi și el, după cum ați putea ghici, i-a mâncat pe
amândoi. De asemenea, nu este întotdeauna înțelept să reuniți prieteni cu care
aveți interese diferite, deoarece aceștia se pot certa între ei și vă regăsiți brusc
între forțele războinice. Dimpotrivă, uneori nu ar trebui să accepți imprudent
prietenii prietenului tău, chiar dacă acesta încearcă să te prezinte, deoarece
aceștia ar putea avea înșelăciunea lor. și te găsești brusc între forțele
războinice. Dimpotrivă, uneori nu ar trebui să accepți imprudent prietenii
prietenului tău, chiar dacă acesta încearcă să te prezinte, deoarece aceștia ar
putea avea înșelăciunea lor. și te vei regăsi brusc între forțe
războinice. Dimpotrivă, uneori nu ar trebui să accepți imprudent prietenii
prietenului tău, chiar dacă el încearcă să te prezinte, deoarece înșelăciunea
poate fi pândită de partea lor.
Olarul s-a întâlnit cu un leu în pădure și el era pe punctul de a-l mânca, dar în
schimbul vieții acordate, olarul a promis că-l va oferi în fiecare zi cu o masă
copioasă. În fiecare zi, leul venea la el acasă, se înfunda până la os și se
întorcea în pădure tot mai bine hrănit. Observând cum stăpânul lor îngrășase,
subiecții leului - șacalul și corbul - au început să-i ceară să omoare olarul, astfel
încât să poată profita de carnea lui. Apoi, leul a răspuns că nu-și poate încălca
promisiunea de a salva viața olarului, dar, la reflecție, a găsit un compromis și
i-a luat pur și simplu cu el, promițând să împartă cina cu ei. Cu toate acestea,
văzând procesiunea care se apropia de departe, olarul isteț a urcat imediat în
copac și a strigat către leul de sus: „Nu-mi plac prietenii tăi!”
Deci, pentru succes, nu este suficient să te comporti corect cu prietenii și
dușmanii tăi, ci trebuie să ții întotdeauna cont de posibilele relații care se pot
dezvolta între ei. Mai mult, pe lângă certitudinea care se acordă acestor
interacțiuni, acestea pot fi puternice sau slabe, lungi sau scurte etc. Psihologia
Panchatantra este atât de rafinată încât este inutil să încerci să o epuizezi cu
interpretări externe. Prietenia și dușmănia, la fel ca perechea cheie de contrarii
din viața umană, însoțesc invariabil dezvoltarea oricărui complot, chiar dacă
nucleul său este căutarea banilor sau căutarea unei mirese. Acest lucru nu este
surprinzător, deoarece toate acțiunile pe care le îndeplinește o persoană în
lume, le efectuează în rândul oamenilor care le percep în felul lor. Rezultatul
oricărei intenții depinde de modul în care străinii o privesc, până acum
neinteresat de implementarea sa - va începe să faciliteze sau să împiedice
implementarea acestuia. În timp ce nu faci nimic, nimănui nu îi pasă de tine,
dar imediat ce te miști, toată lumea din jurul tău se împarte instantaneu în
două tabere - prieteni și dușmani, iar tu însuți te transformi într-un lider militar
pe câmpul de luptă. Dar „unul din câmp nu este un războinic”, prin urmare în
„Panchatantra” se repetă iar și iar, ca o vraja, un îndemn urgent: „Fă-ți
prieteni!”
Capitolul 5. Iubire, familie, trădare
Înainte de a căuta rețete în Panchatantra despre cum să găsești „iubirea
eternă” sau să satisfaci pasiunea, ar trebui să fii atent la ce loc din societate
ocupa în acele timpuri îndepărtate familia - templul iubirii pământești. În mod
tradițional, au existat patru etape în viața indienilor: brahmacharin (discipol),
grhastha (gospodar), vanaprastha (pustnic), sannyasin (rătăcitor). Este destul
de evident că toate învățăturile Panchatantra se referă la a doua perioadă -
gospodarul, care cu siguranță a trebuit să dobândească o soție și copii. Numai
această perioadă limitată, deși în mod necesar (cu rare excepții), a fost special
pusă deoparte pentru succesul în viața lumească și a durat de la aproximativ 20
la 50 de ani. Anterior, o persoană era scufundată în învățare și respecta o
disciplină strictă, iar mai târziu a renunțat la preocupările pământești și s-a
dedicat complet practicii spirituale. În acest fel, familia se dovedește a fi centrul
în jurul căruia se construiesc toate celelalte aspecte ale vieții umane și i se
acordă o mare importanță. De aceea, cultura vieții de căsătorie este atât de
dezvoltată în India, încât chiar și pe vremea noastră divorțul este o afacere
rară, iar idealul „iubirii libere”, care a luat naștere în Occident din cele mai vechi
timpuri și a ajuns la adevărata înflorire, este practic absent. În „Panchatantra”
accentele sunt plasate fără echivoc: dragostea în căsătorie este cea mai înaltă
virtute, iar trădarea este cel mai josnic viciu. Apare o întrebare firească: cum, în
același timp, ar putea fi creat atât de consonant cu stările erotice occidentale
„Kama Sutra”? că, chiar și în vremurile noastre, divorțul este un lucru rar, iar
idealul „iubirii libere”, care a luat naștere în Occident din cele mai vechi timpuri
și a atins adevăratul său vârf, este practic absent. În „Panchatantra” accentele
sunt plasate fără echivoc: dragostea în căsătorie este cea mai înaltă virtute, iar
trădarea este cel mai josnic viciu. Apare o întrebare firească: cum, în același
timp, ar putea fi creat atât de consonant cu stările erotice occidentale „Kama
Sutra”? că, chiar și în vremurile noastre, divorțul este o problemă rară, iar
idealul „iubirii libere”, care a luat naștere în Occident din cele mai vechi timpuri
și a atins adevăratul său vârf, este practic absent. În „Panchatantra” accentele
sunt plasate fără echivoc: dragostea în căsătorie este cea mai înaltă virtute, iar
trădarea este cel mai josnic viciu. Apare o întrebare firească: cum, în același
timp, ar putea fi creat atât de consonant cu stările erotice occidentale „Kama
Sutra”?
Faptul este că kama (plăcerea) se referă la patru scopuri ale vieții umane, iar
trei dintre ele sunt realizate tocmai în perioada vieții de familie. Și anume, în
actuala încarnare, o persoană trebuie mai întâi să se realizeze în viața
lumească, satisfăcându-și dorința de plăcere (kama) și bunăstare (artha),
îndeplinindu-și datoria profesională și socială (dharma). Părăsind viața
lumească, în care își pierde orice interes, o persoană se străduiește să atingă
scopul final - eliberarea (moksha), dar acest subiect depășește sfera
panchatantrei. Ne-am oprit deja în detaliu asupra celor două scopuri ale vieții:
banul (artha), munca și prietenia (dharma), care sunt manifestări externe ale
activității și rămâne pentru noi să ne îndreptăm spre viața intimă a unei
persoane - bucurându-ne de fericirea familiei. Căsătoria ar trebui să ofere un
om plin de plăcere, mental și fizic, iar rafinamentul tehnic al Kama Sutra
servește acestui ultim scop cât mai bine posibil, desigur, atunci când vine vorba
de patul căsătoriei. În „Panchatantra” pasiunea animalelor este condamnată,
împingând trădarea, iar scenele erotice rare capătă un caracter parodic dacă
privesc relația iubitorilor, și nu a soților legali. Dacă privim sistemul celor patru
obiective ale vieții în mod imparțial, fără snobism occidental pe baza gândirii
libere, atunci trebuie să recunoaștem că este încă eficient, în ciuda anulării
formale, așa cum am observat deja în cazul sistemului celor patru varne. dacă
privesc relația iubitorilor și nu soții legali. Dacă privim sistemul celor patru
obiective ale vieții în mod imparțial, fără snobism occidental pe baza gândirii
libere, atunci trebuie să recunoaștem că este încă eficient, în ciuda anulării
formale, așa cum am observat deja în cazul sistemului de patru varne. dacă
privesc relația iubitorilor și nu soții legali. Dacă privim sistemul celor patru
obiective ale vieții în mod imparțial, fără snobism occidental pe baza gândirii
libere, atunci trebuie să recunoaștem că este încă eficient, în ciuda anulării
formale, așa cum am observat deja în cazul sistemului de patru varne.
Căsătoriile se fac în ceruri! Acum înțelegem semnificația profundă a acestei idei,
care pătrunde toate comploturile Panchatantrei, dedicate consolidării unirii celor
două inimi. La urma urmei, doar o astfel de căsătorie va oferi unei persoane o
oportunitate reală de a atinge cea mai înaltă plăcere „cerească”, de a realiza pe
deplin un astfel de scop ca kama. În tradiția indiană, nunțile sunt gestionate
după un studiu atent al horoscopului mirilor, care surprind principalele trăsături
ale asemănărilor lor personale și predeterminarea karmică a unirii destinelor
lor. Cu toate acestea, alegerea mirelui depinde și de înclinațiile miresei și în
timpul ceremoniei Upanayanaare dreptul legal să-i respingă pe cei mai vrednici
și să-și oprească ochii asupra unui nedescriptibil, dar drag iubitorului de
inimă. Și invers, un tânăr ignorant sărac, arzător de dragoste pentru prințesă,
este capabil să-i pună mâna și chiar zeii sunt gata să-l ajute în momentele
dificile. Indiferent cât de liber gânditori modernii urăsc idealul căsătoriei, există
doar doi în întreaga lume care sunt cu adevărat creați unul pentru celălalt și,
dacă se întâmplă să se întâlnească, atunci nimic nu îi poate separa. Toate
celelalte conexiuni pot aduce unele satisfacții, dar nu vor aduce niciodată
fericirea adevăratei fuziuni atunci când unul găsește în celălalt o extensie a lui
însuși.
De la înclinația inimii la legăturile matrimoniale
Se căsătoresc odată pentru totdeauna! Acesta este adevărul exprimat în
Panchatantra, care devine o binecuvântare sau un blestem pentru cei care
decid să-și lege destinele. Este dificil pentru o persoană modernă să se împace
cu o astfel de lipsă de ambiguitate pur și simplu pentru că în zilele noastre
există un obicei larg răspândit de a se căsători din capriciul unui moment și
invers, de a nu acorda importanță proiectării unor relații cu adevărat profunde
și serioase. Desigur, căsătoriile fără cusur sunt rare în lumea occidentală, iar
idealul „eternității” căsătoriei se aplică doar iubirii adevărate. Și dacă te uiți la
inviolabilitatea „fidelității conjugale” din acest punct de vedere, nu este de
mirare că trădarea apare ca cea mai urâtă și de neiertat manifestare de
josnicitate a sufletului. Nu întâmplător, în Panchatantra, trădarea se pedepsește
cel mai adesea cu moartea sau rănirea gravă. Chiar dacă soții încearcă să
ocolească legea divină a unității veșnice între soț și soție, ei sunt destinați să
înfrunte eficacitatea ei dură. Ruperea legăturii căsătoriei duce la suferință pe
cât de natural pe cât de dureros este să se dezmembreze corpul. Degeaba vă
răsfățați cu iluzia că se poate converge și diverga, pentru că, în realitate, există
doar două create unul pentru celălalt, iar căsătoria îi salvează de iluzia
dualității.
Pe malul râului sacru Ganges se afla o locuință retrasă în care soții brahmana
fără copii își petreceau zilele. Odată ce soțul s-a dus să se scalde și, la
întoarcere, a găsit un șoarece în faldele hainelor aruncate. După efectuarea
unui ritual de purificare, cu ajutorul puterii magice a mantrei, el a transformat
șoarecele într-o fată nou-născută și l-a adus acasă. Soția a acceptat-o ca pe
propria-i fiică, a crescut în evlavie și ascultare, dar acum a sosit timpul să o
dăruiască în căsătorie. Tatăl brahmana, înzestrat cu putere asupra zeităților
inferioare ale soarelui, norilor, vântului și munților, s-a întors spre fiica sa:
„Copilul meu, dacă vrei, te voi căsători cu zeul soarelui!” Fata mișcă ochii și
răspunse: „Nu-mi place felul în care arde ... Găsește pe cineva pentru mine
care să mă protejeze de razele sale!” Apoi tatăl ei i-a sugerat să se
căsătorească cu zeul norilor, capabil să blocheze soarele și să ofere
răcoare, dar fata și el nu păreau drăguți: "Este cam gri și mohorât ... aș prefera
pe cineva care are puterea de a împrăștia norii!" Pacientul tată a sfătuit-o să se
căsătorească cu zeul vântului, dar i s-a părut prea rece. Apoi tatăl ei și-a
îndreptat privirea către zeul munților, care a putut să o protejeze de vânt, dar a
devenit din nou obstinată: „Munții sunt complet nemișcați, cum să trăiți cu
ei? Există cineva mai puternic? " Tatăl a oftat adânc și a răspuns cu reticență:
„Chiar și în cel mai mare munte, un șoricel își poate săpa gaura” ... Și apoi fata
s-a perceptat brusc și a exclamat: „E frumos! Transformă-mă în șoarece și voi
deveni soția fericită a celui mai puternic zeu! " Brahmana nu a avut de ales
decât să-și întoarcă fiica la înfățișarea ei de odinioară, pentru că un suflet de
șoarece trăia încă în corpul uman creat de puterea vrăjilor. "Este cam cenușiu și
mohorât ... aș prefera pe cineva care are puterea de a împrăștia
norii!" Pacientul tată a sfătuit-o să se căsătorească cu zeul vântului, dar i s-a
părut prea rece. Apoi tatăl ei și-a îndreptat privirea către zeul munților, care a
putut să o protejeze de vânt, dar a devenit din nou obstinată: „Munții sunt
complet nemișcați, cum să trăiți cu ei? Există cineva mai puternic? " Tatăl a
oftat adânc și a răspuns cu reticență: „Chiar și în cel mai mare munte, un
șoricel își poate săpa groapa” ... Și apoi fata s-a perceptat brusc și a exclamat:
„E frumos! Transformă-mă în șoarece și voi deveni soția fericită a celui mai
puternic zeu! " Brahmana nu a avut de ales decât să readucă fiica la înfățișarea
ei de odinioară, pentru că un suflet de șoarece trăia încă în corpul uman creat
de puterea vrăjilor. "Este cam cenușiu și mohorât ... aș prefera pe cineva care
are puterea de a împrăștia norii!" Pacientul tată a sfătuit-o să se căsătorească
cu zeul vântului, dar i s-a părut prea rece. Apoi tatăl ei și-a îndreptat privirea
către zeul munților, care a putut să o protejeze de vânt, dar a devenit din nou
obstinată: „Munții sunt complet nemișcați, cum să trăiți cu ei? Există cineva mai
puternic? " Tatăl a oftat adânc și a răspuns cu reticență: „Chiar și în cel mai
mare munte, un șoricel își poate săpa gaura” ... Și apoi fata s-a ridicat brusc și
a exclamat: „E frumos! Transformă-mă în șoarece și voi deveni soția fericită a
celui mai puternic zeu! " Brahmana nu a avut de ales decât să readucă fiica la
înfățișarea ei de odinioară, pentru că un suflet de șoarece trăia încă în corpul
uman creat de puterea vrăjilor. „Tatăl răbdător a sfătuit-o să se căsătorească
cu zeul vântului, dar i s-a părut prea rece. Apoi tatăl ei și-a îndreptat privirea
către zeul munților, care a putut să o protejeze de vânt, dar a devenit din nou
obstinată: „Munții sunt complet nemișcați, cum să trăiți cu ei? Există cineva mai
puternic? " Tatăl a oftat adânc și a răspuns cu reticență: „Chiar și în cel mai
mare munte, un șoricel își poate săpa gaura” ... Și apoi fata s-a ridicat brusc și
a exclamat: „E frumos! Transformă-mă în șoarece și voi deveni soția fericită a
celui mai puternic zeu! " Brahmana nu a avut de ales decât să readucă fiica la
înfățișarea ei de odinioară, pentru că un suflet de șoarece trăia încă în corpul
uman creat de puterea vrăjilor. „Pacientul tată a sfătuit-o să se căsătorească cu
zeul vântului, dar i s-a părut prea rece. Apoi tatăl ei și-a îndreptat privirea către
zeul munților, care a putut să o protejeze de vânt, dar a devenit din nou
obstinată: „Munții sunt complet nemișcați, cum să trăiți cu ei? Există cineva mai
puternic? " Tatăl a oftat adânc și a răspuns cu reticență: „Chiar și în cel mai
mare munte, un șoricel își poate săpa gaura” ... Și apoi fata s-a reînviat și a
exclamat: „E frumos! Transformă-mă în șoarece și voi deveni soția fericită a
celui mai puternic zeu! " Brahmana nu a avut de ales decât să readucă fiica la
înfățișarea ei de odinioară, pentru că un suflet de șoarece trăia încă în corpul
uman creat de puterea vrăjilor. „Munții sunt complet nemișcați, cum să trăiți cu
ei? Există cineva mai puternic? " Tatăl a oftat adânc și a răspuns cu reticență:
„Chiar și în cel mai mare munte, un șoricel își poate săpa groapa” ... Și apoi
fata s-a perceptat brusc și a exclamat: „E frumos! Transformă-mă în șoarece și
voi deveni soția fericită a celui mai puternic zeu! " Brahmana nu a avut de ales
decât să-și întoarcă fiica la înfățișarea ei de odinioară, pentru că un suflet de
șoarece trăia încă în corpul uman creat de puterea vrăjilor. „Munții sunt
complet nemișcați, cum să trăiești cu ei? Există cineva mai puternic? " Tatăl a
oftat adânc și a răspuns cu reticență: „Chiar și în cel mai mare munte, un
șoricel își poate săpa gaura” ... Și apoi fata s-a ridicat brusc și a exclamat: „E
frumos! Transformă-mă în șoarece și voi deveni soția fericită a celui mai
puternic zeu! " Brahmana nu a avut de ales decât să readucă fiica la înfățișarea
ei de odinioară, pentru că un suflet de șoarece trăia încă în corpul uman creat
de puterea vrăjilor.
După ce ne-am convins încă o dată că cu adevărat „dragostea este rea”, să ne
întoarcem acum către partea ei frumoasă. Fiind cea mai izbitoare manifestare a
esenței unei persoane, dragostea nu numai că îi dezvăluie virtuțile interioare, ci
acționează și ca o promisiune a înălțării sufletului în viitorul apropiat. Chiar și un
simplu muritor, plin de puterea iubirii și simțind puterea regelui zeilor în sine,
este capabil să atragă privirea din cer și să primească inspirație divină de
sus. Iubirea transformă o persoană într-un zeu, o ridică din categoria simplilor
muritori la rangul regal. Întrucât dragostea există între doi oameni, legându-i
împreună, în cazul unei „căsătorii inegale” - nu după vârstă sau bogăție, ci prin
înălțimea spiritului - servește la creșterea unuia sau la căderea celuilalt. Și cât
de exact se vor dezvolta evenimentele depinde de puritatea și adevărul iubirii în
sine. Unirea inimilor
În orașul Sweet Life, un tânăr țesător a întâlnit o prințesă pe nume Love și a
fost inflamat de pasiune care i-a uscat inima. Un prieten al țesătorului și-a
observat suferința și a spus: „Nu vă descurajați, pot face un vultur mecanic
Garuda, pe care voi, ca și Vishnu, veți zbura în balconul prințesei, iar ea vă va
accepta ca Dumnezeu însuși!” Și așa au făcut. În noaptea următoare,
țesătoarea i-a acordat prințesei tremurătoare harul său divin de a-i fi soție și a
intrat într-o „căsătorie în ceruri” cu ea. În fiecare seară zbura spre balcon, se
bucura de fericirea dragostei, din care pasiunea amândurora a izbucnit din ce în
ce mai mult, iar dimineața a părăsit liniștit palatul. În cele din urmă, gardienii
au aflat despre vizitele de noapte și i-au raportat regelui că fiica sa se
întâlnește cu un bărbat, rușinând familia regală. Tatăl supărat era gata să-și
dea afară fiica din casă, dar mânia i s-a răcit imediat ce a mărturisit, că a
devenit aleasă a lui Vishnu însuși. Plin de mândrie în semnul favorii divine,
regele nu a intervenit în legătura lor.
Timpul a trecut, țesătorul era în fericită uitare, dar regele s-a îndreptat spre el
când regatul vecin a declarat război și a trimis o armată puternică pe zidurile
capitalei. "Ce nonsens! Mă pot descurca cu ușurință cu ei! " - țesătorul i-a
promis iubitului său, dar pentru prima dată inima i s-a umplut nu de pasiune, ci
de teamă. La reflecție și ajungând la concluzia tristă că moartea inevitabilă îl
așteaptă în ambele cazuri, indiferent dacă acceptă sau nu bătălia, țesătorul a
ales să moară în luptă. Dar imediat ce a luat o astfel de decizie, adevăratul
Vishnu s-a clătinat în cer, pentru că a înțeles că de îndată ce țesătorul a pierdut
bătălia, credința oamenilor va fi zdruncinată și templele sale vor fi pustii. La
primele sunete ale trâmbiței de luptă, Vishnu și-a suflat toată puterea în corpul
țesătorului și a început să spargă adversarii, ca și cum ar împrăștia praful de
paie în vânt.
Trei lucruri se fac odată pentru totdeauna: regele pronunță porunca, sfântul
rostește profeția, tatăl îi dă fiicei sale în căsătorie. Astfel, iubirea este echivalată
cu puterea și adevărul, are capacitatea de a elimina cea mai dificilă karma și,
prin urmare, cele mai îmbătătoare iluzii. Expresia banală „puterea iubirii”
reflectă faptul energetic că vibrațiile de înaltă frecvență sunt capabile să curețe
toate corpurile umane inferioare. De aceea, o fată care acceptă soarta în
umilință este capabilă să o schimbe cu puterea nobilimii sale, deoarece
demnitatea ei devine proprietatea comună a unei noi familii, schimbând în mod
miraculos modul de gândire și chiar înfățișarea partenerului ei de viață. O
căsătorie care pentru alții pare teribilă la început se transformă adesea într-o
unire fericită după căsătorie, justificând decizia inițială a tatălui. Ce putem
spune despre aceste cazuri când promisiunea vine de la un tată care aparține
celor mai înalți varna (conducători sau preoți)? La urma urmei, cuvântul său
este de două ori greu. În „Panchatantra” există un complot când o fată dintr-o
familie de brahmana se căsătorește cu un șarpe, dar datorită onestității și
curajului ei, ea este capabilă să-și salveze soțul de vrăjeală, după care trăiește
cu el fericită până la adâncime, spre invidia foștilor critici răuvoitori.
În orașul Palatelor Ceresti a locuit o brahmana pe nume Pious, a cărei soție
fără copii a izbucnit în lacrimi, privind jocurile copiilor vecini. În cele din urmă,
brahmana a efectuat ritualuri speciale de sacrificiu, iar soția a rămas
însărcinată, dar a născut nu un copil, ci un șarpe. Vecinii au sfătuit-o să-l
arunce din casă, dar fericita mamă nu a ascultat pe nimeni, ci l-a hrănit și l-a
crescut ca pe propriul ei fiu. Când șarpele a crescut, mama a suferit o nouă
întristare: ce fel de tată i-ar da fiicei sale în căsătorie fiului ei? Apoi brahmana
s-a pregătit pentru călătorie și a ocolit toate țările îndepărtate, până când a
întâlnit un alt brahmana, care avea o frumoasă fiică de vârstă căsătorită și el,
fără ezitare, a acceptat să se căsătorească. Când mireasa cu daruri bogate a
intrat în orașul Palatelor Ceresti, toți locuitorii, șocați de frumusețea ei, s-au râs
de căsătoria cu șarpele și au încercat să o descurajeze. Dar fata a răspuns: „Nu
te mai râde! Nu vreau ca tatăl meu brahmana să-și schimbe cuvântul! " Imediat
după nuntă, când au rămas singuri, șarpele și-a aruncat pielea alunecoasă și a
apărut în fața ei în masca unei tinerețe frumoase, îmbrăcată în haine
regale. Bătrâna brahmana, fără ezitare, a aruncat pielea în cuptor, iar cei tineri
s-au vindecat în dragoste și armonie.
Aici întâlnim cealaltă parte a tradiției, când mireasa, deși este liberă să respingă
mirele ales, ca o fiică ascultătoare este de acord cu alegerea părinților, arătând
astfel respect pentru înțelepciunea lor. Căsătoria este o situație karmică în care
fiecare este recompensat cu ceea ce merită, ceea ce înseamnă că se deschid
noi oportunități în viață. Când evenimentele se succed una după cealaltă, iar
soarta este decisă în modul cel mai neașteptat, nu ar trebui să vă schimbați
deciziile, deoarece dorința de a face acest lucru și nu altfel a fost cea care a
creat situația actuală. Cu un acord reciproc onest, ambele părți trebuie să se
țină de cuvânt în orice încercări, iar apoi totul va fi îmbunătățit în bine. Chiar și
cel mai precis horoscop și cea mai înflăcărată iubire nu îți vor dezvălui pe deplin
toate calitățile unui viitor partener de viață. După nuntă, va trebui să vă
confruntați cu astfel de neajunsuri din „a doua jumătate”, de care nici nu
știai. Și în viitor, ascuns până acum de ambii soți, soarta fiecăruia dintre ei va
crea treptat cele mai neașteptate situații. Pentru claritate, să ne întoarcem
acum la situația exact opusă decât cea care s-a dezvoltat în ultima poveste: o
fată se căsătorește cu un prinț, iar după nuntă află că un șarpe trăiește în burta
soțului ei, dar acest basm are și un final fericit.
Într-un oraș, regele a avut un fiu care a suferit de un șarpe care s-a așezat în
stomac, ca într-un furnicar. Disperat, prințul a plecat într-o altă țară, unde a
trăit de pomană, dormind la templu. În acel oraș, regele avea două fiice de
vârstă căsătorită și în fiecare dimineață una îl întâmpina cu cuvintele: „Slavă
ție, stăpâne!”, Iar cealaltă: „Fie ca tu să fii răsplătit după pustii, stăpâne!” În
cele din urmă, țarul s-a săturat de acest lucru și el le-a poruncit consilierilor, din
moment ce ea nu și-a glorificat propriul tată, să se căsătorească cu un străin
pentru a-i oferi „ceea ce merită”. După o scurtă căutare, consilierii au găsit un
străin cerșetor în templu și l-au căsătorit cu prințesa. Ea și-a acceptat cu
plăcere soțul, ca Dumnezeu însuși, și au plecat în rătăcirea lor. Când s-au oprit
de-a lungul drumului într-un sat, soția a mers la piață să facă cumpărături și și-
a lăsat soțul să se odihnească la hotel. La întoarcerea ei, o imagine teribilă i-a
apărut privirii: un șarpe negru s-a târât din gura soțului ei și s-a certat cu un alt
șarpe care trăia în curte într-un furnicar. - De ce otrăvești viața unui frumos
prinț? - "De ce păzești comorile din furnicar?" - "Și de ce nimeni nu va ghici să-
ți aducă muștar negru?" - "Dacă cineva s-ar gândi să vărsă apă clocotită peste
casa ta!" După ce a auzit conversația, tânăra soție a făcut exact asta: a alungat
un șarpe cu muștar negru, iar celălalt cu apă clocotită. Împreună cu soțul ei,
demn de demnitatea regală și nenumărate comori, prințesa s-a întors la palat,
unde a fost înconjurată de onoare și lux, oferindu-i ceea ce merita. - De ce
otrăvești viața unui prinț frumos? - "De ce păzești comorile din furnicar?" - "Și
de ce nimeni nu va ghici să-ți aducă muștar negru?" - "Dacă cineva s-ar gândi
să vărsă apă clocotită peste casa ta!" După ce a auzit conversația, tânăra soție
a făcut exact asta: a alungat un șarpe cu muștar negru, iar celălalt cu apă
clocotită. Împreună cu soțul ei, demn de demnitatea regală și nenumărate
comori, prințesa s-a întors la palat, unde a fost înconjurată de onoare și lux,
oferindu-i ceea ce merita. - De ce otrăvești viața unui prinț frumos? - "De ce
păzești comorile din furnicar?" - "Și de ce nimeni nu va ghici să-ți aducă muștar
negru?" - "Dacă cineva s-ar gândi să vărsă apă clocotită peste casa ta!" Auzind
conversația, tânăra soție a făcut exact asta: a alungat un șarpe cu muștar
negru, iar celălalt cu apă clocotită. Împreună cu soțul ei, demn de demnitatea
regală și nenumărate comori, prințesa s-a întors la palat, unde a fost
înconjurată de onoare și lux, oferindu-i ceea ce merita.
Evenimentele se desfășoară într-un mod complet diferit, când mireasa de la
bun început se distinge prin înclinații proaste, care se manifestă chiar și în
deformarea corporală. Binele sau răul îi însoțește pe cei care urmează calea
dreptății sau s-au îndepărtat de ea și pătrund în ei înșiși într-un grad tot mai
mare, afectând mai întâi structura mentală și apoi distorsionând aspectul
exterior. Cocoșatul și orbul sunt două dintre cele mai frecvente personaje, iar
înfățișarea lor trădează depravarea naturii, iar pentru o femeie cea mai
cumplită urâțenie se naște cu un al treilea sân, care îi transmite simbolic
depravarea. Conform Scripturilor, un tată care ia o astfel de fiică în brațe este
aproape de moarte și, dacă se căsătorește, el va încălca loialitatea față de soțul
său și va deveni cauza morții sale. Fiecare persoană încearcă instinctiv să evite
contactul cu o femeie urâtă, ca să nu mai vorbim de urâțenia directă, ghicind
latent, cât de urât trebuie să fie sufletul ei. Cu toate acestea, chiar și teribila
karma care a denaturat corpul și soarta poate fi „rezolvată” atunci când toată
lumea primește lecția necesară. În acest caz, chiar și bolile cronice și
deformările congenitale pot dispărea brusc, ca prin magie, sau altele vor înceta
să perceapă defectele externe în greșeală și vor fi umplute de compasiune.
Într-o țară îndepărtată, regele avea o fiică cu trei sâni și a vrut să o trimită
imediat în pădure, astfel încât nimeni să nu afle ce s-a întâmplat. Cu toate
acestea, consilierii l-au descurajat de la un pas atât de crud și apoi a decis să
se căsătorească cu ea, dându-i zestre bogate și să o trimită afară din
regat. Dar, deoarece mesagerii din toată țara nu au trâmbițat despre
„favoarea” regală, nimeni nu a vrut să se căsătorească cu o femeie urâtă. Anii
au trecut, fata a crescut și, în cele din urmă, chemarea vestitorului a fost auzită
de orb și de cocoșat. După unele consultări, au fost de acord că nu va exista
niciodată o modalitate mai bună de a ieși din sărăcie. Orbul s-a căsătorit cu
prințesa, iar ei trei au ajuns într-un oraș îndepărtat, unde s-au stabilit într-un
conac de lux și au trăit fericiți pentru totdeauna.
Timpul a trecut, orbul a adormit de cele mai multe ori pe pat, iar cocoșatul a
condus gospodăria și a devenit în curând iubitul prințesei cu trei sânii. Cântărită
de prezența soțului ei, prințesa a decis să-l otrăvească pentru a nu interfera cu
fericirea ei. Cocoșa a pus mâna pe un șarpe mort, pe care l-a gătit și l-a servit
orbului în masca unui pește. Dar s-a dovedit că veninul de șarpe a acționat
asupra soțului ca un medicament, orbul și-a recăpătat vederea și a văzut în fața
lui un fel de mâncare cu un șarpe. Ghicind despre trădarea soției sale, a decis
să continue să se prefacă că este orb și, în curând, i-au apărut în ochi imagini
voluptuoase ale plăcerilor amoroase. Apoi, nevăzătorul a sărit brusc din pat și,
neavând găsit cuțitul, a început să-și bată brutal amanții. În cele din urmă, cu
una dintre lovituri, a aruncat cocoșatul asupra prințesei, iar în ciocnire, cocoașa
și al treilea piept au apăsat spre interior, iar corpurile lor au luat forma
corectă. Deci, după multă suferință,
Aparent, înțelegeți mai mult sau mai puțin cum înclinația unei inimi se dezvoltă
într-o legătură de căsătorie, dar aici, mai mult ca oricând, ne confruntăm cu
iluzii, idei înșelătoare despre propriile noastre sentimente. Acum să ne
îndreptăm atenția asupra cazului în care nunta este anulată. Ghinionul este
cauzat de o structură complexă de conexiuni karmice: noi acțiuni se lipesc de
miezul karmei coapte, formând un bulgăre de zăpadă care se rostogolește pe
munte. Orice precauție și prudență sunt inutile atâta timp cât soarta o
depășește pe o persoană. Creat de o serie de acțiuni ale sale din trecut,
consecințele de maturare treptată îi cad asupra lui ca o avalanșă, dar prin
aceasta elimină blocajele impurităților din suflet. Deci, o pasiune de bază
pentru o femeie, care emană din nemăsurarea sentimentelor, nu se termină
niciodată în căsătorie, ci duce la dezastru și moarte. În Panchatantra, dragostea
conjugală este înconjurată de o aură de sfințenie, în timp ce manifestările
senzualității, ascunând vederea și înecând vocea rațiunii, sunt expuse ridicolului
și chiar moartea în căutarea satisfacției este absurdă și comică. Abilitatea de a-
ți „pierde capul” este adesea folosită de dușmani în scopuri egoiste, deoarece o
persoană posedată de pasiune este lipsită de apărare împotriva ispitei și, prin
urmare, împotriva celor care o conduc în ispită.
Servitorul șacalului i-a promis leului să-i aducă un măgar bine hrănit la cină,
ademenindu-l din sat în pădure. Apropiindu-se de fiara somnoroasă a sarcinii,
șacalul a început să-l seducă, promițând că se va întâlni cu un măgar „pentru
căsătorie”, iar pasiunea l-a orbit pe bietul om până la extrem. Grăbindu-se până
la „întâlnire”, măgarul a scăpat miraculos de o moarte sigură, căci leul,
nerăbdător de foame, a făcut un salt nereușit și a ratat. Apoi șacalul a căutat
din nou măgărușul înspăimântat din sat și a început să-l asigure că, printr-o
neînțelegere, s-a sustras îmbrățișării fierbinți a măgarului roșu. Chemând încă o
dată măgarul în pădure, șacalul a insistat: „Nu este nimic mai rău decât să
înșele așteptările unei femei care pândește cu pasiune! La urma urmei, este
gata să-și ia viața dacă nu te căsătorești cu ea! Și dacă nu voi aduce un mire,
voi deveni cauza inimii unei femei rupte și o voi mânia chiar pe zeul iubirii
". Urechi agățate
Deci, o femeie nu este o sursă uscată de nectar dulce pentru un bărbat și este,
de asemenea, un vas cu otravă. Unitatea cu soția dă sufletul vieții, iar
separarea de persoana iubită duce la moarte sigură. Prezența unei femei
marchează casa cu sigiliul iubirii, care deține tot ce este bun în lume. O
persoană proastă și îngustă, care, din rațiune, urăște o femeie ca atare, își
înmulțește păcatele și merită soarta jalnică a unui călugăr singuratic. Cu toate
acestea, încrederea deplină într-o femeie este, de asemenea, condamnată,
deoarece poate adăposti înclinații vicioase în sine și nu este nimic mai rău decât
viclenia feminină.
Adulter și „teste de fidelitate”
O căsătorie pentru dragoste și calcul - și în tradiția indiană aceste motive sunt
inseparabile, cum ar fi căutarea în același timp pentru kama și artha - oferă o
viață calmă măsurată, pe care doar pasiunea o poate rupe din
interior. Înșelarea soției sale devine tema multor povești care dezvăluie natura
duală a esenței feminine. Este de remarcat faptul că toate poveștile didactice
ating atingerea infidelității soției și niciodată nu este vorba despre trădarea
soțului. Ideea aici nu este că soții nu au nevoie cu bună știință de edificare, așa
cum nu este doar problema copiilor secundari. O explicație a atenției atât de
strânse asupra purității unei femei este dată în Bhagavad Gita: dacă femeile din
clan sunt corupte, se instalează confuzia tuturor varnelor. Caracterul dual al
unei femei - cel care păstrează vatra sau desfrânarea - provoacă invariabil o
atitudine prudentă față de tot ceea ce face. Soția trebuie să-și asculte soțul deși
și numai după ce este convins că face doar lucrurile corecte. „Un soț este un
zeu” - o astfel de stare de spirit, plină de pace și fericire, este inerentă unei
femei care a intrat într-o adevărată căsătorie în ceruri. Dimpotrivă, o soție, care
odată și-a înșelat soțul într-un acces de pasiune, alunecă treptat în prăpastia
dezonorării și devine capabilă de orice crimă. Dar dreptatea prevalează, iar
soția ingrată se va confrunta cu o răzbunare dură pentru ceea ce a făcut.
A trăit un brahmana într-un anumit oraș care și-a iubit soția mai mult decât
viața. Dar toți membrii familiei au certat-o neobosit, așa că a decis să meargă
cu ea în alt oraș. În drum prin pădure, ea a fost foarte chinuită de sete, iar
brahmana a plecat în căutarea apei, iar când s-a întors, a găsit-o deja
moartă. Durerea lui a fost atât de nemăsurată, încât în curând a venit din cer o
voce: „Dacă îți dai jumătate din viață, soția ta va prinde viață! Brahmana a
efectuat un ritual de purificare și a dat viață soției sale, recitând o vraja
magică: „Îmi dau viața!” În același moment, soția s-a ridicat de la pământ, fără
să știe ce se întâmplase. Când au ajuns în sat, brahmana a plecat în căutarea
hranei, iar soția sa, fermecată de cântatul schilodului, a fost înflăcărată de
pasiune și și-a trădat soțul. Când brahmana s-a întors, soția a spus: „Bietul
schilod este flămând, hrănește-l!”, Iar când a venit timpul să înceapă, a spus:
„Nu voi merge mai departe fără schilod!
Așa că au mers trei și la intrarea în oraș s-au oprit lângă o fântână pentru a se
îmbăta. De acord, îndrăgostiții au împins brahmana în fântână și s-au dus direct
la rege. Plângând și gemând, o femeie a izbucnit în camerele regale, trăgând
un coș cu un schilod și a apărut în fața regelui uimit, care voia să știe ce
înseamnă toate acestea. Apoi a explicat că și-a adus în mila lui nefericitul soț,
care a fost agresat în familia ei, și i-a cerut protecția. Regele a avut milă și le-a
dat două sate, astfel încât să nu aibă nevoie de nimic. Dar, între timp,
brahmana a ieșit din fântână și a apărut în același oraș. Văzându-l și temându-
se de dezvăluirea secretului, ea i-a raportat regelui că acest bărbat era
dușmanul soțului ei infirm. Regele a condamnat brahmana la moarte și a
promis că va îndeplini ultima sa cerere. Brahmana a spus: „Fie ca această
femeie să-mi întoarcă ceea ce a luat odată!
Este interesant să comparăm moartea fatală a unei soții necredincioase cu ritul
antic al sati - auto-imolarea voluntară a unei soții după moartea soțului ei. În
ambele cazuri, o femeie moare după pierderea soțului ei, doar în cazul trădării,
care provoacă o reacție karmică reciprocă, acestea par să schimbe rolurile. Într-
adevăr, în caz de trădare, soția însăși își ucide în mod simbolic soțul ca soț,
după care continuarea existenței sale își pierde orice sens. Dimpotrivă, o soție
credincioasă își dă seama de lipsa de sens a unei șederi separate într-o stare
întrupată și caută să se reunească imediat cu soțul ei în planul subtil. Nu este
surprinzător faptul că, adusă la astfel de culmi spirituale de sacrificiu de sine în
cultura indiană, dragostea și fidelitatea conjugală este idealul cel mai înalt, a
cărui întruchipare este adusă omagiu tuturor celor din jur, vrând sau nevrând,
chiar și celor care doresc rău. O poveste spune cum un hoț asistă la prima
îmbrățișare a soțului și își pierde orice dorință de a jefui casa. Dimpotrivă, într-o
altă poveste, soția îl înșeală pe bătrânul soț, încearcă să-l jefuiască și să fugă
împreună cu iubitul ei, dar el își însușește banii și o aruncă pe drum. Acum, fie
se va pocăi cu soțul ei și se va întoarce la casa pe care o jefuise prin eforturile
sale, fie viața unui cerșetor. Contrastul dintre aceste povești este izbitor:
dragostea oprește furtul, iar trădarea provoacă jaful vinovatului.
Negustorul, după moartea soției sale, s-a îndrăgostit de tânăra fiică a unui om
bogat și a plătit o răscumpărare uriașă pentru a se căsători cu ea. După nuntă,
fata nici nu a vrut să se uite la bătrân, ci a dormit întotdeauna cu fața întoarsă
spre perete. Dar apoi un hoț s-a strecurat în casă și s-a ascuns în colț. Soția s-a
trezit și l-a observat pe străin și, speriată, s-a întors pentru prima dată și s-a
apropiat de soțul ei. În fericire în creștere, negustorul s-a întors spre hoț: „M-ai
făcut fericit! Ia toate cele mai valoroase pe care le dorește inima ta și pleacă!
" Totuși, hoțul atins a raționat cu înțelepciune: „Nu am nevoie de nimic, dar cu
siguranță mă voi întoarce dacă soția mea se va răci cu tine!”.
Tânăra soție a unui bătrân țăran și-a făcut un iubit și, în cele din urmă, a decis
să fugă cu el, luând cu ea toți banii acumulați de soțul ei. La miezul nopții au
pornit și au ajuns curând la râu, iar pe malul iubitului mi-a venit gândul: „De ce
să mă încurc cu această femeie vicioasă? De îndată ce și-a înșelat soțul, o să
mă înșele și pe mine! " Apoi i-a cerut femeii să-și scoată rochia pentru a
înfășura comorile în ea și a o transporta în siguranță către cealaltă parte, după
care a promis că se va întoarce după ea. Și așa au făcut. Femeia a rămas
singură lângă râu, urmărind din plictiseală cum șacalul târa o bucată de carne
la țărm, dar a aruncat-o când a văzut un pește pe adâncuri. În același moment,
zmeul a apucat carnea și s-a înălțat spre cer și, de îndată ce șacalul s-a întors
spre sunetul aripilor sale, peștele a bătut din coadă și a dispărut în
adâncuri. Femeia a început să râdă, iar șacalul a remarcat: „Și tu stai gol!”
Înșelăciunea feminină are un succes temporar, iar o relație ilegală cu un iubit
se încheie invariabil pe principiul „pierderii dobânditului”, sau mai bine zis,
dobândit nemeritat. Un soț care primește zvonuri despre infidelitatea soției sale
găsește de obicei o modalitate de a o „testa”, de a găsi confirmarea infidelității
și de a-i pedepsi pe amândoi. „Testarea” fidelității propriei soții este un complot
frecvent al Panchatantrei: după ce s-a stabilit bine pentru o vreme, a profitat
de averea soțului ei și s-a bucurat de dragoste pe partea sa, soția va pierde cu
siguranță pe amândouă. Trădarea este un furt mental și material, în plus, de la
o persoană care a pus deja în mod voluntar totul la dispoziția ta. O femeie ar
trebui să-și mențină integritatea naturii, iar dualitatea în propriile gânduri și
acțiuni duce în curând la o despărțire în întreaga familie. Adesea, crima unei
soții este agravată de blasfemie, când încearcă să pervertească voința zeilor și
să folosească evlavia pentru a acoperi trădarea. Femeile moderne în loc de zei
invocă astrologia sau altceva, dorind să demonstreze că „nu există trădări
accidentale”. Într-adevăr, trădarea nu este întâmplătoare, deoarece este
cauzată de o discordie internă în sufletul soției, care se exprimă în încercarea
de a se împărți în două în menținerea relațiilor cu doi bărbați. În primul rând,
femeia însăși pierde din această cauză, distrugând lumea interioară și
profanând „sferele divine”.
Un brahmana locuia în același oraș cu o soție necredincioasă. În fiecare
dimineață a copt plăcinte pentru iubitul ei, fără a economisi unt și zahăr și, mult
timp, a reușit să-și înșele soțul. În cele din urmă, el a dorit să știe unde
transportă toate aceste feluri de mâncare, iar soția sa a spus: „Există un altar al
zeiței în apropiere, unde împlinesc ritualul sacrificiului”. Încrezătoare că soțul ei
o urmărea, soția s-a dus de data aceasta la sanctuar, dar a coborât mai întâi la
râu să se scalde. Între timp, soțul ei a depășit-o pe un alt drum și s-a ascuns în
întunericul sanctuarului. Curând, soția a apărut în fața statuii zeiței și s-a întors
spre ea cu o cerere: „O binecuvântată! Fă soțul meu să orbească! " Apoi
brahmana a spus din spatele statuii cu o voce care nu era a lui: „Dacă îi aduci
în fiecare zi prăjituri cu unt, ca și la Dumnezeu însuși, atunci va orbi!” Soția a
început să facă voia lui Dumnezeu, și curând brahmana s-a plâns: „Dragă, nu
văd nimic!” La aflarea acestui lucru, iubitul a decis că soțul său nu se mai teme
de el și a început să apară în plină zi, parcă acasă, fără o invitație. În cele din
urmă, un brahmana și-a prins soția la locul faptei, i-a bătut iubitul și i-a tăiat
nasul soției sale și a alungat-o din casă.
Nu este atât de ușor să ascunzi trădarea, așa că pe scenă apare adesea un
„confident”, care ajută la acoperirea secretului și ajută la organizarea întâlnirilor
iubitorilor. Este de remarcat faptul că chiar și simpla complicitate la trădare este
uneori pedepsită ca trădarea însăși, iar un prieten al unei soții infidele care o
ajută să-și înșele soțul riscă să „își piardă nasul” - adică să sufere pedeapsa la
care a fost supusă de obicei trădătorul însuși. Conform legii karmei, asistența
oferă un mod similar de gândire, dar la urma urmei, intențiile sunt cele care
conduc la anumite acțiuni, prin urmare, chiar și gândurile sunt demne de
pedeapsă. Suntem bine familiarizați cu porunca Evangheliei: „Chiar și cel care a
privit o femeie cu poftă a păcătuit deja cu ea în inima lui!” Înțelepciunea
indiană se dovedește a fi și mai profundă: chiar și cel care a recunoscut
implementarea trădării de către alți oameni, care și-a deschis inima pentru a
accepta posibilitatea trădării, a făcut toate aceste acțiuni mental. Cu alte
cuvinte, o prietenă însăși nu este aversă să-și înșele soțul, dacă a avut o astfel
de ocazie, dar deocamdată „merge ca ucenic”, frecând vopselele pentru a crea
iluzii și învățând arta aplicării lor. Dar la urma urmei, karma se formează pe
baza stării de conștiință, nu contează dacă a fost creată de propriile acțiuni sau
simpatie pentru acțiunile altcuiva.
Un anumit rătăcitor s-a întâmplat să asiste la întâmplări ciudate. Odată a
petrecut noaptea într-o singură casă, în timp ce proprietarul a mers să bea vin
într-o tavernă, iar în lipsa lui soția sa s-a îmbrăcat și a alergat la iubitul ei,
lăsându-și prietenul să aibă grijă de casă. Când soțul bețiv s-a întors la miezul
nopții și a bănuit că ceva nu e în regulă, într-o stare de spirit tulbure, și-a
confundat iubita cu propria soție înșelătoare și i-a tăiat nasul. Întorcându-se a
doua zi dimineața și aflând despre incident, adevărata soție și-a trezit soțul,
exclamând: „O, zei, martori ai adevărului! Dacă sunt un soț credincios, lasă-mi
nasul să se întoarcă la locul său original! " Soțul uimit a început să-i ceară
iertare, să-i prezinte ținute scumpe ...
Străinul s-a dus să cerșească acasă la prietena ei, unde a văzut următoarea
poză: soțul, grăbindu-se în afaceri, i-a strigat soției să-i dea un aparat de
ras. Dar soția, care, după aventuri de o noapte, s-a întors acasă fără nas, a
găsit în grabă doar un aparat de ras și i-a înmânat-o soțului ei. El a fost furios
că nu a colectat întregul dispozitiv și, fără să se uite, a aruncat un bărbierit
către soția sa. Apucându-i fața sângeroasă, soția lui a strigat: „Poliție! Soțul
meu mi-a tăiat nasul, du-l la închisoare! " Polițiștii au venit în fugă și l-au
apucat pe soțul ei, dar apoi străinul a intervenit. Făcând martor, el a povestit
întreaga poveste în fața instanței și s-a făcut dreptate.
Moralizarea este urâtă pentru o persoană modernă sofisticată în dialectica
morală. Cu toate acestea, moralitatea panchatantrei nu este stereotipată, așa
cum ar putea părea după declararea unor astfel de prescripții stricte și
inevitabilitatea evidentă a implementării lor. În mod neașteptat, ne întâlnim cu
comploturi atunci când trădarea nu numai că nu este pedepsită, ci este
prezentată și ca o poveste amuzantă pentru toți cei din jur, pentru
distracție. Cu toate acestea, trucurile soției rămân nerezolvate, iar ea reușește
să-și păcălească soțul numai atunci când acesta este preocupat nu atât de
conservarea familiei, cât de propria sa sănătate și longevitate. Teama de
moarte îl face pe nefericit să-și piardă tot bunul simț și să creadă în orice
fabule. Și imediat ce o persoană uită de unitatea conjugală, el „eliberează”
imediat cealaltă jumătate de nevoia de a fi credincios. Omul egoist merită
trădare, la urma urmei, pe plan intern, el este încă singur și nu poți ascunde o
cusută într-un sac, iar soția simte, de asemenea, că de fapt este singură, așa
că începe să caute pe cineva din lateral. De ce, atunci, soțul nu este indiferent
la trădarea soției sale? Toate din același motiv: soția, deși nu există pentru el
ca persoană, este percepută ca una dintre componentele propriei sale
personalități. Când înșeală, un soț egoist suferă cu adevărat, dar nu din
dragoste jignită, ci din neprihănirea călcată în picioare, iar oamenii sunt, de
asemenea, rușinați.
Soția olarului avea reputația de curvă în tot satul și s-a gândit cum să o
verifice. Într-o dimineață, el i-a anunțat că se duce într-un sat vecin pentru
câteva zile de afaceri și a ordonat să pregătească mâncare. A copt plăcinte și,
imediat ce și-a văzut soțul, s-a îmbrăcat și a fugit să-și cheme iubitul pentru
noapte. Soțul a așteptat până seara, s-a întors acasă pe ascuns, s-a furișat în
dormitor și s-a urcat sub pat în întuneric, dorind să vadă în mod direct
infidelitatea soției sale. S-a lăsat noaptea, iar îndrăgostiții s-au culcat, iar soția a
pășit din greșeală pe piciorul soțului ei ieșind de sub pat. Ghicind imediat care
este problema, nici măcar nu a arătat că a observat că ceva nu este în regulă,
ci s-a așezat pe pat și i-a spus iubitului ei: „Așteptați să mă atingeți, trebuie să
vă dezvăluie motivul pentru care v-am sunat. Dimineața m-am rugat în templu,
iar zeii m-au avertizat că șase luni mai târziu voi fi văduvă. Apoi am început să
le cer mila lor, promițând că vor face tot ceea ce au comandat, astfel încât
soțul meu să trăiască până la o sută de ani. Zeii s-au miluit și mi-au dezvăluit
singura modalitate de a prelungi viața prețiosului meu soț - de a dormi într-o
noapte cu alt bărbat. Acum știi adevărul și poți face orice vrei cu
mine! Promisiunile zeilor nu sunt niciodată false! " De îndată ce au terminat de
făcut dragoste, soțul a sărit imediat de sub pat cu o exclamație: „Bravo, soție
credincioasă!”, Și apoi s-a întors cu respect cu cuvinte de recunoștință
oaspetelui. După ce și-a pus soția pe un umăr și pe iubitul său pe celălalt, soțul
s-a grăbit să ocolească toți vecinii și să proclame mila zeilor. Acum știi adevărul
și poți face orice vrei cu mine! Promisiunile zeilor nu sunt niciodată false! " De
îndată ce au terminat de a face dragoste, soțul a sărit imediat de sub pat cu o
exclamație: „Bravo, soție credincioasă!”, Și apoi s-a întors cu respect cu cuvinte
de recunoștință oaspetelui. După ce și-a pus soția pe un umăr și pe iubitul său
pe celălalt, soțul s-a grăbit să ocolească toți vecinii și să proclame mila
zeilor. Acum știi adevărul și poți face orice vrei cu mine! Promisiunile zeilor nu
sunt niciodată false! " De îndată ce au terminat de a face dragoste, soțul a sărit
imediat de sub pat cu o exclamație: „Bravo, soție credincioasă!”, Și apoi s-a
întors cu respect cu cuvinte de recunoștință oaspetelui. După ce și-a pus soția
pe un umăr și pe iubitul său pe celălalt, soțul s-a grăbit să ocolească toți vecinii
și să proclame mila zeilor.
Adulterul este întotdeauna recunoscut drept cel mai convingător „motiv al
divorțului”, deoarece, în acest caz, este necesară doar o declarație de fapt. Cu
toate acestea, nu trebuie să uităm că înșelăciunea este pur și simplu cauzată de
lipsa de dragoste, lipsa de atenție. Uneori există motive paradoxale ale trădării,
de exemplu, încrederea în inviolabilitatea vetrei familiei, în dragostea puternică
a unui soț care va ierta totul, chiar dacă află. Uneori trădarea are loc chiar și
din cauza geloziei soțului, ca și cum ar fi împins pentru acțiune, creând în minte
un mod de comportament care se scufundă involuntar în subconștient și
funcționează la momentul potrivit. Deci, odată ce un cuplu căsătorit a ajuns la
o întâlnire cu un psihic rus, iar soția s-a confundat teribil după o trădare
accidentală, a izbucnit în lacrimi și a repetat: „Eu însumi nu știu cum s-a
întâmplat!” S-a dovedit că soțul ei a fost de mult timp gelos pe prietenul ei,
Probleme de familie: „certă - amuză”
În plus față de tragediile autentice care duc la dezintegrarea familiei și la
moartea soților, există multe mai multe familii obișnuite disfuncționale în viață,
în care soțul și soția sunt în timpul petrecerii în certuri mărunte. Nu există un
rău mai rău decât trădarea, dar discordia dintre soți poate apărea și din cauza
geloziei sau a capriciilor, a lăcomiei sau a neatenției etc. dar se pare că nu este
deloc o familie Înstrăinați unul de celălalt, soții nu se dispersează, ci continuă
să trăiască împreună, creându-se reciproc obstacole și învingându-i curajos, în
timp ce ar fi mai bine să folosiți această energie „în scopuri pașnice”. Povestea
unuia dintre scriitorii ruși descrie cum o soție primește oaspeți, zâmbind
încordată și încercând să suprime suspinele care se apropiau după o cădere cu
soțul ei și, fără să aștepte finalizarea complotului, autorul exclamă cu un oftat
greu: „La asta merge puterea!” Ce înseamnă această biciire a unui sentiment
de nefericire din punctul de vedere al teoriei karmei? Coacerea lentă a
semințelor karmice, după care tragedia devine inevitabilă, iar soții se confruntă
cu o alegere - să fie sau să nu fie împreună. Dacă situația se prelungește în
starea anterioară „suspendată”, atunci o soție chinuită de gelozie sau un soț
aflat sub degetul mare, vrând-nevrând, încep să facă lucruri care merită
cenzură sau ridicol.
Pe malul mării, în ramurile unui măr roz, ale cărui ramuri izbucneau
întotdeauna cu fructe coapte, trăia o maimuță. Odată ce s-a împrietenit cu un
crocodil, a început să-l trateze cu mere de miere și să aibă conversații dulci cu
el. Odată ce crocodilul a luat acasă câteva mere pentru a le împărți soției sale,
iar ea, gustând fructele bizare, a declarat: „Desigur, inima maimuței în sine,
care mănâncă astfel de mere în fiecare zi, este incomparabil mai dulce!” - și a
început să ceară să-i aducă o inimă de maimuță. Când crocodilul a început să
obiecteze că nu-și poate ucide cel mai bun prieten, soția a izbucnit în lacrimi:
„Nu m-ai refuzat niciodată! Acum știu că maimuța este amanta ta și îți petreci
tot timpul cu ea, uitând de mine! Numai mâncând inima ei, voi crede că mă
iubești! " Indiferent de cum i-ar fi cerut crocodilul să fie mângâiat, ea a plâns
doar mai tare, apoi a anunțat „postul până la moarte”
Fără tragere de inimă, crocodilul a înotat la mal și a murmurat cu tristețe că
soției sale i-a plăcut deliciul și ea îi cere maimuței să o viziteze. De îndată ce
maimuța de încredere s-a urcat pe spate pentru a trece la „țărmul subacvatic”
și au navigat în larg, crocodilul i-a spus să se roage zeității sale alese,
dezvăluind întregul adevăr. Maimuța a răspuns entuziasmată: „Prietene, de ce
nu ai spus imediat! Am o altă inimă, mai dulce decât aceasta, dar am lăsat-o în
coroana mărului! " Crocodilul a fost încântat și s-a întors spre țărm, iar
maimuța s-a rugat tuturor zeilor de-a lungul drumului. De îndată ce a pășit pe
uscat, a sărit pe măr în trei salturi și a izbucnit în râs: „O, prostule! Unde s-a
văzut că cineva are a doua inimă! Aparent, adevărul este că oamenii spun că
nu există nimic pe care un bărbat nu l-ar face pentru o femeie! "
Și acum, fiind în siguranță, maimuța îi spune crocodilului care stă sub copac
povestea modului în care soțiile sunt împinse de soții lor, dacă le dai doar
libertate. Însăși structura „complotului în complot” nu este doar interesantă, ci
și extrem de interesantă în sine. Vedem cum crocodilului i se dă ocazia să se
privească din exterior, dar, de asemenea, ghicim că noi înșine suntem în poziția
de crocodil tot timpul, citind poveștile moralizatoare ale Panchatantrei. Astfel,
începem să înțelegem: este important nu numai „ce să facem”, ci și „cum să
facem” și nu există o modalitate mai bună de a stăpâni orice cunoștințe decât
de a învăța să o predăm. Dacă suntem capabili nu numai să ne corectăm
propriul comportament, ci și să influențăm alți oameni, putem presupune că am
reușit în arta de a trăi împreună. Când se rupe acordul reciproc între soț și
soție, atunci nimeni nu câștigă și ambele părți pierd mult, așa că nu este atât
de important să dovediți cine este vinovatul fricțiunii, încât să găsiți o
modalitate de a restabili armonia în familie împreună. Uneori este mai ușor și
mai înțelept să îndeplinești ascultător cele mai ridicole cerințe, adăugând: „Te
înșeli, dar te iubesc, așa că voi face ceea ce îmi ceri!” - mai degrabă decât să-ți
dovedești propria inocență, încălzind atmosfera deja supraîncălzită din jurul
vetrei familiei.
Într-un anumit regat, domnitorul Strălucitor a înflorit și un secretar nobil,
Onorabilul, a slujit la curtea sa. Erau mulțumiți de toate, dar amândoi aveau
soții capricioase și își îmbufnau soții toată ziua. Într-o dimineață, secretarul s-a
întors cu afecțiune către soția sa: "Voi face totul pentru tine, orice ai cere, chiar
dacă te înmoaie!" Apoi, soția lui i-a spus să-și radă capul în semn de pocăință și
să cadă la picioarele ei, iar când a făcut totul exact, a avut milă. În aceeași
dimineață, regele a apelat la regină cu aceeași cerere, iar aceasta i-a cerut să
se lase înfrânat în locul calului, să o călărească în jurul palatului și să
chicotească vesel. Regele nu a avut de ales decât să-i ofere soției sale această
plăcere, după care a devenit mai amabilă. În cele din urmă, a sosit timpul să se
desfășoare treburile de stat și, pentru amuzamentul nobililor nobili și a
întregului popor, un suveran cu spumă a urcat pe tron,
În cele din urmă, copiii sau absența lor devin un motiv special pentru discordie,
deoarece nu există astfel de dificultăți într-o familie indiană care ar servi drept
scuză pentru a intra într-o relație cu o altă femeie, cu excepția infertilității. Din
Ramayana știm cum un rege, blestemat de un înțelept să conducă fără
moștenitor, ia trei soții una după alta, dar de fiecare dată cu consimțământul
celei anterioare. După cum știți, toți au trăit ca surori și, după ce au ridicat
blestemul, au rămas însărcinate în același timp. Cu toate acestea, a avea un
copil complică relația dintre părinți, le cere să se acorde mai multă atenție unul
altuia, ceea ce înseamnă că deschide o nouă pagină în studiul științei
comunicării strânse. Cu cât sunt mai mulți membri în familie, cu atât se
manifestă tendința spre coeziune sau discordie. Deci, în Ramayana, complotul
principal al exilului în pădurea zeului, întruchipat în masca celui mai mare fiu
regal, a fost cauzată de dorința celei de-a treia soții ca fiul ei să urce pe
tron. Apărarea instinctivă a copiilor, ajungând deseori la absurd, este, de
asemenea, una dintre comploturile cheie ale Panchatantrei și întâlnim multe
povești despre distrugerea cuiburilor de păsări și despre căutarea hranei pentru
tineri. La majoritatea dintre ei, „copii” este un concept colectiv, nu au diferențe
individuale și acest lucru nu este o coincidență: durerea mamei care încearcă să
facă distincția între copii, să acorde preferință unuia dintre ei. Acest lucru se
manifestă cel mai clar în cazul copiilor adoptați, dar un pericol similar se
ascunde în raport cu proprii copii. și vedem multe povești despre ravagierea
cuiburilor de păsări și găsirea hranei pentru puii lor. La majoritatea dintre ei,
„copiii” este un concept colectiv, nu au diferențe individuale și acest lucru nu
este o coincidență: durerea mamei care încearcă să facă distincția între copii,
acordă preferință unuia dintre ei. Acest lucru se manifestă cel mai clar în cazul
copiilor adoptați, dar un pericol similar se ascunde în raport cu proprii lor
copii. și vedem multe povești despre ravagierea cuiburilor de păsări și găsirea
hranei pentru puii lor. La majoritatea dintre ei, „copiii” este un concept colectiv,
nu au diferențe individuale și acest lucru nu este o coincidență: durerea mamei
care încearcă să facă distincția între copii, acordă preferință unuia dintre
ei. Acest lucru se manifestă cel mai clar în cazul copiilor adoptați, dar un pericol
similar se ascunde în raport cu proprii copii.
A fost odată un brahmana cu soția sa și s-a născut fiul lor. În același timp, au
găsit un pui de mangustă orfan lângă casă și au decis să-l adopte. Mama l-a
hrănit cu lapte matern și s-a îngrijit de fiul ei, dar nu a uitat niciodată că
mangustele sunt prădători prin natură și chiar și un pui este un pericol pentru
propriul copil. Odată ce urma să aducă apă din fântână și i-a ordonat cu
strictețe soțului ei să nu plece nicăieri, ci să vegheze copiii. Cu toate acestea,
brahmana nu a acordat importanță cuvintelor ei și a plecat în sat pentru
pomană, lăsând casa nesupravegheată. Curând, un șarpe mare și negru a ieșit
din gaură și s-a îndreptat direct spre leagăn. Mangusta a observat-o și un
instinct de vânătoare s-a trezit în el, în plus, se temea pentru fratele său mai
mic. Mai rapid decât fulgerul, s-a repezit la șarpe și l-a învins într-o bătălie
disperată. Cu gura însângerată, a fugit din casă și s-a grăbit să-și întâlnească
mama vitregă pentru a se lăuda cu victoria. Dar femeia, văzând un zâmbet
răpitor și curgând sânge, s-a gândit cu groază: „Acest ticălos mi-a mâncat
fiul!” - și cu toată puterea a aruncat o oală cu apă la mangustă, ucigându-l
până la moarte cu o singură lovitură. Și când și-a văzut soțul întorcându-se, i-a
strigat: „Om lacom! O cină copioasă îți este mai dragă decât fiul tău! " Dar apoi
au intrat în casă și le-a apărut o imagine pașnică: un bebeluș care se juca într-
un leagăn și un șarpe rupt pe bucăți pe podea ...
Copiii sunt adesea prada prostiei părintești, iar aceasta nu este singura poveste
din Panchatantra care se termină tragic. De exemplu, vrăbioarea proastă a
început să-l sfătuiască pe maimuță să-și ia propria casă și să nu sară din
ramură în ramură și a ciripit enervant până când maimuța s-a enervat și și-a
distrus cuibul în răzbunare, ucigând puii. Cu toate acestea, în majoritatea
cazurilor, părinții reușesc să-și protejeze copiii chiar și de cei mai teribili
prădători, iar prietenii îi ajută întotdeauna - cu sfaturi sau forță. Așadar, câteva
păsări mici își salvează cuibul de atacurile unui șarpe care s-a așezat sub un
copac, urmând sfatul înțelept al șacalului. Este demn de remarcat faptul că
șacalul mărturisește teoria karmei și explică faptul că a venit deja timpul pentru
socoteală pentru șarpe, deci nu costă nimic să o depășească. Păsările renaștere
iau lanțul de aur din camerele regale și îl pun în gaura șarpelui, iar gardienii
care au găsit dispariția cu ajutorul lor îl ucid pe șarpe pentru a restitui
comoara. Principala lecție din toate poveștile este că copiii nu sunt lucruri, iar a
avea copii nu este deloc același cu a deține obiecte care sunt lipsite de propria
lor inițiativă de viață. Copiii sunt înzestrați cu propria lor karma, care afectează
dezvoltarea evenimentelor, împovărând sau facilitând karma restului familiei.
Capitolul 6. Viciile și virtuțile
Am luat în considerare aproape toate aspectele vieții lumești, dar până acum
am dat în principal reguli generale care ne permit să acționăm cu înțelepciune
și decisiv în orice situație. Cu toate acestea, comportamentul fiecărei persoane
este unic, deoarece depinde de calitățile sale personale, care, imperceptibil
pentru el, se schimbă odată cu schimbarea circumstanțelor. Lumea interioară
este conectată cu lumea exterioară și o persoană, ca un păpușar orb, cu fiecare
mișcare a sufletului trage firele invizibile pentru el, întruchipând propriile sale
iluzii. Este de mirare că tot felul de personaje apar brusc pe scena vieții noastre
din toate părțile? Situațiile care s-ar fi putut încheia diferit se rezolvă în cel mai
neașteptat mod sub influența calităților personale ale protagonistului. În
Panchatantra, viciile și virtuțile sunt cel mai adesea personificate în masca unui
animal, a cărui înfățișare și obiceiuri indică proprietatea principală a
personajului său. Este inutil să încercați să enumerați toate calitățile posibile ale
unei persoane și este suficient să arătați chiar principiul de acțiune al karmei
personale „stabilite”, care a devenit o parte integrantă a comportamentului
uman. Desigur, atenția principală ar trebui acordată viciilor, deoarece virtuțile
nu au nevoie de „justificare”.
În total, Panchatantra evidențiază șapte păcate în următoarea ordine: beție,
desfrânare, vânătoare, înjurături, jocuri de noroc, lăcomie și cruzime. Prin
buzele consilierului șacal, suntem aduși în atenția semnelor a cinci situații din
lume care sunt cu siguranță vrednice de vină: absență (lipsă, lipsă tangibilă),
venalitate (perversiune, corupție), atașament (atașament, confiscare),
devastare (ruină, distrugere), strategie eronată ( linie de conduită
greșită). Absența privește atât bogăția materială, cât și oamenii necesari -
conducătorul țării, consilierul țarului, un prieten loial în vremuri dificile. Corupția
apare atunci când străinii sau compatrioții sunt puternic preocupați de
urmărirea intereselor private sau de conduita politicilor unui anumit
grup. Atașamentul include toate cele șapte păcate de mai sus. Devastarea este
produsă de opt forțe: mânia lui Dumnezeu, focul, apa, boala, nenorocirea,
panica, foamea, ploaia. Și, în cele din urmă, strategia greșită este realizată de o
persoană care a făcut o alegere greșită dintre cele șapte modalități posibile de
a face față inamicului enumerate mai sus: de exemplu, a făcut pace în loc să
declare război.
În ceea ce privește virtuțile, toate se bazează pe puterea rațiunii, pe
capacitatea dezvoltată de raționament. Nu există nimic în lume care să nu
depășească controlul unei persoane rezonabile! Această convingere este
exprimată de toți eroii înțelepți ai Panchatantra, în special în cea mai recentă
carte numită Fapte nesăbuite, care conține o frumoasă colecție de nebunie
umană. Cea mai evidentă dovadă a raționalității este consistența în acțiuni,
atunci când o persoană fie nu se ocupă deloc de o afacere, fie o duce la final. O
altă diferență principală între un înțelept și un prost este atitudinea lor față de
pierdere, moarte și trecut și aici găsim un citat aproape literal din Bhagavad
Gita, și anume: „Înțelepții nu se întristează niciodată despre cei vii sau cei
plecați!” Indiferent de slăbiciunea sau forța minții, de la primele pagini suntem
încurajați să ne strecurăm, înțelegând complexitățile comploturilor
complicate, căci acțiunea persistentă aduce invariabil succes și o persoană
rezonabilă este capabilă să „depășească soarta”. Prudența se exprimă în primul
rând prin vorbire, deci nu ar trebui să spui nimic nimănui. Pe baza gradului de
manifestare a unei atitudini conștiente față de viață, vom lua în considerare
proprietățile caracterului.
Suspiciune: frici goale, fapte absurde
Rațiunea, ca abilitate de discriminare, se referă în filosofia indiană în primul
rând la capacitatea de a distinge realitatea adevărată de manifestările iluzorii
ale maya. La nivel psihologic, incapacitatea de a vedea realitatea în adevărata
sa lumină generează temeri goale, din cauza cărora oamenii comit acte de
erupție cutanată. Prins în plasa propriilor sale gânduri, o persoană începe să
bată în ele, fluturând aleatoriu mâinile și provocând uimire celorlalți. Uneori
cuvintele goale fac ca inima slabă să bată disperat, iar vorbăria interminabilă
creează o schimbare haotică în decizii. Nu vă grăbiți la concluzii, nu mai
întrebați de zece ori, suferind de neîncredere, nu adunați explicații, una mai
absurdă decât cealaltă, până când nu sunteți convins de adevărata stare de
lucruri din propria experiență. Cu toate acestea, nu vă feriți de varietatea irizată
a lumii, pentru că, după cum știți, la fel de puțin se vede în lumina limpede ca
în întunericul complet. Admirați fluxul de imagini și culori, bucurați-vă de jocul
sentimentelor și jocul conștiinței, dar nu vă lăsați purtați și nu vă implicați în
urcușurile și coborâșurile acestor bizare creaturi ale fanteziei divine. Lasă tot
felul de știri să ajungă la urechile tale din toate părțile, dar nu orice zgomot
este un motiv pentru a fugi sau a ataca. Ar trebui să vedeți lucrurile în
adevărata lor lumină, fără să vă lăsați intimidați de sunetele pe care le fac și să
nu vă lăsați înșelați de aspectul lor.
Un șacal flămând a fugit prin pădure, adulmecând și ascultând să vadă dacă
există ceva de profit. În cele din urmă, șacalul a dat peste mijlocul pădurii pe
câmpul recentei bătălii dintre armata țaristă și cuceritori, iar în urechile lui s-a
auzit o bătaie de tambur. „Vai de mine”, se gândi șacalul, „acum a venit
moartea mea! Ce prădător puternic este capabil să producă un hohot atât de
puternic? " Dar, apropiindu-se, a văzut că era un tufiș uscat care se legăna în
vânt și își bate ramurile împotriva unui tambur, provocând un sunet în plină
expansiune. Apucând tamburul cu ghearele, șacalul îl bătu cu nasul și auzi un
zumzet plângător. "Aha! - a fost încântat. - Iată mâncarea! Apucând pielea
tobei cu dinții, a început să sfâșie nefericita creatură, dar nu a găsit decât gol în
interior. Bine că cel puțin nu și-a deteriorat dinții pe rama de lemn!
Tamburul este o metaforă potrivită pentru aproape orice obiect al poftei
umane, împotriva căruia își coboară gândurile, ascultând ecourile. Dar când se
confruntă cu goliciunea interioară a lucrurilor din lumea înconjurătoare, care
pare a fi atât de densă și saturată, o persoană nu are întotdeauna inteligența
rapidă de a-și recunoaște greșeala chiar de la început. La urma urmei, puteți
explica totul în lume în cel mai plauzibil mod, iar o persoană este mai des
preocupată de ordinea din propriile gânduri decât de corespondența lor cu
realitatea. Dacă ați devenit victimă a propriei suspiciuni, problema nu se va
limita la o singură pierdere, ci, conform legii karmice a cauzei și efectelor, un
întreg lanț de evenimente care nu au nimic de-a face cu realitatea va începe să
se construiască în viața voastră. Acest lucru continuă până când un incident
tangibil pune totul la locul său. Dar de ce să aștepți o lovitură puternică când
poți încerca pur și simplu să simți realitatea, să te sintonizezi pentru a distinge
între adevărat și fals? În majoritatea cazurilor, cauza iluziei constă în
înșelăciunea inițială, după care, cu o viziune distorsionată în mod deliberat,
lumea din jurul ei nu mai poate apărea în adevărata sa lumină. Este suficient să
te apuci de calea minciunilor și nu mai ești dat să vezi adevărul.
Într-un anumit regat, o fantomă a devenit obișnuită să meargă noaptea la
prințesă, care tremura în brațele sale, dar nu i-a permis să fie furată,
protejându-se cu un cerc magic. Într-o zi, în timp ce aștepta într-un colț
întunecat ca prințesa să meargă la odihnă, fantoma a auzit-o spunând slujnicii:
„Uite, fantoma respectivă are obiceiul să mă deranjeze la amurg. Există vreo
modalitate de a-l descuraja? " Fără să-i audă bine cuvintele, înecate de
zgomotul vântului, fantoma s-a gândit: „Deci, nu sunt singur, dar mai este
cineva pe nume Twilight care vrea să-mi fure iubitul, dar până acum nu a ieșit
nimic! Voi încerca să mă transform într-un cal, să ocup o tarabă și, când
galopează, să mă uit bine la cum este și dacă este un adversar puternic ". De
îndată ce și-a îndeplinit decizia, un hoț de cai s-a urcat în grajd și, după ce a
examinat caii regali, a ales un vârcolac. Apucându-l de bucată hoțul l-a târât
afară, îndemnându-l mai departe cu lovituri grele, iar hoțul s-a gândit: „Se pare
că acesta este Amurg. Evident, m-a recunoscut și s-a supărat! " Vârcolacul s-a
repezit la viteză maximă, încercând să-l dea jos pe călăreț și a realizat curând
că calul nu era obișnuit, ci vrăjit. La galop, a apucat ramura unui copac puternic
și a atârnat de el, astfel încât amândoi au răsuflat ușurați că s-au scăpat unul
de celălalt. Dar apoi o maimuță țipă de sus, arătând spre hoț către fantomă:
„Carnea umană este hrana ta, de ce nu te sărbătorești cu ea?” Apoi hoțul a
apucat maimuța de coadă și a tăcut, iar fantoma a râs: „Aici ești prins de
Amurg! Și acum sunt liber! " - și s-a grăbit să plece. și în curând și-a dat seama
că calul nu era obișnuit, ci vrăjit. La galop, a apucat ramura unui copac puternic
și a atârnat de el, astfel încât amândoi au răsuflat ușurați că s-au scăpat unul
de celălalt. Dar apoi o maimuță țipă de sus, arătând spre hoț către fantomă:
„Carnea umană este hrana ta, de ce nu te sărbătorești cu ea?” Apoi hoțul a
apucat maimuța de coadă și a tăcut, iar fantoma a râs: „Aici ești prins de
Amurg! Și acum sunt liber! " - și s-a grăbit să plece. și în curând și-a dat seama
că calul nu era obișnuit, ci vrăjit. La galop, a apucat ramura unui copac puternic
și a atârnat de el, astfel încât amândoi au răsuflat ușurați că s-au scăpat unul
de celălalt. Dar apoi o maimuță țipă de sus, arătând spre hoț către fantomă:
„Carnea umană este hrana ta, de ce nu te sărbătorești cu ea?” Apoi hoțul a
apucat maimuța de coadă și a tăcut, iar fantoma a râs: „Așa că Te-a prins
Amurgul! Și acum sunt liber! " - și s-a grăbit să plece. „Amurgul te-a prins și pe
tine! Și acum sunt liber! " - și s-a grăbit să plece. „Amurgul te-a prins și pe
tine! Și acum sunt liber! " - și s-a grăbit să plece.
Fără a recunoaște adevărata stare de fapt, o persoană depune eforturi mari
pentru a scăpa de pericolul imaginar și este fericită să sacrifice ceva real pentru
a obține victoria în propria imaginație. Schimbul inegal de lucruri reale cu cele
imaginare este similar cu naivitatea cu care indienii au schimbat cu bucurie
aurul real pentru bibelourile de sticlă ale colonialistilor britanici. Învelindu-și
conștiința într-un nor din ce în ce mai gros de iluzie, o persoană acumulează
karma subtilă, pe care va trebui totuși să o greșească, indiferent prin reflexii
adânci sau umpluturi de umflături pe frunte. Cu toate acestea, înțelegerea
modului în care funcționează mintea oferă o armă puternică pentru controlul
sorții, deși o persoană nu înțelege întotdeauna la ce să se străduiască. Rațiunea
este un instrument minunat, dar este neputincios să se ajungă la acele sfere în
care ființa-conștiință-beatitudine sunt fuzionate împreună, și de unde se aud
chemările, percepute de inima omului. Stăpânind gândirea ca mijloc de creare
și distrugere a iluziilor, puteți stabili obiective adevărate și le puteți atinge, sau
puteți stabili obiective false și, de asemenea, le puteți atinge, agravându-vă
karma și complicându-vă existența în viitor. În primul caz, dai dovadă de
ingeniozitate salutară, iar în al doilea, o viclenie pernicioasă.
Salvarea ingeniozității, viclenia pernicioasă
Sofisticarea în treburile umane, o capacitate sofisticată de a distinge adevărul
de imaginar se manifestă în moduri diferite, pozitiv sau negativ, și poate lua
forme precum ingeniozitatea și ingeniozitatea sau intriga și trâmbițarea. Savvy
și viclenia sunt direct opuse suspiciunii, deoarece în acest caz o persoană vede
perfect starea reală a lucrurilor, dar prin crearea unei iluzii în ochii unui
adversar, el dirijează cursul evenimentelor în direcția de care are nevoie. Numai
dacă sunteți încrezător în puterea propriei minți, este permis să începeți un
experiment riscant de control al minții altor oameni, deoarece, așa cum am
văzut deja, prima victimă a iluziilor este creatorul însuși. Respectivitatea minții
în sine nu este ceva bun sau rău, ci provoacă săvârșirea unor fapte scăzute sau
nobile, în funcție de obiectiv. În acest fel, este scopul final care acționează ca
un far care strălucește prin vălul de ceață pe care l-ați instalat. Înșelăciunea
ingenioasă este doar un mijloc care vă permite să realizați ceea ce doriți,
restabilind justiția sau încălcând toate legile morale.
Un leu, îmbătat de mândrie, s-a așezat într-o singură pădure și a început să
măcelărească fiecare animal care i-a ieșit în cale - nu atât pentru mâncare, cât
din dorința de a-și arăta superioritatea. În cele din urmă, animalele s-au adunat
pentru un consiliu și au trimis o delegație la leu cu o cerere de a nu atinge
oamenii din pădure, ci de a accepta un sacrificiu zilnic, pe care ei înșiși i-l
trimiteau pentru a-și menține puterea. De atunci, în fiecare zi, alegerea a căzut
asupra unui membru al uneia sau alteia familii, iar rudele au vărsat lacrimi,
pierzându-și fiul sau soțul. Plin de compasiune față de rude, iepurașul i-a oferit
voluntar să omoare leul, dar nimeni nu l-a luat în serios. După ce a petrecut
noaptea în rugăciune și meditație, în dimineața următoare iepurele a călărit la
vizuina leului ca „mâncare”, dar leul a găsit-o prea mică și a declarat că a doua
zi va extermina toate animalele din pădure, întrucât acestea nu i-au furnizat
suficiente provizii. Totuși, iepurele a remarcat: „Domnule, nu faceți prostia
asta! La urma urmei, au trimis cinci iepuri, dar pe drum am fost opriți de un leu
puternic și am întrebat unde mergem. Auzind că ne îndreptăm spre cina
Majestății Voastre, leul te-a numit hoț în averea sa, a mâncat patru dintre frații
mei și m-a trimis să-ți spun să ieși, la revedere! " Auzind acest lucru, leul a
urlat: „Hai, arată-mi nenorocitul ăsta!”. Apoi iepurele l-a condus cu oboseală
către o fântână adâncă, aplecându-se peste care, leul și-a văzut îngrozitoarea
reflexie în adâncuri. De îndată ce a mârâit la putere, un ecou amplificat de trei
ori s-a întors din adâncuri. Întoxicat de furie, leul s-a repezit asupra dușmanului
și a dispărut pentru totdeauna în fântână, iar pacea și liniștea au venit în
pădure. unde mergem. Auzind că ne îndreptăm spre cina Majestății Voastre,
leul te-a numit hoț în averea sa, a mâncat patru dintre frații mei și m-a trimis
să-ți spun să ieși, la revedere! " Auzind acest lucru, leul a urlat: „Hai, arată-mi
nenorocitul ăsta!” Apoi iepurele l-a condus cu oboseală către o fântână adâncă,
aplecându-se peste care, leul și-a văzut îngrozitoarea reflexie în adâncuri. De
îndată ce a mârâit la putere, un ecou amplificat de trei ori s-a întors din
adâncuri. Întoxicat de furie, leul s-a repezit la inamic și a dispărut pentru
totdeauna în fântână, iar pacea și liniștea au venit în pădure. unde
mergem. Auzind că ne îndreptăm spre cina Majestății Voastre, leul te-a numit
hoț în averea sa, a mâncat patru dintre frații mei și m-a trimis să-ți spun să ieși,
la revedere! " Auzind acest lucru, leul a urlat: „Hai, arată-mi nenorocitul
ăsta!”. Apoi iepurele l-a condus în mod obsedant către o fântână adâncă,
aplecându-se peste care, leul și-a văzut îngrozitoarea sa reflecție în
adâncuri. De îndată ce a mârâit la putere, un ecou amplificat de trei ori s-a
întors din adâncuri. Întoxicat de furie, leul s-a repezit asupra dușmanului și a
dispărut pentru totdeauna în fântână, iar pacea și liniștea au venit în
pădure. „Apoi iepurele l-a condus în mod obscur către o fântână adâncă,
aplecată peste care, leul și-a văzut în adâncuri reflexia teribilă. De îndată ce a
mârâit la putere, un ecou amplificat de trei ori s-a întors din adâncuri. Intoxicat
de furie, leul s-a repezit asupra dușmanului și a dispărut pentru totdeauna în
fântână, iar pacea și liniștea au venit în pădure. „Apoi iepurele l-a condus în
mod obscur către o fântână adâncă, aplecată peste care, leul și-a văzut în
adâncuri reflexia teribilă. De îndată ce a mârâit la putere, un ecou amplificat de
trei ori s-a întors din adâncuri. Întoxicat de furie, leul s-a repezit la inamic și a
dispărut pentru totdeauna în fântână, iar liniștea și pacea au venit în pădure.
Ingeniozitatea folosită pentru a-i salva pe ceilalți este glorificată ca inventivitate
și ingeniozitate, în timp ce aceeași capacitate de a crea o idee falsă a realității,
folosită în scopuri egoiste, este condamnată ca intrigă. O persoană cu o minte
sofisticată poate deveni atât o binecuvântare, cât și un blestem pentru ceilalți,
deci este important nu numai să-ți controlezi propriile abilități, ci și să te uiți
atent la ceilalți. Dacă vedeți o persoană deșteptă, cel mai bine este să vă
împrieteniți cu el, dar dacă bănuiți că este rău, atunci este mai bine să stați
departe de el. Am examinat în detaliu astfel de situații în legătură cu sarcina de
a-ți face prieteni, deoarece prietenii trebuie aleși cu înțelepciune, iar mintea
unei alte persoane este, la rândul ei, principala calitate care îl face demn de
prietenia ta. Cu toate acestea, dacă nici măcar nu intri în contact direct cu
cineva și nu există nici o persoană în ochii tăi care să te poată gândi prea mult,
ar trebui să îți asumi posibilitatea apariției sale. Fiind printre niște proști care îți
laudă realizările și marea înțelepciune, nu te grăbi să te relaxezi, căci nu sunt
doar proști în lume. „Pentru fiecare om înțelept, aceasta este suficientă
simplitate” și, mai devreme sau mai târziu, va apărea lângă tine o persoană
care să-ți poată recunoaște toate trucurile și atunci vei avea probleme.
Într-un anumit regat, au început neliniștile populare, iar regele și-a trimis
sfătuitorul credincios pentru a pacifica tulburările. În timpul absenței sale, un
pustnic gol a apărut din pădure regelui, care deținea cunoștințe extinse de
astrologie și magie, astfel încât a captat complet atenția conducătorului. A
ajuns la punctul în care călugărul l-a convins pe rege de capacitatea sa de a
călători în cer în fiecare zi și de a discuta cu zeii. Împlinindu-și datoria și
întorcându-se la palat, consilierul a constatat că a căzut în rușine, iar regele nu
a acordat atenție nimănui, petrecând tot timpul cu un călugăr gol. Apoi
consilierul s-a apropiat de rege și și-a exprimat cu obsediu admirația pentru
abilitățile călugărului, aruncând totuși o umbră de îndoială cu privire la
apropierea sa de zeii înșiși. Călugărul rănit a anunțat că ar putea demonstra
cum părăsește trupul și se întoarce într-o nouă înfățișare cerească. După ce a
cerut să-l închidă într-o celulă, călugărul a ordonat să aștepte întoarcerea
sa. Fără ezitare, consilierul s-a adresat regelui cu o cerere de a da foc celulei
pentru a facilita reîncarnarea, ceea ce s-a făcut imediat! Așa că vicleanul
consilier a scăpat de adversar.
Amintiți-vă, gândul tinde să devină realitate și nu merge prea departe în
fantezii îndrăznețe, deoarece chiar și ele pot fi crezute! După ce ați aruncat o
idee în lumea înconjurătoare, ați plantat în mintea oamenilor așteptarea a ceva
special, nu vă puteți imagina cât de bucuroși vor ridica acest absurd și în ce
măsură îl vor dezvolta în imaginația lor. Totuși, după cum știți, dacă realitatea
este aceeași pentru toată lumea și nu există dezacorduri cu privire la aceasta,
atunci „fiecare înnebunește în felul său”. Și dacă ești capabil să corelezi
ficțiunea cu realitatea în cadrul propriei tale imagini limitate a lumii, atunci nu îți
vei da seama niciodată ce se întâmplă în capul celor chiar cei mai apropiați de
tine, ca să nu mai vorbim de cei a căror experiență de viață diferă destul de
puternic de a ta. Gândiți-vă mai atent, vorbiți mai atent, acționați în
conformitate cu cele spuse. Doar unitate de gândire
Prudență sau miopie
Fiecare dintre noi se confruntă cu faptul că secvența logică diferă de fluxul
evenimentelor în timp, ceea ce pentru un observator neatent pare complet
haotic. De aceea, nu este suficient să stăpânești gândirea abstractă, ci ar trebui
să dezvolți o calitate atât de rară, precum o perspectivă. Oamenii i-au respectat
întotdeauna pe profeți și văzători, care, păstrând în secret informațiile primite
despre evenimentele viitoare, au primit o putere extraordinară asupra mulțimii
fără minte. Un astfel de secret poate servi la îndeplinirea unor fapte mari, bune
sau rele, dar chiar având o anumită abilitate pentru providență și o putere
nesemnificativă, cel care intenționează să întreprindă acțiunile necesare în
favoarea sa trebuie să păstreze planurile în secret. Prezentând doritul ca fiind
ceva benefic pentru celălalt și știind perfect evoluția ulterioară a evenimentelor,
el așteaptă, când poate culege roadele eforturilor sale. Deci, un șacal a găsit un
elefant mort în pădure, dar nu și-a putut mușca pielea. De aceea, a chemat
leopardul la sărbătoare și, imediat ce a început masa, a strigat imediat:
„Mântuiește-te! Iată un leu puternic care a ucis acest elefant pentru propriul
său prânz! " Trebuie să adaug că șacalul a cinat bine? Un alt șacal a făcut la
fel, convingând leul să omoare cămila și apoi înspăimântându-l prin apropierea
Morții în sine. Desigur, prada a revenit celui care și-a ascuns cu pricepere
adevăratele sale intenții. Și o creatură slabă și fără apărare ar trebui să fie
secretă în acțiunile sale, astfel încât nimeni să nu-i ia ceea ce are, să nu-i
recunoască dependența. când a strigat imediat: „Salvează-te! Iată un leu
puternic care a ucis acest elefant pentru propriul său prânz! " Trebuie să adaug
că șacalul a cinat bine? Un alt șacal a făcut la fel, convingând leul să omoare
cămila și apoi înspăimântându-l prin apropierea Morții în sine. Desigur, prada a
revenit celui care și-a ascuns cu pricepere adevăratele sale intenții. Iar o
creatură slabă și fără apărare ar trebui să fie secretă în acțiunile sale, astfel
încât nimeni să nu-i ia ceea ce are, să nu-i recunoască dependența. când a
strigat imediat: „Salvează-te! Iată un leu puternic care a ucis acest elefant
pentru propriul său prânz! " Trebuie să adaug că șacalul a cinat bine? Un alt
șacal a făcut la fel, convingând leul să omoare cămila și apoi înspăimântându-l
prin apropierea Morții în sine. Desigur, prada a revenit celui care și-a ascuns cu
pricepere adevăratele sale intenții. Iar o creatură slabă și fără apărare ar trebui
să fie secretă în acțiunile sale, astfel încât nimeni să nu-i ia ceea ce are, să nu-i
recunoască dependența.
S-a întâmplat că un berbec s-a abătut de pe turmă și a pășunat într-o pajiște
de pădure, rotunjindu-și părțile laterale și crescând lână groasă. Odată ce a
întâlnit un leu, furtuna tuturor animalelor, dar berbecul a scăpat fericit de
represalii. Văzând tabăra mândră și corpul puternic al berbecului, leul s-a
gândit: „Acest nou venit va fi mai puternic decât mine, este mai bine să stai
departe de el!” Cu toate acestea, a doua zi, leul a observat cum berbecul
ciugulea iarba din poieni și a râs ușurat: „Uh! Dar de unde va veni puterea
erbivorului? " Cu acest gând, îi dădu berbecul de pe picioare dintr-un salt și îl
mușcă. De aceea se spune că cei slabi trebuie să mănânce pe ascuns!
Când vorbim despre miopie, nu vorbim despre un caz anume, nu despre o
greșeală absurdă, ci despre caracterul predominant, când o persoană, în
principiu, se comportă necugetat, justificându-se mereu pentru sine: „Dar cum
aș fi putut prevedea? Oh, dacă aș ști cum se va termina totul! Nu aș acționa
niciodată atât de prost ... ”Previziunea implică abilitatea de a prevedea
consecințele anumitor acțiuni, chiar dacă acestea nu sunt derivate direct din
pașii planificați. Când ne concentrăm asupra obiectivului acțiunii, devine evident
mult, ca și cum ar apărea el însuși în fața privirii interioare a celui care privește
imparțial spre viitor, neclintit de propriile sale temeri și speranțe. În schimb,
lipsa de atenție, lipsa de spirit poate părea o proprietate complet inofensivă a
unei persoane dulci și încrezătoare, dar devine periculoasă pentru el într-un
moment decisiv. Ca cel mai simplu exemplu, putem cita astăzi o situație foarte
răspândită, al cărei rezultat trist este reprodus în mod repetat în
Panchatantra. Din lipsa de miopitate, atât de frecvente încercări de a rezolva
toate problemele dintr-o dată, după ce s-au mutat în străinătate, unde,
conform tuturor informațiilor disponibile, suferă „o viață ușoară” și „ordine
corecte”. Cu toate acestea, lipsa de informații are un efect fatal numai asupra
celor care nu au percepție critică și sunt predispuși la credulitate. Drept urmare,
se dovedește că o persoană pictează imagini curcubeu pentru sine, își
investește toate eforturile și resursele în punerea în aplicare a planurilor sale și,
la sosirea într-un loc nou, întâmpină probleme neprevăzute, dacă „călătorul”
reușește să finalizeze calea dificilă până la capăt. al cărui deznodământ trist
este reprodus în repetate rânduri în Panchatantra. Din lipsă de miopie, atât de
frecvente încercări de a rezolva toate problemele dintr-o dată, după ce s-au
mutat în străinătate, unde, conform tuturor informațiilor disponibile, suferă „o
viață ușoară” și „ordine corecte”. Cu toate acestea, lipsa de informații are un
efect fatal numai asupra celor care nu au percepție critică și sunt predispuși la
credulitate. Drept urmare, se dovedește că o persoană pictează imagini
curcubeu pentru sine, își investește toate eforturile și resursele în punerea în
aplicare a planurilor sale și, la sosirea într-un loc nou, întâmpină probleme
neprevăzute, dacă „călătorul” reușește să finalizeze calea dificilă până la
capăt. al cărui deznodământ trist este reprodus în repetate rânduri în
Panchatantra. Din lipsă de miopie, atât de frecvente încercări de a rezolva toate
problemele dintr-o dată, după ce s-au mutat în străinătate, unde, conform
tuturor informațiilor disponibile, suferă „o viață ușoară” și „ordine corecte”. Cu
toate acestea, lipsa de informații are un efect fatal numai asupra celor care nu
au percepție critică și sunt predispuși la credulitate. Drept rezultat, se
dovedește că o persoană pictează imagini curcubeu pentru sine, își investește
toate eforturile și resursele în punerea în aplicare a planurilor sale și, la sosirea
într-un loc nou, întâmpină probleme neprevăzute, dacă „călătorul” reușește să
finalizeze calea dificilă până la capăt. Cu toate acestea, lipsa de informații are
un efect fatal numai asupra celor care nu au percepție critică și sunt predispuși
la credulitate. Drept rezultat, se dovedește că o persoană pictează imagini
curcubeu pentru sine, își investește toate eforturile și resursele în punerea în
aplicare a planurilor sale și, la sosirea într-un loc nou, întâmpină probleme
neprevăzute, dacă „călătorul” reușește să finalizeze calea dificilă până la
capăt. Cu toate acestea, lipsa de informații are un efect fatal numai asupra
celor care nu au percepție critică și sunt predispuși la credulitate. Drept urmare,
se dovedește că o persoană pictează imagini curcubeu pentru sine, își
investește toate eforturile și resursele în punerea în aplicare a planurilor sale,
iar la sosirea într-un loc nou întâmpină probleme neprevăzute, dacă „călătorul”
reușește să finalizeze calea dificilă până la capăt.
Într-o zi s-a instalat o secetă severă, care a uscat toate corpurile de apă puțin
adânci, iar broasca țestoasă a rugat doi prieteni de gâște să o mute într-un alt
iaz pentru a supraviețui dezastrului. Împreună au convenit cum să o
facă. Călătorul a apucat bățul din mijloc cu dinții, promițând că va rămâne
tăcut, iar gâștele au luat bățul și au zburat. Dar acum, astfel de vederi
minunate s-au deschis către broasca țestoasă de la o înălțime, încât a vrut să-și
împărtășească impresiile despre zbor ... Și apoi zborul s-a încheiat.
Când au venit vremurile înfometate în țară, câinele slăbit a ajuns într-un oraș
bogat din altă țară, iar amanta plină de compasiune a început să o hrănească și
a lăudat mila lui Dumnezeu cu lătrături puternice. Cu toate acestea, restului
câinilor nu le-a plăcut acest lucru și, cu toată haita, s-au aruncat asupra
străinului pe alee și aproape l-au ucis până la moarte. Câinele a trebuit să facă
curățenie și să plece acasă, unde alți câini au început să întrebe cum trăiește în
străinătate. Și călătorul a răspuns: "Gazdele sunt amabile acolo, dar câinii sunt
prea răi!"
Credul este un caz special de miopie, pentru o persoană care nu are
capacitatea de a se concentra asupra unei situații pur și simplu nu are de ales
decât să aibă încredere sau să nu aibă încredere. Dacă lipsa de discernământ
se referă la percepția globală a realității, atunci credibilitatea se manifestă în
raport cu un anumit aspect al acesteia sau cu „primul venit” pe „drumul
înalt”. După ce a făcut o alegere într-o izbucnire de sentimente, o persoană
este forțată să se pocăiască de faptele sale, dar de multe ori este prea târziu
pentru a corecta situația. Deci, „un cuvânt nu este o vrabie, dacă zboară, nu îl
poți prinde” și „nu poți anula ceea ce s-a făcut”. De exemplu, ospitalitatea și
non-ospitalitatea se pot termina la fel de prost, în funcție de circumstanțele
însoțitoare pe care persoana le-a lăsat fără atenție. Într-una dintre poveștile
despre Panchatantra, un păduchi împărțea patul stăpânului cu un purice și a
fost ucis în aceeași noapte, căci puricii l-au mușcat pe proprietar și au plecat,
dar a scuturat saltelele și a ucis toți păduchii. Într-o altă poveste, dimpotrivă,
gâștele nu au lăsat lebădă în lacul lor și s-a plâns regelui păsărilor și a alungat
toată turma de la suprafața apei pentru a da loc dragului oaspete. Astfel, nu
există rețete comune pentru toate bolile și, în fiecare situație, fiecare
acționează în felul său, încercând să găsească un mod unic de acțiune, dar
acest lucru nu funcționează întotdeauna, iar oamenii creduli suferă mai
ales. Într-o poveste numită „Un leac mai rău decât boala”, se arată cum
viclenia unuia și credulitatea celuilalt se completează reciproc, provocând o
dezvoltare fatală a evenimentelor. pentru a da spațiu unui oaspete drag. Astfel,
nu există rețete comune pentru toate bolile și, în fiecare situație, fiecare
acționează în felul său, încercând să găsească un mod unic de acțiune, dar
acest lucru nu funcționează întotdeauna, iar oamenii creduli suferă mai
ales. Într-o poveste numită „Un leac mai rău decât boala”, se arată cum
viclenia unuia și credulitatea celuilalt se completează reciproc, provocând o
dezvoltare fatală a evenimentelor. pentru a da spațiu unui oaspete drag. Astfel,
nu există rețete comune pentru toate bolile și, în fiecare situație, fiecare
acționează în felul său, încercând să găsească un mod unic de acțiune, dar
acest lucru nu funcționează întotdeauna, iar oamenii creduli suferă mai
ales. Într-o poveste numită „Un leac mai rău decât boala”, se arată cum
viclenia unuia și credulitatea celuilalt se completează reciproc, provocând o
dezvoltare fatidică a evenimentelor.
Iată cum a mers. Stârcul s-a așezat pe țărm și a plâns, iar crabul a cerut
dușmanului său etern să-și împărtășească durerea. Aflând că stârcul își
pierduse puii, care au fost mâncați de un șarpe care se așezase sub copac,
crabul a sfătuit-o să cheme o mangustă în ajutor. Mai întâi, mangusta s-a
ocupat de șarpe, apoi a ajuns la cuib și a profitat de stârc în sine.
După cum sa menționat încă de la început, nu are sens să analizăm toate
proprietățile caracterului pentru a arăta unicitatea individuală a
comportamentului fiecărei persoane. Este necesar și suficient pentru a arăta
doar inevitabilitatea influenței calităților personale asupra principiilor construirii
relațiilor cauză-efect. Înțelegând mecanismul de acțiune al karmei sau studiind
legile psihologiei, puteți analiza cu ușurință situația dvs. La urma urmei, arta
vieții constă în capacitatea de a percepe realitatea în adevărata sa lumină și de
a lua deciziile corecte, iar în fiecare situație trebuie să fie făcută din nou. Și
dacă, în loc să dezvolți mintea, așa cum se recomandă în Panchatantra, la cea
mai mică dificultate, faci o întâlnire cu un psiholog, astrolog, carmolog ... nu vei
învăța niciodată să-ți controlezi propriul destin. Uneori este nevoie de „ajutor
urgent”, dar este o prostie să trăiești în permanență din „pastilele”
recomandărilor altor persoane, suferind de dependența de droguri de la un
analgezic atât de puternic, precum sprijinul psihologic. La urma urmei, aceasta
este și credul, născută din miopie. Poate că veți lua această linie de salvare, dar
dacă veniți cu aceeași problemă la rândul său la trei sau patru consultanți, cel
mai probabil veți primi trei sau patru metode diferite de rezolvare a acesteia,
iar alegerea va fi în continuare a voastră. Nu vă păcăliți, perfecționați claritatea
minții în situații din viața reală, fără a privi înapoi la ceea ce va spune „Prințesa
Marya Aleksevna”. Gandeste pentru tine! veți înțelege această linie de salvare,
dar dacă veniți cu aceeași problemă la rândul său la trei sau patru consultanți,
cel mai probabil veți primi trei sau patru metode diferite de rezolvare, iar
alegerea va fi în continuare a voastră. Nu vă păcăliți, perfecționați claritatea
minții dvs. în situații din viața reală, fără a privi înapoi la ceea ce va spune
„Prințesa Marya Aleksevna”. Gandeste pentru tine! veți înțelege această linie de
salvare, dar dacă veniți cu aceeași problemă la rândul său la trei sau patru
consultanți, cel mai probabil veți primi trei sau patru metode diferite de
rezolvare, iar alegerea va fi totuși a voastră. Nu vă păcăliți, perfecționați
claritatea minții dvs. în situații din viața reală, fără a privi înapoi la ceea ce va
spune „Prințesa Marya Aleksevna”. Gandeste pentru tine!
Concluzie. Culoare
Nu este atât de dificil să trăiești atunci când ai multe probleme și necazuri, ca
atunci când toate căile sunt deschise și ești liber să faci orice vrei. Succesul este
un test, deoarece a trăi în plinătatea sentimentelor și a unui caleidoscop de
idei, a avea o alegere bogată de lucruri, înconjurat de mulți prieteni sau de cei
care vor să devină astfel, nu este cu adevărat ușor. Experiența răpirii necesită
cultivarea unui sentiment de echilibru, atenție la sine și la tot ce este în jur, o
adevărată „cultură a timpului liber”, care pentru mulți rămâne ceva
dincolo. După ce ați primit ceea ce doriți, nu este atât de ușor să-l păstrați, dar
nu are rost să vă „smulgeți pe ai voștri” de la viață și apoi - „orice s-ar
întâmpla!” După cum știți, cel mai puternic vânt al sorții este în vârf și, sub
loviturile rafalelor sale, este cel mai greu de rezistat și, căzând în jos prin cea
mai mică supraveghere, o persoană este moartă. Victoria pe toate fronturile
este doar începutul unei adevărate bătălii în care trebuie să îți cucerești
pasiunile și să dezvolți moderația în plăceri. Dacă acest lucru nu se întâmplă,
este probabil că veți pierde tot ce ați câștigat, revenind la viața anterioară sau
regăsindu-vă într-o situație și mai dificilă.
Înțelepciunea „Panchatantra” vizează consolidarea realizărilor, progresul lent,
dar sigur către succes, pe drumul către care o persoană are timp să se
obișnuiască cu noua sa poziție și nu mai este înclinată să „își piardă
capul”. Atitudinea rațională față de viață, dezvoltată de erou în dificultăți și
încercări, continuă să-l susțină în fericire, printre noi ispite. Instrucțiunile
Panchatantra nu sunt obligatorii și chiar și atunci când sunt exprimate
instrucțiuni directe: „Fă asta!”, Acestea sunt adesea infirmate în poveștile
ulterioare. Lecțiile din Panchatantra sunt clare: arată pur și simplu: dacă
acționați în acest fel, veți obține rezultatul adecvat, dar uite, se întâmplă și
altfel, etc. Fiecare are propriul criteriu de succes și numai sentimentul
satisfacției personale dovedește că și-a atins scopul. Dar cât de des trăim mulți
dintre noi cu acest sentiment pur și simplu pentru că care sunt obișnuiți cu
propria lor nesemnificație, își tratează claritatea cu tandrețe. Cele mai curioase
situații apar atunci când, în extaz cu el însuși, oricare ar fi el, o persoană își
etalează naiv talentele, care nu-și găsesc fani. Apoi este asemănat cu acel
măgar „muzical”, care, din inspirație copleșitoare, a dorit să cânte un cântec
noaptea, urcându-se într-o grădină vecină, iar proprietarii, auzind un concert de
măgar, l-au bătut și l-au alungat pe poartă.
Dar, să spunem, ați reușit cu adevărat să realizați totul în această viață: aveți o
soție iubită și credincioasă și copii minunați, nu sunteți constrânși în mijloace și
cei din jur vă tratează cu respect infailibil, sunteți un profesionist minunat și vă
petreceți timpul liber printre vechii prieteni de încredere. Cupa vieții tale este
plină până la refuz și nu ți-au mai rămas dorințe nemulțumite, în timp ce mai
este atât de mult timp înainte - ani și ani ... Continuă să te bucuri de viață în
extaz - și ce altceva ai de făcut? - dar acum vârsta ta are peste cincizeci de ani,
când o persoană modernă începe mental să se pregătească pentru o „odihnă
binemeritată”. În cultura indiană, aceasta este cea mai importantă perioadă din
întrupare, deoarece aici se termină viața lumească și începe căutarea eliberării
de condiționarea existenței umane. După etapa grhastha (gospodar), urmează
etapele vanaprastha (pustnic) și sannyasin (rătăcitor): mai întâi, o persoană în
singurătate se ocupă de experiența vieții, apoi alege calea cea mai potrivită de
realizare spirituală și o urmează până la capăt. Apelând la această cale,
înțelepții indieni din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre fac apel la
oamenii lumești: „Destul, destui soți și soții, copii și prieteni ... Ai venit singur și
vei pleca singur și nimeni nu te va urma. Împlinește-L pe Dumnezeu și se va
sfârși toată agitația! " copii și prieteni ... Ai venit singur și vei pleca singur și
nimeni nu te va urma. Îndeplinește-L pe Dumnezeu și toată agitația se va
sfârși! " copii și prieteni ... Ai venit singur și vei pleca singur și nimeni nu te va
urma. Împlinește-L pe Dumnezeu și se va sfârși toată agitația! "
Despre autor
Nikolaeva Maria Vladimirovna (Atma Ananda, Dolma Jangkhu, Shanti Nathini)
este specialistă în filosofie occidentală și orientală și psihologie personală,
membru cu drepturi depline al Asociației științifice a cercetătorilor în esoterism
și misticism. Autor a douăzeci și cinci de cărți științifice și populare despre
diferite aspecte ale culturilor orientale (tiraj total 110.000, cinci reeditate în
străinătate) și optzeci de articole în publicații academice și periodice; de
asemenea, corespondent obișnuit pentru reviste de yoga, traducător de texte
clasice, editor literar. Timp de douăzeci de ani, ea s-a angajat în practici
spirituale în diferite tradiții, din care a consacrat primii zece ani culturii
occidentale, începând cu creștinismul, stăpânind și calea unui războinic,
ocultismul, percepția extrasenzorială și bioenergetica.
A petrecut cinci ani în India, trăind în ashramuri, făcând pelerinaje în locuri
sfinte. A urmat cursuri de asanas, pranayamas și mudras în yogashalas,
studiind cu treizeci de profesori indieni; certificat ca instructor de yoga și admis
la Indian Yoga Academy; a primit inițieri în Kriya Yoga, Natha Sampradaya,
budismul Vajrayana (Karma Kagyu) și o diplomă în Reiki japonez. Am făcut
jurămintele de karma sannyasa la școala de yoga din Bihar (advaita
vedanta). În următorii trei ani a rămas în celelalte zece țări din Asia de Sud-Est:
a luat retrageri de meditație (Vipassana și Zen) timp de până la șase luni în
general, a studiat taoismul și Tai Chi. Acum locuiește pe insula Bali, organizând
seminarii și consultări de autor.
Toate cărțile autorului

Statele Unite ale Americii


• Atma Ananda. Kali-Bali. Schimbarea timpului în Duhul Etern. Charleston, 2010.
- În engleză.
• Atma Ananda. Stăpânirea Karmei. Reîncarnarea zilnică. Charleston, 2010. - În
engleză.
• Shanti Nathini. Practica Hatha Yoga. Discipol împotriva zidului. Charleston,
2007; 2008. - În engleză.
• Shanti Nathini. Practică feminină taoistă. Perioada de pregătire. Charleston,
2008; 2009. - În engleză.

Europa
• Shanti Nathini. Moters Dao praktikos. Pasirengimo periodas. Vilnius, 2008. - În
lituaniană.
• Shanti Nathini. Cultura sublimării. Arta autosatisfacției. Vilnius, 2010. - În
lituaniană (în presă).
• Shanti Nathini. Practică feminină taoistă. Perioada de pregătire. Sophia, 2010.
- În bulgară (în presă).
• Dolma Jangkhu. Krauter blana Yoga. Berlin, 2010. - În germană (în presă).
Indonezia
• Atma Ananda. Kali-Bali. Schimbarea timpului în Duhul Etern. Ubud, 2010. - În
engleză.

Rusia
1. Nikolaeva MV Conceptul Noi și judecata voinței noastre. Moscova, 2009.
- Monografie științifică.
2. Nikolaeva MV Școli de bază de hatha yoga. Petersburg, 2007. - Ediție de
știință populară.
3. Nikolaeva MV Puterea Karmei. Istoria ideii. Moscova, 2006. - Ediție de știință
populară.
4. Nikolaeva MV Practica Hatha Yoga. Un student în fața peretelui. Moscova,
2005.
5. Nikolaeva MV Practica Hatha Yoga. Un elev printre profesori. Petersburg,
2004.
6. Atma Ananda. Practica Hatha yoga. Un discipol fără trup. Moscova, 2010.
- Tipărit.
7. Atma Ananda. Asia Sacră. Tradiții și comploturi. Moscova, 2010. - Tipărit.
8. Atma Ananda. Strategia de identitate. Practica spirituală . Moscova, 2009.
9. Atma Ananda. Cultura sublimării. Experimente de autosuficiență. Moscova,
2009.
10. Atma Ananda. Vipassana este o psihotehnică. Stabilitate în
impermanență. Manuscris.
11. Atma Ananda. Ramana Maharshi. Trei decese. Moscova, 2008 (Petersburg,
2005).
12. Shanti Nathini. Swami Vivekananda. Vibrații de înaltă frecvență. Moscova,
2007 (Petersburg, 2005).
13. Shanti Nathini. Terapia yoga pentru restabilirea vederii. Petersburg,
2009; 2008; 2006.
14. Shanti Nathini. Practici taoiste pentru femei. Perioada de
pregătire. Petersburg, 2006.
15. Shanti Nathini. Puterea asupra karmei. Metode moderne. Petersburg,
2007; 2004.
16. Shanti Nathini. Strategia de succes sau Arta de a trăi. Moscova, 2009; 2007
(Petersburg, 2005).
17. Shanti Nathini. Arta relațiilor: câștig, pierdere, război, armonie. Moscova,
2009; 2007.
Co-autor
18. Dolma Jangkhu. Ierburi de yoga. Experiență de adaptare la zona
temperată. Moscova, 2008; 2006.
19. Dolma Jangkhu. Ierburi pentru Ayurveda. Experiență de adaptare la zona
temperată. Moscova, 2010. - Tipărit.
20. Dolma Jangkhu. Ecodesign în tradiția indiană. Moscova, 2009; Petersburg,
2004.
21. Dolma Jangkhu. Proiectarea ecologică în tradiția chineză. Moscova, 2009.
22. Dolma Jangkhu. Energia iubirii, teritoriului și spațiului. Moscova, 2010,
2008; Petersburg, 2004.
23. Dolma Jangkhu. Protecția energetică a apartamentelor și a
birourilor. Moscova, 2010, 2007; Petersburg, 2005, 2004.
24. Dolma Jangkhu. Energia afacerilor și a relațiilor de afaceri. Moscova, 2010,
2007; Petersburg, 2004.
25. Dolma Jangkhu. Feng Shui ultra înaltă tehnologie. Moscova, 2009.
Părere
http://maria-yoga.narod.ru

https://www.e-reading.club/book.php?book=1028217