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J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 5 - Cours n°4 04/12/2002 - 36
certaine façon, c'est l'amphi T qui parle. Lacan se proposait de résoudre dès le
Moi, quand je parle, c'est beaucoup Séminaire XI de la façon la plus simple,
plus doux. Et donc, ici, il faut que je précisément en posant que l'énoncé
force ma nature et que j'ai une petite « Je mens » a la valeur du vrai, et en
bouteille d'eau. disposant le « Je mens » sur la
Alors, c’est familier pour nous de différence de l'énoncé et de
situer ce que nous appelons la place de l'énonciation, avec un petit schéma à la
l'énonciation. Mais, enfin, comme si clé. J'aurais pu le reprendre, mais je
c’était une place tranquille, comme si voudrais avancer ; je laisse de côté.
c'était de l'ordre, en effet, de la tribune Dire que le dit se pose toujours en
qu'on prépare avec… — c'est réduit au vérité, c'est dire qu'il peut être vrai ou
minimum ici. Ce serait beaucoup plus faux, se plier à la vérification. Et c'est
beau d'avoir à gravir quelques ce que se propose, au moins dans la
marches, ou se trouver sous une petite lecture traditionnelle qui s’en est faite,
tonnelle. J'adorerais devoir m’habiller la théorie aristotélicienne des
d'une certaine façon pour vous parler. propositions. Si elle peut opérer, c'est
Ça pourrait être un peu plus ritualisé en raison de ce « se poser toujours en
sans doute. Là, on voit constituée, par vérité ».
des emblèmes, une place de C'est ce qui permet d’amener ici
l'énonciation : « Après vous, je vous en cette détermination que Lacan donne à
prie ! » « Que nul monte à cette chaire, son usage du mot « dire » : le dire est
qui ne soit dûment consacré à cette d'un autre ordre que celui de ce qui se
fonction. » Voilà, disons, ce qui va avec pose toujours en vérité.
place de l'énonciation. Je le cite : « Le dire ne se couple au
Le dire n’a pas cette visibilité-là. Le dit que d’y ex-sister. » Le dire ne se
dire est dans un tout petit coin. Le dire couple au dit que dans un rapport qui
est invisible. Le dire reste oublié, c'est est celui que Lacan appelle d’un
l'oublié de la fête. Le dire est en deçà néologisme : ex-sister.
du dit, il est recouvert par le dit. Et, là, Ayons recours à un petit diagramme
le dit, situé comme ça, le dit comporte élémentaire. Nous représentons sur ce
et l'énoncé et l’énonciation comme mode l'ensemble des dits, le statut du
place, comme place assignée, déjà dit, et, ex-sistant par rapport à lui, c'est-
située et cernée par des signifiants. à-dire se posant hors de , mais
Ce que comporte la différence du l’accompagnant, le dire.
dire et du dit, c'est que quand vous
produisez un dit, il est accompagné
toujours par un hôte invisible, une sorte
de fantôme qui est le dire, et qui est
oublié.
On peut dire aussi bien que le dire,
c'est l’énonciation, mais c'est la part
invisible de l'énonciation, c'est la face
cachée de l'énonciation qui à l'occasion
se présente comme une place en
bonne et due forme. Ici, je n'ai pas
besoin de ces affûtiaux pour avoir ma Lacan prend exemple à ce propos
place d'énonciation, si dépouillée soit- sur le discours de la mathématique, en
elle de tout charme. soulignant que ça n'est pas le langage
C'est là que Lacan est très précis. Le de la mathématique. Et voilà une
dit, dit-il, se pose toujours en vérité. différence encore à faire reluire, celle
Alors, qu'est-ce que veut dire ici cet du discours et du langage .
« en vérité » ? — qu’en posant un dit, Présentons ça, d’abord, le plus
j’implique que ce que je dis est vrai. simplement du monde. Un langage,
D'où le problème qu’a causé, dès c'est pas forcé qu'on le parle. Le
longtemps, le dit : « Je mens » , et que langage, c'est un ensemble de lexique
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L'idée de Lacan est donc que le dire inconscient avec une certaine facilité,
est isolable du dit. Dans ses termes : un certain « théâtralisme », comme on
« Le dire se démontre d'échapper au s'exprimait, il pouvait très bien, avant
dit. » Parce que sinon, en effet, si on Freud, en faire une pythonisse, une
veut être positiviste, il n’y a que des pythie. Là, vous pouvez lui donner sa
dits. C'est une infraction qu’il en est un place d’énonciation sur un trépied. Et
qui soit dire et, si on veut s’exprimer puis, il n’a qu’à se mettre à vibrer selon
ainsi, un qui fait des signes. le fluide tellurique qui vient l'envahir.
L'interprétation est de ce type-là. Voilà un bel usage de l'inconscient.
Quand on prend l’interprétation comme Autour, il y avait une autre machine que
un dit, il n’y a qu'un seul cri : « C’est la machine freudienne.
con, une interprétation ! » C'est Dans la machine freudienne, disons
seulement si on la prend comme dire qu'il y a d'abord une destitution du
qu'alors c'est autre chose. signifiant-maître. C'est pas seulement
Il y a donc, établi par Lacan, dans qu'elle soit à la fin d’une psychanalyse ;
son usage de ce vocabulaire, n'est-ce elle est au début, parce que le discours
pas, une corrélation antinomique entre de l’analyse comporte qu’on laisse à la
le dire et le dit. Le dire peut s'éteindre porte son identité. Il faut commencer
quand on le prend comme dit. par laisser à la porte ses emblèmes,
Ah ! ça, c'est une propriété ses drapeaux, ses décorations, ses
essentielle sur quoi se fonde la titres. C’est comme dans les westerns,
possibilité même de ce qu'on appelle quand on vous demande de
l'histoire des idées, l'histoire des idées déboutonner votre ceinturon pour
qui est une pratique sinistre. L'histoire laisser la quincaillerie à la porte.
des idées — discipline qui, paraît-il, a C'est très difficile quand l'impétrant
des professeurs —, ça consiste à patient rechigne à abandonner ses
prendre systématiquement les dits sans emblèmes, et qu’on doit se maintenir
le dire. Et c'est pourquoi j'ai pu trop longtemps dans le respect que les
comparer ça à un album de fleurs emblèmes emportent. Ça marche
séchées ou de papillons épinglés. Ça beaucoup mieux quand le sujet ne sait
m'est devenu brusquement sensible, plus exactement qui il est, et que
ouille ! je dois l’avouer, dans la mesure surtout il a renoncé à ses privilèges, et
où on a essayé de m'épingler moi- qu’il a renoncé, enfin, à mettre entre lui
même. L'histoire des idées, ça a un et appelons ça : la vérité, il a renoncé à
côté muséum d'histoire naturelle. mettre entre lui et la vérité le respect, le
Voyez : vous rangez les squelettes mur du respect.
d'animaux intellectuels. Alors, c'est pas simplement donc
Alors, c'est là qu’il faut garder en que le discours analytique débouche
mémoire la différence du langage et du sur la production de votre signifiant-
discours . maître ou de l'ensemble des signifiants
Le discours, ça comporte la façon maîtres, c'est, comme le dit Lacan, c'est
dont vous y êtes engagé. Lacan est ici déjà là sur le « ticket d'entrée ».
lumineux : « L'inconscient est structuré Il faut, comme il m’est déjà arrivé de
comme un langage, il s’ordonne en le dire, une inversion de la métaphore
discours dans l'analyse. » subjective qui veut que le sujet, comme
Bien sûr que l'inconscient est là barré, soit représenté par un signifiant
depuis toujours et partout. Ça ne coûte — dans le discours analytique, ça se
rien de le dire, et on l’a dit à beaucoup présente sous le mode inverse. Et, on
d'usages depuis toujours. Mais c'est peut dire, d'emblée.
autre chose quand l'inconscient est
introduit dans la machine freudienne,
parce que, là, ça comporte une certaine
destitution qui sans ça n'est pas du tout
acquise.
Quelqu'un qui laisse parler son
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« A vrai dire, dit l'auteur, ce qui reste ami Milner, dont on rêve que ce soit
de léninisme dans l'inconscient collectif une tunique sans couture, qui
d’une bonne partie de l'intelligentsia qui enveloppe le corps social.
cimente clans, ligues, factions, micro- Alors, on serait à alimenter, n’est-ce
appareils de pouvoir, sans oublier le pas, le « mépris de l’égalité ». Qui vient
goût du secret et des complots, dire ça ? Qui parle ? Eh bien, c'est
alimente le mépris de l’égalité et la tellement là, enfin, qu’on n’a même pas
conviction que seules des minorités à l'interpréter, c'est un farouche désir
agissantes font l'histoire. Exemplaire de de nivellement, c'est vraiment le :
ce point de vue est le très intéressant et « Pour qui ils se prennent, ceux-là ? »
subtil ouvrage de Jacques-Alain Miller, Et, très doucement, on appelle la
responsable de la Cause freudienne, et vindicte publique sur « ceux-là », au
qui s'intitule Lettres à l'opinion cultivée nom de l’égalité.
(!). Hors de la république des Lettres, Il a qualifié mes Lettres de l'année
point de salut ! Le livre dernière d’« autobiographie ». Pourquoi
autobiographique de Miller nous pas ? L'autobiographie comme mot,
ramène aux roaring S ixties , à ces Arnaldo Momigliano, le regretté
années soixante ou années « rock », Momigliano, signale que le terme est
où s’originent beaucoup de postures une invention moderne. Il signale que
d'aujourd'hui jusque dans leurs ça vient de l'anglais, comme le
retournements les plus paradoxaux ». reconnaît d'ailleurs le Larousse de
Ce que j'ai trouvé juste, c'est de dire 1886. Le mot est de fabrique anglaise,
que le léninisme est un élitisme. On le et c'était daté en anglais de 1809. Et
voit très bien dans le bréviaire qu’est Momigliano a retrouvé ça, en 1796,
l’ouvrage de Lénine intitulé Que faire ?, dans un texte consacré à la Self
où, en effet, il s’agit de dégager une biography et le commentaire de la
fraction d'avant-garde qui était son idée Monthly Review de l'époque disait :
du Parti communiste, ce qu'il a inventé, « Oui, il vaut mieux employer le terme
et dont il a réussi à faire un de Self biography que celui
extraordinaire sujet supposé savoir, qui d'autobiographie qui est trop pédant. »
a tenu le coup quelques dizaines Eh bien, c'est justement ce terme-là qui
d'années. Et il faut dire que quand ça a été retenu, et qui est passé en
se retire, là, les paillettes du sujet anglais, en français, et partout. Et, au
supposé savoir, quand ça se retire, il fond, cette « autobiographie » —
reste une flaque. Il reste quelque pourquoi pas —, c'est une grande
chose. Certains disent même qu’on ne tradition depuis ce qu’écrivait les
voit plus que ça : une flaque de sang, si Romains de la République : le De vita
je puis dire. Quand se retirera le sujet sua .
supposé savoir dans la psychanalyse, Ce que j'ai souligné, tout de même,
s'il y a une flaque, au moins elle ne c'est que ça fonctionne selon la logique
sera pas de sang. des propositions : si on croit pouvoir
Au fond, c'est assez précis, cette définir l'ensemble des hommes de
dénonciation des micro-appareils de gauche avec une fonction
pouvoir, n'est-ce pas. On voit bien que propositionnelle du type HG (x)
quand on parle soi-disant au nom de
l'universel, on hait ces petites enclaves.
Par exemple, celles que les
psychanalystes arrivent à maintenir
contre vents et marées, leurs Sociétés,
leurs Ecoles, ça agace du côté de
l'universel. Ils se maintiennent, comme
ça, sans subvention ! Là est le péché !
C'est que, au fond, ça fait une et si on dit : « pour tout x », qui est là,
déchirure dans le tissu social dont, en « HG de x », eh bien, c'est fait pour que
effet, on rêve, comme l’a signalé mon l'effet d'exclusion est automatique.
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À la semaine prochaine.
cette zone avançant sur l'autre, et
progressivement l’éclipsant, c'est, en
effet, l'avancée du discours de la
Fin du Cour s IV de Jacques-Alain
science. Ce qui progresse, là, étendant
Miller du 4 décembre 2002
le règne du nombre, le règne du
signifiant-maître, c'est ce dont se fait le