Tema:

Fernando Savater, Vida, pensamiento y obra

Materia:
Filosofía
Catedrático:
Lic. Roberto Cañas
Integrantes:
Antonio Ernesto Pliego Montalvo PM-20001
Adriana Michelle Gonzáles Ramírez GR-20001
Adriana Imelda Martel Hernández MH-20003
Alberto José Manzur Aguilar MA-20001
Andrés Eduardo Cardona Guzmán CG-20001
Ada Marcela Cruz Martínez CM-20001
Beatriz del Pilar Guardado Pineda GP-20001

Fecha: 02/12/2020
 Índice
Introducción y objetivos………………………………….1
Biografía……………………………………………………2
Pensamiento filosófico……………………………………..3
Obras………………………………………………………4
Análisis del libro “preguntas de la vida………………….10
Conclusión…………………………………………………12
Fuentes bibliográficas……………………………………13
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Introducción
La presente investigación se refiere al tema sobre los filósofos vivos mas importantes en la
actualidad. Al estudiar filosofía podría pensarse que solo se estudian filósofos antiguos como
Marx, Engels, Platón, etc. Por lo que muchas veces es común que una persona no se enfoque
en los filósofos que aun viven y cuyos pensamientos constituye un gran aporte a nuestra
sociedad, por lo que este trabajo pretende ser un material académico para conocer el
pensamiento y obra de uno de los filósofos actuales mas importantes: “Fernando Savater”

Objetivo General:
• Estudiar sobre el filosofo Fernando Savater y sus distintos aportes.
Objetivos Específicos:
• Conocer y analizar el pensamiento filosófico de Fernando Savater
• Indagar sobre sus distintas obras
• Conocer su historia como Filosofo.
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Biografía
Fernando Savater nacido en San Sebastián en junio 21,
de 1947 y estudio filosofía en la Universidad
Complutense de Madrid. Profesor de la universidad
Autónoma de Madrid, fue apartado de la docencia en
1971 por razones políticas, y posteriormente retornó la
actividad en la UNED. Desde 1984 fue catedrático de
ética en la Universidad del País Vasco. Y hasta su
jubilación estuvo a cargo de la cátedra de filosofía y
literatura en la Universidad Complutense de Madrid. Ha publicado ensayos de filosofa y
literatura, novelas y piezas teatrales. Entre su numerosa obra, traducida a más de veinte
lenguas, Podemos mencionar “Ética para Amador”, “Política para Amador”, “Las Preguntas
de la Vida” y “la Vida Eterna”, y sus novelas “La Hermana de la Buena Suerte” (Premio
Planeta) y “Los Invitados de la Princesa” (Premio Primavera). Es doctor honoris causa por
diversas universidades hispanoamericanas y europeas. Esta en posición de la Orden del
Mérito Constitucional.

Savater considera a la filosofía como una actividad

de crítica permanente, de expresión de la
subjetividad e incluso de provocación, lo que
traslada en sus obras mediante un estilo audaz y
expresivo que, a menudo, utiliza la ironía y la
paradoja como estructuras de razonamiento.
Destacado por su especialización en ética, defiende
una ética del "querer" en contraposición a una ética
del "deber". Es un importante teórico en el campo
de la educación y de los pocos grandes filósofos con
vida en el siglo 21.
En sus primeros años cabe destacar que su formación se vio ampliamente influenciada por
los filósofos de la escuela de Frankfurt, de Cioran y el pensamiento libertario por parte de
Agustín Garcia Calvo; tras su formación académica en Filosofía y ética, comenzó a escribir
libros los cuales son considerados como una critica cultural, optando así por un estilo que
tiende a ser irreverente en cuanto a las cosas que declara respecto a temas como el
nacionalismo, la naturaleza del poder o la democracia.
En su juventud Savater empezaba a frecuentar distintos círculos sociales intelectuales,
culturales y políticos, las cuales fueron claves para las obras que redactaría de forma
posterior.
Una vez adentrado en su papel de filosofo investigo sobre los mecanismos de la ética,
exponiendo dichas cuestiones en su obra “La tarea del héroe” la cual plantea desde un punto
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de vista sobre la ética la comprensión del ser humano como un ser activo, siguiendo así una
reflexión sobre los mitos culturales y sobre como la imaginación es usada para explicar el
por que de nuestro actuar.

Pensamiento Filosófico
En el pensamiento filosófico de Fernando Savater plantea como la ética puede ayudar a la
plenitud de la vida humana, ¿pero que es la ética según Savater?.
La ética es el saber distinguir entre lo bueno y lo malo, lo que nos conviene y lo que no, es
un análisis de comportamientos, buscar el por que algunos comportamientos son buenos o
malos, por lo tanto, nuestra forma de actuar se deriva en 3 motivos:
• Orden
• Costumbre
• Capricho
Orden por que muchas veces nuestro comportamiento se rige según la situación en la que
estamos y se define también ante una figura de autoridad, es en situaciones “importantes”
que el individuo en su forma de comportarse debe guardar una compostura aunque en el
fondo no se sienta de ese modo, es ahí donde un orden establecido rige la manera de
comportarnos, en otras palabras este aspecto de la ética en el mundo se basa en el seguimiento
de reglas.
Básicamente en el orden, es proveniente del medio social, en los caprichos son motivos que
surgen de una necesidad imperante de conseguir algo a toda costa siendo estos deseos
internos y la costumbre son cosas que provienen del entorno y las interiorizamos, es así como
nuestra forma de actuar esta basada en patrones repetitivos relacionados con el entorno.
Savater como Filosofo gracias a sus estudios de ética nos muestra como la moral se basa en
el descubrimiento de lo que cada uno quiere, tener una buena vida, es un pensamiento
filosófico que gira entorno a lo que estamos buscando todas las personas, como nuestro
comportamiento según distintas motivaciones llegaría a un cumplimiento de ese estado ideal
en lo que llamamos vida, la perspectiva filosófica al analizar este tema también es conocida
como la ética del amor propio.
Comúnmente el pensamiento filosófico de Fernando Savater suele lanzar criticas y ser
subjetivo, mostrando estos puntos en el estudio de le ética y de como se basa en el querer en
contraposición al deber.
“la ética no es un código, la ética lo que quiere es como vivir y como hay que hacerlo”
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Obras de Fernando Savater

Fernando Savater, como filósofo, ha escrito más de cincuenta obras, entre ensayos
filosóficos, políticos y literarios, narraciones y teatro, siendo bastante distinguido con el título
de “Chevalier des Arts et des Lettres” por el Gobierno de Francia, ha formado parte de varios
movimientos cívicos de lucha contra la violencia terrorista en el País Vasco (Comunidad
autónoma en el norte de España).
Irreverente en sus declaraciones planteadas en sus diferentes escritos, ha dado a conocer en
una abundante obra escrita sus opiniones sobre temas como: Los nacionalismos, la naturaleza
del poder o las posibilidades renovadoras de la democracia. Entre sus estudios más
específicamente filosóficos se cuentan sus diversas investigaciones sobre los objetos y los
mecanismos de la ética. Savater defiende la posibilidad de una "ética trágica" que, basada en
la capacidad del deseo humano y de la expresión de la "fuerza" orientada al cumplimiento
del "bien", no resuelva los pares opuestos destino/libertad, sujeto de la acción/objeto del
juicio que se hallan en el pensamiento ético, sino que los conserve en la estructura de una
tensión moral permanentemente, presente en la inmanencia de los medios (de manera
inseparable).
En dos de sus principales obras complementarias, Savater plantea y expone las cuestiones
fundamentales de su pensamiento ético, la exigencia revolucionaria de la no-
instrumentalización humana y la afirmación de la capacidad de elección del sujeto humano,
a pesar de la presencia de instancias como la fatalidad y el azar.
Entre sus principales escritos podemos encontrar:
• Las preguntas de la vida (1999): Mostrando la importancia del porque los seres
humanos desde una edad temprana debemos de filosofar, hablando principalmente de la
enseñanza de la filosofía en bachillerato o para principiantes de esta; también abarca los tres
niveles de entendimiento relacionados directamente con la filosofía.

• Ética para Armador (1991): Como una larga carta dirigida a su hijo adolescente.
Cuestionando los principales valores éticos esenciales en la sociedad actual, el correcto
ejercicio de la libertad, la aceptación de la responsabilidad, la necesidad de la convivencia
entre humanos para poder llevar una vida plena, el saludable deseo de disfrutar de la vida y
de los placeres que esta nos ofrece, la ineludible relación entre ética y política y la obligada
reflexión acerca de cuestiones como la conservación del planeta o la realidad de la
inmigración.

• Diccionario del ciudadano sin miedo a saber (2007): Como un diccionario que
pretende ayudar a que los ciudadanos piensen por sí mismos, debatan entre si y se interesen
por participar en la vida política. Cada una de las voces del diccionario está concebida para
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ayudar a derribar la borrosa ambigüedad de las palabras, para ofrecer un punto de partida
razonable y claro para el necesario debate plural de la ciudadanía.

• Las ciudades y los escritores (2012): Este libro conjuga dos de las grandes pasiones
de Fernando Savater: la literatura y los viajes. El gran filósofo recorre las principales ciudades
del mundo y nos muestra el profundo vínculo que une a un escritor con su ciudad.
Sumergiéndose en la cultura de distintos países y ciudades.

• Historia de la filosofía sin temor ni temblor (2009): Como introducción de la filosofía

para jóvenes. Enlazando magistralmente las vidas de los más importantes filósofos, nos hace
partícipes de las corrientes de pensamiento que han marcado la historia de la humanidad
desde Sócrates hasta el siglo XX. El prólogo introduce a los jóvenes en la idea de qué es la
filosofía. [1]

[1] http://www.lecturalia.com/autor/181/fernando-savater

• ¨La tarea del héroe¨ (1982, Premio Nacional de Literatura) e ¨Invitación a la ética¨
(1982): son dos obras complementarias en las que Savater plantea y expone las cuestiones
fundamentales de su pensamiento ético, la exigencia revolucionaria de la no-
instrumentalización del hombre y la afirmación de la capacidad de elección del sujeto
humano, a pesar de la presencia de instancias como la fatalidad y el azar.
En ellas reelabora la tradición del pensamiento ético, y afirma la posibilidad de la
justificación racional del deber de elegir determinadas acciones y no otras. Esta elección tiene
lugar en un plano inmanente a la experiencia humana, que prescinde de Dios como fuente de
significado y de solución de escisiones y paradojas. Savater defiende la posibilidad de una
¨ética trágica¨ que, basada en la capacidad del deseo humano y de la expresión de la ¨fuerza¨
orientada al cumplimiento del ¨bien¨, no resuelva los pares de opuestos destino/libertad,
sujeto de la acción/objeto del juicio que se hallan en el pensamiento ético, sino que los
conserve en la estructura de una tensión moral permanentemente, presente en la inmanencia
de los medios.

• ¨Para la anarquía¨ (1977) y ¨Panfleto contra el Todo¨ (1978): se han convertido en dos
clásicos del pensamiento político español contemporáneo, que se sitúan en la línea de la
tradición libertaria.
• En 1976 publicó el ensayo ¨La infancia recuperada¨: en cuyas páginas se defienden
la necesidad de la ficción novelada y la pasión de contar por contraposición a la sofisticación
de la narrativa comprometida en la experimentación lingüística y estructural.
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• ¨Criaturas del aire¨ (1979): en esta obra una serie de personajes de la literatura
(Tarzán, la Bella Durmiente, el protagonista de Drácula, de Bram Stoker) o de la historia
(Juliano el apostata, Bakunin o el mismo Savater) monologan sobre sus vidas, sobre el
destino, la violencia, el amor o la muerte, y confirman, desmienten y narran situaciones de
su existencia.

• ¨Caronte aguarda¨ (1981): narración policíaca que mezcla una trama personal con una
conspiración política, y que constituye una meditación sobre las formas del mal, el delito y
la venganza.

• ¨El dialecto de la vida¨ (1985): trata de la amistad entre un escritor maduro y un joven
fotógrafo durante un triple viaje (geográfico, intelectual y amoroso), siguiendo las pistas
escocesas de R. L. Stevenson.

OBRAS DE FERNANDO SAVATER

• Nihilismo y acción (1970)
• La filosofía tachada (1970)
• Apología del sofista y otros sofismas (1973)
• Ensayo sobre Cioran (1974)
• Escritos politeístas (1975)
• De los dioses y del mundo (1975)
• La infancia recuperada (1976)
• La filosofía como anhelo de la revolución (1976)
• Apóstatas razonables (1976)
• Para la anarquía y otros enfrentamientos (1977)
• La piedad apasionada (1977)
• Panfleto contra el Todo (1978)
• Nietzsche y su obra (1979)
• El estado y sus criaturas (1979)
• Criaturas del aire (1979)
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• Caronte aguarda (1981)

• La tarea del héroe (1981; Premio Nacional de Ensayo)
• Impertinencias y desafíos (1981)
• Invitación a la ética (1982)
• Diario de Job (1983)
• Sobre vivir (1983)
• Las razones del antimilitarismo y otras razones (1984)
• Contra las patrias (1985)
• El contenido de la felicidad (1986)
• Episodios pasionales (1986)
• Euskadi: pensar el conflicto (1987; coescrito con Javier Sádaba)
• Ética como amor propio (1988)
• Último desembarco. Vente a Sinapia (1988)
• Humanismo impenitente (1990)
• La escuela de Platón (1991)
• Ética para Amador (1991)
• El valor de educar (1991)
• Política para Amador (1992)
• Sin contemplaciones (1993)
• El jardín de las dudas (1993)
• El contenido de la felicidad (1994)
• Semearentzako Etika (1996)
• Ética para o seu filho (1996)
• La voluntad disculpada (1996)
• El juego de los caballos (1996; segunda edición)
• Malos y malditos (1997)
• Despierta y lee (1998)
• Loor a leer (Crisolín); (1998)
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• La filosofía como anhelo de la revolución (1998; segunda edición)

• Diccionario filosófico (1999)
• Las preguntas de la vida (1999)
• La aventura africana (1999)
• Idea de Nietzsche (2000)
• Etica per el meu fill (2000)
• Pour l'education (2000)
• A rienda suelta (2000)
• Perdonen las molestias: Crónica de una batalla sin armas contra las armas (2001)
• A caballo entre milenios (2001)
• Caronte aguarda (2001)
• El dialecto de la vida (2002)
• Pensamientos arriesgados (2002)
• El contenido de la felicidad (2002)
• Jorge Luis Borges (2002)
• Ética y ciudadanía (2002)
• Etnomanía contra ciudadanía (2002)
• Palabras cruzadas: Una invitación a la filosofía (2003)
• Mira por dónde. Autobiografía razonada (2003)
• Las preguntas de la vida (2003)
• Los caminos para la libertad: Ética y educación (2003)
• El valor de elegir (2003)
• El gran fraude: sobre terrorismo, nacionalismo y ¿progresismo? (2004)
• Los diez mandamientos en el siglo XXI (2004)
• La libertad como destino (2004)
• El valor d'escollir (2004)
• Criaturas del aire (2004)
• El gran laberinto (2005)
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• Los siete pecados capitales (2005)

• Así hablaba Nietzsche (2006)
• La vida eterna (2007)
• Imaginación o barbarie (2008)
• Política razonable (2008)
• Saliendo al paso (2008)
• La hermandad de la buena suerte (2008)
• La aventura de de pensar (2008)
• Borges: La ironía metafísica (2008)
• La resistencia (2009)
• Historia de la filosofía. Sin temor ni temblor (2009)
• Tauroética (2010)
• La música de las letras (2010)
• La aventura de pensar (2010)

PREMIOS
• Premio ABC Cultural & Ámbito Cultural, 2011, de manos de sus directores Fernando
Rodríguez Lafuente y Ramón Pernas.
• Doctor Honoris Causa de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, 11 de febrero
de 2010
• Doctor Honoris Causa por la Universidad de Colima, 2010
• Doctor Honoris Causa por la Universidad Nacional Autónoma de México, 2009
• Premio Planeta de 2008 con La hermandad de la buena suerte.
• Premio de la Concordia Fernando Abril Martorell de 2000.
• Premio Ortega y Gasset de periodismo de 2000.
• Premio Sajarov para la Libertad de Conciencia (2000) para el movimiento ¡Basta Ya!,
del cual es parte.
• Premio Euskadi de Plata de 1999 por Las preguntas de la vida.
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Análisis del libro “preguntas de la vida”

Capítulos I y II.
Capítulo 1
“La Muerte para empezar”
La muerte es quizá el eje central para iniciarse en el estudio de la filosofía, hablamos de una
cuestión que quizá nos preguntamos o planteamos hoy día con cada vez mas frecuencia, es
una “pregunta de la vida”, tal y como se titula esta obra de Fernando Savater.
Es con este capítulo que nos introduce al estudio de la filosofía, un tema que para muchos
puede parecer muy crudo u oscuro, no obstante plantea una reflexión que profundiza en la
forma de ver la muerte; como una persona joven es fácil pensar “no voy a ser yo el siguiente”
o “eso no me pasará ”. Savater hace referencia a cuando se es joven, cuando se es niño y se
piensa que el mundo gira a nuestro alrededor brindando esa seguridad, pero nos muestra la
gravedad de la muerte en el pensamiento, nosotros podemos ver muerte en cada rincón,
siempre es la noticia del día, un choque, un asesinato o la enfermedad del coronavirus, todas
nos muestran el acto de la muerte, ¿pero realmente sabemos que es estar muerto?
Nosotros observamos a una persona muerta y notamos su aspecto apacible tal y como si
estuviera durmiendo, ¿pero realmente sabemos cómo es la muerte por dentro?, ¿Cómo es
física y visualmente ese acto de partir del mundo?, y podemos decir partir del mundo, pero
en retrospectiva el hecho de una supervivencia más allá de la muerte o una vida, es un aspecto
en el cual calmamos una intrínseca sensación de miedo a la muerte, las distintas religiones
en el mundo nos muestran un paraíso alegre para quienes vivimos en rectitud o una eternidad
de castigo para el descarriado, es quizá este aspecto el cual nos cause un miedo mas grande
que la muerte en si al detenernos al pensar un poco, Savater en este capítulo nos habla de
cómo en este sentido la vida después de la muerte es una “supervivencia” tras ella, entonces
buscando algo mejor y aunque haya algo mejor en el “más allá” siempre hay un miedo a la
muerte, ya que tememos que tras vivir tras morir haya un castigo eterno en ese estado hibrido
estando muerto pero en un alma viva sufriendo, es algo que se debe tomar en cuenta si el
miedo a la muerte se reflexiona filosóficamente.
Inclusive en lo planteado en este tema podemos leer sobre como el estado de la muerte o lo
que hay tras ella puede ser algo moldeado por nuestros antepasados en base a los sueños que
experimenta el ser humano y que por eso ¿morir seria como caer en un profundo sueño?; aun
así como estudiantes de filosofía, como investigadores realmente no llegamos a una respuesta
concreta sobre que es la muerte, como es desde dentro y que voy a sentir, solo nos queda esa
empatía y dolor que sentimos al ver morir a alguien que conocemos, pero no sabemos
realmente como es la experiencia cuando una vida se acaba.
La muerte es el planteamiento filosófico que solo veremos resuelto cuando a cada uno nos
llegue la hora, esa experiencia personal cuya resolución de tantas dudas se verá revelada solo
para nosotros mismos, por lo que como estudiantes y futuros filósofos solo podemos hacer
preguntas para encontrar un sentido en todo esto.
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Capítulo II
“La Verdad de la razón”
La primera y más importante pregunta que hay que hacerse es del tipo: ¿Cómo llegare a saber
lo que no se?, ¿Qué busco preguntándolo? Partimos del principio de que por lo menos
tenemos una idea de lo que preguntaremos. De lo que ignoramos ni siquiera podemos
preguntar.
Lo que sabemos viene dado, bien porque otras personas nos lo han enseñado, por los estudios
o por la propia experiencia, pero ninguno de estos campos de conocimiento nos podemos fiar
que es verdadero, esto no quiere decir que no nos podamos fiar de lo que nos dicen, estudio,
experiencia, etc. Nos debemos de fiar de estas fuentes, pero también nos debemos de
cuestionar porque es así compartir opiniones.
Lo que nos hace humanos y es lo que tenemos en común es el razonamiento .El objetivo del
método racional es establecer la verdad .Hay distinción entre creencias e ideas, las ideas son
construcciones mentales, mientras que las creencias las damos por evidentes y correctas.
Los filósofos escépticos son aquellos que ponen en cuestión o niegan rotundamente la
capacidad de razón para establecer verdades, mientras que los filósofos relativistas creen que
no hay verdades absolutas sino solo relativas, según la etnia, sexo, cultura.
Según Kant lo llamamos “conocimiento” es una combinación de cuanto aporta la realidad
con las formas de nuestra sensibilidad y las categorías de nuestro entendimiento. Para saber
hasta qué punto nuestro conocimiento son subjetivos .Sin embargo, la aportación más valiosa
del relativismo consiste en subrayar la imposibilidad de establecer una fuente ultima y
absoluta de la que provenga todo conocimiento verdadero.
Decir que algo “es verdad” significa que es “más verdad” que otras afirmaciones
concurrentes sobre el mismo tema, aunque no corresponda a la verdad absoluta.
Otro tipo de verdad es “la verdad visionaria” esta es irrefutable.es un privilegio de unos
pocos.
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Conclusión
Fernando Savater es sin duda alguna uno de los filósofos vivos mas importantes, cuyo trabajo
puede constituir una introducción sencilla a lo que es el estudio de la filosofía, ya que
mediante sus distintas obras podemos empezar a preguntarnos con más profundidad aspectos
básicos en nuestra vida tales como la muerte, ya que su planteamiento va más allá de la simple
cuestión de preguntárselo; la filosofía de la ética de Savater se basa mucho en lo que es la
vida en general y la plenitud en esta distinguiendo lo bueno de lo malo y el porqué de nuestras
acciones.
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Fuentes Bibliográficas
• http://www.lecturalia.com/autor/181/fernando-savater
• https://www.ecured.cu/Fernando_Savater
• http://www.fronteiras.com/es/conferencistas/fernando-
savater#:~:text=Considera%20la%20filosof%C3%ADa%20como%20una,el
%20campo%20de%20la%20educaci%C3%B3n.
• https://historia-biografia.com/fernando-savater/
• Savater, F. (Abril de 1991) “ética para el amador”
• Savater F. (1999) “Preguntas de la vida”