Historia y corrientes de la psicología social

Enfoques Teóricos de la Psicología Social

Estudia la conducta y el funcionamiento mental de un individuo como consecuencia de su
entorno social. La psicología social estudia la manera en cómo piensa, siente y actúa el ser
humano influido por la presencia o ausencia de otras personas en su medio ambiente.

Debido a la complejidad del

hecho psicosocial la
psicología social debe
articular a varias
disciplinas de las ciencias
sociales, lo cual indica que la
psicología social es una
ciencia
multiparadigmática.
Debido a la complejidad del hecho psicosocial la psicología social debe articular a varias
disciplinas de las ciencias sociales, lo cual indica que la psicología social es una ciencia
multiparadigmática.

Conductismo: Tuvo una notable influencia Psicológica a mediados del siglo XX no se

puede decir lo mismo de la Psicología Social, Crespo 1995; Jiménez Burillo, 1980
Transmitido, por influencia de Allport, a la metodología Psicosocial sobre el
control de variables y el operacional ismo, no obstante, fue el aprendizaje en lo que
Bandura y Welters intentan combinar aspectos conductistas con cognitivos
focalizando la cuestión en el hecho desde que para que se diera un aprendizaje no era
necesaria la existencia de reforzadores externos al individuo (Bandura y Welters,
1963).
Psicoanálisis: Freud entendía que toda psicología individual es, desde el
principio psicología social, Cabe destacar a Dollard y Miller (1939) en un intento de
conjugar los presupuestos del conductismo con la lectura psicoanalítica: la
perspectiva funcional de Katz (1960) y los estudios dela personalidad. Autoritaria
de Adorno y Cols (1950).
Cognitivismo: La orientación cognitiva se ha ido imponiendo en la Psicología Social. A
partir de la mitad del siglo XX surge lo que se llamó la revolución Cognitiva en la
Psicología Social de los Estados Unidos, (Collier, Minton y Reynolds, 1996) Teniendo
como antecedente la Gestalt y la teoría del Campo del Lewin. cambio social La Gestalt:
Asch desde su trabajo de la percepción (1946) a la conformidad (1956) Heider (1958) Fue
un iniciador de la psicología del sentido común y supuso el conocimiento de las teorías de
la atribución y equilibrio, sin olvidar a Newcomb y sus ideas sobre comunicación social,
tanto como inter como intrapersonal.
Teoría del Campo: Se le otorga a Lewin a quien muchos autores expresan su
reconocimiento, con la Gestalt se promulgaron conceptos dinámicos, estructurales de
cabio social inducido, a nivel de aspiración y de dinámica grupal.
Teoría Atribucional: Es el enfoque temático que se encarga dela atribución, en línea
con los trabajos de Heider (1958), Jones y Davis (1965), corresponde la forma de
atribuir las acciones de otras personas a criterios intencionales, esto supone que el
comportamiento es un rasgo del carácter.
El socio cognitivismo: Se ocupa dela percepción y de la cognición, cabe resaltar tres
teorías. Identidad social autocategorzación y representaciones sociales. Tajfer y Tuner
desarrollan la teoría de la identidad social.
Las raíces del conflicto intergrupal se sitúan en las relaciones entre grupos y
no entre motivaciones o representaciones individuales. La teoría de la auto
categorización nace de la teoría de la identidad social fue desarrollada por
Turner (1982, 1985 y 1987) quien considera que el individuo construye su identidad por
un proceso de autocategorización.
Psicologia social como interacción.
Parson en (1937) opina que, en la construcción del proceso de interacción, “la primera
formulación de este problema” la plantea Descartes en su discurso del método, quien
considero la relación como un flujo de información del objeto al sujeto.
Descartes y Hobes, se consideró al objeto humano como un organismo físico con
necesidades, con pasiones.

Crespo (1995, p. 128) afirma que las formas de concebir la interacción están en función del
concepto que se tenga del ser humano y de lo que se crea científicamente de esta manera es
posible saber sobre su acción.
Racional VS Emocional. El racional se presenta como el que recoge y analiza la
información necearías para las tareas.
La conducta del emocional está dominada por las emociones, muchas de ellas involuntarias.
Conductas VS fenomenológico. El medio ambiente determina la conducta del conductista.
La importancia de los procesos mentales del individuo es la base del modelo
fenomenológico.
Economía VS humanista. La versión económica ve al ser humano aplicando su
racionalidad para obtener el máximo de satisfacción con el mínimo esfuerzo.
El modelo humanista orienta con su conducta en función de sus ideales de crecimiento
psicológico y logro personal.
Cualquier fenómeno social humano es producto de la interacción.
Interacción como intercambio de conductas.
En este enfoque de la interacción hallamos dos conductas perspectivas.
la primera entiende la acción como conducta.
La segunda entiende la acción tiene sentido para el actor como intercambio.
Todo intercambio se supedita a la acción ajena, donde no cabe los procesos simbólicos
siendo una reacción a estímulos.
La interacción simbólica.
Es el medio por el que los individuos se relacionan con sus propias mentes y con las de los
demás (Blumer, 1937, 1969).
Cada individuo toma en consideración motivos, necesidades, conocimientos y fines tanto
propios y ajenos.
Interacción como comunicación.
Habermas propone (1987) integrar acción y estructura partiendo de lo que llamo “acción
como comunicativa”.
Está tomada como acción racional e intencional, en esto se constituye el fundamento
sociocultural de la experiencia humana.
La interacción como estructura.
Este concepto, de interacción Fiske (1991) analiza su dimensión estructural y trata de
conformar una teoría coherente de relaciones sociales.
La teoría de fiske distinguió cuatro estructuras para incorporar la cultura como factor.
Participación comunal: las personas en su relación se auto perciben en términos de grupo de
pertenencia.
Jerarquización de la autoridad: supone la presencia de una persona sobre otras dentro de la
pertinencia al grupo.
Ajuste de igualdad: se basa en que las personas son distintas he iguales.
Precio de mercado: conlleva en cambios de artículos o servicios distintos, pero en este caso
es distinto porque se comercializan según el valor del mercado.
Interacción como proceso.
Esto está sustentada sobre en niveles simbólicos- culturales.
Personalidad he interacción.
Es el análisis sobre la investigación de personalidad.

Cordial saludo compañeros y tutor.

Comparto con ustedes los siguiente.

Del texto de Marin, M & Martínez, R (2012) Introducción a la psicología social. Ediciones
Pirámide, ProQuest Ebook. Central. (Cap. 1 Pp. 15 – 30) realice el siguiente ejercicio:
- Elabore un cuadro sinóptico donde incluya el devenir histórico, el concepto de la
psicología social, los enfoques teóricos de la psicología social y la psicología social como
interacción”.
https://app.lucidchart.com/invitations/accept/3142c153-c09b-4da6-b4af-cd41274249d4
https://app.lucidchart.com/documents/edit/b98f2f4c-a07b-434c-bbb4-084649b3c4c0?
shared=true&

2. Del texto Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el metasentido de la praxis

científica: la propuesta de Ignacio Martín-Baró desde la psicología social, Cap 2.
Constitución y crisis de la psicología social como área de conocimiento, ítems 2.1 y 2.2.
(p. 43 a la 55), conteste las siguientes preguntas:
2.1. ¿Cuáles fueron los tres factores que señala Ibáñez que hicieron posible la creación
de la psicología social?
Los tres factores que hicieron posible la creación de la Psicologia social.
Primero: la creencia en que la racionalidad científica podía aplicarse a los objetos sociales,
así como la creencia en que la sociedad podía ser gobernada mediante decisiones humanas,
iniciaron las creencias del conocimiento social.
Segundo: el nacimiento del estado moderno parlamentario y la democracia que se
legitimaban con la opinión pública, hizo necesario el estudio de esta.
Tercero: la generación de la economía del mercado, hizo necesaria la Psicologia social,
para conocer las necesidades, crear necesidades y conquistar las preferencias de los
consumidores.
2.2. Los primeros psicólogos sociales debían encontrar teorías que fomentaran el
modelo mecanicista y racional
¿Cuáles fueron los dos modelos fundamentales explicativos de la conducta humana
que marcaron el nacimiento de la psicología social?
según Montero (1994b), fueron dos las líneas que marcaron el nacimiento de la psicología
social:
La psicología social se estructuró como disciplina, sobre la base de dos
modelos fundamentales explicativos de la conducta humana. Uno de esos modelos seguía
unas líneas de pensamiento, que, si bien tuvo importantes representantes durante los dos
siglos precedentes, para inicios del siglo XX puede decirse que estaba cediendo terreno ante
el modelo opuesto. Nos referimos a la consideración de que los seres
humanos son básicamente animales irracionales a quienes la vida social otorga un cierto
domino sobre sus impulsos, que permite establecer las condiciones necesarias para la
construcción de una sociedad. Esta tendencia, de la cual Freud y el psicoanálisis
dan la máxima representación en la psicología, si bien tuvo un enorme efecto sobre las
ciencias sociales en general, muy pronto hubo de ceder terreno ante los atavares
de la corriente opuesta, igualmente de larga prosiga, que propugna la
supremacía de la racionalidad, el racionalismo, y como objeto de la psicología, el
estudio de la conducta racional" (Montero, 1994b: 109).

La psicología social se veía

rodeada de distintos enigmas
y diferentes teorías que
ayudarían
a fundamentarla y a volverla
sólida, ya que en ese momento
existía, distintos elementos
como el mecanicismo
newtoniano, el ser humano
considerado un animal más de
acuerdo al
darwinismo, la fe en la razón
y método científico, la
aceptación del positivismo
empírico
como fuente de conocimiento
científico, el descrédito de
elementos espirituales o
subjetivos
como base científica, la
creciente industrialización
de la sociedad, el auge
de la
individualidad, el
surgimiento de Estados
Unidos33 como una
potencia industrial,
económica, tecnológica e
investigadora, el
protestantismo y sus
consecuencias sobre los
estados modernos, las teorías
reduccionistas, la
secularización de la ciencia, y
el orden y la
neutralidad como valores
universales de la ciencia, entre
otros. Las ciencias sociales en
su
conjunto surgen al hilo de la
primera crisis de la
modernidad. Crisis
caracterizada por la
desconfianza en la razón
como fundamento de libertad
y felicidad humana,
provocada, en
nuestra opinión, por la
falta de asimilación de las
propuestas de la relatividad
por el
conjunto del pensamiento
psicosocial y el sentido
común. Algo que todavía
estamos
encajando dentro de nuestra
mentalidad "racional"
2.3. Describa el panorama de la situación ideológica con que se encontró la psicología
social en sus inicios.

La psicología social se veía

rodeada de distintos enigmas
y diferentes teorías que
ayudarían
a fundamentarla y a volverla
sólida, ya que en ese momento
existía, distintos elementos
como el mecanicismo
newtoniano, el ser humano
considerado un animal más de
acuerdo al
darwinismo, la fe en la razón
y método científico, la
aceptación del positivismo
empírico
como fuente de conocimiento
científico, el descrédito de
elementos espirituales o
subjetivos
como base científica, la
creciente industrialización
de la sociedad, el auge
de la
individualidad, el
surgimiento de Estados
Unidos33 como una
potencia industrial,
económica, tecnológica e
investigadora, el
protestantismo y sus
consecuencias sobre los
estados modernos, las teorías
reduccionistas, la
secularización de la ciencia, y
el orden y la
neutralidad como valores
universales de la ciencia, entre
otros. Las ciencias sociales en
su
conjunto surgen al hilo de la
primera crisis de la
modernidad. Crisis
caracterizada por la
desconfianza en la razón
como fundamento de libertad
y felicidad humana,
provocada, en
nuestra opinión, por la
falta de asimilación de las
propuestas de la relatividad
por el
conjunto del pensamiento
psicosocial y el sentido
común. Algo que todavía
estamos
encajando dentro de nuestra
mentalidad "racional".
La psicología social se veía rodeada de distintos enigmas y diferentes teorías que ayudarían
a fundamentarla y a volverla sólida, ya que en ese momento existía, distintos elementos
como el mecanicismo newtoniano, el ser humano considerado un animal más de acuerdo al
darwinismo, la fe en la razón y método científico, la aceptación del positivismo empírico
como fuente de conocimiento científico, el descrédito de elementos espirituales o subjetivos
como base científica, la creciente industrialización de la sociedad, el auge de la
individualidad, el surgimiento de Estados Unidos33 como una potencia industrial,
económica, tecnológica e investigadora, el protestantismo y sus consecuencias sobre los
estados modernos, las teorías reduccionistas, la secularización de la ciencia, y el orden y la
neutralidad como valores universales de la ciencia, entre otros. Las ciencias sociales en su
conjunto surgen al hilo de la primera crisis de la modernidad. Crisis caracterizada por la
desconfianza en la razón como fundamento de libertad y felicidad humana, provocada, en
nuestra opinión, por la falta de asimilación de las propuestas de la relatividad
por el conjunto del pensamiento psicosocial y el sentido común. Algo que
todavía estamos encajando dentro de nuestra mentalidad "racional".

2.4. ¿Cuáles hechos históricos menciona Martín-Baró que marcan el nacimiento de la

psicología social y las demás ciencias sociales a mediados del siglo XIX?

Se plantean dos formas

de abordar el estudio de
la realidad social: El
monismo
metodológico y el
individualismo metodológico.
Desde la tradición franco-
británica es
partidario del primero y
la tradición alemana es
partidario del segundo.
Además, la
psicología social a finales
del siglo XIX y
principios del XX se
interesó en el
comportamiento colectivo
donde surgieron dos
perspectivas sobre
fenómenos
psicosociales: Psicología de
los Pueblos y la Psicología de
las Masas.
Los hechos históricos que marcan la historia de la Psicologia social a mediados del siglo
XIX son:
 una mayor diferencia entre los grupos humanos.
 La concepción secularizada del ser humano.
 La revolución industrial.
  El desarrollo de una nueva metodología, hechos que de alguna manera u otra ya
hemos mencionado.

2.5. La psicología social surge a mitad del S. XIX en Europa, pero surge trayendo
como lastre, tres obstáculos que influyen, hasta el día de hoy, muy profundamente en
las ciencias sociales y en especial en la psicología social.
¿Cuáles son esos tres obstáculos?
 Caracterizado por una visión homogénea de la sociedad.
 El segundo se refiere a la americanización de la Psicologia.
 El cuestionamiento del orden social.

Referencias bibliográficas.
Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el metasentido de la praxis científica : la propuesta
de ignacio martín- baró desde la psicología social, Cap 2. Constitución y crisis de la
psicología social como área de conocimiento, ítems 2.1 y 2.2. (p. 43 a la 55). Recuperado
de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?
direct=true&db=edspub&AN=edp871278&lang=es,es&site=eds-live&scope=site

3. Del texto Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el metasentido de la praxis

científica: la propuesta de Ignacio Martín-Baró desde la psicología social, Cap 3.
¿Psicología de la liberación o psicología con conciencia? (p. 102 a la 116), conteste los
siguientes interrogantes:

3.1. De acuerdo al autor, la utilización del sustantivo “liberación” hasta el momento

trae consigo cuatro (4) dificultades. Explique cada una de ellas.

Un nuevo horizonte.
Descentrar su atención
de si misma,
despreocuparse de su
estatus científico y
social, proponer un
servicio eficaz alas
necesidades de las
mayorías populares.
El termino liberación nos resulta limitador por varias razones las cuales son:
Primero: riesgo practico. En este sentido nos hacemos el eco de la advertencia de Montero
(1998)sobre la necesidad de adoptar, mantener y desarrollar una perspectiva crítica que
ayude a salvar las ritualizaciones alienantes y las transformaciones del calificativo
¨libertador y del apelativo de la ¨liberación¨, y lo conviertan en meras etiquetas destinadas a
encubrir las practicas repetitivas de las que la Psicologia critica pretende huir, en las cuales
se vuelven guarecer, el abuso de la opresión, y la exclusión del otro. Corregido
Segundo motivo. La libertad (política, individual, democrática del mercado etc.). Este es
uno de los ideales en él se basa el actual modelo neoliberal de la organización económica-
social. Como han sucedido en las grandes revoluciones modernas (francesa estadounidense,
rusa y etc.) el libertador se convierte en opresor, primero hacia el opresor anterior y luego
hacia los mismos libertadores. El opresor no desaparece si no que cambia de bando. En esta
lectura se puede aprecia el pensamiento marxista hechas por los llamados países comunistas
y movimientos armados revolucionarios que buscaban libertad y terminaron siendo tan
opresores como aquellos de quienes intentaban liberarse.
Tercera. Se encuentra el concepto de liberación. En la obra de Martin-Baró cobra un
sentido especial de relevancia ya que este era un sacerdote latinoamericano muy
identificado con esta tendencia teológica, él es fundamento principal que hace de su obra
algo especial.
Y por último témenos la dificultad. Caparrós y Caparrós (1976) intentaron crear un
Psicologia de la liberación con una acepción distinta a la de Martin-Baró, aunque a una
dirección semejante a este exportable a los conatos de crear una teoría Latinoamérica, pero
con una década de diferencia.
En la teoría de Martin-Baro desarrolla o amplia el concepto de psicología de la liberación
de Caparrós y Caparrós, aunque no tenemos evidencia que este conociera su existencia.
3.2. El término liberación es considerado por Martín-Baró como una característica
esencial en ACCION y no como un hecho. Esta acción liberadora se encuentra en su
obra de tres formas. Explique cada una de estas formas.

Esta acción liberadora la encontramos manifestada en su obra de tres formas las cuales son:
Primero: una clara alusión a una teología de la liberación a la cual hace una reinterpretación
a las escrituras, que representan a un Dios opresor o ¨todopoderoso¨, hacia una religiosidad
liberadora, en donde el ser humano tiene la capacidad de construir su destino en contra de
los sistemas sociales opresores que en el contexto latinoamericano se atribuían en muchas
ocasiones a la voluntad de Dios.
Segunda: la forma de liberación está muy relacionada con la anterior, ya que la utilización
de la psicología como herramienta para la liberación de las mayorías populares. Martin-
baron, desde muy temprano toma conciencia del poder que tiene la psicología social como
área de conocimiento para transformar la realidad social. A partir de entonces Martin-Baro,
comienza a desarrollar en un principio desde su licenciatura en filosofía y sus estudios de
teología, lo que será una psicología critica de sí misma que intente ser consiente del poder
que posee para construir la realidad desde las mismas formas de pensamiento, métodos y
posturas ideológicas, que se trasmiten partiendo desde la contextualización de las verdades
afirmadas hasta las repercusiones políticas tales afirmaciones hechas por la psicología
social.
Tercera: esta fue la última manifestación de liberación la encontramos en las posturas
teóricas de la psicología defendidas por Martin-Baró y su deseo de construir una Psicologia
social emancipada de EE.UU. hizo también que se diera a la tarea de construir una
psicología social latinoamericana que no fuera un reflejo o un satélite de teorías hechas en
otros contextos como Norte América o Europa.

3.3. ¿Por qué se considera que la obra de Ignacio Martín-Baró es de inspiración

marxista? Argumente su respuesta.
Por su afinidad practica en el análisis social y su naturaleza netamente católica como
sugiera la interpretación Latinoamérica de la doctrina cristiana, también guarda afinidad
con la finalidad de su obra. El propósito de la psicología social es una lucha liberadora y,
por tanto, es una lucha de clase. Por su predisposición a la utilización al bagaje del
marxismo para el análisis de la realidad social latinoamericano.
3.4. Martín-Baró desarrolla una psicología que tenga en cuenta el sentido común muy
similar a la propuesta europea de la psicología popular. Explique en qué consiste la
psicología popular.
Esta psicología popular o del sentido común. Consiste en la relatividad de la construcción
en la realidad y, por otro, la dificultada añadida de la explicación psicológica bajo la
perspectiva de un orden de leyes de la conducta. En la medida que la psicología social tome
como su objeto los procesos de conciencia humana, deberá atender al saber de las personas
sobre si mismas en cuanto a individuos y en cuanto miembros de colectividad.
Se enfrenta el reconocimiento positivista al reconocer el valor del sentido común y las
mayorías populares intentando contra restar el poder de las explicaciones de la ciencia
tradicional, del modelo único de la realidad y la globalización.

3.5. ¿Cómo logra Martín-Baró superar la separación que hay entre ciencia y religión?
Martin-baro logra cruzar el abismo de la ciencia- religión con lo cual supera el primer
escollo de las separaciones del ser humano y encuentra, mediante la relectura critica tanto
de las escrituras como de los postulados metafísicos de la ciencia, nexos de la unión que
contradicen a la naturaleza del enfrentamiento. De esta manera, propone una nueva forma
de relación Dios-ciencia alternativa a las tradicionales que tomen en consideración
religiosidad y espíritu como elemento especialmente relevante en la definición del ser
humano y su conducta.

Referencia bibliográfica.

Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el metasentido de la praxis científica : la propuesta

de ignacio martín- baró desde la psicología social, Cap 2. Constitución y crisis de la
psicología social como área de conocimiento, ítems 2.1 y 2.2. (p. 43 a la 55). Recuperado
de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?
direct=true&db=edspub&AN=edp871278&lang=es,es&site=eds-live&scope=site