¿que es una sociedad?

La sociedad , lo colectivo son generalizaciones teóricasque no tendrían otra

consistencia teórica que la realidad misma de ese individuo. Sólo el grupo, lo
colectivo, la sociedad son reales. Es decir, que el individuo sería producto de su
ambiente, un cruce de relaciones sociales
La relación individuo-sociedad está pensada desde un criterio antagónico, ambas
resuelven la tensión entre lo singular y lo colectivo.
No existe en los grupos, en las sociedades nada que no haya existido previamente
en el individuo. Las acciones de todos son la suma de las acciones individuales
tomadas separadamente.
Lo social se ubica como algo exterior al grupo sobre el cual recaerá su influencia Se
puede plantear la relación grupo- sociedad en términos de interacción mutua
La institución de la sociedad determian lo que es real de lo que no lo es, lo que tiene
sentido de lo que no lo tiene. La sociedad es una construcción, una creación de un
mundo, de su propio mundo

El movimiento institucionalista concibe la sociedad como una red de

instituciones "que entrelaza y mutuamente interconectados para regular la
producción y
reproducción de la vida humana en la tierra y la relación entre los hombres"
(Baremblitt: 1996, p.29)
La sociedad no es reducible
a la “intersubjetividad”, no es un cara-a-cara indefinidamente
múltiple, pues el cara-a-cara o el espalda-a-espalda sólo
pueden tener lugar entre sujetos ya socializados. Ninguna “co138
/ CORNELIUS CASTORIADIS
operación” de sujetos sabría crear el lenguaje, por ejemplo. Y
una asamblea de inconscientes nucleares sería imaginariamente
más abstrusa que la peor sala de locos furiosos de un manicomio.
La sociedad, en tanto que siempre ya instituida, es autocreación
y capacidad de auto-alteración, obra del imaginario
radical como instituyente que se autoconstituye como sociedad
constituida e imaginario social cada vez particularizado.
El individuo como tal no es, por lo tanto, “contingente”
relativamente a la sociedad. Concretamente, la sociedad no es
más que una mediación de encarnación y de incorporación,
fragmentaria y complementaria, de su institución y de sus significaciones
imaginarias, por los individuos vivos, que hablan
y se mueven.
La sociedad es obra
del imaginario instituyente. Los individuos están hechos por la
sociedad, al mismo tiempo que hacen y rehacen cada vez la
sociedad instituida: en un sentido, ellos sí son sociedad.
Castoradis

¿que hace que una sociedad se constituya como tal?

los marcos instituidos. La institución de la sociedad produce sujetos, y ellos, a su vez,
reproducen a dicha sociedad. Las instituciones de la sociedad están compuestas por multiples
instituciones particulares que hacen que la sociedad sea como es.
Entonces si es el imaginario social es lo que mantiene unida a la sociedad, podría haber una
génesis de sentido, es decir la producción de nuevos sistemas de significación, que son
procesos de transformación (en el plano de la subjetividad) de una sociedad. Esta doble
dimensión del imaginario social, su capacidad de conservar para conservar lo instituido asi
también su capacidad instituyente de transformacion.
VERRRRR SI ESTA BIEN!
¿que la sostiene unida?
Una sociedad se mantiene unida, en el plano de la subjetividad colectiva, a
través de la consolidación y reproducción de sus producciones de sentido, los consensos, es
decir a traves del “imaginario social”: sentidos organizadores (Mitos) q sustentan
la institución de normas, valores y lenguajes y es por medio de este que una
sociedad puede ser vista como una totalidad.

Aquello que mantiene unida a una sociedad es su institución, es decir el proceso

por el cual la sociedad se instituye como totalidad: la institución de normas,
valores, lenguaje no son solo herramientas para poder hacerle frente a las cosas
sino que son los instrumentos para hacer las cosas, en particular, para hacer
individuos ya q son productores de la subjetividad.
¿Cual es la dinámica entre el imaginario social efectivo respecto del imaginario
social radical?
El imaginario social es el conjunto de significaciones por las que un colectivo, una
sociedad, un grupo se instituye como tal. El imaginario radical es la instancia por la
que el social-histórico inventa, imagina nuevos conjuntos de significaciones siendo
una potencialidad transformadora y productora de utopías mientras el imaginario
efectivo tiende a la reproducción-consolidación de lo instituido para ello cuenta con
mitos, rituales que tienen gran eficacia simbólica y en el disciplinamiento de
imágenes anhelos e intereses de los integrantes de una sociedad.
Las significaciones imaginarias sociales hacen a las cosas ser tales cosas, las
coloca siendo aquello que son. De esa forma se vuelve más real que lo real.
El imaginario social es un conjunto de significaciones por las cuales un grupo, una
sociedad se instituye como tal inventando sus formas de relación social y sus
figuraciones objetivas. Por ejemplo en la antigüedad para instituir la esclavitud tuvo
que inventar que un grupo de personas fueran percibidas como animales. Por lo
tanto la esclavitud conforma un conjunto de significaciones imaginarias que
instituyeron la sociedad democrática griega como tal
El imaginario social efectivo anuda los deseos al poder; los universos de
significaciones imaginarias sociales operan como organizadores de sentido de
los actos humanos estableciendo las lineas de demarcacion de lo licito y lo ilicito,
de lo permitido y lo prohibido, de lo bello y lo feo, etc.
El imaginario efectivo es lo que mantiene unida a una sociedad.
Cuando una sociedad se instituye, inventa significaciones, producciones de
sentido organizadores.

¿como se gestiona lo social?

Se distingue em el social-histórico un orden de significaciones y de determinaciones.
En el primero es donde se ubica la noción de imaginario social. Ambos órdenes son
imprescindibles para pensar lo social y no pueden reemplazarse uno x el otro
Frente a lo social el individuo se experienta indefenso como un niño pequeño frente
a la amenaza de abandono de sus padres. El rrechazo la punición que el grupo o la
sociedad puede causar en el individuo son dolorosos que no es raro que evoquen
las experiencias primarias de temor e indefensión.
¿como funciona lo social?
La vida social em todas sus manifestaciones está atravesada por instituciones que
expresan los sentidos com que uma cultura determinada codifica las rerlaciones de
los hombres entre sí y con la realidad social y natural
¿que implica en relación al gobierno social el diciplinamiento y el policiamiento?
Mitos sociales en tanto cristalizaciones de sentido, son una pieza clave en el sostenimiento de
lo instituido en tanto cada uno con su narrativa particularizadas, pero muy enlazadas entre si,
da forma al universo de significaciones imaginarias que instituye cada institución. Producen
narrativas que configuran los sitemas de prioridades para las personas, organizan suspracticas
sociales, lo valorado y devaluado. Los circuitos de circulación de uno y
otro genero sxual, etc. por lo tanto, los mitos sociales (Imaginario efectivo)
constituyen piezas claves en el disciplinamiento y policiamiento de una sociedad.
¿que lugar tiene el saber respecto de la división social del poder?

compendio madres
¿Que son las instituciones?
Las instituciones cubren diversas necesidades de una sociedad. Una institución es
una red simbólica socialmente sancionada en la que se articula junto a su
componente funcional un componente imaginario.Una de las formas permanentes
de relación entre lo social y lo grupal es la dimensión institucional.
Las instituciones forman parte de las redes del poder social.
La institución es un lugar donde el ejercicio del poder es condición de posibilidad de
un saber y donde el ejercicio de un saber se convierte en instrumento de poder , es
un lugar de encuentro entre estratos y estrategias donde archivos de saber y
diagramas de poder se mezclan e interpretan sin confundirse.
Un grupo se inscribe en un sistema institucional dado de la misma manera que la
institución sólo vive en los grupos humanos que la constituyen
La familia, el matrimonio, la propiedad privada, la patenidad son instituciones.
Institución se utiliza como sinónimo de regularidad social aludiendo a normas y
leyes que representan valores sociales y pautan el comportamiento de los individuos
y los grupos fijando sus límites
La penetración y la influencia delas insittuciones en la vida de los individuos y
grupos varían según el tipo de isntitución y según la ubicaciój del sujeto respecto de
ellas. El individuo siempre actúa dentro de los grupos y organizaciones y ellas
sufreen el efecto de dos tipos de regulaciones. Un as provienen de in stituciones
externas y otras de instituciones internas
Institución se utiliza para hacer referencia a organizaciones concretas como un a
escuela, una fábrica.
Institución se utiliza como sinónimo de establecimiento y alude a una organización
con función especializada que cuenta co una espacio propio y un conjunto d
epersonas responsables del cumplimiento de determinadas tareas reguladas por
diferentes sistemas
Las instituciones son las que al marcar lo permitido y lo prohibido muestran al
individuo el poder y la autoridad de los social, el riesgo implícita en la transgresión y
el beneficio y reconocimiento de la obediencia
El término institucional no es sinónimo de organización, ni se refiere al conjunto de
rpoblemas que se refieren a l agestión o a los uqe s epresentan en el nivel de las
relaciones o vínculos. Lo institucional es una dimensión de la vida humana, siempre
social, presente en todos sus hechos y en todos sus ámbitos de expresión.Se
concreta en diferentes formaciones: las leyes, las normas, las pautas, los proyectos,
los valores . En lo institucional se articula lo colectivo y lo individual, sobre todo en
las facetas que tienen que ver con el poder,la autoridad, la repetición y el cambio
Las instituciones no se analizan como los individuos ni como las relaciones y la vida
psicológica de un grupo.
Lidia Fernandez asesoramiento curricular
Las instituciones, a su vez, son composiciones lógicas, un conjunto de leyes y
principios que prescriben o proscriben las conductas y valores, es decir, qué decir,
lo
que no y lo que es irrelevante. Las instituciones son entidades abstractas.
Las organizaciones son la materialización de las instituciones en la forma de un
cuerpo, una entidad, asumiendo una configuración más compleja o simple. Madres
de Plaza de Mayo

LA INSTITUCIÓN DESDE LO NORMATIVO

El término "institución" alude a ciertas normas que expresan valores altamente protegidos en
una realidad social determinada. Los mismo o bien pueden formalizarse en leyes escritas o
tienen vigencia en la vida cotidiana.
Por ejemplo, la familia, el matrimonio, la propiedad, la maternidad y el tabú del incesto son
instituciones.
Las instituciones son sinónimos de regularidad social. Son normas y leyes que representan
valores y pautan comportamientos. Es decir, posibilitan y limitan.
La influencia de las mismas varía según el tipo de institución y la ubicación del sujeto respecto
de ellas. Se pueden tolerar desviantes o bien no ser perdonadas dependiendo de esto también.

LA INSTITUCIÓN COMO ESTABLECIMIENTO

Se puede entender la institución como establecimiento, es decir, en términos de
organizaciones concretas con funciones especializadas para concretar acciones o valores, y que
cuenta con espacio propio y un conjunto de personas responsables del cumplimiento de tareas
regulares por diferentes sistemas. Cada institución expresa una versión singular de las normas
universales según como los sujetos que intervienen en ella la apropien y resignifiquen. Esto
hace a la idiosincracia de la institución, hace a su historia y su identidad institucional.

LA INSTITUCIÓN DESDE LO SIMBÓLICO

La institución se relaciona también a los significados, al mundo simbólico en parte consciente,
en parte no, en el que el sujeto encuentra orientación para entender y decodificar la realidad
social. Se anclan en imágenes, fantasías y conflictos experimentados en etapas muy tempranas.

Si bien las instituciones configuran la trama de sostén de la vida social, puede haber resistencia
y confrontación, y no simple aceptación de lo instituido; es decir, los miembros que intervienen
en ella pueden ser un factor instituyente. Lidia Fernandez el análisis de lo institucional
Lidia Fernandez

que son los organizaciones?

La organización es un sistema socio-técnico integrado constituido para la realización
de un proyecto concreto, tendiente a la satisfacción de necesidades de sus
miembros y de una población o audiencia externa que le otorga sentido. Está inseta
en un contexto socioeconómico y político con el cual guarda relaciones de
intercambio y de mutua determinación.
La organización configura un grupo humano complejo deliberadamente constituido
para la realización de fines y necesidades específicas

¿como se configura la estructura organizacional?

El eje central de la estructura lo constituye el sistema de autoridad que regula los
roles y sus interrelaciones.
Estructura es el sistema interrelacionado de roles que forman parte del organigrama
y de la definición de funciones y responsabilidades
Una vez que el proyecto organizacional esta clarificado se deben asignar las
responsabilidades y los roles que componen la organización. Existen cuatro tipos de
estructuras organizativas:
· Estructura formal u oficial
· Estructura presunta que es la que los miembros perciben como real
· Estructura existente, es la que operas y puede ser inferida a través del
análisis sistemático
· La requerida que es la que todos los componentes de la situación necesitan
· Toda organización funciona en un medio ambiente que llamaremos contexto
externo con el que establece relaciones de intercambio significativas y que
contribuye a darle sus sentido

El tamaño de las unidades operativas es una cuestión significativa. La variable

tamaño es fundamental porque afecta la integración del grupo humano
¿Cual es la dinámica institucional?
Es la capacidad colectiva para recibir señales de dificultad, plantearlas como
problemas y trabajar en la práctica en vistas a su solución. Hay dos tipos de
modalidad dinámica:
La modalidad regresiva, determinada por una pérdida de capacidad institucional
para evaluar situaciones, determinar necesidades y problemas
La modalidad progresiva se encuentra acompañada de control y discriminación de
aspectos irracionales, de autonomía respecto de las instituciones externas
Las modalidades regresivas se ven estimuladas por contextos sociales autoritarios,
por situaciones internas que comprometen cambios críticos o por estados agudos
de incapacidad instrumental para enfrentar las exigencias de las tareas.
Las modalidades progresivas se desarrollan en ámbitos que poseen las
características contrarias en situaciones críticas agudas en las que queda
comprometida la identidad institucional y liberados los contenidos amenazantes que
se controlaban con la pertenencia
.

¿que lugar tiene el conflicto en la dinámica institucional?

Lidia Fernandez asesoramiento

¿que implica el cambio/transformación institucional- organizacional?

sCHEMELMENSON

¿que implica un desvío respecto de lo institucionalizado?

Grupos desviantes: aquellos que generan un cambio radical en lo institucional, modificando
lo instaurado. (ver definición, es mia, chequear que este bien)
Los grupos desviantes pueden llegar a provocar una reformulación del diagnostico
consuetudinario, y del proyecto institucional dejando un registro en la historia institucional.
Dinámica institucional: capacidad colectiva para recibir señales de dificultad, plantearlas
como problemas y trabajar en la practica en vistas a su solución VERRRR
¿cual es lugar de lxs agentes en la trama institucional?
El movimiento institucionalista trabaja con el concepto de grupo de la institución, es decir,
un grupo capaz de revisar y producir nuevas formas de organización. utilizando los procesos
de auto-análisis y auto-gestión orientadas a garantizar que los ciudadanos pueden tomar el
lugar del sujeto de su trayectoria y de sus instituciones de nuevo. “Auto- análisis es que las
mismas comunidades como protagonistas de sus problemas, sus necesidades, sus
demandas, se puede articular, comprender, adquirir o readquirir su propio vocabulario
que les permite saber hacer de su vida” (autor) BAREMBLITT
Este proceso de auto-análisis se lleva a cabo dentro del grupo y el propio grupo,
y permite a los participantes a los sujetos para determinar las condiciones en las que
viven y buscan soluciones a sus problemas. Por lo tanto, el proceso de auto-análisis es
simultáneo con el proceso de auto-organización, ya que requiere el grupo de trasladar
ante las nuevas demandas que surgirán.

{Preguntas guía ( bloque “que hacer”) :

¿que implica la autogestion – autoanalisis institucional?

compendio
las relaciones humanas en la sociedad actual se han vuelto extremadamente complejo y que la
producción de conocimiento se intensificó de manera significativa, Estas circunstancias se
producen en nuestra sociedad la figura del experto, o un individuo cuya formación ofrece una
posición privilegiada para hablar sobre un tema en particular.
Analizar, por tanto, la demanda de un grupo es un objetivo primordial de los Movimientos
institucionalistas, porque mediante el análisis de las condiciones en que está inmerso, este
grupo será capaz de entender cuáles son sus necesidades reales – que pueden diferir
considerablemente de los requisitos impuestos por la sociedad.

¿que implica la hereronomia instituida?

es el estado de la sociedad opuesto al de la autonomía. Los sujetos - atados a un mito
desconocido por ellos como tal - atribuyen un origen extrasocial a las leyes que los
gobiernan, como si no fuera obra de los humanos, como si todo fuera un instituido,
perdiéndose la noción de la capacidad instituyente del colectivo.Sse consigue ocultar las
fuente del poder en el conjunto. Y así el poder se hace más extraño a los sujetos..
En esta situación , la representación instituida de una fuente extrasocial del nomos cosntituye
una parte integrante. La religión ocupa un lugar central, fortalece la representación de la
fuente y sus atributos y asegura que todas las significaciones tengan el mismo origen
¿que leyes debemos de hacer?
Castoriadis afirma que si queremos ser libre, debemos hacer nuestras leyes. Si
queremos ser libres nadie puede decirnos lo que debemos pensar
¿porque los constrenimientos legales tienen carácter paradójico?

¿en que sentido “la” política supone un proyecto de autonomía

Las instituciones pueden definirse como prescripciones que sirven para determinar
lo verdadero, lo justo, lo bello, etc. y según el campo de la vida social adoptan
diferentes modalidades. Dichas prescripciones podrán ser leyes, principios,
máximas, códigos, pautas o hábitos según cuán expuestas o registradas estén las
mismas. Regulan las actividades sociales humanas llevando a cabo la valoración de
las mismas. Algunas de ellas son la institución del lenguaje, de las relaciones de
parentesco, de la división del trabajo, etc. Las mismas podrán regular la vida
humana si logran materializarse en organizaciones, las cuales comprenden tanto
grandes como pequeños complejos organizacionales y a la vez están compuestas
por grandes o pequeños establecimientos. Por un lado las instituciones no tendrían
vida propia sino fuera a través de las organizaciones y estas últimas si no
estuviesen informadas por las instituciones no tendrían ni vigencia ni objetivos.

El autoanálisis consiste en un trabajo de investigación de las comunidades que les permite

gestar su existencia y de esta manera pueden evitar que otros les impongan la forma de
vivir, lo que pueden hacer, cuáles son sus necesidades y sus derechos de poder
formularlas en su propio lenguaje. Simultáneamente existe el proceso de autogestión , el
cual le permite a la comunidad institucionalizarse y organizarse , lo que le permitirá tener
los recursos y dispositivos para la “construcción y mejora de la vida”(…..). Ambos procesos
se complementan y se alimentan entre sí. Estos procesos constituyen los principales
objetivos, instrumentos y procedimientos del Movimiento Institucionalista.

La investigación histórica se puede estudiar en el ámbito molar y molecular. Cuando

hacemos referencia a lo molar nos referimos al campo de las funciones, al de lo
cronológico como por ejemplo el Estado y el Mercado mientras que cuando hacemos
referencia a lo molecular nos referimos a un término que se utiliza para mencionar
elementos de la realidad que consisten en diferentes intensidades que transcurren en un
tiempo que les pertenece y dentro de límites que son aleatorios. Para el Institucionalismo
lo molar es el lugar de la reproducción y lo molecular el lugar de la producción. En lo molar
se conserva lo antiguo, y donde lo nuevo es previsible mientras que lo molecular es el lugar
de la eclosión constante de algo nuevo por ello para el Institucionalismo los grandes
cambios en la sociedad son el resultado de “pequeñas micromudanzas moleculares (…….)
¿en que sentido el institucionalismo supone una propuesta ético/política que
propone rupturas organizacionales?

¿cual es la perspectiva epistémica que sostiene conceptualmente a la

perspectiva institucional?

¿a que refiere lo molar y lo molecular?

Conceptos de molar y molecular son diferentes. Lo molar es el campo de las
funciones, el de lo temporal y cronológico, de las entidades y espacios dotados de
estructuras, con cambios previsibles y planificables. El estado y el mercado son
ejemplo de lo molar.
Lo molecular es un termino que aunque haya sido tomadode la microfísica y de la
biología molecular es aplicable a una serie de elementos de la realidad, que
transcurren en un tiempo que les es propio y dentro de los limites y especificidades
aleatorias.

¿porque el análisis institucional supone historiar procesos?

ya que supone tener una situacion emergente, conociendo los elementos que desencadenaron
la situacion.
historizar: reconstuir las circunstancias
compilado
que implica elucidar la cultura institucional?
se vincula al proceso diagnostico mismo y su capacidad para permitir al equipo
asesor la elaboracion de una propuesta interpretativa con potencial elucidante.
dentro de este aspecto se presta atencion al diseño diagnostico que se les propone
a los actores para alcanzar el resultado esperado. en este caso se detiene en dos
funciones principales: la de dispositivo analizador que provoca la emergencia de
aspectos no vistos, y el de organizador del proceso de “volver a pensar”.

¿que implica el desiframiento/ debelamiento de las significaciones en el marco de un

análisis institucional?